భాగము 9

భాగము 9

చూడుడి, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు, ఈ సిగ్గుకరమైన కీడంతయు మనలను మనము సంతోషపెట్టుకొనుటవలనను, మన వరములు మన స్వంతమైనట్లు వాటితో ఆడుకొనుచు విలాసముగా ఉండుటవలనను కలుగుచున్నది; అయితే మరియొకనిలో అతడు లోపముగలవాడై యున్న చోట తప్ప మరేమియు చూడకుండుటవలనను, ఈ విధముగా మనలను గాని మన పొరుగువానిని గాని సరిగా చూడలేనంతగా పూర్తిగా గ్రుడ్డివారమగుటవలనను కలుగుచున్నది. మనము మన స్వంత రొమ్ములోనికి చూచి మొదట మనము ఎందులో తప్పిపోవుచున్నామో చూడవలసియుండగా, దానిని మనము చేయము; అయితే మన కన్నుల యెదుట ఒక మసక ఉన్నది; కాబట్టి మన పొరుగువానికి లేని ఒక వరము మనలో ఉన్నట్లు మనము గమనించినయెడల, మనము అందముగా ఉన్నామని తలంచుకొందుము; సరిగ్గా దానిచేతనే మనము చెడిపోవుదుము; మరియు మన పొరుగువానిలో మంచిగా ఉన్నదానిని కూడ మనము చూడము; ఏలయనగా ఇప్పుడు మనము అతని లోపములను ఎంతగా చూచుచున్నామో అంతగా దానిని మనము ఎల్లప్పుడును కనుగొనవలసియుండును. అతనిలో మంచిగా ఉన్నదానియందు కూడ మనము సంతోషించి, దానిలో ఏదైన లోపమున్నయెడల తగినంత సడలింపు ఇయ్యవలెను; మనలను మనము సంతోషపెట్టుకొని మనకొరకు మనము త్వరగా సమర్థించుకొనునట్లే. సంక్షేపముగా, మనలో ఒక మంచి గుణమును చూచినప్పుడు గాని అనుభవించినప్పుడు గాని మనము స్వయంతృప్తిగలవారమై ఉల్లసించి, దాని నిమిత్తము దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లింపక, గర్వించి ఇతరులను తృణీకరించి, మనము ఇంకేమి చేయుచున్నామో లక్ష్యపెట్టనంతగా దానితో మన కన్నులను పూర్తిగా నింపుకొని, మనము అంతయు సరిగానే ఉన్నామని తలంచుట అత్యంత చెడ్డ దుర్గుణమును అపవాది సంబంధమైన గర్వమునై యున్నది: ఈ విధముగా మనము దేవుని ఘనతను దోచుకొని అపహరించి, మనలను మనమే ఒక విగ్రహముగా చేసికొని, దానిచేత మనము కలిగించు కష్టమును చూడము; ఏలయనగా మనము దానిని సరిగా చూచినయెడల మనమీద వేరే చాలినంత ఉండును; ఇతరులకంటె తాను ఎక్కువ విద్వాంసుడనని తలంచుకొనిన ఒక బిషప్పుతో ప్రకటన గ్రంథము 3:17 ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు: నేను ధనవంతుడను, ధనవృద్ధి చేసియున్నాను, నాకేమియు కొదువలేదని నీవు చెప్పుకొనుచున్నావు; అయితే నీవు దౌర్భాగ్యుడవును, దిక్కుమాలినవాడవును, దరిద్రుడవును, గ్రుడ్డివాడవును, దిగంబరుడవునై యున్నావని ఎరుగకయున్నావు. ఏలయనగా నీ వరము మరియొకని వరముకంటె గొప్పదనునది సత్యమే అయినను (నీ పదవి వేరైనదియు, ఉన్నతమైనదియు, గొప్పదియు గనుక అది అట్లుండవలసినదే): అయితే దానిలో నిన్ను నీవు ప్రదర్శించుకొని ఈ విధముగా నిన్ను నీవు సంతోషపెట్టుకొను సిగ్గుకరమైన చేర్పుతో, నీవు దానిని పూర్తిగా నాశనము చేసి, ఆ ఉన్నతమైన అలంకారమునే ఇతరులందరి లోపములకంటె మరి నీచమైనదిగా చేయుచున్నావు.

ఏలయనగా వరములు ఎంత గొప్పవైతే, నీవు వాటిని విగ్రహముగా చేసికొనినయెడల అవి అంత సిగ్గుకరముగా వక్రీకరింపబడును; శ్రేష్ఠమైన మాల్మ్సీ ద్రాక్షారసములో నీవు విషము కలిపినట్లే. ఈలాగున చిన్న లోపమును బట్టి మరియొకనికి తీర్పు తీర్చి, నీ స్వాభిమానముతో నీవే ఘోరమైన పాపములో పడుటచేత నీవు ఇప్పుడు అద్భుతముగా గురికొట్టితివి; అనగా నీవు దేవునియెడల కృతజ్ఞతలేనివాడవై యున్నావు, అవును, నీ హృదయములో ఆయన స్థానములో నిన్ను నీవే సింహాసనాసీనుని చేసికొని, ఆయన న్యాయాధికారములో జోక్యము కలుగజేసికొనుచున్నావు; అక్కడ ఒక్క పాపము ఇతర మనుష్యులందరి పాపములకంటె బరువైనది; అంతేకాక నీవు నీ పొరుగువానియెడల గర్విష్ఠుడవై, దేవుని గాని, నీ పొరుగువానిని గాని, నిన్ను నీవు గాని ఇక ఎరుగలేనంతగా చూడలేనంతగా పూర్తిగా గ్రుడ్డివాడవగుదువు.

ఈ తీర్పు తీర్చుటచేత దేవుని తీర్పును నీమీదికి రప్పించుకొనుట తప్ప నీవు ఇంకేమి సాధించుదువు? కాబట్టి ఆయన న్యాయముగా నీతో ఇట్లు చెప్పవలసివచ్చును: నీవు నీ పొరుగువానిని తృణీకరించి వాటితో నిన్ను నీవే సేవించుకొనుటకు నేను ఈ వరములను నీకు అనుగ్రహింపలేదు, అయితే బీదవాడును బలహీనుడునైన నీ పొరుగువానికిని నాకును నీవు సేవచేయుటకే. అయితే నీవు అంతయు నీ స్వంత హృదయమునుండి పుట్టినట్లు, వాటి నిమిత్తము నాకు ఒక్కసారియైనను కృతజ్ఞత చెల్లింపక సాగిపోవుచున్నావు; నా స్వంత వరమునే నాకును నీ పొరుగువానికిని విరోధముగా ఉపయోగించుచు, నీ పొరుగువానికి విరోధముగా నిన్ను నీవు ఒక నిరంకుశునిగాను, చెరసాల అధికారిగాను, న్యాయాధిపతిగాను చేసికొనుచున్నావు; అతడు పడిపోయినయెడల నీవు అతనిని ప్రేమతో భరించి, దిద్ది, లేవనెత్తవలసియుండెను. ఆయన నిన్ను ఈలాగు సంబోధించునప్పుడు (ఆయన ఇక్కడ నీకు ముందుగానే తెలియజేయుచున్నట్లు), ఈ తీర్పు నీకు విరోధముగా న్యాయముగానే పలుకబడినదనియు, నీవు (క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్నట్లు) బహుశ నీ పొరుగువాని కంటిలో చూచుచున్నట్లు ఒక నలుసును కాదు గాని, ఒక చిన్న నలుసునుండి ఒక పెద్ద దూలమును తయారుచేయుచున్నావనియు తప్ప నీవు ఏమి జవాబిచ్చుదువు?

ఈ దౌర్భాగ్యమైన తీర్పు తీర్చుటతో నీవు ఆ క్రియను బట్టి మాత్రమే దోషివి అగుట కాక, సాధారణముగా ఈలాగు తీర్పు తీర్చువాడే ఇతరులకంటె గొప్ప పాపియై యుండుట జరుగును అను సంగతిని గూర్చి నేను ఏమియు చెప్పను; కాబట్టి అతడు వెనుకకు వెళ్ళి తన యౌవనమునుండి తాను ఏలాగు జీవించెనో తన స్వంత చిట్టాను పట్టికను చదివినయెడల, అతనికి వణకు పుట్టించు కథను, ఇతర ప్రజలు గమనింపకుండ ఉండినయెడల తాను సంతోషించు కథను అతడు వినును.

అయితే ఇప్పుడు ప్రతివాడును తాను భక్తుడనని నిశ్చయముగా ఎంచుకొని, గతించినదంతయు మరచిపోగోరుచు, ఒక్కసారి పాపము చేసిన ఒక బీద మనుష్యుని నిందించి ఖండింపగోరును. ఈలాగున అతడు రెట్టింపు విపత్తులో చిక్కుకొనును; అనగా తన తొలి జీవితమును లక్ష్యపెట్టక తాను ఏమై యుండెనో మరచిపోవును; తాను పరిహసింపబడి ఖండింపబడియుండినయెడల అది తనకు ఎంత దుఃఖము కలిగించియుండునో అతడు తలంచడు. అతడు కృతజ్ఞతలేనివాడై, పాపక్షమాపణను, కృపను, దేవుని మంచితనమంతటిని మరచిపోవుట ఒక పాపము. మరియొకటి, తన భక్తిని పోగొట్టుకొని, తన భక్తిలో తన్నుతాను ప్రదర్శించుకొనుట అను ఆ క్రియచేతనే తన పూర్వపు పాపములన్నిటిని తనకు విరోధముగా వరుసగా నిలువబెట్టుకొని, మునుపటికంటె ఏడురెట్లు చెడ్డవాడగుట.

ఏలయనగా దేవుడు నీ ముక్కు యెదుట ఒక పట్టికను ఉంచి, నీ నేరములను నీ యౌవనపు పాపములను మాత్రమే కాక, నీవు శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచుకొనిన నీ జీవితమంతటిని కూడ కనుపరచగలడని నీవు తలంచవా? ఇప్పుడు సన్యాసుల ఏకాంతవాస జీవితము వలె; నీ మిస్సాలతోను ఇతర విగ్రహారాధనలతోను ఆయన కుమారుని అనుదినము దూషించుచు సిలువవేయుచుండుట విషయమై అప్పుడు నీవు ఏలాగు నిలిచి జవాబిచ్చుదువు? అదే తీరు: మనము ఏమై యుంటిమో మరచిపోయినయెడల, అప్పుడు మనము ఇతరులకు బాగుగా తీర్పు తీర్చవచ్చును. అయితే ఆజ్ఞ ఇదే: జాకూ,నీ ముక్కును నీవే పట్టుకొనుము, నీ రొమ్ములోనికే చేయి పెట్టుము; నీవు ఒక దుష్టుని వెదకి తీర్పు తీర్చగోరినయెడల భూమిమీద అత్యంత గొప్ప దుష్టుని నీవు కనుగొందువు; కాబట్టి నీవు ఇతర ప్రజలను సులభముగా మరచిపోయి వెంటనే వారిని వారి మానాన విడిచిపెట్టుటకు సంతోషించుదువు. ఏలయనగా నీలో ఉన్నంత పాపము మరియొకనిలో నీవు ఎన్నడును కనుగొనవు. ఏలయనగా మరియొకనిలో నీవు అనేకము చూచినను, నీవు ఒకటి రెండు సంవత్సరములను మాత్రమే చూచుదువు; అయితే నీలోనైతే నీ జీవితమంతటిని, ముఖ్యముగా ఇతరులకు ఏమియు తెలియని చీకటి మచ్చలను చూచుదువు; కాబట్టి నిన్ను గూర్చి నీవే సిగ్గుపడవలసివచ్చును. చూడుము, నిన్ను నీవు సంతోషపెట్టుకొనక, నిన్నును ఇతరులను క్షమించుమని దేవుని ప్రార్థించుట ఆ సిగ్గుకరమైన దుర్గుణమునకు మంచి చికిత్స.

