క్షమాపణతో పశ్చాత్తాపము కూడి యుండవలెను

ఇటీవల మనము ఉదహరించిన వాక్యము నుండి, పశ్చాత్తాపము పాపక్షమాపణతో కట్టుబడియున్నదని స్పష్టము. అపొస్తలుల కార్యములు 5:31లో, యేసు “పశ్చాత్తాపమును పాపక్షమాపణను దయచేయుటకై హెచ్చింపబడెను” అని చదువుచున్నాము. ఈ రెండు ఆశీర్వాదములు, ఒకప్పుడు మ్రానునకు మేకులతో కొట్టబడి ఇప్పుడు మహిమలోనికి ఎత్తబడిన ఆ పరిశుద్ధ హస్తము నుండియే వచ్చును. పశ్చాత్తాపమును క్షమాపణయు దేవుని నిత్యసంకల్పముచే ఒకటిగా బిగించబడియున్నవి. దేవుడు జతపరచినదానిని మనుష్యుడు వేరుపరచకూడదు.

పశ్చాత్తాపము పాపక్షమాపణతో కూడియుండవలెను; కొంచెము ఆలోచించినచో అది అట్లే యుండునని మీరు చూచెదరు. అనుతాపములేని పాపికి పాపక్షమాపణ ఇయ్యబడుట సాధ్యము కాదు; అట్లు చేసినచో అతని దుర్మార్గములలోనే అతనిని స్థిరపరచి, కీడును తేలికగా ఎంచుటకు నేర్పినట్లగును. ప్రభువు ఇట్లు చెప్పినచో—“నీవు పాపమును ప్రేమించి దానిలోనే జీవించుచున్నావు, చెడునుండి మరి చెడుకు వెళ్లుచున్నావు, అయినను అదేమైనను నేను నిన్ను క్షమించుచున్నాను”—అది దుర్నీతికి భయంకరమైన స్వేచ్ఛను ప్రకటించినట్లగును. సమాజవ్యవస్థ యొక్క పునాదులు కదలిపోయి, నైతిక అరాచకత్వము వచ్చిపడును. పశ్చాత్తాపమును క్షమాపణను వేరుచేసి, పాపి ఇంకను పాపమును అంతే ప్రేమించుచుండగా ఆ పాపమును ఉపేక్షించినచో, ఎన్ని అనర్థములు తప్పక కలుగునో నేను చెప్పలేను. దేవుని పరిశుద్ధతను మనము నమ్మినచో, సంగతుల స్వభావము ప్రకారమే ఇట్లుండవలెను—మనము పాపములోనే కొనసాగి దానిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడనొల్లనిచో, మనము క్షమింపబడలేము, మన మూర్ఖపు పట్టుదల యొక్క ఫలమును పండించుకొనవలసియుండును. దేవుని అనంతమైన మంచితనము చొప్పున, మనము మన పాపములను ఒప్పుకొని విడిచిపెట్టి, యేసుక్రీస్తునందు సిద్ధపరచబడిన కృపను విశ్వాసముతో అంగీకరించినచో, దేవుడు నమ్మదగినవాడును నీతిపరుడును గనుక మన పాపములను క్షమించి సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను పవిత్రులనుగా చేయునని వాగ్దానము కలదు. అయితే దేవుడు జీవించియున్నంతకాలము, తమ దుర్మార్గములలోనే కొనసాగి తమ తప్పిదమును ఒప్పుకొననొల్లని వారికి కనికరమును గూర్చిన వాగ్దానము ఏమాత్రము లేదు. బహిరంగ తిరుగుబాటులోనే ఉండి, రాజు తన ద్రోహమును క్షమించునని ఏ తిరుగుబాటుదారుడును నిరీక్షింపడు. మనము మన పాపములను మనమే విడువనొల్లనిచో, సర్వలోక న్యాయాధిపతి వాటిని తొలగించివేయునని ఊహించుటకు ఎవరును అంత మూఢులు కారు.

