VI. శ్రమ, పాపము, తీర్పు

కర్మ

సాధువు యొక్క శ్రమ, పాపము, తీర్పు సంబంధమైన బోధ ఎంతవరకు మూలమైనదో, దాని పూర్ణార్థము ఏమో, ఒకవైపు సాంప్రదాయ క్రైస్తవ బోధను ఇంకను ఎక్కువగా ఏలుచున్న దేవుని కోపము అను భావనతోను, మరొకవైపు హిందూ కర్మ సిద్ధాంతముతోను వాటి సంబంధమును చూడకుండినయెడల మనకు తప్పిపోవును.

సాధువు ప్రతిఫలమును దృఢముగా నమ్మును. అయితే అది అంతరంగ అనివార్యతచేత, వ్యక్తిత్వము యొక్క అనివార్య క్షయముచేత కలుగునని అతడు భావించును; ఆ క్షయమే పరలోక జీవమునకు పూర్తిగా అనర్హులనుగా చేయుటలో తన శిక్షను తానే తెచ్చుకొనును. దానిని దైవకోపము యొక్క వ్యక్తీకరణముగా అతడు చూడడు; ఎందుకనగా దేవుడు అతనికి క్రీస్తులో పూర్ణముగా కనబడును, ఇదివరకే ఉదహరించిన అతని మాటను జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, «యేసుక్రీస్తు ఎవరిని గూర్చియు అసంతృప్తుడు కాడు.»

«మనుష్యులు పాపమును ఎన్నుకొనిరి గనుక పాపములోనే చావవలెను. ఈ మరణమును దేవుడు కలుగజేయడు. దేవుడు ఎవరిని నరకమునకు పంపడు. పాపి తానే ఈ శిక్షను తనపైకి తెచ్చుకొనును. యూదా ఇస్కరియోతు సంగతి చూద్దము. అతడు ప్రభువును అప్పగించినప్పుడు పిలాతు అతనిని ఉరితీయలేదు, లేదు

124 125

ప్రధానయాజకుడును ఉరితీయలేదు, మన ప్రేమగల రక్షకుడును ఉరితీయలేదు, అపొస్తలులును ఉరితీయలేదు. అతడు తానే ఉరితీసికొనెను. ఆత్మహత్య చేసికొనెను. తన పాపములోనే చనిపోయెను. పాపములో జీవించువాని అంతము ఇదియే.»

అయితే దేవుని ప్రేమ ఎల్లప్పుడు అక్కడే ఉన్నది, ప్రతిఫల ప్రక్రియలో జోక్యము చేసికొని దానిని అడ్డగించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నది. అయితే దేవుడు దీనిని స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన బాహ్య «క్షమాపణ»చేత, కేవలము శిక్షను విడిచిపెట్టుటచేత సాధించడు; హృదయమును మార్చి, పాపమునకు మూలమైన నైతిక వ్యాధిని స్వస్థపరచుటచేత ఆయన పనిచేయును. మనుష్యుడు పశ్చాత్తాపపడవలెను మాత్రమే.

కర్మ సిద్ధాంతము బోధించునది ఏమనగా, వ్యక్తి ఇప్పుడు అనుభవించు ఏ దుఃఖమైనను, దురదృష్టమైనను, అవమానమైనను, వ్యాధియైనను, పూర్వజన్మలో అతడు లేక ఆమె చేసిన ఏదో పాపమునకు సరియైన న్యాయమైన ప్రతిఫలమే. ఇది స్వయంచాలకముగా పనిచేయు కార్యకారణ నియమముచేత కలుగును. ఆ నియమము చొప్పుననే ఈ జన్మలో మనము చేయు ప్రతి పాపమునకు తరువాతి జన్మలో భూమికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు సమానమైన శ్రమచేత చెల్లింపబడును. అనివార్యముగా ఈ సిద్ధాంతము పాపక్షమాపణను ఒప్పుకొనజాలదు.

ప్రతిఫలము స్వయంచాలకమనియు దైవకోపమునకు ఆపాదింపకూడదనియు సాధువు నొక్కి చెప్పుటకు కారణము దేవుని ప్రేమను అతడు తీవ్రముగా గ్రహించుటయే. దీనికి ఆధారముగా పరిశుద్ధ యోహాను

126

సువార్తలోని కొన్ని భాగములను అతడు ఉదహరించును. అయితే ఈ సిద్ధాంతము ఆ సువార్తలో నిజముగా ప్రధానమైనదే అయినను, కర్మ సిద్ధాంతము అతనికి ఇదివరకే పరిచితము కాకుండినయెడల అతడు దానిని అక్కడ అంత సులభముగా కనుగొనెనో లేదో సందేహింపవచ్చును. అట్లయినయెడల, వెస్ట్‌కాట్ ప్రవచించినట్లు, భారతము మార్చబడినయెడల పరిశుద్ధ యోహాను వ్యాఖ్యానమునకు క్రొత్త వెలుగు తెచ్చునను విధమునకు ఇది ఒక చిన్న ఉదాహరణము. అయినను స్వయంచాలక ప్రతిఫలము అను భావనలోనే సాధువు సిద్ధాంతమునకును కర్మ భావనకును సూక్ష్మమైనను ముఖ్యమైన భేదము ఇంకను ఉన్నది. సాధువునకు ప్రతిఫలము వ్యక్తిత్వమునకు అంతర్గతమైన అంతరంగ మార్పు యొక్క ఫలితము. కర్మ దానిని ప్రధానముగా బాహ్య పరిస్థితులపై ఆధారపడినదిగా చూపును.

