VII. హృదయమును తలయు

బుద్ధివాదమునకు విరుద్ధమైన ప్రతిచర్య

«మతము హృదయ విషయము. మన హృదయములను ఇచ్చినయెడల దాని సత్యమును గ్రహింపగలము. బుద్ధిచేతను కన్నులచేతను కాక, హృదయపు లోతుచేత మాత్రమే దానిని కనుగొనవచ్చును. ఇతర పాఠములు గ్రంథముల నుండి నేర్చుకొనవలెను; యేసుక్రీస్తును తెలిసికొనుటకు పుస్తక జ్ఞానము అవసరము కాదు, హృదయము ఇయ్యవలెను.»

హృదయమునకును తలకును మధ్యనున్న విరోధము సాధువు బోధలో, పరిశుద్ధ పౌలు బోధలో విశ్వాసమునకును క్రియలకును మధ్యనున్న విరోధము యొక్క స్థానమునే దాదాపు ఆక్రమించును—అదియు సారమున సమానమైన కారణముచేతనే. వారిలో ప్రతివానికి తన విరోధము, ఒకవైపు తనకు మతసారమైన క్రీస్తు కేంద్ర రహస్యానుభవము యొక్క నిశ్చయము, మరొకవైపు తాను బయటపడిన మత తత్త్వమునకు బలమైన ప్రతిచర్య. పరిశుద్ధ పౌలునకు ఈ సందర్భములో విశ్వాసము విశ్వాస ప్రమాణ వాక్యమునకు అంగీకారము కాదు, ప్రియుని యెడల ప్రేమికుని పూర్ణ అర్పణ, ప్రభువుతో రహస్యైక్యము వైపు ఆత్మ యొక్క మొదటి చలనము. ఈ అదే అర్పణ, ఈ అదే చలనము, సాధువు «క్రీస్తుకు నీ హృదయము ఇమ్ము: నిన్ను నీవు ఆయనకు అప్పగించుము, ఆయన నిన్ను స్వాధీనము చేసికొననిమ్ము» అని చెప్పునప్పుడు ఉద్దేశించునది. «కొన్నిసార్లు పాపము చేయకుండా ఉండుటకు ప్రయత్నించితిని, అయితే శోధనలను జయింపలేకపోతిని. యేసుక్రీస్తుకు నా హృదయము ఇచ్చినప్పుడు అది సులభమాయెను.» ఇది పరిశుద్ధ

141 142

పౌలు సిద్ధాంతము తప్ప మరొకటి కాదు కదా—యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనము «నీతిమంతులముగా తీర్చబడుదుము» అనునది?

పరిశుద్ధ పౌలు విరోధమునకును సాధువు విరోధమునకును మధ్యనున్న భేదము, వారు నిరసించు వ్యవస్థల భేదము వలన కలుగును. పరిశుద్ధ పౌలు దేవుని ప్రధానముగా అతీతుడుగాను న్యాయాధిపతిగాను భావించు యూదా న్యాయవాదముతో సంబంధముగా తన అనుభవమును అనుభవించి, ఆలోచించి, అందుచేత వివరించెను. సాధువు దేవుని సార్వత్రిక అంతర్గత జీవముగా చేయు హిందూ తత్త్వముతో సంబంధముగా తనదానిని అనుభవించి వివరించును. «క్రియలు» అనగా పరిశుద్ధ పౌలునకు, ఆచారమైనను నైతికమైనను సూక్ష్మ నియమ వ్యవస్థను కఠినముగా పాటించుటచేత రక్షణ అను సిద్ధాంతము. «తల» అనగా సాధువునకు జ్ఞానముచేత రక్షణ అను సిద్ధాంతము. «ఒక హిందూ సన్యాసిని కలిసితిని, అతడు «జ్ఞానమార్గము»—అనగా జ్ఞానము—«రక్షణకు అవసరము» అని చెప్పెను. దాహము తీర్చుటకు నీరు అవసరము, అది ఆమ్లజని ఉదజనులతో కూడినదని తెలిసికొనుట అవసరము కాదని నేను అతనితో చెప్పితిని. కొందరు హిందూ సన్యాసులు మిక్కిలి పండితులు, అయితే వారికి సమాధానము లేదు.»

