యాకోబు ఏశావులను గూర్చిన పదకొండవ ప్రసంగము, ఆదికాండము 27: 3-9

3 ఇస్సాకు బహుగా వృద్ధుడై, అతని కన్నులు చూడలేనంతగా మసకబారుచుండగా, అతడు తన పెద్ద కుమారుడైన ఏశావును పిలిచి–“నా కుమారుడా” అని అతనితో చెప్పెను; అతడు–“ఇదిగో నేనున్నాను” అని అతనితో అనెను.

4 అప్పుడతడు–“ఇదిగో, నేను ముసలివాడనైతిని, నా మరణదినము నాకు తెలియదు;

5 కాబట్టి నీ ఆయుధములను, అనగా నీ విల్లును అంబులపొదిని తీసికొని పొలములోనికి వెళ్లి, నా కొరకు జింక మాంసమును వేటాడి తెమ్ము.

6 నాకిష్టమైన రీతిగా రుచికరమైన వంటకములను సిద్ధపరచి నా యొద్దకు తెమ్ము; నేను చనిపోకముందు నేను భుజించి, నా ప్రాణము నిన్ను ఆశీర్వదించునట్లు” అనెను.

7 (ఇస్సాకు ఏశావుతో ఇట్లు మాటలాడుట రెబెకా వినెను.) కాబట్టి ఏశావు తాను తెచ్చుటకై జింక మాంసమును వేటాడుటకు పొలములోనికి వెళ్లెను.

8 అయితే రెబెకా తన కుమారుడైన యాకోబుతో ఇట్లనెను–“ఇదిగో, నీ తండ్రి నీ సహోదరుడైన ఏశావుతో ఇట్లు మాటలాడుట నేను వింటిని:

9 ‘నాకు జింక మాంసము తెచ్చి, నేను భుజించునట్లు రుచికరమైన వంటకములను సిద్ధపరచుము; నేను చనిపోకముందు యెహోవా సన్నిధిని నిన్ను ఆశీర్వదింతును.’”

నిన్న మనము చూచినదేమనగా, ఏశావు తన వివాహము ద్వారా, తన తండ్రియైన అబ్రాహాము ఇంటికి వాగ్దానము చేయబడిన ఆశీర్వాదమును గూర్చి తనకు గొప్ప శ్రద్ధ లేదని చాలినంతగా కనుపరచెను. ఏలయనగా కనాను దేశమును స్వాధీనపరచుకొనవలసిన వంశము ఇదియే. కాబట్టి అప్పట్లో అక్కడ నివసించిన జనులు పూర్తిగా వేరుపెళ్లగింపబడవలెను, ఆ దేశము సంపూర్ణముగా దేవుని ప్రజలకు ప్రతిష్ఠింపబడవలెను. అదేవిధముగా అది సమస్త అపవిత్రతల నుండి శుద్ధిచేయబడవలెను. అయితే దేవుడు అప్పటికే శిక్షావిధి విధించిన వారి మధ్యకు ఏశావు తనను తాను ఎట్లు కలిపివేసికొనుచున్నాడో చూడుము. కాబట్టి ఇది అతడు దేవుని నుండి తొలగిపోయెననుటకు ఒక సూచనయే; లేనియెడల అతడు ఆ జనులకు దగ్గరకు రాలేడు గదా. అతడు వాగ్దానమునకు వారసుడై యుండదలచినయెడల, తనను తాను ఎల్లప్పుడును నమోదు చేయబడినవానిగాను బంధింపబడినవానిగాను కాపాడుకొనవలసినవాడు, తనను తాను కలిపివేసికొనకూడదు; అట్లు చేయుట వాగ్దానము చేయబడిన కృప యొక్క ప్రవాహమును అడ్డగించుట తప్ప మరేమియు కాదు. అయినను మనము చూచినట్లు, అతడు హిత్తీయులలో నుండి భార్యలను పుచ్చుకొనెను. కాబట్టి అబ్రాహాము సంతతి యావత్తును కనాను దేశమును స్వాస్థ్యముగా స్వాధీనపరచుకొనుటకు కారణమైన దేవుని కృపను, తన శక్తి కొలది అతడు ఎట్లు తిరస్కరించెనో గమనింపుము. అయితే ఇంకొక రెండవ తప్పిదము కూడా ఉండెను; మనము చూచినట్లు అతడు ఇద్దరు భార్యలను పుచ్చుకొనెను, ఇది వివాహ నియమమునకు విరుద్ధము. ఏలయనగా దేవుడు ప్రకటించిన తీర్పు ఏమనగా, పురుషునికి ఒక సహాయకురాలు ఉండవలెను గాని ఇద్దరు ముగ్గురు కాదు. ఇంకను, హవ్వ సృష్టింపబడి ఆదామునకు ఇయ్యబడినప్పుడు, వారిద్దరును ఏకశరీరముగా ఉండవలెనని చెప్పబడెను. కాబట్టి మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును పాటింపవలసిన నియమమును గమనింపుడి. ఇట్లు ఏశావు సమస్త యోగ్యత యొక్క హద్దులను, ప్రకృతి యొక్క హద్దులను సైతము త్రెంచివేసెననియు, ఈ విషయములో అతడు పశుప్రాయుడైన మనుష్యుడై యుండెననియు మనము చూచుచున్నాము. అతని తాత అబ్రాహామునకు ఇద్దరు భార్యలుండిరన్నది నిజమే; అయితే ఈ విషయములో అతడు కూడా నిందార్హుడే.

అంతేకాక, అతనిని దానికి పురికొల్పినది అతని కోరిక కాదు; అతని భార్య అతిత్వరపాటుచేత అతనిని దానికి తెచ్చెను. అన్నియు చక్కగా తూచి చూచినయెడల, దేవుడు తనకు వాగ్దానము చేసినదానిని, అనగా తన సంతానము ఆశీర్వదింపబడుటను, అనుభవింపవలెనని అతనికి కలిగినది విచక్షణలేని ఆసక్తియే. అప్పుడతనికి సంతానము లేదు. కాబట్టి అతడు రెండవ భార్యను పుచ్చుకొనెను; అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఇది దేవుడు స్థాపించిన క్రమమును వక్రీకరించుటయే. అతడు అందులో చెడుతనము చేసెను; అయితే ఏశావు విషయములో మనము ఏమి చెప్పగలము? అతడు విచ్చలవిడి మనుష్యుడనియు, అతనిలో దుర్గుణమును దుష్టత్వమును తప్ప మరేమియు లేదనియు, అతడు వివాహమునకును వ్యభిచారమునకును మధ్య భేదము గ్రహింపలేకుండెననియు తప్ప? ఇదే అతడు ఇద్దరు భార్యలను పుచ్చుకొనుటకు కారణము. ఈ కాలమున తూర్పు జనముల మధ్య వివాహము చెడుగా పాటింపబడుచుండెనన్నది బహు నిజము; ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడును తమ శరీర వాంఛలకు మిక్కిలి లోబడియుండిరి; ఎంతగాననగా బహుభార్యత్వము (అనగా అనేకమంది భార్యలు ఉండుట) అనబడు దానికి మించి వారు అగమ్యగమనమును కూడా అతి సాధారణముగా చేయుచుండిరి. వివాహమును అపవిత్రపరచుటను లెక్కచేయని ఈ విషయములో ఈ జనము మిక్కిలి పశుప్రాయమైనది; అయినను ఈ ఆచారము ఏశావును నిర్దోషిగా చేయదు. కాబట్టి ప్రతి మనుష్యుడును ఆలాగే చేయుచున్నాడనియు, మనకు గొప్ప సహవాసుల సమూహము కలదనియు మనము చెప్పినప్పుడు, అది దేవుని యెదుట ఏ సాకునుగా నిలువదని చక్కగా గమనించుదము; దానివలన ఆయన యెదుట మనము నిర్దోషులమని తలంపకుందము. అయినను ఒక దేశములో దుర్గుణములు ఏలుచుండగా, మనుష్యులు వాటికి విరుద్ధముగా చట్టము చేసినయెడల, కొందరు దానిని లెక్కచేయకపోవునప్పుడు, ప్రతి మనుష్యుడును తనను తాను పొగడుకొనును, తనను నాశనమునకు నడిపినవారినే తనకు హామీగా చూపుకొనును.