క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చిన ఆ ఒక్క నమ్మకమే సాధువును ప్రతిఫలమును దాదాపు భారతీయ భావనగా స్వీకరింపజేయును; అదియే కర్మ సిద్ధాంతము యొక్క ఇతర అంశములను, ముఖ్యముగా క్షమాపణ సాధ్యము కాదను నిరాకరణను, శ్రమను అనివార్యముగా శిక్షగా చూచు భావనను, అతడు దృఢముగా తిరస్కరింపజేయును. ఈ రెండింటిలో రెండవదానికి విరుద్ధముగా అతడు తరచుగా నిరసించును; ఎందుకనగా యోబు గ్రంథమును మన ప్రభువు బోధను ఉన్నను, జనసామాన్య క్రైస్తవ్యములోను అది బలముగా పనిచేయుచున్నది. ఇక్కడను అతడు పరిశుద్ధ యోహాను అధికారమును ఉదహరింపగలడు: «ఇతడైనను ఇతని తలిదండ్రులైనను పాపము చేయలేదు; అయితే దేవుని క్రియలు ఇతనియందు ప్రత్యక్షమగునట్లు.» అయితే అతని సిలువ తత్త్వమును ఇక్కడ కూడా కలిసియున్నది. అవమానములను, దురుపయోగమును, శారీరక నొప్పిని సహించుట క్రీస్తు సిలువలో పాలుపొందుట. వాటిని గొప్పతనముతోను పగలేకుండాను సహించుట ఆయన స్వభావమును పునరుత్పత్తి చేయుట; అందుచేత ఆయన సందేశమును ఆయన శక్తిని మౌనముగా ప్రకటించుట. కాబట్టి సాధువునకు శ్రమ శిక్ష కాదు; అది కొన్నిసార్లు ఔషధము, ఎల్లప్పుడు అవకాశము.

127

శ్రమ

«దేవుడు ప్రేమ; అందుచేత ఆయన శిక్షించడు. రోగమును దురదృష్టమును శిక్షలని చెప్పువారితో నేను ఏకీభవించను. వాటిని నేను «ప్రేమపూర్వక చరుపుడు» అని పిలుతును. ఒక వైద్యుడు తన అనుభవమును నాకు చెప్పెను. శిశువు పుట్టకముందు ఊపిరి పీల్చలేడు, పుట్టిన వెంటనే ఊపిరి పీల్చును. అయితే శిశువు ఏడవవలెను. ఏడవనియెడల ఊపిరితిత్తులు ముడుచుకొని అతడు చనిపోవును. ఒక శిశువు పుట్టినప్పుడు ఊపిరి పీల్చలేక కొన్ని నిమిషములలోనే చనిపోవునట్లు ఉండెను. కాబట్టి ఆయా అతనిని చరుపెను. తల్లి తప్పక ఇట్లు తలంచియుండును: «ఆమె నాకు సహాయము చేయుటకు వచ్చెను, అయితే నా కుమారుని చంపుచున్నది. పుట్టి కొన్ని నిమిషములే అయినది, ఇప్పుడు అతనిని చరుచుచున్నది.» ఆ చరుపుడుచేత ఆమె శిశువును ఏడ్పించెను. శిశువు ఏడవ మొదలుపెట్టగా ఊపిరి పీల్చ మొదలుపెట్టెను. అట్లే దేవుడు కొన్నిసార్లు మనకు ప్రేమపూర్వక చరుపుడు ఇచ్చును.

«ఒకసారి పర్వతము నుండి దిగుచుండగా ఒక ఇంటి ముంగిట కూర్చుంటిని. గాలి బలముగా వీయ మొదలుపెట్టెను. ఒక చిన్న పక్షి ఈ గాలిచేత నిస్సహాయముగా కొట్టుకొని వచ్చెను. మరొక దిక్కు నుండి గద్ద ఆ చిన్న పక్షిని ఎరగా చేసికొనుటకు దూకెను. రెండు దిక్కుల నుండి ప్రమాదము ఎదురైన ఆ చిన్న పక్షి నా ఒడిలో పడెను. ఈ పక్షి మనుష్యుల యొద్దకు రావలెనని ఎన్నడు ఇష్టపడదు, అయినను ఆపద దినమున నాలో ఆశ్రయము వెదకెను. అట్లే శ్రమ యొక్క బలమైన గాలి మనలను దేవుని ఒడిలోనికి తోసివేయును.

«కరాచీలో సముద్రములో స్నానము చేయుచుంటిని. తెలియక లోపలికి దూరముగా వెళ్లితిని. గోడవలె నావైపు వచ్చు పెద్ద అలను చూచి, భయముతో దేవునికి ప్రార్థించితిని. జరిగినదేమనగా ఆ అల నన్ను సురక్షితముగా ఒడ్డునకు తీసికొనివచ్చెను. తిరిగి రావడము అసాధ్యమని తలంచితిని. ఆ అలలో నశించిపోదునని భయపడితిని. అయినను

128

నన్ను చంపకుండా సురక్షితముగా ఒడ్డునకు తీసికొనివచ్చెను. శ్రమ మనకు అట్లే చేయును.

«నా ప్రయాణములలో ఒకసారి ఒక కాపరిని చూచితిని. తన పశువులను నది దాటించి సాయంకాలము వరకు మేపి మరల నది దాటించి తీసికొనిపోవుట అతని అలవాటు. ఆ సాయంకాలము ఒక ఆవును దూడను తప్ప మిగిలిన పశువులన్నియు దాటిపోయెను; అవి నది అవతలికి వెళ్లనొల్లకుండెను. రాత్రంతా అక్కడ ఉంచినయెడల అడవి మృగములు వాటిని సంహరించవచ్చునని భయపడి, అతడు వాటిని కొట్టి నది దాటింపజూచెను. అది నిష్ప్రయోజనమాయెను. తరువాత గడ్డి చూపి వాటిని ఆకర్షింపజూచెను. అదియు వ్యర్థమాయెను. అప్పుడు నేను అతనికి సూచించితిని: «దూడను ఎత్తుకొని దాటుము; ఆవు అప్పుడు సులభముగా నిన్ను వెంబడించును.» అతడు దూడను ఎత్తుకొనెను, ఆవు అతనిని వెంబడించెను. అట్లే మనము మన ప్రభువు నొద్దకు చేరనొల్లనప్పుడు, ఆయన మన ప్రియులను మన నుండి వేరుచేసి తన యొద్దకు తీసికొనిపోవును. అట్లు మన ప్రియులు వెళ్లిన పరలోక మండలములను కోరునట్లును వాటికి మనలను సిద్ధపరచుకొనునట్లును నడిపింపబడుదుము.»

