ఈ పుస్తకములో వెతకండి
భక్తిహీనులు నీతిమంతులుగా ఎంచబడుటను మనము చూచితిమి, ఏ మనుష్యునైనను నీతిమంతునిగా ఎంచగలవాడు దేవుడు మాత్రమే అను గొప్ప సత్యమును పరిశీలించితిమి; ఇప్పుడు ఒక అడుగు ముందుకు వేసి ఈ ప్రశ్నను వేయుచున్నాము—నీతిగల దేవుడు అపరాధులైన మనుష్యులను ఎట్లు నీతిమంతులుగా ఎంచగలడు? ఇక్కడ రోమీయులకు 3:21-26లో పౌలు మాటలలో పూర్ణమైన జవాబు మనకు దొరుకును. ఆ భాగము యొక్క ప్రవాహము పొందుటకు ఆ అధ్యాయమునుండి ఆరు వచనములు చదువుదము:
అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రము లేకుండ దేవుని నీతి ప్రత్యక్షపరచబడెను, ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి; యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలన కలుగు దేవుని నీతి, విశ్వసించు వారందరికిని వారిపైని కలుగుచున్నది; ఏలయనగా భేదము లేదు; అందరును పాపము చేసి దేవుని మహిమను పొందలేకపోవుచున్నారు; క్రీస్తుయేసునందలి విమోచన ద్వారా ఆయన కృపచేతనే ఉచితముగా నీతిమంతులుగా ఎంచబడుచున్నారు; తన ఓర్పు వలన గతించిన పాపములను క్షమించుటలో తన నీతిని కనుపరచుటకు, దేవుడు ఆయనను విశ్వాసము ద్వారా ఆయన రక్తమువలన ప్రాయశ్చిత్తముగా బయలుపరచెను; ఇప్పటి కాలమందు తన నీతిని కనుపరచుటకు, తాను నీతిగలవాడును యేసునందు విశ్వాసముంచువానిని నీతిమంతునిగా ఎంచువాడునై యుండునట్లు.
ఇక్కడ నా వ్యక్తిగత అనుభవములో కొంత చెప్పనిమ్ము. నేను పరిశుద్ధాత్మ హస్తముక్రింద, పాపనిశ్చయతక్రింద ఉన్నప్పుడు, దేవుని న్యాయమును గూర్చి స్పష్టమైన కఠినమైన భావము నాకుండెను. పాపము ఇతరులకు ఏదైనను, నాకు అసహ్యమైన భారమాయెను. నేను నరకమునకు భయపడుటకంటె పాపమునకు భయపడితిని. నేను అంత భయంకరముగా అపరాధినని ఎరిగి, దేవుడు నా పాపమునకు నన్ను శిక్షింపనిచో ఆయన శిక్షింపవలెనని భావించినట్లు జ్ఞాపకమున్నది. సర్వభూమికి న్యాయాధిపతి నావంటి పాపమును శిక్షింపవలెనని భావించితిని. నేను న్యాయపీఠముపై కూర్చుండి నన్ను నాశనమునకు శిక్షించితిని; నేను దేవుడనై యుండినయెడల నావంటి అపరాధిని అత్యంత నీచ నరకమునకు పంపుట తప్ప మరొకటి చేయలేనని ఒప్పుకొంటిని. ఈలోగా దేవుని నామము యొక్క ఘనతను ఆయన నైతిక పాలన యొక్క యథార్థతను గూర్చి లోతైన శ్రద్ధ నా మనస్సుపై ఉండెను. అన్యాయముగా క్షమింపబడినను అది నా మనస్సాక్షిని తృప్తిపరచదని భావించితిని. నేను చేసిన పాపము శిక్షింపబడవలెను. అయితే నీతిగల దేవుడు అంత అపరాధినైన నన్ను ఎట్లు నీతిమంతునిగా ఎంచగలడను ప్రశ్న ఉండెను. “ఆయన నీతిగలవాడును నీతిమంతులుగా ఎంచువాడును ఎట్లు అగును?” అని నా హృదయమును అడిగితిని. ఈ ప్రశ్నతో కలవరపడి అలసిపోతిని; దానికి జవాబు కనబడలేదు. నా మనస్సాక్షిని తృప్తిపరచు జవాబును నేను ఎన్నడును కల్పింపలేను.
ప్రాయశ్చిత్త బోధ నా మనస్సునకు పరిశుద్ధ లేఖనము దైవప్రేరణ పొందినదనుటకు అతి నిశ్చయమైన రుజువులలో ఒకటి. నీతిగల పాలకుడు అన్యాయ తిరుగుబాటుదారునికొరకు మరణించుటను ఎవడు తలంచును, ఎవడు తలంచగలడు? ఇది మానవ పురాణముల బోధ కాదు, కవితా ఊహ కల కాదు. ఈ ప్రాయశ్చిత్త పద్ధతి అది వాస్తవము గనుకనే మనుష్యులకు తెలియును; కల్పన దీనిని కల్పింపలేదు. దేవుడు తానే దీనిని నియమించెను; ఇది ఊహింపబడగల సంగతి కాదు.
