6. दुःख, पाप और न्याय

कर्म

दुःख, पाप और न्याय पर साधु की शिक्षा की मौलिकता की मात्रा और उसका पूरा महत्त्व हमसे छूट जाएगा, जब तक हम उन्हें एक ओर परमेश्वर के कोप की उस धारणा से, जो अब भी परम्परागत मसीही शिक्षा पर बहुत हद तक छाई हुई है, और दूसरी ओर कर्म के हिन्दू सिद्धान्त से, उनके सम्बन्ध में न देखें।

साधु प्रतिफल में दृढ़ विश्वास रखते हैं। परन्तु वे इसे एक भीतरी अनिवार्यता का परिणाम मानते हैं — व्यक्तित्व का एक अवश्यम्भावी पतन, जो अपना दण्ड आप लाता है, क्योंकि वह मनुष्य को स्वर्ग के जीवन के लिए पूरी तरह अयोग्य बना देता है। वे इसे ईश्वरीय क्रोध की अभिव्यक्ति नहीं मानते, क्योंकि उनके लिए परमेश्वर पूरी तरह मसीह में दिखाई देता है, और, उनकी एक पहले उद्धृत बात को स्मरण करें तो, “यीशु मसीह कभी किसी से अप्रसन्न नहीं होता।”

“चूँकि मनुष्यों ने पाप को चुना है, इसलिए उन्हें पाप में मरना होगा। परमेश्वर यह मृत्यु नहीं लाता। परमेश्वर किसी को नरक नहीं भेजता। पापी स्वयं यह दण्ड अपने ऊपर लाता है। आइए यहूदा इस्करियोती के मामले पर विचार करें। जब उसने प्रभु को पकड़वाया, तो पिलातुस ने उसे फाँसी नहीं दी, न

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महायाजक ने, न हमारे प्रेमी उद्धारकर्ता ने, न प्रेरितों ने। उसने अपने आप को फाँसी दी। उसने आत्महत्या की। वह अपने पाप में मरा। पाप में जीने वाले का यही अन्त है।”

परन्तु परमेश्वर का प्रेम सदा वहाँ है, हस्तक्षेप करने और प्रतिफल की प्रक्रिया का प्रतिकार करने को तैयार। परन्तु परमेश्वर यह किसी मनमानी और बाहरी “क्षमा”, दण्ड की केवल छूट, के द्वारा नहीं करता; वह हृदय को बदलकर, और इस प्रकार उस नैतिक रोग को चंगा करके कार्य करता है जो पाप की जड़ में है। केवल मनुष्य को पश्चाताप करना चाहिए।

कर्म का सिद्धान्त सिखाता है कि कोई भी दुःख, दुर्भाग्य, पतन या रोग, जिससे व्यक्ति अभी पीड़ित हो, किसी पिछले जन्म में उसके द्वारा किए गए किसी पाप का ठीक-ठीक और न्यायपूर्ण प्रतिफल है। यह कारण और परिणाम के एक स्वचालित रूप से कार्य करने वाले नियम से होता है। और उसी नियम से, इस जीवन में हम जो भी पाप करते हैं, उसका मूल्य अगले जन्म में पृथ्वी पर लौटने पर उसके समतुल्य दुःख से चुकाया जाएगा। अनिवार्य रूप से यह सिद्धान्त पाप की क्षमा की कोई सम्भावना स्वीकार नहीं कर सकता।

साधु का यह आग्रह कि प्रतिफल स्वचालित है और उसे ईश्वरीय कोप का परिणाम नहीं माना जाना चाहिए, परमेश्वर के प्रेम की उनकी तीव्र अनुभूति से प्रेरित है। इसके समर्थन में वे सन्त यूहन्ना के

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सुसमाचार के कुछ अंशों का सहारा लेते हैं। परन्तु यद्यपि यह सिद्धान्त निश्चय ही इस सुसमाचार में प्रधान है, तौभी सन्देह किया जा सकता है कि यदि साधु पहले से कर्म के सिद्धान्त से परिचित न होते, तो क्या वे उसे वहाँ इतनी आसानी से पा लेते। यदि ऐसा है, तो यह उस बात का एक छोटा-सा उदाहरण है जिसकी भविष्यवाणी वेस्टकॉट ने की थी, कि भारत, यदि उसका परिवर्तन हो, सन्त यूहन्ना की व्याख्या में नया प्रकाश लाएगा। तौभी स्वचालित प्रतिफल की धारणा के भीतर भी साधु की शिक्षा और कर्म के विचार के बीच एक सूक्ष्म परन्तु महत्त्वपूर्ण अन्तर है। साधु के लिए प्रतिफल एक भीतरी परिवर्तन का परिणाम है, जो व्यक्तित्व का जीवित अंग है। कर्म उसे मुख्य रूप से बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर बताता है।