ఈ చివరి తలంపు సాధువునకు, అతడు తరచుగాను ప్రేమతోను పేర్కొను తన తల్లి మరణమును గూర్చియు, అది అతని స్వంత ధార్మిక అన్వేషణపై చూపిన ప్రభావమును గూర్చియు ధ్యానించుటచేత కలిగినదని మనము ఊహింపకూడదా?

«దుఃఖమును దురదృష్టమును మనలను దేవుని సమీపమునకు తీసికొనివచ్చి ఆయన సేవకు మనలను సిద్ధపరచును. అనేకులు దురదృష్టమును పాపమునకు శిక్ష మాత్రమే అని భావించుదురు. అయినను శ్రమయు మనము శ్రమపడు విధమును దేవుని సేవించుటకు శ్రేష్ఠమైన మార్గము, ఆయనను మహిమపరచుటకు ప్రభావవంతమైన మార్గము.

«బీద లాజరు సంగతి చూద్దము. అతడు పుండ్లతో నిండియుండెను. ఈ పుండ్లు అతని పాపము వలన కలిగినవని చెప్పబడలేదు. అట్లయినయెడల అబ్రాహాము రొమ్మున ఉండు ఆ గొప్ప భాగ్యము అతనికి కలుగునది కాదు. అతని పుండ్లు

129

అతడు వాటిని సహించిన విధమును అతడు ఇతరులకు ప్రకటించిన గొప్ప ప్రసంగము. అతడు చేసిన ఈ సేవచేత అనేకులు దేవుని స్తుతించునట్లు నడిపింపబడిరి.

«అయితే ఎవడో అందును: «అది మిక్కిలి మంచిది. అయితే దేవుడు తాను మహిమపరచబడునట్లు నిరపరాధులను బాధించునా?» అయితే ఈ స్వల్ప కాలపు శ్రమ తరువాత దేవుడు అతనికిచ్చిన ప్రతిఫలమును గమనింతము. ఆయన అతనితో చెప్పును: «నేను సిలువ మోసితిని, నీవును సిలువ మోసితివి. ఇప్పుడు నేను ఏలుచున్నాను, నీవును నాతో కూడా ఏలుదువు.»

«పునర్జన్మను గూర్చిన హిందూ సిద్ధాంతము శ్రమ సమస్యను పరిష్కరింప ప్రయత్నము, అయితే అది తృప్తికరము కాదు. ఈ జన్మలో ఒకడు రాజు, మరొకడు కూలీ అయినయెడల, పూర్వజన్మలో రాజు మంచివాడు, కూలీ చెడ్డవాడు గనుక ఇట్లాయెనని అది వివరించును. ఒక రాజు ఈ సిద్ధాంతముపై చేసిన విమర్శ ఇది: «వేలు గాయమైనయెడల హాని స్పష్టము, అయితే ఎముక విరిగినను బయటకు ఏమియు కనబడదు. నేను వైభవములోను సుఖములోను జీవించునట్లు కనబడినను, నా జీవితము చింతలును భారములును తప్ప మరొకటి కాదు. కూలీకి తొందరపెట్టు చింత లేదు. పూర్వజన్మలో నేను పాపము చేసియుండవలెను, కూలీ పరిశుద్ధుడైయుండవలెను.»

«గతమున నీవు మాకు పంపినట్లును ఇప్పుడు పంపుచున్నట్లును ఆనందములకును శ్రమలకును ప్రభువా, నిన్ను స్తుతించుచున్నాము. నీ సిలువ మోయుటచేత పరలోకానందము మనకు మిక్కిలి మధురమగును. ఎందుకనగా శ్రమ సహించనివాడు ఆనందము యొక్క వాస్తవమును ఎరుగలేడు.»

పాపము

«ఒకనాడు నేను ఒక రాతిపై కూర్చుంటిని. క్రింద ఒక పక్షి నెమ్మదిగా గెంతుచుండుట చూచితిని. వంగి ఏమి జరుగుచున్నదో చూడజూచితిని. ఏమి చూచితిని! ఒక పాము తన అయస్కాంత

130

శక్తిచేత ఆ పక్షిని తనవైపు లాగుచుండెను. సర్పము యొక్క మోహింపజేయు కన్నుచేత ఆకర్షింపబడి, పక్షి తెలియక సర్పము సమీపమునకు వచ్చెను. పక్షి తనదియు తప్పించుకొనజాలదనియు సర్పము తెలిసికొనిన వెంటనే దానిని పట్టుకొని మింగెను. అయితే దూరముననే పక్షి సర్పము నుండి తప్పించుకొనియుండవచ్చును. అట్లే సాతాను ముచ్చటైన మధుర మార్గములచేత మనలను తనవైపు లాగజూచును. అతని నుండి తప్పించుకొనుటకు ఒక్క మార్గమే. మన హృదయములను అతనివైపు త్రిప్పక, దేవునియందు నిలుపజూడవలెను.

««దేవుని వలన పుట్టినవాడెవడును పాపము చేయడు» అను మాట నన్ను ఇదివరకు కలవరపెట్టెను, అయితే ఇప్పుడు నాకు అర్థమాయెను. పాపము సాధారణముగా సుఖము పొందగోరు కోరిక వలన కలుగును. అయితే దేవుని ప్రేమించువానికి తనలోనే అంత లోతైన ఎడతెగని ఆనంద ఊటలు ఉన్నవి గనుక అతడు మరొక విధమైన సుఖమువైపు ఆకర్షింపబడడు, అందుచేత పాపము చేయడు; సార్వరిన్ నాణెము కలిగినవానికి చెరిగిన ఫార్తింగు నాణెము నిష్ప్రయోజనమైనట్లు.