మరియు (అని వారందురు) ఫలానివారు ఇది బాగుగానే చేయుచున్నారు; తరువాత మనుష్యులు వారియొద్దకు వచ్చి–మీరు ఎందుకు ఇట్లు చేయుచున్నారని అడిగినప్పుడు, వారు–ఓహో, చూడుము, ఫలానివాడు దీనిని బాగుగానే చేసెను అందురు. అయితే మనమందరము కలిసి ఒక కట్టగా కట్టబడుదుము; చెడుకార్యములు చేయునప్పుడు తమ దుర్గుణములను చూచి మనము వాటిని విడిచి పారిపోవునట్లు మనకు ఆదర్శముగా ఉండవలసినవారి దుర్గుణములను మనము పైబట్టగా కప్పుకొనునప్పుడు, దేవుడు ముండ్లవలె మనలనందరిని కలిపి పేనివేయగలడని బాగుగా ఎరుగును. అయినను ఇదంతయు ఉన్నను, ఇస్సాకు ఇంకను తన కుమారుడైన ఏశావుపై ప్రేమచేత గ్రుడ్డివాడాయెను; అతడు ఇప్పుడు తన జాతి స్వభావమునుండి మిక్కిలి దిగజారిపోయెనని, అనగా అతడు పెంటకుప్పపై పొర్లు పందివలె పొర్లుచుండెననియు, దేవుడు తిరస్కరించిన ఆ జనులతో నిబంధన చేసికొనెననియు, ఇంకను వివాహ క్రమమును స్థాపనను వక్రీకరించెననియు అతడు చూచెను; అయినను అతని తండ్రి ఇదంతయు సహించుచున్నాడు. ఏశావు భార్యలు అతనిని ముల్లుకఱ్ఱతో పొడిచినట్లు పొడిచిరనియు, దానివలన అతని హృదయము గాయపడెననియు చెప్పబడినది; అయినను తన కుమారునిపై అతనికి గల ప్రేమ ఎల్లప్పుడును అతనిని వెనుకకు లాగుచుండెను.

ఇప్పుడు అతనిలో కొంత సద్గుణము ఉండియుండవచ్చును; అయితే దీని అర్థము అతనిలో ప్రతిదియు ప్రశంసనీయమని కాదు; కాదు, ఈ విషయములో అతడు చాలా లోపము గలవాడు. ఏలయనగా తన కుమారుడు దేవుని నుండి అంతగా దూరమైనందున, మరియు తన శక్తి కొలది అతడు రక్షణ వాగ్దానమును నిష్ఫలము చేసినందున, ఆ కుమారుడు ఎంత వృద్ధుడైనను అతనిని అసహ్యించుకొనవలసినవాడు. ఏలయనగా అబ్రాహాము సంతతి ఆ జనులతో కలిసిపోయినయెడల సంఘమునకు ఏమి గతి పట్టును? కాబట్టి తన కుమారుడు ఇంతగా అపవిత్రుడగుట చూచి ఇస్సాకు మరింత కలతచెందవలసియుండెను. మరియు ఏశావులో అతడు ఈ పశుప్రాయతను చూచెను, అనగా ఇద్దరు భార్యలను కలిగియుండుట అతనికి ఒక లెక్కయే కాదు; వారిని పోషింపగలిగినయెడల అతడు వారిని డజన్ల కొలదిగా పుచ్చుకొనియుండును. కాబట్టి అతడు తన కుమారునిలోని ఈ దోషములను సహించినయెడల, అతడు దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేసెనని అత్యంత నిశ్చయము. ఏలయనగా తండ్రులు అవసరమైనప్పుడు కఠినత్వమును శిక్షను ఉపయోగింపనియెడల, తమ పిల్లలు అంత చెడ్డవారగుటను చూచినప్పుడు, వారు తమ బాధ్యతను నెరవేర్చుటలో విఫలులగుటవలన అపరాధులే. ప్రభువు వారికి వారి గృహములపైనను సంతానముపైనను అధికారమిచ్చియున్నాడు. అది వారిని భయభక్తులలో ఉంచుటకును అదుపుచేయుటకును గాక మరి ఎందుకు? అప్పుడు వారి కుటుంబములో ఏదైనా చెడుతనము జరిగినయెడల వారు లెక్క అప్పగింపగలరు. చూడుడి, ఇది ఇస్సాకులో చాలినంత అవమానకరమైన తప్పిదము; అయినను అతడు తన కుమారుడైన ఏశావును గూర్చి ఇంతగా వెఱ్ఱిగా ప్రేమించుటలో ఇంకను మించిపోయెను. అతని చూపు మందగించెను గనుక అతని కన్నులు క్షీణింపసాగెనని చెప్పబడినది; అయితే తన పెద్ద కుమారునిపై అతనికి గల ఈ మూర్ఖమైన ప్రేమ, అతని వయస్సుకంటెను అతని శరీర ఇంద్రియముల లోపముకంటెను మిక్కిలి ఎక్కువగా అతనిని గ్రుడ్డివానిగా చేసెననుట నిశ్చయము; ఏలయనగా దేవుడు ఏశావుకంటె యాకోబునకు ప్రాధాన్యమిచ్చెనని (అది సత్యమైనట్లు) అతడు గ్రహించవలసియుండెను; అయినను మనము ముందు చూచినట్లు, అతడు ఏశావును ప్రేమించెననియు రెబెకా యాకోబును ప్రేమించెననియు చెప్పబడినప్పుడు, అతడు దానిని ఎదిరించెను; మరియు ఆమె ప్రేమ ఆ పరలోక ప్రత్యక్షతకు ఆమె చూపిన విధేయతయే. ఏలయనగా పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవచేయునని దేవుడు ముందే తీర్పు ప్రకటించియుండెను. రెబెకా తన భర్తకంటె చాలా ఎక్కువ వివేకముగలది. అయితే అతడు ఇక్కడ మనము చూచునట్లు ఇంకను అట్లే కొనసాగుచున్నాడు, మరియు అతడు దేవునిని ఎదిరించి యుండునట్లు కనబడుచున్నది. అతని ఉద్దేశ్యము అట్టిది కాదనుట అత్యంత నిశ్చయము; అయితే అతడు తన ఆప్యాయతచేత ఎంతగా కొట్టుకొనిపోబడెననగా తనను తాను మరచిపోయెను, వివేచనయు తీర్పుశక్తియు అతనికి లేకపోయెను.

దీనివలన మన ఆప్యాయతతో కూడిన భావావేశములను మనము ఎల్లప్పుడును అనుమానించవలెనని చూడగలము. ఏలయనగా అవి ఎల్లప్పుడును దేవునికి విరోధముగా ఢీకొనుటకే మనపైకి దూకుచుండును. కోపించిన ఎద్దు తన కొమ్ములతో పొడుచునట్లు, మన కోరికలును వాంఛలును మనలను తరిమి కొట్టుకొనిపోవును; ఎంతగాననగా, మనము ఆ సంగతి ఎన్నడును తలంచకయే దేవునికి విరోధముగా అత్యంత బహిరంగముగా యుద్ధము చేయుదుము; “ఇది నాకు నిషేధింపబడినది, దేవుడు దీనిని ఖండించి తిరస్కరించెను” అని మన జ్ఞాపకమునకు ఎన్నడును రాదు. కాబట్టి అనేకమార్లు మన ఇంద్రియములు ఎంతగా కలతపడునంటే మనము త్రోవను గాని బాటను గాని పట్టుకొనము. దీనికి ఇస్సాకులో మనము ఒక ఉదాహరణను చూచుచున్నాము. ఏలయనగా తన జీవితకాలమంతయు అతడు పరిశుద్ధతకు ఒక అద్దమువలె ఉండెను, దేవునియందలి భయములో తనను తాను కాపాడుకొనుచు దేవదూత జీవితమువంటి జీవితమును గడిపెను; అయితే ఇందులో అతడు ఎంతగా తప్పిపోవుచున్నాడనగా అతనికి దేవుడు ఏమియు కాకుండెను. తన భార్య ద్వారా తాను గ్రహించినదానిని, అనగా ఇప్పుడు జ్యేష్ఠత్వపు హక్కు యాకోబునకు ఇయ్యబడెననుదానిని, అతడు తన కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేయుచున్నాడు.

అయినను, అతడు దానిని మించిపోవుచున్నాడు. ఇది ఆశ్చర్యకరమైన వింత సంగతి; ఏలయనగా అతడు దేవుని సేవకుడును ప్రవక్తయునై యుండెను; మరియు దేవుడు ఎవనికి ఆశీర్వాదము నియమించెనో వానికి దానిని ఇచ్చు బాధ్యత అతనికి అప్పగింపబడగనే, అతడు దాని కాపరిగాను నియామకునిగాను ఉన్నట్లు వ్యవహరించుచున్నాడు. దేవుడు అతనికి ఈ ఘనత చేసెను; ఆయన “నేను ఎవనిని ఆశీర్వదింప మంచిదని తలంతునో వానిని ఆశీర్వదింతును; అయితే సాక్ష్యము నీ నోటనుండి వచ్చును. నీవు సందేశహరుడవై యుందువు; విశేషముగా నీవు పలుకునది నీతి యొక్క అధికారము కలిగియుండును; అది ప్రామాణికముగా ఉండును, దానిని నేను పరలోకమందు స్థిరపరతును” అని చెప్పినట్లుగా ఉండెను. దేవుడు అతనికి ఈ ఘనత చేసెను; అయినను అతడు తన కర్తవ్యమునకును తన పదవి కోరినదానికిని పూర్తిగా విరుద్ధముగా పోవునంతగా అజ్ఞానమునందు చిక్కుకొనుటకు తనను తాను విడిచిపెట్టుకొనెను. ఇది మొదటి చూపునకు సహింపరాని సంగతిగా కనబడును; అయితే దేవుడు తన ఆశ్చర్యకరమైన సంకల్పముచేత ఈ విషయములో అతనిని ఎంతగా నడిపెననగా, ఆయన చీకటిని వెలుగుగా మార్చెను, మరియు రక్షణ స్వాస్థ్యము ఈ మనుష్యునికి గాని ఆ మనుష్యునికి గాని వచ్చుట మనుష్యుల కల్పనను బట్టి కాదనియు, మనుష్యులందరు ఎంత ఎదిరించినను, దానిని కలిగియుండుటకు ఎవరికి నియమింపబడి స్థిరపరచబడెనో వారికే అది దక్కవలెననియు, అది తన ఫలితమును కలుగజేయవలెననియు చూపెను. అయితే అన్ని సంగతులను ఒక్కసారిగా గ్రహింపలేము గనుక, మోషే అనుసరించిన క్రమమునే దీనిని వివరించుటలో మనము అనుసరించి, తరువాత ఈ చరిత్ర మనకు తెచ్చు ప్రయోజనమును చివరిలో సమకూర్చుకొందము. ఇస్సాకు తన అంతము దగ్గరపడుచున్నట్లు తనను తాను చూచుకొని, తాను క్షణభంగురుడైనందున, తన కుమారుడైన ఏశావుతో ఇట్లు చెప్పెనని వ్రాయబడినది:

నా మరణదినము నాకు తెలియదు; కాబట్టి నీవు వెళ్లి జింక మాంసమును వేటాడుము; అప్పుడు నా ఆకలినిబట్టి, నాకు ఇష్టమైనట్లుగా నీవు నాకు ఆహారము సిద్ధపరచగలవు, నా ప్రాణము నిన్ను ఆశీర్వదించును.

ఇస్సాకు తన మరణదినము తనకు తెలియదని చెప్పుటలో, తాను అప్పటికే సమాధికి సమీపించుచున్నానని చూచుకొనెనని సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా తన మరణదినమును ఎరిగినవాడు ఎవడును లేడు. మనము ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండునట్లు, దేవుడు దీని విషయమై మనలను ఎల్లప్పుడును సందేహములోను సందిగ్ధములోను ఉంచును. మరణము (వాడుక సామెత చెప్పినట్లు) అందరికి నిశ్చయము, అయితే మరణపు గడియ మనకు తెలియదు; ఇది మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరము; ఏలయనగా మనుష్యులు తమ సుఖములకు ఎంతగా లొంగియుందురో, తమకు కొంత విరామమో విడుదలో ఉన్నదని తలంచినంత కాలము ఎంత సంతోషించుదురో మనము చూచుచున్నాము. మన జీవితాంతము మనకు నిశ్చయముగా తెలిసియుండినయెడల అది ఎట్లుండును? ప్రతివాడును సమస్తవిధములైన చెడుతనమునకు తనను తాను వంచుకొనును, మరియు దేవుడు అంతము వరకు తృణీకరింపబడును. అయితే మన ప్రభువు మనలను ఇంత క్లుప్తముగా వ్యవహరించినప్పుడు, మన తల్లి గర్భమునుండియే మనము మరణముచేత ముట్టడింపబడియున్నాము; లోకములోనికి రాకముందే చనిపోవు పసిబిడ్డలను మనము చూచుచున్నాము; మనము ఒక గడియలోని ఒక్క నిమిషమైనను జీవింపలేమని ఎంతదూరము వెళ్లుచున్నది; మనము పుట్టగనే మన బలహీనత ప్రకటించునట్లు మరణమునకు లోబడియున్నాము. ఏలయనగా ఎన్ని రోగములతో మనము చుట్టబడియున్నాము! మన జీవితము ఎన్ని ప్రమాదములకును అపాయములకును లోనైయున్నది! కాబట్టి, తాను ఎప్పుడు చనిపోవునో తనకు తెలియదని న్యాయముగా చెప్పనివాడు యౌవనుడైనను వృద్ధుడైనను ఎవడును లేడు. అయితే ఈ మాటల భావము నేను చెప్పినట్లే: అనగా తాను లోకములో నిలువలేడని ఇస్సాకు బాగుగా ఎరిగియుండెను. నిజముగా, యౌవనులును బలవంతులును తమ వయస్సు యొక్క పుష్పదశలో ఉన్నవారును లోకమును విడిచిపోవుటకు తమను సిద్ధపరచుకొనవలెను, బ్రతికియుండగా ప్రతి గడియయు చనిపోవుచుండవలెను; అయినను మన స్వభావము లోకమునకు ఇకను మనలను అప్పగించుకొనవద్దని మనకు హెచ్చరించుచున్నను, దీనిలో మనమే ఎక్కువగా విఫలమగుచున్నాము. కాబట్టి ఇస్సాకు యొక్క ఈ ఉద్దేశ్యమునుండి మనము సమకూర్చుకొనవలసినదేమనగా, ప్రతి మనుష్యుడును తనను తాను బలహీనునిగాను క్షణభంగురునిగాను చూచుకొనునప్పుడు, చాలాకాలము జీవించినవాడు తన కాళ్ళను ఈడ్చుకొనుచు నడుచునట్లు, ఇది (నేను చెప్పుచున్నాను) చనిపోవుటకు మనలను సిద్ధపరచుకొనుటకు మనలను ఇంకను ఎక్కువగా రేపవలెను.

ఇప్పుడు అతడు ఇక్కడ ఏశావును ఆశీర్వదించుటకే తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశ్యముతోను మాటలాడలేదన్నది బహు నిజము; అయితే ఈ హెచ్చరిక ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదనగా, మరణము సమీపించుట మనము చూచినప్పుడు, మనలను మనము దేవుని చేతులలో స్వేచ్ఛగా అప్పగించుకొనుటయు, మనము ఇకమీదట మనకొరకు జీవింపని విధేయతలో ఆయన నామమును మహిమపరచుటయు నేర్చుకొనవలెను; మరియు మనము పిలువబడినప్పుడు సంతోషముగా ముందుకు సాగిపోకుండ మనలను ఆపునదియు అడ్డగించునదియు ఏదియు లేకుండునట్లు ప్రతి సంగతిని ఏర్పాటు చేసికొనవలెను. అయితే అతడు ఆశీర్వాదమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ఇది సాధారణ ప్రార్థనను గూర్చినదని అర్థము చేసికొనకూడదు. ఏలయనగా ఇస్సాకు ప్రతిదినము తన పిల్లల కొరకు ప్రార్థించెననుటలో సందేహము లేదు; మరియు ఇక్కడ “నేను చనిపోకముందు నేను నిన్ను ఆశీర్వదించునట్లు” అని చెప్పబడినది. కాబట్టి ఇస్సాకు మాటలాడు ఈ ఆశీర్వాదము ప్రత్యేక గౌరవముతో కూడినదని మనము గ్రహింపవచ్చును; నిజముగా (నేను చెప్పినట్లు) ఇస్సాకు దేవుని వాగ్దానమునకు ఒక విధముగా కావలివాడును కాపరియునై యుండెను; మరియు ఈ నిధి ఆశీర్వదించుటకు అతని బాధ్యతకును నమ్మకమునకును అప్పగింపబడెను. అపొస్తలుడు “తక్కువవాడు ఎక్కువవానిచేత దీవింపబడును” అని ఎందుకు చెప్పుచున్నాడో గమనింపుడి; ఏలయనగా ఈ విషయములో అతడు తన అధికారమును దేవునినుండి పొందవలసియుండును. ఇది ధర్మశాస్త్ర కాలమున మరింత స్పష్టముగా ప్రకటింపబడెను; ఏలయనగా యాజకులు ప్రజలకు బోధించుటకును బలులు అర్పించుటకును మాత్రమే గాక ఆశీర్వదించుటకు కూడా నియమింపబడిరి, దాని రూపమే వారికి నిర్ణయింపబడెను. మరియు మోషే ఈ పనిని గూర్చి మాటలాడునప్పుడు అనేకమార్లు, ఆశీర్వదించుటకు దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన యాజకులనే అతడు చూపును.

