II. ఒక రహస్యానుభవి నమ్మకము

క్రీస్తు కేంద్రక రహస్యానుభవము

పరిశుద్ధ పౌలు లోకపు గొప్ప రహస్యానుభవులలో ఒకడని చెప్పబడెను; అయితే అనంతముతోను అపరిమిత వాస్తవముతోను ఐక్యము కాగోరువారికి భిన్నముగా, అతని రహస్యానుభవము క్రీస్తునందు కేంద్రీకృతము. సాధువునందును అట్లే. పరవశములో ప్రతి దర్శనమునందు దృశ్యము మధ్య క్రీస్తే. సాధారణ జీవితములో స్నేహితుల మధ్య క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడు సమయమున, ప్రేమ వెలుగు అతని కన్నుల నుండి ప్రకాశించును, అతని ముఖము రూపాంతరమొందును—ఉన్నత ఘడియలలో స్త్రీ తన ప్రియుని చూచునప్పుడు కొన్నిసార్లు అగునట్లు. అతనిని చూచినవాడు, క్రైస్తవుడు «క్రీస్తునందు ప్రేమలో పడినవాడు» అని నిర్వచింపబడుటకు కారణము ఏమో ఎరుగును.

అతని రహస్యానుభవము క్రీస్తు కేంద్రకమని ఒక్కసారి గ్రహించినయెడల, అతని బోధను స్వభావమును సమస్త జీవన మార్గమును అర్థము చేసికొనుటకు తాళము మీ చేతికి వచ్చును. నిత్య క్రీస్తునందు, నిత్య క్రీస్తుగానే గ్రహింపబడిన దివ్యము, అతనిలో అట్టి ఉద్వేగమును భక్తిని రేకెత్తించును—అపరిమిత వాస్తవము తక్కువ స్పష్టమైన వ్యక్తిగత రూపము ధరించు రహస్యానుభవికి అది సాధ్యము కాదు. అందుచేతనే అతడు సువార్తికుడు; సహజముగా అతని మనస్సు ఒంటరి పర్వత గుహలలో ధ్యానించు సన్యాసి జీవితమువైపు మొగ్గినను. క్రీస్తు ప్రేమ అతనిని బలవంతము చేయును.

40 41

«వీరికంటె నన్ను నీవు ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నావా?»… «నా గొఱ్ఱెపిల్లలను మేపుము.» అందుచేతనే అతడు మతము తలలోది కాదు హృదయములోది అని తరచుగా నొక్కి చెప్పును—తత్త్వ గ్రహణము కాదు వ్యక్తిగత భక్తి, వాస్తవము యొక్క దర్శనము కాదు రక్షించువాని ప్రేమ. ఇందువలననే సాధువును ఎరిగిన కొందరు, పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ పరిశుద్ధ పౌలు అను ఇద్దరు గొప్పవారి అంతర జీవితమును మరింత బాగుగా అర్థము చేసికొనిరని మేము చెప్పుటకు సాహసించితిమి.

లండను, ఆక్స్‌ఫర్డు, పారిసు—పశ్చిమ చింతనను నాగరికతను వివిధ రూపములలో సూచించు ప్రసిద్ధ పట్టణములను స్వయముగా చూచిన తరువాత, తన ప్రత్యేక సందేశమని భావించినదానిని ఒక పశ్చిమ పత్రిక కొరకు అతడు చెప్పి వ్రాయించిన వ్యాసమును మేము ఉదహరించుచున్నాము. అది అతని స్వభాషలో ఉండియుంటే గద్య రూపములోని స్తోత్రగీతమువలె చదువబడెను.

«క్రీస్తు నా రక్షకుడు. ఆయనే నా జీవము. పరలోకములోను భూమియందును ఆయనే నాకు సమస్తము. ఒకసారి ఇసుక ప్రదేశములో ప్రయాణించుచుండగా నేను అలసియుంటిని, దాహము గొనెను. ఒక దిబ్బపై నిలిచి నీటికొరకు చూచితిని. దూరమున ఒక సరస్సు కనబడగా నాకు సంతోషము కలిగెను; ఇప్పుడు దాహము తీర్చుకొందునని నిరీక్షించితిని. చాలా సేపు దానివైపు నడిచితిని, అయితే ఎన్నడు చేరలేకపోతిని. తరువాత అది మృగతృష్ణ అని తెలిసెను—సూర్యకిరణముల వక్రీభవనమువలన కలిగిన నీటి ఆకారము మాత్రమే. నిజముగా నీరు లేదు. అట్లే జీవజలము వెదకుచు లోకములో తిరుగుచుంటిని. ఈ లోకపు వస్తువులు—ధనము, పదవి, గౌరవము, విలాసము—ఒక సరస్సువలె కనబడెను; దాని నీళ్లు త్రాగి ఆత్మీయ దాహము తీర్చుకొందునని నిరీక్షించితిని. అయితే నా హృదయ దాహము తీర్చు ఒక్క బొట్టు కూడా దొరకలేదు. దాహముతో చావును చేరుచుంటిని. నా ఆత్మీయ కన్నులు తెరవబడినప్పుడు నదులను చూచితిని. పోల్చుము: ది ఫారిన్ ఫీల్డ్, జూన్ 1920.