«ఒక గ్రామములో ఒక బాలిక ఉండెను. ప్రతిదినము తన గదిలోని సాలెపురుగు గూళ్లను తుడిచివేయుచుండెను. ఒకసారి ఇట్లు చేయుచుండగా తనను గూర్చి ఆలోచించి ప్రార్థించెను: «ప్రభువా, నేను నా గదిని శుభ్రపరచునట్లు నీవు నా హృదయమును సమస్త పాపము నుండి శుభ్రపరచుము.» అప్పుడు ఆకాశమునుండి ఒక స్వరము వినబడెను: «కుమారీ, ప్రతిదినము సాలెగూళ్లను మాత్రమే తుడిచివేయుట వలన ప్రయోజనమేమి? సాలెగూళ్లు వేయు సాలెపురుగును నాశనము చేయుట మేలు. సాలెపురుగును చంపినయెడల ఇక సాలెగూళ్లు ఉండవు.» అట్లే మన దినదిన పాపములు క్షమింపబడుట చాలదు; అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు మనలోని పాత మనుష్యుడు చావవలెను.

«రోమను కాథలిక్కులు పాపక్షమాపణలోని క్షమాపణను మిక్కిలి గొప్పగా చేయుదురు; అయితే పాపమునకు మూలమైన వ్యాధి అట్లే పనిచేయుచున్నది.

1 1 యోహాను 5:18.

131

«పాపము వ్యాధి మాత్రమే కాదు, అంటువ్యాధి. అయితే నీతిసూర్యుడు ప్రకాశించినప్పుడు ఆ క్రిములు చనిపోవును.»

«పశ్చాత్తాపపడిన పాపులు తమ పాపమును నిరంతరము తలంచి తమ విచారమును నూతనపరచుకొనవలెనని మీరు తలంచుదురా?» అని మేము అడిగితిమి.

«దేవుడు నీ పాపమును క్షమించునో క్షమింపడో అని తొందరపడకుము. రక్షణ పాపక్షమాపణ కాదు, పాపము నుండి విడుదల. సిక్కిములో క్షయరోగి ఒకడు మూర్ఛపాలయ్యెను. అతని మంచము పక్కన కొన్ని పండ్లును కత్తియు ఉంచబడెను. ఒక స్నేహితుడు అతనిని చూడవచ్చెను. తెలియక అతడు కత్తి తీసికొని స్నేహితుని గొంతు కోసెను. దీనికి ఒక నియమిత దినమున సాయంకాలము అయిదు గంటలకు అతడు ఉరితీయబడవలసియుండెను. అతని స్నేహితులును బంధువులును రాజు నొద్దకు వెళ్లి, అతడు తన క్రియకు బాధ్యుడు కాడని క్షమాపణ వేడుకొనిరి. అయితే వారు తిరిగి వచ్చినప్పుడు అతడు ఇదివరకే క్షయముచేత చనిపోయెనని చెప్పబడెను. అతని నేరము అతని వ్యాధి యొక్క ఫలితము. నేరము క్షమింపబడెను, అయితే నేరమునకు మూలమైన వ్యాధి స్వస్థపరచబడలేదు. అందుచేతనే దేవుని వాక్యము చెప్పును: «మీ పాపములలోనే మీరు చనిపోయెదరు.» దేవుడు మిమ్మును చంపడు. అయితే పాపములకు మూలమైన వ్యాధి అట్లే పనిచేయుచున్నది.

«మనము పాపులమని అనుభవించుట ఆరోగ్యకరమైన సూచన. అనుభవింపనప్పుడు అది ప్రమాదకరము. ఒకసారి సట్లెజ్ నదిలో స్నానము చేయుచుండగా నీళ్లలో లోతుగా మునిగితిని. నా తలపై టన్నుల నీరు ఉన్నను భారము నాకు అసలు తెలియలేదు. ఒడ్డునకు వచ్చి నీరు నింపిన కుండ ఎత్తగా అది మిక్కిలి బరువుగా ఉండెను. నీటిలో ఉన్నంతవరకు బరువు నాకు తెలియలేదు. అట్లే పాపి పాపములో జీవించునంతవరకు తాను పాపినని అనుభవించడు.

«బొగ్గు నల్లనిది—దాని నలుపును తీసివేయలేము. నీవు

132

నూరు పౌనుల సబ్బు వాడినను దాని నలుపును తీసివేయవు. అయితే దానిని అగ్నిలో వేసినయెడల నలుపు పోవును, అది ప్రకాశముగా మెరయును. అట్లే క్రీస్తుకు మన హృదయములను ఇచ్చినప్పుడు మన జీవితములలోనికి వచ్చు పరిశుద్ధాత్మ అగ్ని బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు మనము పాపులము లోకము ఎదుట ప్రకాశించుదుము. «మీరు లోకమునకు వెలుగు» అని క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశించినది ఇదియే.»

«పాపములో కొనసాగినయెడల ఆత్మ యొక్క కన్నైన మన మనస్సాక్షి గుడ్డిదగును:

«ఒకసారి చీకటి గుహలో అనేక సంవత్సరములు ధ్యానించిన టిబెట్టు సన్యాసిని చూచితిని. అతడు బయటకు వచ్చినప్పుడు ఏమియు చూడలేకపోయెను. అతని కన్నులు పాలిపోయి పసుపు రంగుగా ఉండెను. జపాను నుండి భారతమునకు తిరిగి వచ్చు మార్గములో ఒక శాస్త్రవేత్తను కలిసితిని. అతని సీసాలో కొన్ని గుడ్డి చేపలు ఉండెను. అవి అందమైనవి అయినను కన్నులు లేవు: ఒకప్పుడు కన్నులు ఉండెనని చూపు ఉపరితల గురుతు మాత్రమే మిగిలియుండెను. చీకటిలో జీవించి కన్నులను ఉపయోగింపకపోవుటచేత వాటిని కోల్పోయెను.