జ్ఞానముచేత రక్షణ సిద్ధాంతము హిందూ ఆలోచనలో, పరిశుద్ధ పౌలు ప్రతిచర్య చేసిన యూదా వ్యవస్థలోని ధర్మక్రియలచేత రక్షణ సిద్ధాంతము దాదాపు—పూర్తిగా కాదు—అంతే బలముగా నాటుకొనియున్నది; ధర్మములోను ధర్మముచేతను మత తృప్తి పొందగలిగిన కొందరు యూదులు, లోతులేని ఆత్మలు కానివారు, ఉండినట్లు—నూటపంతొమ్మిదవ కీర్తన రచయిత సాక్ష్యము—హిందూమతమునకును జ్ఞానముచేత రక్షణ మార్గమునకును అట్లే జరిగెను. అయినను దీనికి అయినను, వారు విమర్శించు విషయమును మొత్తముగా చూచి, దాని అసాధారణ ఫలములను మాత్రమే కాక చూచినయెడల, సాధువు నిరసన పరిశుద్ధ పౌలు నిరసనవలె పూర్తిగా న్యాయము.

ఇంగ్లాండులోను అమెరికాలోను మతమునందు ఆసక్తి గలవారు

143

మతమును ప్రధానముగా ఆచరణ నీతితో సంబంధముగా తలంచుదురు. సామాన్య విద్యావంతుడు సుళువుగాను స్వేచ్ఛగాను మాట్లాడగలిగిన చివరి విషయము మత తత్త్వము. భారతములో అది పూర్తి వేరు. బ్రాహ్మణమతము జనసమూహముపై విస్తారమైన ఆచారమును ముద్రించెను, విద్యావంతులలో తత్త్వ విచారణపై ఆసక్తిని నాటెను. మతములో మొదటిది ఆచారము కాదు, తత్త్వము కాదు, నూతన హృదయమే అనునది పశ్చిమమున సామాన్య సత్యము. భారతములో ఇంకను అట్లు కాదు.

మతమును గూర్చి ఇంతగా శ్రద్ధగల భారతమువంటి దేశములో, అనేకులు మూఢనమ్మకమునకు దాసులగుటకును కొద్దిమంది బుద్ధివాదమునకు దాసులగుటకును విరుద్ధముగా అనేక నిరసనలు ఉండెను. మిక్కిలి ప్రభావవంతమైన భక్తి సంప్రదాయము మతములో బుద్ధివాద ప్రాబల్యమునకు దృఢముగా విరుద్ధము. నిజముగా ఈ విషయములో సాధువు వైఖరి భక్తునికి పూర్తిగా ఇష్టమగు అంశము కొద్దికాదు.

సాధువు జ్ఞానమునకు శత్రువు కాడు, పరిశుద్ధ పౌలు సత్క్రియలకు శత్రువు కానట్లు; అయితే దానిని మొదటి స్థానములో ఉంచువారికి అతడు తీవ్రముగా విరుద్ధము. «తల సంబంధమైనవాటిని అతడు పదేపదే తక్కువ చేయుట యొక్క అర్థమును పూర్తిగా గ్రహించుటకు, భారతములో మిషనరీ తరచుగా ఎదుర్కొను ఆక్షేపణను కూడా జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను—సామర్థ్యమును విద్యను కలిగి క్రైస్తవ్యములో పెరిగిన అనేక మంది ఆంగ్లేయులు వాస్తవముగా దానిని విడిచిపెట్టిరనునది. మరల, దివ్యజ్ఞానములో పండితులైనవారిలోను ధర్మము యొక్క భారమైన విషయములకు వింతగా గుడ్డివారిగా కనబడిన కొందరిని అతడు కలిసియుండవచ్చును కదా!

మతములో అవసరమైన ఒక్కటి ఆత్మీయ విలువలకు సూక్ష్మ జ్ఞానము—దర్శనము చూచు కన్నును దానిని అనుసరించు చిత్తమును. ఈ సంగతులు

144

జ్ఞానులకును వివేకులకును కొన్నిసార్లు మరుగుపరచబడి శిశువులకు బయలుపరచబడునని కనుగొనినవాడు సాధువు మొదటివాడు కాడు.