42

ఆయన కొట్టబడిన ప్రక్క నుండి ప్రవహించు జీవజల నదులు. నేను త్రాగి తృప్తి పొందితిని. దాహము ఇక లేదు. అప్పటినుండి ఆ జీవజలమును నేను ఎల్లప్పుడు త్రాగుచున్నాను, ఈ లోకపు ఇసుక ఎడారిలో ఎన్నడు దాహము పెట్టలేదు. నా హృదయము స్తుతితో నిండియున్నది.

«ఆయన సన్నిధి నాకు సమస్త బుద్ధికి మించిన సమాధానమిచ్చును, నేను ఏ స్థితిలో ఉన్నను. హింస మధ్యను సమాధానము ఆనందము సంతోషము కనుగొంటిని. నా రక్షకునియందు కనుగొనిన ఆనందమును ఏదియు తీసికొనిపోజాలదు. ఇంటిలో ఆయన ఉండెను. చెరసాలలో ఆయన ఉండెను. ఆయనయందు చెరసాల పరలోకముగా మారెను, సిలువ ఆశీర్వాదము యొక్క ఊటగా మారెను. ఆయనను అనుసరించి ఆయన సిలువ మోయుట అంత మధురము అమూల్యము గనుక, పరలోకములో మోయు సిలువ లేకపోయినయెడల, అవసరమైనయెడల నరకమునకైనను తన సువార్తికునిగా నన్ను పంపుమని ఆయన ఎదుట విజ్ఞాపన చేసెదను, అక్కడైనను ఆయన సిలువ మోయు అవకాశము నాకు కలుగునట్లు. ఆయన సన్నిధి నరకమును కూడా పరలోకముగా మార్చును. మూగవాడు మిఠాయి మాధుర్యము చెప్పలేనట్లు, రక్షింపబడిన పాపి తన హృదయములోని ఆయన సన్నిధి మాధుర్యము చెప్పలేడు. ఈ పరలోక సమాధానమును తగినట్లు చెప్పుటకు పరలోక భాషయే కావలెను. ఈ లోకపు ప్రమాదము శోధన పాపము దుఃఖము మధ్యను ఉన్నను, తన జీవము ఇచ్చినవాని ద్వారా నేను రక్షింపబడితిని. సముద్రము ఉప్పగా ఉన్నది, చేప దానిలోనే జీవితమంతయు గడుపును. అయితే అది ఉప్పు కాదు, ఎందుకనగా దానికి జీవమున్నది. అట్లే ఆయన నుండి జీవము పొందినయెడల, లోకములో ఉన్నను మనము లోకమువారము కాము. ఇక్కడ మాత్రమే కాదు, పరలోకములోను మనము ఆయనయందే మనలను కనుగొందుము.

«ఇప్పుడు ధనము పదవి గౌరవము నాకు కోరిక లేదు. పరలోకము కూడా కోరను. అయితే నా హృదయమును పరలోకముగా చేసినవానిని నాకు అవసరము. ఆయన అనంత ప్రేమ ఇతర వస్తువుల ప్రేమను వెళ్లగొట్టెను. అనేక క్రైస్తవులు ఆయన అమూల్యమైన జీవదాయక సన్నిధిని గ్రహింపలేరు, ఎందుకనగా వారికి

43

క్రీస్తు వారి తలలలోనో వారి బైబిళ్లలోనో నివసించును, వారి హృదయములలో కాదు. మనుష్యుడు తన హృదయము ఇచ్చినప్పుడే ఆయనను కనుగొనును. హృదయమే రాజాధిరాజునకు సింహాసనము. ఆ రాజు పరిపాలించు హృదయమే పరలోక రాజధాని.»

ఇట్లు మాట్లాడి భావించు మనుష్యునికి, సమస్త తత్త్వపు అర్థములు జాగ్రత్తగా ఆలోచింపబడిన వ్యవస్థీకృత వేదాంతము అవసరము కొద్దిగానే ఉండును. అంతేకాక అతడు చిత్రములలో ఆలోచించును. అతనికి ఉపమానము లేక ఉదాహరణము వాదము నిలుపు సాధనము మాత్రమే కాదు; అది తరచుగా వాదమే. అతడు సాధారణ సూత్రము చెప్పి తరువాత ఉదాహరణముతో దానిని బలపరచడు. ముందు ఉదాహరణములు పెట్టి, వాటిలో ఉన్న సాధారణ సూత్రములను తీయును. తరువాత ఆ సూత్రములను ఒక వ్యవస్థలో కూర్చుటకు ప్రయత్నింపడు. ఉదాహరణములు స్పష్టముగాను ఆకర్షణీయముగాను నిలుచును; అయితే అవి సూచించు ఆలోచనకు అంతర ఐక్యత ఉన్నను, వాటిని ఒక వ్యవస్థగా కూర్చుటకు శ్రమ పడడు. సాధువు బోధకు అట్టి ఐక్యత ఉన్నది; అతడు వ్యవస్థను లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుటవలన కాదు, తన వ్యక్తిత్వము అంతర ఐక్యత పొందిన మనుష్యుడు క్రొత్త నిబంధనమీద చిరకాలము ధ్యానించి సహజముగా వ్యక్తపరచు బోధ అది కావున.

అయితే సాధువు వ్యవస్థీకృత వేదాంతి కాక చిత్రములలో ఆలోచించు మనుష్యుడు గనుక, క్రైస్తవ్యము యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతములు అతని మనస్సునకు ఎంత స్పష్టముగాను ప్రభావవంతముగాను కనబడునో చూచుట మిక్కిలి ఆసక్తికరము. మనము కనుగొనునది, నిజముగా, యోహాను వేదాంతము ఉపమానములోనికి అనువదింపబడినదే.

