దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును

ఈ సందేశము నీకే. రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో నాలుగవ అధ్యాయము అయిదవ వచనములో ఈ వచనము నీకు దొరుకును:

పనిచేయక భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వానియందు విశ్వాసముంచువానికి వాని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును.

రోమీయులకు 4:5 KJV

“భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వాని” అను ఆ మాటలవైపు నీ దృష్టిని ఆకర్షించుచున్నాను. అవి నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరమైన మాటలుగా తోచును.

బైబిలులో “భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు” అను వ్యక్తీకరణ ఉండుట నీకు ఆశ్చర్యము కలిగించదా? సిలువ సిద్ధాంతములను ద్వేషించు మనుష్యులు, దేవుడు దుష్టులను రక్షించి అత్యంత నీచులను తనయొద్దకు చేర్చుకొనునని దేవునిమీద నేరముగా మోపుదురని నేను వింటిని. ఈ లేఖనము ఆ నేరారోపణను ఎట్లు అంగీకరించి స్పష్టముగా ప్రకటించునో చూడుము! తన సేవకుడైన పౌలు నోటివలన, పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణవలన, ఆయన “భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వాని” అను బిరుదును తనకు తాను ధరించుకొనును. అన్యాయులైనవారిని న్యాయులుగా చేయును, శిక్షకు పాత్రులైనవారిని క్షమించును, అనుగ్రహమునకు అర్హులు కానివారికి అనుగ్రహము చూపును. రక్షణ మంచివారికే అనియు, దేవుని కృప పాపము లేని పవిత్రులకు పరిశుద్ధులకే అనియు నీవు తలంచితివి కదా? నీవు శ్రేష్ఠుడవైనయెడల దేవుడు నీకు ప్రతిఫలమిచ్చుననియు, నీవు అయోగ్యుడవు గనుక ఆయన అనుగ్రహమును అనుభవించు మార్గము లేదనియు నీ మనస్సులో పడెను. “భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వాని” అను ఇట్టి వచనము చదువుట నీకు కొంత ఆశ్చర్యము కలిగించవలెను. నీవు ఆశ్చర్యపడుట నాకు ఆశ్చర్యము కాదు; దేవుని గొప్ప కృపతో నాకు ఎంత పరిచయమున్నను, దానిని గూర్చి ఆశ్చర్యపడుట నేను మానను. పరిశుద్ధుడైన దేవుడు అపరిశుద్ధుని నీతిమంతునిగా ఎంచుట సాధ్యమనుట ఆశ్చర్యకరముగా వినబడదా? మన హృదయముల సహజ ధర్మశాస్త్ర భావము చొప్పున మనము ఎల్లప్పుడు మన సొంత మంచితనమును మన సొంత అర్హతను గూర్చి మాటలాడుచు, దేవుని దృష్టిని పొందుటకు మనలో ఏదో ఉండవలెనని మూర్ఖపట్టుదలతో పట్టుకొందుము. ఇప్పుడు సమస్త మోసములను చొచ్చి చూచు దేవుడు మనలో మంచితనమేదియు లేదని ఎరుగును. “నీతిమంతుడు లేడు, ఒక్కడైనను లేడు” అని ఆయన చెప్పును. “మన నీతిక్రియలన్నియు మురికిగుడ్డలవంటివి” అని ఆయన ఎరుగును; కాబట్టి ప్రభువైన యేసు లోకములోనికి మంచితనమును నీతిని వెదకుటకు రాలేదు, వాటిలో ఏదియు లేనివారికి వాటిని దయచేయుటకే వచ్చెను. మనము నీతిమంతులము గనుక కాదు, మనలను నీతిమంతులుగా చేయుటకే ఆయన వచ్చును: ఆయన భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును.