బుద్ధి పని

పదజాలమును కొంచెము మార్చి, «హృదయము»కు బదులు «ఆత్మ యొక్క ఇచ్ఛా భావనాంశములు», «తల»కు బదులు «విచారణ శక్తి» అని చదివినయెడల—బుద్ధి పనిని గూర్చి సాధువు చెప్పునది ఆధునిక మనోవైజ్ఞానికులు బోధించునదానికి మిక్కిలి సమీపమగును.

«హృదయము మన ఆత్మ యొక్క అంతరంగ భాగము. అది అదృశ్య లోకము నుండి, ఒకవిధముగా, నిర్మల తంతువు సందేశములు పొందును. తల కనబడు విషయములతో సంబంధము కలిగియున్నది. ఆత్మీయ వాస్తవము యొక్క హృదయమును చూచునదియు అనుభవించునదియు హృదయమే. నా హృదయముతో చూచినదానికి నా తల అంగీకరించును. మొదట వాటిని చూడకుండినయెడల నా తల వాటిని నమ్మేది కాదు. హృదయము తలకంటె అతీతము.

«తలచేత పొందిన జ్ఞానము గొంతుకు దిగువకు వెళ్లదు. ఒకసారి కొలను నుండి రాయి ఎత్తి పగులగొట్టితిని. ఆరు ఏడు అంగుళములు తడిసియుండెను, అయితే లోపల మధ్యను ఆ రాయి పూర్తిగా పొడిగా ఉండెను. ఆ రాయి నీటిలో ఉండెను అయితే నీరు రాతిలో లేదు. మనుష్యులతోను అట్లే. క్రైస్తవ సంఘములో కొందరు ఆయనను గూర్చి మిక్కిలి ఎరుగుదురు, అయితే వారి హృదయపు మధ్య భాగము పొడి. క్రీస్తు వారి హృదయములలో లేడు.

«కొన్నిసార్లు భారతము యొక్క నీచస్థితి ప్రజలు నన్ను అడిగిరి: «పండితులు క్రైస్తవ్యమును నమ్మనియెడల మేమెట్లు నమ్మగలము?» నేను చెప్పితిని: «వారిని అడుగుట మిక్కిలి మూఢత. వారు తమ జీవితమును గడుపు విషయములలో నిపుణులు కావచ్చును, వాటిపై వారి అభిప్రాయము మిక్కిలి విలువైనది; అయితే ఆత్మీయ విషయములలో వారు శిశువులవలె ఉండవచ్చును—వారికి ఏమియు తెలియకపోవచ్చును. ప్రార్థనాపరుడు

145

మతమును గూర్చి అభిప్రాయము వినదగిన ఏకైక వాడు. రహస్యానుభవులే మతములో నిపుణులు.»

«అయితే» అని మేము అడిగితిమి, «రహస్యానుభవి నేరుగా చెప్పరాని అంతర్దృష్టిచేత పొందు జ్ఞానము ఇతరులకు నిజమో కాదో ఎట్లు పరీక్షింపవచ్చును?»

«అతని జీవితము నుండి రహస్యానుభవి అబద్ధము చెప్పుట లేదని నిశ్చయింపవచ్చును. కాబట్టి అతని మాట వినవలెను. తరువాత అతడు చెప్పునది మీ స్వంత అనుభవములో జీవించి చూడుడు.

«ఆత్మీయ అనుభవము లేని శాస్త్రవేత్తల తీర్పును మత విషయములలో అంగీకరించుట మూఢత. సూర్యగ్రహణము ఎప్పుడు కలుగునో కనుగొనగల పండితులు పాపగ్రహణమును గూర్చి ఏమియు ఎరుగకపోవచ్చును.»

అత్యున్నతమైన ఆత్మీయ జ్ఞానము కేవలము బుద్ధి వినియోగముచేత కాక, క్రీస్తు బుద్ధిని బలపరచి ప్రకాశింపజేయుటచేత పొందబడును. «కన్నులకు చూచు శక్తి ఉన్నది అయితే కాంతి కిరణములు వాటిపై పడువరకు చూడలేవు. అట్లే బుద్ధి కన్నులకు చూచు శక్తి ఉన్నది అయితే నీతిసూర్యుని కిరణములు వాటిపై పడువరకు చూడలేవు.»