అయితే వారు తమ స్వంత వ్యక్తిత్వముల విషయమై దీనిని చేయునది రూపములుగా మాత్రమే; అయితే మనకు దేవుని ఆశీర్వాదమునకు సాక్షిగా ఉండుటయు, దానిని మన పక్షమున స్థిరపరచుటయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకే చెందునని చూపుటకు ఇది ఉండెను; ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, తన చేతులు ఎత్తబడి తన శిష్యులను ఆశీర్వదించినప్పుడు చూపినట్లే. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రమునందలి ఈ రూపముల సత్యమును సారమును ఆయనయందే నెరవేరెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. అయితే ధర్మశాస్త్రము వ్రాయబడకముందే ఆయన అట్లుండెను; ఏలయనగా అబ్రాహాము సంఘమునకు తండ్రిగా ఉండవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను; ఈ కారణముచేత, తనకు వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యమును అతనికి అప్పగించినట్లుగా ఆయన ఇస్సాకును ఆశీర్వదించెను. ఇప్పుడు ఇస్సాకు కూడా అట్లే చేయవలెను; ఏలయనగా అతడు ఆ ఆశీర్వాదమును తన కొరకు పొందలేదు గాని అది ఎల్లప్పుడును తన ఇంటిలో నిలిచియుండుటకే. కాబట్టి అతడు దేవుని కృపకు పరిచారకుడై యుండవలెను; ఈనాటికిని ఆయన తన ఉపకారములను ఆత్మసంబంధమైన వరములను ఈ ఉద్దేశ్యమునకై తాను నియమించినవారి చేతిద్వారా మన మధ్య పంచిపెట్టుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనుష్యులు మన పాపములను క్షమింపలేరు; అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ ప్రసంగ రీతిని వాడుచున్నాడు: “మీరు ఎవరి పాపములను క్షమింతురో వారికి అవి క్షమింపబడును.” అయినను యెషయాలో ఆయన ప్రకటించినట్లు ఇదంతయు ఉన్నను దీనిని తన కొరకే ఉంచుకొనెను: “యాకోబూ, నీ దోషములను తీసివేయువాడను నేనే, నేను తప్ప మరెవడును కాదు.” ఇప్పుడు పాపములను క్షమించుటకును, మన మచ్చలను శుద్ధిచేయుటకును ఈ శక్తి దేవునికి మాత్రమే ఉన్నను, ఆయన దీనిని మనుష్యుల చేతిద్వారా చేయుచున్నాడు. దేవుడు మన అపరాధములను మన లెక్కలో వేయడనియు, మనము ఆయన యెదుట నీతిమంతులమును శుద్ధులమునైయున్నామనియు తప్పులేని ఒక గుర్తు బాప్తిస్మమునందు మనకు కలదు; ఇంకను, మనము సంపూర్ణ పరిశుద్ధతతో నడుచునట్లు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నూతనపరచునని ఒక ఆరుణము మనకు కలదు. ఇప్పుడు ఇది మనుష్యులచేత మనకు ఇయ్యబడలేదు; అయినను దేవుడు ఈ విషయములో వారిని సాధనములుగా చేయుచున్నాడు, ఇదంతయు ఆయన దయవలననే.

మరల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరరక్తములలో మనలను పాలివారిగా చేయుట ఏ మర్త్య ప్రాణి శక్తియందైనను ఉన్నదా? అయినను ప్రభురాత్రిభోజనమందు రొట్టెయు ద్రాక్షారసమును పంచిపెట్టబడునప్పుడు, ఇది వ్యర్థమైన శూన్యమైన రూపము కాదనియు, సమస్తమును నెరవేరుచున్నదనియు, ఇందులో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను నమ్మదగినవానిగా చూపుకొనుచున్నాడనియు నిశ్చయము; ఏలయనగా దీనిని ఇచ్చువాడు ఆయనే; ఏమియు కాని, ఏమియు చేయలేని వారికి దీనిని ఆపాదించుట, అనగా ఒక ముక్క రొట్టెను ఒకటి రెండు చుక్కల ద్రాక్షారసమును పొందవచ్చినవారికి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అందింపగలమని చెప్పుట మిక్కిలి అతిశయము. నిజముగా ఆయన ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఇది మనకు చక్కగా చూపబడినది: “నా శరీరము పరలోకమునుండి వచ్చిన రొట్టె.” మరియు ఆయన దానిని రెండు విధములుగా ఇచ్చుచున్నాడు: ఒకటి, పాపములను శుద్ధిచేయుటకై తన తండ్రికి తనను తాను అర్పించుకొనినప్పుడు ఆయన ఇచ్చినది. “నేను మీకు ఇయ్యబోవు రొట్టె (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు) లోకము యొక్క జీవముకొరకు నేనిచ్చు నా శరీరమే.”

చూడుడి, ఇవ్వడము రెండు రకములు: ఏలయనగా దేవుడు మన పట్ల శాంతించునట్లును, మనము నీతిమంతులగుటకు విడుదల పొందునట్లును, మన సమస్త తప్పిదములకు పరిహారముగా ఆయన తన శరీరమును అర్పించినప్పుడు దానిని ఇచ్చెను. ఇప్పుడు రెండవ ఇచ్చుట ఆయన ప్రతిదినము చేయునది. ఇప్పుడు తనను విశ్వాసముచేత అంగీకరించు విశ్వాసులకు తనను తాను ఇచ్చుట యేసుక్రీస్తునకు చెందినదైనయెడల, ఇది మనుష్యులకు ఆపాదింపబడకూడదని సిద్ధించును; వారికి ఈ శక్తి ఉన్నట్లు కాదు గాని, యేసుక్రీస్తు దీనిని దానికి అన్వయించుట మానడు అనియే. ఇట్లు అన్ని కాలములలో జరిగియున్నది; ఏలయనగా మనుష్యుల రక్షణ యొక్క స్తోత్రమును దేవుడు ఎల్లప్పుడును తన కొరకే ఉంచుకొనెను; అయినను ఇది వీరు ఆయన పనిచేయు సాధనములగుటకు అడ్డు కాదు. కాబట్టి ఏ ఆశీర్వాదము నిమిత్తము అతడు నియమింపబడెనో ఆ ఆశీర్వాద వాక్యమును పలుకవలెనని చూపుటకు ఇది ఇస్సాకునకు ఎట్లు సంబంధించునో చూడుడి. నిజముగా సువార్త సిద్ధాంతములో మనము దీనిని చూచుచున్నాము; ఏలయనగా సువార్త ప్రకటన అనగా ఏమి? అది నమ్మువారందరికి రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తి (అని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పుచున్నాడు); అక్కడ అతడు మన నోటినుండి వచ్చు వాక్యమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. ఏమి, దేవుని శక్తియా? అది స్వతహాగా ఏమియు కాదు గదా? నిజమే; అయితే దేవుడు మనుష్యుల ద్వారా తన శక్తిని ప్రదర్శింప ఇష్టపడెను, మరియు ఆయన వాక్యము క్రియాశీలతలో అట్టి ఫలితమును శక్తిని కలిగియుండవలెనని, అది పరలోక రాజ్యమును మనకు తెరచు ఒక తాళపుచెవివలె ఉండవలెనని ఆయన సంకల్పించెను; ఆయన దానిని పరలోకరాజ్యపు తాళపుచెవులతో పోల్చియున్నాడు.

కాబట్టి ఇస్సాకు ఇక్కడ ఏ సాధారణ ఆశీర్వాదమును గూర్చియు మాటలాడుటలేదని మనము చక్కగా గమనించుదము; అనగా మనము ఒకరినొకరు ఆశీర్వదించుకొనునప్పుడును, దేవుడు మన పొరుగువారిపై కనికరము చూపవలెననియు, వారికి తగినదని ఆయన ఎరిగినదానిని వారికి ఇయ్యవలెననియు ప్రార్థించునప్పుడును వలె, ప్రార్థనను గూర్చి కాదు. ఆశీర్వాదములను గూర్చి ఇంతవరకే. అయితే తనకు అప్పగింపబడిన ఆ నిధిని పంచిపెట్టుటకు తాను దేవుని పరిచారకునిగా నియమింపబడెనని ఇస్సాకునకు తెలియును. మనకు ప్రకటింపబడు సిద్ధాంతము ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదో ఎరిగి దానిని మనము ద్వేషింపకుండునట్లు ఇది గమనింపదగినది. ఏలయనగా తక్కువ సాధనములన్నిటిని త్రోసివేసి, రెక్కలు లేకయే మేఘములకు పైగా ఎగురగోరు అనేకమంది కల్పనాపరులు కలరు. వారు ఇట్లందురు: మనకు బోధించుటకు దేవుడు చాలడా? విశ్వాసమును ఇచ్చువాడు ఆయనే గదా? పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యుల చేతులలో ఉన్నాడా? మనకు ప్రకటన ఎందుకు? ఇంత ఎక్కువగా చదువుట దేనికి? ఇదంతయు అనవసరము; ఏలయనగా మన చెవులు నాలుకచేత ఇంతగా బాదబడకయే దేవుడు మనలను చాలినంతగా ప్రేరేపింపగలడు. ఏలయనగా మన మేలునకును రక్షణకును అవసరమైనదంతయు ఆయనయొద్ద ఉన్నది; మరియు ఆయన దానిని నెరవేర్చును. అయితే మనుష్యులు ఆయనను తమకు బంధింపబడినవానిగా ఎంచవలెనా? మరియు ఆయన స్వతంత్రుడు కానట్లు ఆయన ఆత్మ యొక్క శక్తి ఈ తక్కువ సాధనములతో నలుగగొట్టబడి కలుపబడవలెనా? ఈ కల్పనా ఆత్మలు చెప్పునది ఇదే.

