केवल यीशु

मूल पाठ

तब उन्होंने अपनी आँखें उठाकर यीशु को छोड़ और किसी को न देखा।

मत्ती 17:8 KJV

उपदेश

“तब उन्होंने अपनी आँखें उठाकर यीशु को छोड़ और किसी को न देखा।” — मत्ती 17:8. अन्तिम शब्द ही हमारे लिये मूल पाठ के रूप में पर्याप्त होंगे। जब पतरस ने हमारे प्रभु को मूसा और एलिय्याह के साथ देखा, तो वह पुकार उठा, “हे स्वामी, हमारा यहाँ रहना भला है,” मानो उसका आशय यह था कि केवल यीशु के साथ रहने की अपेक्षा यीशु, मूसा और एलिय्याह तीनों के साथ रहना अधिक अच्छा है।

अब यह निश्चय ही अच्छा था कि अपने जीवन में एक बार वह मसीह को व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं के प्रतिनिधियों के साथ रूपान्तरित होते देखे; उस विशेष अवसर के लिये यह शायद सबसे उत्तम दृश्य रहा हो जो वह देख सकता था; परन्तु एक साधारण, नित्य की बात के रूप में इतना महान परमानन्द चेलों के लिये अच्छा न होता; और पतरस ने स्वयं भी यह बात बहुत शीघ्र जान ली, क्योंकि जब उस ज्योतिर्मय बादल ने उस पर छाया की, और स्वर्ग से वह शब्द सुनाई दिया, तो हम पाते हैं कि वह भी बाकी चेलों के साथ बहुत डर गया।

आख़िरकार पतरस के लिये सबसे अच्छी बात न तो रूपान्तरण का वह अत्यधिक तनाव था, और न उन दो महान आत्माओं की मनोहर संगति जो यीशु के साथ प्रकट हुई थीं, परन्तु “केवल यीशु” की वह संगति थी जो उतनी ही महिमामय, पर कम उत्तेजक थी। भाइयो, निश्चय जानिए कि मन को मोह लेनेवाले और उत्तेजित करनेवाले अनुभव और आत्मविभोर कर देनेवाले आनन्द, यद्यपि कभी-कभार के ताज़गी देनेवाले अवसरों के रूप में उपयोगी हो सकते हैं, फिर भी प्रतिदिन के लिये वे उतने अच्छे न होंगे जितनी “केवल यीशु” के साथ वह शान्त परन्तु आनन्दमय साधारण संगति, जो सारे मसीही जीवन का विशिष्ट चिह्न होनी चाहिए।

जब चेले केवल यीशु के साथ पहाड़ की ढलान पर चढ़े, और जब वे केवल यीशु के साथ फिर से भीड़ के पास लौटे, तब भी वे उतनी ही अच्छी संगति में थे जितनी तब, जब वे पहाड़ की चोटी पर थे और मूसा और एलिय्याह भी वहाँ थे; और यद्यपि अपने साधारण वस्त्रों और अपने रोज़ के पहनावे में यीशु मसीह ने शायद उनकी आँखों को उतना चकाचौंध न किया हो जितना तब, जब उन्होंने उसके वस्त्र ज्योति के समान उजले और उसका मुख सूर्य के समान चमकता देखा था, तौभी वास्तव में वह उतना ही महिमामय था, और उसकी संगति उतनी ही लाभदायक थी। जब उन्होंने उसे उसके प्रतिदिन के पहनावे में देखा, तब भी उसकी उपस्थिति उनके लिये उतनी ही उपयोगी थी जितनी तब, जब उसने अपने आप को तेज से विभूषित किया था।

“केवल यीशु” आख़िरकार कुल मिलाकर यीशु, मूसा और एलिय्याह से बेहतर बात है; क्योंकि साधारण यीशु, प्रतिदिन का मसीह, मनुष्यों के बीच चलनेवाला मनुष्य, जो एकान्त में अपने चेलों से बातचीत करता है, जब तक हम इस देह में हैं, स्थायी रूप से हमारे लिये उस दृश्य से भी बेहतर है जिसमें स्वयं यीशु अपनी महिमा के प्रताप में दिखाई देता है। आज प्रातः “केवल यीशु” के इस सरल दर्शन पर मनन करने का प्रयत्न करते हुए, हम उसे अत्यन्त महत्वपूर्ण और आनन्ददायक बताकर आपके सामने रखेंगे, और यह गवाही देंगे कि जैसे गोलियत की तलवार के विषय में कहा गया था, “उसके तुल्य कोई नहीं,” वैसे ही “केवल यीशु” के साथ संगति के विषय में भी कहा जा सकता है। पहले हम इस पर ध्यान देंगे कि रूपान्तरण के बाद चेलों के साथ क्या हो सकता था; फिर हम इस पर विचार करेंगे कि वास्तव में क्या हुआ; और फिर, तीसरे, हम इस विषय में बोलेंगे कि जो लोग आज हमें सुन रहे हैं, उनके साथ क्या हो, इसकी हम उत्कट अभिलाषा रखते हैं।

I. तो पहले, रूपान्तरण देखने के बाद उन तीन चेलों के साथ क्या हो सकता था।

चार बातें थीं, जिनमें से कोई भी घट सकती थी। पहली सम्भावना यह है कि वे उस पवित्र पहाड़ पर अपने साथ किसी को भी न देखते; वे पाते कि उनको छोड़ सब चले गए हैं। जब बादल ने उन पर छाया की और वे बहुत डर गए, तो हो सकता था कि वे अपनी आँखें उठाते और पाते कि सारा दर्शन हवा में विलीन हो गया है; न मूसा, न एलिय्याह, और न यीशु। ऐसी दशा में वे बड़ी दयनीय स्थिति में होते, उन लोगों के समान जिन्होंने किसी भोज का स्वाद लेना आरम्भ ही किया हो और अचानक पाएँ कि सारे व्यंजन उठा लिए गए हैं; उन प्यासे मनुष्यों के समान जिन्होंने शीतल, स्फटिक-सी निर्मल बूँदें चखी हों, और फिर अपनी आँखों के सामने सोते को सूखते देखा हो। उस दिन वे प्रश्न पूछते और शिक्षा पाते हुए पहाड़ की ढलान से नीचे न उतरते, क्योंकि उनके पास कोई शिक्षक न बचा होता।

वे एक भीड़ का सामना करने और एक दुष्टात्मा से संघर्ष करने के लिये नीचे उतरते; शैतान पर जय पाने के लिये नहीं, परन्तु भीड़ के सामने उससे पराजित खड़े होने के लिये; क्योंकि उनका पक्ष लेने और उस दुष्ट आत्मा को निकालने के लिये उनके पास कोई योद्धा न होता। वे शास्त्रियों और फरीसियों के बीच उनके उलझे हुए प्रश्नों से चकराने और उनके कुतर्कों से हारने के लिये उतरते, क्योंकि विवाद की गाँठें खोलने और उलझनों को सुलझाने के लिये उनके पास वह ज्ञानी न होता जिसने ऐसी बातें कहीं जैसी किसी मनुष्य ने कभी न कहीं। वे बिना चरवाहे की भेड़ों के समान, संसार में अकेले छोड़ दिए गए अनाथ बालकों के समान होते।

उसके बाद से वे उस दिन को अभागा दिन समझते जिस दिन उन्होंने रूपान्तरण देखा; क्योंकि उसे देख लेने के बाद, उसके द्वारा ऊँचे विचारों तक पहुँचाए जाने और बड़ी-बड़ी आशाओं से उत्तेजित किए जाने के बाद, सब कुछ पानी पर के झाग के समान लुप्त हो गया होता, और पीछे कुछ भी ठोस शेष न छोड़ता। हाय उन पर, जिन्होंने सिद्ध किए हुए धर्मियों की आत्माओं का रूप देखा हो, और ऐसी सब आत्माओं के महान प्रभु को निहारा हो, और फिर अपने आप को अकेला पाया हो, और वह सारी ऊँची संगति सदा के लिये चली गई हो। मेरे प्रिय भाइयो और बहनो, इस संसार में कुछ लोग ऐसे हैं, और हम स्वयं भी कभी उनमें थे, जिनके साथ वास्तव में कुछ ऐसा ही घटा है।