రెండవది, నీ పొరుగువానిలో ఏదైన చెడును నీవు చూచినను, దానిని బట్టి నీవు అతనిని తృణీకరించి ఖండింపక, దానికి భిన్నముగా అతని మంచి గుణములను చూచి, నీ స్వంత మంచి గుణములతోను వరములతోను అతనికి సహాయము చేసి, అతనిని కప్పి, అలంకరించి, అతనికి సలహా ఇయ్యవలెను; మరియు నీవు అందరికంటె పరిశుద్ధుడవును భక్తుడవునై యున్నను, నీవు మరియొకనికి తీర్పు తీర్చినయెడల నీవు అత్యంత చెడ్డవాడవగుదువని తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా నీ వరములు వాటితో నిన్ను నీవు గిలిగింతలు పెట్టుకొనుటకు నీకు అనుగ్రహింపబడలేదు గాని, నీ పొరుగువానికి అవసరమైనయెడల వాటితో అతనికి సహాయము చేయుటకే; అనగా దేవుడు క్రీస్తుద్వారా నీకు చేసినట్లును ఇంకను అనుదినము చేయుచున్నట్లును, నీ బలముతో అతని బలహీనతను భరించుటకును, నీ భక్తితోను ఘనతతోను అతని పాపమును అవమానమును కప్పి అలంకరించుటకును. నీవు దానిని చేయక, వాటితో నిన్ను నీవు గిలిగింతలు పెట్టుకొనుచు ఇతరులను తృణీకరించినయెడల: అప్పుడు దీనిని తెలిసికొనుము, నీ సమక్షమున మరియొకని కంటిలో ఒక నలుసు ఉన్నయెడల, దేవుని యెదుట అతనితో పోల్చినయెడల నీ స్వంత కంటిలో ఒక దూలము ఉన్నది.

కాబట్టి క్రీస్తు ఈ దుర్గుణమునకు విరోధముగా ఎందుకు ఇంత కటువుగా మాటలాడి, తీర్పు తీర్చువానికి తీర్పు తీర్చబడును అను కఠినమైన తీర్పును ఎందుకు పలుకుచున్నాడో నీవు చూచుచున్నావు; అది న్యాయమే. ఏలయనగా నీవు దేవుని తీర్పులో జోక్యము కలుగజేసికొని, దేవుడు ఖండింపనివారిని ఖండించుచున్నావు గనుక, నీవు ఎంత భక్తుడవై యుండినను నీ జీవితమంతటితో కూడ నిన్ను నరకమునకు శిక్షించుటకును, నీవు తీర్పు తీర్చి ఖండించిన నీ పొరుగువానిని ఘనతకు హెచ్చించుటకును, అంతేకాక అతనిని నీమీద న్యాయాధిపతిగా చేసి, నీవు అతనిలో కనుగొనినదానికంటె పదిరెట్లు ఎక్కువ ఖండింపదగినదానిని అతడు నీలో కనుగొనునట్లు చేయుటకును నీవు ఆయనకు మరల కారణము ఇచ్చుచున్నావు. ఈలాగున దేవునికిని నీ పొరుగువానికిని కోపము పుట్టించి వారిని నీకు విరోధముగా త్రిప్పుకొని నీవు చక్కని గందరగోళము చేసితివి; ఈలాగున నీవు ఒకేసారి దేవుని కృపను క్రైస్తవ జీవితమును రెండిటిని పోగొట్టుకొని, దేవుని గూర్చి ఏమియు ఎరుగని అన్యజనునికంటె చెడ్డవాడవగుదువు.

3-5 వచనములు. నీ కంటిలోనున్న దూలమును ఎరుగక నీ సహోదరుని కంటిలోనున్న నలుసును చూచుట ఏల? నీ కంటిలో దూలముండగా, నీ సహోదరునితో నీ కంటిలోనున్న నలుసును తీసివేయనిమ్మని నీవు ఏలాగు చెప్పుదువు? వేషధారీ, మొదట నీ కంటిలోనున్న దూలమును తీసివేసికొనుము, అప్పుడు నీ సహోదరుని కంటిలోనున్న నలుసును తీసివేయుటకు నీకు తేటగా కనబడును.

ఈ దుర్గుణమునుండి మనలను మనము కాపాడుకొనవలెనని మనలను మరి శ్రద్ధగా హెచ్చరించుటకై, ఆయన ఒక సులభమైన పోలికను ఉపయోగించి దానిని మన యెదుట స్పష్టముగా ఉంచుచున్నాడు; తన పొరుగువానికి తీర్పు తీర్చు ప్రతివాని కంటిలో ఒక పెద్ద దూలము ఉన్నదనియు, తీర్పు తీర్చబడువానికి ఒక నలుసు మాత్రమే ఉన్నదనియు; అతడు ఇతరులను ఖండించుచున్నాడను ఆ కారణము చేతనే తీర్పునకును శిక్షావిధికిని పదిరెట్లు ఎక్కువ పాత్రుడనియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది నిజముగా భయంకరమైన, భీకరమైన తీర్పు. బైబిలుమీద పెత్తనము చేయుటలోను దానిలో తప్పులు పట్టుటలోను గొప్పవారై, మనకును ఇతరులకును తీర్పు తీర్చుట తప్ప మరేమియు చేయలేని కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలును అతిజ్ఞాని దొరగార్లును ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు?—నిందింపదగినదేదియు లేకపోయినను, లేదా బహుశ మనలో ఒక నలుసును కనుగొని దాని నిమిత్తము వారు మనమీద కటువుగా నేరము మోపుచుండగా; ఇప్పుడు పోపు పక్షపాతులు దూషించుచున్నట్లు. వారు తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించి, మనకు తీర్పు తీర్చి ఖండించుటకు గొప్ప కారణమును చూపునప్పుడు, అందులో అత్యంత గొప్పది ఇదే: మనవారిలో కొందరు సంఘ ఆస్తులను కలిగియున్నారు; లేదా మనము ఉపవాసము చేయుట లేదనియు, ఏవో కొన్ని లోపములు కలిగియున్నట్లు ఏమాత్రము కనబడు ఇతర విషయములను గూర్చియు వారు మనమీద నేరము మోపుదురు. అయితే తాము సువార్తను హింసించుచు, దాని నిమిత్తము నిర్దోషులను హత్యచేయుచుండగా, తామే మఠముల యొక్కయు సంఘ ఆస్తుల యొక్కయు మహా దోపిడిదారులును దొంగలును అయియుండగా, తమ దూలమును వారు గమనింపలేరు.

ఏలయనగా పోపును, బిషప్పులును, అధిపతులును ఇప్పుడు ఏ దోపిడీలను చేయకుండిరి? ఆత్మసంబంధమైన సంస్థలన్నిటితోను వారు తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయుచున్నారు; అయితే [వారు వాదించునదేమనగా] మరి యెవడును నిజమైన బిషప్పు కాడు, దేవునియెదుటను ఘనతతోను తనదానిని కలిగియుండడు, దొంగవలెను దోపిడిదారునివలెను తన పీఠమును ఆక్రమించుకొనియున్నాడు: అయినను [వారియొద్ద] అంతయు శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండవలెను, దొంగిలింపబడినది లేదా దోచుకొనబడినది అని పిలువబడకూడదు. అయితే మనము ఉపవాసము చేయకుండుటయు, లేదా తామే పాటింపని వారి నీతి శైలిని మనము అంత కచ్చితముగా పాటింపకుండుటయు, ఇదొక్కటే చెడ్డదై యుండవలెను; వారి పాపమును అవమానమును అంతయు భక్తియుక్తమైనదియు ఘనమైనదియు కావలెను. ఈలాగున లోకమంతటను జరుగుచున్నది; అన్నిచోట్లను ఒక దూలము నలుసుకు తీర్పు తీర్చుచున్నది, ఒక గొప్ప దుష్టుడు ఒక చిన్న దుష్టుని ఖండించుచున్నాడు.

మనము లోపములు లేనివారము కామనునది సత్యమే; అవును, యే క్రైస్తవుడును నలుసు లేనివాడగునంతవరకు చేరడు. ఏలయనగా రోమీయులకు 7 వ అధ్యాయములో పరిశుద్ధ పౌలు మొరపెట్టుచున్నట్లు, అతడే దానిని చేయలేకపోయెను; మరియు క్రైస్తవ లోకమంతయు అనుదినము ఇట్లు ప్రార్థింపవలెను: మా ఋణములను క్షమించుము; అది పాపక్షమాపణ అని పిలువబడు విశ్వాస సంగ్రహపు అంశమును ఒప్పుకొనుచున్నది. అయితే ఈ దూలములు మోయువారును నలుసులకు తీర్పు తీర్చువారును ఈ అంశమును సహింపరు; లోపము గాని తప్పు గాని ఏమియు లేనంతగా సమస్తము పవిత్రముగా ఉండవలెనని కోరుదురు; ఈ విధమైనదేదైనను వారు చూచిన వెంటనే, తమకు పాపక్షమాపణయు ప్రార్థనయు ఏమియు అవసరము లేనంతగా తాము పరిశుద్ధులైనట్లు, వారు తీర్పు తీర్చుటకును ఖండించుటకును పూనుకొందురు; వారు ప్రభువు ప్రార్థనను సంస్కరించి, విశ్వాస సంగ్రహపు ముఖ్యాంశమును తుడిచివేయగోరుదురు; అయితే తామే పూర్తిగా అంధత్వముతోను దయ్యములతోను నిండియుండి, ఇతర ప్రజల నలుసుల విషయమై హృదయవేదన పొందుదురు; మనలో కూడ, మనమును మూర్ఖులమైనయెడల, దుర్గుణములతోను దుష్టత్వముతోను నిండియున్నవారు ఇతరుల చిన్న దుర్గుణములను చూచుటయు ఖండించుటయు మానలేరు; కాబట్టి దూలము నలుసుమీద యజమానుడును న్యాయాధిపతియు అగును.

అయితే క్రైస్తవుడైనవాడు, మనము నలుసు లేకుండ అంత నిర్దోషముగా సాగలేమనియు, పాపక్షమాపణ అను అంశము మనలో అనుదినము ఏలవలెననియు తెలిసికొనవలెను (నిశ్చయముగా తానే అనుభవించును). కాబట్టి ఒకడు ఇతర ప్రజల లోపములను సులభముగా క్షమించి, మేము క్షమించునట్లు మమ్మును క్షమించుము, మొదలగునవి అని చెప్పునప్పుడు, వాటిని ప్రభువు ప్రార్థనలో చేర్చగలడు; ముఖ్యముగా ఒకడు వాక్యమును ప్రేమించి గౌరవించుచు, దానిని తృణీకరింపక దుర్వినియోగము చేయకుండుట అతడు చూచినయెడల. ఏలయనగా అది ఉన్నచోట క్రీస్తు రాజ్యమును సంపూర్ణ క్షమాపణయు ఉన్నవి; దానిచేత నలుసు దహించివేయబడును. కాబట్టి దీనిని మనము గమనించినయెడల ఎవనిని తృణీకరింపకూడదు, ఖండింపకూడదు; లేనియెడల మనము ఇతరులను క్షమించుటకు ఇష్టపడనందున మనకును క్షమాపణ లభింపకుండునట్లు, మన స్వంత నలుసునుండి మనము ఒక దూలమును చేసికొందుము.

కాబట్టి నీవు ఇట్లందువు: తప్పు జరుగుచున్నదని నేను చూచినయెడల నేను గద్దింపకూడదా, లేదా దానిని సరియైనదని పిలిచి ఆమోదింపవలెనా? లేదా వారు మఠముల ఆస్తులను ఆక్రమించుకొనుటయు, అంత మోటుగా జీవించుటయు, ప్రార్థన చేయకుండుటయు, ఉపవాసము చేయకుండుటయు, మొదలగునవి నాకు నచ్చవలెనా? కాదు; నా ఉద్దేశము అది కాదు. ఏలయనగా ఇక్కడ ఒక నలుసు ఉన్నదనియు, అది తీసివేయబడవలెననియు ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు. అయితే దానిని సరిగా ఏలాగు చేయవలెనో ఆయన నీకు బోధించుచున్నాడు. కంటిలో నలుసు ఉండుట నిశ్చయముగా సుఖకరము కాదని నేను చెప్పవలెను; అయితే మొట్టమొదట నా స్వంత కంటిలో దూలము లేకుండునట్లు చూచుకొని, మొదట దానిని తీసివేయవలెను. మొదట నీ స్వంత రొమ్ములోనున్న దుష్టుని భక్తునిగా చేయుము, అటుతరువాత చిన్నవాడు కూడ భక్తుడగునట్లు దీనికి చేర్చుము. ఏలయనగా (మనము చెప్పుకొనునట్లు) గొప్ప దొంగలు చిన్న దొంగలను ఉరితీయుటయు, గొప్ప దుష్టులు చిన్నవారిని ఖండించుటయు ఏ లెక్కకును రాదు. పోపు తన అనుచరులతో ఇక్కడ ఆరంభించి, మొదట తమ స్వంత ద్వారము ఎదుట ఊడ్చుకొని, తామే మహాదొంగలును దుర్మార్గులును కాకుండినయెడల, మనమును వారి మాదిరిని అనుసరింపవలసియుండును, లేదా దాని నిమిత్తము శ్రమపడవలసియుండును. అయితే ఇప్పుడు వారు తమ దూలమును విడిచిపెట్టరు, అది గద్దింపబడకుండ ఉండవలెనని కోరుదురు; మనకు ఇంకను ఒక నలుసు ఉన్నందునను, మనము ఉండవలసినంత పవిత్రముగా మనలను మనము కాపాడుకొనకున్నందునను వారు మనలను ఖండింతురు; దాని ఫలితమేదనగా, ఆ గొప్ప అబద్ధ బోధకుడైన పోపు ఇతర చిన్న అబద్ధ బోధకులను ఖండించుచున్నాడు; బహిరంగముగాను ఎడతెగకుండను దొంగిలించుచు దోచుకొనుచుండు గొప్ప దొంగలు చిన్న దొంగలను భక్తులనుగా చేయవలెను, వారిని ఉరితీసి వారి నిమిత్తము మూల్యము చెల్లింపవలెను.