«ఒకసారి హిమాలయములలో విషపు మొక్క తిని మూడు దినములు నా నాలుక తిమ్మిరిపాలయ్యెను. ఏ రుచియు తెలియలేదు. అట్లే దైవీయమునకు రుచిని కోల్పోవుట సాధ్యము—అనగా పాపము యొక్క విషపు ఫలము రుచిచూచుటచేత మనస్సాక్షిని కోల్పోవుట.

«ఒకసారి ఒక చాకలి ఒక చేతితో మలము పానె మోయుచుండుట చూచితిని; దాని దుర్వాసనచేత నేను దాదాపు వాంతి చేసికొనెదననుకొంటిని. అయితే ఆ చాకలి అంత అలవాటుపడి మరొక చేతితో ఆహారము నోటికి తీసికొని తినుచుండెను. అట్లే లోకపు పాపమునకును చెడుతనమునకును మనము అంత అలవాటుపడి దానిలో నిర్లక్ష్యముగా జీవించుదుము. అయితే చాకలి నా దగ్గర నుండి వెళ్లినప్పుడు నేను అనుభవించినట్లు క్రీస్తు దాని మధ్యను అనుభవించును. కాబట్టి క్రీస్తు శ్రమ సిలువ వేయబడుటకు మాత్రమే పరిమితమని తలంచుట తప్పు. క్రీస్తు ముప్పది మూడు సంవత్సరములు సిలువపైనే ఉండెను.»

133

పశ్చాత్తాపము

«నేను కొందరితో హిమాలయములలో ప్రయాణము చేయుచుంటిని. మా బృందములో ఒకడు మిక్కిలి దప్పిగొనెను. ఎత్తైన చోటికి చేరినప్పుడు ఊబిలో కొంచెము నీరు ఉండుట గమనించితిమి. ఈ యువకుడు వెళ్లి ఆ నీరు త్రాగగోరెను. ఆ స్థలమును బాగుగా ఎరిగిన అతని సహోదరుడు మరల మరల చెప్పెను: «అక్కడికి వెళ్లి తిరిగి రావడము అసాధ్యము. అక్కడికి వెళ్లినవారందరు ఊబిలో నశించిరి. కొంచెము ఆగినయెడల అయిదు మైళ్ల దూరమున ఒక గ్రామము ఉన్నది, అక్కడ నీరు త్రాగవచ్చును.» మేమును అట్లే అతనిని వేడుకొంటిమి. అయితే అతడు వెళ్లనని నిశ్చయించుకొని నీటివైపు నడిచెను, ఇట్లు చెప్పుచు: «ఇక్కడ ఊబి లేదు. ఉదయము కావున ఇక్కడ నీరు గడ్డకట్టియున్నది.» అతడు నీటికి చేరి త్రాగెను కూడా. అయితే తిరిగి రాజూచినప్పుడు అతని పాదములు ఊబిలో మునుగ మొదలుపెట్టెను. మోకాళ్ల వరకు దిగెను. బయటపడజూచుచు మరింత లోతుగా మునిగెను, మొదట నడుము వరకు తరువాత మెడ వరకు. అతనిని బయటకు తీయు మార్గము లేదు. సహాయము చేయుటకు చాలినంత పొడవైన త్రాడు మాకు లేదు. ఎవడైనను అతనిని రక్షింప వెళ్లినయెడల వాడును నశించునని నిశ్చయము. ప్రమాదము ముందుగానే తెలిసియుండియు ఇట్లు నశించుటను తలంచి అతడు మూల్గెను. అయితే దాని వలన ప్రయోజనమేమి? అతడు చనిపోయెను. అనేకులు లోక విషయములను ప్రేమించుదురు, వాటితో తమ ఆత్మల దాహము తీరదని తెలిసియు, అవి ప్రమాదకరమని తెలిసియు. అట్టివారు నిశ్చయముగా నశించుదురు. లోకమువైపు కాక, ఈ దాహము తీర్చగల ఆయనవైపు మన హృదయములను త్రిప్పి జీవింతము.

«టిబెట్టులో నీరులేని ఒక గ్రామము ఉండెను. గ్రామస్థులు రెండు మైళ్ల దూరముననున్న స్వచ్ఛమైన ఊట నుండి నీరు తీసికొనిరావలసియుండెను. వారిలో కొందరు

134

దీనిని ఇష్టపడక చెరువు త్రవ్విరి. వర్షపు నీరు చెరువులో నిండి వారు దానిని వాడుదురనియు, రెండు మైళ్ల దూరము నుండి నీరు తీసికొనివచ్చు శ్రమ అవసరము లేదనియు తలంచిరి. వర్షము వచ్చినప్పుడు వారు త్రవ్విన చెరువు నీటితో నిండెను. అలవాటుచొప్పున కొందరు రెండు మైళ్ల దూరముననున్న స్వచ్ఛమైన తాజా ఊటకు వెళ్లి నీరు తీసికొనివచ్చిరి. ఇతరులు వారిని నవ్వి ఎగతాళి చేసి వెర్రివారని పిలిచిరి. ఎక్కువ శ్రమ లేకుండా చెరువు నీరు త్రాగిరి, అయితే త్రాగినవారందరు చనిపోయిరి, ఎందుకనగా దానిలో విషపదార్థము ఉండెను. రెండు మైళ్ల దూరపు ఊట నుండి నీరు తీసికొనివచ్చినవారు కష్టపడినను బ్రతికిరి. అట్లే ప్రభువును ప్రేమించి లోకమును ద్వేషించుట కష్టము, అయితే అదియే జీవమార్గము.

