యాకోబు ఏశావులను గూర్చిన పన్నెండవ ప్రసంగము - ఆదికాండము 27:13-21

13 అందుకు యాకోబు తన తల్లియైన రిబ్కాతో, “ఇదిగో, నా సహోదరుడైన ఏశావు రోమములు గల గరుకు మనుష్యుడు, నేనో నునుపైన చర్మము గలవాడను.”

14 “ఒకవేళ నా తండ్రి నన్ను తడివినయెడల నేను ఆయన దృష్టికి వంచకుడనై కనబడుదును; ఆ విధముగా ఆశీర్వాదమును కాక శాపమును నా మీదికి తెచ్చుకొందును.”

15 అతని తల్లి అతనితో, “నా కుమారుడా, నీ శాపము నా మీదనే ఉండునుగాక. నీవు మాత్రము నా మాట వినుము; వెళ్లి దానిని నా యొద్దకు తీసికొనిరమ్ము” అనెను.

16 కాబట్టి అతడు వెళ్లి దానిని తీసికొని తన తల్లి యొద్దకు తెచ్చెను; అతని తల్లి అతని తండ్రి ఇష్టపడునట్టి రుచికరమైన వంటకములను సిద్ధపరచెను.

17 తరువాత రిబ్కా తన యొద్ద ఇంటిలో ఉన్న తన పెద్ద కుమారుడైన ఏశావు యొక్క అత్యంత ప్రశస్తమైన వస్త్రములను తీసికొని తన చిన్న కుమారుడైన యాకోబునకు తొడిగించెను.

18 మేకల నుండి తీసిన మేకపిల్లల చర్మములను అతని చేతులకును, అతని మెడ నునుపైన భాగమునకును చుట్టెను.

19 తాను సిద్ధపరచిన రుచికరమైన వంటకములను రొట్టెతో కూడ తన కుమారుడైన యాకోబు చేతికి అందించెను.

20 అతడు తన తండ్రి యొద్దకు వచ్చి, “నా తండ్రీ” అనగా, ఆయన, “ఇదిగో ఉన్నాను; నా కుమారుడా, నీవెవడవు?” అనెను.

21 యాకోబు తన తండ్రితో, “నేను నీ జ్యేష్ఠ కుమారుడనైన ఏశావును. నీవు నాకు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేసితిని; ఇప్పుడు లేచి కూర్చుండి, నీ ప్రాణము నన్ను ఆశీర్వదించునట్లు నా వేటమాంసమును భుజింపుము” మొదలగునవి.

నిన్నటి దినమున ఆరంభించిన విషయమునే మనము ఇక్కడ కొనసాగింపవలసియున్నది: అదేమనగా, ఇస్సాకును రిబ్కాను యాకోబును వారిలో ఉన్న లోపములన్నియు ఉన్నను, దేవుడు ఈ విధముగా నడిపించెను; యాకోబును ఆశీర్వదించుటను ఏశావును త్రోసివేయుటను గూర్చి తాను నిర్ణయించినదానిని నెరవేర్చుట మానలేదు. అయినను ఇది ఇస్సాకు తన పక్షమున ఘోరముగా తప్పిదము చేయలేదనియు, అటువంటి తప్పిదమే రిబ్కాయందును యాకోబునందును కనబడలేదనియు చెప్పి అతనిని నిర్దోషిగా చేయుటకు కాదు; కాని దేవుడు వారిని దాటి సాగిపోయెను. ఈ విధముగా, తన ఆలోచనను నెరవేర్చవలసి వచ్చినప్పుడు దేవుడు మనుష్యుల కొరకు వేచియుండడనియు వారిపై ఆధారపడడనియు మనము చూచుచున్నాము. ఆయన తన అవసరమునకు వారిని వినియోగించుకొనునన్నది నిజమే; అయినను తాను ఒక్కడే, తనంతట తానే కార్యము చేయుచున్నాడని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఆయన సృష్టులు ఆయనకు సాధనములుగా సేవచేయునప్పుడు, అది ఆయనకు ఇష్టమైనంత మట్టుకే గాని, ఆయన ఏదో ఒక అవసరమునకు బద్ధుడైనందున కాదు; మరియు మనుష్యుల దృష్టికి కార్యములు పూర్తిగా వెనుకకు తిరిగిపోవుచున్నట్లు కనబడినను, ఆయన శక్తి చాలినదనియు, ఇతరుల సహాయము ఆయనకు అక్కరలేదనియు ఇదియే చూపుచున్నది.

ఇప్పుడు, యాకోబు విషయమైన ఈ సంగతిలో అతడు సందేహములో పడినట్లు కనబడునని మనము చెప్పితిమి; ఇది విశ్వాసమునకు విరుద్ధము. కాబట్టి దేవుడు ఒక ప్రక్క ఈ లోపమును పూరింపవలసి వచ్చెను. అతడు శాపమును భరించునని చెప్పబడిన విషయమై: తన తండ్రి కేవలము లౌకికమైనవియు నశించునవియునైన ప్రయోజనములకు మాత్రమే కాక, ఆత్మీయ జీవమునకు చెందిన వాగ్దానమునకు కూడ వారసుని నియమింపవలసినవాడుగా నియమింపబడెనని అతడు ఎరిగియుండెను. ఇది అతడు ఎరుగును; కాబట్టి అతడు మర్త్యుడైన మనుష్యుని మాత్రమే కాక జీవముగల దేవుని లక్ష్యపెట్టెను. ఇక రిబ్కా విషయము: శాపము తన మీద ఉండునుగాక అని ఆమె చెప్పుచున్నది. నిన్నటి దినమున చర్చించినట్లు ఆమె ఎంతగా ఉద్రేకములో పడిపోయెనో, ఆమె ఏదో యాదృచ్ఛికముగా మాట్లాడినట్లు మాట్లాడెనో మనము చూచుచున్నాము; అయినను ఈలోగా ఇది ఏ హానియు చేయదని ఆమె ఎరుగకపోలేదనుటలో సందేహము లేదు. ఆమె తన తప్పిదమును లక్ష్యపెట్టలేదనుట నిజము. ఏలయనగా దేవునికి విధేయురాలగుటకును, ఆయన ఏర్పాటు సంపూర్ణ బలముతో నిలుచునట్లు వ్యవహరించుటకును ఆమెకు మంచి ఆధారము ఉండినను, ఈలోగా కపటములును అబద్ధములును తప్ప మరేమియు లేని ఇట్టి కుయుక్తిని ప్రబలనీయరాదు.

ఏలయనగా దేవుడు (మనము ముందే చెప్పినట్లు) తన స్వకార్యమును నెరవేర్చుటకును తన స్వఆలోచనను ముగింపునకు తెచ్చుటకును సమర్థుడు; ఆయన మన యొద్ద నుండి దేనినీ అరువు తీసికొనవలసిన అవసరము లేదు. కాబట్టి ఇంకా బలమైన హేతువుచేత, మన అబద్ధములచేత ఆయన సత్యమును ముందుకు తెచ్చుటకు ప్రయత్నించుట న్యాయము కాదు. అయినను రిబ్కా దానినే చేయుచున్నది; కాబట్టి ఈ విషయమై ఆమెను క్షమింపజాలము. కాని మనమును అట్లే భావింపవలెనని ఈ ఉదాహరణ మన కన్నుల ఎదుట ఉంచబడలేదు. ఏలయనగా మన కార్యములు చక్కగా సాగవలెనని ప్రతి ప్రయత్నమునందును మన కల్పనలను కలుపుటకు మనము సిద్ధముగా ఉందుము; ఇది దేవుడు తగినంత జ్ఞానము గలవాడు కాడని, లేక ఆయన తగినంత బలము గలవాడు కాడని, లేక కార్యములను మంచి ముగింపునకు తెచ్చుటకు తన చేతిలో సాధనములు లేవని మనము తలంచుటతో సమానము. కాని ఇట్లు చేయుటలో మనము (ఒకడు చెప్పునట్లు) దేవుని నియంత్రించుచున్నాము; అనగా, సరే, ఆయన కార్యము చేయవచ్చును, కాని ఏ విధముగా? తన ఆలోచనచొప్పునను తన శక్తిచొప్పునను అనంత ప్రభావముచొప్పునను కాదు, ఏదో తేలికపాటి పద్ధతిచొప్పున; మరియు మనము ఊహించి మన స్వంత మెదడులో తయారుచేసికొనిన దానినే మొదట జరిగింపవలెనని కోరుదుము. ఏలయనగా, ఇది మంచిదని నాకు తోచుచున్నది, ఇది చాలా మంచిదియు అవసరమునైన సాధనము అని మనము చెప్పుదుము. కాని మనము ఇంత అతిజ్ఞానులమా? మనము వెంటనే ఈ కార్యమును చేపట్టవలెనా, మరియు ఈ విధముగా దానిలో చేయి పెట్టవలెనా?