ఇంకను, దైవకనికరము పరిపూర్ణమగుటకై ఇట్లే యుండవలెను. పాపమును క్షమించి పాపిని ఆ పాపములోనే జీవింపనిచ్చు కనికరము కొరతగలదియు, పైపైనున్నదియునై యుండును. అది అసమానమైనదియు వికారమైనదియునైన కనికరము—ఒక కాలు కుంటిది, ఒక చెయ్యి వాడిపోయినది. పాపపు అపరాధము నుండి పవిత్రపరచబడుటయా, లేక పాపపు అధికారము నుండి విడుదల పొందుటయా—ఏది గొప్ప భాగ్యమని మీరు తలంచెదరు? అంతటి అతిశయమైన ఈ రెండు కనికరములను త్రాసులో తూచుటకు నేను పూనుకొనను. యేసు రక్తము లేకుండ వాటిలో ఏదియు మనకు రాలేదు. అయినను పాపపు ప్రభుత్వము నుండి విడుదల పొంది, పరిశుద్ధులముగా చేయబడి, దేవుని పోలికగా మార్చబడుట—పోల్చవలసి వచ్చినచో—ఈ రెండింటిలో గొప్పదిగా ఎంచవలెనని నాకు తోచును. క్షమింపబడుట అపరిమితమైన అనుగ్రహము. మన స్తుతికీర్తనలో మొదటి స్వరములలో దీనిని చేర్చుదుము: “నీ దోషములన్నిటిని క్షమించువాడు.” అయితే మనము క్షమింపబడి, అటుపిమ్మట పాపమును ప్రేమించి, దుర్నీతిలో పొంగిపోయి, కామవికారములో పొర్లుటకు అనుమతింపబడినచో, అట్టి క్షమాపణ వలన ఏమి ప్రయోజనము? అది మనలను నిశ్చయముగా నాశనము చేయు విషము కలిసిన తియ్యనిది కాకపోదా? కడిగబడి మరల బురదలో పడుట, శుభ్రులమని ప్రకటింపబడి నొసట కుష్ఠుపు తెలుపు మిగిలియుండుట—అది కనికరమునకు పరమ అపహాస్యమగును. మనుష్యుని సమాధి నుండి బయటకు తెచ్చి అతనిని చచ్చినవానిగానే విడచినచో ఏమి ప్రయోజనము? అతడింకను గుడ్డివాడై యుండగా వెలుగులోనికి నడిపించుట ఎందుకు? మన దోషములను క్షమించువాడు మన రోగములను కూడ స్వస్థపరచును గనుక దేవునికి స్తోత్రము. గతము యొక్క మరకలనుండి మనలను కడుగువాడు, వర్తమానపు మలినమార్గములనుండి మనలను లేవనెత్తి, భవిష్యత్తులో జారిపోకుండ మనలను కాపాడును. పశ్చాత్తాపమును పాపక్షమాపణను మనము సంతోషముతో రెండింటిని అంగీకరింపవలెను; వాటిని వేరుచేయలేము. నిబంధన వారసత్వము ఒక్కటియు అవిభాజ్యమునై యున్నది, దానిని ముక్కలుగా పంచకూడదు. కృపాకార్యమును విభజించుట జీవముగల శిశువును రెండుగా కోయుటవంటిది; దానికి సమ్మతించువారికి ఆ వారసత్వములో భాగమే లేదు.

ప్రభువును వెదకుచున్న మీతో నేను అడుగుదును—ఈ కనికరములలో ఒక్కదానితోనే మీరు తృప్తి చెందెదరా? ప్రియ పాఠకుడా, దేవుడు నీ పాపమును క్షమించి, అటుపిమ్మట నిన్ను మునుపటివలెనే లౌకికునిగాను దుష్టునిగాను ఉండనిచ్చినచో నీకు చాలునా? అట్లు కాదు! జీవింపబడిన ఆత్మ పాపపు శిక్షాఫలములకంటె పాపమునకే ఎక్కువగా భయపడును. నీ హృదయపు మొర “శిక్ష నుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును?” అనుదికాదు; “అయ్యో, నేనెంత దీనుడను! ఈ మరణశరీరము నుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును? శోధనకు పైగా జీవించి, దేవుడు పరిశుద్ధుడై యున్నట్లు నన్ను పరిశుద్ధునిగా చేయువాడెవడు?” అనుది. పశ్చాత్తాపము పాపక్షమాపణతో ఏకముగా నుండుట కృపాపూర్వకమైన కోరికకు ఒప్పియున్నది గనుకను, రక్షణ పరిపూర్ణమగుటకును పరిశుద్ధత నిమిత్తమును అది అవసరము గనుకను, అది నిలిచియుండునని నీవు నిశ్చయముగా తెలిసికొనుము.