आप किसी उपदेश के समय, या सुसमाचार की किसी विधि में, या परमेश्वर का वचन पढ़ते हुए कुछ समय के लिये आनन्दित, प्रफुल्लित, और ऊँचे लोकों तक उठाए गए हैं, और फिर बाद में, जब यह सब समाप्त हो गया, तो आनन्द या लाभ में से कुछ भी शेष न रहा; जो कुछ प्रचार किया गया था और जिसका उस क्षण आनन्द लिया गया था, उसमें से कुछ भी न बचा; कम से कम ऐसा कुछ भी नहीं जिसे आप प्रतिदिन के जीवन के संघर्षों में अपने साथ ले जा सकें। वह सब एक शानदार दर्शन था और उससे अधिक कुछ नहीं। न मूसा बचा, न एलिय्याह, न यीशु। आपने जो देखा था वह आपको याद तो रहा, परन्तु केवल खेद के साथ, क्योंकि आपके पास कुछ भी शेष न रहा।

और वास्तव में, जो बात हमारे साथ कभी-कभी होती है, वह इस भक्तिहीन संसार के उस भाग की सामान्य आदत है जो सुसमाचार को सुनता है पर उसकी वास्तविकता को नहीं पहचानता; वह सुसमाचार के वृत्तान्तों को ऐसे आदर से सुनता है मानो वे प्राचीन काल की किंवदन्तियाँ हों; वह आश्चर्यकर्मों के दिनों की कथाओं को श्रद्धा से सुनता है; वह दूर के युगों और उनके वीरतापूर्ण कार्यों का सम्मान करता है, परन्तु वह यह विश्वास नहीं करता कि उस सारे दर्शन में से कुछ भी शेष है, आज के लिये, साधारण जीवन के लिये, और साधारण मनुष्यों के लिये कुछ भी। मूसा को वह जानता है, और एलिय्याह को वह जानता है, और मसीह को वह जानता है, पर ऐसी छायाओं के रूप में जो दृश्य पर से होकर निकल गईं और लुप्त हो गईं; परन्तु वह इनमें से किसी को भी ऐसा नहीं जानता जो वर्तमान के मन और आत्मा पर स्थायी प्रभाव के रूप में बना रहता हो।

सब आए और सब चले गए, सब आदर के योग्य, सब सम्मान के योग्य, परन्तु इससे अधिक कुछ नहीं; जहाँ तक उनका सम्बन्ध है, वर्तमान घड़ी को प्रभावित करने या आशीष देने के लिये कुछ भी शेष नहीं है। यीशु और उसका सुसमाचार आए और चले गए, और हम इस तथ्य को उचित रूप से स्मरण कर सकते हैं; परन्तु कुछ विद्वानों के अनुसार नये नियम में ऐसा कुछ भी नहीं जो इस उन्नत युग को, इस प्रबुद्ध उन्नीसवीं शताब्दी को, प्रभावित कर सके; हम उस सब से आगे निकल आए हैं। आह! भाइयो, जो लोग ऐसा करके सन्तुष्ट रह सकते हैं, वे नैतिक अवशेषों और आत्मिक प्रेतछायाओं की इस उपासना को सहते रहें; हमारे लिये तो यह स्वयं दुर्दशा ही होगी। इसके विपरीत हम कहते हैं, और प्रभु के नाम को धन्य कहते हैं कि हम यह कह सकते हैं, कि हमारा प्रभु यीशु हमारे साथ बना रहता है।

आज के दिन भी वह हमारे साथ है, और जगत के अन्त तक हमारे साथ रहेगा। वह कोई ऐसा तथ्य नहीं जो प्राचीन काल या किसी दूर की दूरी तक सीमित हो। अपने आत्मा के द्वारा वह सचमुच अपनी कलीसिया में है; हमने उसे देखा है, यद्यपि आँखों से नहीं; हमने उसे सुना है, यद्यपि कानों से नहीं; हमने उसे पकड़ा है, यद्यपि हाथों से नहीं; और हम उसके मांस को खाते हैं, जो वास्तव में खाने की वस्तु है, और उसके लहू को, जो वास्तव में पीने की वस्तु है। आज के दिन भी हमारे साथ हमारा मित्र यीशु है, जिसे हम अपने भेद बताते हैं, और जो हमारे सब दुःख उठाता है। हमारे पास यीशु है, हमारा अर्थ खोलनेवाला शिक्षक, जो अब भी अपने भेद हम पर प्रकट करता है, और हमें परमेश्वर के मन और नाम तक ले जाता है।

हमें सामर्थ देने के लिये यीशु अब भी हमारे साथ है, और उसकी शक्ति में हम अब भी सामर्थी हैं। हम कलीसिया में उसकी राज करनेवाली प्रभुता को स्वीकार करते हैं, और उसकी सर्व-पर्याप्त सहायता पाते हैं। कलीसिया सिर-विहीन नहीं हुई; उसका सिर उसके साथ जीवित एकता में बना रहता है; दूसरों के लिये यीशु चाहे जो हो, हमारे लिये वह कोई मिथक नहीं; वह कोई दिवंगत छाया नहीं, वह वीरता का कोई मानवीकरण नहीं: सचमुच एक मसीह है, और यद्यपि दूसरे उसे नहीं देखते, और हम भी इन आँखों से उसे नहीं देखते, तौभी उस पर विश्वास करके हम ऐसे आनन्दित और मगन होते हैं जो वर्णन से बाहर और महिमा से भरा हुआ है।

ओह, मुझे भरोसा है कि हमारे साथ ऐसा कभी न होगा कि जब हम अपने जीवन का काम करते चलें, तो हमारा धर्म कल्पना-कथा में घुल जाए और केवल भावुकता, केवल विचार, स्वप्न और दर्शन भर रह जाए; वरन् हमारा धर्म एक ठोस वास्तविकता हो, जीवित और सदा बने रहनेवाले उद्धारकर्ता के साथ चलना हो। चाहे मूसा चला जाए, और एलिय्याह चला जाए, तौभी यीशु मसीह हमारे साथ और हम में बना रहता है, और हम उसमें, और सदा ऐसा ही रहेगा। अब, एक दूसरी बात थी जो चेलों के साथ हो सकती थी। जब उन्होंने अपनी आँखें उठाईं, तो हो सकता था कि वे केवल मूसा को देखते। उन्होंने जो देखा उसके बदले केवल मूसा को देखना निश्चय ही बड़ा दुखद अदला-बदली होती।

मूसा का मुख चमकता, उसका व्यक्तित्व उन्हें भय और श्रद्धा से भर देता, और उन जैसे साधारण कुल के मनुष्यों के लिये यह कोई छोटी बात न होती कि वे यशूरून के उस पराक्रमी राजा के साथ पहाड़ से नीचे उतरें, जिसने परमेश्वर से आमने-सामने बातें की थीं, और एक-एक बार में चालीस दिन तक गम्भीर एकान्त-मिलन में उसके साथ ठहरा था। फिर भी सूर्य के बदले चन्द्रमा कौन लेगा? उद्धारकर्ता के ईश्वरीय स्नेह की धूप-भरी किरणों के बदले मूसा और व्यवस्था की ठंडी चाँदनी की किरणें कौन लेगा? उनके लिये यह एक दुखद अदला-बदली होती कि वे अपने उस स्वामी को खो देते जिसका नाम प्रेम है, और उस मनुष्य में अगुवा पाते जिसका नाम व्यवस्था का पर्याय है। परमेश्वर के जन मूसा की तुलना परमेश्वर के पुत्र यीशु से नहीं की जा सकती।