కాని గమనింపుడి, దేవుడు తన వాక్యమునందు ఇట్లు నియమింపలేదు. కాబట్టి ఇది సహింపరాని తొందరపాటు. అయినను ఇది చాలా సాధారణము; ప్రతి ఒక్కడును తన బీజములో ఈ దోషమును కనుగొనును. కాని మనకు ఎల్లప్పుడును ఈ భ్రష్టమైన కలగాపులగము ఉన్నందున, ఏదో ఒక విధముగా దానిని మన తలల నుండి వెళ్లగొట్టవలసియున్నాము; కాబట్టి మన స్వంత రీతిని పద్ధతిని అనుసరించి కార్యము చేయకూడదని నేర్చుకొనవలసినది మరింత అవసరము. మనము మన స్వంత పద్ధతిలో కార్యము చేసినయెడల, అంతయు చెడగొట్టి పాడుచేయుట తప్ప వేరేమియు చేయము. అయినను దేవుడు ఇట్టి తప్పిదములను మన మీద మోపకయే తన కార్యమును నెరవేర్చుచున్నయెడల, అందులో మనము అతిశయింపవలెనని కాదు; తమ్ము తాము మించి ప్రయత్నించినవారు తరచుగా, ఓహో, బాగుగా కలిసివచ్చెనని చెప్పుదురు; నిజమే, కాని దేవుడు ఈ మూర్ఖతను క్షమించియున్నాడు గనుకను, మనము దానికి అర్హులము కాకపోయినను ఆయన మనకు ఆధారముగా ఉండుట మానడు గనుకనే. కాబట్టి మనము చెడ్డగాను దుర్మార్గముగాను ప్రయత్నించినదానిని దేవుడు సఫలము చేయునప్పుడు మన అహంకారపు పనులను ఏ విధముగాను సమర్థించుకొనకూడదని నేర్చుకొందము; అంతేకాక, మనము ఆయనకు విరోధముగా పోరాడినను, ఆయన కార్యమును ఆలస్యము చేయుటకు మన శక్తి కొలది యత్నించినను, ఆయన దానికి తన గమనమును ఇచ్చుట మానలేదని మనము చూచునప్పుడు ఆయన కనికరమును ఘనపరచుదము. ఈ చోటును గూర్చి మనము గ్రహింపవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.

తరువాత, యాకోబు రెండు మేకపిల్లలను తేవలెనని వెళ్లి వాటిని తన తల్లి యొద్దకు తెచ్చెననియు, ఇస్సాకు ఇష్టపడునని ఆమె ఎరిగిన రుచికరమైన మాంసమును ఆమె సిద్ధపరచునట్లు అట్లు చేసెననియు చెప్పబడుచున్నది. ఆ తరువాత ఆమె యాకోబునకు ఏశావు వస్త్రములను తొడిగించి, అతడు రోమములు గల గరుకు మనుష్యుడని తోచునట్లు చర్మములను అతనిపై ఉంచెను.

కాని ఇది అతి బాలచేష్టయనియు కేవలము ఆటయనియు మనుష్యులు తీర్పు తీర్చవచ్చును; ఏలయనగా ఇది కృత్రిమమైన భోజనము; ఆమె వేటమాంసమునకు బదులు మేకపిల్లను తీసికొనెను; తండ్రి భుజించి తృప్తిగా నిండుకొనిన తరువాత తన కుమారుని ఆశీర్వదించెను; ఇది అతని భోజనమునకు ఒక బహుమానమువంటిదే; మరియు యాకోబు ఏదో రంగస్థలముపై తన సహోదరుడైన ఏశావువలె నటించుచున్నట్లు మారువేషముతో, అతని వస్త్రముల మిషతో వచ్చెను, అతనివలె తల, మెడ, చేతులు కలిగియుండెను; ఇవన్నిటిలో నవ్వులాటకు తగిన విషయము తప్ప మరేమియు కనబడలేదు. కాని మనము భక్తిభావములో నిలుపబడి ఈ చరిత్ర వలన లాభము పొందవలెనంటే, ఇంతకు ముందు ప్రస్తావింపబడిన దేవుని ఏర్పాటు వైపు చూడ నేర్చుకొందము. ఏలయనగా ఈ పునాది మనకు లేనియెడల, మోషే వివరించు సంగతులన్నిటిలో మనలను కదలించునదియు, ఇది పైనుండి నడిపింపబడి పాలింపబడెనని మనకు నమ్మకము కలిగించునదియు ఏదియు మనకు కనబడదనుట నిశ్చయము.

కాని యాకోబు పుట్టకమునుపే దేవుడు అతనికి జ్యేష్ఠత్వమును ఇచ్చియుండెనని మనము నిశ్చయముగా ఎరిగినప్పుడు, ఈ సంగతులు తొందరపాటు ఆసక్తిగల మనుష్యులచేత ఇంత మూర్ఖముగా నడిపింపబడుట చూచుచున్నను, మనము ఇట్లు చెప్పుట మానక గమనింపవలసియున్నది: ఇదిగో, ఎల్లప్పుడును మార్పులేనివాడైన దేవుడు; మనుష్యులు తమ మొండి ధైర్యముచేతను మూర్ఖమైన అహంకారముచేతను అంతయు తల్లకిందులు చేసి కలత పెట్టినను, ఆయన ఆలోచన సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను నిలిచియుండవలసినదే. కాబట్టి ఈ చరిత్రవలన మనము లాభము పొందునట్లు గమనింపవలసినది ఇదియే. మరియు యాకోబు తన తండ్రి యొద్దకు వచ్చి, నేను నీ కుమారుడైన ఏశావును, తిని త్రాగుము అని అతనితో చెప్పెనని చెప్పబడినప్పుడు: మనుష్యులు తొందరపాటు ఆసక్తితో ఏదైనను ఒకసారి ప్రయత్నించిన తరువాత ఎట్లు తమ్ము తాము కఠినపరచుకొందురో, ఎట్లు అంతకంతకు ధైర్యవంతులగుదురో దీనివలన మనము చూడగలము. మొదట యాకోబు సందేహించెను: నేను (అనుచున్నాడు) నా తండ్రి యెదుట పరిహాసకునిగా కనబడినయెడల ఆయన నన్ను శపించును; కాని కొంతసేపటికే అతడు దేనినీ లెక్కచేయడు; ఏశావు స్థానములో నిశ్చయముగా ఉన్నట్లే అంత ధైర్యముగాను నిర్మొహమాటముగాను మాట్లాడుచున్నాడు. కాని దీనివలన, మనము ఏదైనను ఆరంభించుటకు ముందు, దేవుని అనుమతి మనకు ఉన్నదో లేదో, ఆయన మనలను నడిపించునో లేదో ఆలోచింపవలెననియు, మన కార్యములన్నిటిలోను ప్రయత్నములన్నిటిలోను కేవల విధేయత తప్ప మరేమియు ఉండకూడదని చూచుకొనవలెననియు గమనింపవలసియున్నది. ఏలయనగా మనము ఒకసారి (వారు చెప్పునట్లు) మన హద్దులను దాటనారంభించి, ఇది చేయుదుము అది చేయుదుము అని తలంచినయెడల, ఆరంభమున మనకు కొంత సంశయము ఉండి దాని విషయమై గొప్ప కష్టము అనుభవించినను, చివరకు మన కన్నులు మూసికొని ముందుకు సాగిపోవుదుము; లోకము యొక్క ఆక్షేపణలన్నియు మన కన్నుల ఎదుటకు వచ్చినను, మనము మొండిపట్టు పట్టుదుము.