వ్యర్థ విచారణ

«ఒకనాడు తండ్రి ఒక తాడు ఉండను తీసికొని అది పూర్తిగా చిక్కుపడియుండగా విప్పజూచెను. అతనికి అనేక గంటలు పట్టెను. చూచుచున్న చిన్న కుమారుడు మరొక తాడు తీసికొని, ఒక కొనను చెట్టుకు కట్టి మరొక కొనను ఉరి చేసెను. తరువాత ఆ ఉరిని మెడకు వేసి తాను ఉరితీసికొనునట్లు చేసెను, తండ్రి ఇంకను చిక్కు విప్పుటలో మునిగియుండగా. తల్లి కుమారుడు అట్లు వ్రేలాడుట చూచి ఆ స్థలమునకు పరుగెత్తి వచ్చెను. «దుష్టుడా!»

146

అని ఆమె కేకవేసెను. «బిడ్డ చనిపోవుచున్నాడు. అతనిని రక్షింపక నీ తాడు చిక్కు విప్పుచున్నావు.» అప్పటికి బిడ్డ చనిపోయియుండెను. వ్యర్థ విచారణ ఫలితము ఇట్టిది. అట్లు గడిపిన కాలము నశించుచున్న కోట్ల ఆత్మలను రక్షించుటకు ఉపయోగింపబడియుండవచ్చును.

«కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట ఒక బిడ్డ చేతిలో ఉల్లిపాయ ఉంచుకొని దాని అనేక పొరలను ఒకదాని తరువాత ఒకటి తీయుచుండుట చూచితిని. «లోపల ఏమున్నదో చూచుటకు దాని పొరలను తీయుచున్నాను» అని అతడు చెప్పెను. «అది పొరలతోనే చేయబడినది» అని నేను చెప్పితిని. అయితే «దానిలో ఏదో ఉండవలెనని నాకు నిశ్చయము» అని అతడు చెప్పెను. ఏమియు మిగలకుండా పొరలను తీయుచూనే ఉండెను. అనేకులు మతముతో అట్లే ప్రవర్తించుదురు. వారు ఎల్లప్పుడు ప్రశ్నలు అడుగుదురు, ఫలితము ఆత్మీయ దర్శనము యొక్క ఏమియు కనుగొనలేరు.

«కొంతకాలము క్రిందట భారతములో నా స్నేహితుడు, మిక్కిలి తెలివిగల రసాయన శాస్త్రవేత్తతో మాట్లాడుచుంటిని. అతడు ఒక గిన్నె పాలు తీసికొని విశ్లేషింప మొదలుపెట్టెను. ఇంత నీరు, ఇంత చక్కెర, ఇంత ఇతర పదార్థములు ఉన్నవని మాకు చెప్పెను. అదంతయు చెప్పగలిగెను; అయితే నేను చెప్పితిని: «చిన్న బిడ్డ ఈ పాలను విశ్లేషింపలేడు, అయితే తన అనుభవము నుండి రెండు సంగతులు ఎరుగును. అవి తీపిగా ఉన్నవనియు తనను బలపరచుచున్నవనియు ఎరుగును. దినదినము బలము పొందుచున్నాడు. అది ఎట్లు జరుగునో వివరింపలేడు, అయితే ఎరుగును. అయితే నీవు» అని నా స్నేహితునితో చెప్పితిని, «విశ్లేషించుటచేత దాని నుండి ఏ లాభమును పొందవు, పాలను పాడుచేయుదువు.» ఈ బిడ్డ రసాయన శాస్త్రవేత్తకంటె జ్ఞాని.»

«అయితే» అని మేము ఆక్షేపించితిమి, «చివరకు రసాయన శాస్త్రవేత్త తన విశ్లేషణచేత మేలు చేయడా?»

«అవును, అయితే కొందరు ఎల్లప్పుడు తమ పాలను విశ్లేషించుట తప్ప మరొకటి చేయరు. వారు ఎన్నడు త్రాగరు.

