ఈ పుస్తకములో వెతకండి
దేవుడు సమస్త నైతికతకు పునాదియు జీవమును, ఏలయనగా ఆయన సమస్త మంచితనమునకు మూలము. దేవుడు లేకుండ నైతిక జీవితము రాయివలె ఉన్నది — అందమైనది గాని చల్లనిది నిర్జీవము. దేవునితో తన సంపర్కమును విరుపులేకుండ కాపాడుకొనువాడు మాత్రమే సమస్త మంచితనములోను సత్యములోను అభివృద్ధి చెందగలడు, అదియే ఆత్మ యొక్క సౌందర్యము. అయితే దేవునియందు నమ్మకముంచనివాడు చలించు ఇసుక దిబ్బవలె ఉన్నాడు, అది గాలి ఊపులచే తుఫాను బలముచే ఈనాడు ఇటు రేపు అటు కొట్టుకొనిపోయి, తాను నిలువగల స్థిర స్థలము లేకుండ విడువబడును.
దేవుని సన్నిధిలో జీవించి ఆయనను తెలిసికొనుటవలన, మన స్వంత స్వభావమును సత్త్వమును గూర్చియు మనము తెలిసికొందుము; ఈ సహాయము లేకుండ మనము ఎవరమో అను వాస్తవికతను గూర్చి ఎల్లప్పుడు అజ్ఞానులమై యుండెడివారము. చైనా తత్త్వవేత్త ఛువాంగ్ త్సు ఒకసారి చెప్పెను: “ఒకప్పుడు నేను సీతాకోకచిలుకనని కలగన్నాను, ఇటు అటు ఎగురుచు, సర్వ విధముల సీతాకోకచిలుకనే. అకస్మాత్తుగా మేల్కొంటిని. అక్కడ నేను పండుకొనియుంటిని, మరల నేనే. ఇప్పుడు నాకు తెలియదు — అప్పుడు నేను సీతాకోకచిలుకనని కలగను మనుష్యుడనా, లేక ఇప్పుడు మనుష్యుడనని కలగను సీతాకోకచిలుకనా.” ఇప్పుడు ఆలోచించుడి. ఒకనికి తన స్వంత సత్త్వమును గూర్చి నిజమైన జ్ఞానము లేనియెడల, మంచి చెడుల మధ్య, సద్గుణము దుర్గుణము మధ్య ఏ భేదము అతడు చేయగలడు?
నీతిని నైతికతను గూర్చి కన్ఫ్యూషియస్కు వింత భావము ఉన్నది. సామంత రాజులలో ఒకడు తన రాజ్యములో నైతికత ఎంత ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నదని కన్ఫ్యూషియస్తో ప్రగల్భము పలికెను. “మా ఇక్కడ,” అని అతడు చెప్పెను, “నీవు న్యాయవంతులను కనుగొందువు. తండ్రి గొఱ్ఱెను దొంగిలించినయెడల, కుమారుడు అతనికి విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చును.” “నా దేశ భాగములో,” అని కన్ఫ్యూషియస్ జవాబిచ్చెను, “దీనికంటె వేరు ప్రమాణము ఉన్నది. తండ్రి కుమారుని కాపాడును, కుమారుడు తండ్రిని కాపాడును. అట్లు న్యాయము దొరుకును.” కన్ఫ్యూషియస్ మరల చెప్పెను, “మానవ ప్రవర్తన యొక్క ముఖ్య సూత్రములను గూర్చి నిందారహితుడైనవాడు, చిన్న విషయములలో తప్పిపోవుటను న్యాయముగా క్షమింపబడవచ్చును.” దీనితో క్రీస్తు యొక్క నిర్మలమైన బోధను పోల్చుడి, ఆయన చెప్పెను, “అల్పమైనదానిలో నమ్మకస్తుడు అధికమైనదానిలోను నమ్మకస్తుడు; అల్పమైనదానిలో అన్యాయస్తుడు అధికమైనదానిలోను అన్యాయస్తుడు” (లూకా 16:10). కన్ఫ్యూషియస్ నిషేధ రూపములో ఇచ్చిన బోధ — “మీరు ఇతరులు మీకు చేయవలెనని కోరనిది ఇతరులకు చేయకుడి” — క్రీస్తు సానుకూల రూపములో ఇచ్చెను: “మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో అది మీరు వారికి చేయుడి” (మత్తయి 7:12). చేయుట పాపమైన అనేక విషయములున్నవి; చేయకపోవుట పాపమైన అనేక విషయములును ఉన్నవి, ఉదాహరణకు ప్రభువైన దేవుని హృదయముతోను ప్రాణముతోను ప్రేమించుట, పొరుగువానిని తనవలె ప్రేమించుట.