ఒక న్యాయవాది న్యాయస్థానములోనికి వచ్చినప్పుడు, అతడు నిజాయితీపరుడైనయెడల నిరపరాధి కేసును వాదించి, అబద్ధముగా మోపబడిన నేరములనుండి అతనిని న్యాయస్థానము ఎదుట నీతిమంతునిగా నిలుపగోరును. నిరపరాధిని నీతిమంతునిగా ఎంచుటయే న్యాయవాది లక్ష్యమై యుండవలెను, అపరాధిని కప్పిపుచ్చ ప్రయత్నింపకూడదు. అపరాధిని నిజముగా నీతిమంతునిగా ఎంచుట మనుష్యుని హక్కులోను శక్తిలోను లేదు. ఈ అద్భుతము ప్రభువుకే కాపాడబడినది. అనంతముగా నీతిగల సర్వాధికారియైన దేవుడు, మేలు చేయుచు పాపము చేయని నీతిమంతుడు భూమిమీద లేడని ఎరుగును; కాబట్టి తన దైవస్వభావము యొక్క అనంత సర్వాధికారములోను తన వర్ణింపరాని ప్రేమ యొక్క తేజస్సులోను, నీతిమంతులను నీతిమంతులుగా ఎంచుటకంటె భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచుటనే ఆయన చేపట్టును. భక్తిహీనుడు ఆయన ఎదుట న్యాయముగా అంగీకరింపబడి నిలుచునట్లు చేయు మార్గములను సాధనములను దేవుడు కల్పించెను: పరిపూర్ణ న్యాయముతో అపరాధిని అతడు జీవితమంతయు అపరాధము లేనివానివలె చూడగల పద్ధతిని ఆయన నిలిపెను, అవును, అతనిని పాపము లేనివానివలెనే చూడగలడు. ఆయన భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును.

యేసుక్రీస్తు పాపులను రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చెను. ఇది మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరమైన సంగతి—దానిని అనుభవించువారే అందరికంటె ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపడవలసిన సంగతి. దేవుడు నన్ను నీతిమంతునిగా ఎంచెననుట నేను వినిన అత్యంత గొప్ప ఆశ్చర్యమని ఈ దినమువరకు నాకు తెలియును. ఆయన సర్వశక్తిగల ప్రేమ లేకుండ నేను అయోగ్యతా ముద్దను, చెడిపోయిన రాశిని, పాపపు కుప్పను అని భావించుచున్నాను. క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసము వలన నేను నీతిమంతునిగా ఎంచబడి, పరిపూర్ణముగా నీతిమంతునివలె చూడబడి, దేవుని వారసునిగాను క్రీస్తుతో సమవారసునిగాను చేయబడితినని పూర్ణ నిశ్చయతతో ఎరుగుదును; అయినను స్వభావము చొప్పున నేను అత్యంత పాపులలో నా స్థానము తీసికొనవలెను. అంతట అయోగ్యుడనైన నేను అర్హునివలె చూడబడుచున్నాను. నేను ఎల్లప్పుడు భక్తుడనైనట్లు అంత ప్రేమతో ప్రేమింపబడుచున్నాను, అయితే మునుపు నేను భక్తిహీనుడను. దీనిని గూర్చి ఆశ్చర్యపడకుండ ఎవడుండగలడు? ఇట్టి అనుగ్రహమునకు కృతజ్ఞత ఆశ్చర్యపు వస్త్రములు ధరించుకొని నిలుచును.