కాబట్టి మనుష్యులు తమ మూర్ఖమైన తొందరపాటు ఆలోచనలలో ఇంత కఠినులగుదురు గనుకను, మన పితరుడైన యాకోబునందు దానికి ఇంత ప్రసిద్ధమైన ఉదాహరణను మనము చూచుచున్నాము గనుకను, (నేను ముందే చెప్పినట్లు) మనము చేయునది దేవుడు అనుమతించునో లేదో మనకు తెలియువరకును, ఆయన వాక్యమునుండి ఆలోచన పొందువరకును వేలెడైనను కదలకుండ జాగ్రత్తపడుట మరింత అవసరము. ఏలయనగా మనము ఆయనకు లోబడియుండి, మన స్వంత కల్పనను అనుసరించుటకు మనలో మూర్ఖమైన అతిగర్వము లేనప్పుడు మనము ఎంత ధైర్యముగా ఉన్నను అది అతి కాదు. కాని మనము ఎంత చిన్నదైనను, మన అంతట మనము చేయు ఏ పనియు అతియే కాకుండ ఉండదు. కాబట్టి (నేను చెప్పినట్లు) మనము కోరదగిన ముగింపు కలుగునట్లు బాగుగా ఆరంభించుటను నేర్చుకొందము. కాని మోషేయందు ఇక్కడ ఉన్న దానిలో మనకు తగని రూపకము ఒకటి ఉండవచ్చును: అదేమనగా, ఏశావు అక్కడ లేడనియు, ఇస్సాకు మోసపోయెననియు, యాకోబు తన కపటముచేత తన ఆశీర్వాదమును పొందెననియు నిజమైనను, ఇంత అయినను, దేవునివలన మనకు ఇవ్వబడు ఆ ఆశీర్వాదమునకు ఒక ప్రతిరూపము ఇక్కడ మనకు ఉన్నది. ఏలయనగా ఎఫెసీయులకు మొదటి అధ్యాయమందు, మనము సమస్త పరలోక కృపలతోను ఆత్మీయ వరములతోను ఆశీర్వదింపబడితిమని చెప్పబడియున్నది. మరియు ఏ విధముగా? పౌలు పరిశుద్ధుడు, యేసుక్రీస్తునందు అని చేర్చుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు మన వ్యక్తులను చూచినయెడల మనము ఆయనకు శత్రువులమే; పాపము కారణముగా ఆయన మనలను అసహ్యించుకొనవలసినదే. కాబట్టి ఇట్లు ఉన్నందున, మనము మనకు వెలుపల ఆశీర్వదింపబడవలసియున్నది; అనగా మన శిరస్సు యొక్క వ్యక్తియందు.

మరియు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వస్త్రమును ధరింపవలసియున్నాము. ఏలయనగా మనము తేగలిగినది పూర్తిగా మాలిన్యమును అపవిత్రతయు తప్ప మరేమి? మనము సంపూర్ణముగా దోషమునందే నిర్మింపబడితిమి; కాబట్టి మనము దేవుని యెదుట కంపు వలెనే ఉండవలసినవారము; కాని మనము ఆయన అద్వితీయ కుమారుని విధేయతను ధరించినప్పుడు, ఓహో, ఇదిగో సువాసన, దానిలో మనము ఆయనకు అంగీకారులమగుదుము. కాబట్టి (నేను ముందే చెప్పినట్లు) మనుష్యుల దృష్టికి గందరగోళము తప్ప మరేమియు లేకుండెను, (వారు చెప్పునట్లు) అంతయు కలగాపులగమైయుండెను అయినను, దీనిని మన ప్రయోజనమునకు అన్వయించుకొనవచ్చును. యాకోబు సంఘమంతటికి అద్దమువంటివాడు; అతడు తన అన్న వ్యక్తియందు ఆశీర్వదింపబడినట్లే మనమును అతని వ్యక్తియందు ఆశీర్వదింపబడితిమి. ఏలయనగా ఇక్కడ ప్రశ్న అంతయు సంపూర్ణముగా సరిపోవుట గూర్చి కాదు. ఏశావు యేసుక్రీస్తును పోలియుండలేదని ఒకడు అనినయెడల, అది నిజమే; కాని పోలికలో ప్రతి భాగమును ప్రతి అంశమును ఏకీభవింపవలసిన అవసరము లేదు; భాగముగా కొంత సరిపోలికయు పోలికయు మనకు కనబడినయెడల చాలును; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడ రాత్రివేళ దొంగ వచ్చినట్లుండునని చెప్పబడినట్లే. ఏమి? ఆయన దొంగిలించునా? ఇట్లు తలంచుట మూర్ఖత; కాని లోకములో నిద్రించువారు అకస్మాత్తుగా పట్టబడుదురని మనము చూచుట చాలును. కాబట్టి ఇప్పుడు అతడు ఏశావు యొక్క జ్యేష్ఠత్వమును గూర్చియు, ఇస్సాకు దేవుని వ్యక్తిని సూచించెననియు, యాకోబు తన సహోదరుని వస్త్రమునకును రూపమునకును క్రింద ఆశీర్వదింపబడెననియు చెప్పునప్పుడు, మనము ఇప్పుడే ఉదహరించినది నెరవేరెనని ఇందులో మనము చూచుచున్నాము: అనగా, మనము మన స్వనామమున మన స్వవ్యక్తిత్వముతో దేవుని యెదుట అనుగ్రహము పొందుటకు వచ్చినయెడల మనము వెనుకకు త్రోయబడుదుము; కాని దేవుని పిల్లలందరిలో జ్యేష్ఠుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నీడ క్రింద అక్కడికి వచ్చినయెడల, చూడుడి, మనము ఎట్లు చేర్చుకొనబడుదుమో. అయినను ఇట్లు చెప్పబడియున్నది:

నా కుమారుడా, నీవెవడవని ఇస్సాకు అడిగెను. నేను నీ కుమారుడైన ఏశావునా?