నిజమైన ఆత్మీయ సౌందర్యము దేవుని అపరిమిత ప్రేమ, మహిమ, మంచితనము. అయితే ఆయన తన సృష్టిలో ఎల్లప్పుడు సన్నిహితుడు గనుక, తన లోకములో ఆయన క్రియాశీల పాలు వివిధ శారీరక సౌందర్య రూపములలో కనబడును. అనగా, లోకములో లేక సృష్టిలో శారీరక సౌందర్యము అంతరంగమైన దాగియున్న ఆత్మీయ సౌందర్యము యొక్క ప్రతిబింబము లేక చిత్రము అని చెప్పవచ్చును. ఎమర్సన్ చెప్పెను: “ప్రకృతి యొక్క ప్రతి కనబడుట ఏదో మనోస్థితికి సరిపోవును, ఆ మనోస్థితిని ఆ సహజ కనబడుటను దాని చిత్రముగా చూపుటవలన మాత్రమే వర్ణింపగలము.” కారిట్ చెప్పును: “అది (సౌందర్యము) ఉప్పు, అది లేకుండ జీవితము రుచిలేనిదగును.” ఈ సౌందర్యము సత్యము మంచితనము యొక్క ప్రత్యక్షత, పుష్పములోగాని ఫలములోగాని, పర్వతములోగాని సరస్సులోగాని, కవితలోగాని గద్యములోగాని, కళలోగాని సంగీతములోగాని, సత్క్రియలలోగాని. ఈ సౌందర్యము మన నిద్రించు అణచబడిన భావములను స్పృశించినప్పుడు మనము దానిని అనుభవింపగలము గాని, దాని గ్రహణమునకు మనలో ఉన్న శక్తి కొలతలో మాత్రమే. ఉదాహరణకు, ప్రవచించుటకు వెళ్లు ప్రవక్తలు (1 సమూయేలు 10:5; 1 సమూయేలు 16:23; 2 రాజులు 3:15) సంగీతపు ప్రేరణను సత్య ప్రత్యక్షతకు సహాయముగా అనుభవించిరి; సంగీతపు సౌందర్యము మన హృదయములను సత్యమువైపు త్రిప్పి, దాని ఉన్నతిని అనుభవించు శక్తి గలవారి ఆరాధనకు సహాయము చేయునని మనము భావించుదుము.
నైతికతకును సౌందర్యమునకును మధ్యనున్న సంబంధము మూలమైనది, ఏలయనగా సత్యము రెంటికిని మూలము, సత్యము నివసించు వారిలో రెండును దొరుకును. సౌందర్యము ఇతర సజీవ నిర్జీవ వస్తువులలో కూడా ఉన్నది. ఇప్పుడు ఇతర సృష్టములకంటె శ్రేష్ఠుడైన మనుష్యునిలో ఈ గుణములు దొరకనియెడల, అతడు నీచ సృష్టములకంటెను నిర్జీవ వస్తువులకంటెను తక్కువవాడై యుండవలెను, అతనిలోని పాపము చెడిపోయిన అసౌందర్య స్వభావములో పని చేసెను.
తెలిసిగాని తెలియకగాని, హృదయములలో సత్యము (దేవుడు) నివసించు వారి మంచి సుందర జీవితముల ప్రభావము అనుభవింపబడును.
ఒకసారి టిబెట్టుకు వెళ్లు మార్గమున ఒక కొండ గ్రామములో ఆగితిని. అందులోని ప్రజలు మిక్కిలి మురికిగాను కడుగుకొననివారుగాను ఉండిరి. ఒక బాలుడు నన్ను ఏకాగ్రముగా పరిశీలించుట గమనించితిని. పిమ్మట తన చేతులను నా చేతులతో పోల్చుటకు చాచుట చూచితిని. అతడు ఏమియు చెప్పలేదు గాని, కొద్ది సేపటికి బయటికి వెళ్లి ఒక ప్రవాహము దగ్గర తన చేతులు కడుగుకొనుట చూచితిని. పిమ్మట తిరిగి వచ్చి కడిగిన తన చేతులను మరల నావాటితో పోల్చెను. నా నుండి ఏ మాట లేకుండ నా చేతుల పరిశుభ్రతచే అతడు ప్రభావితుడై, తన చేతులు అంతే శుభ్రముగా ఉండవలెనను కోరిక అతనిలో పుట్టెను. అట్లే పరలోకపు తండ్రితో మన సంపర్కముచే ప్రభావితమైన మన జీవితములు, చుట్టుప్రక్కల వారి జీవితములపై నిశ్శబ్దముగా తమ ప్రభావము చూపుచున్నవి. కాబట్టి మన జీవితములలో పరలోకపు తండ్రి సద్గుణములను మహిమను కనుపరచుట ఎంత అవసరము (మత్తయి 5:16; 1 పేతురు 2:9).