యేసు బలి వలన రక్షణ ప్రణాళికను నేను బాల్యము నుండి వింటిని; అయితే నా అంతరంగ ఆత్మలో నేను హాటెంటాటుగా పుట్టి పెరిగినంతకంటె ఎక్కువ తెలియదు. వెలుగు అక్కడ ఉండెను, అయితే నేను గుడ్డివాడను; ప్రభువు తానే ఈ సంగతిని నాకు స్పష్టము చేయుట అవసరమాయెను. యేసు పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తముగా ప్రకటింపబడెననియు దేవుడు నీతిగలవాడై యుండునట్లు అనియు లేఖనములో నేను ఎన్నడును చదువనట్లు క్రొత్త ప్రత్యక్షతగా అది నాకు వచ్చెను. ప్రతి నూతన జన్మ పొందిన దేవుని బిడ్డ దీనిని చూచునప్పుడు అది ప్రత్యక్షతగా రావలెనని నేను నమ్ముచున్నాను; ప్రభువైన యేసు ప్రతినిధి కార్యమను ఆ మహిమగల బోధను నేను ఉద్దేశించుచున్నాను. ప్రతినిధి బలి ద్వారా రక్షణ సాధ్యమనియు, వస్తువుల మొదటి నిర్మాణములోను ఏర్పాటులోను అట్టి ప్రతినిధికి స్థానము కల్పింపబడెననియు అర్థము చేసికొంటిని. దేవుని కుమారుడు, తండ్రితో సమానుడును సహనిత్యుడును, పూర్వమే ఏర్పరచబడిన ప్రజలకు నిబంధన శిరస్సుగా చేయబడెననియు, ఆ స్థానములో వారికొరకు శ్రమపడి వారిని రక్షించునట్లు అనియు నాకు చూపబడెను. మన పతనము మొదట వ్యక్తిగతము కాదు గనుక, మన సమష్టి ప్రతినిధియైన మొదటి ఆదాములో మనము పడితిమి గనుక, రెండవ ప్రతినిధి వలన, అనగా తన ప్రజలకు నిబంధన శిరస్సుగా ఉండి వారికి రెండవ ఆదాము అగుటకు పూనుకొనినవాని వలన మనము తిరిగి పొందబడుట సాధ్యమాయెను. నేను నిజముగా పాపము చేయకమునుపే నా మొదటి తండ్రి పాపమువలన పడితినని చూచితిని; కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర దృష్ట్యా రెండవ శిరస్సు ప్రతినిధి వలన నేను లేవుట సాధ్యమాయెనని సంతోషించితిని. ఆదాము వలన పతనము తప్పించుకొను మార్గమును విడిచిపెట్టెను; మరొక ఆదాము మొదటివాని నాశనమును తీసివేయగలడు. నీతిగల దేవుడు నన్ను క్షమింపగలడా అని నేను ఆతురపడుచుండగా, దేవుని కుమారుడు మనుష్యుడై తన ధన్యమైన స్వవ్యక్తిత్వములో మ్రానుపై తన స్వశరీరమందు నా పాపమును మోసెనని విశ్వాసమువలన అర్థము చేసికొని చూచితిని. నా సమాధానము యొక్క శిక్ష ఆయనపై ఉంచబడెననియు, ఆయన దెబ్బలచేత నేను స్వస్థత నొందితిననియు చూచితిని. ప్రియ స్నేహితుడా, నీవు ఎన్నడైనను దీనిని చూచితివా? దేవుడు శిక్షను విడిచిపెట్టకయు ఖడ్గపు అంచును మొద్దుబార్చకయు పూర్ణముగా నీతిగలవాడై యుండి, అయినను అనంతముగా కనికరముగలవాడై తనవైపు తిరుగు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచగలడను సంగతిని నీవు ఎన్నడైనను గ్రహించితివా? సాటిలేని వ్యక్తిత్వములో అత్యున్నత మహిమగల దేవుని కుమారుడు నాకు రావలసిన శిక్షను మోసి ధర్మశాస్త్రమును నిలబెట్టుటకు పూనుకొనెను గనుకనే దేవుడు నా పాపమును పక్కన పెట్టగలడు. అతిక్రమించినవారందరు నరకమునకు పంపబడినంతకంటె క్రీస్తు మరణము వలన దేవుని ధర్మశాస్త్రము మరింతగా నిలబెట్టబడెను. పాపముకొరకు దేవుని కుమారుడు శ్రమపడుట, మానవజాతి అంతయు శ్రమపడుటకంటె దేవుని పాలనను మరింత మహిమగలదిగా స్థిరపరచెను.