फिर भी, प्रिय भाइयो, कुछ लोग हैं जो केवल मूसा को देखते हैं। संसार में इतने सारे सुसमाचार-प्रचार के बाद भी, और हर विश्रामदिन अनुग्रह के बहुमूल्य सिद्धान्तों की घोषणा के बाद भी, पवित्रशास्त्र के स्पष्ट प्रकाशनों के बाद भी, और मनुष्यों के हृदयों में पवित्र आत्मा के कार्य के बाद भी, हमारे बीच कुछ ऐसे लोग हैं जो हठपूर्वक केवल मूसा के सिवा और कुछ नहीं देखते। मेरा आशय यह है: कुछ लोग हैं जो अब भी छायाओं के सिवा और कुछ देखना ही नहीं चाहते, अब भी केवल छायाएँ। जब मैं अपनी बाइबल पढ़ता हूँ, तो उसमें देखता हूँ कि प्रतीकों, प्रतिरूपों और चित्रों का युग बीत गया है। मैं प्रतीकों, प्रतिरूपों और चित्रों के लिये आनन्दित हूँ, क्योंकि वे मेरे लिये शिक्षाप्रद बने रहते हैं; परन्तु वह युग जिसमें वे अग्रभाग में थे, एक अधिक स्पष्ट ज्योति के आगे हट गया है, और वे सदा के लिये चले गए हैं।

परन्तु कुछ ऐसे लोग हैं जो बाइबल पढ़ने का दावा करते हैं और बिलकुल भिन्न रीति से देखते हैं, और वे प्रतिरूपों और छायाओं की एक नई प्रणाली खड़ी कर देते हैं — एक ऐसी प्रणाली, मुझे कहने दीजिए, जो समझदार लोगों को हास्यास्पद और आत्मिक रुचि रखनेवाले लोगों को घृणित लगती है। कुछ लोग बाहरी विधियों में आनन्द मानते हैं; उन्हें विधि-नियम और कर्मकाण्ड, विशेष वस्त्र और रीति-रस्में चाहिए, और वह भी अत्यधिक मात्रा में, प्रातः, दोपहर और रात। वे दिनों, और ऋतुओं, और शब्दों के रूपों और शरीर की मुद्राओं को मानते हैं। वे एक स्थान को दूसरे से अधिक पवित्र समझते हैं। वे मनुष्यों की एक विशेष जाति को दूसरे विश्वासियों से बढ़कर याजक मानते हैं, और प्रतीकों के प्रति उनका प्रेम समय और असमय दिखाई देता है। उनकी शिक्षाओं से कोई यही सोचेगा कि जो एक बात अवश्य है, वह “केवल यीशु” नहीं, परन्तु रीति-रिवाज, प्राचीनता, बाहरी अनुष्ठान और ठीक-ठीक पालन है!

हाय उन पर, जो यीशु की चर्चा तो करते हैं, परन्तु वास्तव में मूसा को, और केवल मूसा को देखते हैं। आह! हृदय के लिये यह कैसी दुखद अदला-बदली होगी, यदि वह यीशु के साथ आत्मिक संगति को बाहरी कार्यों और प्रतीकात्मक चित्रणों से बदल सके। यह कितनी दुखद बात होगी कि आत्मा उस [संगति] को, जो विश्वास अपने जीवित प्रभु से, उसके अनुग्रह और सच्चाई की परिपूर्णता में से, प्राप्त करता है, छोड़कर शारीरिक विधियों की निर्बल और निकम्मी आदि-शिक्षा की ओर लौट जाए। सचमुच वह अभागा दिन होगा, यदि व्यवस्था की छायाओं की पोपवादी नकलें सुसमाचार के तथ्य और सार का स्थान ले लें। परमेश्वर धन्य है, हमने मसीह की ऐसी शिक्षा नहीं पाई। हम केवल मूसा से कुछ उत्तम देखते हैं। बहुत से लोग हैं जो केवल मूसा को देखते हैं, इस अर्थ में कि वे बाइबल में व्यवस्था के सिवा, कर्तव्य और आज्ञा के सिवा, और कुछ नहीं देखते।

मैं जानता हूँ कि यहाँ कुछ लोग ऐसे हैं कि यद्यपि हमने उनकी एकमात्र आशा के रूप में क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का प्रचार करने का प्रयत्न किया है, तौभी जब कभी वे बाइबल पढ़ते हैं या सुसमाचार सुनते हैं, तो उन्हें अपनी पापमयता के बोध के सिवा और कुछ अनुभव नहीं होता, और उस पापमयता के बोध से उत्पन्न होकर अपनी ही धार्मिकता कमाने की इच्छा के सिवा कुछ नहीं। वे निरन्तर अपने आप को परमेश्वर की व्यवस्था से नापते रहते हैं, वे अपनी कमियों को अनुभव करते हैं, वे अपने अपराधों पर विलाप करते हैं, परन्तु वे इससे आगे नहीं बढ़ते। मैं आनन्दित हूँ कि वे मूसा को देखते हैं; व्यवस्था देनेवाले की कठोर वाणी उन्हें व्यवस्था को पूरा करनेवाले की ओर धकेल दे; परन्तु मुझे दुःख है कि वे व्यवस्था की दासता में इतनी देर तक ठहरे रहते हैं, जो उन्हें केवल दुःख और घबराहट ही दे सकती है। सीनै का दृश्य निराशा के सिवा और क्या है?

धधकती आग में प्रकट होनेवाला परमेश्वर, जो गर्जन के साथ अपनी अग्निमय व्यवस्था की घोषणा करता है — इसमें प्राण को बचाने के लिये क्या है? उस प्रभु को देखना जो दोषी को किसी प्रकार निर्दोष न ठहराएगा, परन्तु निश्चय ही अपराध का बदला अनन्त दण्ड से लेगा, एक ऐसा दृश्य है जिसे कलवरी को कभी ढक नहीं लेना चाहिए, जहाँ प्रेम न्याय की क्षतिपूर्ति करता है। काश, आप उस पहाड़ से आगे निकल जाएँ जो छुआ जा सकता था, और कलवरी पर आ जाएँ, जहाँ प्रतिशोध करनेवाला परमेश्वर स्पष्ट दिखाई देता है, परन्तु जहाँ दया करनेवाला परमेश्वर सिंहासन को भर देता है। ओह, आज्ञा और धमकी की वाणी से बच निकलकर छिड़काव के उस लहू के पास आना कितना धन्य है, जहाँ “केवल यीशु” उत्तम बातें कहता है! परन्तु केवल मूसा का दृश्य आप में से उन कुछ लोगों के लिये बहुत आम हो गया है जो अपने ही विरुद्ध कड़वी बातें लिखते हैं।

आप कभी पवित्रशास्त्र नहीं पढ़ते या सुसमाचार नहीं सुनते जब तक कि अपने को दोषी न अनुभव करें। आप अपना कर्तव्य जानते हैं, और मान लेते हैं कि आप उससे कितने पीछे रह गए हैं, और इसलिये आप दोषी ठहराए जाने के बोध के नीचे पड़े रहते हैं, और उसके पास नहीं आते जो आपके पापों का प्रायश्चित है। हाय, कि इतने अधिक लोग हैं जो अविश्वास की विचित्र टेढ़ाई से हर प्रतिज्ञा को मरोड़कर धमकी बना देते हैं, और हर अनुग्रहपूर्ण वचन में से, जिससे मधु टपकता है, किसी न किसी तरह पित्त और नागदौना निकाल लेते हैं। वे केवल मूसा की अँधेरी छाया को देखते हैं; व्यवस्था की टूटी हुई पटियाएँ, धुआँ उठता हुआ पहाड़, और भयानक नरसिंगा सदा उनके साथ रहते हैं, और इन सब के ऊपर एक क्रोधित परमेश्वर।