परन्तु मसीह के प्रेम का वही दृढ़ विश्वास, जो साधु से प्रतिफल की लगभग भारतीय धारणा अपनवाता है, उनसे कर्म के सिद्धान्त के दूसरे पहलुओं को दृढ़ता से अस्वीकार भी करवाता है, विशेषकर क्षमा की सम्भावना के उसके निषेध को, और दुःख को अनिवार्य रूप से दण्ड मानने की उसकी धारणा को। इन दोनों में से दूसरे का वे अधिक बार विरोध करते हैं, क्योंकि अय्यूब की पुस्तक और हमारे प्रभु की शिक्षा के होते हुए भी यह लोकप्रिय मसीही धर्म में भी प्रबल है। यहाँ भी वे सन्त यूहन्ना के अधिकार का सहारा ले सकते हैं, “न तो इस ने पाप किया था, न इसके माता पिता ने: परन्तु यह इसलिये हुआ, कि परमेश्वर के काम उस में प्रगट हों।” परन्तु यहाँ उनका क्रूस का दर्शन भी सम्मिलित है। अपमान, दुर्व्यवहार या शारीरिक पीड़ा सहना मसीह के क्रूस में सहभागी होना है। उन्हें महानता से और बिना आक्रोश के सहना उसके चरित्र को दोहराना, और इसलिए चुपचाप उसके सन्देश और उसकी सामर्थ्य की घोषणा करना है। इसलिए साधु के लिए दुःख दण्ड नहीं है; वह कभी-कभी औषधि है, और सदा एक अवसर।

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दुःख

“परमेश्वर प्रेम है, और इसलिए वह दण्ड नहीं देगा। मैं उन लोगों से सहमत नहीं जो कहते हैं कि बीमारी और दुर्भाग्य दण्ड हैं। वे वह हैं जिसे मैं ‘प्रेम का थप्पड़’ कहूँगा। एक डॉक्टर मुझे अपना एक अनुभव बता रहा था। जन्म से पहले बच्चा साँस नहीं ले सकता, परन्तु जन्म लेते ही वह साँस लेने लगता है। परन्तु बच्चे का रोना आवश्यक है। यदि बच्चा नहीं रोता, तो उसके फेफड़े सिकुड़ जाते हैं और वह मर जाता है। एक बच्चा जन्म के समय साँस नहीं ले पा रहा था और कुछ ही मिनटों में मर जाता। इसलिए नर्स ने उसे एक थप्पड़ मारा। माँ ने अवश्य सोचा होगा: ‘यह मेरी सहायता करने आई थी, परन्तु यह मेरे पुत्र को मार रही है। उसे जन्मे केवल कुछ ही मिनट हुए हैं और अब यह उसे थप्पड़ मार रही है।’ उस थप्पड़ से उसने बच्चे को रुलाया। जब बच्चा रोने लगा, तो वह साँस लेने लगा। ठीक इसी प्रकार परमेश्वर कभी-कभी हमें प्रेम का थप्पड़ मारता है।

“एक बार एक पहाड़ से उतरते हुए मैं एक घर के ओसारे में बैठ गया। तेज़ हवा चलने लगी। एक छोटी चिड़िया इस हवा से असहाय होकर उड़ती हुई आई। दूसरी दिशा से एक बाज़ उस छोटी चिड़िया को अपना शिकार बनाने के लिए झपटा। छोटी चिड़िया, दो दिशाओं से ख़तरे का सामना करते हुए, मेरी गोद में आ गिरी। यह चिड़िया कभी मनुष्यों के पास आना पसन्द नहीं करती, फिर भी संकट के दिन उसने मेरे पास शरण ली। इसी प्रकार दुःख की तेज़ हवा हमें परमेश्वर की गोद में धकेल देती है।

“कराची में मैं समुद्र में स्नान कर रहा था। अनजाने में मैं समुद्र में बहुत दूर चला गया। मैंने एक बड़ी लहर को दीवार के समान अपनी ओर बढ़ते देखा, और भय से भरकर मैंने परमेश्वर से प्रार्थना की। हुआ यह कि यह लहर मुझे सुरक्षित किनारे पर ले आई। मैंने सोचा था कि लौटना असम्भव होगा। मुझे डर था कि मैं उस लहर में नष्ट हो जाऊँगा। और

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फिर भी, मुझे मारे बिना, वह मुझे सुरक्षित किनारे पर ले आई। दुःख हमारे लिए ऐसा ही करता है।

“एक बार अपनी यात्राओं के दौरान मैंने एक चरवाहे को देखा। उसकी आदत थी कि वह अपने पशुओं को एक नदी के पार ले जाता, उन्हें शाम तक चरने देता, और फिर उन्हें नदी के पार वापस ले आता। उस शाम सब पशु पार चले गए, सिवाय एक गाय और एक बछड़े के, जो नदी के उस पार जाने को अनिच्छुक लगते थे। इस डर से कि यदि वह उन्हें वहीं रहने दे, तो रात में जंगली पशु उनका काम तमाम कर देंगे, उसने उन्हें कोड़े मारे और इस प्रकार उन्हें नदी के पार ले जाने का प्रयत्न किया। उसका कोई लाभ न हुआ। फिर उसने उनके सामने कुछ घास रखकर उन्हें ललचाकर पार ले जाने का प्रयत्न किया। वह भी व्यर्थ सिद्ध हुआ। तब मैंने उसे सुझाया: ‘बछड़े को उठाकर पार ले जाओ; तब गाय आसानी से तुम्हारे पीछे आ जाएगी।’ उसने बछड़े को उठाया और गाय उसके पीछे चली आई। इसी प्रकार, जब हम अपने प्रभु तक पहुँचने को अनिच्छुक होते हैं, तो वह हमारे प्रियजनों को हमसे अलग करके अपने पास ले जाता है। इस प्रकार हम उन स्वर्गीय लोकों की लालसा करने लगते हैं जहाँ हमारे प्रियजन गए हैं, और अपने आप को उनके योग्य बनाने लगते हैं।”

क्या हम यह अनुमान नहीं कर सकते कि यह अन्तिम विचार साधु को अपनी माता की मृत्यु पर चिन्तन से सूझा, जिनकी चर्चा वे इतनी बार और इतने स्नेह से करते हैं, और उस मृत्यु के उनकी अपनी धार्मिक खोज पर पड़े प्रभाव से?