ఇప్పుడు, దేవుడు మనుష్యుల సేవను వాడుకొనునప్పుడు ఆయన వారికి కట్టుబడి బంధింపబడియుండడని వారు ఆలోచింపరు; ఏలయనగా ఆయనకు ఇష్టమైనట్లు ఆయన దానిని చేయును. పౌలు చెప్పినట్లు విశ్వాసము సాధారణముగా వినుట వలన కలుగునన్నది నిజము; కాబట్టి మనుష్యుల ద్వారానే తప్ప మనకు విశ్వాసము కలుగదు. దేవుడు దానిని మరొక విధముగా చేయలేడా? ఇక్కడ ప్రశ్న దేవుని శక్తిని గూర్చి కాదు గాని ఆయన చిత్తమును గూర్చియు ఆయన నియమించినదానిని గూర్చియు. కాబట్టి దేవుడు ఇది చేయలేడా, అది చేయలేడా అని మనము అనునప్పుడు: ఆయన చేయగలడు; అయితే అది వేరుగా ఉండవలెనని ఆయన చిత్తమైనప్పుడు, మనము అక్కడే నిలిచిపోవలెను. కాబట్టి ప్రతిదినము మనకు బోధింపబడు ఈ సిద్ధాంతమును సమస్త భక్తితో స్వీకరించుట నేర్చుకొనుదము; మన పాపములు క్షమింపబడెనన్న ఈ సాక్ష్యము మనకు కలిగినప్పుడు, పరలోకమందు సమస్తము స్థిరపరచబడునని ఎరిగియుందుము; దేవుడే స్వయముగా మాటలాడినట్లుగా: ఏలయనగా తన సత్యమును పెళుసుగా ఉన్నవారును, అబద్ధికులును, వ్యర్థతయే తప్ప మరేమియు లేనివారునైన మనుష్యులనుబట్టి మనము విలువకట్టుట ఆయనకు ఇష్టము లేదు; గాని తన సత్యము దాని కొరకే, దాని స్వభావమునుబట్టియే విలువకట్టబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఈలోపున దీనిలో, ఆయన స్థాపించిన క్రమమునకు మనలను మనము లోబరచుకొనుటకు ఈ నిగ్రహమును వినయమును కలిగియుందము. ఆశీర్వాదమను ఈ మాటను గూర్చి ఇంతవరకే.

ఇక్కడ మోషే, రెబెకా ఏశావును అతని ఆశీర్వాదము నుండి దోచుకొని దానిని యాకోబునకు మార్చుటకై ఒక కపటమును యుక్తిని ఎట్లు కనిపెట్టెనో వివరింపనారంభించుచున్నాడు; ఇస్సాకు యొక్క దుర్గుణములను గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, అతని భార్యయైన రెబెకాలో అట్టివాటినే మనము చూచుచున్నాము; అయినను వారిద్దరును దేవునియందు విశ్వాసముంచిరి; అయినను అది ఎంతగా చీకటిమయమై చుట్టబడియుండెననగా, దానిని కష్టముతో తప్ప గుర్తింపలేకుండెను. ఇస్సాకునకు నిజమైన విశ్వాసము ఉండెననియు, ఇది నిజమైన ఆసక్తినుండి వచ్చెననియు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా ఈ ఆశీర్వాదము విషయమై తనకును తన సంతతికిని వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యము తనకు ఇయ్యబడునని అతడు తనలో పూర్తిగా ఒప్పింపబడియుండనియెడల, ఇది ఏమగును? నిశ్చయముగా ఒక కపటపు పనియు వ్యర్థమైన సంగతియు మాత్రమే. కాబట్టి ఇస్సాకు, తనను తాను ఇప్పటికే సమాధిలో ఉన్నవానివలె, తన జీవితము గడచిపోయినట్లు, జీవింప ఒక్క దినము మాత్రమే ఉన్నట్లు చూచుకొనినను, నిశ్చయతగలవాడై యుండవలసెను; అది ఎట్లున్నను, తనకు చెప్పబడినదానిని, అనగా తన కుటుంబము ఆశీర్వదింపబడుననియు, దేవుడు తనను ఏర్పరచుకొనెననియు, ఇది వ్యర్థము కాదనియు, ఈ లోకములో ఈ వాగ్దానముల నెరవేర్పును తాను చూడకపోయినను దేవుడు పరలోకమందున్నాడనియు, తానును తన సంతతియు మోసపోరనియు, అయితే వారు దీని కొరకు వేచియుండవలెననియు, అతడు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా పట్టుకొనియుండెను.

కాబట్టి ఇస్సాకు తన జీవితకాలమంతయు తనను కూల్చగలిగిన సమస్త శోధనలకు విరోధముగా పోరాడినవాడై, మరణమునందును విశ్వాసమునందును ఓర్పునందును నిలిచియుండి, ధైర్యముగా దేవునియందు నమ్మిక యుంచుచు ఆయనకు ఈ ఘనత చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవునియందు నమ్మిక యుంచు ప్రతివాడును ఎన్నటికిని సిగ్గుపడడు. ఇస్సాకునకు ఇది ఉండెను, ఇది అత్యంత శ్రేష్ఠమైన విశ్వాసము. ఏలయనగా ఒక పేద బాటసారిని చూడుము; అతనికి–నీవు ఈ దేశమునకు వారసుడవగుదువు అని చెప్పబడెను, అయినను మనము చూచినట్లు అతనికి త్రాగుటకు నీళ్లు లేకుండెను. ఇప్పుడు మరణము అతనిని బెదరించుచున్నను, అది ఎప్పుడు వచ్చునో అతనికి తెలియదు, అయితే దానికి అతడు పూర్తిగా సిద్ధముగా ఉన్నాడు. అయినను ఇదంతయు ఉన్నను అతడు సాతానును లోకమును కూడా తృణీకరించి, దేవుడు తనను మోసపుచ్చడని దీనియందు స్థిరముగా నిలిచియుండి, దేవుని సత్యము ఇంకను నిలిచి దాని పూర్ణ బలమును శక్తిని కలిగియుండవలెనన్నదే ప్రధానమై, తాను చనిపోయినను నేలలో కుళ్ళిపోయినను తనకు ఒక్కటేనని ఉన్నాడు. చూడుడి, ఇస్సాకు; అతడు లోకమును వెదకువాడు కాడు, తన ఇంద్రియములన్నిటిని విడిచి స్థిరముగా నిలిచియున్నాడు; దేవుడు తనయందును తన వంశమునందును కనికరము చూపెనని సందేహింపడు. నేను చెప్పినట్లు, దీనిలో అతనిని స్తుతించుటకు మనకు మంచి కారణము ఉన్నది; అయినను ఈలోపున అతడు తన కుమారునిపై ప్రేమచేత ఎంతగా గ్రుడ్డివాడాయెననగా, ఆ సంగతి ఒక్కసారియైనను తలంచకయే అతడు దేవునికి విరోధముగా పోరాడెను. ఇది బహిరంగమైన తిరుగుబాటు కాదు, ఉద్దేశపూర్వకమైన దుష్టబుద్ధియు కాదు; అయితే అతడు మందముగా ఉండి తన పదవిని కొంతవరకే ఎరిగియుండుటవలన కలిగినది. ఈ ఆశీర్వాదమునకు సందేశహరుడును సాక్షియునై యుండునట్లు దేవుడు అతనిని అట్టి గౌరవమునకు ఎత్తునని అతడు బాగుగా ఎరుగును; దీనిని అతడు ఎరుగును, అయినను మరొక వైపున అతడు మోసపోవుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ విషయములో అతనికి ఒక ప్రత్యేకమైన విశ్వాసము ఉండెను; శరీర భావావేశములతో కలిసిన మంచి ఆసక్తి అతనికి ఉండెను.

అయితే రెబెకా వద్దకు వచ్చెదము. రెబెకా ఇక్కడ మూర్ఖమైన తొందరపాటుతో ప్రవర్తించెను; ఏలయనగా దేవుని ఆశీర్వాదము కపటముచేతను అబద్ధముచేతను అపవిత్రపరచబడుట ఎంతటి ప్రయత్నము! నిజముగా (అని చెప్పుచున్నాను) అంతకంటె నీచమైన అబద్ధము మరేదియు ఉండదు. ఇక్కడ విషయము లోక రక్షణను గూర్చినది; విమోచకునిగా దేవుడు పంపబోవు యేసుక్రీస్తును పొందుటను గూర్చిన ప్రశ్న. అయితే రెబెకా దీనిలో ఎట్లు ప్రవర్తించుచున్నది? ఇంతటి ప్రాముఖ్యమైన సంగతి సమస్త భయముతోను దీనత్వముతోను నిర్వహింపబడవలెనన్నది నిశ్చయము; అట్లుండగా, దేవుని పనులన్నిటిలో మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనదియు ఇతరములన్నిటిని మించినదియునైన ఈ కార్యములో, ఆమె తనకు మంచిదనిపించినదానిని మూర్ఖముగా ప్రయత్నింపవచ్చుట ఎట్టిది! ఏలయనగా తన కుమారుడైన యాకోబు కొరకు తాను వెదకుచున్న ఆశీర్వాదము అతడు తన జీవితకాలమందు సంఘమునకు శిరస్సై యుండవలెననియు, అతని నుండి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చునని సూచించుననియు రెబెకా బాగుగా ఎరిగియుండియు, ఆమె అబద్ధమాడుటకును, కల్పించుటకును, సమస్తమును వక్రీకరించుటకును లెక్కచేయక దానిని కూల్చివేయుచున్నది; మరియు దేవుని కృపను ఆమె వెక్కిరింపుతోను తృణీకారముతోను మాత్రమే చూపుచున్నట్లు కనబడును; ఏలయనగా అది ఆమె కుమారుని మెడచుట్టు చుట్టబడి, చర్మములతో కప్పబడిన చేతులలో వచ్చునని చెప్పుట, అతడు రోమములు గలవాడని మిషపెట్టుట, ఏశావును అతని అలంకారములన్నిటినుండి దోచుకొనునట్లు కనబడుట దానిని నీచముగా ఎంచుటయే; మరియు ఆమె తన కుమారునిచేత అబద్ధమాడించుచున్నది; ఇంకను ఆమె వండించిన మేకపిల్లను తెచ్చుటకు వెళ్లిన యాకోబు, అది జింక మాంసమని అతనిని నమ్మించుచున్నది; మరియు అతడు ఏశావు వస్త్రముల వాసన పొందిన తరువాత: సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనంటే ఆమె దేవుని ఏర్పాటును కూల్చివేయగోరెనని చెప్పవచ్చును.