కాని ఇందులో అతడు తన్ను తాను నమ్మడు; ఏదో మోసము ఉన్నట్లు అతనికి తోచినను: ఏలయనగా అతడు అతనితో ఇట్లనెను:

నా కుమారుడవైన ఏశావువో కావో నేను తడివి చూచునట్లు నా దగ్గరకు రమ్ము. ఇస్సాకు సందేహించెనని మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము; అయినను దేవుని విషయమై ఆశీర్వాదము తన శక్తిని ఫలితమును కలిగియుండుట మానలేదు; అతడు దేవుని సముఖమున అతనిని ఆశీర్వదించెనని చెప్పబడినట్లే. కాని మనము ఇస్సాకుపై మన కన్నులు నిలిపినయెడల ఈ కార్యము చక్కగా నడిపింపబడలేదనియు, అతడు ఏ పరిపూర్ణత స్థాయిలోనైనను లెక్కింపబడుటకు తగనివాడనియు చెప్పుదుము; అయినను (నేను చెప్పినట్లు) దేవుడే దానిని సాధించెను; అల్ప సాధనములు తప్పిపోయినప్పుడు మాత్రమే కాదు, అవి వ్యతిరేకముగా ఉన్నప్పుడు, నిర్ణయింపబడినదానిని పూర్తిగా రద్దుచేయుటవలె కనబడినప్పుడు కూడ. కాని దేవుడు తన కార్యములో మనుష్యులను వినియోగించినను, వారికి దానిలో సాధనములుగా సేవచేయు ఈ ఘనత ఇచ్చినను, వారి పక్షమున ఏమియు లేదని బాగుగా గమనింపవలసినది మరింత అవసరము; మరియు మనము ఇట్లు చెప్పవచ్చును: నాటువాడును నీరు పోయువాడును ఏమియు కాదు. కాని ఇక్కడ ఇస్సాకు నాటుటకును నీరు పోయుటకును బదులు, దేవుని ఆశీర్వాదమును పెల్లగించి నరికి దానిని నిష్ఫలముగాను ఫలహీనముగాను చేయువాడాయెను. అది ఎట్లున్నను, దానిలో దేవునికి సేవ జరిగెను. ఏలయనగా అతడు నాటినను నీరు పోసినను అది కొంత మట్టుకే చేసియుండును; కాని అతడు దానిని సంపూర్ణముగాను తాను చేయవలసినట్లును చేయలేదు; అయినను ఈలోగా (నేను చెప్పినట్లు) దేవుని మంచితనము తన సృష్టులలోని తప్పిదమును దోషమును ఏదైనను అధిగమించెను.

అది ఎట్లున్నను, ఇస్సాకు సందేహించుటచేత తనకు ఇయ్యబడిన ఆ స్థితినుండియు పదవినుండియు తొలగింపబడుటకు అర్హుడాయెనని మనము చెప్పవచ్చును; అనగా సర్వలోకము యొక్క రక్షణ ఇమిడియున్న దేవుని కృపను అతడు పోగొట్టుకొనియుండెను. ఇదిగో అతనికి అప్పగింపబడిన నిధి; కాని అతడు తన అవిశ్వాసముచేత దానిని కోల్పోవుటకు అర్హుడాయెను. కాని దేవుడు అట్లు కోరలేదు. దీనిని మనము ఎవరికి ఆపాదింపవలెను? మనుష్యునియందు దానికి ఏ సహాయమును లేకపోవుటయే కాక, దానికి సరిపడునది ఏదియు లేకపోవుటయే కాక, పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా ఉన్నందున, ఇక్కడ ఆయన కనికరము ఘనపరచబడవలసినదే. అయినను అతని కంటె ఎక్కువగా దేవునిచేత మందమతి చేయబడినవాడు మరెవడును లేడని గమనింతము. అతనికి కన్నులు మసకబారెనని, వయస్సుచేత అతడు అర్ధమృతునివలె బలహీనుడాయెనని మనము ముందే చూచితిమి; కాని యాకోబు స్వరమును విని, అతడు ఇంత ఘోరముగా మోసపోయి, ఈ విషయములో ఏదో మోసము ఉన్నదని ఒక్కసారియు తలంపకపోవుట స్వభావసిద్ధముగా జరుగలేదు. అతడు దానిని గూర్చి సందేహించుచున్నాడు, అయినను ముందుకు సాగుచున్నాడు; అది అతని ఇష్టమునకు విరుద్ధమైనను, ఏశావునకు బదులు యాకోబును ఆశీర్వదించెను. కాబట్టి దేవుడే అతనిని మందమతి చేసియుండవలెను; అది కేవలము వయస్సు వలన కాలేదు. నేను చెప్పినది ఇదియే: దేవుడు తన కార్యమును ఇట్లు నడిపించును; మనుష్యులు దానిని అడ్డగించి ఆటంకపరచినను, వారు పూర్తిగా వ్యతిరేక దిశలో లాగుచున్నట్లు కనబడినను, అంతిమ ఫలితము ఎట్లుండెననగా, లోకసృష్టికి పూర్వము చేయబడిన తన రహస్య ఏర్పాటును అనుసరించి, దేవుడు తాను ప్రకటించినదానిని నెరవేర్చెనని స్పష్టమగుచున్నది. ఈ విధముగా ఇస్సాకు చేసినదంతయు ఒక విధమైన మూఢత్వము తప్ప మరేమియు కాదని మనకు తెలియును; అతడు అంత మందమతి; అతనికి వివేచన లేదు, ఏమియు గుర్తింపలేదు, తీర్పు చేయలేదు; అయినను దేవుడు దీనిని సఫలము చేయుచున్నాడు. ఏ విధముగా? మనము తినునట్టి రొట్టె మనలను పోషించుటకు బలము గలదిగా ఆయన ఎట్లు చేయుచున్నాడు? మనము బాగుగా తిని త్రాగి సేదదీరి తృప్తి చెందినప్పుడు, తన చేతినైనను కాళ్లనైనను వంచలేనివాడు ప్రయాణము చేయుటకు క్రొత్త బలము పొందును. రొట్టెకు ఏదైనను శక్తి, జీవము, చలనము ఉన్నందున ఇట్లగునని చెప్పుదుమా? కాని రొట్టెకు లేనిదానిని అది మనకు ఇచ్చుటను, ధాన్యము ద్రాక్షారసము ఇతర ఆహారములును అట్లే ఇచ్చుటను మనము చూచునప్పుడు, ఇది మనకు చూపునదేమనగా: దేవుడు తన సృష్టులను, మనము మన కంటితో చూచుదానిలో మనలను నిమగ్నము చేసికొనునట్లుగా ఏ కార్యములోను వినియోగింపడు; కాని ఆయన ప్రకృతి క్రమమును ఏర్పాటు చేయునట్లును, మనలను నడిపించి పాలించునట్లును, అది ప్రకృతికే విరుద్ధముగా కూడ, మనకు అలవాటైన దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా అనేకమార్లు ఆయన కార్యము చేయును, మనము దానిచేత ఆశ్చర్యపడునట్లు; ముఖ్యముగా మన రక్షణ విషయమున ఈ ప్రశ్న ఉన్నప్పుడు. అయినను మన పక్షమున ఏదైనను అక్కడికి తెచ్చుచున్నామని మనము తలంపకూడదు; దానిని ఆరంభించినవాడును నెరవేర్చువాడునైన దేవుడే అంతయు పూర్తి చేయవలసియున్నాడు. అంతేకాక ఆయన వింతైన అపూర్వమైన రీతిలో కార్యము చేసినను, వెలుపటి మూర్ఖత్వపు రూపము తప్ప మరేమియు లేకున్నను, (పౌలు చెప్పినట్లు) దేవుని మూర్ఖత్వము లోకజ్ఞానమంతటికంటె అధిక జ్ఞానమని తెలిసికొందము.

ఇప్పుడు అతడు దానిని దేవుని వెఱ్ఱితనము అనుచున్నాడు, మన అభిప్రాయము ప్రకారము; ఏలయనగా ఆయన తృణీకారమైన రీతిలో కార్యము చేయును; అందువలన మనము దానిలో నివ్వెరపడి, దేవుడు చెప్పబోవునదేమి? ఆయన పరిహసించుచు ఎగతాళి చేయుచున్నట్లున్నదే అని తలంతుము. దీనినుండి మనము అట్లే ముగించుదుము. మనుష్యులు తమ బాహ్య ఇంద్రియములపై ఆధారపడుదురు గనుకనే అది వెఱ్ఱితనమని పౌలు చెప్పుటకు కారణము. కాని అది ఎట్లున్నను, ఇది లోకజ్ఞానమంతటిని మించినది. కాబట్టి మనము గ్రహింపవలసినది ఏమో గమనింపుడి. మనము ఈ పాఠమును బాగుగా జ్ఞాపకముంచుకొనినయెడల, ఈ సంగతులన్నిటిని యాదృచ్ఛికముగా తీసికొని, ఇక్కడ మోషే వివరించినదంతయు, ఒకడు చెప్పునట్లు, వెఱ్ఱి వ్యర్థప్రసంగము తప్ప మరేమియు కాదన్నట్లు తమ్ము తాము పరిహసించుకొను అనేకమంది తలతిరిగినవారివలె మనము ఉండము.