త్రిత్వము—ఒక దర్శనము

«ఒక కాలమున త్రిత్వ సిద్ధాంతము నన్ను మిక్కిలి కలవరపెట్టెను. ముగ్గురు వేరు వేరు

44

వ్యక్తులు మూడు సింహాసనములపై కూర్చుండియున్నట్లు నేను తలంచితిని, అయితే ఒక దర్శనములో అంతయు నాకు స్పష్టమాయెను. పరవశములో నేను మూడవ ఆకాశములోనికి ప్రవేశించితిని. పరిశుద్ధ పౌలు ఎత్తబడిన అదే స్థలమని నాకు చెప్పబడెను. అక్కడ మహిమగల ఆత్మీయ శరీరములో క్రీస్తు సింహాసనమున కూర్చుండుట చూచితిని. నేను అక్కడికి వెళ్లినప్పుడల్లా అదే. క్రీస్తు ఎల్లప్పుడు మధ్యనే, వర్ణింపశక్యముకాని అనిర్వచనీయమైన రూపము. ఆయన ముఖము సూర్యునివలె ప్రకాశించును, అయితే ఏ విధముగాను కళ్లు మిరుమిట్లు గొనదు, అంత మధురము గనుక ఏ కష్టము లేకుండా నేను చూడగలను—ఎల్లప్పుడు ప్రేమగల మహిమ స్నేహము. మొదట ఆయనను చూచినప్పుడు మాకు మధ్య పాతదియు మరువబడినదియునైన సంబంధము ఉన్నట్లు భావించితిని, ఆయన మాటలు కాక ఇట్లు చెప్పినట్లు—«నీవు ఎవని ద్వారా సృజింపబడితివో నేనే ఆయనను.» అనేక సంవత్సరముల అనంతరము నా తండ్రిని మరల కలిసినప్పుడు భావించినట్లే, అయితే అంతకంటె మిక్కిలి తీవ్రముగా, భావించితిని. నా పాత ప్రేమ మరల వచ్చెను; నేను ఇదివరకే ఆయనవాడనని ఎరిగితిని.

«పరలోకములోనికి మొదట ప్రవేశించినప్పుడు చుట్టూ చూచి, «అయితే దేవుడు ఎక్కడ?» అని అడిగితిని. వారు చెప్పిరి: «దేవుడు భూమియందు కనబడనట్లే ఇక్కడను కనబడడు, ఎందుకనగా దేవుడు అనంతుడు. అయితే క్రీస్తు ఉన్నాడు, ఆయనే దేవుడు, ఆయనే అదృశ్య దేవుని స్వరూపము, పరలోకములోను భూమియందును ఆయనయందు మాత్రమే మనము దేవుని చూడగలము.» క్రీస్తు నుండి ప్రవహించు, ప్రకాశించు సమాధానమిచ్చు తరంగములవంటివి నేను చూచితిని; అవి పరిశుద్ధులలోను దేవదూతలలోను వ్యాపించి, వేడి కాలములో నీరు వృక్షములను తాజాపరచునట్లు అంతట తాజాదనము తెచ్చుచుండెను. ఇది పరిశుద్ధాత్మ అని నేను గ్రహించితిని.»

అవతారము «జీవవాక్యము శరీరధారియాయెను; వాక్యము

45

శరీరములోనికి వచ్చెను. నేను ఇట్లు తలంచుచుంటిని: దేవుడు అవతరించి మనుష్య రూపము ధరించుటకు అవసరమేమి? నేను క్రైస్తవుడు కానప్పుడు ఈ సిద్ధాంతమును విమర్శించుచుంటిని. అవతారమును నమ్ముటలో బుద్ధికి ఏ కష్టము లేని అయినను దాని అవసరము అర్థము కాని వేలమంది ఉన్నారు. అయినను తరచుగా వారి హృదయములలో దేవుని చూడవలెనను గొప్ప కోరిక ఉండును; మనుష్యునికి దేవుని చూడవలెనను సహజ కోరిక ఉన్నది. మనము ఆరాధించు ఆయనను చూడగోరుదుము; అయితే ఆయన అనంతుడు. విగ్రహారాధకులతో నేను చెప్పుదును: «మీరు ఈ విగ్రహములను ఎందుకు ఆరాధించుదురు?» వారు చెప్పుదురు: «దేవుడు అనంతుడు, ఈ విగ్రహములు మా మనస్సులను ఏకాగ్రపరచుటకు మాత్రమే; ఈ చిహ్నముల ద్వారా మేము ఆరాధింపగలము, కొంత అర్థము చేసికొనగలము.» మనము ప్రేమించువానితో మాట్లాడగోరుదుము, ఆయనను చూడగోరుదుము. కష్టము ఇది: దేవుడు అనంతుడు గనుక మనము ఆయనను చూడలేము. ఎప్పుడైనను మనము అనంతులమైతే అప్పుడు అనంత దేవుని చూడవచ్చును. ఇక్కడ ఇప్పుడు మన సృష్టికర్తను, మన తండ్రిని, జీవదాతను చూడలేము. అందుచేతనే ఆయన అవతరించెను. మనుష్యులు ఆయనను చూచునట్లు ఆయన మానవ రూపము, పరిమిత రూపము ధరించెను.»