యేసు మన పక్షమున మరణశిక్షను మోసెను. ఆశ్చర్యము చూడుము! అక్కడ ఆయన సిలువపై వ్రేలాడుచున్నాడు! ఇది నీవు ఎన్నడును చూచు అత్యంత గొప్ప దృశ్యము. దేవుని కుమారుడును మనుష్యకుమారుడును, అక్కడ ఆయన వ్రేలాడి, చెప్పలేని వేదనలు మోసి, అన్యాయులకొరకు నీతిమంతుడు, మనలను దేవునియొద్దకు తీసికొనిరావుటకు. ఆ దృశ్యము యొక్క మహిమ ఎంతటిది! నిరపరాధి శిక్షింపబడెను! పరిశుద్ధుడు శిక్షావిధికి లోనాయెను! ఎల్లప్పుడు ధన్యుడు శాపముగా చేయబడెను! అనంత మహిమగలవాడు అవమానకర మరణమునకు పాల్పడెను! దేవుని కుమారుని శ్రమలను నేనెంతగా చూచుదునో, అవి నా సంగతిని తీర్చవలెనని అంతగా నిశ్చయపడుదును. మన నుండి శిక్షను తప్పించుటకు కాకుండ ఆయన ఎందుకు శ్రమపడెను? అయినచో ఆయన తన మరణమువలన దానిని తప్పించెనా, అది తప్పించబడినది, ఆయనను నమ్మువారు దానికి భయపడనక్కరలేదు. ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడెను గనుక దేవుడు తన సింహాసనపు పునాదిని కదల్చకయు ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమును ఏమాత్రము చెరిపివేయకయు క్షమింపగలడనుట అట్లే యుండవలెను. మనస్సాక్షికి దాని భయంకర ప్రశ్నకు పూర్ణ జవాబు దొరుకును. దుర్నీతికి విరోధమైన దేవుని కోపము, అది ఏదైనను, సమస్త ఊహకు అతీతముగా భయంకరమై యుండవలెను. “నీ కోపము యొక్క శక్తిని ఎవడెరుగును?” అని మోషే బాగుగా చెప్పెను. అయినను మహిమ ప్రభువు “నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టితివి?” అని కేకవేయుట విని, ఆయన ప్రాణము విడుచుట చూచినప్పుడు, అంత దైవ వ్యక్తి చేసిన అంత పరిపూర్ణ విధేయతవలనను అంత భయంకర మరణమువలనను దేవుని న్యాయము సమృద్ధిగా నిలబెట్టబడెనని భావించుదుము. దేవుడు తానే తన స్వధర్మశాస్త్రము ఎదుట వంగినయెడల ఇంకను ఏమి చేయవలెను? మానవ పాపమంతటి దోషము కంటె ప్రాయశ్చిత్తములో పుణ్యము ఎక్కువగా ఉన్నది.
యేసు ప్రేమగల స్వయబలి యొక్క గొప్ప అగాధము మన పాపముల పర్వతములను, వాటన్నిటిని, మింగివేయగలదు. ఈ ఒక్క ప్రతినిధి మనుష్యుని అనంత మంచితనము నిమిత్తము, ప్రభువు ఇతర మనుష్యులను, వారు తమలో తాము ఎంత అయోగ్యులైనను, అనుగ్రహముతో చూడవచ్చును. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన స్థానమున నిలిచి
మనము ఎన్నడు మోయకుండునట్లు తన తండ్రి నీతియుక్త కోపమును మోసెను
అనుట అద్భుతములలో అద్భుతము. అయితే ఆయన అట్లు చేసెను. “సమాప్తమైనది.” దేవుడు తన కుమారుని విడువలేదు గనుక పాపిని విడుచును. దాదాపు రెండు వేల సంవత్సరముల క్రిందట దేవుడు నీ అతిక్రమములను తన అద్వితీయ కుమారునిపై ఉంచెను గనుక నీ అతిక్రమములను పక్కన పెట్టగలడు. నీవు యేసునందు విశ్వసించినయెడల (అదియే ముఖ్యము), అప్పుడు నీ పాపములు తన ప్రజలకు పాపవిమోచన పుక్కిలిగొట్టెడు మేకయైనవానిచే మోయబడి తీసికొనిపోబడెను.