कभी उन्हें इससे उत्तम दर्शन मिला था, और अब भी कभी-कभी मिलता है; क्योंकि कभी-कभी सुसमाचार के प्रचार के समय उन्हें आशा और दया की झलक मिल जाती है, परन्तु वे फिर अंधकार में लौट जाते हैं, वे फिर निराशा में गिर पड़ते हैं, क्योंकि उन्होंने केवल मूसा को देखना चुना है। मैं प्रार्थना करता हूँ कि उनके स्वप्न की आत्मा पर एक परिवर्तन आ जाए, और वे अब भी प्रेरितों के समान [“केवल यीशु” को] देखें। परन्तु, मेरे भाइयो, एक तीसरा विकल्प भी था जो चेलों के साथ हो सकता था: वे केवल एलिय्याह को देख सकते थे। कोमल उद्धारकर्ता के स्थान पर, वे मोटे वस्त्र पहने हुए और कठोर आत्मावाले एलिय्याह के पास खड़े रह सकते थे। परमेश्वर के मेम्ने के स्थान पर, उनके पास केवल वह सिंह रह जाता जो पापी इस्राएल के बीच परमेश्वर के अपने प्रताप की वाणी के समान गरजा था।

ऐसी दशा में, ऐसे अगुवे के साथ, वे पहाड़ से नीचे उतरते, और मैं जानता हूँ कि यदि यूहन्ना कहता, “आकाश से आग गिरने की आज्ञा दे,” तो एलिय्याह उसके शत्रुओं को भस्म कर देता; फरीसियों का, बाल के याजकों के समान, शीघ्र अन्त हो जाता; हेरोदेस का लहू, अहाब के लहू के समान, कुत्ते चाटते; और हेरोदियास, दूसरी ईज़ेबेल के समान, उन्हीं के द्वारा खा ली जाती। परन्तु पलटा लेने की यह सारी शक्ति पापियों के मित्र की अनुग्रहपूर्ण सर्वशक्ति के बदले एक तुच्छ अदला-बदली होती। मनुष्यों के उद्धारकर्ता की अपेक्षा याजकों को घात करनेवाले को कौन पसन्द करेगा? कर्मेल की चोटी महिमामय थी जब उसकी विनती ने इस्राएल के लिये वर्षा बरसाई, परन्तु गतसमनी की तुलना में वह कितनी तुच्छ है, जिसकी विनतियाँ लाखों लोगों के लिये अनन्त जीवन लाती हैं!

यीशु की संगति में हम खजूर के वृक्ष के नीचे एलीम में हैं, परन्तु एलिय्याह के साथ हम जंगल में ठिगने झाऊ के पेड़ के नीचे हैं। जैतून पहाड़ की उत्तमता के बदले होरेब के भय कौन लेगा? फिर भी मुझे डर है कि बहुत से लोग हैं जो केवल एलिय्याह को देखते हैं। वर्तमान उद्धार के विचारों की अपेक्षा भविष्य के संकटों की भविष्यद्वाणियाँ उन्हें अधिक मोहित करती हैं। एलिय्याह को प्रतिनिधि के रूप में मसीह का मार्ग तैयार करनेवाला माना जा सकता है, क्योंकि हमारे प्रभु ने एलिय्याह के आने की भविष्यद्वाणी का अर्थ यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के विषय में बताया।

ऐसे लोग थोड़े नहीं हैं जो खोजने, पश्चाताप करने और तैयारी करने की दशा में ही ठहरे रहते हैं, और “केवल यीशु” के पास नहीं आते। मैं स्वयं “मसीह के लिये तैयारी करना” शब्द का प्रयोग करना भी पसन्द नहीं करता, क्योंकि मुझे ऐसा लगता है कि मसीह के लिये सबसे अच्छी तरह वे ही तैयार हैं जो अपने आप को सबसे अधिक अनुपयुक्त अनुभव करते हैं; परन्तु इसमें सन्देह नहीं कि हृदय की एक ऐसी दशा होती है जो विश्वास के लिये तैयार करती है — आवश्यकता का बोध, पाप की चेतना, पाप से घृणा; ये सब मसीह यीशु में वास्तविक शान्ति और सान्त्वना की तैयारियाँ हैं; और ओह! कितने ही लोग हैं जो साल-दर-साल केवल उसी प्रारम्भिक दशा में बने रहते हैं, दीपक को चुनते हैं और सूर्य को ठुकराते हैं। वे विश्वासी नहीं बनते, परन्तु सदा यही शिकायत करते रहते हैं कि वे अभी तक अपने को मसीह के पास आने के योग्य अनुभव नहीं करते।

वे मसीह को चाहते हैं, वे मसीह की अभिलाषा करते हैं, वे मसीह को पाना बहुत चाहते हैं, परन्तु वे इच्छा और लालसा में ही ठहरे रहते हैं, और आगे नहीं बढ़ते। वे कभी इतनी दूर नहीं पहुँचते कि “परमेश्वर के मेम्ने को, जो जगत का पाप उठा ले जाता है,” निहारें। स्वर्ग से आनेवाली वाणी का अर्थ वे अपने लिये सदा यही लगाते हैं कि वह पुकार रही है, “अब कुल्हाड़ा पेड़ों की जड़ पर रखा हुआ है; सो मन फिराव के योग्य फल लाओ।” जंगल में पुकारनेवाले की वाणी, “प्रभु का मार्ग तैयार करो,” उनके विवेक को बार-बार कँपा देती है। एलिय्याह की चुनौती, “यदि यहोवा परमेश्वर हो, तो उसके पीछे हो लो; और यदि बाल हो, तो उसके पीछे हो लो,” उनके प्राणों को चीर-फाड़ डालती है; परन्तु वे अब भी दो विचारों में लटके रहते हैं, एलिय्याह के सामने काँपते रहते हैं और उद्धारकर्ता के सामने आनन्द नहीं करते।

अभागे पुरुषो और स्त्रियो, राज्य के इतने निकट, और फिर भी उससे बाहर; भोज के इतने निकट, और फिर भी जीवित रोटी के अभाव में नाश होते हुए। वचन आपके निकट है (आह, कितना निकट!), और फिर भी आप उसे ग्रहण नहीं करते। मैं आपसे विनती करता हूँ, स्मरण रखिए कि उद्धारकर्ता के लिये केवल तैयारी करना उद्धार पाना नहीं है; कि पाप का बोध होना और क्षमा पाना एक ही बात नहीं है। आपका पश्चाताप, जब तक आप यीशु पर विश्वास भी न करें, ऐसा पश्चाताप है जिस पर स्वयं पश्चाताप करने की आवश्यकता है। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के कमरबन्द पर स्वर्ग की कुंजियाँ कभी नहीं लटकीं; एलिय्याह उद्धार का द्वार नहीं है; मसीह के लिये तैयारी मसीह नहीं है, निराशा नया जन्म नहीं है, सन्देह पश्चाताप नहीं है। केवल यीशु पर विश्वास करने से ही आप उद्धार पा सकते हैं, परन्तु अपने विषय में शिकायत करते रहना विश्वास नहीं है।

“केवल यीशु” ही मार्ग, और सच्चाई, और जीवन है। “केवल यीशु” ही पापी का उद्धारकर्ता है। काश, आपकी आँखें खुल जाएँ, एलिय्याह को देखने के लिये नहीं, मूसा को देखने के लिये नहीं, परन्तु “केवल यीशु” को देखने के लिये। तो आप इन तीन विकल्पों को देखते हैं, परन्तु एक और भी था: जब चेलों ने अपनी आँखें खोलीं, तब एक चौथी बात भी हो सकती थी — वे यीशु के साथ मूसा और एलिय्याह को भी देख सकते थे, जैसा रूपान्तरण के समय देखा था। पहली दृष्टि में ऐसा लगता है मानो यह उससे श्रेष्ठ होता जिसका उन्होंने वास्तव में आनन्द लिया। उस धन्य त्रिमूर्ति के साथ पहाड़ से नीचे उतरना — कैसा बड़ा सौभाग्य! ईश्वरीय उद्देश्यों को पूरा करने के लिये वे कितने सामर्थी हो सकते थे! मूसा व्यवस्था का प्रचार करके मनुष्यों को कँपा सकता था, और फिर यीशु अपने अनुग्रह और सच्चाई के सुसमाचार के साथ उसके पीछे आ सकता था।