కాని ఇక్కడ పౌలు మనకు చూపినదానిని మనము నేర్చుకొనినయెడల, మనకు మరియొక విధమైన స్థిమితము కలుగుననుటయు, ఆరంభమున దేవుడు తన్ను తాను మహిమపరచుకొనకపోయినను ఆయన రహస్యమును ఆరాధించుట మానకుందుమనుటయు నిశ్చయము; కాని మనము ఎల్లప్పుడును ఆరంభమును అంతమును చూచుదుము; మనకు అభ్యంతరము కలిగించు, లేక మనలను మ్రింగివేయు ఆ సాధనములను చూడము. సంక్షేపముగా, దేవుడు ఇస్సాకును అతడు పూర్తిగా గ్రుడ్డివాడగునట్లు నడిపించెనని మనము చూచుచున్నాము; కాబట్టి తన పదవికి సంబంధించినదానిని చేయునట్లు, కారణమును బాగుగా ఎరిగి కార్యక్రమమంతయు తెలిసికొని చేయునట్లు దేవుడు ఇస్సాకునకు ఇక్కడ ఏదైనను చూపు ఇచ్చెనని మనము చెప్పము; అతడు గ్రుడ్డివాడాయెను, అయినను ఏమియు చూడని గ్రుడ్డివానిని చేయిపట్టి నడిపించినట్లు ఆయన అతనిని పట్టుకొనియుండెను.

మరియు నిజముగా సంఘమునందు దీనికి సరిపోవునదియు, లేక దీనికి చాలా సమీపమైనదియు మనము చూచుచున్నాము: ఏలయనగా (నిన్న చెప్పబడినట్లు) సువార్త ప్రకటన నమ్మువారందరికిని రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తియైయున్నది. కాబట్టి మనము దేవుని కృపను, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మన తప్పిదములు క్షమింపబడుటవలన మనము సమాధానపరచబడుటను, ఆయన మన కొరకు చిందించిన రక్తము దానికి నిజమైన శుద్ధీకరణమై మనలను శుద్ధిచేయుటను ప్రకటించునప్పుడు: ఇదిగో, ఆకాశమును తెరచి మనలను తన యొద్దకు పిలుచు దేవుడు; వాక్యము ఒక మనుష్యుని నోటినుండి వచ్చినను.

కాని ఈలోగా ఇది ఎవరికి ప్రయోజనపడునో నేను ఎరుగను: ఏలయనగా ప్రతివాడును తన స్వవిశ్వాసమునకు సాక్షిగా ఉండును; నేను మాట్లాడి దానిలో నా భాగమును పొందనియెడల నాకు శ్రమ: నేను గ్రుడ్డివానికంటె ఎక్కువగా ఉందును; సువార్తను ప్రకటించి దేవుని కృపకు సాక్షులై పేద పాపులను రక్షణకు లాగినవారును, అయినను వారికి శిక్షావిధి తప్ప మరేమియు మిగులనివారును అట్లే ఉండిరి. ఎందుకని? వారు నటకులవంటివారు; వారియందు ప్రేమయు ఆసక్తియు లేవు. కాబట్టి దేవుడు ఎందుకునూ కొరగాని ప్రజలచేత, కుక్కలవంటివారును పూర్తి చెత్తవంటివారునైన వారిచేత తరచుగా సేవింపబడును; అయినను వారు నాశనమార్గములో ఉన్నవారిని రక్షణకు లాగుటకు ఆయన శక్తి యొక్క పరిచారకులువలె ఉన్నారు.

అంతేకాక, తమ కడుపు కొరకే ప్రసంగించువారును, తమను గూర్చి తప్ప వేరొకదానిని లక్ష్యపెట్టనివారును, లేక తమను చాల ఘనులుగా ఎంచుకొనునట్లు చేయగోరువారునైన కూలివారు ఉన్నారు; అయినను వీరును నమ్మువారందరి రక్షణ కొరకు దేవుని సాధనములే. మరియు తరచుగా ఉత్తములు, అనగా తమ కర్తవ్యమును అత్యంత నమ్మకముగా నిర్వర్తించి, పేద పాపులను రక్షణకు పిలుచుటకును, ఇతరులందరికి మార్గదర్శకులుగాను ఆదర్శములుగాను ఉండుటకును యత్నించువారు, దేవుడు ఏమి చేయునో ఇంకను కనుగొనరు. ఎందుకని? వారు విత్తనమును విత్తుదురు గాని, దేవుడు దానిని ఎట్లు ఫలింపజేయునో ఎరుగరు; తరచుగా వారు ఆశీర్వదింప తలంచి శపించుదురు. ఎందుకు? తృణీకరించువారందరి కొరకు దేవుని ప్రతీకారము సిద్ధపరచబడవలసియున్నది గనుక. మనము దేవుని కరుణను పొందునట్లు సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది; కాని అనేకులు తమ తృణీకారముచేతను కృతఘ్నతచేతను తమ మీదికి తమ స్వశిక్షావిధిని కుప్పపోసికొందురు; ఏలయనగా పౌలు చెప్పినట్లు సువార్త వారికి మరణకరమైన వాసనగా మరణమునకై యుండును; అనగా కేవలము శ్వాసయే వారిని మ్రింగివేయుటకు చాలునట్టి ప్రాణాంతకమైన వాసన; ఇప్పటికిని మనము చూచుచున్నట్లు, దేవుడు తన వాక్య పరిచారకుల ద్వారా కార్యము చేయుచుండగా, కొందరు పూర్తిగా గ్రుడ్డివారు, మరికొందరు కొంత మట్టుకు గ్రుడ్డివారు; ఏలయనగా మనము చెప్పిన కూలివారు పూర్తిగా మొద్దులు, ఏమియు ఎరుగరు; కాని మంచి నమ్మకమైన పరిచారకులు తమ కన్నులు మసకబారియున్నవని ఎరిగియున్నను, దేవుడు తమ శ్రమను ఎట్లు, ఏ విధముగా ఫలింపజేయునో ఎరుగరు; తరచుగా వారి ఉద్దేశ్యము పూర్తిగా తలక్రిందులగును.

కాబట్టి మనము నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే. ఈలోగా, దేవుడు తన వాక్యము పరలోక జీవమునకు తెరచిన మార్గమనియు, ఇక్కడ మనుష్యులచేత ఆయన నామమున ప్రకటింపబడునదంతయు ఆయన స్థిరపరచుననియు మనకు ప్రకటించియున్నాడు గనుక, మనము దానినే పట్టుకొని సందేహింపక ఉందము (మాట్లాడువానిని గూర్చియు వినువానిని గూర్చియు మనలో ఎంత లోపము ఉన్నను); మనము ఈ వాక్యమును విశ్వాసముచేత స్వీకరించి, అది మనకు నమ్మకముగాను సత్యముగాను అందింపబడినప్పుడు, మనము ఈ ఆశీర్వాదమునకు పాలివారమగుదుము.