ఈ వక్రమైన వ్యవహారము నా రాజ్యములో ఉండకూడదు (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు), అయితే ఈలాగు [ఉండవలెను]: నిన్ను నీవు సరిగా చూచుకొనినయెడల నీ స్వంత చర్మములో నీవు కనుగొను గొప్ప దుష్టుని మొదట నీవు భక్తునిగా చేయవలెను; తరువాత నీవు దీనిని సాధించినయెడల, ఒక చిన్న దుష్టుని సులభముగా భక్తునిగా చేయగలవు. అయితే ఆ గొప్ప దుష్టునితో నీకు కలుగు కష్టమును చూచి నీవు ఆశ్చర్యపడుదువు; కాబట్టి నీవు మరియొకని కంటిలోనుండి నలుసును తీసివేయునంతవరకు ఎన్నడును చేరవని నేను నీకు సులభముగా పూటకాపుగా నిలిచి, నా తలను తాకట్టుగా పెట్టగలను; మరియు నీవు ఇట్లు చెప్పవలసివచ్చును: నేను మొదట ఇతర ప్రజలతో వ్యవహరించి వారిని భక్తులనుగా చేయవలెనా? అయ్యో, నన్ను నేనే భక్తునిగా చేసికొనలేను, లేదా దూలమునుండి విడుదల పొందలేను; ఈలాగున నీ సహోదరుని నలుసు నీచేత కదిలింపబడు అవకాశము ఉండదు. చూడుము, ఒకడు మరియొకని సంతోషముగా క్షమించి ఓర్పుతో అతనిని భరింపవలెననియు, అందరును ఒకరియెడల ఒకరు దీనత్వము చూపవలెననియు క్రీస్తు చెప్పగోరుచున్నది ఇదే; మనము ఈ బోధకు లోబడినయెడల తప్పక అట్లే ఉండును. ఈలాగున క్రైస్తవ లోకములో సమస్తము నిజమైన ఏకీభావముతో చక్కగా సాగును, దేవుడు మనతో ఉండును. అయితే అపవాది తన అనుచరులద్వారాను తిరుగుబాటు ఆత్మద్వారాను ఇది జరుగకుండ అడ్డగించుచున్నాడు.

మరియు నేను చెప్పినట్లు, ఆయన మన యెదుట ఇంత భయంకరమైన నిర్ణయమును ఉంచుచున్నాడను సంగతి ఈ దుర్గుణమును గూర్చి మనకు భయము పుట్టింపవలెను; అదేదనగా, ఎల్లప్పుడును తీర్పు తీర్చువాని కంటిలో

దేవుని యెదుట ఒక దూలము ఉండును; తీర్పు తీర్చబడు మరియొకనికి ఒక నలుసు మాత్రమే ఉండును. ఇప్పుడు దూలము నలుసుకంటె అపరిమితముగా గొప్ప పాపము, అనగా మనలను పూర్తిగా శిక్షావిధిలో పడద్రోయు, కనికరము లేని పాపము. ఏలయనగా మన పాపములును లోపములును ఇతరవిధముగా ఎంత గొప్పవైనను ఆయన వాటినన్నిటిని క్షమింపగలడు; పొరుగువాని పాపమును ఆయన నలుసు అని పిలుచుటచేత ఆయన దీనిని చూపుచున్నాడు. అయితే అన్నిటిని నాశనము చేయు సిగ్గుకరమైన చేర్పును నీచత్వమును ఇదే: నీవు మరియొకని లోపములను బట్టి అతనికి తీర్పు తీర్చి ఖండించుచు, దేవుడు నిన్ను క్షమింపవలెనని నీవు కోరునట్లు క్షమింపకుండుట; నీవు పాపము లేనివాడవని తలంచుకొనుచు, ఈ దూలమును చూడక సాగిపోవుచున్నావు. అయితే (చెప్పబడినట్లు) నిన్ను నీవు ఎరిగియుండినయెడల, నీ పొరుగువానికి తీర్పు తీర్చుటను కూడ నీవు మానుకొందువు; ఈలాగున నీ దూలము కూడ చిన్నదై నలుసు అని పిలువబడి పాపక్షమాపణ పొందును; మరియు దేవుడు నీ దూలమును నీకు క్షమించి సమర్థించుచున్నాడను సంగతిని దృష్టిలో ఉంచుకొని, నీవును మరియొకని నలుసును సంతోషముగా క్షమించి, భరించి, సమర్థించుదువు.

అయితే అది కంటిలోని దూలము అని సరిగానే పిలువబడుచున్నది; అది మనుష్యుని పూర్తిగా రాతి గ్రుడ్డివానిగాను కంటిపొర గ్రుడ్డివానిగాను చేయును; లోకము దానిని చూడలేదు, దానికి తీర్పు తీర్చలేదు. అవును, లోకము దానిని ఒక ప్రశస్తమైన విషయముగాను గొప్ప పరిశుద్ధతగాను ఎంచునంతటి ఆడంబరముతో అది అలంకరింపబడియున్నది; లోభులు తమకొరకు ఒక దీపమును వెలిగించుకొని, అది ఆశాపాతకము అని పిలువబడకూడదు గాని దేవుని ఆరాధన అని పిలువబడవలెను అను ఒక సంతోషకరమైన ఆలోచనను ఊహించుకొందురని చెడ్డ కన్నును గూర్చి క్రీస్తు ఇంతకుముందు చెప్పినట్లే; ఇక్కడ కూడ అదే సంగతి: దూలము గలవారు, నిశ్చయముగా, తమకు దూలము లేదనియు, గ్రుడ్డివారును దౌర్భాగ్యులును అయిన ప్రజలవలె తాము గద్దింపబడకూడదనియు, అయితే నిజమైన క్రైస్తవ ఉద్దేశముతో ఇతరుల బోధకును జీవితమునకును తీర్పు తీర్చువారివలె తాము పొగడబడవలెననియు కోరుదురు: కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలు తాము ఏ గర్వముతోను అసూయతోను వేరొక విధముగా బోధించుట లేదనియు, తాము దేవుని మహిమను తమ పొరుగువాని క్షేమమును మాత్రమే వెదకుచున్నామనియు అద్భుతముగా అతిశయించి ప్రమాణము చేయగలిగినట్లు; వారు దానిని ఎంతో అందముగాను స్పష్టముగాను చేయుదురు; వారి దీనత్వమును దేవుని ఘనత యెడల వారి శ్రద్ధయు ఎంత గొప్పవనగా దానిని తప్ప వారు మరేమియు చూడరు. జీవితములో కూడ ఈలాగే జరుగును; ప్రజలు ఒకరికొకరు తీర్పు తీర్చుకొనుచు ఒకరినొకరు నిందించుకొనుట ఆరంభించినయెడల, అప్పుడు మనము అదే కప్పిపుచ్చుటను అతిశయమును చూచుదుము: నేను వ్యక్తియెడల శత్రుత్వముచేత దీనిని చేయుట లేదు గాని నీతియెడల ప్రేమచేతనే చేయుచున్నాను. వ్యక్తియెడల నేను అనుకూలుడనే, అయితే విషయమును నేను ఎదిరించుచున్నాను. అప్పుడు ఆ అందమైన ఆడంబరముక్రింద అది ఎంత మెల్లగా గిలిగింతలు పెట్టునంటే, ఎవడును ఏ దూలమును ఎన్నడును గుర్తింపడు.

అయితే దేవుని వాక్యమును ఆజ్ఞయు లేకుండ నీకు ఇష్టమైనట్లు నీవే తీర్పు తీర్చి నిర్ణయించి, అటుతరువాత దానిని దేవుని ఘనత అనియు నీతి అనియు పిలుచుట పూర్తిగా తప్పు; అయితే అది ఇట్టి ముసుగుతో తన్నుతాను అలంకరించుకొని సింగారించుకొను అపవాది సంబంధమైన చేర్పు. ఏలయనగా బోధలో గాని జీవితములో గాని న్యాయాధిపతులుగా ఉండుటకు మనము పూనుకొనుటకు దేవుడు అనుమతింపడని నీవు ఇక్కడ వినుచున్నావు; అయితే తీర్పు తీర్చుట గాని గద్దించుట గాని అవసరమైన చోట, దానిని చేయుటకు అధికారపూర్వకముగా ఆజ్ఞాపింపబడినవారే దానిని చేయవలెను; అనగా ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో బోధకులును సంఘకాపరులును, లౌకిక పరిపాలనలో పౌర అధికారులును; లేదా ఒక సహోదరుడు ఒక సహోదరునితో, మన పొరుగువాని లోపములను భరించి దిద్దు సహోదర ప్రేమచేత మాత్రమే.

6వ వచనము. పరిశుద్ధమైనది కుక్కలకు పెట్టకుడి, మీ ముత్యములను పందుల యెదుట వేయకుడి; వేసినయెడల అవి వాటిని తమ కాళ్ళక్రింద త్రొక్కి, మరల తిరిగి మిమ్మును చీల్చివేయును.

ప్రభువైన క్రీస్తు తన బోధను వెంబడించు ఫలములను క్రియలను గూర్చిన తన ఉపదేశములను ఇప్పుడు దాదాపు ముగించి, ఇతర బోధను గూర్చి మనలను జాగ్రత్తపరచుటకు ఒక హెచ్చరికను లేదా బుద్ధిమాటను ఇప్పుడు ఆరంభించుచున్నాడు; తన అపొస్తలులను ప్రకటించుటకు పంపునప్పుడు ఆయన వారిని కూడ ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు: ఇదిగో, తోడేళ్ళ మధ్యకు గొఱ్ఱెలను పంపినట్లు నేను మిమ్మును పంపుచున్నాను; కాబట్టి పాములవలె వివేకులును పావురములవలె నిష్కపటులునై యుండుడి. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును పరిచర్య చేసి ప్రకటించుచు, తన జీవితములో దానిని ఒప్పుకొనవలసిన క్రైస్తవుడు ప్రజలను బట్టి నిజముగా అపాయకరమైన పిలుపులో జీవించుచున్నాడు; లోకము అంత భయంకరముగా దుష్టమైనది గనుకను, అతడు దానిలో పాముల మధ్యను నానావిధములైన క్రిమికీటకముల మధ్యను జీవించుచున్నట్లు జీవించుచున్నాడు గనుకను, అసహనమునకు అతనికి గొప్ప కారణము కలదు. కాబట్టి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీ పరిశుద్ధ వస్తువులను పందుల యెదుటను కుక్కల యెదుటను వేయకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి. ఏలయనగా అవి వాటిని కాళ్ళక్రింద త్రొక్కవచ్చును, లేదా మీకు విరోధముగా తిరిగి మిమ్మును చీల్చివేయవచ్చును; దీనిచేత ఆయన వారికి చూపించి బోధింపగోరునదేమనగా, వారు ఎప్పుడు వచ్చి జనసమూహముల యెదుట బహిరంగముగా ప్రకటించినను, సువార్తను త్రొక్కివేయుటయు అటుతరువాత బోధకులను హింసించుటయు తప్ప మరేమియు చేయని కుక్కలను పందులను కూడ వారు కనుగొందురు.

అయితే మన పరిశుద్ధమైన వాటిని త్రొక్కి మనమీద తిరుగబడువారెవరు? ఇది ఇప్పుడు మరల రెండు విషయములలో, అనగా బోధలోను జీవితములోను, జరుగుచున్నది. మొదటిగా అబద్ధ బోధకులు దీనిని చేయుదురు; వారు మన సువార్తను మనయొద్దనుండి తీసికొని నేర్చుకొని, ఈ విధముగా మనము బాప్తిస్మము పొందినదియు, దేనియందు మనము జీవించుచు అతిశయించుచున్నామో ఆ మన రత్నమును అమూల్యమైన ధననిధిని పొంది, ఆ తరువాత తమ సొంత గుహలకు పోయి మనకు విరోధముగా బోధింప మొదలుపెట్టి, తమ ముట్టెలను పళ్లను మనవైపు త్రిప్పుదురు; ఇప్పుడు మన మతభేదకుల గుంపు చేయుచున్నట్లే; పోపు ఉగ్రుడై ఏలుబడి చేయుచుండినప్పుడు వారు ఒక్క కూత కూయుటయైనను ఎవరికిని వినబడనంతగా పూర్తిగా మౌనముగా ఉండిరి; అయితే ఇప్పుడు, మనము మార్గము తెరచి మనకు మహా అపాయము కలుగునట్లు వారిని పోపు నిరంకుశత్వమునుండి విడిపించిన తరువాత, వారు మన బోధను విని బోధించుటలో మనలను అనుకరింపగలిగిన తరువాత, వారు బయలుదేరి మనమీద తిరుగబడి భూమిమీద మనకు అతి చెడ్డ శత్రువులైయున్నారు, మరియు మనము బోధించినంత చెడ్డగా మరెవ్వడును బోధింపలేదట; మనము లేకపోయినయెడల వారికి దానిని గూర్చి ఏమియు తెలిసియుండెడిది కాదు.