“दुःख और दुर्भाग्य हमें परमेश्वर के निकट लाते हैं और हमें उसकी सेवा के योग्य बनाते हैं। बहुत-से लोग दुर्भाग्य को केवल पाप का दण्ड मानते हैं। फिर भी दुःख, और जिस प्रकार हम दुःख उठाते हैं, परमेश्वर की सेवा का एक उत्तम मार्ग है, उसकी महिमा करने का एक प्रभावी मार्ग।

“आइए बेचारे लाज़र के मामले पर विचार करें। वह फोड़ों से भरा था। यह नहीं कहा गया कि ये फोड़े उसके पाप का परिणाम थे। नहीं तो उसे अब्राहम की गोद में होने का बड़ा विशेषाधिकार न मिलता। उसके फोड़े

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और जिस प्रकार उसने उन्हें सहा, वही वह बड़ा उपदेश था जो उसने दूसरों को दिया। उसकी इस सेवा के द्वारा बहुत-से लोग परमेश्वर की स्तुति करने को प्रेरित हुए।

“परन्तु कोई कहेगा, ‘यह बहुत अच्छी बात है। परन्तु क्या परमेश्वर अपनी महिमा के लिए निर्दोष को कष्ट देता है?’ परन्तु आइए उस प्रतिफल पर ध्यान दें जो परमेश्वर ने इस थोड़े समय के कष्ट के बाद उसे दिया। वह उससे कहता है, ‘मैंने क्रूस उठाया और तूने भी क्रूस उठाया। अब मैं राज्य कर रहा हूँ और तू मेरे साथ राज्य करेगा।’

“पुनर्जन्म का हिन्दू सिद्धान्त दुःख की समस्या को सुलझाने का एक प्रयत्न है, परन्तु वह सन्तोषजनक नहीं। यदि इस जीवन में एक मनुष्य राजा है और दूसरा कुली, तो यह सिद्धान्त समझाता है कि ऐसा इसलिए है कि पिछले जन्म में राजा भला मनुष्य था और कुली बुरा। एक राजा ने इस सिद्धान्त की यह आलोचना की: ‘यदि उँगली बुरी तरह छिल जाए, तो चोट स्पष्ट दिखाई देती है, परन्तु हड्डी टूटी हो सकती है और दिखाने को कुछ न हो। मेरा जीवन चिन्ताओं और बोझों का एक लम्बा चक्र है, यद्यपि मैं ठाठ-बाट और विलासिता में रहता दिखाई देता हूँ। कुली को परेशान करने वाली कोई चिन्ता नहीं। अवश्य ही पिछले जन्म में मैंने पाप किया होगा और कुली सन्त रहा होगा।’

“हे प्रभु, हम तेरी स्तुति करते हैं उन आनन्दों और दुःखों के लिए जो तूने अतीत में हमें भेजे और जो तू अब हमें भेजता है। तेरा क्रूस उठाने से स्वर्ग का आनन्द हमारे लिए बहुत मधुर हो जाएगा। क्योंकि जिसने दुःख नहीं सहा, वह आनन्द की वास्तविकता को नहीं जान सकता।”

पाप

“एक दिन मैं एक चट्टान पर बैठा था। मैंने अपने नीचे एक चिड़िया को धीरे-धीरे फुदकते देखा। मैंने झुककर यह देखने का प्रयत्न किया कि क्या हो रहा है। मैंने क्या देखा! एक साँप अपनी चुम्बकीय

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शक्ति से चिड़िया को अपनी ओर खींच रहा था। साँप की मोहक आँख से खिंचकर चिड़िया अनजाने में साँप के बहुत निकट आ गई। जैसे ही साँप ने जाना कि चिड़िया उसकी हो गई है और किसी प्रकार बच नहीं सकती, उसने चिड़िया को पकड़ लिया और खा गया। परन्तु चिड़िया दूर रहते हुए साँप से बच सकती थी। इसी प्रकार शैतान अपनी फुसलाने वाली और सुहावनी रीतियों से हमें अपनी ओर खींचने का प्रयत्न करता है। उससे बचने का केवल एक ही मार्ग है। अपने हृदयों को उसकी ओर मोड़ने के बदले, हमें अपने हृदयों को परमेश्वर पर स्थिर करने का प्रयत्न करना चाहिए।

“यह वचन, ‘जो कोई परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, वह पाप नहीं करता,’ मुझे उलझन में डालता था, परन्तु अब मैं इसे समझता हूँ। पाप सामान्यतः सुख पाने की इच्छा का परिणाम होता है। परन्तु जो मनुष्य परमेश्वर से प्रेम करता है, उसके भीतर आनन्द के ऐसे गहरे और कभी न सूखने वाले सोते होते हैं कि वह किसी दूसरे प्रकार के सुख की ओर आकर्षित नहीं होता, और इसलिए पाप नहीं करता; ठीक वैसे ही जैसे जिस मनुष्य के पास सोने की एक गिन्नी है, उसे घिसी हुई दमड़ी की कोई आवश्यकता नहीं।

