अभिवादन और विषय-वस्तु

अभिवादन और विषय-वस्तु

दसवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर दूसरा – इफिसियों 2:4-6 ग्यारहवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर तीसरा – इफिसियों

2:8-10 बारहवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर चौथा – इफिसियों 2:11-13 तेरहवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर पाँचवाँ – इफिसियों 2:13-15

चौदहवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर छठवाँ – इफिसियों 2:16-19 पन्द्रहवाँ उपदेश, दूसरे अध्याय पर सातवाँ – इफिसियों 2:19-22

अभिवादन और विषय-वस्तु: फ्रांस में रहनेवाले, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा पाए हुए सब मसीहियों के नाम

अभिवादन

हे प्रिय भाइयो, यह कैसी अचम्भे की बात है कि हम सब अपने बपतिस्मा पर गर्व तो करते हैं, फिर भी सब के सब एक मन होकर उस चिह्न पर ध्यान नहीं देते, जिसकी स्वभावतः यह बड़ी महत्त्वपूर्ण बात है कि हम उसके कर्ता की मनसा के अनुसार चलें। निःसन्देह यदि हम ऐसा करते, तो सब एक पवित्र सहमति से मिलकर आत्मा और सच्चाई से एकमात्र परमेश्वर की आराधना करते, और यीशु मसीह को अपना एकमात्र उद्धारकर्ता, सहायक, स्वामी, वरन् अपने प्राणों और विवेक के शासन के विषय में प्रभु भी मानते। हम अपनी बुद्धि, मार्गदर्शक और अपने सारे जीवन का, विशेषकर उसकी सेवा का, नियम केवल उसी के वचन को मानते, और उसमें मनुष्य के मस्तिष्क की कल्पनाओं को नहीं मिलाते, चाहे वे कितनी ही प्राचीन या प्रतिष्ठित क्यों न दिखाई देती हों।

कलीसिया के बाहरी शासन और दृश्य व्यवस्था के विषय में हम उसी को थामे रहते जो हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, जिसके नाम से हमने बपतिस्मा लिया, अपने प्रेरितों को दिखाया, और जिसे उनके द्वारा सारे संसार को अन्तिम दिन तक मानने की आज्ञा दी। निश्चय ही तब वह विचित्र गड़बड़ और फूट मिट जाती, जो मसीही जगत में देखी जाती है। इन सबके कारण वे सब हैं जो परमेश्वर की नहीं सुनना चाहते और उसके वचन को पूरा अधिकार नहीं देना चाहते। यह दोष परमेश्वर के न्याय के समय उनके सिर पर ठहराया जाएगा, जब तक कि वे नया मार्ग न अपनाएँ। प्रभु और पिता उन्हें ऐसा करने का अनुग्रह दे, जैसा कि सब पवित्र सभाओं में उनके लिए उससे प्रार्थना की जाती है, जहाँ उसकी इच्छा के अनुसार, केवल यीशु मसीह के नाम से, उसे पुकारा जाता है।

हमारी अभिलाषा यही है। क्योंकि यहाँ मामला यह नहीं कि मनुष्यों की कल्पना के अनुसार कोई नई युक्ति निकाली जाए, और न हम इसलिए संघर्ष करते हैं कि जीत मनुष्यों के पक्ष में हो, चाहे वे कोई भी हों, जैसा कि कुछ लोग अनुमान लगाते हैं; वरन् इसलिए कि परमेश्वर और उसका वचन सब कुरीतियों, अन्धविश्वासों और शैतान के झूठों पर प्रबल हो, और हम सब मिलकर अपने परमेश्वर की महिमा करें, और मान लें कि हमने भी और हमारे पूर्वजों ने भी उसे लज्जाजनक रीति से भुला दिया, क्योंकि हम उसकी पवित्र व्यवस्था पर नहीं चले, वरन् दाएँ और बाएँ मुड़ गए।