రెండవదిగా, జీవితము విషయములో కూడ అంతా అదే రీతిగా ఉన్నది, విశేషముగా మనమధ్య; ఇక్కడ ప్రజలు సువార్తను తృణీకరించుచున్నారు లేదా దానితో విసిగిపోయిరి, మరియు ఇప్పటికే ఒక బోధకుని పోషించుటకైనను వారు ఇక ఇష్టపడని స్థితికి వచ్చెను; విశేషముగా పల్లెలోని పేరాశ దొరగారు; అతడు ఆస్తియంతయు తానే చేజిక్కించుకొని, బోధకులకు బోధించుటయందు ఆసక్తియంతయు పోవునట్లు వారిని పోషించుచు, వారిని తన సేవకులనుగా చేసికొనును, కాబట్టి అతడు కోరినదే వారు బోధించి చేయవలసి వచ్చును. అతని వెంట పట్టణములోని పిసినారి దొరగారును, అందరయ్యగారును వత్తురు; వారు తమకు సువార్తగాని దేవుని వాక్యముగాని ఏదియు అక్కరలేదన్నట్లు ప్రవర్తించుదురు, అయినను పోపు నిరంకుశత్వమునుండి తమకు కలిగిన స్వాతంత్ర్యమును, తమకున్న ఇతర మేళ్లన్నిటిని వారు మనకే ఋణపడియున్నారు. అయితే ఇప్పుడు వారు మనలను సువార్తతో కూడ దేశములోనుండి వెళ్లగొట్టవలెననియు, లేదా ఆకలితో చంపవలెననియు కోరుచున్నారు.

సరే, మనము దానిని వేరుగా చేయలేము; సువార్తను బోధ విషయములోను జీవిత విషయములోను దుర్వినియోగము చేయుచున్న ఈ పాములు, కుక్కలు, పందులు మన చుట్టు ఉండుటను మనము సహించవలసినదే; మరియు సరియైన బోధకులు ఎక్కడ ఉన్నను, వారు ఎల్లప్పుడు ఈ విధముగానే ఆదరింపబడవలసి వచ్చును. ఎందుకనగా లోకములో సువార్తకు పట్టు గతి ఇదే; మరియు పోపులును బిషప్పులును వంటి మనుష్యులు మరల ఏలుబడి చేయునట్లు ఎప్పుడైనను మరల జరిగినయెడల (నేను తరచుగా ముందుగా చెప్పినట్లు, అది మరీ త్వరలోనే జరుగునేమో అని నేను భయపడుచున్నాను), అప్పుడు అది పూర్తిగా తొలగింపబడి కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడును, దాని బోధకులును లేకుండ పోవుదురు. ఎందుకనగా సువార్త ప్రతివానికిని కాళ్లు తుడుచుకొను గుడ్డగా ఉండవలసినదే, తద్వారా లోకమంతయు దాని బోధకులతోను శిష్యులతోను కూడ దానిమీద నడిచి దానిని త్రొక్కును.

దీని విషయమై ఇప్పుడు మనము ఏమి చేయవలెను? దానిని పందుల యెదుటను కుక్కల యెదుటను వేయకుడి (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు). అవును, ప్రియమైన ప్రభువా, అది ఇప్పటికే వారియొద్ద ఉన్నది. ఏలయనగా అది బహిరంగముగా బోధింపబడుచున్నది గనుక, వారు దానిమీద పడి దానిని పట్టుకొనకుండ మనము అడ్డగింపలేము. అయినను అది నిజముగా వారియొద్ద ఇంకను లేదు; పరిశుద్ధమైనదానిని వారు పొందకుండ మనము (దేవునికి స్తోత్రము!) అడ్డగించెదము; పొట్టులను తొక్కలను, అనగా శరీర సంబంధమైన స్వేచ్ఛను, వారు పొందవచ్చును గాక; అయితే వారిలో ఎవడును, కుక్కయైనను పందియైనను, పేరాశపరుడైనను పిసినారియైనను రైతైనను, సువార్తలోని ఒక్క అక్షరమునైనను పొందకుండును గాక; అతడు పుస్తకములన్నియు చదివి, ప్రసంగములన్నియు విని, దానిని తాను పూర్తిగా గ్రహించితినని తలంచినను సరే.

కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ బోధించుచున్నట్లు, మనము చేయవలసిన సరియైన పని ఇదే: అట్టి పందినైనను కుక్కనైనను మన యెదుట చూచినప్పుడు, ఈ కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలనుండి మనము వేరైనట్లే వానినుండి మనలను వేరుపరచుకొని, వారితో ఏ సహవాసమును చేయక, వారికి ఏ సంస్కారమును ఇయ్యక, వారికి సువార్త ఆదరణను ఏమియు అందింపక, మన ధననిధియైన క్రీస్తులో దేనిని వారు అనుభవింపరని వారికి చూపవలెను. మనము ఇట్లు చేసినయెడల, ముత్యములను పరిశుద్ధమైనదానిని వారికి పూర్తిగా నిరాకరించినవారమగుదుము. ఏలయనగా ఏ పిసినారియైనను మోటువాడైనను, మతోన్మాదియైనను తప్పులుపట్టు ఆత్మయైనను, ముందుగా దానిని గూర్చి నన్ను అడిగి నాతో ఏకీభవించి, నేనైనను సరియైన ఏ బోధకుడైనను దానికి అవునని చెప్పగలిగితేనే గాని, నాయొద్దనుండి సువార్తను క్రీస్తును పొందడు. ఏలయనగా సువార్తను సరిగా కలిగియున్నవాడు నిశ్చయముగా దానిని మనతో కూడ పట్టుకొని ఏకమనస్సుగలవాడై యుండవలెను; మనకు సత్యమైన సువార్తయు ముత్యములును ఉన్నవని మనము ముందుగానే నిశ్చయముగా ఎరిగియున్నయెడల ఇది తప్పదు. కాబట్టి అతడు పేరాశ దొరగారివలె మనలను కాళ్లక్రింద త్రొక్కకూడదు, మతభేదకులవలె మనలను ఖండింపకూడదు, పట్టణములలోను గ్రామములలోను ఉన్న రైతులవలె మనలను తృణీకరింపకూడదు; ప్రియమైన వాక్యమును, దానిని బోధించువారిని సంతోషముగా వినువారిని అందరిని ఘనముగా ఎంచవలెను. అట్లు కానియెడల, వారిని పందులనుగాను కుక్కలనుగాను ఎంచి, వారు మనయొద్దనుండి ఏమియు పొందరని వారితో చెప్పుదము; ఈలోగా వారు ఇష్టపడినయెడల చదువుకొని విని తమ్మును తాము సువార్తికులని పిలుచుకొనుదురు గాక; కొందరు పిసినారి మనుష్యులతోను పట్టణములతోను నేను వ్యవహరించవలసి వచ్చినట్లే. ఏలయనగా ఇది నిశ్చయము, పరిచర్య పదవిని తృణీకరించువాడు సువార్తను ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టడు. వారు బోధకులను సంఘకాపరులను కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, రైతులు తమ పందులను చూచుకొనుటకంటె వారిని మరింత అవమానకరముగా చూచుచున్నారు గనుక, మన ముత్యములను మనము తిరిగి మనయొద్దకు తీసికొందుము; మనకు ఏ కృతజ్ఞతయు చూపకుండ వారు సువార్తలో ఏమి పొందుదురో చూచెదము. నీవు దేవుని వాక్యమును ఆయన బోధకులను కాళ్లక్రింద త్రొక్కగలిగినయెడల, ఆయనయు నిన్ను కాళ్లక్రింద త్రొక్కగలడు.

క్రీస్తు ఇప్పుడు చెప్పదలచినది ఇదే: ప్రజలు మీ బోధను తృణీకరించి కాళ్లక్రింద త్రొక్కుదురని మీరు చూచినయెడల, వారితో సహవాసము చేయక వారిని విడిచి వెళ్లిపోవుడి; ఆయన మత్తయి పదునెనిమిదవ అధ్యాయములో కూడ చెప్పుచున్నట్లు: అతడు నీ మాటయు సంఘము మాటయు విననియెడల, అతనిని నీకు అన్యునిగాను సుంకరిగాను ఉండనిమ్ము; వారు క్రైస్తవులు కారు, శిక్షావిధి పొందిన అన్యజనులే అనియు, వారికి ఏదియు బోధింపమనియు, మన మేళ్లలో ఏ పాలును వారికి ఇయ్యమనియు మనము వారితో చెప్పునట్లు; అపొస్తలుల కార్యముల ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పేతురు గారడీవాడైన సీమోనుతో చెప్పినట్లే. నేనును, సువార్తను శ్రద్ధగా బోధించువారందరును, వారి పాపములలో మనము పాలివారము కాకుండునట్లు ఈ విధముగానే చేయుచున్నాము. ఏలయనగా మన మతభేదకులు తమ బోధలో సరిగా ఉన్నట్లుగా వారితో మనము ఈ విధముగా వేషధారులమై యుండుట దేవునికి ఇష్టము లేదు; వారి సువార్తతోను బాప్తిస్మముతోను సంస్కారముతోను వారి బోధా జీవన విధానమంతటితోను వారినుండి వేరైనవారముగా, మనము వారిని శత్రువులనుగా ఎంచవలెను. అదే విధముగా మన సొంత ప్రజలతో కూడ మనము చెప్పవలెను: వారు సువార్తలో పాలుపొందగోరినయెడల, వారు ఎక్కడను మనలను తృణీకరింపక, దానియందు తాము శ్రద్ధగలవారని క్రియలో నిరూపింపవలెను, కనీసము వారు వాక్యమును సంస్కారమును ఘనముగా ఎంచి దీనత్వముతో దానికి లోబడవలెను.

అవును, (అని వారు అందురు,) ఈ విధముగా వీరు మరల అధికారములోనికి రావలెననియు, ఇంతవరకు పోపు ఆక్రమించియుండిన స్థానమువంటి అధికార స్థానములో మరల తమ్మును తాము నిలుపుకొనవలెననియు కోరుచున్నారు; ఇది సహింపరానిది, మనము పోపు క్రిందనే ఉండియుండినను మేలు. జవాబు: అవును నిజమే, ఫలితము అదే అగునేమో అని నేనే ఎంతో చింతపడితిని. అయితే వారిని [అనగా వాక్యబోధకులను] తృణీకరించుచు త్రొక్కుచు వారు అనుసరించుచున్న మార్గము, వారు గురిపెట్టుచున్నదానిని, అనగా సంఘకాపరుల నిరంకుశత్వమును అడ్డగించుటను, సాధించు మార్గము కాదు; అది దానిని కలిగించుటకు సరిగ్గా తగిన ఆరంభమే. ఏలయనగా వారు కాళ్లక్రింద త్రొక్కి వెళ్లగొట్టిన వీరు తొలగిపోయినను, వారు సంఘకాపరులు బోధకులు లేకుండ ఉండలేరు. ఏలయనగా తన సువార్తయు బాప్తిస్మమును సంస్కారమును ఇంకను నిలిచియుండునట్లు క్రీస్తు లోకములో తన ఏలుబడిని కాపాడుకొనును. దానిని కాపాడుటకు ఏ అధిపతియు ఇష్టపడకపోయినను, ఆయన దానిని చేయును; ఏలయనగా తండ్రి ఆయనను తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టెను, ఆయన ప్రభువై యుండవలెనని ఉద్దేశించెను. వారు ఇప్పుడు సంఘకాపరులనందరిని వెళ్లగొట్టినను, క్రీస్తును ఆయన సింహాసనమునుండి పడద్రోయలేరు. కాబట్టి వారికి ఇది సంభవించును: వారు యథార్థులైన భక్తిగల బోధకులను కోరకయు సహింపకయు ఉన్నారు గనుక, దేవుడు వారికొరకు వేరొకరిని కలుగజేయును; వారు మునుపటికంటె మరి ఘోరముగా వారిని బలవంతపెట్టి వారిమీద నిరంకుశముగా ఏలుదురు.