“एक गाँव में एक लड़की थी। वह प्रतिदिन अपने कमरे के जाले झाड़ती थी। एक बार ऐसा करते हुए उसने अपने विषय में सोचा और प्रार्थना की, ‘प्रभु, जैसे मैं अपना कमरा साफ़ कर रही हूँ, वैसे ही तू मेरे हृदय को सब पापों से साफ़ कर।’ तब हवा में एक आवाज़ सुनाई दी, ‘बेटी, प्रतिदिन केवल जाले झाड़ने से क्या लाभ? अच्छा है कि उस मकड़ी को नष्ट कर दो जो जाले बुनती है। यदि तुम मकड़ी को मार दो, तो फिर जाले नहीं बनेंगे।’ इसी प्रकार इतना पर्याप्त नहीं कि हमारे दैनिक पाप क्षमा किए जाएँ, बल्कि, जैसा प्रेरित कहता है, हम में का पुराना मनुष्य मरना चाहिए।

“रोमन कैथोलिक पाप-मुक्ति (ऐब्सॉल्यूशन) में पापों की क्षमा को बहुत महत्त्व देते हैं: परन्तु वह रोग, जो पाप की जड़ है, फिर भी कार्य करता रहता है।

1 1 यूहन्ना 5:18।

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“पाप केवल रोग ही नहीं, बल्कि एक छूत का रोग है। परन्तु जब धार्मिकता का सूर्य चमकता है, तो कीटाणु मर जाते हैं।”

हमने पूछा, “क्या आप सोचते हैं कि पश्चाताप करने वाले पापियों को निरन्तर अपने पाप के विषय में सोचते रहना और अपने पछतावे को नया करते रहना चाहिए?”

“परमेश्वर आपके पाप को क्षमा करता है या नहीं, इसकी चिन्ता मत कीजिए। उद्धार पाप की क्षमा नहीं, बल्कि पाप से मुक्ति है। सिक्किम में क्षय रोग का एक रोगी था जो सन्निपात में आ गया। उसके बिस्तर के पास कुछ फल और एक छुरी रखी थी। एक मित्र उससे मिलने आया। अनजाने में उसने छुरी उठाई और अपने मित्र का गला काट दिया। इसके लिए उसे एक निश्चित दिन शाम 5 बजे फाँसी दी जानी थी। उसके मित्र और सम्बन्धी राजा के पास गए और उसकी क्षमा की भीख माँगी, क्योंकि वह अपने कार्य के लिए उत्तरदायी न था। परन्तु जब वे लौटे, तो उन्हें बताया गया कि वह पहले ही मर चुका है — क्षय रोग से। उसका अपराध उसके रोग का परिणाम था। अपराध क्षमा कर दिया गया, परन्तु वह रोग स्वयं, जो अपराध की जड़ था, चंगा नहीं हुआ। इसीलिए परमेश्वर का वचन कहता है: ‘तुम अपने पापों में मरोगे।’ परमेश्वर तुम्हें नहीं मारेगा। परन्तु वह रोग, जो पापों की जड़ है, फिर भी कार्य करता रहता है।

“यह अनुभव करना कि हम पापी हैं, एक स्वस्थ लक्षण है। जब हम इसे अनुभव नहीं करते, तब ख़तरा है। एक बार सतलुज नदी में स्नान करते हुए मैं पानी में गहरे डूब गया। मेरे सिर के ऊपर टनों पानी था, फिर भी मुझे उसका बोझ ज़रा भी अनुभव न हुआ। जब मैं किनारे पर लौटा, तो मैंने पानी से भरा एक घड़ा उठाया और उसे बहुत भारी पाया। जब तक मैं पानी में था, मुझे भार अनुभव नहीं हुआ। इसी प्रकार जब तक पापी पाप में रहता है, उसे अनुभव नहीं होता कि वह पापी है।

“कोयला काला है — हम उसका कालापन दूर नहीं कर सकते। आप

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सौ पाउण्ड साबुन लगा दें, तो भी उसका कालापन दूर नहीं करेंगे। परन्तु उसे आग में डाल दीजिए, तो उसका कालापन चला जाता है, वह चमकता हुआ उज्ज्वल हो जाता है। इसी प्रकार जब हम पवित्र आत्मा के द्वारा आग का वह बपतिस्मा पाते हैं, जो हमारे जीवन में तब आता है जब हम अपना हृदय मसीह को देते हैं, तो हम पापी संसार के सामने चमकने लगते हैं। मसीह का यही अभिप्राय था जब उसने कहा, ‘तुम जगत की ज्योति हो।’

“यदि हम पाप में बने रहें, तो हमारा विवेक, जो प्राण की आँख है, अन्धा हो जाता है:

“मैंने एक बार एक तिब्बती भिक्षु को देखा जिसने बहुत वर्ष एक अँधेरी गुफा में ध्यान करते हुए बिताए थे। जब वह बाहर आया, तो वह कुछ भी देख नहीं सकता था। उसकी आँखें पीली और फीकी थीं। जापान से भारत लौटते हुए मुझे एक वैज्ञानिक मिला। उसके पास एक मर्तबान में कुछ अन्धी मछलियाँ थीं। वे सुन्दर थीं परन्तु उनकी आँखें न थीं: केवल एक ऊपरी निशान बचा था जो दिखाता था कि कभी उनकी आँखें थीं। चूँकि वे अन्धकार में रहती थीं और अपनी आँखों का उपयोग नहीं करती थीं, इसलिए उन्होंने उन्हें खो दिया।

