మనము విశ్వాసముచేతనే ఎందుకు రక్షింపబడుచున్నాము?

రక్షణ కాలువగా విశ్వాసము ఎందుకు ఎన్నుకొనబడెను? ఈ ప్రశ్న తరచుగా అడుగబడుననుటలో సందేహము లేదు. “కృపచేతనే విశ్వాసముద్వారా రక్షింపబడియున్నారు” అనునది నిశ్చయముగా పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క బోధయు దేవుని నియమము; అయితే అది ఎందుకు అట్లు? నిరీక్షణ కంటెను, ప్రేమ కంటెను, ఓర్పు కంటెను విశ్వాసము ఎందుకు ఎన్నుకొనబడెను?

అట్టి ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చుటలో మనము వినయముగా ఉండుట తగును, ఏలయనగా దేవుని మార్గములు ఎల్లప్పుడు అర్థము కావు; వాటిని ధైర్యముగా ప్రశ్నించుటకు మనకు అనుమతి లేదు. మనకు తెలిసినంతవరకు, విశ్వాసము స్వీకరించునదిగా ఉపయోగింపబడుటకు సహజమైన అనుకూలత కలిగి యున్నందున కృప కాలువగా ఎన్నుకొనబడెనని వినయముగా సమాధానమిత్తుము. నేను ఒక దరిద్రునికి దానమియ్యబోవుచున్నానని ఊహించుడి: నేను దానిని అతని చేతిలో ఉంచుదును—ఎందుకు? చెవిలో ఉంచుటగాని, పాదముపై ఉంచుటగాని తగదు; స్వీకరించుటకే చెయ్యి ఉద్దేశింపబడినట్టు కనబడును. ఆలాగే మన మానసిక నిర్మాణమునందు విశ్వాసము స్వీకరించునదిగా ఉండుటకే సృజింపబడెను: అది మనుష్యుని చెయ్యి, దానివలన కృపను స్వీకరించుటలో తగినతనము కలదు.

దీనిని నేను అతి స్పష్టముగా చెప్పనిమ్ము. క్రీస్తును స్వీకరించు విశ్వాసము, మీరు ఆపిల్ పండును చూపి రమ్మని వాగ్దానము చేసినప్పుడు మీ పిల్లవాడు మీ నుండి ఆపిల్ పండును స్వీకరించునట్లు సరళమైన క్రియ. నమ్మకమును స్వీకరణయు ఒక ఆపిల్ పండును గూర్చినవే; అయితే నిత్య రక్షణను గూర్చిన విశ్వాసము చేయు అదే క్రియను అవి కూర్చును. పిల్లవాని చెయ్యి ఆపిల్ పండుకు ఎట్టిదో, మీ విశ్వాసము క్రీస్తు సంపూర్ణ రక్షణకు అట్టిది. పిల్లవాని చెయ్యి ఆపిల్ పండును సృష్టింపదు, దానిని మెరుగుపరచదు, దానికి అర్హత చూపదు; అది దానిని తీసికొనును మాత్రమే; విశ్వాసము రక్షణను సృష్టించునట్లు నటింపదు, దానిలో సహాయపడునట్లు నటింపదు, వినయముగా దానిని స్వీకరించుటకే సంతోషించును కాబట్టి దేవుడు రక్షణను స్వీకరించునదిగా దానిని ఎన్నుకొనెను. “విశ్వాసము క్షమాపణను బతిమాలు నాలుక, దానిని స్వీకరించు చెయ్యి, దానిని చూచు కన్ను; అయితే దానిని కొను వెల కాదు.” విశ్వాసము తనను తాను తన వాదనగా చేసికొనదు, క్రీస్తు రక్తముపైననే తన వాదమంతటిని ఉంచును. తాను ఎక్కడనుండి వాటిని తీసికొనెనో ఒప్పుకొని, కృప మాత్రమే తనకు వాటిని అప్పగించెనని ఒప్పుకొనుటవలన, ప్రభువైన యేసు ఐశ్వర్యమును ఆత్మకు తెచ్చు మంచి సేవకురాలగును.