బాలియోల్ కళాశాల సభామందిరములోని ప్రసంగము—దాని మొదటి మాటల నుండి పై పేరా తీసికొనబడెను—తరువాత భారత జీవితము నుండి రెండు సాధారణ ఉదాహరణములు వచ్చెను.

«ఒకసారి హిమాలయములలో నేను సట్లెజ్ నది దాటగోరితిని, అయితే వంతెన లేదు. ఈది దాటలేకపోతిని. ఏమి చేయవలెనో ఆలోచించుచుండగా ఒక మనుష్యుని చూచి అతనితో చెప్పితిని: «నది ఆవలి తీరమునకు వెళ్లగోరుచున్నాను, అయితే వంతెనగాని పడవగాని లేదు.» అతడు చెప్పెను: «అది సరే, గాలి నిన్ను దాటించును.» నేను ఆశ్చర్యపడితిని. నేను గాలి పీల్చగలను, అయితే గాలి నన్ను మోసి ఆవలికి తీసికొనిపోజాలదు. అయితే అతడు ఒక తోలు తీసికొని గాలి నింపి, అప్పుడు

46

దానిపై నన్ను ఆనుకొనమనెను. నేను అట్లు చేసి సురక్షితముగా దాటితిని. గాలి తోలులో బంధింపబడినప్పుడే నన్ను మోయగలిగినట్లు, మనుష్యునికి సహాయపడుటకు దేవుడు అవతరింపవలసి వచ్చెను. జీవవాక్యము శరీరధారియాయెను. ఈ లోక నది దాటి పరలోకమునకు వెళ్లగోరువారిని ఆయన మోయును. «నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచెను.» యేసుక్రీస్తు ఆ అవతారములో జీవముగల తండ్రిని మనము చూడగలము.

«మరొకసారి, కాశ్మీరులో, కొన్ని వందల గొఱ్ఱెలు గల ఒక మనుష్యుడు ఉండెను. అతని సేవకులు ఆ గొఱ్ఱెలను మేపుటకు తీసికొనిపోవుచుండిరి, ప్రతి సాయంకాలము తిరిగి తెచ్చునప్పుడు రెండు మూడు తప్పిపోయినట్లు కనుగొందురు. వాటిని వెదకి రమ్మని సేవకులను అడిగెను, అయితే అడవి మృగముల భయమున వారు శ్రమపడలేదు. యజమానునికి వాటియెడల ప్రేమ ఉండెను, వాటిని రక్షింపగోరెను. «నేనే ఈ గొఱ్ఱెలను వెదక వెళ్లినయెడల అవి నన్ను గుర్తుపట్టవు, ఎందుకనగా ఇదివరకు నన్ను చూడలేదు. అవి నా సేవకులను గుర్తుపట్టును, అయితే సేవకులు వెళ్లరు. కాబట్టి నేను గొఱ్ఱెవలె కావలెను.» అతడు గొఱ్ఱె తోలు తీసికొని తాను ధరించి గొఱ్ఱెవలె కనబడెను. అతడు వెళ్లి తప్పిపోయినవాటిని గాయపడినవాటిని కనుగొనెను. అవి తమలో ఒకటివలె అతనిని గొఱ్ఱె అని తలంచి సులభముగా అతని వెంట వచ్చెను.» అతడు వాటిని తీసికొనివచ్చి వాటితో కూర్చుండి మేపెను. అతడు సమస్తమును రక్షించి

47

గొఱ్ఱెలను ఇంటికి తీసికొనివచ్చిన తరువాత గొఱ్ఱె తోలు తీసివేసెను. అతడు గొఱ్ఱె కాదు మనుష్యుడు. తప్పిపోయిన ఆ గొఱ్ఱెలను రక్షించుటకు అతడు గొఱ్ఱె అయ్యెను. అట్లే దేవుడు మనుష్యుడు కాదు, మనుష్యులను రక్షించుటకు ఆయన మనుష్యుడాయెను.»

తమిళ ప్రసంగములలో ఈ ఉపమానము కనబడును.

«ఒక రాజు ఉండెను. అతని మహామంత్రి పండితుడును భక్తుడును. పాలస్తీనాలో ప్రయాణించుచుండగా క్రీస్తును గూర్చి విని మిక్కిలి కదిలింపబడి అతడు క్రైస్తవుడాయెను. ఇంటికి తిరిగి వచ్చి తాను క్రైస్తవుడననియు, పాపులను రక్షించుటకు ఈ లోకమునకు వచ్చిన రక్షకుని నమ్ముచున్నాననియు ప్రజలకు చెప్పెను. రాజు అతనితో చెప్పెను: «నాకు ఏదైనను చేయవలెనంటే నా సేవకునితో చెప్పుదును, అది జరుగును. అప్పుడు ఒక్క మాటతో మనుష్యులను రక్షింపగల రాజాధిరాజు తానే ఈ లోకమునకు వచ్చి అవతరించుట ఎందుకు?» మంత్రి జవాబిచ్చుటకు ఒక దినము కాలము కోరెను. నిపుణుడైన వడ్రంగిని పిలిపించి, రాజు యొక్క ఒక సంవత్సరపు కుమారునివలె ఒక బొమ్మ చేసి అలంకరించి మరునాడు తెమ్మనెను. మరునాడు రాజును మంత్రియు ఒక పడవలో ఉండిరి, రాజు తన ప్రశ్నకు జవాబు అడిగెను. అదే సమయమున వడ్రంగి బొమ్మతో తీరమున నిలిచెను. తన సొంత బిడ్డ అని తలంచి రాజు చేయి చాచెను. మంత్రి ముందుగా చెప్పినట్లు వడ్రంగి బొమ్మను నీటిలో పడవేసెను. మునుగుచున్న బిడ్డను రక్షించుటకు రాజు వెంటనే నీటిలో దూకెను. కొంత సేపటికి మంత్రి చెప్పెను: «రాజా, నీవు నీటిలో దూకనవసరము లేదు. నాకు ఆజ్ఞ ఇచ్చినా చాలదా? నీవే ఎందుకు దూకితివి?» రాజు తలంచెను: «అది తండ్రి ప్రేమ.» మంత్రి చెప్పెను: «ప్రేమయే