“एक बार हिमालय में मैंने एक विषैला पौधा खा लिया, और तीन दिन तक मेरी जीभ सुन्न रही। मैं किसी वस्तु का स्वाद नहीं ले सकता था। ठीक इसी प्रकार ईश्वरीय बातों का स्वाद खो देना सम्भव है — अर्थात् पाप का विषैला फल चखकर अपना विवेक खो देना।

“एक बार मैंने एक भंगी को देखा जो एक हाथ में मैले का तसला उठाए हुए था, जिसकी दुर्गन्ध से मुझे लगभग उल्टी आने लगी। परन्तु वह भंगी उसका इतना आदी था कि अपने दूसरे हाथ से भोजन मुँह में डालकर खा रहा था। ठीक इसी प्रकार हम संसार के पाप और बुराई के इतने आदी हो गए हैं कि हम उसमें बिलकुल बेफ़िक्र होकर रहते हैं। परन्तु मसीह ने उसके बीच वैसा ही अनुभव किया होता जैसा मैंने तब किया जब वह भंगी मेरे पास से गुज़रा। इसलिए यह सोचना भूल है कि मसीह का दुःख क्रूस पर चढ़ाए जाने तक ही सीमित था। मसीह तैंतीस वर्ष क्रूस पर रहा।”

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पश्चाताप

“मैं कुछ दूसरे लोगों के साथ हिमालय पर यात्रा कर रहा था। हमारे दल में से एक को बहुत प्यास लगने लगी। जब हम एक ऊँचे स्थान पर पहुँचे, तो हमने देखा कि एक दलदल के बीच थोड़ा पानी है। यह युवक जाकर वह पानी पीना चाहता था। उसके भाई ने, जो उस स्थान को भली-भाँति जानता था, बार-बार कहा: ‘वहाँ जाकर लौटना असम्भव है। जो भी वहाँ गया, वह कीचड़ में नष्ट हो गया। यदि तुम थोड़ी देर प्रतीक्षा करो, तो पाँच मील दूर एक गाँव है और वहाँ तुम पानी पी सकते हो।’ हमने भी उससे इसी प्रकार विनती की। परन्तु वह जाने पर अड़ा रहा और यह कहते हुए पानी की ओर चल पड़ा: ‘यहाँ कोई कीचड़ नहीं है। सुबह होने के कारण यहाँ पानी जमा हुआ है।’ वह पानी तक पहुँच गया और उसे पी भी लिया। परन्तु जब उसने लौटना चाहा, तो उसके पैर कीचड़ में धँसने लगे। वह घुटनों तक धँस गया। बाहर निकलने का प्रयत्न करते हुए वह और गहरा, और गहरा धँसता गया, पहले कमर तक और फिर गले तक। उसे बाहर निकालने का कोई साधन न था। हमारे पास उसकी सहायता करने लायक लम्बी रस्सी न थी। यदि कोई उसे बचाने जाता, तो निश्चित था कि वह भी नष्ट हो जाता। और वह इस प्रकार नष्ट होने के विचार से विलाप करने लगा, यद्यपि वह ख़तरे के विषय में पहले से जानता था। परन्तु उसका क्या लाभ? वह मर गया। बहुत-से लोग संसार की वस्तुओं से प्रेम करते हैं, यद्यपि वे जानते हैं कि वे उनसे अपने प्राणों की प्यास नहीं बुझा सकते, और यद्यपि वे जानते हैं कि वे ख़तरनाक सिद्ध होंगी। ऐसे लोग निश्चय नष्ट होंगे। आइए अपने हृदयों को संसार की ओर नहीं, बल्कि उसकी ओर मोड़ें जो इस प्यास को बुझा सकता है, और जीवित रहें।

“तिब्बत में एक गाँव था जहाँ पानी न था। गाँव के लोगों को लगभग दो मील दूर एक ताज़े सोते से पानी लाना पड़ता था। उनमें से कुछ

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को यह पसन्द न था, इसलिए उन्होंने एक तालाब खोदा। उन्होंने सोचा कि तालाब वर्षा के पानी से भर जाएगा, जिसका वे उपयोग करेंगे, और दो मील दूर के स्थान से पानी लाने का कष्ट उठाना अनावश्यक होगा। जब वर्षा हुई, तो उनका खोदा हुआ तालाब पानी से भर गया। सदा की तरह कुछ लोग दो मील दूर के स्वच्छ और ताज़े सोते पर गए और पानी लाए। दूसरों ने उन पर हँसी उड़ाई और उन्हें पागल कहकर ठट्ठा किया। बिना अधिक कष्ट के उन्होंने तालाब का पानी पिया, परन्तु जितनों ने वह पानी पिया, वे सब मर गए, क्योंकि उसमें विषैला पदार्थ था। यद्यपि जो लोग दो मील दूर के सोते से पानी लाए थे, उन्होंने कठिन परिश्रम किया, वे जीवित रहे। इसी प्रकार प्रभु से प्रेम करना और संसार से घृणा करना कठिन है, परन्तु यही जीवन का मार्ग है।