మరల, విశ్వాసము మహిమ అంతటిని దేవునికి ఇచ్చునందున నిశ్చయముగా ఎన్నుకొనబడెను. అది కృపవలననే యుండునట్లు విశ్వాసమువలన; అతిశయము లేకుండునట్లు కృపవలన; ఏలయనగా దేవుడు అహంకారమును సహింపలేడు. “గర్విష్ఠులను ఆయన దూరమునుండి ఎరుగును,” వారి సమీపమునకు రావలెనని ఆయనకు కోరిక లేదు. అహంకారమును సూచించు లేక పెంచు మార్గమున రక్షణను ఆయన ఇయ్యడు. పౌలు “ఎవడును అతిశయింపకుండునట్లు క్రియలవలన కాదు” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు, విశ్వాసము అతిశయమంతటిని త్రోసివేయును. దానమును స్వీకరించు చెయ్యి “ఈ దానమును అంగీకరించినందుకు నాకు కృతజ్ఞత చెల్లింపవలెను” అని చెప్పదు; అది అసంబద్ధము. చెయ్యి రొట్టెను నోటికి చేర్చినప్పుడు శరీరముతో “నాకు కృతజ్ఞత చెల్లించుము; ఏలయనగా నేను నిన్ను పోషించుచున్నాను” అని చెప్పదు. చెయ్యి చేయు పని అతి సరళమైనది, అయితే అతి అవసరమైనది; అది చేయు పనికి ఎన్నడును మహిమను తనకు తాను ఆపాదించుకొనదు. కాబట్టి దేవుడు తన కృపయొక్క వర్ణింపరాని వరమును స్వీకరించుటకు విశ్వాసమును ఎన్నుకొనెను, ఏలయనగా అది తనకు ఏ మెప్పును తీసికొనలేదు, సమస్త మంచిని ఇచ్చు కృపామయుడైన దేవుని ఆరాధింపవలెను. విశ్వాసము కిరీటమును సరియైన తలపై ఉంచును, కాబట్టి ప్రభువైన యేసు విశ్వాసము తలపై కిరీటమును ఉంచువాడు, “నీ విశ్వాసము నిన్ను రక్షించెను; సమాధానముతో వెళ్లుము” అని చెప్పుచుండెను.

తరువాత, మనుష్యుని దేవునితో కలుపు నిశ్చయమైన పద్ధతి గనుక దేవుడు రక్షణ కాలువగా విశ్వాసమును ఎన్నుకొనును. మనుష్యుడు దేవుని నమ్మినప్పుడు వారి మధ్య సంయోగ బిందువు కలదు, ఆ సంయోగము ఆశీర్వాదమును నిశ్చయపరచును. విశ్వాసము మనలను దేవుని అంటిపట్టుకొనజేసి ఆయనతో సంబంధములోనికి తెచ్చును కాబట్టి మనలను రక్షించును. క్రింది ఉదాహరణను నేను తరచుగా ఉపయోగించితిని, అయితే దీనికంటె మంచిది నాకు తోచనందున మరల చెప్పవలెను. సంవత్సరముల క్రిందట నయాగరా జలపాతముల పైన ఒక పడవ తలక్రిందులై, ఇద్దరు మనుష్యులు ప్రవాహమున కొట్టుకొనిపోవుచుండగా, తీరముననున్నవారు వారికి ఒక తాడు తేలనిచ్చిరి, ఆ తాడును వారిద్దరు పట్టుకొనిరి. ఒకడు దానిని గట్టిగా పట్టుకొని తీరమునకు సురక్షితముగా లాగబడెను; అయితే మరొకడు ఒక పెద్ద దుంగ తేలుచు రావడము చూచి, అవివేకముగా తాడును విడిచి ఆ దుంగను పట్టుకొనెను, ఏలయనగా అది రెండింటిలో పెద్దది, పట్టుకొనుటకు మంచిదిగా కనబడెను. అయ్యో! ఆ దుంగ ఆ మనుష్యునితో కూడ విశాలమైన అగాధముపైనుండి పడిపోయెను, ఏలయనగా దుంగకును తీరమునకును సంయోగము లేదు. దుంగ పరిమాణము దానిని పట్టుకొనినవానికి ఏ మేలు చేయలేదు; రక్షణ కలుగుటకు తీరముతో సంబంధము అవసరము. ఆలాగే ఒక మనుష్యుడు తన క్రియలను, లేక సంస్కారములను, లేక అట్టి దేనినైనను నమ్మినయెడల రక్షింపబడడు, ఏలయనగా అతనికిని క్రీస్తునకును కలయిక లేదు; అయితే విశ్వాసము సన్నని తాడువలె కనబడినను, తీరము వైపున మహా దేవుని చేతులలో ఉన్నది; అనంత శక్తి ఆ కలుపు తాడును లాగును, ఆలాగు ఆ మనుష్యుని నాశనమునుండి లాగును. దేవునితో మనలను కలుపునందున విశ్వాసము యొక్క ధన్యత ఎంతో!