పశ్చాత్తాపమును క్షమాపణయు సమస్త విశ్వాసుల అనుభవములో కలిసియున్నవి. విశ్వాసపూర్వకమైన పశ్చాత్తాపముతో పాపమును గూర్చి నిజముగా అనుతపించి క్షమింపబడని వాడొకడును ఇంతవరకు లేడు; మరోవైపు, తన పాపమును గూర్చి పశ్చాత్తాపపడకుండ క్షమింపబడినవాడును ఎన్నడును లేడు. పరలోకపు విశాలము క్రింద పాపము కడుగబడిన ఏ సంగతియు లేదనియు, లేదనియు, ఎన్నడును ఉండదనియు—ఆ సమయమున హృదయము పశ్చాత్తాపమునకును క్రీస్తునందలి విశ్వాసమునకును నడిపింపబడకుండ—నేను సంకోచము లేకుండ చెప్పుచున్నాను. పాపముపై ద్వేషమును క్షమాపణను గూర్చిన భావమును ఆత్మలోకి కలిసి వచ్చి, మనము జీవించునంతకాలము కలిసియుండును.

ఈ రెండు ఒకదానిపైనొకటి పనిచేయును: క్షమింపబడినవాడు అందుచేతనే పశ్చాత్తాపపడును; పశ్చాత్తాపపడువాడు నిశ్చయముగా క్షమింపబడును. మొదట జ్ఞాపకముంచుకొనుము—క్షమాపణ పశ్చాత్తాపమునకు దారితీయును. హార్టు పాటలో మనము పాడునట్లు:

ధర్మశాస్త్రమును భయములును ఒంటరిగా పనిచేయునప్పుడు హృదయమును కఠినపరచును మాత్రమే; అయితే రక్తముతో కొనబడిన క్షమాపణను గ్రహించినచో రాతిహృదయము వెంటనే కరిగిపోవును.

మనము క్షమింపబడియున్నామని నిశ్చయమైనప్పుడు పాపమును అసహ్యించుకొందుము; విశ్వాసము పూర్ణనిశ్చయత వరకు ఎదిగి, యేసు రక్తము మనలను మంచు కంటె తెల్లగా కడిగెనని సందేహము లేకుండ మనకు తెలిసినప్పుడు, అప్పుడే పశ్చాత్తాపము తన అత్యున్నత శిఖరమును చేరునని నేను తలంచుచున్నాను. విశ్వాసము ఎదుగునట్లు పశ్చాత్తాపమును ఎదుగును. దీనిని గూర్చి పొరపాటు పడవద్దు; పశ్చాత్తాపము దినములూ వారములూ మాత్రమే ఉండి, వీలైనంత త్వరగా అయిపోవలసిన తాత్కాలిక తపస్సు కాదు! కాదు; విశ్వాసమువలెనే అది జీవితకాలపు కృప. దేవుని చిన్నపిల్లలు పశ్చాత్తాపపడుదురు, యౌవనస్థులును తండ్రులును అట్లే పశ్చాత్తాపపడుదురు. పశ్చాత్తాపము విశ్వాసమునకు విడదీయరాని తోడు. మనము దృష్టివలన కాక విశ్వాసమువలన నడుచునంతకాలము, పశ్చాత్తాపపు కన్నీరు విశ్వాసపు కన్నులో మెరయును. యేసునందలి విశ్వాసము నుండి పుట్టనిది నిజమైన పశ్చాత్తాపము కాదు; పశ్చాత్తాపముతో కలవని యేసునందలి విశ్వాసము నిజమైన విశ్వాసము కాదు. విశ్వాసమును పశ్చాత్తాపమును సయామీయ జంటపిల్లలవలె ప్రాణాధారముగా కలిసియున్నవి. క్రీస్తు క్షమాప్రేమను మనము ఎంతగా నమ్ముదుమో అంతగా పశ్చాత్తాపపడుదుము; పాపమును గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి కీడును ద్వేషించునంతగా, యేసు దయచేయుటకై హెచ్చింపబడిన సంపూర్ణక్షమాపణలో సంతోషించుదుము. పశ్చాత్తాపమును అనుభవింపకుండ నీవు క్షమాపణను ఎన్నడును విలువైనదిగా ఎంచవు; నీవు క్షమింపబడియున్నావని తెలియకుండ పశ్చాత్తాపము యొక్క అత్యంత లోతైన పానమును ఎన్నడును రుచిచూడవు. అది వింతగా తోచవచ్చును, అయినను అట్లే యున్నది—పశ్చాత్తాపపు చేదును క్షమాపణ యొక్క తియ్యదనమును ప్రతి కృపాజీవితపు రుచిలో కలిసి, సాటిలేని సంతోషమును కలుగజేయును.