కాబట్టి ఇవి మిక్కిలి నీచమైన తప్పిదములు; అయినను ఇదంతయు ఉన్నతమైన విశ్వాసమునుండియే వచ్చుచున్నది, ఎప్పుడైనను ఉండినయెడల. ఇది మిక్కిలి వింతైనది; అయితే మనము దానిని సులభముగా తీర్పుతీర్చగలము. అయితే రెబెకా దేనిని లక్ష్యపెట్టెను? ఆమె తన కుమారుడైన యాకోబును ప్రేమించెను; మోసముచేత ఆశీర్వదింపబడుట అతనికి ఏమి ప్రయోజనము? ఏలయనగా ఇది అతనికి లోకరీత్యా ఐశ్వర్యమును గాని లాభమును గాని సంపాదించునది కాదు; ఇంకను ఎక్కువగా, ఆమె అతనిని అతని తండ్రి కోపమునకును శాపమునకును గురిచేయుచున్నది; మరల ఆమె విషముతో నిండినవాడును, క్రూరత్వముతోను పగతోను కోపముతోను నిండినవాడునైన ఏశావును ఎరుగును; నిజముగా యాకోబు ప్రాణమునకు అపాయములో ఉండెనని మనము తరువాత చూచెదము; ఈ సంగతులన్నియు రెబెకాకు తెలియును, అయినను ఆమె తన ఇంటికి నిప్పు పెట్టుచున్నది; అక్కడ ఆమె తన ముద్దుబిడ్డను తన యొద్దనే ఉంచుకొని, ఎల్లప్పుడును అతనితోనే ఉండి, అతనికి లోకములో అవసరమైనదానిని అట్టి ఏ అపాయములోను అతనిని పెట్టకుండ సమకూర్చియుండవచ్చును. అయితే ఆమె ఏమి చేసెను? దేవుడు తనకు వాగ్దానము చేసినట్లు జ్యేష్ఠత్వపు హక్కు యాకోబునకు చెందునని ఆమె తన హృదయమందు ముద్రించుకొనియుండెను, కాబట్టి ఆమె దేవునికి విధేయురాలై యుండగోరెను, మనుష్యుల మధ్య అది లెక్కలేనిదైనను ఈ జ్యేష్ఠత్వపు హక్కును గొప్పగా ఎంచెను; మనము తరువాత కనుగొనునట్లు, యాకోబు ఏశావును తన యజమానునిగా పిలిచి, అతని యెదుట మోకరించునంతగా తనను తగ్గించుకొనెను.

ఇప్పుడు ఈ జ్యేష్ఠత్వపు హక్కు లోకరీత్యా ఏమియు విలువ లేనిదైనను, రెబెకా దానిని ఎంతో గొప్పగా ఎంచుచున్నది. కాబట్టి తన భర్తను అతనికి కలిగిన సమస్తమును లక్ష్యపెట్టకయే దేవునికి విధేయురాలగుటకు ఆమెయందు ఉండిన గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన విశ్వాసమునకు సందేహములేని నిశ్చయమైన సాక్ష్యములను చూడుడి; దేవుడు ప్రకటించినదానిని నెరవేర్చుటకు ఆమె లెక్కచేయలేదు; మరియు లోకములోని దేనికంటెను ఈ ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములను ఆమె ఎక్కువగా ఎంచెను. చూడుడి, ఇవి ఆమె విశ్వాసము యొక్క నిస్సందేహమైన గుర్తులు; ఆమెకు ఎంత గొప్ప ఆసక్తి ఉండెననగా ఆమె తనను తాను మరచిపోయెను, దానివలన ఏ కీడు వచ్చినను ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టలేదు. ఎందుకు అట్లు? ఆమె దేవుని చిత్తమునకు తనను అనుగుణపరచుకొనెను; మరియు తన పెద్ద కుమారుని విడిచిపెట్టి, సమస్త మాతృప్రేమను త్రోసివేసెను; అతడు కొట్టివేయబడవలెనని తెలిసి, “పోనిమ్ము, దేవుడు అట్లు నియమించెను గనుక అతడు కుళ్ళిన అవయవమువలె పోవును” అని ఆమె చెప్పుచున్నది. ఇక్కడ రెబెకాలో దుర్గుణములతో కలిసిన ఘనమైన సద్గుణములను మనము చూచుచున్నాము.

దీనివలన మనము భయముతో నడుచుకొనవలెనని హెచ్చరింపబడుచున్నాము; దేవుడు తన్ను ధ్యానించుటకు మనకు విశిష్టమైన ఆసక్తిని ఇచ్చినను, మనము ఎల్లప్పుడును చీకటిలో చుట్టబడియుందుము; అందువలన లోకములో మనకు సాధ్యమైనంత మంచిగా చేయుచున్నామని మనము తలంచినను, దేవుడు మనలను లెక్క అడుగుటకు పిలుచునప్పుడు మనము సరిదిద్దుకొనుటకు కారణము ఉండును. నిజముగా ఇది సత్యమని రుజువుచేయని వారెవరును లేరు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను పిలిచిన చోటికి ప్రయత్నించుట మన గురి అయినను, మనము ఎన్నో తప్పటడుగులు వేయుదుము, అది చూచుటకు మిక్కిలి శోచనీయము; మరియు మిక్కిలి వేగముగా పరుగెత్తువారు దేవునికి తమను క్రమపరచుకొనుచున్నను, ఇదంతయు ఉన్నను వారు త్రోవ తప్పిపోయి అనేక వక్రమార్గములను అడ్డదారులను కలిగియుందురు, మరియు మనము గర్వపడుటకు ఏమియు లేకుండునట్లు దేవుడు వాటిని సహించును. ఏలయనగా సద్గుణములే దేవుని యెదుట లోపభూయిష్టములైనయెడల, అయ్యో, పూర్తిగా ఖండింపబడు దుర్గుణములు ఎట్టివి! మనము మంచి చేయుటకు ప్రయాసపడుచున్నామా, దానికి మనలను బలవంతపెట్టుకొనుచున్నామా: అయినను మనము దేవునికి అపరాధము చేయుదుము. ఎందుకు అట్లు? ఏలయనగా మనలో అట్టి బలహీనత ఉన్నది, మనము అజ్ఞానములో చుట్టబడియున్నాము: దేవుడు మనలను వెలిగించినను, మనము త్రోవను బాగుగా చూచినను, అయినను అనేకమార్లు అట్టి మేఘములు మన కన్నుల ముందు వచ్చును, అందువలన మన త్రోవను పట్టుకొనుటకు బదులు మనము ఇటు గాని అటు గాని తొలగిపోవుదుము.

విశ్వాసుల సద్గుణములు ఎంత లోపభూయిష్టములో గమనింపుడి; మనము దేవుని కేవల మంచితనమునందు మాత్రమే విశ్రమించుట నేర్చుకొనునట్లును, ఆయన మన అపరాధములను క్షమించుటకును, ఆయన న్యాయముగా ఖండింపగలదానిని నీతిగా అంగీకరించుటకును ఆయనకు ఇష్టమగునట్లును. అట్లయితే మన క్రియలు దేవునికి ఆమోదయోగ్యములగుట ఎట్లు? బలులను ఆయన సువాసనగల పరిమళముగా పిలుచుట ఎట్లు, అవి ఆయన యెదుట ఎంత ఆమోదయోగ్యములనగా వాటికి ప్రతిఫలము కలుగును?

అయ్యో, పాపిష్టులు (రోమనిస్టులు) తలంచునట్లు అది ఏ యోగ్యతయు కాదు; గాని దేవుడు తాను న్యాయముగా తిరస్కరింపగలదానిని, ఒక విధముగా అసహ్యమైనదానిగా ఎంచగలదానిని నీతిగా తీర్చెను గనుక. కాబట్టి ఇస్సాకు విశ్వాసములో, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను కొంతవరకు నూతనపరచినను, ఈ లోకములో మనము జీవించుచుండగా మనలోనున్న అపరిపూర్ణతలను మనము చూడగలమని గమనింపుదము; ఇంకను, దేవుడు ఎంత విధముగా పనిచేయునో, మనలోనున్న చెడు ఆయన పనిని మన ద్వారానే నెరవేర్చుటకు ఆయనను ఆటంకపరచదని తెలిసికొందము.