“एक दिन एक शिकारी शिकार करने निकला। उसके पास के सब पत्थर समाप्त हो गए। वह एक पेड़ पर बैठी चिड़िया पर गुलेल से पत्थर मारना चाहता था। पास ही सुन्दर पत्थरों से भरा एक पात्र देखकर उसने उन्हें उठाया और अपनी गुलेल से चिड़िया पर फेंके। वे नदी में गिर गए। केवल एक पत्थर बचा। शिकारी उसे अपने बच्चे को खिलौने के रूप में देने के लिए घर ले गया। मार्ग में उसे एक हीरों का व्यापारी मिला, जिसने उस पत्थर के बदले उसे एक हज़ार रुपये तक देने का वचन दिया। वह राज़ी न हुआ। तब हीरों के व्यापारी ने उससे कहा: ‘अगले डेढ़ घण्टे में जितने रुपये तुम ढो सको, उतने अपने घर ले जाओ, केवल यह पत्थर मुझे दे दो।’ शिकारी इस पर राज़ी हो गया और रुपयों से भरा एक थैला घर ले गया और अगले थैले के लिए लौट आया। उसके पास केवल कुछ मिनट और बचे थे। वह पैसों से भरा एक और थैला लेकर रोता और विलाप करता हुआ घर चला। लोगों ने उससे कहा, ‘तुम बहुत पागल हो। परमेश्वर ने तुम्हें जो इतना धन दिया है, उसके लिए उसका धन्यवाद करने के बदले तुम रो रहे हो।’ उसने विलाप करते हुए कहा, ‘मैं सचमुच परमेश्वर का आभारी हूँ,

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परन्तु मैं ऐसा मूर्ख था कि इस पत्थर का मूल्य नहीं समझा। मैंने इस जैसे कई पत्थर पानी में गँवा दिए। यदि मैंने उन्हें रख लिया होता, तो मैं करोड़पति बन सकता था।’ हमारे जीवन का हर दिन एक बहुमूल्य रत्न है। हमने बहुत-से दिन गँवा दिए हैं। यह हमारा अन्तिम दिन हो सकता है। इसलिए आइए अभी पश्चाताप करें।

“उत्तर भारत में एक गरीब मनुष्य था। उस पर बड़ा ऋण था। ऋण चुकाने के लिए उसके पास कुछ न था। वह पैसा कमाने के लिए बहुत आलसी था। जिन्होंने उसे पैसा उधार दिया था, उन्होंने उसे बन्दीगृह में डालने का निश्चय किया। परन्तु उस स्थान में एक धनी और उदार मनुष्य था। इस मनुष्य की दयनीय दशा के विषय में सुनकर उसने उसकी सहायता करनी चाही। चूँकि वह नहीं चाहता था कि किसी और को इसका पता चले, वह रात के बारह बजे के बाद हर प्रकार का भोजन और पाँच सौ रुपये — उसका ऋण इतना बड़ा नहीं था — लेकर उसके घर आया। वह एक घण्टे तक दरवाज़ा खटखटाता खड़ा रहा, परन्तु घर का मनुष्य उसे खोलने के लिए बहुत आलसी था। तब धनी मनुष्य खिन्न होकर, यह अनुभव करते हुए कि वह सहायता के योग्य नहीं, घर लौट गया। अगली सुबह गरीब मनुष्य ने सुना कि क्या हुआ था और वह दुःख से भर गया। परन्तु उसका क्या लाभ? देखो, राजाओं का राजा हमारे पाप के सारे ऋण को चुकाने के लिए तैयार हमारे द्वार पर खड़ा है। वह अपने हाथ में ईश्वरीय भोजन लिए द्वार खटखटाता है, ऐसा भोजन जो हमें बल देगा और हमें अपने आत्मिक शत्रुओं पर विजय पाने की सामर्थ्य देगा। आइए उस मनुष्य की तरह आलसी और उदासीन न हों, बल्कि तुरन्त द्वार खोलें। तब स्वर्गीय शान्ति और आनन्द हमारे हो जाएँगे। हमारा हृदय ही स्वर्ग बन जाएगा।

“शैतान अक्सर सच्चे मसीहियों को भी सन्देह से भ्रमित कर देता है। परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से पवित्र मनुष्य इससे बच जाता है। इसे समझाने के लिए मैं आपको एक घटना सुनाता हूँ जो सचमुच हुई। एक सन्त ने अपने परिवर्तन से पहले

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बहुत-से अपराध किए थे। परन्तु अपने परिवर्तन के बाद उसने अपने पूरे मन से प्रभु की सेवा की और पवित्र जीवन बिताया। जब वह मृत्युशय्या पर था, तो शैतान उसके पिछले पापों की एक सूची लेकर आया और कहा, ‘तूने ये सब काम किए हैं। तू स्वर्ग में प्रवेश करने के योग्य नहीं। नरक तेरा स्थान है।’ इस प्रकार शैतान ने उसे डराया। परन्तु सन्त ने कहा, ‘जो कोई मेरे उद्धारकर्ता के पास आता है, उसे वह कभी न निकालेगा। यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने, और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है।’ इस पर भी शैतान उसे परेशान करता रहा, परन्तु सन्त निराश न हुआ, बल्कि स्थिरता से प्रार्थना में लगा रहा। तब एक उँगली प्रकट हुई और उसने पापों की सूची को काट दिया। इस पर आनन्दित होकर सन्त परमेश्वर की स्तुति करने लगा। परन्तु शैतान ने कहा, ‘इस पर आनन्द मत कर। तू स्वर्ग पहुँच सकता है, परन्तु तेरा पाप सदा सब की दृष्टि में बना रहेगा; इसलिए तू सब के सामने लज्जित होगा।’ सन्त ने फिर प्रार्थना की। तब मसीह के लहू की एक बूँद उस सूची पर गिरी। वह सारी सूची पर फैल गई और उसने सब अक्षर धो दिए और काग़ज़ को श्वेत कर दिया। यह देखकर सन्त ईश्वरीय आनन्द से भर गया और शान्ति से परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश कर गया।