కాబట్టి మన పేరాశపరులును ఇతరులును సరియైన దారిలోనే ఉన్నారు! వారు తలలు కలిపి ఆలోచించుకొని, మనలను నోరు మూయించి తమకు లోబడునట్లు బలవంతపెట్టెదమని తలంచుచున్నారు; అయితే పైన మరియొకడు కూర్చుండి సర్వోన్నతుడై ఏలుచున్నాడనియు, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడనియు వారు ఎరుగరు: మీకు సరియైన బోధకులు అక్కరలేనియెడల, అపవాదిని వాని బోధకులతో కూడ కలిగియుండుడి; వారు మీకు అబద్ధములు బోధింతురు; వారిని మీరు అంగీకరింపవలసినదే, మరియు వారిచేత ఏలబడి వేధింపబడవలసినదే; మన జర్మనీ దేశములోని ఆ ప్రాంతములు ఇప్పటికే అనుభవించుచున్నట్లు; అక్కడ వారు సువార్తను నిరాకరించుటయే గాక దానిని హింసించుచున్నారు, కాబట్టి వారి మూలమూలలన్నియు మతభేదకులతోను మతోన్మాదులతోను పునర్బాప్తిస్మవాదులతోను నిండియున్నవి, దానిని వారు అడ్డగింపలేకున్నారు.

అయితే దీనిని అడ్డగించుటకు సరియైన మార్గము ఇదే: సువార్తను శ్రద్ధగాను నమ్మకముగాను హత్తుకొని, తన కోతకు సత్యమైన నమ్మకమైన పనివారిని పంపుమని దేవుని వేడుకొనుట; అప్పుడు భయపడవలసిన అవసరము ఉండదు. ఏలయనగా ఈ బోధకులు మనలను అణచివేయరు, బలవంతపెట్టరు, శరీరమునకుగాని ఆత్మకుగాని ఏ హానియు చేయరు, అందరికిని సహాయము చేసి సాధ్యమైనంత మేలంతయు చేయుదురు; మా విషయములో తెలిసికొనబడినట్లే; మేము మాకొరకు ఏ అధికారమునైనను లాభమునైనను వెదకక, మా శరీరముతోను ప్రాణముతోను లోకమంతటికి సేవ చేసితిమని దేవుని యెదుటను లోకము యెదుటను మేము నిశ్చయముగా అతిశయింపవచ్చును; మేము ఎవనిమీదను భారము మోపలేదు, ఎవనికిని హాని చేయలేదు, లౌకిక విషయములలో కూడ అందరికిని సంతోషముగా సహాయము చేసితిమి, మరియు దాని నిమిత్తము నానావిధములైన అపాయములను బలాత్కారమును హింసను అనుభవించితిమి. అయితే వారికి మేము ఇక అక్కరలేదు గనుక, మా తరువాత వేరొకరు వచ్చి వారిని వేరువిధముగా చూచి, అణచివేసి, వేధించి, వారి చర్మము ఒలుచునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించును గాక; అప్పుడు మాయందు తమకు ఏమి ఉండెనో వారు చూచెదరు; ఇప్పుడు తాము కన్నెత్తియైనను చూడనివారును, గుఱ్ఱపుశాల సేవకులుగానైనను కలిగియుండ ఇష్టపడనివారును అయిన వారిచేత వారు దానిని అనుభవింపవలసి వచ్చును. ఏలయనగా పోపును కలిగియుండినట్లే, తాము భయపడవలసిన ఈ నిరంకుశులను కలిగియుండుటకంటె మంచిదానికి వారు పాత్రులు కారు; అతడే వారికి తగిన రకమైన పాలకుడు. మన వక్రబుద్ధిగల అధిపతులు కూడ ఇప్పటికే దీనిని నేర్చుకొనిరి; వారు బలవంతమునుండి విడుదల పొంది ఇక పోపుకు భయపడకుండ ఉండవలెనని తలంచుచున్నారు; వారు యాజకులను కాపాడ మొదలుపెట్టుచున్నారు, అయితే వారి నిమిత్తము కాదు, వారిని తమకు లోబడునట్లు బలవంతపెట్టి, వారు తమ దయమీద బ్రతుకునట్లు చేయుటకే; మరియు కాపాడుట అను పేరుతో వీరిచేత తమ్మును తాము ఈకలు పెరికించుకొనుటకంటె, శత్రువులుగా ఎంచుచున్న మాయొద్దకే వారు వచ్చుట మేలనిపించునంతగా వారిని కాపాడుచున్నారు. అయితే వేరుగా జరుగనేరదు; ఇరువురికిని తగినదే జరుగుచున్నది.

అయితే క్రైస్తవుల మధ్య అట్లు ఉండకూడదు; యథార్థులైన భక్తిగల ప్రజలు క్రీస్తు నిమిత్తమును ఆయన వాక్యము నిమిత్తమును తమ సంఘకాపరులను బోధకులను సంపూర్ణ దీనత్వముతోను ప్రేమతోను ఎంతో ఘనముగా ఎంచి, లోకసంబంధమైన సమస్త ధననిధులకంటెను ఆస్తులకంటెను శ్రేష్ఠమైన, దేవుడు అనుగ్రహించిన అమూల్యమైన వరముగాను రత్నముగాను వారిని ఎంతో గౌరవింపవలెను. అదే విధముగా సత్యమైన భక్తిగల బోధకులును, ప్రజల మనస్సాక్షులలోగాని, బాహ్యముగా లౌకిక వ్యవహారములలోగాని శరీర సంబంధమైన విషయములలోగాని వారిమీద ఏ మాత్రమును భారము మోపక, సమస్త ప్రజల లాభమును క్షేమమును తప్ప మరిదేనిని వెదకక సంపూర్ణ విశ్వాస్యతతో ప్రవర్తించుదురు. అయితే వారిని తృణీకరించువాడు తాను క్రైస్తవుడు కాడనియు, ధననిధిని మరల పోగొట్టుకొనెననియు తెలిసికొనవలెను. మా మాట ఆలకించి మాతో కలియు ప్రతివానికిని మేము బోధించి బుద్ధిచెప్పుదుము; అయితే అట్లు చేయనొల్లక, అయినను సువార్త యొక్క లేక క్రైస్తవ సహవాసము యొక్క వేషముతోను పేరుతోను మమ్మును తృణీకరించి కాళ్లక్రింద త్రొక్కగోరువారి విషయములో మేము ఈ ఉపాయమును ఉపయోగించుదుము: వారికి వేషమును ఉండనిచ్చి, వాస్తవముగా సమస్తమును మా వైపునకు తిరిగి తీసికొందుము, అప్పుడు వారికి ఏమియు మిగిలియుండదు. ఏలయనగా వారినుండి మమ్మును మేము వేరుపరచుకొనవలెనని మాకు ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది; అట్లు చేయుట మాకు సంతోషము కాకపోయినను, వారు మాతో ఉండుటయే మాకు ఇష్టమైనను; అయితే వారు ఒప్పనందున, మేము వారిని పోనియ్యవలెను, వారి నిమిత్తము మా ధననిధి నశించుటకుగాని వారిచేత కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుటకుగాని ఒప్పుకొనకూడదు.

7-11 వచనములు. అడుగుడి, మీకియ్యబడును; వెదకుడి, మీకు దొరకును; తట్టుడి, మీకు తీయబడును. అడుగు ప్రతివాడును పొందును; వెదకువానికి దొరకును; తట్టువానికి తీయబడును. మీలో ఏ మనుష్యుడైనను తన కుమారుడు రొట్టెనడిగిన యెడల వానికి రాయినిచ్చునా? చేపనడిగిన యెడల పామునిచ్చునా? మీరు చెడ్డవారై యుండియు మీ పిల్లలకు మంచి యీవుల నియ్య నెరిగియుండగా, పరలోకమందున్న మీ తండ్రి తన్ను అడుగువారికి అంతకంటె ఎంతో నిశ్చయముగా మంచి యీవుల నిచ్చును.

ప్రభువైన క్రీస్తు తన శిష్యులకు బోధించి, వారు ఏమి బోధింపవలెనో ఎట్లు జీవింపవలెనో ఎరుగునట్లు పరిచర్య పదవిని స్థాపించిన తరువాత, ఇక్కడ ఆయన ప్రార్థనను గూర్చిన ఒక హెచ్చరికను చేర్చుచున్నాడు; దీనిచేత బోధించుట తరువాత ప్రార్థనయే క్రైస్తవుని ముఖ్యమైన పని అనియు, అది ఎల్లప్పుడు ప్రసంగముతో కలిసియుండునదనియు బోధింపగోరుచున్నాడు; మరియు (మనకు అనేక శోధనలును ఆటంకములును ఉన్నవి గనుక) దేవుడు తన కృపను ఆత్మను అనుగ్రహించునట్లును, సువార్త కార్యసాధకమై మనయందును ఇతరులయందును నిత్యము వాడుకలో ఉండునట్లును, మనము మానక ప్రార్థనయందు నిలుకడగా ఉండుటకంటె క్రైస్తవ లోకములో మరి ఏదియు అవసరము కాదని చూపగోరుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు జెకర్యా ప్రవక్త ద్వారా (పైన ఉదహరించినట్లు) క్రైస్తవులమీద కృపనొందించు ఆత్మను విజ్ఞాపనచేయు ఆత్మను కుమ్మరించెదనని వాగ్దానము చేసెను; ఈ విధముగా ఈ రెండు విషయములలో ఆయన క్రైస్తవత్వమంతటిని ఇమిడ్చియున్నాడు. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు చెప్పదలచినది ఇదే: మీరు ఏ విధముగా సరిగా జీవింపవలెనో, దేని విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెనో మీరు ఎరుగునట్లు నేను మీకు ఉపదేశించితిని. ఇప్పుడు దీనికి అవసరమైన ఒక భాగమేమనగా, మీరు కూడ ప్రార్థించి, దాని విషయములో మందకొడులుగాని అలసినవారుగాని కాక, వెదకుటతోను తట్టుటతోను ధైర్యముగా పట్టుదలతో కొనసాగవలెను. ఏలయనగా బ్రతిమాలుటయు వెదకుటయు తట్టుటయు అవసరమగును. ఏలయనగా బోధయు ఆచరణయు రెండును సరిగా ఆరంభమైనను, దినదినము మనలను ఆటంకపరచి అడ్డగించు లోపములకును అభ్యంతరములకును కొదువ ఉండదు; అందుచేత మనము ముందుకు సాగలేము; వాటికి విరోధముగా మనము మన సర్వశక్తితో నిత్యము పోరాడుదుము, అయితే ప్రార్థనకంటె బలమైన రక్షణ ఏదియు లేకుండ; కాబట్టి మనము దీనిని ఉపయోగించనియెడల మన స్థానమును నిలుపుకొని క్రైస్తవులుగా నిలిచియుండుట మనకు సాధ్యము కాదు; సువార్త అభివృద్ధిని ఎట్టి ఆటంకములు ఎదిరించుచున్నవో ఇప్పుడు మనము చాల స్పష్టముగా చూడగలము; అయితే మనము ప్రార్థనను అంతగా లక్ష్యపెట్టుట లేదనియు, ఈ హెచ్చరికయు బుద్ధిమాటయు మనకు వర్తించదనియు, జపమాలల వ్యర్థమైన వదరుబోతుతనమును గొణుగుడును ఇతర విగ్రహారాధనాపూరితమైన చిన్నచిన్న ప్రార్థనలును నిలిచిపోయెను గనుక ఇప్పుడు మనము ప్రార్థింపవలసిన అవసరము లేదనియు తలంచుచున్నామనియు కూడ మనము చూచుచున్నాము; ఇది మంచి సూచన కాదు, మరియు మనము అడ్డగింపగలిగియుండిన గొప్ప కీడు మనకు సంభవించునేమో అని భయపడవలసియున్నది.

కాబట్టి ప్రతి క్రైస్తవుడును ఈ హెచ్చరికను, మొదటిగా, ఒక ఆజ్ఞగా ఆలకింపవలెను; పై మాట: తీర్పు తీర్చకుడి మొదలైనది ఒక ఆజ్ఞయై యున్నట్లే; మరియు ఈ క్రైస్తవ కార్యమును అభ్యసించుటకు తాను బద్ధుడనని అతడు ఎరిగియుండవలెను; తన కొరకు ప్రార్థించునట్లు తన బోధకునికి ధాన్యము ఇచ్చితినని చెప్పిన ఆ రైతువలె చేయకూడదు; నా ప్రార్థనకు ఏమి విలువ? నేను ప్రార్థింపకపోయినను ఇతరులు ప్రార్థింతురు అని కొందరు తలంచునట్లు; కాబట్టి అది మనకు సంబంధించినది కాదనియు, అది మన ఇష్టముమీద ఆధారపడియున్నదనియు మనము తలంచకూడదు; దీనిని గూర్చి నేను ఇతర స్థలములలో తరచుగా మరింత విపులముగా వివరించితిని.