48

లోకమును రక్షించుటకు సర్వశక్తిగల దేవుడు తన మాట మాత్రమున కాక అవతరించుటకు కారణము.»»

ప్రాయశ్చిత్తము

ఒకనాడు క్రీస్తు రక్తమువలన మనము రక్షింపబడుటను గూర్చిన క్రొత్త నిబంధన భాషను సాధువు ఎట్లు అర్థము చేసికొనునో అడిగితిమి. అతడు ఒక కథతో జవాబిచ్చెను. «ఒకసారి బర్మాలో క్రీస్తు సువార్త ప్రకటించుచు నేను చెప్పితిని, «ఆయన పాపులను రక్షించుటకు చనిపోయెను.» «ఎట్లు?» అని వారు అడిగిరి. అయితే అక్కడున్న ఒక యువకుడు, «అది సత్యము» అనెను. ఈ మనుష్యుడు క్రైస్తవుడై యుండవలెనని తలంచితిని, అయితే అతనితో మాట్లాడగా అతడు క్రీస్తును గూర్చి ఎన్నడు వినలేదనెను. అతడు చెప్పెను: «అది నిజమే. ఈ మనుష్యుని మరణమువలన ఇతరులు రక్షింపబడగలరు.» నేను, «ఎట్లు?» అని అడిగితిని. అతడు చెప్పెను: «నా తండ్రి మరణమువలన నేను రక్షింపబడితిని. ఒకనాడు ఈ పర్వతములపై నేను జారి పడి గాయము నుండి రక్తము కోల్పోతిని. నా తండ్రి విని నన్ను ఆసుపత్రికి తీసికొనిపోయెను.

«అతడు మరణము అంచున ఉన్నాడు» అని వైద్యుడు చెప్పెను.

«అతడు నా ఒక్కడే కుమారుడు» అని నా తండ్రి చెప్పెను.

«అతనిని రక్షింపలేము, అతని జీవము పోవుచున్నది. అతడు మిక్కిలి రక్తము కోల్పోయెను—ఏమియు చేయలేము» అని వైద్యుడు కొనసాగించెను.

«ఏదైనను చేయగలిగినయెడల నేను చేయుటకు సిద్ధము» అని నా తండ్రి చెప్పెను.

«ఎవడైనను తన రక్తము ఇయ్యగోరినయెడల నేను అతనిని రక్షింపగలను» అని వైద్యుడు చెప్పెను.

«నా జీవమును రక్తమును ఇయ్యుటకు నేను సిద్ధము» అని నా తండ్రి చెప్పెను.

«అట్లు జరిగెను, నేను బ్రతికితిని నా తండ్రి చనిపోయెను, నా తండ్రి మరణమువలన నేను రక్షింపబడితిని.»

«అట్లే» అని సాధువు కొనసాగించెను, «నేను పర్వతముపై

49

పడితిని; నా ఆత్మీయ రక్తము కోల్పోతిని. జీవము పోయెను, నేను మరణము అంచున ఉంటిని. రక్షకుడు తన సొంత రక్తము నాలోనికి ఎక్కించెను—ఆయన తన జీవము కుమ్మరించెను, నేను రక్షింపబడితిని. తమ హృదయములు ఇయ్యగోరువారు, యేసుక్రీస్తు మరణమువలన వారు రక్షింపబడగలరనుట ఎంత సత్యమో అర్థము చేసికొందురు. నా అనుభవములో అది సత్యమని కనుగొంటిని. జీవము రక్షింపగోరితే జీవము ఇయ్యవలెను.»

తరువాత మిక్కిలి విచిత్రమైన ఉదాహరణము వచ్చెను; అది దర్శనములో తనకు తెలియపరచబడెనని అతడు చెప్పెను. «దక్షిణ భారతములో అట్టి సందర్భములో ఒక పిల్లి రక్తము ఒక మనుష్యుని సిరలలోనికి ఎక్కింపబడెను, ఫలితముగా అతడు తరువాత పిల్లి గుణములు—ఉదాహరణకు క్రోధము—చూపెను. ఇది మరొక జీవి నుండి జీవము ఎక్కించుటవలన ఎక్కింపబడినవాని స్వభావము ఎట్లు మారునో సూచించును.»