ఈ రెండు నిబంధన వరములు ఒకదానికొకటి పరస్పర నిశ్చయతను ఇచ్చును. నేను పశ్చాత్తాపపడుచున్నానని నాకు తెలిసినచో, నేను క్షమింపబడియున్నానని నాకు తెలియును. నేను నా పూర్వపు పాపమార్గము నుండి తిరిగియున్నానని తెలియకుండ నేను క్షమింపబడియున్నానని ఎట్లు తెలిసికొందును? విశ్వాసియై యుండుట అనుతాపియై యుండుటయే. విశ్వాసమును పశ్చాత్తాపమును ఒకే చక్రములోని రెండు ఆకులు, ఒకే నాగలికి రెండు పిడులు మాత్రమే. పశ్చాత్తాపము పాపమునుబట్టి పగిలిన హృదయమును, పాపము నుండి విడిపోయిన హృదయమును అని బాగుగా వర్ణింపబడినది; తిరుగుటయు తిరిగి రావుటయు అనియు అదే విధముగా చెప్పవచ్చును. అది అత్యంత పూర్ణమైనదియు మూలసంబంధమైనదియునైన మనస్సు మార్పు, గతమునుబట్టి దుఃఖముతోను భవిష్యత్తులో సరిదిద్దుకొనుట యొక్క నిశ్చయతతోను కూడియుండును.

పశ్చాత్తాపమంటే మనము మునుపు ప్రేమించిన పాపములను విడిచిపెట్టుట; నిజముగా దుఃఖించుచున్నామని ఇకను వాటిని చేయకుండుటచే చూపుట.

ఇప్పుడు అట్లు జరిగినప్పుడు, మనము క్షమింపబడియున్నామని నిశ్చయపడవచ్చును; ఏలయనగా ప్రభువు పాపమునుబట్టి పగులగొట్టి పాపము నుండి విడిపోయిన హృదయమును క్షమింపకుండ ఎన్నడును చేయలేదు. మరోవైపు, యేసు రక్తము ద్వారా క్షమాపణను అనుభవించుచు, విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నచో, మన పశ్చాత్తాపమును విశ్వాసమును సరైనవని మనకు తెలియును.

నీ పశ్చాత్తాపమును నీ పాపక్షమాపణకు కారణముగా ఎంచకుము, దాని తోడుగా ఎంచుము. మన ప్రభువైన యేసు యొక్క కృపను, నీ పాపమును తుడిచివేయుటకు ఆయన సిద్ధముగా నున్నాడను సంగతిని చూడకుండ నీవు పశ్చాత్తాపపడగలనని నిరీక్షింపవద్దు. ఈ ధన్యమైనవాటిని వాటి స్థానములలో ఉంచి, ఒకదానికొకటి ఉన్న సంబంధములో చూడుము. అవి రక్షణానుభవమునకు యాకీనును బోయజును; అనగా ప్రభువు మందిరము ముంగిట నిలిచి పరిశుద్ధస్థలమునకు మహిమగల ప్రవేశమును కలుగజేసిన సొలొమోను యొక్క ఆ రెండు గొప్ప స్తంభములతో సాటియని నా అభిప్రాయము. పశ్చాత్తాపము పాపక్షమాపణయను స్తంభముల మధ్యగా దాటకుండ ఎవడును దేవునియొద్దకు సరిగా రాడు. పశ్చాత్తాపపు కన్నీటి బిందువులపై సంపూర్ణక్షమాపణ యొక్క వెలుగు ప్రకాశించినప్పుడు, నీ హృదయముపై నిబంధన కృప యొక్క ఇంద్రధనుస్సు తన సర్వసౌందర్యముతో ప్రదర్శింపబడును. పాపమునుబట్టి పశ్చాత్తాపమును దైవక్షమాపణయందలి విశ్వాసమును నిజమైన మనస్సు మార్పు అను వస్త్రమునకు పడుగును పేకయు. ఈ గురుతులవలన నీవు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుని తెలిసికొందువు.