एलिय्याह उनके मुँह पर वज्र चमका सकता था, और फिर [यीशु शान्ति का वचन कह सकता था। क्या यह संगति] आनन्ददायक न होती, और यह मेल उत्साह बढ़ानेवाला न होता? क्या ऐसी भिन्न-भिन्न प्रकार की शक्तियों का एक साथ मिलना सबसे बड़ी सफलता में सहायक न होता? मैं ऐसा नहीं समझता। स्थायी रूप से “केवल यीशु” को देखना, यीशु के साथ मूसा और एलिय्याह को देखने से कहीं अधिक उत्तम बात है। अभी रात है, मैं यह जानता हूँ, क्योंकि मैं चन्द्रमा और तारों को देखता हूँ। भोर होनेवाली है, मैं जानता हूँ कि वह हो रही है, क्योंकि अब मुझे बहुत से तारे दिखाई नहीं देते, केवल एक शेष है, और वह है भोर का तारा। परन्तु पूरा दिन आ पहुँचा है, मैं जानता हूँ कि आ गया है, क्योंकि अब मैं भोर के तारे को भी नहीं देख सकता; रात के वे सब पहरुए और सान्त्वना देनेवाले लुप्त हो गए हैं; मैं केवल सूर्य को देखता हूँ।

अब, क्योंकि हर मनुष्य आधी रात और भोर के धुँधलके की अपेक्षा दोपहर को पसन्द करता है, इसलिये मूसा और एलिय्याह का लुप्त हो जाना, जो ज्योति की पूरी दोपहर का सूचक था, सबसे अच्छी बात थी जो हो सकती थी। हम मूसा को देखने की इच्छा क्यों करें? सारी विधियाँ यीशु में पूरी हो गई हैं; व्यवस्था उसमें आदर पाती और पूरी होती है। मूसा को जाने दीजिए, उसकी ज्योति पहले ही “केवल यीशु” में है। और मैं एलिय्याह को रोके रखने की इच्छा क्यों करूँ? सारी भविष्यद्वाणियाँ यीशु में पूरी हो गई हैं, और जिस तैयारी का प्रचार एलिय्याह ने किया था, उसे यीशु अपने साथ ले आता है। तो एलिय्याह को भी जाने दीजिए, उसकी ज्योति भी “केवल यीशु” में है। मसीह के साथ मूसा और एलिय्याह को देखने की अपेक्षा मसीह में मूसा और एलिय्याह को देखना उत्तम है। कुछ बातों का न होना उनके होने की अपेक्षा एक ऊँची दशा का सूचक होता है।

मेरे पूरे पुस्तकालय में, जहाँ तक मैं जानता हूँ, न तो लेनी का अंग्रेज़ी व्याकरण है, न मेवर की वर्तनी-पुस्तक, न हेनरी के लैटिन के प्रथम अभ्यास; और न मुझे उन मूल्यवान पुस्तकों के न होने का खेद है, क्योंकि मैं उनकी आवश्यकता से आगे निकल आया हूँ। वैसे ही [विश्वासी को भी व्यवस्था की छायाओं के न होने का खेद नहीं होता,] क्योंकि मसीह ही सब कुछ है, और हम उसमें परिपूर्ण हैं।

जो पवित्र साहित्य की ऊँची गलियों से परिचित है और मसीह के हृदय की स्वर्णिम पुस्तक में पढ़ता है, वह व्यवस्था की पाठशाला की पुस्तक को निश्चिन्त होकर एक ओर रख सकता है; वह कलीसिया के बाल्यकाल के लिये पर्याप्त थी, परन्तु अब हमने [बालकों की बातें] छोड़ दी हैं। “वैसे ही हम भी, जब बालक थे, तो संसार की आदि शिक्षा के वश में होकर दास बने हुए थे। परन्तु जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा, और व्यवस्था के अधीन उत्पन्न हुआ, ताकि व्यवस्था के अधीनों को मोल लेकर छुड़ा ले, और हम को लेपालक पुत्र होने का पद मिले। और तुम जो पुत्र हो, इसलिये परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को, जो ‘हे अब्बा, हे पिता’ कहकर पुकारता है, हमारे हृदयों में भेजा है।

इसलिये तू अब दास नहीं, परन्तु पुत्र है; और जब पुत्र हुआ, तो मसीह के द्वारा परमेश्वर का वारिस भी हुआ।” मेरे भाइयो, यह सिद्धान्त और भी आगे ले जाया जा सकता है, क्योंकि जिन सबसे बहुमूल्य वस्तुओं को हम यहाँ नीचे सँजोकर रखते हैं, वे भी स्वर्ग में पूरी तरह साकार हो जाने पर लुप्त हो जाएँगी। सिय्योन पर्वत पर का मन्दिर ऊँचाई में सुन्दर था; और यद्यपि सुसमाचार के अधीन हम इमारतों की पवित्रता में विश्वास नहीं करते, तौभी हम उस गम्भीर सभा-स्थान से प्रेम करते हैं जहाँ हम प्रार्थना और स्तुति चढ़ाने के आदी हैं; परन्तु जब हम सिद्धता में प्रवेश करेंगे, तो हम स्वर्ग में कोई मन्दिर न पाएँगे। हम अपने विश्रामदिनों में आनन्द मानते हैं, और हम उन्हें छोड़ना नहीं चाहेंगे।

हे, इंग्लैंड अपने विश्रामदिनों को कभी न खोए! परन्तु जब हम ऊपर की यरूशलेम में पहुँचेंगे, तो हम सप्ताह के पहले दिन को बाकी दिनों से बढ़कर नहीं मानेंगे, क्योंकि हम एक अनन्त विश्रामदिन का आनन्द लेंगे। स्वर्ग में कोई मन्दिर नहीं, क्योंकि सब कुछ मन्दिर है; और कोई विश्रामदिन नहीं, क्योंकि सब कुछ विश्रामदिन है। इस प्रकार आप देखते हैं कि कुछ वस्तुओं का खो जाना लाभ है: वह सिद्ध करता है कि हम उनकी सहायता से आगे निकल आए हैं। जैसे हम शिशु-कक्ष और उसकी सारी सामग्री से आगे निकल आते हैं, और उसका कभी खेद नहीं करते, क्योंकि हम सयाने हो गए हैं, वैसे ही मूसा और एलिय्याह चले जाते हैं, परन्तु हमें उनकी कमी नहीं खलती, क्योंकि “केवल यीशु” हमारी प्रौढ़ता का सूचक है। जब हम केवल यीशु को देख सकते हैं, तो यह एक ऊँची बढ़ती का चिह्न है।

मेरे भाइयो, इस प्रकार की बहुत सी बात सब मसीहियों के साथ उनके आत्मिक जीवन में होती है। क्या आपको स्मरण है कि जब आपको पहले-पहल पाप का बोध हुआ और आप जागृत हुए, तब आप प्रचारक का कितना अधिक विचार करते थे, और उस शैली का भी कितना, जिसमें वह सुसमाचार सुनाता था! परन्तु अब, यद्यपि आप उसकी वाणी सुनने में आनन्द मानते हैं, और पाते हैं कि परमेश्वर उसके द्वारा आपको आशीष देता है, तौभी आपने प्रचारक के विचार को स्वामी की महिमा में डुबो दिया है; आप “केवल यीशु” को छोड़ और किसी मनुष्य को नहीं देखते। और जैसे-जैसे आप अनुग्रह में बढ़ेंगे, आप पाएँगे कि बहुत से सिद्धान्त और कलीसिया-प्रशासन की बहुत सी बातें, जो कभी आपको सर्वथा महत्वपूर्ण लगती थीं, यद्यपि आप तब भी उनका मूल्य समझेंगे, स्वयं मसीह की तुलना में बहुत कम महत्व की लगेंगी।