«ఒకడు చెయ్యి ఎండిపోయినవాడై మన రక్షకుని యొద్దకు వచ్చెను. స్వస్థపడగోరు అతని కోరిక రక్షకునికి తెలియును. «నీ చెయ్యి చాపుము» అని చెప్పెను: ఆ మనుష్యుడు అట్లు చేసెను, అది

147

స్వస్థమాయెను. వాదించియుంటే స్వస్థపడియుండెను కాదు. తన రక్షకునితో వాదింపగోరలేదు. చెయ్యి చాపగలిగెను. నేనును అట్లే చేసి సత్యమును నమ్మవలెను. విధేయులమైనయెడల అద్భుతములు చూతుము.»

నైతిక అడ్డంకి

నైతిక మందత, సాధువు తలంచునట్లు, తరచుగా అవిశ్వాసమునకు మూలము. «అనేకులు పాపముచేత తిమ్మిరిపాలై ఆత్మీయ సత్యమును గ్రహింపలేరు చూడలేరు. అగ్నిలో కాలిన కాలు ఉన్నను తిమ్మిరిచేత నొప్పి అనుభవింపని కుష్ఠురోగివలె ఉందురు. మీ పాపములను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి దేవుని క్షమాపణ అడుగుడు. అప్పుడు క్రీస్తు సన్నిధి అనుభవించుదురు. క్రీస్తు సన్నిధి వివరింపశక్యము కాదు. అనుభవింపవలెను.»

«ఇట్టి సందర్భములలో» అని మేము అడిగితిమి, «ఈ తిమ్మిరి నుండి జనులను మేల్కొలుపుటకు మీరెట్లు ప్రయత్నించుదురు?» «కుష్ఠురోగమునకు ఏకైక నిరీక్షణయైన క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడుదును.

««నీటిపై నీటి వంతెన చూచితిని.» ఒకసారి ప్రకటించుచుండగా జనులతో ఇట్లు చెప్పితిని. వారు చెప్పిరి: «కఱ్ఱ వంతెన రాతి వంతెన ఉండవచ్చును, అయితే నీటి వంతెన ఎట్లుండును?» ఆ ప్రాంతములో శీతల కాలము ఎన్నడు ఉండదు, నది ఉపరితలము గట్టిగా గడ్డకట్టుట ఎన్నడు చూడలేదు. అదియే నీటిపై నీటి వంతెన, అయితే వారు గ్రహింపలేకపోయిరి. ఎల్లప్పుడు వేడి దేశములో జీవించినవాడు నీటిపై నీటి వంతెన ఉండునని ఎట్లు గ్రహించును? అట్లే పాపములో జీవించువారు నీటిపై నీటి వంతెన కనబడు ఎత్తైన పర్వతములకు ఎన్నడు ఎక్కని మనుష్యులవలె ఉందురు, అందుచేత మత సత్యమును గ్రహింపలేరు; అయితే ప్రార్థన జీవితము గడుపువారు శీతల దేశములలో జీవించువారివలె ఉందురు, వారు గ్రహింపగలరు.»

148

క్రీస్తు జ్ఞానము

సాధువు క్రీస్తును «ఎరుగుట»కును క్రీస్తును «గూర్చి ఎరుగుట»కును మధ్యనున్న భేదమును తరచుగా నొక్కి చెప్పును. «పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పెను: «నేను సిగ్గుపడను, ఎందుకనగా నేను ఎవని నమ్మితినో ఎరుగుదును.» అనేక సంవత్సరములు అనేకము అనుభవించెను, అయితే నమ్మినవానిని ఎరిగినందున సిగ్గుపడలేదు. ఈ దినములలో యేసుక్రీస్తును గూర్చి ఎరుగు అనేకులు ఉన్నారు, అయితే «నేను ఎవని నమ్మితినో ఎరుగుదును» అని చెప్పగలవారు మిక్కిలి కొద్దిమంది. తమ మతములో మూఢాభిమానులు వారును యేసుక్రీస్తును «గూర్చి ఎరుగుదురు», అయితే ఆయనను «ఎరుగరు». ఆయనను ఎరుగుటకును ఆయనను గూర్చి ఎరుగుటకును గొప్ప భేదము. మారుమనస్సు పొందకముందు పరిశుద్ధ పౌలు ఆయనను చూచి ఆయనను గూర్చి వినియుండవలెను. యేసుక్రీస్తును గూర్చి ఎరిగినప్పుడు క్రైస్తవులను హింసించుచుండెను, క్రీస్తును ఎరిగినప్పుడు తానే హింసింపబడెను.