«అదే దర్శనములో వారు నాకు ఇంకను చెప్పిరి: క్రీస్తులో అంటుకట్టబడినప్పుడే మనము మంచి ఫలము ఫలించుదుము. ఇతర మతములు చెప్పును, «మంచి చేయుము, అప్పుడు మంచివాడవగుదువు.» క్రైస్తవ్యము చెప్పును, «క్రీస్తునందు ఉండుము, అప్పుడు మంచి చేయుదువు.» ప్రాయశ్చిత్తము యొక్కను మన పాపములను కడుగు రక్తము యొక్కను అర్థము ఇది: మనము క్రీస్తులో అంటుకట్టబడితిమి, నేను ఆయనయందు, ఆయన నాయందు. చేదు కొమ్మ వృక్షములో అంటుకట్టబడును, అయితే ఒక్కసారి అంటుకట్టబడిన తరువాత వృక్షపు మధుర రసము ఆ చేదు కొమ్మగుండా ప్రవహించి దానిని మధురము చేయును.»

పై ఉదాహరణములు పరిశుద్ధ యోహాను సువార్తలో ప్రముఖమైన భావము వెంబడి నడుచును: రక్షణ దివ్య జీవములో పాలుపొందుటవలన. తరువాతి ఉపమానము సువార్తలలో క్రీస్తు మరణమునకు వర్తింపజేయబడిన విమోచన క్రయధన భావమును సూచించును.

50

«ఇద్దరు యువకులు జూదమాడుచుండిరి. జూదమాడువారు ఐదువందల రూపాయల జరిమానాకు లోనగుదురని వారి దేశపు చట్టము. ప్రభుత్వ అధికారులు వారిని జూదమాడుచుండగా పట్టుకొని ఖైదీలుగా చేసిరి. వీరిలో ఒకడు ధనవంతుని కుమారుడు; మరొకడు పేద రైతు కుమారుడు. ధనవంతుని కుమారునికి ఐదువందల రూపాయలు వెంటనే చెల్లింపబడెను—అతడు చెరసాల నుండి విడుదలయ్యెను. పేద కుమారుడు ఏమి చేయగలడు? జరిమానా చెల్లింపలేక అతడు చెరసాలలోనే ఉండెను. జరిమానా చెల్లించు డబ్బు సంపాదించుటకు అతని తల్లి రాళ్లు మోసి రోజంతా కష్టపడెను. రాళ్లు ఆమె చేతులపై పడి గాయపరచి రక్తము కారించెను. చెరసాల కిటికీ నుండి యువకుడు తన తల్లి చేతులు చూచి అడిగెను: «అమ్మా, నీ చేతిలోని ఈ గాయము ఏమి? నీ వేలిపైని ఈ రక్తము ఏమి?» «నిన్ను రక్షించుటకు నేను ఇట్లు పనిచేయుచున్నాను» అని తల్లి చెప్పి తాను చేయు పనిని వివరించెను. చివరకు ఆమె ఐదువందల రూపాయలు దాచి తన కుమారుని చెరసాల నుండి విడిపించెను. తరువాత ఒకనాడు ధనవంతుని కుమారుడు అతనిని చూచి పాచికల ఆటకు పిలిచెను. «ఇక నేను అట్లు చేయను. నీ విడుదల సులభముగా వచ్చెను, అయితే నేను నా తల్లి కఠిన పనివలన, ఆమె శ్రమవలన, ఆమె శరీరముపైని గాయములవలన, ఆమె రక్తమువలన రక్షింపబడితిని. నా తల్లికి ఇంత శ్రమ తెచ్చిన ఈ ఆటను ఇక నేను చూడను కూడా.» ధనవంతుని కుమారునివలె పాపము నుండి రక్షణ సులభముగా వచ్చునని తలంచువారికి పాపము విడుచుటకు బలము లేదు. అయితే దేవుడు అవతరించి మన పాపముల నుండి రక్షించుటకు తన అమూల్య రక్తము చిందించెనని గ్రహించువారు, తమ దేవునికి అట్టి శ్రమ కలుగజేయు పాపము చేయగోరరు.»

ఇక్కడ ఆత్మత్యాగ ప్రేమ యొక్క పిలుపును సూచించు అబెలార్డియన్ భావము కనబడు ఉపమానము. «ఒక యువకుడు చెడు జీవితము గడిపెను, తన తండ్రికి తిరుగబడి