यह उस यात्री के समान है जो मॉन्ट ब्लां की चोटी तक पहुँचने के लिये आल्प्स पर्वत पर चढ़ रहा हो; पहले-पहल वह पहाड़ों के उस स्वामी को बहुत सी चोटियों में से एक चोटी के रूप में देखता है, और अपने ऊपर जानेवाले मार्ग के घुमावों में वह अक्सर दूसरी चोटियाँ देखता है जो पहाड़ों के उस सम्राट से भी ऊँची दिखाई देती हैं; परन्तु जब अन्त में वह चोटी के निकट पहुँचता है, तो वह बाकी सब पहाड़ों को अपने पैरों के नीचे देखता है, और संगमरमर की एक विशाल फन्नी के समान मॉन्ट ब्लां बादलों को ही भेद देता है। उसी प्रकार, जैसे-जैसे हम अनुग्रह में बढ़ते हैं, दूसरी बातें नीचे डूबती जाती हैं और यीशु ऊपर उठता जाता है। उन्हें अवश्य घटना है, परन्तु मसीह को अवश्य बढ़ना है; यहाँ तक कि केवल वही आपके प्राण के पूरे क्षितिज को भर दे, और स्पष्ट, उज्ज्वल और महिमामय होकर परमेश्वर के स्वर्ग तक ऊपर उठ जाए। काश, हम इसी प्रकार “केवल यीशु” को देखें!

II. आज प्रातः समय इतनी तेज़ी से भाग रहा है कि मैं नहीं जानता कि अपने प्रवचन के शेष भाग को निर्धारित समय में कैसे समेट पाऊँगा।

हमें अत्यन्त शीघ्रता से इस पर बोलना होगा कि वास्तव में क्या हुआ। “उन्होंने यीशु को छोड़ और किसी को न देखा।” अपनी सान्त्वना के लिये उन्हें बस इतना ही देखने की आवश्यकता थी। वे बहुत डर गए थे: मूसा चला गया था, और वह उन्हें कोई सान्त्वना न दे सकता था; एलिय्याह चला गया था, वह सान्त्वना का कोई वचन न कह सकता था; फिर भी जब यीशु ने कहा, “डरो मत,” तो उनके भय जाते रहे। तो जिस सान्त्वना की किसी भी व्याकुल हृदय को आवश्यकता है, वह सब उसे मसीह में मिल सकती है। न मूसा के पास जाइए, न एलिय्याह के पास, न पुरानी वाचा के पास, न भविष्यद्वाणी के पास: सीधे केवल यीशु के पास जाइए। जिस उद्धारकर्ता की उन्हें आवश्यकता थी, वह पूरा का पूरा वही था।

उन तीनों मनुष्यों को पाप से धोए जाने की आवश्यकता थी; सबको आवश्यकता थी कि वे सँभाले जाएँ और अपने मार्ग पर थामे रहें; परन्तु न मूसा और न एलिय्याह उन्हें पाप से धो सकते थे, न उन्हें उसमें लौटने से रोक सकते थे। परन्तु केवल यीशु ही उन्हें शुद्ध कर सकता था, और उसने किया; मसीह उन्हें आगे ले चल सकता था, और उसने ले चला। आह! भाइयो, जिस उद्धारकर्ता की हमें आवश्यकता है, वह सब हम केवल यीशु में पाते हैं। रोम के याजक और उनकी नकल करनेवाले एंग्लिकन अनावश्यक उत्साह से हमें अपनी सेवाएँ प्रस्तुत करते हैं। यदि हम एक बार फिर उनके जुए के नीचे अपनी गर्दन झुका दें, तो वे कितने प्रसन्न होंगे! परन्तु हम परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं कि हमने “केवल यीशु” को देखा है, और यदि मूसा चला गया है, और यदि एलिय्याह चला गया है, तो हम रोम के मुंडे सिरवाले पुरोहितों को भीतर आकर उस रिक्त स्थान को भरने देनेवाले नहीं हैं।

एंग्लिकन, मूसाई या रोमी पुरोहिती छल-प्रपंच के बिना “केवल यीशु” ही हमारी सान्त्वना के लिये पर्याप्त है। फिर, जब वे बाद में संसार में गए, तो वह उनके लिये स्वामी के रूप में पर्याप्त था। “कोई मनुष्य दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता,” और यद्यपि मूसा और एलिय्याह दूसरी पंक्ति में जा सकते थे, फिर भी यदि नेतृत्व बँटा होता तो अनुयायी के मन में कुछ कठिनाई हो सकती थी। परन्तु जब यीशु को छोड़ उनका कोई अगुवा न था, तब उसका मार्गदर्शन, उसका निर्देशन और उसकी आज्ञा पूर्णतः पर्याप्त थे। युद्ध के दिन वह उनका सेनापति होने के लिये पर्याप्त था; कठिनाई के दिन उनका मार्गदर्शन करने के लिये पर्याप्त। उन्हें यीशु को छोड़ और किसी की आवश्यकता न थी।

मेरे भाइयो, आज के दिन मसीह को छोड़ हमारा कोई स्वामी नहीं; हम परमेश्वर के किसी प्रतिनिधि के अधीन अपने आप को नहीं करते, हम किसी पंथ के किसी बड़े अगुवे के आगे सिर नहीं झुकाते, न कैल्विन के आगे, न आर्मिनियस के आगे, न वेस्ली के आगे, न व्हिटफ़ील्ड के आगे। “हमारा एक ही स्वामी है,” और वह एक ही पर्याप्त है, क्योंकि हमने परमेश्वर का ज्ञान और परमेश्वर की सामर्थ केवल यीशु में देखना सीख लिया है। वह उनके स्वामी होने के साथ-साथ भावी जीवन के लिये उनकी सामर्थ के रूप में भी पर्याप्त था।

उन्हें न मूसा से यह माँगने की आवश्यकता थी कि वह उन्हें पद की प्रतिष्ठा उधार दे, न एलिय्याह से यह माँगने की कि वह उनके लिये स्वर्ग से आग लाए; यीशु उन्हें अपना पवित्र आत्मा देता, और वे हर कार्य के लिये पर्याप्त सामर्थी हो जाते। और, भाइयो, सुसमाचार का प्रचार करने के लिये, और आत्माओं को जीतकर सत्य की ओर लाने के लिये जिस सामर्थ की आपको और मुझे आवश्यकता है, वह सब हम केवल यीशु में पा सकते हैं। आपको किसी पवित्र राजकीय प्रतिष्ठा की आवश्यकता नहीं, किसी तथाकथित प्रेरितीय उत्तराधिकार की आवश्यकता नहीं, किसी धर्माध्यक्षीय अभिषेक की आवश्यकता नहीं; यीशु अपने पवित्र आत्मा से आपका अभिषेक करेगा, और आपको ऊपर से सामर्थ भरपूरी से दी जाएगी, जिससे आप बड़े-बड़े काम करेंगे और प्रबल होंगे। अरे, अपनी सामर्थ का ठीक प्रयोग करने के लिये उन्हें विवश करनेवाले किसी और प्रेरक कारण की आवश्यकता न थी। किसी मनुष्य के लिये इतनी ही प्रेरणा पर्याप्त है कि उसे मसीह जैसे व्यक्ति के लिये जीने की अनुमति मिले।

केवल मसीह का विचार प्रकाशित बुद्धि को भर दे, तो वह अवश्य ही पवित्र किए हुए स्नेहों पर जय पाएगा।