सच तो यह है कि जब कभी हम परमेश्वर का वचन ऐसी भाषा में पढ़ते हैं जिसे हम समझते हैं, या उसका शुद्ध प्रचार और व्याख्या सुनते हैं, तो वह हमें अपनी ओर खींचता है कि हम भी वही स्वीकार करें। और आपने इन पिछले वर्षों में उसकी दया के सहारे संसार की दुष्टता के विरुद्ध इतना संघर्ष किया है कि बहुतेरे सही मार्ग पर लौट आए हैं। सब श्रेणियों के बहुत लोग नए सिरे से उसके पीछे चल रहे हैं, पर यह तब तक पर्याप्त नहीं जब तक शेष लोग, जो अब तक बहरे या सोए हुए रहे हैं, सचमुच जाग न उठें और सुनने के कान न रखें, जैसा कि यीशु मसीह कहता है। इसलिए हम परमेश्वर के नाम से उनसे विनती और आग्रह करते हैं कि वे उस प्रतिज्ञा को पूरा करें जिससे उनका बपतिस्मा उन्हें गुप्त रूप से बाँधता है, जैसा कहा जा चुका है। इसमें उनकी सहायता के लिए, सच्चे सेवकों की जीवित वाणी और पवित्रशास्त्र की विश्वासयोग्य व्याख्या वाली अन्य पुस्तकों के अतिरिक्त, हम उनके सामने यहाँ प्रेरित पौलुस की इफिसियों को लिखी पत्री पर गुरु जॉन कैल्विन के उपदेश प्रस्तुत करते हैं। हमें आशा है कि जो बातें वे प्रचार में सुनेंगे या अकेले पढ़ेंगे, उन्हें अधिक स्पष्टता से समझने के लिए उन्हें इनसे लाभ मिलेगा।

इसमें निहित सिद्धान्त की प्रशंसा में, या लेखक की शिक्षा-शैली की प्रशंसा में, जो सरल और सहज होते हुए भी अधिकार और बल से परिपूर्ण है, जो कुछ कहा जा सकता है उसका लम्बा वर्णन करना अब आवश्यक नहीं। क्योंकि हमें निश्चय है कि जो लोग परमेश्वर का आदर और अपना उद्धार चाहते हैं, वे इन्हें पढ़ते हुए जान लेंगे कि लेखक का इनमें कोई और अभिप्राय नहीं था। यहाँ तक कि द्वेषी लोग भी अपने मन के विरुद्ध यह मानने पर विवश होंगे।

इसलिए, अन्त में, हम, आपके प्रिय भाई, जिन्हें यह पुस्तक मिले, आपसे फिर विनती करते हैं कि आप हमारे परमेश्वर और उसके पुत्र, हमारे

स्वामी की बात सुनें, जो अपनी कलीसिया के एक सेवक और उत्कृष्ट सेवक के द्वारा वे बातें प्रकट करता है जो उसके पवित्र प्रेरित ने बहुत पहले जीवित वाणी से सुनाई थीं और फिर हमारे और उन सबके लिए जो संसार के अन्त तक हमारे बाद आएँगे, संक्षेप में लिख दी थीं। और आप चाहे किसी भी

श्रेणी के हों या रहे हों, पीछे न हटें, क्योंकि यह परमेश्वर है जो बोलता है, जिसने हमसे ऐसा गहरा प्रेम किया कि उसने अपने ही

पुत्र को नहीं छोड़ा, वरन् उसे मृत्यु के लिए दे दिया ताकि हमें मृत्यु से और अपने पूर्वजों की व्यर्थ परम्पराओं से छुड़ाए।

इसलिए आइए, हम सब एक मन होकर अपने परमेश्वर की सेवा करें, उन मार्गों पर चलें जो वह हमें सिखाता है और अपने मार्गों को, अर्थात् उन सबको जो उसके वचन के नियम से मेल नहीं खाते, त्याग दें, और उसके सब