ఆయనయందు విశ్వసించుట అంటే ఏమి? “ఆయన దేవుడును రక్షకుడును” అని చెప్పుట మాత్రము కాదు, ఆయనను పూర్ణముగా సంపూర్ణముగా నమ్మి, ఈ కాలము మొదలుకొని నిత్యము నీ సమస్త రక్షణకు ఆయనను తీసికొనుట—నీ ప్రభువు, నీ యజమానుడు, నీ సమస్తము. నీవు యేసును కోరినయెడల, ఆయన నిన్ను ఇప్పటికే కలిగియున్నాడు. నీవు ఆయనయందు విశ్వసించినయెడల, నీవు నరకమునకు పోలేవని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా అది క్రీస్తు బలిని వ్యర్థము చేయుటయగును. బలి అంగీకరింపబడి, అయినను ఆ బలి స్వీకరింపబడిన ఆత్మ చావుట సాధ్యము కాదు. విశ్వసించు ఆత్మ శిక్షింపబడగలిగినయెడల, బలి ఎందుకు? యేసు నా స్థానమున మరణించినయెడల నేనును ఎందుకు చావవలెను? ప్రతి విశ్వాసియు ఆ బలి నిజముగా తనకొరకు చేయబడెనని చెప్పుకొనగలడు: విశ్వాసమువలన అతడు దానిపై చేతులుంచి దానిని తనదిగా చేసికొనెను, కాబట్టి అతడు ఎన్నడును నశింపడని నిశ్చయపడవచ్చును. ప్రభువు మన పక్షమున ఈ అర్పణను అంగీకరించి మరల మనలను చావునకు శిక్షింపడు. ప్రభువు తన స్వకుమారుని రక్తములో వ్రాయబడిన మన క్షమాపణను చదివి మరల మనలను కొట్టలేడు. అది అసాధ్యము. నీకు ఇప్పుడే కృప ఇయ్యబడి యేసువైపు చూచి, అపరాధి మనుష్యునికి కనికరము యొక్క ఊటయైన యేసునొద్దనే ఆరంభమున ఆరంభించుదువు గాక!
“ఆయన భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును.” “నీతిమంతులుగా ఎంచువాడు దేవుడే,” కాబట్టి ఆ కారణమువలననే అది చేయబడగలదు, ఆయన తన దైవ కుమారుని ప్రాయశ్చిత్త బలి ద్వారా దానిని చేయును. కాబట్టి అది న్యాయముగా చేయబడగలదు—ఎవడును ఎన్నడును ప్రశ్నింపనంత న్యాయముగా చేయబడును—ఆకాశమును భూమియు గతించు ఆ అంతిమ భయంకర దినమున నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట యొక్క చెల్లుబాటును ఎవడును నిరాకరింపనంత సంపూర్ణముగా చేయబడును. “శిక్షావిధి చేయువాడెవడు? మరణించినవాడు క్రీస్తే. దేవుని ఏర్పాటు చేసుకొనినవారిమీద నేరము మోపువాడెవడు? నీతిమంతులుగా ఎంచువాడు దేవుడే.”
ఇప్పుడు, దీన ఆత్మా! నీవున్నట్లుగానే ఈ జీవనావలోనికి వచ్చెదవా? ఇక్కడ నాశనమైన ఓడ నుండి భద్రత ఉన్నది! నిశ్చయమైన విడుదలను అంగీకరించుము. “నాతో ఏమియు లేదు,” అని నీవు చెప్పెదవు. నీతో ఏమియు తెచ్చుమని అడుగబడలేదు. ప్రాణముకొరకు తప్పించుకొను మనుష్యులు తమ బట్టలను కూడ విడిచిపెట్టుదురు. నీవున్నట్లుగానే దూకుము.
నిన్ను ప్రోత్సహించుటకు నన్ను గూర్చి ఈ సంగతి చెప్పెదను. పరలోకమునకు నా ఏకైక నిరీక్షణ కల్వరి సిలువపై భక్తిహీనులకొరకు చేయబడిన పూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తములోనే ఉన్నది. దానిపైనే నేను దృఢముగా ఆధారపడుచున్నాను. మరెక్కడను నిరీక్షణ నీడైనను నాకు లేదు. నీవు నావంటి స్థితిలోనే ఉన్నావు; మనిద్దరిలో ఎవరికిని నమ్ముటకు తగిన సొంతమేదియు లేదు. మనము చేతులు కలిపి సిలువ పాదమున కూడ నిలిచి, అపరాధులకొరకు తన రక్తము చిందించినవానికి మన ఆత్మలను ఒక్కసారిగా అప్పగించుదము. ఒక్కరే రక్షకునివలన మనమిరువురము రక్షింపబడుదుము. ఆయనను నమ్మి నీవు నశించినయెడల నేనును నశింపవలెను. నీ ఎదుట ఉంచు సువార్తయందు నా సొంత నమ్మకమును రుజువు చేయుటకు నేను ఇంతకంటె ఏమి చేయగలను?