बस यीशु को भली-भाँति उस अनन्त परमेश्वर के रूप में समझ लिया जाए, जिसने आकाश को झुकाया, और नीचे उतर आया, और लज्जा और अपमान सहा, ताकि वह हमें आनेवाले क्रोध से छुड़ा ले; बस हम उस काँटों का मुकुट पहने हुए सिर की, और रोते-रोते लाल हुई उन प्यारी आँखों की, और ठट्ठा करनेवालों के घूँसों से कुचले और घायल किए गए उन मधुर गालों की एक झलक पा लें; बस हम उस कोमल हृदय में झाँक लें जो हमारे लिये अकथनीय दुःखों से टूट गया, तो मसीह का प्रेम हमें अवश्य विवश कर देगा, और हम इस प्रकार “यह समझते हैं कि जब एक सब के लिये मरा तो सब मर गए; और वह इस निमित्त सब के लिये मरा कि जो जीवित हैं, वे आगे को अपने लिये न जीएँ, परन्तु उसके लिये जो उनके लिये मरा और फिर जी उठा।” प्रेरक कारण के विषय में विश्वासियों को मूसा की सहायता की आवश्यकता नहीं।

यह विचार कि आपको अमुक काम करना चाहिए क्योंकि नहीं तो आपको दण्ड मिलेगा, आपको बहुत कम बल देगा; और न आपको भविष्यद्वाणी की उस आत्मा से अधिक सहायता मिलेगी जो आपको यह आशा दिलाती है कि सहस्राब्दी के समय आपको बहुत से नगरों पर अधिकारी बनाया जाएगा। आपके लिये इतना ही पर्याप्त होगा कि आप प्रभु मसीह की सेवा करते हैं; आपके लिये यह पर्याप्त है कि आपको उसका आदर करने, उसके मुकुट को सजाने, उसके नाम की बड़ाई करने की सामर्थ मिले। यहाँ शहीदों और अंगीकार करनेवालों के लिये पर्याप्त प्रेरणा है। भाइयो, यही वह सारा सुसमाचार है जिसका हमें प्रचार करना है, यही वह सारा सुसमाचार है जिसका हम प्रचार करना चाहते हैं — यही भरोसे का एकमात्र आधार है जो हमारे पास अपने लिये है; यही वह सारी आशा है जो हमें दूसरों के सामने रखनी है।

मैं जानता हूँ कि इस युग में ऐसी वस्तु के लिये अत्यधिक लालसा है जो बौद्धिक, गहरी और नई दिखाई दे; और हमें अक्सर बताया जाता है कि जैसे विज्ञान में वैसे ही धर्म में भी विकास होना है; और यदि हम आज वही प्रचार करें जो दो सौ वर्ष पहले प्रचार किया जाता था, तो हमें तुच्छ समझा जाता है मानो हम मनुष्य कहलाने के योग्य ही न हों, और विचारशील मनुष्य तो निश्चय ही नहीं। भाइयो, हम आज वही प्रचार करते हैं जो अठारह सौ वर्ष पहले प्रचार किया गया था, और जहाँ-जहाँ दूसरे लोग परिवर्तन करते हैं, वहाँ वे सुधार नहीं, विकृतियाँ उत्पन्न करते हैं। हमें यह खुलकर कहने में लज्जा नहीं कि केवल मसीह का पुराना सत्य ही अनन्त है; बाकी सब चला गया है या चला जाएगा, परन्तु सुसमाचार समय के खण्डहरों के ऊपर मीनार के समान ऊँचा खड़ा है: हमारे लिये “केवल यीशु” ही हमारी सेवकाई का एकमात्र विषय बना रहता है, और हमें और कुछ नहीं चाहिए।

क्योंकि “केवल यीशु” ही हमारा प्रतिफल होगा; उसके साथ रहना जहाँ वह है, उसकी महिमा को देखना, और जब हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है तब उसके समान होना — हम कोई दूसरा स्वर्ग नहीं माँगते। हमारा प्राण किसी दूसरे परम सुख की कल्पना भी नहीं कर सकता। प्रभु करे कि हम इसकी परिपूर्णता पाएँ, और “केवल यीशु” अनन्तकाल तक हमारा आनन्द होगा। यहाँ बहुत विस्तार से बोलने का अवसर था, परन्तु हमने आपको विचार स्वयं देने के बदले विचारों के शीर्षक ही दिए हैं। यद्यपि प्रेरितों ने “केवल यीशु” को देखा, तौभी उन्होंने पूरा पर्याप्त देखा, क्योंकि यीशु समय और अनन्तकाल के लिये पर्याप्त है, जीने के लिये पर्याप्त और मरने के लिये पर्याप्त।

III. मुझे समाप्त करना होगा, यद्यपि मैं और ठहरना बहुत चाहता हूँ।

भाइयो, आइए हम इस पर विचार करें कि हम यहाँ उपस्थित सब लोगों के साथ क्या होने की इच्छा रखते हैं। मैं अपने संगी मसीहियों के लिये और अपने लिये यह अभिलाषा करता हूँ कि हमारे विचारों, प्रेरक कारणों और कार्यों का महान लक्ष्य अधिक से अधिक “केवल यीशु” हो। मैं विश्वास करता हूँ कि जब कभी हमारा धर्म सबसे अधिक जीवन्त होता है, तब वह सबसे अधिक [यीशु] से भरा होता है। इसके अतिरिक्त, जब वह सबसे अधिक व्यावहारिक, खरा और सामान्य समझ से भरा होता है, तब वह सदा यीशु के सबसे निकट पहुँचता है।

मैं गवाही दे सकता हूँ कि जब कभी मैं दुःख की गहराइयों में होता हूँ, तो “केवल यीशु” के सिवा और कुछ मेरे काम नहीं आता। जब मैं स्वस्थ होता हूँ, तो मैं कुछ हद तक धर्म की बाहरी बातों में, उसकी बाहरी ढलानों और प्राचीरों में, विश्राम पा सकता हूँ; परन्तु जब मेरी आत्मा पर परीक्षा का आक्रमण होता है, या दुःख और वेदना उसे घेर लेते हैं, तब मैं अपने पवित्र विश्वास के सबसे भीतरी गढ़ में, अर्थात् स्वयं मसीह के हृदय में, पीछे हट जाता हूँ। इससे भी बढ़कर, मेरी गवाही यह है कि जब कभी मुझे ऊँचे आत्मिक आनन्द मिले हैं, ऐसे आनन्द जो समृद्ध, दुर्लभ और स्वर्गीय थे, तो वे सदा केवल यीशु से जुड़े रहे हैं; धर्म की दूसरी बातें किसी प्रकार का आनन्द दे सकती हैं, और ऐसा आनन्द जो स्वस्थ भी है, परन्तु सब आनन्दों में सबसे उदात्त, सबसे अधिक मतवाला कर देनेवाला, सबसे अधिक ईश्वरीय आनन्द केवल यीशु में ही पाया जाना चाहिए।

संक्षेप में, मैं पाता हूँ कि यदि मैं बहुत परिश्रम करना चाहता हूँ, तो मुझे केवल यीशु पर जीना होगा; यदि मैं धीरज से दुःख सहना चाहता हूँ, तो मुझे केवल यीशु को भोजन बनाना होगा; यदि मैं परमेश्वर से सफलतापूर्वक मल्लयुद्ध करना चाहता हूँ, तो मुझे केवल यीशु की दुहाई देनी होगी; यदि मैं पाप पर जय पाने की आकांक्षा रखता हूँ, तो मुझे केवल यीशु के लहू का प्रयोग करना होगा; यदि मैं स्वर्ग के भेदों को सीखने के लिये तरसता हूँ, तो मुझे केवल यीशु की शिक्षाओं को खोजना होगा।