మరియు దీనిలో పోపు మతమునకు చెందిన ఈ అబద్ధికులందరి పశుత్వమును మనము చూడవచ్చును: ఏలయనగా రొట్టె ముక్కను దేవునిగా చేయుటకు వారు తాము కలిగియున్న ఆ విగ్రహమును దేనిపై స్థాపించిరో గమనింపుడి: యాజకునికి ప్రతిష్ఠించు ఉద్దేశ్యము లేనియెడల అది ఏమియు కాదనియు, రొట్టె దేవుడుగా మారుట ప్రతిష్ఠించువాని ఉద్దేశ్యమువలననేనని వారు చెప్పుదురు; కాబట్టి వారు ఈ షరతు పెట్టనియెడల (వారి స్వసిద్ధాంతము ప్రకారమే చెప్పుచున్నాను) వారి మాస్‌లన్నిటిలో వారు విగ్రహారాధికులే అయియుండవలెను. ఏలయనగా ప్రతిష్ఠించు యాజకుడు తన పనిని తాను చేయవలసిన రీతిగా చేయుచున్నాడో లేదో, లేక అతని మనస్సు తన వంటగదిపైనో పనికత్తెపైనో ఉన్నదో మనకేమి తెలియును (అని వారు చెప్పుదురు): అట్లు అయినయెడల రొట్టె రొట్టెగానే ఉండును; దేవుడు లేడు: ఎందుకని? ఏలయనగా అతని ఉద్దేశ్యము అక్కడ లేనియెడల అది ఏమియు కాదని వారు చెప్పుదురు. కాని ఒక దోషము మరియొక దానిని ఎట్లు లాగునో వారే బాగుగా చూపుచున్నారనుట నిజము: ఏలయనగా రొట్టె మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సారముగా మార్పు చెందునని వారికి తోచుచున్నందున, దాని కొరకు వారు ఆ మంత్రమును కల్పించిరి: వెంటనే ఉద్దేశ్యమును చేర్చిరి: కాని అయినను సంస్కారముల స్వభావమును గూర్చి వారికి ఏమియు తెలియదని మనము చూచుచున్నాము. వారు కల్పించి పరివర్తనము (transubstantiation) అని పిలుచు ఈ మార్పును గూర్చి నేను ఇప్పుడు మాట్లాడను: కాని సంస్కారమును నిర్వర్తించువాడు, ఈ బాధ్యతయు పిలుపును కలిగినవాడు, ప్రజలను తన ఉద్దేశ్యమునకు బద్ధులుగా ఉంచినయెడల, ఇది ఏమగును? ఒక దుష్టుడు బాప్తిస్మము ఇచ్చినయెడల, అతడు దేవుని పరిహసించవచ్చును, ఈ విధముగా సంస్కారమును పూర్తిగా నిష్ఫలము చేయవచ్చును; ఆ తరువాత అతడు రాత్రి భోజన సంస్కారమును నిర్వర్తించునప్పుడు, తమ రక్షణకు ఒక హామీని వెదకుటకు అక్కడికి వచ్చు పేద ప్రజలు పరిహసింపబడుదురు: అతడు దానిలో దేవుని స్పష్టముగా తృణీకరించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, వారు దేవుని శక్తిని (దానిని ఆయన సంస్కారములలో అత్యంత ప్రసిద్ధముగా ప్రదర్శించును) తమ పిడికిటిలో బంధించియుంచవలెను. ఇది ఎంత దైవదూషణ, ఎంత అసహ్యకరము? కాని వారు ఎంత దూరము వచ్చిరో చూడుడి. ఏలయనగా మాస్‌లో వారికి అక్కడ ఒక దేవదూత ఉన్నను, అది ఎన్నటికిని దయ్యపు కార్యముగానే ఉండుననుట నిశ్చయము: కాని దీనికి వ్యతిరేకముగా, నిర్వర్తింపబడు రాత్రి భోజనమందు ఒక దయ్యము ఉన్నను, అది దేవుడు తన కార్యమును నెరవేర్చుటను అడ్డగింపజాలదు. రాత్రి భోజనమందు రొట్టెను లేక ద్రాక్షారసమును ఇచ్చువాని యోగ్యతను మనము చూడకూడదు: కాని దేవుడు దీనిలో మనకు ఇట్లు బోధించియున్నాడు, ఆయన దృశ్య చిహ్నమునకు శక్తిని ఇచ్చియున్నాడు: మనము అక్కడికి వచ్చినప్పుడు మోసపోకుండునట్లు, ఆయనతో నిజముగా ఐక్యపరచబడి చేర్చబడునట్లు తన పరిశుద్ధాత్మచేత కార్యము చేయువాడు ఆయనే. కాబట్టి ఈ చోటునుండి మనము లాభము పొందునట్లు గ్రహింపవలసినది ఇదియే. ఇప్పుడు ఇస్సాకు ఇచ్చిన ఆశీర్వాదమునకు వత్తము. అతడు తన కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొనిన తరువాత ఇట్లనెను:

“ఇదిగో, నా కుమారుని సువాసన యెహోవా ఆశీర్వదించిన పొలము యొక్క సువాసనవలె ఉన్నది.”

అతడు మోసపోయెనని మనము చూచుచున్నను; ఈ అరువు వస్త్రము యొక్క సువాసనక్రిందనే అతడు తన కుమారుడైన యాకోబును తన జ్యేష్ఠునివలె అంగీకరించుచున్నాడు. కాబట్టి మనము దేవునికి అంగీకారులగుటకు కారణమైన సువాసన, ఇంటిలో జ్యేష్ఠుడైనవాని నుండి, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వచ్చునని చూడుడి. అంతేకాక అతడు ఇంకను అనెను:

“ఆకాశపు మంచును, భూసారమును, విస్తారమైన ధాన్యమును ద్రాక్షారసమును దేవుడు నీకు అనుగ్రహించును గాక.”

ఇక్కడ మొదటి చూపులో, ఈ ఆశీర్వాదము యాకోబు బలిసి బాగుగా పోషింపబడునని చెప్పుటకంటె మరేమియు సూచింపదని ఒకడు తలంపవచ్చును: ఏలయనగా ఇస్సాకు ఇక్కడ ఏ ఆత్మీయ వరములను ప్రస్తావింపలేదు; యాకోబు ఆశీర్వదింపబడవలసినది లౌకిక సౌకర్యముల కొరకును, ధనము లాభము సుఖముల కొరకును కాదని మనము ముందే చూపితిమి: అట్లయిన ఈ సంగతులు ఎట్లు సమన్వయపరచబడును? కాని పరిశుద్ధ లేఖనములలో మనకు ఇయ్యబడిన ఈ సూత్రమును మనము పట్టుకొనవలెను: అనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చువరకు దేవుని కృప ఎల్లప్పుడును ఏదో రూపకములతో కప్పబడియుండెను. ఏలయనగా పితరులు తమ పాపముల క్షమాపణను పొందగోరినప్పుడు, ఒక జంతువును వధించిరి, రక్తము చిందింపబడెను: కొన్నిసార్లు క్రొవ్వు కాల్చబడెను, రక్తము చిలుకరింపబడెను. అయ్యా, మనము చేసిన పాపములను ఒక మూగజంతువు తుడిచివేయగలదా? కాబట్టి అది వారికి దేవుడు ఇచ్చిన ఒక సూచనయును ఒక రూపకమునై యుండెను; దేవుని అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేతను ఆయన నెరవేర్చబోవు బలిచేతను తప్ప తమ మాలిన్యమునుండి శుద్ధి పొందుటకు మరి వేరొక మార్గము లేదని వారికి తెలియజేయుటకు. కాబట్టి ఇస్సాకు యాకోబుపై ప్రకటించిన ఆశీర్వాదము చెప్పబడిన లౌకిక ఆశీర్వాదముల కొరకు మాత్రమే కాదు; దానికి లోతైన ఆత్మీయ భావము ఉండెను. అది యేసుక్రీస్తు ద్వారా వచ్చు ఆశీర్వాదములకు ముందుచూపు; ఆయనే లౌకికమైనవాటికిని ఆత్మీయమైనవాటికిని సమస్త ఆశీర్వాదములకు అంతిమ ఆధారము.