ఇప్పుడు ఇది మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరమైనదై యుండగా, ఇది సువార్తను నీకును నాకును ఎంత అందుబాటులో ఉంచునో గమనింపుము. దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచునా, ప్రియ స్నేహితుడా, అప్పుడు ఆయన నిన్ను నీతిమంతునిగా ఎంచగలడు. నీవు అట్టివాడవే కాదా? ఈ గడియయందు నీవు మార్పు చెందనివాడవైనయెడల, ఇది నీకు సరియైన వర్ణన; నీవు దేవుడు లేకుండ జీవించితివి, భక్తికి విరుద్ధముగా ఉంటివి; ఒక్క మాటలో, నీవు భక్తిహీనుడవై యుంటివి, ఇప్పుడును భక్తిహీనుడవే. బహుశా ఆదివారమున ఆరాధనస్థలమునకు కూడ వెళ్లక, దేవుని దినమును ఆయన మందిరమును ఆయన వాక్యమును నిర్లక్ష్యము చేసి జీవించితివి—ఇది నీవు భక్తిహీనుడవని రుజువు చేయును. ఇంకను దుఃఖకరముగా, దేవుని ఉనికిని సందేహింప ప్రయత్నించి, అట్లు చేసితినని చెప్పునంతవరకు వెళ్లియుండవచ్చును. దేవుని సన్నిధి గురుతులతో నిండిన ఈ రమ్యమైన భూమిమీద నీవు జీవించి, ఆయన శక్తికిని దేవత్వమునకును స్పష్టమైన సాక్ష్యములకు నీ కన్నులు మూసికొంటివి. దేవుడు లేనట్లు నీవు జీవించితివి. నిజముగా, దేవుడేవాడును లేడని నీకు నిశ్చయముగా రుజువు చేసికొనగలిగినయెడల నీవు మిక్కిలి సంతోషించియుందువు. బహుశా నీవు అనేక సంవత్సరములు ఈ విధముగా జీవించి, ఇప్పుడు నీ మార్గములలో బాగుగా స్థిరపడియున్నావు, అయినను వాటిలో ఏదానిలోను దేవుడు లేడు. నీపై భక్తిహీనుడు అని ముద్ర వేయబడినయెడల, సముద్రముపై ఉప్పునీరు అని ముద్ర వేయునట్లు అది నిన్ను వర్ణించును. కాదా?

బహుశా నీవు వేరు తరగతివాడవు; మతము యొక్క బహిరంగ ఆచారములన్నిటికి క్రమముగా హాజరైతివి, అయినను వాటిలో నీకు హృదయమే లేదు, నిజముగా భక్తిహీనుడవై యుంటివి. దేవుని ప్రజలతో కలిసినను, నీవు స్వయముగా దేవుని కలుసుకొనలేదు; గాయకుల గుంపులో ఉంటివి, అయినను నీ హృదయముతో ప్రభువును స్తుతింపలేదు. నీ హృదయములో దేవునియెడల ప్రేమ లేకుండను నీ జీవితములో ఆయన ఆజ్ఞలను లక్ష్యపెట్టకుండను జీవించితివి. ఇదిగో, దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచునను ఈ సువార్త పంపబడిన తరగతి మనుష్యుడవు నీవే. ఇది మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరము, అయినను నీకు సంతోషకరముగా అందుబాటులో ఉన్నది. ఇది నీకే సరిపోవును. కాదా? నీవు దానిని అంగీకరించుదువని నేనెంతగా కోరుచున్నాను! నీవు వివేకముగలవాడవైనయెడల, నీవంటివారికొరకు దేవుడు సిద్ధపరచిన అద్భుత కృపను చూచి, నీలో నీవు ఇట్లు చెప్పెదవు—“భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచుట! అయినచో నేనెందుకు నీతిమంతునిగా ఎంచబడకూడదు, ఇప్పుడే ఎంచబడకూడదు?”

ఇంకను గమనింపుము—దేవుని రక్షణ అర్హత లేనివారికి, దానికి సిద్ధపాటు లేనివారికే అయి యుండవలెను. ఈ ప్రకటన బైబిలులో ఉండుట యుక్తమే; ప్రియ స్నేహితుడా, తమకు సొంత నీతి లేనివారు తప్ప మరెవరికి నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట అవసరము? నా పాఠకులలో ఎవరైనను పరిపూర్ణ నీతిమంతులైనయెడల, వారికి నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట అక్కరలేదు. నీవు నీ కర్తవ్యము బాగుగా చేయుచు, పరలోకమును నీకు ఋణపడినట్లు చేయుచున్నావని భావించుచున్నావు. నీకు రక్షకుడెందుకు, కనికరమెందుకు? నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట నీకెందుకు? ఈ వేళికి నీవు నా పుస్తకమును విసుగెందియుందువు, ఏలయనగా దీనిలో నీకు ఆసక్తి ఉండదు.