दानों को उसकी महिमा के काम में लगाएँ। ऐसा करने से हम नाम और काम दोनों से मसीही होंगे, हम बपतिस्मा में की गई अपनी प्रतिज्ञा पूरी करेंगे, हम मसीही जगत में अच्छी एकता देखेंगे, और हम यहूदियों और तुर्कों के लिए, जो अब भी मसीही जगत के शत्रु हैं, अच्छा उदाहरण ठहरेंगे।

ऐसा ही हो। ऐसा ही हो।

हमारे प्रभु में आपके भाई, जिन्होंने इन उपदेशों को प्रकाश में लाने का कारण बनाया।

प्रेरित पौलुस की इफिसियों के नाम पत्री का विषय: यह भली-भाँति ज्ञात है कि इफिसुस छोटे एशिया का एक नगर था, जो अनेक कारणों से प्रसिद्ध था। सन्त लूका ने प्रेरितों के काम में बताया है कि हमारे

प्रभु ने सन्त पौलुस की सेवा के द्वारा वहाँ अपने लिए एक प्रजा कैसे प्राप्त की, वहाँ कलीसिया कैसे आरम्भ हुई और उसकी कैसी उन्नति हुई। जहाँ तक मेरा सम्बन्ध है, मैं यहाँ केवल वही छुऊँगा जो पत्री के विषय से सीधा सम्बन्ध रखता है। पौलुस ने इफिसियों को सुसमाचार का शुद्ध सिद्धान्त सिखाया था, और जब वह रोम में बन्दी था, तो यह देखकर कि उन्हें दृढ़ किए जाने की आवश्यकता है, उसने उन्हें यह पत्री लिखी।

पहले तीन अध्यायों में वह मुख्यतः परमेश्वर के अनुग्रह की स्तुति और बड़ाई पर ठहरा रहता है। क्योंकि पहले अध्याय के आरम्भ में, अभिवादन के पश्चात्, वह परमेश्वर के स्वतंत्र चुनाव की चर्चा अन्त तक करता है, ताकि वे जान लें कि वे अब स्वर्ग के राज्य के लिये बुलाए गए हैं, क्योंकि वे अपने जन्म से पहले ही जीवन के लिये पूर्वनियत किए गए थे। इसमें वह परमेश्वर की अद्भुत दया को प्रकट करता है, और यह दिखाता है कि हमारी आत्माओं का उद्धार परमेश्वर के स्वतंत्र लेपालकपन से आता है, जो उसका सच्चा और स्वाभाविक सोता है। चूँकि मनुष्य की बुद्धि इतने ऊँचे भेद को समझने के लिये बहुत निर्बल है, इसलिये वह परमेश्वर से प्रार्थना करता है कि वह इफिसियों को मसीह के पूर्ण ज्ञान से प्रकाशित करे।

दूसरे अध्याय में, परमेश्वर के अनुग्रह की महानता को और अच्छी रीति से प्रकट करने के लिये, वह उन्हें स्मरण दिलाता है कि यीशु मसीह के पास बुलाए जाने से पहले वे कितने अभागे थे, और इसके लिये वह उनकी वर्तमान दशा की तुलना उनकी पिछली दशा से करता है। क्योंकि हम कभी भी पूरी रीति से नहीं समझ सकते कि हम अपने प्रभु यीशु के कितने ऋणी हैं, और न यह विचार कर सकते हैं कि हमारे प्रति उसके उपकार कितने बड़े हैं, जब तक कि हम इसके विपरीत पक्ष को अपने सामने न रखें कि उसके बिना हमारी दशा कितनी अभागी है। वह इस बात को फिर से बढ़ाकर कहता है, कि वे अन्यजाति थे और अनन्त जीवन की उन प्रतिज्ञाओं के लिये परदेशी थे जो परमेश्वर ने केवल यहूदियों से की थीं।