రెండవదిగా, ప్రార్థనను గూర్చి ఆయన చేర్చు ఆదరణకరమైన వాగ్దానమును సమృద్ధియైన నిశ్చయతను నీవు ఇక్కడ కలిగియున్నావు; అది ఆయనకు ప్రాముఖ్యమైనదని ఒకడు చూచునట్లును, ఆయన దానియందు నిమగ్నమగుమని మనలను ఇంత శ్రద్ధగా హెచ్చరించుచు, ఇంత దయగా ఆహ్వానించుచు, మనము వ్యర్థముగా అడుగమని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు గనుక, మన ప్రార్థన దేవుని యెదుట ప్రియమైనదియు అమూల్యమైనదియు అని ఎంచుటకు నేర్చుకొనునట్లును; మరియు ఈ స్నేహపూర్వకమైన సమృద్ధియైన మాట తప్ప వేరే కారణముగాని ప్రేరణగాని మనకు లేకపోయినను, అదే మనలను దానిని చేయుటకు ప్రేరేపించుటకు చాలును. ఆయన [దానియందు నిమగ్నమగుమని] మనలను ఎంత శ్రద్ధగా హెచ్చరించుచు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడో, మనకు అది ఎంత హృదయపూర్వకముగా అవసరమో అను విషయమై నేను మౌనముగా ఉందును.

అంతేగాక, ఇది చాలనట్లు, ఇది కాక మన సొంత గొప్ప అవసరము నిమిత్తము మనమే దానియందు నిమగ్నమవలసియుండగా, ఆయన (మనలను మరింత ప్రేరేపించుటకు) ప్రతి తండ్రి తన కుమారుని విషయములో ఉండు తీరును గూర్చిన మిక్కిలి సుందరమైన ఒక పోలికను చేర్చుచున్నాడు; ఆ తండ్రి పనికిమాలిన దుష్టుడైనను, కుమారుడు చేపనడిగిన యెడల వానికి పామునియ్యడు, మొదలైనవి. దీనినుండి ఆయన ఈ ఆదరణకరమైన మాటను నిర్ధారించుచున్నాడు: మంచి రకమువారు కాని, దేవుని యెడల మంచిదైన ఒక్క నరమైనను మీలో లేని మీరే ఇది చేయగలిగినయెడల, స్వభావమంతయు సంపూర్ణముగా మంచిదైన మీ పరలోకపు తండ్రియైన దేవుడు, మీరు ఆయనను అడిగినయెడల మంచిదానిని మీకు ఇయ్యకుండునా? ఎవనినైనను ప్రార్థనకు ఒప్పించుటకు ఆయన ఉపయోగింపవలసిన లేక ఉపయోగింపగల అత్యున్నతమైన విజ్ఞాపన ఇదే, మనము ఈ మాటలను చూచి వాటిని హృదయమునకు హత్తుకొనినయెడల.

ఆయన ఈ హెచ్చరిక చేయుటకు కారణమైనదియు, మనలను ప్రార్థించుటకు ప్రేరేపింపవలసినదియు అయిన అవసరమేదో ఇదివరకే చెప్పబడినది: అనగా మనకు దేవుని వాక్యము ఉండి, బోధలోను ఆచరణలోను మంచి ఆరంభము చేసినయెడల, అప్పుడు శోధనయు విరోధమును సంభవింపక మానవు, అదియు ఒక్క రకముగా కాదు, వేలాది రకములుగా. ఏలయనగా మొదటిగా, మన సొంత శరీరము, ఆ పాత కుళ్లిన సంచి ఉన్నది; అది త్వరగా ఉదాసీనమై, అజాగ్రత్తయై, దేవుని వాక్యము విషయములోను మంచి జీవితము విషయములోను అయిష్టముగలదగును; అందుచేత మనకు జ్ఞానమునందును దేవుని వాక్యమునందును, విశ్వాసము, ప్రేమ, ఓర్పు మొదలైనవాటియందును ఎల్లప్పుడు కొదువ ఉండును. ఇది మొదటి శత్రువు; ఇది దినదినము మన మెడమీద ఎంతో బరువుగా వ్రేలాడుచు, ఎల్లప్పుడు మనలను ఆ దిశకు ఈడ్చుచుండును.

తరువాత రెండవ శత్రువు, లోకము వచ్చును; అది ప్రియమైన వాక్యమును విశ్వాసమును మనకు అసూయతో నిరాకరించును; మనము ఎంత బలహీనులమైనను మనతో ఏ మాత్రమును ఓర్పుగా ఉండదు; అది మనమీద పడి మనము చేయుదానిని బట్టి మనలను ఖండించును, మనకున్నదానిని మనయొద్దనుండి తీసికొనుటకు ప్రయత్నించును, అందుచేత దానితో మనకు సమాధానము ఉండనేరదు. లోపల మనలను ఆటంకపరచుచు వెలుపల మనలను వెళ్లగొట్టుటకు ప్రయత్నించు రెండు గొప్ప శోధనలు ఇప్పటికే ఇవి. కాబట్టి దేవుడు మనయందు తన వాక్యమును బలపరచి వృద్ధిపరచునట్లును, అది అణచివేయబడకుండునట్లు హింసకులను మతభేదకులను అడ్డగించునట్లును ఎల్లప్పుడు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట తప్ప మనకు మరి చేయవలసినదేమియు లేదు.

మూడవ శత్రువు ఇప్పుడు అన్నిటికంటె బలమైనవాడు, అనగా సాక్షాత్తు అపవాది; వానికి గొప్ప రెట్టింపు అనుకూలము ఉన్నది: మనము స్వభావసిద్ధముగా మంచివారము కాము, మరియు విశ్వాసములోను ఆత్మలోను బలహీనులము; ఈ విధముగా వాడు నా సొంత కోటలోనికి ప్రవేశించి నాతో పోరాడును; అదిగాక వానికి సహాయము చేయుటకు లోకము ఉన్నది, అందుచేత వాడు నామీదికి వికారమైన గుంపులను రేపును; వారిద్వారా వాడు తన విషపూరితమైన అగ్నిబాణములను నామీద ప్రయోగించును; నన్ను అలసటపరచి, నాలోని వాక్యము మరల అణచివేయబడి ఆర్పివేయబడునట్లును, వాడు మునుపు ఏలినట్లు మరల ఏలుచు, తాను వెళ్లగొట్టబడకుండ అడ్డగించుకొనునట్లును చేయుటకే. చూడుడి, మనలను చాలినంత బరువుగా అణచివేయుచు మన మెడమీద పడియుండు మూడు కీడులు ఇవే; మనకు ప్రాణమును ఊపిరియు ఉన్నంతవరకు అవి నిలిచిపోవు. కాబట్టి ప్రార్థించుటకును మొఱ్ఱపెట్టుటకును మనకు నిత్యము కారణము ఉన్నది. కాబట్టి ఆయన ఈ మాటలను చేర్చుచున్నాడు: అడుగుడి, వెదకుడి, తట్టుడి; మనకు ఇంకను సమస్తము లేదనియు, అన్నిచోట్లను లోపమును కొదువయు ఉన్న స్థితిలో మనము ఉన్నామనియు చూపుటకే. ఏలయనగా మనకు సమస్తము ఉన్నయెడల, మనము బ్రతిమాలవలసినదిగాని వెదకవలసినదిగాని ఉండదు; మనము ఇప్పటికే పరలోకములో ఉన్నయెడల, తట్టవలసిన అవసరము ఉండదు.

దేవుని సేవించుట విషయములోను ఆయన వాక్యమును గైకొనుట విషయములోను ఉండు ముఖ్యమైన శోధనలు ఇవే. తరువాత భూమిమీది ఈ జీవితమునకు సంబంధించిన సామాన్యమైన లౌకిక అవసరము మనకు ఉన్నది; అనగా ఆయన మనకు దయగల సమాధానమును, మంచి పరిపాలనను అనుగ్రహించి, సకలవిధములైన ఆపదలనుండియు, రోగము, తెగులు, కరవు, రక్తపాతము, తుఫానులు మొదలైనవాటినుండియు మనలను కాపాడునట్లు మనము ప్రార్థింపవలెను. ఏలయనగా నీవు ఇంకను మరణము అందుకొననంత దూరము దాటిపోలేదు, ఆయన దానిని నీకు అనుదినము ఇయ్యవలెనని ప్రార్థింపవలసిన అవసరము లేనంతగా నీ అనుదిన ఆహారమంతటిని తినివేయలేదు. అదే విధముగా లౌకిక అధికారము కొరకును, సకలవిధములైన దుర్గుణములకు విరోధముగాను నీవు ప్రార్థింపవలెను, ప్రజలు ఒకరినొకరు ఇట్లు దోచుకొనకయు దొంగిలింపకయు ఉండునట్లు; ఏలయనగా అట్టి సిగ్గుమాలిన ప్రవర్తన అన్నిచోట్లను విస్తరించియుండుట నీవు అనుదినము చూడవలసి వచ్చుచున్నది. వీటన్నిటికి తోడు, ఇంటియొద్ద ఏలవలసిన నీ భార్యయు బిడ్డలును దాసదాసీజనులును నీకు ఉన్నారు; అక్కడ నీ చేతులు నిండ పని ఉండును. ఏలయనగా తన జీవితమంతటిలో క్రైస్తవ నీతిని పౌర నీతిని రెండిటిని గమనించి నెరవేర్చవలసినవాడు, ఒక్క మనుష్యుని పనికిని సామర్థ్యమునకును మించినదానిని చేపట్టియున్నాడు.

ఇప్పుడు మనము ఏమి చేయవలెను? ఇక్కడ మనము ఎన్నో విధములైన గొప్ప అవసరములలోను ఆటంకములలోను చిక్కుకొనియున్నాము; వాటికి విరోధముగా బలవంతముగా తలుపు మూసివేసినను మనము తప్పించుకొనలేము. దేవుని వాక్యము విషయములోను మంచిదంతటి విషయములోను ఇంత సోమరిగాను ఉదాసీనముగాను ఉన్న నేను నా మరణమును ఎట్లు అడ్డగింపగలను? లేక లోకము ఇట్టి అల్లరిని గోలను కొనసాగింపకుండను, అపవాది ఉగ్రముగా రేగకుండను ఎట్లు అడ్డగింపగలను? ఇంత ఆపదయు దురదృష్టమును ఉండకుండ ఎట్లు అడ్డగింపగలను? ప్రియమైన ప్రభువైన క్రీస్తు దీనిని బాగుగా ఎరుగును. కాబట్టి దయగల నమ్మకమైన వైద్యునివలె ఆయన మనకు ఒక అమూల్యమైన మంచి ఔషధమును చూపగోరి, దీని విషయమై మనము ఏమి చేయవలెనో మనకు బోధించుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: లోకము ఎంతో వెఱ్ఱిదై, జ్ఞానముతోను హేతువుతోను దీనినుండి విడుదల పొందుటకు పూనుకొనును; ఈ చిక్కులనుండి ఎట్లు తప్పించుకొనవలెనో అనేక సాధనములను మార్గములను, సహాయమును ఆలోచనను వెదకును. అయితే ఏకైకమైన, అతి దగ్గరైన, అతి నిశ్చయమైన మార్గము ఇదే: నీవు ఒక చిన్న గదిలోనికి, లేక ఒక మూలకు వెళ్లి, అక్కడ దేవుని యెదుట నీ హృదయమును తెరచి, విలాపముతోను నిట్టూర్పులతోను నిశ్చయమైన నమ్మకముతోను నీ కోరికలను [బయట] కుమ్మరించుట; నీ నమ్మకమైన పరలోకపు తండ్రిగా ఆయన అట్టి చిక్కులలో సహాయము చేసి ఆలోచన అనుగ్రహించునని నమ్ముట; యెషయా 37వ అధ్యాయములో హిజ్కియా రాజును గూర్చి మనము చదువుచున్నట్లే: శత్రువు గొప్ప సైన్యముతో పట్టణము యెదుట దిగియుండగా, మనుష్య దృష్టికి ఏ సహాయమును ఆలోచనయు నిరీక్షింపలేనంతగా అతడు ముట్టడివేయబడి సంఖ్యలో మించబడియుండెను; అదిగాక శత్రువు అతనిని మిక్కిలి గర్వముగా ధిక్కరించి, అతని దురవస్థను చూచి ఎగతాళి చేసి, దూషణతో నిండిన ఒక పత్రికను అతనికి వ్రాసెను, అందుచేత అతడు దాదాపు నిరాశ చెందెను; అప్పుడు ఆ భక్తిగల రాజు దేవాలయములోనికి ఎక్కిపోయి, ఆ పత్రికను బలిపీఠము యెదుట పెట్టి, సాగిలపడి హృదయపూర్వకముగా ప్రార్థించుట తప్ప మరేమియు చేయలేదు. అప్పుడు అతని ప్రార్థన త్వరలోనే ఆలకింపబడెను, అతనికి సహాయము కలిగెను.