మీలో ఎవరైనను ఇట్టి గర్వపు గాలులు వేయుచున్నయెడల, కొంచెము సేపు నా మాట వినుము. నీవు బ్రతికియున్నంత నిశ్చయముగా నశించెదవు. స్వక్రియలవలనే నీతి గల మీ నీతిమంతులు మోసగాండ్రు లేక మోసపోయినవారు; ఏలయనగా లేఖనము అబద్ధమాడదు, “నీతిమంతుడు లేడు, ఒక్కడైనను లేడు” అని స్పష్టముగా చెప్పును. ఏమైనను స్వయనీతిపరులకు నాకు ప్రకటించు సువార్త లేదు, ఒక్క మాటైనను లేదు. యేసుక్రీస్తు తానే నీతిమంతులను పిలువ రాలేదు, ఆయన చేయనిదానిని నేను చేయబోను. నేను మిమ్మును పిలిచినను మీరు రారు, కాబట్టి ఆ స్వభావముతో మిమ్మును పిలువను. కాదు, మీ నీతిని చూచి అది ఎంత భ్రమయో మీరు చూచువరకు దానిని చూడమని చెప్పుచున్నాను. అది సాలెపురుగు వలకంటె సగమైనను నిజమైనది కాదు. దానిని విడువుము! దాని నుండి పారిపోవుము! తమలో తాము నీతిమంతులు కానివారికే నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట అవసరమని నమ్ముము! దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట వారిని నీతిమంతులుగా చేయుటకు వారి పక్షమున ఏదో జరుగవలెను. ప్రభువు అవసరమైనదానినే చేయునని నమ్ముము. అనంత జ్ఞానము అనవసరమైనదానిని ఎన్నడును ప్రయత్నింపదు. యేసు మిగులినదానిని ఎన్నడును చేపట్టడు. నీతిమంతుని నీతిమంతునిగా చేయుట దేవుని పని కాదు—అది మూఢుని పని; అయితే అన్యాయుని నీతిమంతునిగా చేయుట—అది అనంత ప్రేమకును కనికరమునకును పని. భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచుట—ఇది దేవునికి తగిన అద్భుతము. నిశ్చయముగా అది అట్లే యున్నది.

ఇప్పుడు చూడుము. లోకములో ఎక్కడైనను నిశ్చయమైన విలువైన ఔషధములను కనుగొనిన వైద్యుడుండినయెడల, ఆ వైద్యుడు ఎవరికి పంపబడును? పరిపూర్ణ ఆరోగ్యవంతులకా? అట్లు నేను తలంచను. రోగులు లేని ప్రాంతములో అతనిని ఉంచుము, అతడు తన స్థానములో లేడని భావించును. అతనికి చేయుటకు ఏమియు లేదు. “ఆరోగ్యవంతులకు వైద్యుడు అక్కరలేదు, రోగులకే అక్కర.” కృపయు విమోచనయను గొప్ప ఔషధములు ఆత్మలో రోగులైనవారికే అనుట అంతే స్పష్టము కాదా? అవి ఆరోగ్యవంతులకు కావు, ఏలయనగా అట్టివారికి అవి ఉపయోగపడవు. ప్రియ స్నేహితుడా, నీవు ఆత్మపరముగా రోగివని భావించినయెడల, వైద్యుడు నీకొరకే లోకములోనికి వచ్చెను. నీ పాపమువలన నీవు సంపూర్ణముగా నాశనమైనయెడల, రక్షణ ప్రణాళికలో లక్ష్యమైనవాడవు నీవే. ప్రేమ ప్రభువు కృపా పద్ధతిని ఏర్పరచినప్పుడు నీవంటివారినే దృష్టిలో ఉంచెనని చెప్పుచున్నాను. ఉదారమైన మనస్సుగలవాడు తనకు ఋణపడినవారందరిని క్షమింప నిశ్చయించుకొనినయెడల, ఇది నిజముగా అతనికి ఋణపడినవారికే వర్తించునని స్పష్టము. ఒకడు అతనికి వెయ్యి పౌనులు ఋణపడియుండును; మరొకడు ఏబది పౌనులు ఋణపడియుండును; ప్రతివాని బిల్లుపై రసీదు రాయబడినంతనే బాధ్యత తుడిచివేయబడును. అయితే అత్యంత ఉదారుడైనను తనకు ఏమియు ఋణపడనివారి అప్పులను క్షమింపలేడు. పాపము లేనిచో క్షమించుట సర్వశక్తికి కూడ సాధ్యము కాదు. కాబట్టి క్షమాపణ పాపము లేని నీకు కాదు. క్షమాపణ అపరాధులకే. పాపక్షమాపణ పాపులకే. క్షమాపణ అక్కరలేనివారిని క్షమించుటను, అపరాధము చేయనివారిని క్షమించుటను గూర్చి మాటలాడుట అసంబద్ధము.