«ఒకనాడు ఒక వేటగాడు వేటకు వెళ్లెను. అతని దగ్గరనున్న రాళ్లన్నియు అయిపోయెను. చెట్టుపైనున్న పక్షిని వడిసెలతో కొట్టగోరెను. సమీపమున అందమైన రాళ్లతో నిండిన పాత్ర చూచి, వాటిని తీసికొని వడిసెలతో పక్షిపై విసిరెను. అవి నదిలో పడెను. ఒక్క రాయి మాత్రమే మిగిలెను. వేటగాడు దానిని తన బిడ్డకు ఆటవస్తువుగా ఇచ్చుటకు ఇంటికి తీసికొనిపోయెను. మార్గములో ఒక వజ్ర వ్యాపారి అతనిని కలిసి ఆ రాయికి వెయ్యి రూపాయలు ఇచ్చెదనని వాగ్దానము చేసెను. అతడు ఒప్పుకొనలేదు. అప్పుడు వజ్ర వ్యాపారి అతనితో చెప్పెను: «వచ్చు గంటన్నరలో నీవు మోయగలంత రూపాయలు ఇంటికి తీసికొనిపో, ఆ రాయి మాత్రము నాకిమ్ము.» వేటగాడు ఒప్పుకొని రూపాయల సంచి ఇంటికి తీసికొనిపోయి మరొక సంచికై తిరిగి వచ్చెను. అతనికి కొన్ని నిమిషములే మిగిలియుండెను. మరొక సంచి డబ్బు తీసికొని ఏడ్చుచు మూల్గుచు ఇంటికి నడిచెను. «నీవు మిక్కిలి వెర్రివాడవు» అని జనులు అతనితో చెప్పిరి. «దేవుడు నీకిచ్చిన ఈ డబ్బునకు కృతజ్ఞత చెల్లింపక ఏడ్చుచున్నావు.» «నేను నిజముగా దేవునికి కృతజ్ఞుడను» అని అతడు మూల్గెను,

135

«అయితే ఈ రాయి విలువను గ్రహింపని మూఢుడనైతిని. ఇట్టి రాళ్లను నీటిలో వృథా చేసితిని. వాటిని ఉంచుకొనియుంటే కోటీశ్వరుడనైయుందును.» మన జీవితపు ప్రతి దినము విలువైన రాయి. అనేకములను వృథా చేసితిమి. ఇది మన చివరిదియై యుండవచ్చును. కాబట్టి ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడుదము.

«ఉత్తర భారతములో ఒక బీదవాడు ఉండెను. అతనికి పెద్ద అప్పు ఉండెను. అప్పు తీర్చుటకు అతని దగ్గర ఏమియు లేదు. డబ్బు సంపాదించుటకు అతడు మిక్కిలి సోమరివాడు. అప్పు ఇచ్చినవారు అతనిని చెరసాలలో వేయ నిశ్చయించుకొనిరి. అయితే ఆ స్థలములో ధనవంతుడును దాతయునైన మనుష్యుడు ఉండెను. ఈ మనుష్యుని దురవస్థ విని అతనికి సహాయము చేయగోరెను. మరెవరికిని తెలియకుండునట్లు, అర్ధరాత్రి తరువాత సమస్త విధములైన ఆహారముతోను ఐదువందల రూపాయలతోను—అతని అప్పు ఇంత పెద్దది కాదు—ఆ ఇంటికి వచ్చెను. గంటసేపు తలుపు తట్టుచు నిలిచెను, అయితే ఇంటిలోని మనుష్యుడు తలుపు తీయుటకు మిక్కిలి సోమరివాడు. అప్పుడు ధనికుడు అసహ్యముతో ఇంటికి తిరిగి వచ్చెను, అతడు సహాయమునకు అనర్హుడని భావించి. మరునాడు ఉదయము బీదవాడు జరిగినది విని దుఃఖముతో నిండెను. అయితే ప్రయోజనమేమి? ఇదిగో, రాజాధిరాజు మన పాపపు అప్పు అంతయు తీర్చుటకు మన తలుపు దగ్గర నిలిచియున్నాడు. మనలను బలపరచి ఆత్మీయ శత్రువులపై జయము పొందునట్లు శక్తి ఇచ్చు దైవీయ ఆహారము చేతిలో ఉంచుకొని ఆయన తలుపు తట్టుచున్నాడు. ఆ మనుష్యునివలె సోమరితనముతోను నిర్లక్ష్యముతోను ఉండక, వెంటనే తలుపు తీయుదము. అప్పుడు పరలోక సమాధానమును ఆనందమును మనవగును. మన హృదయమే పరలోకమగును.

«సాతాను నిజమైన క్రైస్తవులను కూడా సందేహముచేత తరచుగా కలవరపరచును. అయితే దేవుని కృపచేత పరిశుద్ధుడు దీని నుండి తప్పించుకొనును. దీనిని వివరించుటకు నిజముగా జరిగిన సంఘటన చెప్పెదను. ఒక పరిశుద్ధుడు

136

మారుమనస్సు పొందకముందు అనేక నేరములు చేసియుండెను. అయితే మారుమనస్సు తరువాత పూర్ణమనస్సుతో ప్రభువును సేవించి పరిశుద్ధ జీవితము గడిపెను. అతడు మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు సాతాను అతని పూర్వపు పాపముల జాబితా తీసికొనివచ్చి చెప్పెను: «ఈ సమస్తము నీవు చేసితివి. పరలోకములోనికి ప్రవేశించుటకు నీవు అనర్హుడవు. నరకమే నీ స్థలము.» అట్లు సాతాను అతనిని భయపెట్టెను. అయితే పరిశుద్ధుడు చెప్పెను: «నా రక్షకుడు తన యొద్దకు వచ్చువానిని ఏమాత్రమును వెలివేయడు. మన పాపములను ఒప్పుకొనినయెడల ఆయన నమ్మకముగాను నీతిగాను మన పాపములను క్షమించి సమస్త అనీతి నుండి మనలను పవిత్రపరచును.» ఇంతకు అయినను సాతాను అతనిని కలవరపరచుచుండెను, అయితే పరిశుద్ధుడు నిరుత్సాహపడక ప్రార్థనలో స్థిరముగా కొనసాగెను. అప్పుడు ఒక వేలు కనబడి పాపముల జాబితాను రద్దు చేసెను. దీనికి సంతోషించి పరిశుద్ధుడు దేవుని స్తుతింప మొదలుపెట్టెను. అయితే సాతాను చెప్పెను: «దీనికి సంతోషింపకుము. నీవు పరలోకము చేరవచ్చును, అయితే నీ పాపము అందరి దృష్టియెదుట ఎల్లప్పుడు నిలుచును; కాబట్టి అందరి ఎదుట సిగ్గుపడుదువు.» పరిశుద్ధుడు మరల ప్రార్థించెను. అప్పుడు క్రీస్తు రక్తపు బిందువు జాబితాపై పడెను. అంతటను వ్యాపించి అక్షరములన్నిటిని కడిగి కాగితమును తెల్లగా చేసెను. ఇది చూచి పరిశుద్ధుడు దైవీయ ఆనందముతో నిండి శాంతితో దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశించెను.