అయితే అప్పుడు మనము చింతపడుచు కలవరపడుచుందుము, దానిని చేయుటకు మనలను మనము ఒప్పించుకొనుటకు అత్యధికమైన కష్టము పడుదుము; మన చింతలతోను ఆలోచనలతోను మనలను మనమే హతసాక్షులనుగా చేసికొనుచు, కాడినుండి మన మెడను తీసి దానినుండి విడుదల పొందుటకు ప్రయత్నించుచు, దయనీయముగా మనలను మనము చిక్కులపాలు చేసికొందుము. ఏలయనగా ఇతరులమీద వలెనే నామీద కూడ సవారి చేయునది చెడ్డదైన కపటమైన అపవాది; నేను శోధింపబడినప్పుడుగాని చింతపడినప్పుడుగాని, అది ఆత్మసంబంధమైన వ్యవహారములలోనైనను లౌకిక వ్యవహారములలోనైనను, వాడు ఈ కుయుక్తులను తరచుగా నామీద ప్రయోగించెను. వాడు త్వరగా జోక్యము కలుగజేసికొని, ఒకడు తన ఆపదతో తన్ను తాను అలసటపరచుకొనునట్లు చేయును; దానిచేత వాడు మనలను ప్రార్థననుండి ఈడ్చివేసి, ఒకడు దానిని తలంపనైనను తలంపనంతగా మనలను కలవరపరచును; ఒకడు ప్రార్థింప మొదలుపెట్టకముందే, చింతతో ఇప్పటికే సగము చచ్చినవాడగును. ఏలయనగా ప్రార్థన ఏమి సాధింపగలదో వాడు బాగుగా ఎరుగును; కాబట్టి మనము దానిని ఆశ్రయింపనే ఆశ్రయింపకుండునట్లు వాడు తనకు చేతనైనంతవరకు మనలను అడ్డగించి కలవరపరచును.

కాబట్టి మనము ఈ మాటలను సరిగా హృదయమునకు హత్తుకొనుటకు నేర్చుకొని, ఏ ఆపదయైనను అవసరమైనను కనబడిన వెంటనే, ఈ హెచ్చరికను వాగ్దానమును అనుసరించి, తక్షణమే మోకాళ్లూని ఆ అవసరమును దేవుని యెదుట పెట్టుటకు అలవాటుపడవలెను; అప్పుడు మనకు సహాయము కలుగును, సహాయము వెదకుట విషయమై మన సొంత తలంపులతో మనలను మనము చింతపరచుకొనవలసిన అవసరము ఉండదు. ఏలయనగా అది మిక్కిలి అమూల్యమైన ఔషధము; అది ఉపయోగింపబడినయెడల నిశ్చయముగా సహాయము చేయును, ఎన్నడును విఫలము కాదు.

అయితే సరిగా ఎట్లు ప్రార్థింపవలెనో పైనను ఇతర స్థలములలోను చాలినంతగా చూపబడినది. ఏలయనగా ఇక్కడ మనము ప్రార్థన యొక్క శక్తిని గూర్చియు, దానికి మనలను ఏది ప్రేరేపింపవలెనో దానిని గూర్చియు మాత్రమే మాటలాడుచున్నాము. అతి ప్రాముఖ్యమైన విషయమేమనగా, నీవు హృదయపూర్వకముగా ఏమి నమ్మవలెనో నీకు ఉపదేశించు దేవుని వాక్యమును నీవు మొదట చూడవలెను; నీ విశ్వాసమును సువార్తయు క్రీస్తును సరియైనవనియు, నీ పిలుపు దేవునికి ఇష్టమైనదనియు నీవు నిశ్చయముగా ఎరుగునట్లు; అప్పుడు అపవాది నీకు విరోధముగా ఉండుట నీవు త్వరలోనే చూచెదవు, మరియు లోపల విశ్వాసములోను వెలుపల నీ పిలుపులోను అన్నిచోట్లను కొదువ ఉన్నదనియు, అంతయు చెడిపోవునట్లు బెదరించుచున్నదనియు, అన్ని వైపులను శోధనలు గుంపులుగా ముసురుకొనుచున్నవనియు నీవు గ్రహించెదవు: నీవు దీనిని గ్రహించినయెడల, అప్పుడు జ్ఞానివై, తక్షణమే ప్రార్థింప మొదలుపెట్టునట్లు నీ హృదయమును ఒప్పించి ఇట్లు చెప్పుము: ప్రియమైన ప్రభువా, నీ వాక్యము నిశ్చయముగా నాయొద్ద ఉన్నది, నీకు ఇష్టమైన పిలుపులో నేను ఉన్నాను, అది నేను ఎరుగుదును. అన్నిచోట్లను నాకు ఎంత అవసరమున్నదో ఇప్పుడు నీవు చూచుచున్నావు; నీయందు తప్ప మరి ఏ సహాయమును నేను ఎరుగను; కాబట్టి నీవే సహాయము చేయుము; ఏలయనగా మనము ప్రార్థించవలెననియు వెదకవలెననియు తట్టవలెననియు నీవు ఆజ్ఞాపించితివి, అప్పుడు మనము కోరుదానిని నిశ్చయముగా పొందుదుము, కనుగొందుము, కలిగియుందుము.

నీవు దీనిని ఈ విధముగా అంగీకరించి ధైర్యముగా ప్రార్థించుటకు అలవాటుపడి, అయినను పొందనియెడల, అప్పుడు వచ్చి నన్ను అబద్ధికుడని పిలువుము. ఆయన అదే నిమిషములో ఇయ్యకపోయినను, నీవు నిరీక్షించినదానికంటె ఆయన మరి సమృద్ధిగా ఇచ్చు సమయము వచ్చువరకు, ఈలోగా నీ హృదయము ఆదరణను బలమును అనుభవించునంత మట్టుకు ఆయన నీకు ఇచ్చును. ఏలయనగా ఒకడు దానిని అలవాటుగా అభ్యసించుచు, ఆయన వాగ్దానము చేసిన వాక్యమును ఈ విధముగా ధ్యానించుచు ఉండినయెడల, హృదయము నిత్యము మరింత బలపడి, మరింత స్థిరముగా నమ్మికయుంచి, చివరకు లేనియెడల పొందుదానికంటె చాల ఎక్కువ పొందును; ఇది కూడ ప్రార్థనలోని ఒక మంచి లక్షణము.

దీనిని నా సొంత దృష్టాంతముచేతను ఇతర భక్తిగల ప్రజల దృష్టాంతముచేతను నేను స్పష్టముగా రుజువుచేయగలను. ఏలయనగా నేనును, నాతో కూడ అనేకులును దీనిని పరీక్షించి చూచితిమి, విశేషముగా ఆగ్స్‌బర్గులో జరిగిన రాజ్యసభ (డైట్) సమయములో అపవాది మనలను మ్రింగివేయగోరినప్పుడు; అప్పుడు అంతయు చాలినంత చెడుగా ఉండెను, కొందరు గర్వముగా బెదరించినట్లు, సమస్తము తలక్రిందులగునని లోకమంతయు తలంచునంత కల్లోలములో ఉండెను, ఖడ్గములు ఇప్పటికే దూయబడెను, తుపాకులు నింపబడెను. అయితే దేవుడు మన ప్రార్థనల ద్వారా సహాయము చేసి మార్గము తెరచెను, అందుచేత ఆ కేకలువేయువారు తమ గీరుటతోను బెదరింపులతోను పూర్తిగా సిగ్గుపాలైరి, మరియు అనేక దినములుగా లేనటువంటి, మనము నిరీక్షింపలేనటువంటి మంచి సమాధానమును దయగల సంవత్సరమును మనకు అనుగ్రహింపబడెను. ఇప్పుడు మరియొక అపాయమును అవసరమును కలిగినయెడల, మనము మరల ప్రార్థింతుము, ఆయన మరల సహాయము చేసి విడిపింపవలసినదే; ఈలోగా ఆయన మనలను మరింత బలపరచునట్లును, మనము మరింత శ్రద్ధగా ప్రార్థించుటకు ప్రేరేపింపబడునట్లును, మనలను కొంచెము శ్రమపడనిచ్చి అణచబడనిచ్చినను సరే. ఏలయనగా అవసరము ఇక్కడ లేకుండ, మనము దానిని అనుభవించువరకు మనలను అణచకుండ ఉన్నయెడల, అది ఏ రకమైన ప్రార్థన అగును? ఒకడు తన అవసరమును సరిగా అనుభవించుట అతని ప్రార్థనను మరింత బలమైనదిగా చేయుటకు సహాయపడును. కాబట్టి ప్రతివాడును తన ప్రార్థనను ఎంతమాత్రమును తృణీకరింపకుండ నేర్చుకొనవలెను; అది నిశ్చయముగా ఆలకింపబడునని సందేహింపక ఉండవలెను; తగిన సమయమున అతడు తాను కోరుదానిని పొందును.

అయితే ఒక్కటి ఉపయోగించుట చాలియుండగా, క్రీస్తు ఇన్ని మాటలను ఉపయోగించి, దానిని మూడు విధములుగా ఎందుకు చెప్పుచున్నాడు: అడుగుడి, మీకియ్యబడును; వెదకుడి, మీకు దొరకును; తట్టుడి, మీకు తీయబడును, అనగా? దీనిచేత ఆయన మనలను ప్రార్థించుటకు మరింత బలముగా హెచ్చరింపగోరుచున్నాడని (చెప్పబడినట్లు) సులభముగా చూడవచ్చును. ఏలయనగా మనము పిరికివారమనియు, అయోగ్యులము, తగనివారము మొదలైనవారమని మన అవసరమును దేవుని యెదుట పెట్టుటకు భయపడుదుమనియు ఆయన ఎరుగును; మనము అవసరమును అనుభవించుదుము గాని దానిని వ్యక్తపరచలేము; దేవుడు ఇంత గొప్పవాడు, మనము ఇంత అల్పులము, కాబట్టి ప్రార్థించుటకు సాహసింపము అని తలంచుదుము; ఇది కూడ అపవాదినుండి వచ్చు ఒక గొప్ప ఆటంకము, అది ప్రార్థనకు గొప్ప హాని చేయును. కాబట్టి మనము ఏ మాత్రమును సందేహింపక, ధైర్యముగాను నిర్భయముగాను సమీపించునట్లు, ఆయన ఆ సిగ్గునుండియు సంకోచమునుండియు మనలను ఆకర్షించి బయటకు తీయుచున్నాడు. ఏలయనగా నేను అయోగ్యుడనైనను, ఇంకను ఆయన సృష్టినే; ఆయన నన్ను తన సృష్టిగా ఉండుటకు యోగ్యునిగా చేసెను గనుక, ఆయన నాకు వాగ్దానము చేసి ఇంత ఉచితముగా అర్పించినదానిని తీసికొనుటకు కూడ నేను యోగ్యుడనే. సంక్షేపముగా, నేను అయోగ్యుడనైనను, ఆయనయు ఆయన వాగ్దానమును అయోగ్యమైనవి కావు. దీనిమీద ఆధారపడి, వెంటనే ధైర్యముగా సాహసించి, సంపూర్ణ సంతోషముతోను నిశ్చయతతోను దానిని ఆయన రొమ్ముమీద పెట్టుము. అయితే అన్నిటికంటె మొదట, నీవు క్రీస్తునందు సత్యముగా విశ్వసించుచున్నావో లేదో, దేవునికి ఇష్టమైన నీ సరియైన స్థానములో ఉన్నావో లేదో జాగ్రత్తగా చూచుకొనుము; తన స్థానమును ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టక, తన దుర్గుణములను దుష్టత్వమును అభ్యసించుటకు రాత్రింబగళ్లు పన్నాగములు పన్నుచుండు లోకమువలె ఉండకుము.