నీవు పాపివి గనుక నశింపవలెనని తలంచుచున్నావా? ఇదియే నీవు రక్షింపబడగల కారణము. నీవు నిన్ను పాపినని ఒప్పుకొనుటవలన, కృప నీవంటివారికే నియమింపబడెనని నమ్ముటకు నిన్ను ప్రోత్సహించెదను. మన కీర్తన రచయితలలో ఒకడు సాహసించి ఇట్లు చెప్పెను:

పాపి పరిశుద్ధ వస్తువు; పరిశుద్ధాత్మ అతనిని అట్లు చేసెను.

నిజముగా అట్లే యున్నది, యేసు నశించినదానిని వెదకి రక్షించును. ఆయన మరణించి నిజమైన పాపులకొరకు నిజమైన ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను. మనుష్యులు మాటలతో ఆడుకొనక, కేవలము మర్యాదకై తమను “దీనులైన పాపులు” అని పిలుచుకొనక, నిజమైన పాపులను కలుసుకొనినప్పుడు నేను అత్యానందము పొందుదును. నిజమైన పాపులతో రాత్రంతయు మాటలాడుటకు నేను సంతోషించెదను. కనికరపు విడిది అట్టివారికి వారము దినములలోను ఆదివారమునను తలుపులు మూయదు. మన ప్రభువైన యేసు ఊహాపాపములకొరకు మరణింపలేదు, మరి ఏదియు తీసివేయలేని లోతైన ఎఱ్ఱని మరకలను కడుగుటకు ఆయన హృదయపు రక్తము చిందింపబడెను.

నల్లని పాపియైనవాడు—యేసుక్రీస్తు తెల్లగా చేయ వచ్చిన తరగతి మనుష్యుడు అతడే. ఒక సువార్త ప్రచారకుడు ఒకసారి “ఇప్పుడు గొడ్డలి చెట్ల వేరునకు ఉంచబడియున్నది” అను వచనమునుండి ప్రసంగించి, అంతటి ప్రసంగము చేసెను గనుక వినువారిలో ఒకడు అతనితో, “నీవు నేరస్థులకు ప్రసంగించుచున్నావని ఒకడు అనుకొనెడివాడు. నీ ప్రసంగము జిల్లా కారాగారములో చేయవలసినది” అని చెప్పెను. “అట్లు కాదు,” అని ఆ మంచివాడు చెప్పెను, “నేను జిల్లా కారాగారములో ప్రసంగించినయెడల ఆ వచనమునుండి ప్రసంగింపను, అక్కడ ‘క్రీస్తుయేసు పాపులను రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చెనను వాక్యము నమ్మదగినదియు సంపూర్ణముగా అంగీకారయోగ్యమైనదియునై యున్నది’ అని ప్రసంగించెదను.” అట్లే. ధర్మశాస్త్రము స్వయనీతిపరుల గర్వమును అణచుటకు; సువార్త నశించినవారి నిరాశను తీసివేయుటకు.