మనము ధ్యానించుచున్న లేఖనమునకు తిరిగి వచ్చెదము: క్షమాపణయు పశ్చాత్తాపమును ఒకే ఊట నుండి ప్రవహించి, ఒకే రక్షకునిచే ఇయ్యబడును. మహిమలోనున్న ప్రభువైన యేసు ఈ రెండింటిని ఒకే వ్యక్తులపై దయచేయును. పాపక్షమాపణను గాని పశ్చాత్తాపమును గాని మరెక్కడను వెదకవలదు. యేసు రెండింటిని సిద్ధముగా ఉంచుకొని, ఇప్పుడే వాటిని దయచేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు, తన హస్తముల నుండి వాటిని అంగీకరించు సమస్తులకు అత్యంత ఉచితముగా దయచేయును. మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు యేసే ఇచ్చునను సంగతి ఎన్నడును మరువబడకూడదు. కనికరమును వెదకువారందరు దీనిని జ్ఞాపకముంచుకొనుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము. ఆ విశ్వాసము ఆధారపడు రక్షకుడు దేవుని వరమైనట్లే, విశ్వాసమును దేవుని వరమే. పాపమును తుడిచివేయు ప్రాయశ్చిత్తము కృపాకార్యమైనట్లే, పాపమునుబట్టి పశ్చాత్తాపపడుటయు నిజముగా కృపాకార్యమే. రక్షణ మొదటి నుండి కడపటి వరకు కేవలము కృపవలననే. నన్ను మీరు తప్పుగా గ్రహింపరు. పరిశుద్ధాత్మ పశ్చాత్తాపపడడు. ఆయన పశ్చాత్తాపపడవలసినదేదియు చేయలేదు. ఆయన పశ్చాత్తాపపడగలిగినను అది ఈ సంగతికి సరిపోదు; మనము మన స్వపాపమునుబట్టి మనమే పశ్చాత్తాపపడవలెను, లేనిచో దాని అధికారము నుండి రక్షింపబడము. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పశ్చాత్తాపపడడు. ఆయన దేనినిబట్టి పశ్చాత్తాపపడవలెను? మన మనస్సు యొక్క ప్రతి శక్తియు పూర్ణసమ్మతితో మనమే పశ్చాత్తాపపడుదుము. సంకల్పము, అభిమానములు, భావములు—అన్నియు పాపమునుబట్టి ధన్యమైన పశ్చాత్తాప క్రియలో హృదయపూర్వకముగా కలిసి పనిచేయును; అయినను మన వ్యక్తిగత క్రియకు వెనుక, హృదయమును కరుగజేసి, అనుతాపమును కలుగజేసి, పూర్ణమార్పును పుట్టించు రహస్యమైన పరిశుద్ధ ప్రభావము ఉన్నది. దేవుని ఆత్మ పాపము ఏమిటో చూచునట్లు మనకు వెలుగిచ్చి, అట్లు దానిని మన కన్నులకు అసహ్యముగా చేయును. దేవుని ఆత్మ మనలను పరిశుద్ధతవైపు త్రిప్పి, దానిని హృదయపూర్వకముగా మెచ్చుకొని ప్రేమించి ఆశించునట్లు చేసి, పరిశుద్ధపరచబడుట యొక్క ఒక్కొక్క మెట్టునుండి మెట్టుకు మనలను నడిపించు ప్రేరణను ఇచ్చును. దేవుని ఆత్మ తన దయాచిత్తము చొప్పున ఇచ్ఛయించుటకును జరిగించుటకును మనలో పనిచేయును. ఆ మంచి ఆత్మకు మనము వెంటనే లోబడుదము, ఆయన మనలను యేసునొద్దకు నడిపించును; ఆయన తన కృపాఐశ్వర్యము చొప్పున పశ్చాత్తాపము పాపక్షమాపణయను ఈ జంట ఆశీర్వాదమును ఉచితముగా దయచేయును.

BY GRACE ARE YE SAVED.