तीसरे अध्याय में वह दिखाता है कि उसकी प्रेरिताई विशेष रूप से अन्यजातियों के लिये ठहराई गई थी, ताकि जो लोग बहुत समय से परदेशी थे, वे अब परमेश्वर के लोगों में कलम लगाए जाएँ। क्योंकि यह एक अनोखी बात थी और अपनी नवीनता के कारण बहुतों के मन को व्याकुल करती थी, इसलिये वह इसे एक भेद कहता है जो सब युगों से छिपा रहा, फिर भी कहता है कि उसी भेद में सहभागी होने का काम उसे सौंपा गया था। अन्त की ओर वह फिर परमेश्वर से प्रार्थना करता है कि वह इफिसियों को यीशु मसीह का सिद्ध और जीवित ज्ञान दे, ताकि वे किसी और बात को जानने की लालसा न करें। इन शब्दों से उसका उद्देश्य केवल यही नहीं कि इफिसी लोग उन असंख्य

उपकारों और अनुग्रह के दानों को पहचानें जो परमेश्वर ने उन पर किए, और अपने आप को पूरी रीति से उसे सौंपकर उनके लिये कृतज्ञ दिखाएँ। वह उन्हें उनके अपने बुलाए जाने के विषय में सब सन्देहों से भी मुक्त करना चाहता था। क्योंकि सब सम्भावनाओं के अनुसार पौलुस को यह डर था कि कहीं झूठे प्रेरित बीच में आकर यह विश्वास दिलाकर उनके विश्वास को डाँवाडोल न कर दें कि उन्हें केवल आधी शिक्षा मिली है।

क्योंकि वे अन्यजाति थे और उन्होंने अभी-अभी सच्चे मसीही सिद्धान्त को ग्रहण किया था, इसलिये उन्होंने रीति-रस्मों और खतने के विषय में कभी कुछ नहीं सुना था। परन्तु जो लोग मसीहियों के बीच व्यवस्था को फिर से लाना चाहते थे, वे कहते थे कि जो लोग खतने के द्वारा परमेश्वर के लिये पवित्र नहीं ठहराए गए, वे अपवित्र हैं; क्योंकि उनका आम राग यह था कि जिनका खतना नहीं हुआ, उनकी गिनती परमेश्वर के लोगों में नहीं होनी चाहिए और मूसा की आज्ञा की हुई सब रीति-रस्में माननी चाहिए। इसी कारण वे पौलुस की निन्दा करते थे कि वह यीशु मसीह को अन्यजातियों के लिये भी यहूदियों के समान साझा कर देता है, और यह कहते थे कि उसकी प्रेरिताई स्वर्गीय सिद्धान्त के लिये एक अस्वस्थ बात है, क्योंकि वह इस प्रकार बिना किसी भेद के अशुद्ध लोगों को भी अनुग्रह की वाचा प्रस्तुत करता और सुनाता है।

इसलिये, ताकि इफिसी लोग ऐसी निन्दाओं से घिरकर अपना मन न बदल लें, उसने उन्हें एक उपाय देना चाहा।

एक ओर तो वह उन्हें इतने सोच-समझकर बताता है कि सुसमाचार के लिये उनका बुलाया जाना इसलिये हुआ कि वे जगत की सृष्टि से पहले चुने गए थे; दूसरी ओर वह चाहता था कि वे यह न समझें कि सुसमाचार उनके पास संयोग से, मनुष्यों की ठहराई हुई किसी बात से पहुँचा, या अचानक उनकी गोद में आ पड़ा। क्योंकि वह उनसे कहता है कि जब मसीह का उनके बीच प्रचार किया गया, तो वह प्रचार परमेश्वर के अनन्त निर्णय के प्रकट करने या सुनाने के सिवाय और कुछ न था। जब वह उनके पिछले जीवन की दुखद दशा को उनकी आँखों के सामने रखता है, तब वह उन्हें स्मरण दिलाता है कि उनका पाना

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