ఈ విషయమై, కనాను దేశము వారికి ఈ లోకములో కంటె మంచి స్వాస్థ్యమును దేవుడు నియమించియుండెనని ఒక తాకట్టుగాను హామీగాను ఉండెను. ఏలయనగా వారు తాము పుట్టిన దేశమునకు తిరిగి వెళ్లవచ్చును; అది యూదయ కంటె సారవంతమైనది, ఇది స్పష్టమగును. అబ్రాహామును ఇస్సాకును కరవుచేత బాధపడిరని గమనింపుడి; ఇక్కడ భూమిపై పోషింపబడుటను మాత్రమే వారు చూచియుండినయెడల వారు ఆ వాగ్దాన దేశమును విడిచిపెట్టియుందురు. కాని వారు అక్కడనే నిలిచిరి. మరియు ఎందుకు? తమ మరణము తరువాత దానిని అనుభవించుటకా? అవశ్యముగా, వారు ఈ కనబడు భూమికంటె ఉన్నతమైన దానిని తలంచవలసియుండెను, దానిని మరియొక దృష్టితో తీసికొనవలెను; అనగా మనము కోరగల సమస్తము ఇక్కడ మనకు ఉన్నదని. కాని వారు కనాను దేశమును, తాము ఆ పరలోక జీవముయొక్క స్వాధీనములోనికి వచ్చువరకు దేవుడు తమకు ఇచ్చిన తాకట్టుగా తీసికొనిరి.

కాబట్టి యాకోబునకు ఇచ్చిన ఈ ఆశీర్వాదమందు అతడు ఆకాశపు మంచును గూర్చియు, భూసారమును గూర్చియు, విస్తారమైన ధాన్యమును ద్రాక్షారసమును గూర్చియు మాట్లాడుట మనము చూచినప్పుడు, తన కుమారుడు కుళ్లు గదిలో పందివలె మేపబడి ఇక్కడ క్రింద బలిసి నిండియుండవలెనని మాత్రమే ఇస్సాకు ప్రార్థించెనని దాని భావము కాదు: కాని ఆ కాలమున దేవుడు నియమించిన క్రమమును అతడు అనుసరించెను; అనగా వారికి చాలా శ్రేష్ఠమైన దానికి తాకట్లను ఆయన ఇచ్చెను. ఇది ఇట్లేయని చూపుటకు ఇస్సాకు కొంచెము తరువాత ఇట్లు చేర్చెను:

“అతని కుమారుడు తన శత్రువులపై ఏలవలెను, సమస్త జనములు అతని యెదుట మోకరించవలెను.”

మరియు ఏ హక్కుచేత అతడు దీనిని అతనికి ఇచ్చుచున్నాడు? ఇదిగో, ఇస్సాకు తన గుడారమును వేసికొను భూమిని కూలికి తీసికొనవలసిన పేద పరదేశి, ఇతరుని అనుగ్రహముచేత బ్రతుకవలసినవాడు; అయినను అతడు ఇక్కడ తన కుమారుని రాజులకు రాజుగా చేయుచున్నాడు; సర్వలోకము వచ్చి అతనికి నమస్కరించునట్లును, అతడు భూమియంతటిని లోబరచుకొనునట్లును చేయుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు లౌకిక విషయములతో తన్ను తాను శ్రమపెట్టుకొనడని మనకు చాలా స్పష్టముగా కనబడుచున్నది: కాని అతడు రెంటిని జతచేయుచున్నాడు; అనగా లౌకిక ఆశీర్వాదములను తాకట్లుగా తీసికొని తన కుమారుని మరింత దూరమునకు తెచ్చుటకు: ఈలోగా తనకు వాగ్దానము చేయబడినట్లు పరలోక రాజ్యమునకు నడిపింపగల తన మార్గము అతనికి చక్కగా ఉన్నది. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు ఇయ్యబడు సంగతులు, లోకములోని ఘనతలను ఉన్నతస్థితులను గౌరవములను కులీనతలను మరపింపజేయగలవని మనకు తెలియును. కాబట్టి ఈ చోటునందు మనము గమనింపవలసినది ఇదియే. ఈ దినమున కూడ మనము దేవుని చేతినుండి పొందు ఆ లౌకిక ఆశీర్వాదములు ఆయన మంచితనమునకు తాకట్లుగా మనకు ఉండవలసినదే అనుట నిజము: కాని అవి కొన్నిసార్లు ఎక్కువ, కొన్నిసార్లు తక్కువ. ఏలయనగా ప్రాచీన పితరులకు మనకు ఉన్నంత వెలుగు లేనందునను, వారు నీడలలోను రూపకములలోను ఉన్నందునను, ఈ దినమున ఆయన మనకు చేసినంత బాగుగా వారికి తన అనుగ్రహమును ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఇష్టపడకపోవుటకు ఇదే కారణము. ఏలయనగా సువార్తలో మనకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉన్నాడు: మరియు మనము ఆయన స్వరూపమునకు సమానులముగా రూపింపబడవలెనని చెప్పబడియున్నది.

ఇప్పుడు ఆయనకు ఈ లోకములో సకల విధములైన దుఃఖములును గందరగోళములును తప్ప మరేమియు లేదని మనకు తెలియును: ఏలయనగా ఆయన సిలువ వేయబడుట మనము చూచుచున్నాము; తన తండ్రియైన దేవునిచేత పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడినట్లు కనబడెను: ఆయన అత్యంత బాధలలోను వేదనలలోను ఉండెను. కాబట్టి రూపకములచేత నడిపింపబడిన వారికంటె మనము ఆయనకు మరియొక విధముగా సమానులముగా రూపింపబడవలెను. అంతేకాక, మనము యాకోబును ఏశావుతో పోల్చినప్పుడు (తరువాత మనము కనుగొనునట్లు) ఇస్సాకు ఏశావును ఆశీర్వదించినప్పుడు, అతడు ఉపయోగించు ఆశీర్వాదము ఇక్కడ తన కుమారుడైన యాకోబునకు ఉపయోగించినదాని కంటె చాలా విశాలమైనదియు సమృద్ధికరమైనదియు నగునని మనము మరింత బాగుగా తెలిసికొందుము: అయినను ఇది అతనిని ఆ పరలోక జీవమునకు ఆశీర్వదించుట కాదు: కాని అతడు అతనితో ఇట్లనెను: “నా మిత్రుడా, రెండు ఆశీర్వాదములు ఉండవు; అది నా నుండి తీసికొనబడినది గనుక అది నిలువవలసినదే; నేను ఆశీర్వదించినవానిని దేవుడు ఆశీర్వదించెను; ఆయన నన్ను దాని పరిచారకునిగా నియమించియున్నందున అది జరిగినట్లే నిలువవలసియున్నది; దానిలో నాకు ఇక హక్కు లేదు: ఒకసారి ఆశీర్వదించితినని నేను తృప్తి పొందవలెను: అయినను తరువాత అతడు ఏశావును ఆశీర్వదించుచున్నాడు. ఎట్లు? ఏమి, విరోధమేమైనను ఉన్నదా? లేదు: కాని ఇది మనకు చూపునదేమనగా, వేరొక పరలోక ఆశీర్వాదము లేదు; అనగా అతడు ఆశీర్వదించినవాడు సంఘమునకు శిరస్సై యుండవలెననియు, యేసుక్రీస్తు అతని వంశమునుండి రావలెననియు; ఇది అతడు ఒప్పుకొనునట్లు ఇక ఇస్సాకు చేతిలో లేదు. కాని ఈ లోకపు ప్రయోజనములను గూర్చియు, సృష్టులను తృప్తిపరచగలదానిని గూర్చియు, అతడు యాకోబునకు ఇచ్చిన దానికంటె అధికముగా అతనికి ఇచ్చెను. కాబట్టి ఇస్సాకు ఇక్కడ ఆకాశపు మంచును, భూసారమును, విస్తారమైన ధాన్యమును గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు, అతని కుమారుడు దానిలో తన్ను తాను శ్రమపెట్టుకొనవలెనని అతని భావము కాదని మనము సులభముగా చూడగలము: కాని అతడు కేవలము ఈ రూపకములను అతని యెదుట ఉంచుచున్నాడు; అవి (నేను చెప్పినట్లు) అతనిని మరింత దూరమునకు లాగుటకు తాకట్లు: కాబట్టి మనము గమనింపవలసినది ఇదియే. అంతేకాక, ఇస్సాకు ఇట్లు ప్రకటించెనని చెప్పబడినప్పుడు కూడ గమనింతము:

స్వరము నా కుమారుడైన యాకోబు స్వరము: కాని చెయ్యి ఏశావు చెయ్యివలె ఉన్నది. దేవుడు దీనిని అతని కొరకు సంపాదించియుండెను. ఇదంతయు పొరపాటుచేత జరిగెననుట నిజము: అయినను ఈ పొరపాటుతోపాటు అతనికి కొంత నిశ్చయమైన జ్ఞానము కూడ ఉండెను: ఆశీర్వాదము యాకోబునకు చెందినదని చూపుటకు ప్రభువు అతనికి అట్లు హెచ్చరిక ఇచ్చెను: నిజముగా అది అతని కొరకు రక్షింపబడవలసియుండెను, ఇది జరుగకపోయినను: అనగా రిబ్కా ఈ చెడ్డ కపటమును ఉపయోగింపకపోయినను, బిలాము నోటిని ఆపినట్లే ఇస్సాకు నోటిని ఆపుటకును దేవునికి బాగుగా తెలియును.

అబద్ధికుడును, కూలికి వచ్చినవాడును, సాధ్యమైనయెడల దేవుని ప్రజలను శపించుటకు, బాలాకు నుండి బహుమానములు పొందుటకు వచ్చినవాడునైన బిలామును చూడుడి. అయినను దేవుడు అతని నాలుకను ఈ విధముగా త్రిప్పెను; అతడు శపింపదలచినప్పుడు (అతని గడ్డమునకు వ్యతిరేకముగా) వారిని ఆశీర్వదించెను. కాని ఇస్సాకు బిలామువంటివాడు కాడు: ఏలయనగా అతని ఉద్దేశ్యము దేవునిని ఎదిరించుటయు కాదు, ఆయన ఏర్పాటును రద్దుచేయుటయు కాదు: కాని అతడు తన కుమారునిపై కలిగియున్న మూర్ఖమైన ప్రేమచేత (మనము చెప్పినట్లు) గ్రుడ్డివాడాయెను: మన ప్రభువు తన ఇష్టము వచ్చినప్పుడు అతని నాలుకను చక్కగా పాలించి అతడు యాకోబును ఆశీర్వదించునట్లు చేయగలడు: కాని ఇప్పుడు అతడు తన కుమారుడైన ఏశావును ఆశీర్వదింపవలెనని తలంచినప్పుడు కూడ, దేవుడు అతని నోటినుండి ఇది రప్పించుచున్నాడు, “స్వరము నా కుమారుడైన యాకోబు స్వరము.”

ఇప్పుడు ఇదియే ఆశీర్వాదమునకు ప్రధానమైనదియు ముఖ్యమైనదియు, అనగా స్వరము: ఏలయనగా ఇస్సాకు తన స్వంతమైనదేదియు ఇయ్యలేదు: అతడు దేవుని అనుగ్రహమునకు సాక్షిగాను, దానిని ప్రకటించు దూతవలెను ఉండెను. కాబట్టి అతడు ఏశావులో వస్త్రమును స్పర్శను తప్ప మరేమియు కనుగొనలేదు గనుక, యాకోబులో స్వరమును కనుగొనెను గనుక, అతడు దానిపై నిలువకూడదు. దీనివలన ఇస్సాకు తాను చేయుచున్నదేమో ఎరుగకపోయినను, ఆశీర్వాదము యాకోబునకే మరలవలసియుండెనని, ఈ దినముననే దేవుడు దానిని అంగీకరించెనని మనము చూడవచ్చును. ఈ వాక్యమును గూర్చి ఇంతే చెప్పవలసినది.

అంతేకాక ముగింపుగా, సమస్త ప్రజలు యాకోబునకు లోబడుదురని చెప్పబడినప్పుడు, అతడును అతని వంశమును ఈ లోకములో ఏదైనను లౌకిక సామ్రాజ్యమును ఆధిపత్యమును కలిగియుండుటకు ఇది కాదని బాగుగా గమనింతము. వారు కనాను దేశములో ఏలిరనుట నిజము: కాని అది ఎట్లున్నను, వారు సమస్త జనములను లోబరచుకొనలేదు. సొలొమోను కాలమున దేవుడు తన ప్రజలను దూరదూరముల వరకు హెచ్చించెననుట నిజము: కాని అది ఒక రూపకముగానే: ఏలయనగా అది మనుష్యులకును దూతలకును శిరస్సైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వరకు రావలెను. కాబట్టి మోషే ఇక్కడ సార్వభౌమాధిపత్యమును గూర్చి వివరించినది, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వద్దకు వచ్చువరకు యాకోబునకును, అతని పిల్లలకును, వారి సంతతి అంతటికిని సరిపోవునది కాదనుట నిశ్చయము.

మరియు అతడు తన సహోదరులకు శిరస్సైయుండవలెననియు, తన తల్లి కుమారులు అతని యెదుట సాగిలపడవలెననియు స్పష్టముగా చెప్పబడుటకు ఇదే కారణము. ఇది యాకోబు వ్యక్తిని బట్టి కాదు: అతనికి ఒక్క సహోదరుడు మాత్రమే ఉండెను; అతడు అతని యెదుట సాగిలపడలేదు: పైగా అతనిని భయపెట్టెను, తరువాత మనము చూచునట్లు: కాని సమస్తము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు నెరవేరుట మనము చూచుచున్నాము: ఇది ఆయన కొరకు కాదు, మన మేలు కొరకును మన రక్షణ కొరకును, ప్రతి మోకాలు ఆయన యెదుట వంగునట్లు ఆయన తన తండ్రియైన దేవునినుండి సర్వాధికారమును పొందెను: ఆయనయందే మనము యాజక రాజ్యముగా ఉన్నాము; అందువలన మనము ఆయనను మన రాజుగాను మన శిరస్సుగాను అంగీకరించి ఆరాధింతుము.

కాని ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము సాష్టాంగపరచుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, అవి ఆయన యెదుట మనలను తగ్గించునట్లు ఆయన వాటిని మనకు అనుభూతి చేయించవలెనని ప్రార్థింతము. అది ఆయన యొద్ద క్షమాపణ వేడుకొనునట్లును, మనలను మనమే ద్వేషించుకొనునట్లును, మన స్వదోషములవలన అసంతృప్తి చెందునట్లును మనలను నడిపించునుగాక. ఆయన మనలను సంస్కరించుటకు దయచేయవలెనని ప్రార్థింతము, మనము సమస్త పరిశుద్ధతయందును ఆయన నీతికి విధేయతయందును అంతకంతకు అభివృద్ధి పొందునట్లు. మరియు మన బలహీనతలలో ఆయన మనకు ఆధారముగా ఉండునుగాక; అందువలన ఆయన మనకు చేసిన వాగ్దానములను నెరవేర్చుట మానకుండును; మన పక్షమున మనము వాటిని నిర్లక్ష్యము చేయుటయే కాక, పూర్తిగా త్రోసివేయునట్లు కనబడినను. అయినను ఆయన మన యెదుట ఉంచిన గురి వరకు మనము చేరువరకు, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన మన కొరకు సంపాదించిన మహిమకు మనము పాలివారమగువరకు, బలమైన హస్తమును మనకు చాచుట మానడు. మరియు ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపై ఉన్న సమస్త ప్రజలకును జనములకును ఆయన చూపును గాక, మొదలగునవి.