“आइए कलवरी के तीन क्रूसों को देखें। जो बीच में टँगा था, वह पाप के लिए मरा। डाकुओं में से एक ने पश्चाताप किया और व्याकुल होकर प्रभु से विनती की। उसने उसकी प्रार्थना सुनी और उससे वादा किया कि वह उसी दिन उसके साथ स्वर्गलोक में होगा। वह मसीह के साथ स्वर्गलोक में गया, बहुत दिनों के बाद नहीं, बल्कि उसी दिन। वह पाप के लिए मरा और मसीह में जीवित रहा। दूसरे डाकू ने बिना पश्चाताप किए अपनी देह को बचाना चाहा। उसने कहा, ‘यदि तू परमेश्वर का पुत्र है, तो अपने आप को और हमें बचा।’ वह अपनी देह के लिए जिया और पाप में मरा। जीवन के प्रभु के निकट होते हुए भी वह बिना उद्धार पाए पाप में मरा।

“मित्र, आपकी क्या दशा है? क्या आप पाप में मरे हुए हैं, या पाप के लिए मर चुके हैं?”

न्याय

यदि हम न्याय के विषय में साधु के विचारों की पूरी धारणा प्राप्त करना चाहते हैं, तो इस खण्ड को पिछले अध्याय में अभिलिखित दर्शनों में व्यक्त अधिक गूढ़ शिक्षा से पूरा करना होगा। जैसा हम पहले संकेत कर चुके हैं, अपने सार्वजनिक प्रवचनों में वे प्रतिफल की निश्चितता पर बहुत बल देते हैं, परन्तु सब मनुष्यों, या लगभग सब मनुष्यों के लिए, एक अन्तिम उद्धार की — यद्यपि निचली श्रेणी के — अपनी आशा का संकेत तक नहीं देते।

“बहुत-से लोग यह कहकर अपने आप को सान्त्वना देते हैं, ‘परमेश्वर प्रेम है। किसी न किसी प्रकार अन्त में वह हमें बचा लेगा और छुड़ा लेगा।’ अन्त में ऐसे लोगों का भ्रम टूट जाएगा।

“हिमालय में एक देशी राजा हैं, क्षमाशील और उदार हृदय वाले। एक शाम जब वे सैर के लिए निकले थे, एक मनुष्य को, जिसने कपड़ों की एक दुकान से कुछ वस्तुएँ चुराई थीं और भाग गया था, पकड़कर उनके सामने लाया गया। राजा ने उसे चेतावनी दी और कहा: ‘इस बार मैं तुम्हें क्षमा करता हूँ, क्योंकि मैं अपने न्यायालय में नहीं हूँ। परन्तु तुम्हें फिर ऐसा नहीं करना चाहिए।’ परन्तु उस मनुष्य ने चोरी की अपनी आदतें नहीं छोड़ीं। एक और दिन जब राजा सैर पर निकले थे, तो वे उस मनुष्य को फिर उनके पास लाए। इस बार भी उन्होंने उसे क्षमा कर दिया। साहस पाकर वह बुराई में आगे ही आगे बढ़ता गया, यहाँ तक कि उसने एक मनुष्य की हत्या कर दी और उस पर हत्या का अभियोग लगा। वे उसे न्यायालय में लाए। वह बड़े भय के साथ न्यायालय में आया, परन्तु जैसे ही उसने न्यायाधीश का मुख देखा, वह निडर और प्रसन्न हो गया। उसने सोचा, ‘यह वही उदार राजा हैं जिन्होंने मुझे दो बार क्षमा किया। इस बार भी ये मुझे क्षमा कर देंगे।’ जब राजा ने उसे देखा, तो उन्हें उस पर दुःख हुआ और उन्होंने कहा, ‘मित्र, तुम्हें बहुत पहले ही अपने बुरे मार्ग छोड़ देने चाहिए थे। मैंने तुम्हें

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कई बार क्षमा किया। इस बार भी मैं तुम्हें क्षमा करना चाहता हूँ। परन्तु मैं क्या कर सकता हूँ? यहाँ मैं नहीं, बल्कि यह विधि-ग्रन्थ न्यायाधीश है, और इसके द्वारा तुम्हें फाँसी का दण्ड दिया गया है।’ उस महान दिन भी ऐसा ही होगा। परमेश्वर प्रेम है, परन्तु सुनिए उद्धारकर्ता क्या कहता है: ‘यदि कोई मेरी बातें सुनकर न माने, तो मैं उसे दोषी नहीं ठहराता, क्योंकि मैं जगत को दोषी ठहराने के लिये नहीं, परन्तु जगत का उद्धार करने के लिये आया हूँ। जो मुझे तुच्छ जानता है और मेरी बातें ग्रहण नहीं करता है उस को दोषी ठहरानेवाला तो एक है: अर्थात् जो वचन मैं ने कहा है, वही पिछले दिन में उसे दोषी ठहराएगा’ (यूहन्ना 12:47-48)।