मैं विश्वास करता हूँ कि जो कुछ भी हम मसीह में जोड़ते हैं, वह हमारी स्थिति को नीचे गिराता है; और हमारा प्राण जितना अधिक ऊँचा उठता है, जितना अधिक वह उस दशा के समान होता जाता है जो उसकी तब होगी जब वह सिद्ध लोगों के लोक में प्रवेश करेगा, उतना ही अधिक पूरी तरह बाकी सब कुछ नीचे डूब जाएगा, मिट जाएगा, और यीशु, यीशु, केवल यीशु ही प्रथम और अन्तिम, और मध्य और अनन्त होगा, सिर के हर विचार और हृदय की हर धड़कन का अल्फा और ओमेगा। यहाँ हर [विश्वासी] के साथ ऐसा ही हो। यहाँ कुछ और लोग भी हैं जो अभी यीशु पर विश्वास करनेवाले नहीं हैं, और हमारी अभिलाषा है कि उनके साथ यह हो कि वे “केवल यीशु” को देखें। “ओह,” कोई कहता है, “महोदय, मैं अपने पापों को देखना चाहता हूँ। मेरा हृदय बहुत कठोर है, और बहुत घमण्डी है;

मैं अपने पापों को देखना चाहता हूँ।” मित्र, मैं भी चाहता हूँ कि आप उन्हें देखें, परन्तु मैं चाहता हूँ कि आप उन्हें अपने ऊपर नहीं, परन्तु केवल यीशु पर देखें। पाप का कोई भी दर्शन आत्मा की ऐसी सच्ची दीनता नहीं लाता जैसी तब आती है, जब प्राण अपने पापों को उद्धारकर्ता पर रखा हुआ देखता है। पापी, मैं जानता हूँ कि आपने पापों को अपने ऊपर पड़ा हुआ समझा है, और आप उनके बोझ को अनुभव करने का प्रयत्न करते रहे हैं, परन्तु एक और अधिक आनन्दमय और उत्तम दृष्टि है। पाप यीशु पर रखा गया, और उसी के कारण वह लहू के पसीने से ढक गया; उसी ने उसे क्रूस पर कीलों से ठोंका; उसी ने उससे “लमा शबक्तनी” की पुकार करवाई; उसी ने उसे मृत्यु की धूल में झुका दिया। अरे मित्र, यदि आप पाप को यीशु पर देखेंगे, तो आप उससे घृणा करेंगे, आप उस पर विलाप करेंगे, आप उससे घिन करेंगे।

आपको पाप को सदा अपने ऊपर बोझ के रूप में देखते रहने की आवश्यकता नहीं; केवल यीशु को देखिए, और सबसे अच्छे प्रकार का पश्चाताप उसके पीछे आएगा। “आह, परन्तु,” दूसरा कहता है, “मैं मसीह की अपनी आवश्यकता को और अधिक अनुभव करना चाहता हूँ।” यदि आप केवल यीशु को देखें, तो आप अपनी आवश्यकता को और भी अच्छी तरह देखेंगे। बहुत बार किसी वस्तु को देखने से ही उसकी भूख उत्पन्न होती है। अरे, हम में से कुछ ऐसे हैं जिन पर पुस्तक-विक्रेता की दुकान में मुश्किल से भरोसा किया जा सकता है, क्योंकि यद्यपि घर पर किसी विशेष ग्रन्थ के बिना भी हमारा काम भली-भाँति चल जाता, तौभी उसे देखते ही हमें उसकी तीव्र आवश्यकता हो जाती है। आप में से कुछ के साथ दूसरी बातों के विषय में अक्सर ऐसा ही होता है, यहाँ तक कि आपको कुछ दिखाना बहुत जोखिम भरा हो जाता है, क्योंकि जैसे ही आप देखते हैं, वैसे ही आप चाहने लगते हैं।

यीशु का दर्शन — इस बात का कि वह पापियों के लिये क्या है, वह पापियों को क्या बना देता है, वह स्वयं में क्या है — आपको उसकी आवश्यकता का अनुभव कराने में उससे कहीं अधिक सहायक होगा जितना अपने दीन-हीन, दयनीय स्वयं पर आपका सारा ध्यान गड़ाए रहना। वहाँ आप इससे आगे न बढ़ेंगे; “केवल यीशु” की ओर देखिए। “हाँ,” दूसरा कहता है, “परन्तु मैं अपना अधिकार-पत्र साफ़-साफ़ पढ़ना चाहता हूँ, मैं जानना चाहता हूँ कि यीशु में मेरा भाग है।” मसीह में अपना भाग आप उसकी ओर देखकर ही सबसे अच्छी तरह पढ़ सकेंगे। यदि मैं जानना चाहूँ कि अमुक जागीर मेरी है या नहीं, तो क्या मैं यह देखने के लिये अपने ही हृदय में झाँकता हूँ कि मेरा उस पर अधिकार है या नहीं? नहीं, परन्तु मैं उस जागीर के अभिलेखों में देखता हूँ, मैं वसीयतों और अनुबन्धों की छानबीन करता हूँ।

अब, मसीह यीशु लोगों के लिये परमेश्वर की वाचा है, लोगों के लिये अगुवा और आज्ञा देनेवाला। आज मैं व्यक्तिगत रूप से स्वर्ग के लिये अपना अधिकार-पत्र साफ़-साफ़ पढ़ सकता हूँ, और क्या मैं आपको बताऊँ कि मैं उसे कैसे पढ़ता हूँ? इसलिये नहीं कि मैं वह सब अनुभव करता हूँ जो मैं अनुभव करना चाहता हूँ, न इसलिये कि मैं वैसा हूँ जैसा मैं आशा करता हूँ कि आगे बनूँगा; परन्तु मैं वचन में पढ़ता हूँ कि “मसीह यीशु पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आया।” मैं पापी हूँ; शैतान भी मुझसे यह नहीं कह सकता कि मैं पापी नहीं हूँ। हे बहुमूल्य उद्धारकर्ता, तो तू मुझ जैसों का उद्धार करने आया है। फिर मैं यह भी लिखा हुआ देखता हूँ, “जो विश्वास करे और बपतिस्मा ले, उसी का उद्धार होगा।” मैंने विश्वास किया है, और बपतिस्मा लिया है;

मैं जानता हूँ कि मैं केवल यीशु पर भरोसा रखता हूँ, और यही विश्वास करना है। तो जितना निश्चित यह है कि स्वर्ग में परमेश्वर है, उतना ही निश्चित यह है कि मैं एक दिन स्वर्ग में होऊँगा। ऐसा ही होना अवश्य है, क्योंकि जब तक परमेश्वर झूठा न हो, जो विश्वास करता है उसका उद्धार अवश्य होगा। आप देखते हैं, भीतर झाँकने से नहीं, परन्तु केवल यीशु की ओर देखने से ही आप अन्त में अपना नाम उसकी हथेलियों पर खुदा हुआ पहचानते हैं। मैं चाहता हूँ कि मसीह का नाम मेरे हृदय पर लिखा हो; परन्तु यदि मुझे निश्चय चाहिए, तो मुझे उसके हृदय की ओर तब तक देखते रहना होगा जब तक मैं वहाँ अपना नाम लिखा हुआ न देख लूँ। ओह, अपनी आँखें अपने पाप और अपने खालीपन से हटाकर उसकी धार्मिकता और उसकी परिपूर्णता की ओर लगाइए।

गतसमनी में गिरती हुई लहू की बूँदों के समान पसीने की बूँदों को देखिए; कलवरी पर मनुष्यों के पापों के लिये उसके छेदे गए हृदय को, जिससे लहू और पानी बह रहा है, देखिए! उस पर एक दृष्टि डालने में जीवन है! उसकी ओर देखिए, और चाहे वह केवल यीशु ही हो, चाहे मूसा आपको दोषी ठहराए, और एलिय्याह आपको भयभीत करे, तौभी “केवल यीशु” आपको सान्त्वना देने के लिये पर्याप्त और आपका उद्धार करने के लिये पर्याप्त होगा। परमेश्वर हम में से हर एक को यह अनुग्रह दे कि हम जीवन में अपने आदर्श-वाक्य के रूप में, मृत्यु में अपनी आशा के रूप में, और अनन्तकाल में अपने आनन्द के रूप में “केवल यीशु” को अपनाएँ। परमेश्वर [यीशु] के निमित्त आपको आशीष दे। आमीन।

उपदेश से पहले पढ़ा गया पवित्रशास्त्र का भाग — मत्ती 17।