«కల్వరిపైని మూడు సిలువలను చూద్దము. మధ్యను వ్రేలాడినవాడు పాపము నిమిత్తము చనిపోయెను. దొంగలలో ఒకడు పశ్చాత్తాపపడి ఆతురతతో ప్రభువును వేడుకొనెను. అతని ప్రార్థన విని ఆ దినమే పరదైసులో తనతో ఉండునని వాగ్దానము చేసెను. అనేక దినముల తరువాత కాక, ఆ దినమే క్రీస్తుతో పరదైసునకు వెళ్లెను. అతడు పాపమునకు మృతుడై క్రీస్తులో జీవించెను. మరొక దొంగ పశ్చాత్తాపము లేకుండా తన శరీరమును రక్షింపజూచెను. «నీవు దేవుని కుమారుడవైతే నిన్ను నీవును మమ్మును రక్షించుము» అని చెప్పెను. అతడు తన శరీరము నిమిత్తము జీవించి పాపములో చనిపోయెను. జీవప్రభువు సమీపముననే ఉండియు రక్షింపబడక పాపములో చనిపోయెను.

«స్నేహితుడా, నీ స్థితి ఏమి? నీవు పాపములో మృతుడవా, లేక పాపమునకు మృతుడవా?»

తీర్పు

సాధువు తీర్పును గూర్చిన అభిప్రాయము పూర్ణముగా పొందగోరినయెడల, పూర్వ అధ్యాయములో నమోదైన దర్శనములలో వ్యక్తమైన మరింత గూఢమైన బోధచేత ఈ భాగము పూరింపబడవలెను. ఇదివరకే సూచించినట్లు, బహిరంగ ప్రసంగములలో అతడు ప్రతిఫల నిశ్చయతను దృఢముగా నొక్కి చెప్పును, అయితే అందరికిని లేక దాదాపు అందరికిని, తక్కువ స్థాయిలోనైనను, అంతిమ రక్షణ నిరీక్షణను అతడు సూచింపనైనను సూచించడు.

«అనేకులు తమను తాము ఓదార్చుకొని చెప్పుకొందురు: «దేవుడు ప్రేమ. ఏదో విధముగా అంతమున మనలను రక్షించి విమోచించును.» అంతమున వారు మాయ తెలిసికొందురు.

«హిమాలయములలో క్షమాశీలుడును దాతృత్వ హృదయుడునైన స్థానిక రాజు ఒకడు ఉన్నాడు. ఒక సాయంకాలము విహారమునకు వెళ్లుచుండగా, వస్త్ర దుకాణము నుండి కొన్ని వస్తువులు దొంగిలించి పారిపోయిన మనుష్యుడు పట్టుబడి అతని ఎదుటికి తీసికొనిరాబడెను. రాజు అతనిని హెచ్చరించి చెప్పెను: «ఈసారి నేను న్యాయస్థానములో లేను గనుక నిన్ను క్షమించుచున్నాను. అయితే మరల ఇట్లు చేయకూడదు.» అయితే ఆ మనుష్యుడు దొంగతనపు అలవాట్లు విడువలేదు. మరొకనాడు రాజు విహారమునకు వెళ్లుచుండగా ఆ మనుష్యుని మరల అతని యొద్దకు తీసికొనివచ్చిరి. ఈసారియు అతడు క్షమించెను. ధైర్యము పుంజుకొని అతడు చెడు నుండి మరింత చెడుకు వెళ్లి ఒకని చంపి నరహత్య నేరము మోపబడెను. అతనిని న్యాయస్థానమునకు తీసికొనివచ్చిరి. మిక్కిలి భయముతో న్యాయస్థానములోనికి వచ్చెను, అయితే న్యాయాధిపతి ముఖము చూచిన వెంటనే ధైర్యముగాను సంతోషముగాను అయ్యెను. «నన్ను రెండుసార్లు క్షమించిన దాత రాజు ఇతడే. ఈసారియు క్షమించును» అని తలంచెను. రాజు అతనిని చూచి దుఃఖించి చెప్పెను: «స్నేహితుడా, నీవు చిరకాలము క్రిందటనే నీ దుష్ట మార్గములను విడిచిపెట్టవలసియుండెను. నేను నిన్ను క్షమించితిని

138

అనేకమార్లు. ఈసారియు క్షమింపగోరుచున్నాను. అయితే నేనేమి చేయగలను? ఇక్కడ నేను కాదు, ఈ న్యాయగ్రంథమే న్యాయాధిపతి, దానిచేత నీవు ఉరితీయబడుటకు శిక్షింపబడితివి.» ఆ మహా దినమునను అట్లే జరుగును. దేవుడు ప్రేమ, అయితే రక్షకుడు చెప్పునది వినుము: «ఎవడైనను నా మాటలు విని నమ్మకపోయినయెడల నేను వానికి తీర్పు తీర్చను; ఎందుకనగా లోకమునకు తీర్పు తీర్చుటకు కాక రక్షించుటకు వచ్చితిని. నన్ను నిరాకరించి నా మాటలను అంగీకరింపనివానికి తీర్పు తీర్చువాడు ఉన్నాడు: నేను పలికిన వాక్యమే అంత్యదినమున వానికి తీర్పు తీర్చును» (యోహాను 12:47-48).