నీవు నశింపనిచో నీకు రక్షకుడెందుకు? ఎన్నడును తప్పిపోని వారిని కాపరి వెంబడించవలెనా? సంచిలోనుండి ఎన్నడును పోని నాణెముల కొరకు స్త్రీ తన ఇల్లు ఊడ్చుట ఎందుకు? కాదు, ఔషధము రోగికి; జీవింపజేయుట చనిపోయినవారికి; క్షమాపణ అపరాధులకు; విడుదల బంధింపబడినవారికి; కన్నులు తెరువుట గుడ్డివారికి. మనుష్యులు అపరాధులనియు శిక్షకు పాత్రులనియు ఊహించకుండ, రక్షకుని యొక్కయు సిలువపై ఆయన మరణము యొక్కయు క్షమాపణ సువార్త యొక్కయు ఉనికిని ఎట్లు వివరింపగలము? పాపియే సువార్త ఉనికికి కారణము. ఈ వాక్యము ఇప్పుడు చేరు నా స్నేహితుడా, నీవు అయోగ్యుడవు, దుర్యోగ్యుడవు, నరకయోగ్యుడవైనయెడల, సువార్త నియమింపబడి ఏర్పరచబడి ప్రకటింపబడిన తరగతి మనుష్యుడవు నీవే. దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును.

దీనిని మిక్కిలి స్పష్టము చేయగోరుచున్నాను. ఇప్పటికే చేసితినని నిరీక్షించుచున్నాను; అయినను ఇంత స్పష్టమైనను, మనుష్యుని దీనిని చూచునట్లు చేయగలవాడు ప్రభువే. మేల్కొనిన మనుష్యునికి మొదట రక్షణ నశించిన అపరాధికి నిజముగా అతనికే అనుట అత్యంత ఆశ్చర్యముగా తోచును. అది అనుతాపియైన అతనికి అయి యుండవలెనని అతడు తలంచును, తన అనుతాపము తన రక్షణలో ఒక భాగమని మరచిపోవును. “ఆహా,” అని అతడు చెప్పును, “నేను ఇట్టివాడను అట్టివాడను కావలెను”—ఇదంతయు నిజమే, ఏలయనగా రక్షణ ఫలముగా అతడు ఇట్టివాడును అట్టివాడును అగును; అయితే రక్షణ ఫలములు ఏవియు అతనికి రాకమునుపే రక్షణ అతనికి వచ్చును. నిజమునకు అతడు “భక్తిహీనుడు” అను ఈ నిరాడంబరమైన, బీద, నీచ, అసహ్యమైన వర్ణనకు మాత్రమే అర్హుడై యుండగా అది అతనికి వచ్చును. దేవుని సువార్త అతనిని నీతిమంతునిగా ఎంచుటకు వచ్చునప్పుడు అతడు అంతే.

కాబట్టి తమయందు మంచిది ఏమియు లేనివారిని—మంచి భావమైనను, దేవునికి తమను సిఫారసు చేయగలదేదియు లేదని భయపడువారిని—మన కృపామయుడైన దేవుడు సిఫారసు ఏమియు లేకుండ వారిని చేర్చుకొని, వారు మంచివారు గనుక కాక ఆయన మంచివాడు గనుక స్వేచ్ఛగా క్షమింప సమర్థుడును సిద్ధుడునని దృఢముగా నమ్మవలెనని బతిమాలుచున్నాను. ఆయన తన సూర్యుని చెడ్డవారిపైనను మంచివారిపైనను ప్రకాశింపజేయడా? ఫలవంతమైన కాలములను ఇచ్చి, వర్షమును ఎండను వాటి కాలమున అత్యంత భక్తిహీన జనములపైనను పంపడా? అవును, సొదొమకును సూర్యుడుండెను, గొమొర్రాకును మంచుండెను. ఓ స్నేహితుడా, దేవుని గొప్ప కృప నా ఊహను నీ ఊహను మించును, నీవు దానిని తగినట్లు తలంచవలెనని కోరుచున్నాను! భూమికి పైగా ఆకాశములు ఎంత ఉన్నతమో, మన తలంపులకంటె దేవుని తలంపులు అంత ఉన్నతము. ఆయన సమృద్ధిగా క్షమింపగలడు. యేసుక్రీస్తు పాపులను రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చెను: క్షమాపణ అపరాధులకే.