51

ఇంటినుండి పరుగెత్తి చివరకు దోపిడీదారుల ముఠాలో చేరెను. ఇంటిలో అతనిని మిక్కిలి ప్రేమించు సహోదరుడు ఉండెను. తప్పిపోయిన సహోదరునికి, సాధ్యమైనయెడల, తాను క్షమింపగోరుట తెలియజేయగోరెనని తండ్రి చెప్పెను. అడవి ప్రమాదము వలన ఎవడును సాహసింపలేదు. చివరకు సహోదరుడు చేయుటకు ముందుకు వచ్చెను, తండ్రి తన తప్పిపోయిన బిడ్డయెడల తన నిరంతర ప్రేమను సందేశముగా ఇచ్చి, తండ్రి ప్రేమను మంచితనమును నిరూపించు కానుకలు కూడా పంపెను. మార్గములో అతడు దోపిడీదారుల చేతికి చిక్కెను, వారు డబ్బును విలువైనవాటిని దోచుకొని ప్రాణాంతకముగా గాయపరచిరి. అతడు వారితో చెప్పెను: «మీరు నావి అన్నియు తీసికొనుట నాకు లెక్క కాదు; నన్ను మీ నాయకుని దగ్గరకు మాత్రమే తీసికొనిపోవుడి.» వారు అట్లు చేసిరి. అతని సహోదరుడు స్వరమువలన అతనిని గుర్తుపట్టెను, గాయములు చూచి «హృదయము ఛేదింపబడెను.» «నీ తండ్రి నుండి నీకు సందేశము తెచ్చితిని» అని గాయపడిన సహోదరుడు చెప్పెను; «ఆయన ఇంకను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాడు; ఆయన నిన్ను ప్రేమించుట ఆపలేదు; ఇప్పుడు తిరిగి వచ్చినయెడల ఆయన నిన్ను క్షమించును. ఇదియే నా రాక లక్ష్యము, ఇప్పుడు నేను చనిపోవుటకు సిద్ధము.» ఇట్లు అతడు తన సహోదరుని కొరకు తన జీవము ఇచ్చెను. దోపిడీదారు పశ్చాత్తాపపడి తండ్రియొద్దకు తిరిగి వెళ్లెను, తన కొరకు జీవము ఇచ్చిన సహోదరుని ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొని దుఃఖించెను. అట్లే యేసు మన కొరకు చేసెను. ఇది మనకు ఏమి అర్థమో అనేకులు అర్థము చేసికొనరు. అది నిజముగా మీ హృదయముల వరకు చేరెనా?»

పరిశుద్ధ పౌలు «విభజన గోడ» ఉపమానము క్రింది దానిని సూచించినట్లు స్పష్టము:

«కొంతకాలము క్రిందట హిమాలయములలో రెండు గ్రామములు మిక్కిలి ఎత్తైన చేరుటకు కష్టమైన పర్వతమువలన వేరుపడియుండుట నేను చూచితిని. ఒక గ్రామము నుండి మరొకదానికి నేరు దూరము ఎక్కువ కాదు, అయితే యాత్రికులు పర్వతము చుట్టూ వెళ్లవలెను గనుక, దానిపై నడుచుట అసాధ్యము, ప్రయాణము ఒక వారము పట్టును. ఆ గ్రామములలో ఒకటిలో ఒక మనుష్యుడు నివసించెను; పర్వతముపై దారి చేయలేకపోయినయెడల దానిగుండా చేయవలెనని నిశ్చయించుకొనెను. ఆ ప్రయత్నములో తన జీవము కూడా పెట్టుటకు నిశ్చయించుకొనెను. అతడు పని మొదలుపెట్టెను; అయ్యో, అది పూర్తికాకమునుపే అతడు చంపబడెను. ఆ రెండు గ్రామములను కలుపుటకు ప్రయత్నములో అతడు తన జీవము పెట్టెను. పాపపు గోడను గూర్చియు, యేసుక్రీస్తు తన జీవము ఇచ్చి దానిగుండా దారి చేసెననియు నేను ఇది ఉదాహరణముగా తలంచితిని—పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు, «ఒకప్పుడు దూరస్థులైన మీరు క్రీస్తు రక్తమువలన సమీపస్థులైతిరి.»

52

క్రీస్తు మరణము కేవలము లేక ప్రధానముగా ప్రాయశ్చిత్త బలి అను భావము సాధువు ప్రకటనలో కనబడదు; కనబడినను, ఈ విషయముపై అతని అత్యంత లోతైన ఆలోచనతో దానికి అంతర సంబంధము తక్కువ. అతనికి నరకమును తీర్పును పశ్చాత్తాపపడనివారికి స్వయంచోదితమైన అంతర ప్రక్రియ ఫలితము, అవి దివ్య కోపము యొక్క వ్యక్తీకరణ కావు. ఎందుకనగా అతడు దేవుని క్రీస్తు పరంగా మాత్రమే తలంచును, «యేసుక్రీస్తు ఎవనిమీదను కోపపడడు.»

క్రీస్తుతో రహస్యానుభవ ఐక్యత

«భారతమునకు» అని సాధువు ఉద్వేగ నమ్మకముతో మరల మరల చెప్పును, «కేవలము గొప్ప నైతిక బోధకుడు మాత్రమే అయి జీవపు ప్రభువు కాని క్రీస్తును బోధించు సువార్తికులు అవసరము లేదు.» మనలో అనేకులకు క్రీస్తు నామము మొదట చారిత్రక యేసును సూచించును—ఆయనయందు ఆయన ద్వారా మనము అదృశ్య దేవుని ముఖమును చూచునట్లు. అయితే సమస్త యుగములలో క్రీస్తు కేంద్రక రహస్యానుభవి మొదట తాను ఇప్పుడు ఎరిగి ప్రేమించు నిత్య దివ్య వ్యక్తిని తలంచును, రెండవ స్థానములోనే గలిలయలో తిని త్రాగి బోధించిన మనుష్యుని తలంచును.

«క్రీస్తును అత్యున్నత రహస్యానుభవి అని చెప్పువారు ఉన్నారు;

53

నీవు దానికి ఏమి చెప్పుదువు?» అని అతనిని అడిగిరి. «అది క్రీస్తు దైవత్వము అంగీకరింపనివారి ధోరణి. క్రీస్తు అత్యున్నత రహస్యానుభవి కాదు; ఆయన రహస్యానుభవుల యజమానుడు, రహస్యానుభవుల రక్షకుడు.»