«గత నెల నా భారతీయ స్నేహితులలో ఒకనికి డాఫడిల్ పుష్పము చూపబడినప్పుడు అతడు ఆశ్చర్యపడెను. ఆ పుష్పమును గూర్చి మిక్కిలి ఎరిగియుండెను: పరీక్షలకు దానిని గూర్చి చదువుచుండెను, వర్డ్స్‌వర్త్ కవిత్వము డాఫడిళ్లను గూర్చి ఏదో చెప్పెను, అయితే ఒక్కటిని ఎన్నడు చూడలేదు, చెప్పినప్పుడు గుర్తింపలేకపోయెను. అనేకులు క్రీస్తును ఎరుగకుండానే ఆయనను గూర్చి మిక్కిలి ఎరుగుట సాధ్యము. ఆయనను ఎరుగువారు సమాధానమును ఆనందమును సంతోషమును రక్షణను పొందుదురు.

«భారతములో అనేక ఆత్మలు రక్షింపబడిరి, వారిలో కొందరు మిక్కిలి సాధారణ మనుష్యులు. అక్కడ నాకు తెలిసిన ఒకడు పూర్తిగా నిరక్షరాస్యుడు, అయితే సాక్ష్యమిచ్చునప్పుడు అద్భుతమైన మనుష్యుడు. అతడు చెప్పుచుండెను: «నేను «చాకలిని», అయితే ఇప్పుడు ఆయన కృపచేత «కుమారుడను». ఆయనను ఎరుగుదును, ఎందుకనగా ఆయన

149

నా హృదయములో ఉన్నాడు; మీరు ఆయనకు మీ హృదయము ఇచ్చినయెడల మీరును ఆయనను ఎరుగుదురు.»»

ఆక్స్‌ఫర్డులో పాస్ డిగ్రీకి అభ్యర్థియైన విద్యార్థి సాధువు ఈ విధముగా బోధించిన సమావేశములో మిక్కిలి ప్రభావితుడయ్యెను. దివ్యజ్ఞాన కళాశాల అధిపతి యొద్దకు పరుగెత్తి చెప్పెను: «కేవల జ్ఞానము పొందుట నిష్ప్రయోజనమని సాధువుతో నేను ఏకీభవించుచున్నాను. నా బి. ఎ. పొందిన వెంటనే మిషనరీగా బయలుదేరెదను. నాకు దివ్యజ్ఞాన శిక్షణ అవసరమని తలంచను.» ఇది సాధువునకు చెప్పబడెను, అతడు చెప్పెను: «నేను ఉద్దేశించినది అది కాదు. పరిచారకులకు శిక్షణ అవసరము. నేను ఉద్దేశించినది జీవము లేని విద్య ఎండిన ఎముకలు అనునది.» అతడు కొనసాగెను: «జ్ఞానమునకు నేను విరోధిని కాను. ఆధునిక ప్రవృత్తి విద్యను మిక్కిలి నొక్కి చెప్పుటకు మాత్రము బలమైన నిరసన లేపుచున్నాను. ఒక ఉదాహరణము ఇత్తును. లూథరు రోమను క్రియల ప్రాధాన్యమునకు విరుద్ధముగా విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను తీవ్రముగా నొక్కి చెప్పెను. అతడు క్రియలను పూర్తిగా తిరస్కరింపలేదు.»

క్రొత్త నిబంధన కాలములోనే, పరిశుద్ధ పౌలు విశ్వాసమును పదేపదే నొక్కి చెప్పుట నుండి సత్క్రియలు విడిచిపెట్టవచ్చునని నిర్ణయించుకొనినవారు ఉండిరి. అతని పత్రికలలో «అర్థము కాని కొన్ని సంగతులు ఉన్నవి, వాటిని అవిద్యావంతులును అస్థిరులును... తమ నాశనమునకు మెలిపెట్టుదురు» అని చెప్పబడెను (2 పేతురు 3:16). క్రీస్తునకు హృదయ అర్పణ ప్రాముఖ్యమును అట్టి పునరుక్తిచేత సాధువు అట్టి అపార్థమునకు తనను తెరిచినయెడల—మంచి సహవాసములోనే అట్లు చేసెను.