మరల విశ్వాసము ఎన్నుకొనబడెను, ఏలయనగా అది క్రియల ఊటలను తాకును. సామాన్య సంగతులలోను ఒక విధమైన విశ్వాసము అన్నిటికి వేరుగా ఉండును. ఏ విధమైన విశ్వాసము లేకుండ మనము ఏమియు చేయమని చెప్పినయెడల నేను తప్పు చేయుదునా అని నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. నేను నా అధ్యయన గది దాటి నడచినయెడల, నా కాళ్లు నన్ను మోయునని నమ్ముటవలననే. మనుష్యుడు ఆహారము అవసరమని నమ్ముటవలన తినును; డబ్బునకు విలువ కలదని నమ్ముటవలన వ్యాపారమునకు వెళ్లును; బ్యాంకు దానిని గౌరవించునని నమ్ముటవలన చెక్కును అంగీకరించును. సముద్రము అవతల మరొక ఖండము ఉన్నదని నమ్ముటవలన కొలంబస్ అమెరికాను కనుగొనెను; ఆ రాతి తీరములపై దేవుడు తమతో ఉండునని నమ్ముటవలన పిల్గ్రిమ్ పితరులు దానిని వలసగా నిలిపిరి. అత్యధికమైన గొప్ప కార్యములు విశ్వాసమునుండి పుట్టెను; మంచికైనను చెడుకైనను, విశ్వాసము తాను నివసించు మనుష్యునివలన అద్భుతములు చేయును. సహజ రూపమున విశ్వాసము సర్వవ్యాపకమైన శక్తి, మానవ క్రియలన్నిటిలోను ప్రవేశించును. దేవునియందలి విశ్వాసమును ఎగతాళి చేయువాడే, దుష్ట రూపమున అత్యధిక విశ్వాసము కలవాడై యుండవచ్చును; నిజముగా అతడు సాధారణముగా, అవమానకరము కాకపోయినయెడల హాస్యాస్పదమగు మూఢనమ్మకములో పడును. దేవుడు విశ్వాసమునకు రక్షణను ఇచ్చును, ఏలయనగా మనలో విశ్వాసమును సృజించుటవలన మన భావములకును క్రియలకును నిజమైన మూలస్ప్రింగును తాకును. ఆలాగున చెప్పవలెనంటే, ఆయన బ్యాటరీని స్వాధీనపరచుకొనెను, ఇప్పుడు మన స్వభావము ప్రతి భాగమునకు పరిశుద్ధ ప్రవాహమును పంపగలడు. మనము క్రీస్తునందు విశ్వసించి, హృదయము దేవుని స్వాధీనములోనికి వచ్చినప్పుడు, పాపమునుండి రక్షింపబడి, మనస్సు మార్పు, పరిశుద్ధత, ఆసక్తి, ప్రార్థన, ప్రతిష్ఠ, ప్రతి ఇతర కృపాగుణము వైపు కదిలింపబడుదుము. “చక్రములకు నూనె ఎట్టిదో, గడియారమునకు బరువులు ఎట్టివో, పక్షికి రెక్కలు ఎట్టివో, ఓడకు తెరచాపలు ఎట్టివో, పరిశుద్ధ కర్తవ్యములకును సేవలకును విశ్వాసము అట్టిది.” విశ్వాసము కలిగి యుండుడి, అప్పుడు ఇతర కృపలన్నియు వెంబడించి తమ గమనమును కొనసాగించును.