«క్రీస్తు చారిత్రక వ్యక్తి మాత్రమే కాదు, ఈ దినమున జీవించి పనిచేయువాడు. ఆయన బైబిలులో మాత్రమే కాదు మన హృదయములలోను జీవించును.» «విస్తారముగా ప్రయాణించిన ఒక భారతీయ క్రైస్తవుడు ఒకసారి చెప్పెను: «మహమ్మదు సమాధి నేను చూచితిని. అది మిక్కిలి వైభవము, వజ్రములతోను సమస్త విధములైన విలువైన వస్తువులతోను అలంకరింపబడెను. వారు చెప్పిరి: «ఇక్కడ మహమ్మదు ఎముకలు ఉన్నవి.» నెపోలియన్ సమాధి చూచితిని, వారు చెప్పిరి: «ఇక్కడ నెపోలియన్ ఎముకలు ఉన్నవి.» అయితే క్రీస్తు సమాధి చూచినప్పుడు అది తెరవబడియుండెను. అక్కడ ఎముకలు లేవు.» క్రీస్తు జీవముగల క్రీస్తు. సమాధి ఇట్లు దాదాపు రెండువేల సంవత్సరములు తెరవబడియున్నది. నా హృదయమును ప్రభువునకు తెరవబడియున్నది. ఆయన నాలో నివసించును. ఆయన జీవముగల క్రీస్తు, ఎందుకనగా ఆయన క్రైస్తవుల జీవితములలో జీవించును. నిజమైన క్రైస్తవులు ఒప్పుకొనువారు కాదు, క్రీస్తును కలిగియున్నవారు.

«కొందరు రక్షణ దేవునియందు లయమగుట అని చెప్పుదురు. మనము క్రైస్తవులము, క్రీస్తునందు జీవించుటయే ఇప్పటికే పరలోకము అని చెప్పుదుము. మనము ఆయనయందు జీవింపవలెను, ఆయన మనయందు. ఇది ఎట్లు సాధ్యము? ఇనుప గుండు

54

అగ్నిలో వేయబడినప్పుడు ఎర్రగా కాగును. ఇనుము అగ్నియందు, అగ్ని ఇనుమునందు, అయినను ఇనుము అగ్ని కాదు అగ్ని ఇనుము కాదు. అట్లే మనము క్రీస్తునందు జీవించుదుము ఆయన మనయందు జీవించును, అయినను మనము దేవతలము కాము.

«మనము పీల్చు గాలిని ఆలోచించుడి. గాలి మన జీవము, అయినను మనుష్యుడు గాలి కాదు, గాలి మనుష్యుడు కాదు. అట్లే మనము దేవుని ఆత్మను పీల్చుదుము, అయినను మనము దేవుడము కాము. ఊపిరితో గాలి పీల్చునట్లు, ప్రార్థనవలన ధన్యాత్మను పీల్చగలము. మనము దేవుని సమీపించుట మాత్రమే కాదు, ఆయనతో ఐక్యమగుదుము. ఇది ఐక్యత మాత్రమే కాదు జీవము, ఈ జీవము కలిగినప్పుడు దేవుని అద్భుత ప్రేమ చూచుదుము.

«గ్రహములకు తమలో తాము వెలుగు లేదు. అవి సూర్యుని నుండి ఋణముగా తీసికొనిన వెలుగుతో ప్రకాశించును. క్రైస్తవులు వాటివలె. వారిలో తమకు వెలుగు లేదు, అయితే నీతిసూర్యుని నుండి ఋణముగా తీసికొనిన వెలుగుతో ప్రకాశించుదురు.

«సంఘము «క్రీస్తు శరీరము» అని పిలువబడును, ఎందుకనగా క్రీస్తునకు క్రైస్తవులకు మధ్యని సంబంధము యజమానునికి సేవకులకు మధ్యని సంబంధము కాదు. అంతకంటె ఎక్కువ. క్రైస్తవులు క్రీస్తు సొంత అవయవములు. వారు క్రీస్తు స్నేహితులు మాత్రమే కాదు, వారు క్రీస్తే. ఆయన వారిద్వారా ఊపిరి పీల్చును.

«క్రీస్తు సంఘములో ఎల్లప్పుడు ఉన్నాడు, అయితే కనబడడు. మనుష్యులు హృదయములలో భయభక్తి భావము పొందు చోటను, అది ఆయన సన్నిధిని మసకగా గుర్తించుట. అయితే క్రీస్తు మన స్వేచ్ఛను అడ్డగించి తన సన్నిధిని బలవంతముగా అనుభవింపజేయడు. మన శక్తిని బట్టి అనుమతించును. నిజముగా ఆయన ఇక్కడ ఏ విధముగాను బలవంతమువలన జోక్యము చేసికొనడు, ఆకర్షణవలన మాత్రమే.

«కంటికి మందు చూచుదుము. అది మన ఎదుట ఉన్నంతవరకు చూచుదుము. అయితే అది కంటిలో వేయబడినప్పుడు కన్ను చల్లబరచి శుద్ధపరచును, అయితే మనము దానిని

55

కంటితో చూడలేము. అట్లే మన హృదయమును శుద్ధపరచి తన సన్నిధితో సంతోషపరచు రక్షకుని మనము చూడలేము.

«క్రైస్తవునికి నిత్యజీవము ఉన్నది, ఎందుకనగా అతడు ఐక్యమైన దేవుడు నిత్యుడు.»