ఉదాహరణకు, మర్త్యుడైన మనుష్యునిలో దేవదూత సమానమైన పరిపూర్ణతను మనము వెదకినయెడల, అది కలిగినవాడు ఎవడును దొరకడు, ఏదో ఒక విధమైన తప్పిదముతో కళంకితుడు కానివాడు ఎన్నడును దొరకలేదు; కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు రూపములును ప్రతినిధులునైన యాజకులు, ప్రజల కొరకు మధ్యవర్తిత్వము చేసినను, ఒక విధముగా మధ్యవర్తులై తమ బలులచేత పాపములను రద్దుచేసినను, అన్నిటికంటె ముందు తమ అపరాధముల కొరకు క్షమాపణ అడిగిరి; అయినను వారు తమతోనే ఆరంభింపవలసి యుండెను.

అయితే ఇప్పుడు ప్రసంగవశమున, వాక్య పరిచారకులలో ఏ తప్పిదమును లేనివారిని మనము వెదకినయెడల, ఎవరిని కనుగొనలేమనుట నిశ్చయము; మరియు అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మనుష్యులు మనుష్యుల పెళుసుదనమునకును బలహీనతకును మనకు ఉదాహరణములై యుండవలసినదే. అయితే ఇప్పుడు మనము ముగించినయెడల: అట్లయితే వారి ద్వారా నేను నా రక్షణను ఎట్లు కనుగొనెదను? ఏలయనగా వారు ఇంకను అపరిపూర్ణతలతో నిండియున్నారని నేను చూచుచున్నాను. అయితే (నేను చెప్పినట్లు) ఇస్సాకు వ్యక్తియందు మనము నేర్చుకొందము: మనలను నడిపింపవలసినవారిలో ఇంకను అజ్ఞానము ఉన్నను, వారికి అప్పగింపబడినవియు దేవుడు వారిని కాపరులుగా చేసినవియునైన ఆత్మసంబంధమైన వరములను వారు మనకు పంచిపెట్టునప్పుడు, వారు ఉండవలసినట్లు సంపూర్ణముగా లేకపోయినను, దేవుడు తన పనిని నెరవేర్చుట మానడు: అయినను వారివలన ప్రయోజనము పొందుట మనము మానము; ఏలయనగా దేవుడు తాను చేయబోవు ఈ పనిలో వారిని ఎంతగా ఉపయోగించి నడిపించుననగా, వారిలో చక్కపరచదగిన సంగతులు ఒక మనుష్యునికి కనబడినను ఆయన కృప ఏమాత్రమును ఆటంకపరచబడదు.

కాబట్టి ఈ స్థలమునుబట్టి మనము ఇంకను గమనింపవలసినది ఇదే. అయితే సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనంటే, దేవుని పిల్లల విశ్వాసము అనేకమార్లు బలహీనముగాను చిక్కుపడినదిగాను ఉండునని మనము చూచుచున్నాము; రోమనిస్టులు తలంచినట్లు కాదు: ఏలయనగా వారు చిక్కుపడిన విశ్వాసమును పశుత్వమని పిలుతురు, ఒకడు–ఓహో, నేను నా తల్లి దేవుని నమ్ముచున్నాను: క్రైస్తవ్యమంతయు ఏమని అర్థమో నాకు తెలియదు; అయితే సరళముగా పనిచేయుట నాకు చాలును; మన పరిశుద్ధ మాతయైన సంఘము నమ్మునట్లే నేను నమ్ముచున్నాను అనునప్పుడు: నిజముగా వారిలో జ్ఞానవంతులైన యాజకులు–నేను నా పరిచారికయొక్క దేవుని నమ్ముచున్నాను అందురు; ఏలయనగా ఆమె, కాబేజీలను నాటిన తరువాత వాటిని పెరుగజేయు దేవుని నమ్ముచున్నది.

రోమనిస్టుల అవ్యక్తమైన ముడుచుకొనిన విశ్వాసమును చూడుడి, ఇది సైతాను యొక్క పూర్తి మంత్రవిద్య; అయితే దేవుని పిల్లల చిక్కుపడిన విశ్వాసము వారు అజ్ఞానములో పట్టబడియుండుటవలన కలుగును. అయినను కొంత వెలుగు ఉన్నది; అయితే ఆ విశ్వాసము ఏమిటి? దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేతను తన వాక్యముచేతను మనలను వెలిగించిన తరువాత, ఆయన మంచితనమును దయను గూర్చి మనకు కలుగు గ్రహింపే అది. ఏలయనగా ఈ రెండు సంగతులు లేకుండ విశ్వాసము ఉండజాలదు: అనగా దేవుని వాక్యము లేకుండ: అనగా దేవుడు తన సంఘములో ఏర్పాటు చేసిన క్రమమునుబట్టి నేను చెప్పుచున్నాను: మరియు ఆత్మ యొక్క వరము లేకుండకూడ ఉండజాలదు: ఏలయనగా దేవుని వాక్యము ఉదయమును సాయంకాలమును మనకు ప్రకటింపబడవలెను; దేవుడు మన చెవులను తెరచి మనలను వెలిగింపనియెడల, మనము దానిలో ఏమియు ప్రయోజనము పొందలేము, ఏలయనగా మనము దౌర్భాగ్యులైన గ్రుడ్డివారము.

సూర్యుడు ఎల్లప్పుడును మనపై ప్రకాశించును; అయితే గ్రుడ్డివారు పగటికిని రాత్రికిని భేదము గ్రహింపరు, వారికి రెండును ఒకటే. మనపట్ల కూడ అట్లే ఉన్నది; దేవుడు తన పరిశుద్ధ వాక్యమును త్రోవ చూపుటకై పంపునప్పుడు లోపల మనలను వెలిగింపనియెడల, మనము ఎల్లప్పుడును దిక్కుతోచని తప్పిపోయినవారిగాను, ఓడిపోయిన గొఱ్ఱెలవలెను ఉండిపోవుదుము.

కాబట్టి మన విశ్వాసమునకు తనలో వెలుగు ఉండవలెను; అయితే ఈ వెలుగు గొప్ప చీకటిచేత చుట్టబడి చిక్కుపడియున్నదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఏలయనగా మనము దేవుని ముఖాముఖిగా చూడము, ఆయన రహస్యములను గ్రహించుటకు మనకు సామర్థ్యము లేదు: అవి కొంతవరకు మనకు తెలిసినచో చాలును, మనము శరీరమును విడిచి దూతలతో సహవాసులగుటకు ఆ పరలోక మహిమలోనికి చేర్చబడినప్పుడు సంపూర్ణముగా మనకు బయలుపరచబడబోవు దానిని కొంత రుచి చూచినచో చాలును.

కాబట్టి ఈ స్థలమునుబట్టి మనము నేర్చుకొనవలసినది సంక్షిప్తముగా ఇదే, అనగా మన విశ్వాసము గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునై యున్నను, దేవుడు మనకు తెలియజేసిన దానితో కలిసి కొంత బలహీనతయు, కొంత అపరిపూర్ణతయు, అజ్ఞానమును ఎల్లప్పుడును ఉండును. ఇప్పుడు దీనినుండి మనము సమకూర్చుకొనగలదేమనగా, విశ్వాసముచేత మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడి రక్షింపబడుదుమని లేఖనము ప్రకటించునప్పుడు, ఇది విశ్వాసము యొక్క యోగ్యతచేత అని దాని భావము కాదు. ఏలయనగా మన రక్షణ విశ్వాసము యొక్క యోగ్యతపై పునాది వేయబడినదైనయెడల, మన విశ్వాసము సంపూర్ణమై యుండవలెను. ఏలయనగా మన విశ్వాసము బలహీనమైనయెడల (నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లు), మనకు దానిలో ఒక భాగము మాత్రమే ఉన్నయెడల, మనకు రక్షణలో ఒక భాగము మాత్రమే ఉండును; ఇంకను అది కదిలింపబడును, మనము ఎల్లప్పుడును చలించుచు సందేహించుచు ఉందుము.

అయితే మనము విశ్వాసముచేత రక్షింపబడితిమని చెప్పబడినప్పుడు, అది మన రక్షణకు సంపూర్ణముగా చాలునని మనము ఎంచవలసిన దేవుని కనికరమును మనము అంగీకరించుటవలననే. మన విశ్వాసము అపరిపూర్ణమైనది: అవును; అయితే ఎంత చిన్న నిప్పురవ్వయైనను ఉన్నప్పుడు, లోపమును దేవుని మంచితనము తీర్చును: మనము ఇప్పుడు ఈ భ్రష్టమైన ముద్దను మన శరీరములలో మాత్రమే గాక మన స్వభావమంతటిలోను మోయుచున్నట్లే. అయితే మన ఆత్మలు మరణమునకు పోవుచున్నవని మనకు తెలియును, ఈలోపున మన జీవము ఎక్కడ ఉన్నది? అది మనలో ఉన్నది.

ఎట్లు? పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని 8వ అధ్యాయమందు చెప్పినట్లు, మనము దేవుని ఆత్మను పొందియున్నందున. అయితే మనకు దేవుని ఆత్మ సంపూర్ణముగా ఉన్నదా? లేదు, అట్లు కాదు: దానిలో ఒక నిప్పురవ్వ లేక ఒక చుక్క మాత్రమే ఉన్నట్లు ఉన్నది; అయితే ఇది జీవమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: మరియు మనలో మరణమునకు చెందిన సమస్తమును మింగివేసి దానిని నిష్ఫలము చేయును.

