ఈ పుస్తకములో వెతకండి
“చెడు అసహజము, మన సత్త్వ నియమమునకు విరుద్ధము” (విచ్కోట్).
“సమస్త చెడు కొంత మేలు పొందవలెనను ఉద్దేశముతో చేయబడును, ఎవడును చెడును చెడుగా చేయడు.” కన్నులు తెరిచియున్న వివేకముగల మనుష్యుడు, అతడెంత చెడ్డవాడైనను దుష్టుడైనను, తనకు తాను హాని చేయగోరడు. దేవుడు సృష్టించిన దేనిలోను చెడు అంతర్గత గుణము కాదు. అది మనుష్యుని నాశనము చేయును, ఇతరుల నాశనమును కమ్ముకొను దాని విషపు ప్రభావము దానిని తానే నిత్యము నాశనము చేయును. నిత్య స్థిరత్వము మంచితనముతో సారముగా కలిసియున్నది, అది నిత్యుడైన దేవుని గుణములలో ఒకటి. చెడు ఒక నిత్య జీవి యొక్క గుణమై యుండినయెడల మాత్రమే అది నిత్యమై యుండెడిది. చెడు సాతాను యొక్క గుణమని మనము చెప్పినయెడల అది కూడా అబద్ధము, ఏలయనగా అతడు కూడా నిర్దోష స్థితిలో సృష్టింపబడెను, అతని ప్రస్తుత చెడు స్థితి అతని స్వంత స్వేచ్ఛా చిత్త వినియోగము ద్వారా అతనిలో పుట్టెను. ఇప్పుడు చెడు నిత్యము కాదు గనుక — దానికి ఆరంభము ఉండెను, అంతము కూడా ఉండవలెను — చెడు అంతమగునని మనము నిర్ధారింపవలెను, ప్రత్యేకముగా అది స్వయం-నాశనకరము గనుక ఇట్లు చెప్పగలము.
ఒక చైనా తత్త్వవేత్త చు ఫు త్సు, “జననమున మనుష్యుడు నిర్మలమైన నీటి ఊటవలె ఉండును, అది పర్వతములు మైదానముల గుండా తన మార్గములో మన్నును బురదను ఎత్తుకొని మలినమగును గాని, ఏ చోటనైనను ఆనకట్ట వేయబడినయెడల బురద నిలిచిపోయి అది మరల నిర్మలమగును” అని వ్రాయును. మెన్షియస్ ఆత్మ గోధుమ గింజవలె ఉన్నదని చెప్పెను, అది స్వభావముచే చెడ్డది కాదు గాని, విత్తబడినప్పుడు నేల, నీరు, ఎరువు, పరిసర పరిస్థితులపై ఆధారపడును. అనగా, మనుష్యుడు స్వభావముచే జననముచే మంచివాడు గాని, పరిసరము అతనిని చెడ్డవానిని చేయును.
ఒక దృష్టిలో ఇది పూర్తిగా సరియే గాని, పాపము యొక్క వంశపారంపర్య మాలిన్యమును, చెడువైపు మన స్వభావముల మొగ్గును మనము కాదనలేము. నిర్దోషులని మనము పిలుచు పిల్లల ఉదాహరణను తీసికొందము. హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ ఇట్లు చెప్పెను: “పిల్లలు నిర్దోషులను జనప్రియ భావము, చెడు జ్ఞానమును గూర్చి నిజమైనను, చెడు ప్రేరణలను గూర్చి పూర్తిగా అబద్ధము, శిశుగృహములో అరగంట పరిశీలన ఎవనికైనను నిరూపించును.”
మనుష్యుడు ఆత్మ ఆకలిని దాహమును అనుభవించి, అజ్ఞానముచే పాపములో అనధికారముగా పాలు పొంది తనను తాను తృప్తిపరచ జూచినప్పుడు, అతడు చేరు అంతము ఇది — దేవునికి అవిధేయత చూపి తన ఆకలిని తనను తాను నాశనము చేసికొని, వెదకిన తృప్తిని పొందలేకపోవును. ఒకసారి హిమాలయములలో ఆకలితో అలమటించు యాత్రికుడు ఒక అందమైన ఆకర్షణీయమైన ఫలము కనుగొనెను. ఆతురముగా దానిని తినివేసెను గాని అది విషము, అట్లు తనను తాను తృప్తిపరచ జూచిన ఆకలిగొనినవానిని, అతనిని బాధించిన ఆకలిని మరణము నిత్యము అంతము చేసెను.
శరీరములో ఏ గాయములోనైనను వ్యాధిలోనైనను, శరీర ఆరోగ్యమునకు వ్యాధికి కారణమైన రెండు విధములైన సూక్ష్మ క్రిముల మధ్య పోరాటము జరుగును; సంఖ్యలోను బలములోను అత్యధికముగా పెరుగునవి పోటీలో గెలుచును. వ్యాధి క్రిములు ఓడినయెడల ఆరోగ్య క్రిములకు జయము. మనుష్యులలో మంచి చెడు ఆలోచనల మధ్య, లోకములో మంచి చెడు మనుష్యుల మధ్య పోరాటములో అట్లే. శోధన గడియలో మంచి ఆలోచనలు చెడు ఆలోచనలపై జయము పొందినయెడల ఫలితము ఆత్మీయ ఆరోగ్యము నిజమైన సంతోషము.
దేవుని కృపచే మనుష్యులు పాపముపై పూర్ణమైన నిత్య జయము పొంది, చెడు నిత్యము తుడిచివేయబడు కాలము నిశ్చయముగా వచ్చును.