«ఒకసారి పెద్ద రాయి ఎత్తితిని. దాని క్రింద లెక్కలేనన్ని క్రిములు ఉండెను. వెలుగు చూచిన వెంటనే భయపడి అటు ఇటు పరుగెత్తెను. రాయి మరల ఉంచగా అవి నెమ్మదించెను. నీతిసూర్యుడు ఆ దినమున ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఈ దృశ్యము పునరావృత్తమగును. చీకటిలో జీవించి పాప జీవితము గడుపువారు చీకటిలో చేసిన పాపములు బయలుపడుట చూతురు. ఎందుకనగా «కప్పబడినదేదియు బయలుపరచబడకపోదు; దాచబడినదేదియు తెలియబడకపోదు» (మత్తయి 10:26). ఆయన వెలుగులో వారి హృదయములలోను జీవితములలోను దాచబడిన పాపములు స్పష్టమగును. వారు భయముతోను వణుకుతోను నిండుదురు.

«నాగుపాము ఎన్నిసార్లు చర్మము విడిచినను నాగుపామే. అట్లే పాపి శరీరము విడిచినను పరలోకములో పాపియే ఉండును. మరణముతో స్వభావము మారదు.

«పాపి దేవునికి విరోధముగా ద్రోహి. ఒక దేశమునకు ద్రోహి మరొక దేశములో ఆశ్రయము పొంది తప్పించుకొనవచ్చును. అయితే దేవుని రాజ్యమునకు ద్రోహి అయిన తరువాత ఆశ్రయము పొందు రాజ్యము ఏదైనను ఉన్నదా? పాపము నిమిత్తము దేవుని నుండి పారిపోవువానిని పాపము పట్టుకొనును. మరణము నుండి తప్పించుకొనుటకు దేవుని నుండి పారిపోవువానిని మరణము కమ్ముకొనును. టిబెట్టులో ఒకడు మరొకని చంపెను.

139

ప్రభుత్వము హంతకుడు ఉరితీయబడవలెనని తీర్పు చెప్పెను. మేకుతో జైలు మట్టి గోడలో రంధ్రము చేసి అడవిలోనికి తప్పించుకొనెను. అయితే అతి శీతలము భరింపలేక అక్కడ చనిపోయెను. మరణము నుండి తప్పించుకొనజూచినవానిని మరణము పట్టుకొనెను.

«ప్రార్థనయు ధ్యానమును పాపమును కడుగుటకు ఉపయోగపడును: «భూటాను దక్షిణమున పులులను ఇతర పెద్ద మృగములను వేటాడు దట్టమైన అడవి ఉన్నది. ప్రమాదములో ఆశ్రయము పొందు అతిథిగృహము ఉండెను; వేటగాండ్రు ఆ అతిథిగృహపు తాళపుచెవి తమతో తీసికొనిపోవుచుండిరి. ఒకనాడు ఒక వేటగాడు తుపాకితో బయలుదేరెను. హఠాత్తుగా పులి తన వెంట రావడము చూచి, అతిథిగృహములోనికి పోవచ్చునని తలంచి తుపాకి పారవేసి దానివైపు పరుగెత్తెను. తలుపు చేరి తాళపుచెవి వెదకెను. అయితే దానిని వెనుకనే విడిచిపెట్టెను. వెంటనే పులి అతనిపై దూకి చంపెను. అతడు నిలిచిన చోటునకును అతిథిగృహము లోపలికిని మధ్య అంగుళము మాత్రమే, తలుపు మందము మాత్రమే. అయినను తాళపుచెవిని గూర్చి నిర్లక్ష్యము చేసినందున ప్రాణము కోల్పోవలసివచ్చెను. అతిథిగృహమునకు పది మైళ్ల దూరమున ఉండినను చనిపోయెను. మిక్కిలి సమీపమున ఉండినను అట్లే చనిపోయెను. దేవుని రాజ్యము సమీపముననే ఉండియు అనేక క్రైస్తవులు దాని తాళపుచెవిని గూర్చి నిర్లక్ష్యము చేయుదురు. ఆ తాళపుచెవి ఏమి? పశ్చాత్తాపమును నిరంతర ప్రార్థనయు.

«కొందరితో హిమాలయములలో ప్రయాణము చేయుచుండగా వేడి దేశము నుండి వచ్చిన మనుష్యుని చూచితిని. మేము అతనిని హెచ్చరించి చెప్పితిమి: «నీ చేతులను పాదములను బాగుగా చుట్టుకొనుము, లేనియెడల శీతలముచేత నశించును.» «వేడిచేత నశించునని నమ్మగలను. అయితే శీతలము వాటికి హాని చేయునని తలంచుట మూఢత» అని అతడు చెప్పి మా హెచ్చరికను నిర్లక్ష్యము చేసెను. కొన్ని దినముల తరువాత అతనిని మరల కలిసితిని. అతని చేయి మొత్తము మంచుచేత నశించియుండెను. మంచు తనకు ఇట్టి

140

హాని చేసెనని అతడు తీవ్రముగా ఏడ్చెను. అయితే ఇప్పుడు అతని దుఃఖము వలన ప్రయోజనమేమి? «ఒకనాడు ఒకడు చెట్టు నీడలో నిలిచియుండెను. నీడతో మాట్లాడుచు చెప్పెను: «ఓ నీడా! ప్రతి ఇరువది నాలుగు గంటలకు ఒకసారి నీవు ఇట్లు ఇక్కడికి వచ్చెదవని నీకు నిశ్చయము, అయితే నేను ఇక్కడికి తిరిగి వచ్చెదనని నాకు నిశ్చయము లేదు. అయినను పరలోకములో దేవునికి సమర్పించుటకు నాకు ఏమియు సిద్ధము లేదు.»... అవును, అనేకము తిరిగి వచ్చునని నిశ్చయము, అయితే పశ్చాత్తాప అవకాశము మరల వచ్చునని నిశ్చయము లేదు.»