కాబట్టి మన విశ్వాసము మిక్కిలి స్వల్పమైనను, దేవుడు మనకు అర్పించు ఉపకారములలో నూరవ భాగమును మనము మన పక్షమున గ్రహింపకపోయినను, అవును, ఆయన కృపను ఒక రుచిచూచుటయైనను చేయకపోయినను, అయినను విశ్వాసముచేత రక్షింపబడుటను గూర్చి మనము నిరాశ చెందకూడదని గమనింపుదము. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, విషయము మన అంచనాను గూర్చిగాని, మన త్రాసులో దానిని తూచి పరిశీలించుటను గూర్చిగాని కాదు, అనగా దేవుని కృపను పొందుటకును మన రక్షణకు అవసరమైనదానిని పొందుటకును మనకు శ్రేష్ఠమైన విశ్వాసము ఉన్నదా అనునది కాదు: గాని దేవుడు తాను మన తండ్రిగా ఉండునని ప్రకటించినప్పుడు, మనము ఈ వాగ్దానమును ఆలింగనము చేసికొని దానిపై నిలువవలెనన్నదే ప్రశ్న.

మరియు ఏవైనను సందేహములు గాని అపనమ్మకములు గాని ఉన్నయెడల, మనము వాటిని ఎదిరించి, “ఓహో, దేవుడు మనలను నిరాశపరచడని మనకు ఇంకను నిశ్చయముగా తెలియును” అను ఈ ముగింపును గట్టిగా పట్టుకొనవలెను. కాబట్టి ఇక్కడ రెబెకా యొక్క ఉదాహరణమువలనను ఇస్సాకు యొక్క ఉదాహరణమువలనను మనము పట్టుకొనవలసినదేమో గమనింపుడి. అయితే యాకోబు నిరాకరించి ఇట్లు చెప్పెనని మోషే ఇప్పుడు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు:

“ఇది ఎట్లు జరుగును? నా సహోదరుడు రోమములు గలవాడు, నేను రోమములు లేనివాడను; నా తండ్రి మోసమును కనుగొనినయెడల, అతడు నన్ను శపించును.”

ఇక్కడ, యాకోబులో రెండు గొప్ప దుర్గుణములు ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది: ఒకటి, అతడు దేవునికంటె తన తండ్రికి ఎక్కువగా భయపడెను. దానిని బట్టి అట్లు తీర్పుతీర్చవచ్చునన్నది నిజమే; అయితే అంతయు చక్కగా గమనింపబడినప్పుడు, అతనిని దానికి కదిలించినది దేవుని భయమేనని నిశ్చయము. ఏలయనగా తన తండ్రి శాపమును గూర్చి, తన తండ్రి దేవుడు తనకు ఇచ్చిన వాగ్దానమునకు ఒక విధముగా సాక్షిగా స్థాపింపబడెనని అతని హృదయములో ముద్రింపబడియుండుట తప్ప, మరి ఏ విధముగాను అతడు దాని విషయమై చింతింపలేదు. కాబట్టి యాకోబునకు ఇది ఉండెను గనుక, అతడు మనుష్యునినుండి వచ్చిన దేనిపైనను ఆధారపడలేదనుటకును, తన తండ్రి వ్యక్తియందు దేవుడు నిర్ణయించినదానిని అతడు గమనించెననుటకును ఇది సూచన.

రెండవ చెడుతనము, అతడు సందేహించుట. ఇప్పుడు మన జీవితములో మనము బాగుగా నిశ్చయింపబడనియెడల, మనము పాపము చేయకుండునట్లును దేవునికి అపరాధము కలుగకుండునట్లును ఒక వ్రేలినైనను కదలింపమని మనకు తెలియును. ఎందుకు అట్లు? బలికంటె విధేయత శ్రేష్ఠము. కాబట్టి మనము ఏదైనను చేయ ప్రయత్నించునప్పుడు, అది మనకు ధర్మసమ్మతమో కాదో, దేవుడు దానిని అనుమతించునో లేదో తెలియనప్పుడు: ఇది దేవుని తృణీకరించుటతో సమానము; అందువలన మనము తినుటకు గాని త్రాగుటకు గాని, సంక్షిప్తముగా ఏమి చేయుటకును: ఒక ధూళికణమును తొలగించుటకైనను తెలియక యుండవలెను, మన క్రియలన్నియు ఖండింపబడును, దేవుడు వాటిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనును: పరిశుద్ధుడైన పౌలు కూడా దీనిని ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా రోమీయులకు 14వ అధ్యాయమందు విశ్వాసమను ఈ మాటచేత, మనము చేయునది దేవునిచేత అనుమతింపబడినదనియు, ఆయన వాక్యమునకు అనుగుణమైనదనియు మనము నిశ్చయింపబడుటయను నిశ్చయతను అతడు అర్థము చేసికొనుచున్నాడు.

అయితే యాకోబు–“ఇది ఎట్లు జరుగును? నా సహోదరుడైనట్లు నేను రోమములు గలవాడను కాను” అని చెప్పుటను చూడుము. అతడు సందేహించుచున్నాడు; కాబట్టి అతడు తన తల్లికి విధేయుడైన తరువాత కీడు చేయవలసియుండెననియు, అతడు చేపట్టు సమస్తము గందరగోళము తప్ప మరేమియు కాకుండుననియు, దేవుడు దానిని అసహ్యించుకొనుననియు దానికి సూచన. నిజముగా అతడు ఎల్లప్పుడును సందేహములోనే ఉండినయెడల అట్లే అయియుండును; అతడు ఏమి చేసినను, అది పాపమగుటవలన దేవుని కోపమును రేపునదిగా ఉండును: అయితే తరువాత వచ్చు దానినుండి అతడు నిశ్చయపరచబడెనని మనము చూచెదము. అయితే అతని తల్లి అతనికి ఇచ్చు సమాధానము:

“శాపము నాపై ఉండును గాక.”

అయితే ఇక్కడ మనకు చూపబడినంత నీరసముగాను పొడిగాను ఆమె లేదు; గాని అతడు దేవునిచేత ఏర్పరచబడెననియు, జ్యేష్ఠత్వపు హక్కు అతనికి చెందెననియు ఆమె అతనికి చూపెను. నిజముగా అతడు ఎట్లు నిశ్చయపరచబడెనో, తన తండ్రి యెదుట ఉన్నప్పుడు ఇక భయపడలేదో మనము చూచెదము.

కాబట్టి యాకోబు తాను వెదకిన ఆశీర్వాదము నిరాశపరచబడజాలదని తనలో నిశ్చయించుకొని తెలిసికొనుటకు నిశ్చయపరచబడెనని సులభముగా సమకూర్చుకొనవచ్చును: ఈలోపున అయినను, మొదటి ఆరంభములోనే అతడు నీచముగా పడిపోయెనని అతనిని నిర్దోషిగా చేయలేము. విషయము ఇక్కడ అతని ఇంటిని నిర్మించుటను గూర్చినది; అయితే యాకోబు సందేహించి ఇక్కడ చిక్కుకొనుచున్నాడు, అది మంచిదో చెడ్డదో తెలియక. కాబట్టి అతనికి మిక్కిలి చెడ్డ ఆరంభము ఉండెననియు, దేవుడు ఇందులో సహాయము చేయనియెడల ఆ విషయములో అతనికి గందరగోళము తప్ప మరేమియు ఉండకపోవునని మనము చూచుచున్నాము. సంక్షిప్తముగా, ఇస్సాకులోను రెబెకాలోను వలెనే యాకోబులోను, దేవుని కృప వారికి వారి స్వంత జ్ఞానముచేతగాని, వారు కనిపెట్టిన మంచి ఉపాయములచేతగాని రాలేదనియు, వారికి ప్రవేశమును కలుగలేదనియు మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి ఇక్కడ ఉన్న లోపములు ఇవి: అయితే దేవుడు వారి లోపములను అపరాధములను అన్నిటిని అధిగమించి, తన అనంతమైన కనికరముచేత ఎట్లు పనిచేసెననగా, మన తలలు వంచుటకును, మన సంపూర్ణ సౌభాగ్యము ఆధారపడియున్నదియు, దాని నుండి అది బయలుదేరునదియునైన వాడు ఆయన తప్ప మరెవడును లేడని ఒప్పుకొనుటకును మనకు మంచి కారణము కలదు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడుదము; మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, అవి మనకు ఎల్లప్పుడును ఎక్కువగా తెలియునట్లు, వాటిలో మనలను మనము పొగడుకొనకుండునట్లు ఆయన మన కన్నులను తెరచునట్లు ఆయనను వేడుకొందము: గాని ఆయననుండి క్షమాపణ పొందుటకు మనము నిట్టూర్చుచు మూల్గుదుము: ఈలోపున మన శరీర కోరికలన్నిటికి విరోధముగా మనము ఎంతగా పోరాడుదుమనగా, చివరకు మనము ఇంకను ఎంతో దూరముగా ఉన్న ఆయన నీతికి సంపూర్ణముగా అనుగుణపరచబడవలెను. మరియు ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే గాక భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములకును ప్రజలకును చూపవలెను. ఇది యట్లే అగును గాక.