నిన్ను నీవు తాకి సరిచేసి నిజముగా నీవున్నదానికంటె వేరుగా చేసికొన ప్రయత్నింపకుము; నీవున్నట్లుగానే భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వానియొద్దకు రమ్ము. కొంతకాలము క్రిందట ఒక గొప్ప చిత్రకారుడు తాను నివసించు నగరపు పాలకసభలో కొందరిని చిత్రించి, చారిత్రక ఉద్దేశముకొరకు పట్టణములో ప్రసిద్ధులైన కొందరు పాత్రలను తన చిత్రములో చేర్చగోరెను. వెంట్రుకలు దువ్వని, చింపిరి బట్టలు, మురికి గల వీధి ఊడ్చువాడు అందరికి తెలిసినవాడు, చిత్రములో అతనికి తగిన స్థానముండెను. ఆ చిత్రకారుడు ఈ చింపిరి కఠినమైనవానితో, “నీవు నా కార్యశాలకు వచ్చి నీ చిత్రము తీయనిచ్చినయెడల నీకు బాగుగా కూలి ఇత్తును” అని చెప్పెను. అతడు ఉదయమున వచ్చెను, అయితే వెంటనే పంపివేయబడెను; ఏలయనగా అతడు ముఖము కడుగుకొని, వెంట్రుకలు దువ్వుకొని, గౌరవనీయమైన బట్టలు ధరించెను. అతడు బిచ్చగానిగా కావలెను, మరి ఏ స్థానములోను ఆహ్వానింపబడలేదు. అట్లే, నీవు పాపిగా వచ్చినయెడల సువార్త తన మందిరములలోనికి నిన్ను చేర్చుకొనును, లేనిచో కాదు. సంస్కరణకై కనిపెట్టకుము, రక్షణకొరకు ఇప్పుడే రమ్ము. దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచును, అది నీవు ఇప్పుడున్న చోటనే నిన్ను చేర్చుకొనును: నీ అత్యంత చెడ్డ స్థితిలోనే నిన్ను కలుసుకొనును.

నీవున్నట్లుగానే రమ్ము. అనగా, నీ పాపమంతటితోను పాపస్వభావమంతటితోను నీ పరలోకపు తండ్రియొద్దకు రమ్ము. కుష్ఠరోగివి, మురికివాడవు, దిగంబరివి, బ్రతుకుటకు చావుటకు తగనివాడవై యేసునొద్దకు నీవున్నట్లుగానే రమ్ము. సృష్టి యొక్క నిజమైన చెత్తవారలారా, రండి; మరణము తప్ప మరి దేనిని నిరీక్షింప ధైర్యము లేకున్నను రండి. నిరాశ నీపై పొదిగి, భయంకరమైన దుఃస్వప్నమువలె నీ రొమ్మును నొక్కుచున్నను రమ్ము. మరొక భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా ఎంచుమని ప్రభువును అడుగుము. ఆయన ఎందుకు చేయకూడదు? దేవుని ఈ గొప్ప కనికరము నీవంటివారికే ఉద్దేశింపబడెను గనుక రమ్ము. వచనము యొక్క భాషలోనే దీనిని ఉంచుచున్నాను, దీనికంటె గట్టిగా ఉంచలేను: ప్రభువైన దేవుడు తానే “భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా ఎంచు వాని” అను ఈ కృపాబిరుదును తనకు ధరించుకొనును. స్వభావము చొప్పున భక్తిహీనులైనవారిని ఆయన నీతిమంతులుగా చేసి, నీతిమంతులవలె చూడబడునట్లు చేయును. ఇది నీకు ఆశ్చర్యకరమైన మాట కాదా? పాఠకుడా, ఈ సంగతిని బాగుగా తలంచువరకు ఆలస్యము చేయకుము.