మరల, విశ్వాసమునకు ప్రేమవలన పనిచేయు శక్తి కలదు; అది దేవునియెడల అనురాగములను ప్రభావితము చేసి, ఉత్తమమైన వాటి వెనుక హృదయమును లాగును. దేవునియందు విశ్వసించువాడు సందేహము లేకుండ దేవుని ప్రేమించును. విశ్వాసము బుద్ధియొక్క క్రియ; అయితే అది హృదయమునుండియు బయలుదేరును. “హృదయముతో నీతికొరకు విశ్వసించును”; కాబట్టి విశ్వాసము అనురాగములకు పక్కనే నివసించి ప్రేమకు సమీప బంధువు గనుక దేవుడు విశ్వాసమునకు రక్షణను ఇచ్చును; ప్రేమయే ప్రతి పరిశుద్ధ భావమునకును క్రియకును తల్లియు పోషకురాలు. దేవునియెడల ప్రేమయే విధేయత, దేవునియెడల ప్రేమయే పరిశుద్ధత. దేవుని ప్రేమించుటయు మనుష్యుని ప్రేమించుటయు క్రీస్తు స్వరూపమునకు అనుగుణమగుటయే; ఇదియే రక్షణ.

అంతేకాక, విశ్వాసము సమాధానమును ఆనందమును సృజించును; దానిని కలిగియున్నవాడు విశ్రమించి ప్రశాంతుడు, సంతోషించి ఆనందించువాడు, ఇది పరలోకమునకు సిద్ధపాటు. ఇతర కారణములలో ఇదియు ఒకటి, విశ్వాసము పైనున్న మంచి లోకమునందు నిత్యము ప్రత్యక్షమగు జీవమును ఆత్మను మనలో పనిచేయించును కాబట్టి దేవుడు పరలోక వరములన్నిటిని విశ్వాసమునకు ఇచ్చును. విశ్వాసము ఈ జీవితమునకు ఆయుధమును, రాబోవు జీవితమునకు శిక్షణను మనకు సమకూర్చును. అది మనుష్యుని భయము లేకుండ బ్రదుకునట్లును చనిపోవునట్లును చేయును; క్రియకును శ్రమకును సిద్ధపరచును; కాబట్టి ప్రభువు కృపను మనకు చేర్చుటకును, మహిమకొరకు మనలను నిశ్చయపరచుటకును అతి అనుకూలమైన మాధ్యమముగా దానిని ఎన్నుకొనును.

నిశ్చయముగా విశ్వాసము మరి ఏదియు చేయలేనిదానిని మనకొరకు చేయును; అది మనకు ఆనందమును సమాధానమును ఇచ్చి విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశింపజేయును. మనుష్యులు ఇతర మార్గములవలన రక్షణ పొందుటకు ఎందుకు ప్రయత్నించుదురు? ఒక పూర్వపు ప్రసంగికుడు ఇట్లు చెప్పును, “తలుపు తెరువుమని ఆజ్ఞాపింపబడిన మూఢుడైన సేవకుడు తన భుజమును దానికి అని శక్తి అంతటితో తోయును; అయితే తలుపు కదలదు, అతడు ఎంత బలము వినియోగించినను ప్రవేశింపలేడు. మరొకడు తాళపుచెవితో వచ్చి సులభముగా తలుపు తెరచి సిద్ధముగా ప్రవేశించును. క్రియలవలన రక్షింపబడవలెనను వారు ఫలము లేకుండ పరలోక గుమ్మమును తోయుచున్నారు; అయితే విశ్వాసమే ఆ గుమ్మమును వెంటనే తెరచు తాళపుచెవి.” పాఠకుడా, ఆ తాళపుచెవిని ఉపయోగింపవా? ప్రభువు తన ప్రియ కుమారునియందు విశ్వసింపుమని నిన్ను ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, కాబట్టి నీవు అట్లు చేయవచ్చును; అట్లు చేసినయెడల బ్రదుకుదువు. “విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును” అనునది సువార్త వాగ్దానము కాదా? (మార్కు 16:16). మన కృపామయుడైన దేవుని కరుణకును జ్ఞానమునకును తగిన రక్షణ మార్గమునకు నీకు ఏ అభ్యంతరము ఉండగలదు?