“एक बार मैंने एक बड़ा पत्थर उठाया। उसके नीचे असंख्य कीड़े थे। जैसे ही उन्होंने प्रकाश देखा, वे भयभीत हो गए और घबराकर इधर-उधर भागने लगे। मैंने पत्थर को उसके स्थान पर वापस रख दिया और वे शान्त हो गए। जब उस दिन धार्मिकता का सूर्य प्रकट होगा, तो यही दृश्य दोहराया जाएगा। जो अन्धकार में रहते हैं और पापमय जीवन बिताते हैं, वे अँधेरे में किए अपने पापों को प्रकट होते देखेंगे। क्योंकि ‘कुछ ढँपा नहीं, जो खोला न जाएगा; और न कुछ छिपा है, जो जाना न जाएगा’ (मत्ती 10:26)। उसकी ज्योति में उनके हृदयों और जीवनों में छिपे पाप स्पष्ट कर दिए जाएँगे। वे भय और घबराहट से भर जाएँगे।

“नाग को देखिए; वह चाहे जितनी बार अपनी केंचुली उतारे, वह नाग ही रहता है। इसी प्रकार पापी, अपनी देह छोड़ देने पर भी, अगले संसार में पापी ही रहेगा। मृत्यु से चरित्र नहीं बदलता।

“पापी परमेश्वर का द्रोही है। जो मनुष्य एक देश का द्रोही है, वह दूसरे देश में शरण लेकर बच सकता है। परन्तु क्या कोई ऐसा राज्य है जहाँ परमेश्वर के राज्य का द्रोही होने के बाद कोई शरण ले सके? जो पाप के कारण परमेश्वर से भागता है, पाप उसे पकड़ लेगा। जो मृत्यु से बचने के लिए परमेश्वर से भागता है, मृत्यु उसे आ पकड़ेगी। तिब्बत में एक मनुष्य ने दूसरे मनुष्य की हत्या कर दी।

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सरकार ने आदेश दिया कि हत्यारे को फाँसी दी जाए। एक कील से बन्दीगृह की मिट्टी की दीवार में छेद करके वह जंगल में भाग गया। परन्तु अत्यधिक ठण्ड सहन न कर सकने के कारण वह वहीं मर गया। जो मृत्यु से बचना चाहता था, मृत्यु ने उसे पकड़ लिया।

“प्रार्थना और मनन पाप को धोने में समर्थ हैं: भूटान के दक्षिण में एक घना जंगल है जहाँ लोग बाघ और दूसरे बड़े पशुओं का शिकार करते हैं। वहाँ एक कुटिया थी जिसमें वे ख़तरे की स्थिति में शरण ले सकते थे; शिकारी इस कुटिया की चाबी अपने साथ रखते थे। एक दिन एक शिकारी हाथ में बन्दूक लेकर निकला। अचानक उसने एक बाघ को अपने पीछे आते देखा, और यह सोचकर कि वह कुटिया में घुस सकता है, उसने अपनी बन्दूक एक ओर फेंक दी और उसकी ओर दौड़ा। वह द्वार तक पहुँचा और चाबी खोजने लगा। परन्तु वह उसे पीछे छोड़ आया था। तुरन्त बाघ उस पर झपटा और उसे मार डाला। जहाँ वह खड़ा था और कुटिया के भीतर के बीच केवल एक इंच — द्वार की मोटाई भर — की दूरी थी। फिर भी उसे अपना प्राण खोना पड़ा, क्योंकि वह अपनी चाबी के विषय में लापरवाह रहा था। यदि वह कुटिया से दस मील दूर होता, तो भी मर जाता। उसके बहुत निकट होते हुए भी वह मरा ही। परमेश्वर के राज्य के निकट होते हुए भी बहुत-से मसीही उसकी चाबी के विषय में लापरवाह हैं। वह चाबी क्या है? वह है पश्चाताप और निरन्तर प्रार्थना।

“कुछ दूसरे लोगों के साथ हिमालय पर यात्रा करते हुए मैंने एक मनुष्य को देखा जो किसी गरम देश से आया था। हमने उसे चेतावनी दी और कहा: ‘अपने हाथों और पैरों को अच्छी तरह लपेट लो, नहीं तो वे ठण्ड से नष्ट हो जाएँगे।’ उसने कहा, ‘मैं मान सकता हूँ कि वे गर्मी से नष्ट हो जाएँगे। परन्तु यह सोचना मूर्खता है कि ठण्ड उन्हें हानि पहुँचाएगी,’ और उसने हमारी चेतावनी की उपेक्षा की। कुछ दिन बाद मैं उससे फिर मिला। उसका पूरा हाथ पाले से नष्ट हो चुका था। और वह फूट-फूटकर रोया कि बर्फ़ ने उसकी

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ऐसी हानि की। परन्तु अब उसके दुःख से क्या लाभ? एक दिन एक मनुष्य एक पेड़ की छाया में खड़ा था। छाया से बात करते हुए उसने कहा, ‘हे छाया! तू निश्चित जानती है कि तू हर चौबीस घण्टे में एक बार इसी प्रकार यहाँ आएगी, परन्तु मैं निश्चित नहीं कि मैं यहाँ लौटूँगा। और फिर भी अगले संसार में परमेश्वर को अर्पित करने के लिए मेरे पास कुछ भी तैयार नहीं।’... हाँ, इस बात की निश्चितता है कि बहुत-सी वस्तुएँ लौटकर आएँगी, परन्तु इस बात की कोई निश्चितता नहीं कि पश्चाताप का अवसर फिर आएगा।”