అయితే ఈ మూడు మాటలను ఈ విధముగా కూడ అర్థము చేసికొనవచ్చును: ప్రార్థనయందు పట్టుదలను సూచించుటకు ఆయన అదే విషయమును వేరే మాటలలో మరల చెప్పుచున్నాడు; దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు పండ్రెండవ అధ్యాయములో హెచ్చరించుచున్నాడు: ప్రార్థనయందు పట్టుదల కలిగియుండుడి; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: ఆరంభించి ఒక నిట్టూర్పు విడిచి, ప్రార్థన చెప్పి, ఆ తరువాత నీ దారిని పోవుట చాలదు: అవసరము ఎట్లున్నదో ప్రార్థనయు అట్లే ఉండవలెను. ఏలయనగా అది ఒక్కసారి నిన్ను పట్టుకొని తరువాత వెళ్లిపోదు, అది అంటిపట్టుకొని మరల నీ మెడమీద పడును, విడువదు. నీవును అదే విధముగా చేయుము; ఎల్లప్పుడు ప్రార్థించుచు, అదిగాక వెదకుచు తట్టుచు, విడువకుము; లూకా పదునెనిమిదవ అధ్యాయములోని విధవరాలి దృష్టాంతము బోధించుచున్నట్లే; ఆమె పట్టుదలగల విన్నపముతో తన న్యాయాధిపతిని విడువలేదు, అతడు ఓడిపోయి అయిష్టముగానే ఆమెకు సహాయము చేయవలసివచ్చునంత మొండిగా పట్టుకొనెను. మనము ప్రార్థించుట మానక, ఆయన ఆలకింపవలసి వచ్చునట్లు తట్టుచు తట్టుచు ఉండుట ఆయన చూచినయెడల, దేవుడు మనకు ఇంకెంత ఎక్కువగా ఇచ్చును (అని క్రీస్తు అక్కడ నిర్ధారించుచున్నాడు); విశేషముగా ఆయన దానిని వాగ్దానము చేసెను గనుక, మరియు అట్టి పట్టుదలయందు తనకు సంతోషమున్నదని చూపుచున్నాడు గనుక. కాబట్టి అవసరము ఎల్లప్పుడు తట్టుచున్నట్లే, నీవును తట్టుచునే యుండుము, మానకుము, ఏలయనగా ఆయన వాక్యము నీయొద్ద ఉన్నది; అప్పుడు ఆయన: సరే, వెళ్లుము, నీవు కోరినదానిని పొందుము అని చెప్పవలసి వచ్చును. దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ యాకోబు తన పత్రికలో, నీతిమంతుని ప్రార్థన శ్రద్ధగా పట్టుదలతో చేయబడినయెడల బహు బలముగలదై యుండునని చెప్పుచున్నాడు, మరియు దీనికి లేఖనములనుండి ఏలీయా ప్రవక్త దృష్టాంతమును ఉదహరించుచున్నాడు, మొదలైనవి. ఈ విధముగా దేవుడు కూడ దీనిని చేయుచున్నాడు; ఈ కారణము చేతనే ఆయన నిన్ను కేవలము ప్రార్థించుటకు మాత్రమే గాక తట్టుటకు కూడ ప్రేరేపించుచున్నాడు; నీవు స్థిరముగా పట్టుకొనియుండగలవో లేదో పరీక్షింపవలెననియు, ఆయన ఆలస్యము చేసి తరచుగా నిన్ను వెదకనిచ్చి తట్టనిచ్చినను, ఆ కారణము చేత నీ ప్రార్థన అప్రియమైనది గాని ఉత్తరము లేనిది గాని కాదని నీకు బోధింపవలెననియు ఆయన ఉద్దేశము, మొదలైనవి.

12వ వచనము. కాబట్టి మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి; ఇది ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తల ఉపదేశమునై యున్నది.

ఈ మాటలతో ఆయన ఇప్పుడు ఈ మూడు అధ్యాయములలో ఇచ్చిన తన బోధను ముగించి, వాటినన్నిటిని ఒక చిన్న కట్టగా కూర్చుచున్నాడు; దానిలో ఒకడు అంతటిని కనుగొనవచ్చును, ప్రతివాడును దానిని తన రొమ్ములో పెట్టుకొని భద్రముగా ఉంచుకొనవచ్చును; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: నేను ఏమి బోధించితినో, మోషేయు ప్రవక్తలందరును మీకు ఏమి బోధించుచున్నారో తెలిసికొనగోరుచున్నారా? అయితే నేను మీకు చాల కొద్ది మాటలలో చెప్పెదను, అది మరీ పొడవైనదనిగాని గైకొనుటకు కష్టమైనదనిగాని మీరు ఫిర్యాదు చేయ సాహసింపనట్లు దానిని చెప్పెదను. ఏలయనగా ఇది దూరముగాను విస్తారముగాను సాగదీయగలిగినదియు, సంక్షిప్తముగా కూడ చేయగలిగినదియునైన ప్రసంగము; సమస్త బోధయు ప్రసంగమును దానినుండి ప్రవహించి వ్యాపించును, ఇక్కడ అవి మరల ఒక్కచోట చేరును. ఈ మాటలకంటె మరింత సంక్షిప్తముగాను స్పష్టముగాను దానిని ఎట్లు వ్యక్తపరచగలము? లోకమును మన పాత ఆదామును ఆయన భావమును గ్రహింపకుండను, మన జీవితమును ఈ బోధతో పోల్చి చూచుకొనకుండను మనలను అడ్డగించుచున్నవి తప్ప; మనము దానిని ఒక చెవితో విని మరియొక చెవితో వదలివేయుచున్నాము. మనము దానిని ఎల్లప్పుడు మన జీవనముతోను క్రియలతోను పోల్చి చూచుకొనుచుండినయెడల, మనము ఇంత మోటుగాను నిర్లక్ష్యముగాను జీవింపక, ఎల్లప్పుడు చేయుటకు చాలినంత పని కలిగియుండి, మనకు మనమే గురువులమై, మనము ఏమి చేయవలెనో బోధించుకొనెదము; అందుచేత పరిశుద్ధ జీవితము కొరకును క్రియల కొరకును పరుగులెత్తవలసిన అవసరము ఉండదు, ఈ ప్రయోజనము కొరకు అనేకమంది న్యాయశాస్త్రవేత్తలును న్యాయగ్రంథములును కూడ అవసరము ఉండవు. ఏలయనగా అది సంక్షిప్తముగా చెప్పబడినది, సులభముగా నేర్చుకొనదగినది, మనము దాని ప్రకారము చేయుటకును జీవించుటకును శ్రద్ధగలవారమై ఆసక్తిగలవారమై యుండినయెడల చాలును.

ఈ విధముగా, దీనిని మనము స్పష్టమైన దృష్టాంతములలో చూచునట్లు: దోచుకొనబడుటకు ఇష్టపడువాడు నిశ్చయముగా ఎవడును లేడు; అతడు దానిని గూర్చి తన సొంత హృదయమును అడిగినయెడల, తనకు అది నిజముగా ఇష్టము లేదని అతడు చెప్పవలసినదే. అట్లయితే తాను మరియొకని దోచుకొనకూడదని అతడు ఎందుకు నిర్ధారించుకొనడు? సంతలో ప్రతివాడును తనకు ఇష్టమైనంత ప్రియముగా తన సరుకులను అమ్ముచు, పది కాసులైనను విలువ చేయనిదానిని ముప్పది కాసులకు ఇయ్యగోరుచుండుట నీవు చూచి, నీవు అతనిని: నా మిత్రుడా, నీతో ఆ విధముగా వ్యవహరింపబడుట నీకు ఇష్టమా? అని అడిగినయెడల, అప్పుడు అతడు అంత మోటుగాను అవివేకముగాను ఉండలేక: నేను మోసపోకుండునట్లు దానిని దాని సంత విలువకు, న్యాయమైనదియు సరియైనదియు అగు ధరకు కొనెదను అని చెప్పవలసినదే. చూడుము, నీతో ఎట్లు వ్యవహరింపబడవలెనని నీవు కోరుదువో నీకు సత్యముగా చెప్పు నీ హృదయమును, నీవును ఇతరులకు అట్లే చేయవలెనని నిర్ధారించు నీ మనస్సాక్షియు అక్కడ ఉన్నవి; కొనుటలోను అమ్ముటలోను, సకలవిధములైన వ్యవహారములలోను నీ పొరుగువానితో నీవు ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో అది నీకు సరిగా బోధింపగలదు; ఇదంతయు ఏడవ ఆజ్ఞకు చెందినది: దొంగిలింపకూడదు.

ఇతర ఆజ్ఞల విషయములోను అదే రీతి: నీకు భార్యగాని కుమార్తెగాని దాసిగాని ఉన్నయెడల, ఆమె అవమానపరచబడుటకుగాని ఆమెను గూర్చి చెడుగా మాటలాడబడుటకుగాని నీకు ఇష్టముండదు; ప్రతివానిచేతను ఆమె ఘనపరచబడి మంచిగా చూడబడి గొప్పగా మెచ్చుకొనబడవలెనని నీవు కోరుదువు. అట్లయితే మరియొకని భార్యను ఆశించి నీవే ఆమెను అవమానపరచునంతగాను, లేక ఆమెను ఘనపరచవలసినప్పుడు ఘనపరచక మానునంతగాను, అపనిందలు వేయుటయందును కొండెములు చెప్పుటయందును సంతోషించునంతగాను నీవు ఎందుకు ఇంత వక్రబుద్ధిగలవాడవై యున్నావు? అదే విధముగా ఎవనిచేతనైనను నీకు హాని కలుగుటయు, నిన్ను గూర్చి చెడుగా మాటలాడబడుటయు, అట్టిది ఏదైనను నీకు ఇష్టముండదు; అట్లయితే ఇతరులనుండి నీవు కోరుచు పొందగోరు నియమమును కొలతను ఇక్కడ నీవే ఎందుకు పాటింపవు? మరియొకడు నీకు అట్లు చేయనియెడల నీవు త్వరగా వానికి తీర్పుతీర్చి, నిందించి, ఖండించుచు, నీ సొంత నియమము ప్రకారము నీవే ప్రవర్తింప ఒప్పకుండుట ఎందుకు? ఈ విధముగా రెండవ పలకలోని ఆజ్ఞలన్నిటిని పరిశీలించుము; మనము చేయగల బోధయంతటి యొక్క నిజమైన సారాంశము ఇదేనని నీవు కనుగొందువు; ఆయనే ఇక్కడ చెప్పుచున్నట్లు.

కాబట్టి దీనిని సంక్షిప్తమైన ప్రసంగమని చెప్పుట సరియే; అయితే మరల, మనము దానిని దాని అన్వయములన్నిటిలోనికి విస్తరింపజేసినయెడల, దానికి అంతమే లేనంత విస్తారమైనది; ఏలయనగా అంత్యదినము వరకు భూమిమీద చేయబడబోవు సమస్తమును మనము లెక్కింపలేము; మరియు ఇంత పొడవైన విస్తారమైన ప్రసంగమును ఒక సారాంశములో ఇమిడ్చి కూర్చగలవాడు శ్రేష్ఠమైన గురువు; అందుచేత ప్రతివాడును దానిని తనతో కూడ ఇంటికి తీసికొనిపోయి, తన సొంత హృదయములో, అవును, తన సమస్త జీవనములోను క్రియలలోను (ముందు మనము వినబోవునట్లు) వ్రాయబడియున్నదానిగా అనుదినము దానిని జ్ఞాపకము చేసికొని, తన జీవితమంతటిలో తాను ఎక్కడ కొదువపడితినో చూచుకొనవచ్చును.

మరియు మనము దానిని జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు అలవాటుపడి, ఇంత అధికముగా సోమరులముగాను అజాగ్రత్తపరులముగాను ఉండకుండినయెడల, దాని శక్తి అనుభవములోనికి వచ్చి దాని ఫలములు సాకారమగునని కూడ నేను నమ్ముచున్నాను. ఏలయనగా దీనిని మనస్సులో ఉంచుకొనినయెడల, ఇంకను దానిని తప్పించుకొనునంత గాని దానియందు అభ్యంతరపడునంత గాని మోటువాడును దుష్టుడును ఎవడైనను ఉండునని నేను తలంచను; మరియు క్రీస్తు మనలను తప్ప వేరే దృష్టాంతమును తీసికొనక, దానిని సాధ్యమైనంత అతి సమీపముగా అన్వయించి, మన హృదయముమీదను శరీరముమీదను జీవితముమీదను మన సమస్త అవయవములమీదను దానిని పెట్టునట్లు దానిని చెప్పుట నిశ్చయముగా జ్ఞానయుక్తమైన ఉపాయము; అందుచేత ఎవడును దానికొరకు దూరము వెళ్లవలసినదిగాని, దానిమీద ఎక్కువ శ్రమగాని వ్యయముగాని పెట్టవలసినదిగాని ఉండదు; ఆయన ఆ గ్రంథమును నీ సొంత రొమ్ములోనే పెట్టియున్నాడు, అదిగాక మోషేను ధర్మశాస్త్రమును గ్రహించుటకు నీకు కళ్లద్దాలు అక్కరలేనంత స్పష్టముగా పెట్టియున్నాడు; అందుచేత నీకు నీవే బైబిలువు, గురువువు, పండితుడవు, బోధకుడవు. ఆ గ్రంథము నీ సమస్త క్రియలలోను మాటలలోను తలంపులలోను హృదయములోను శరీరములోను ఆత్మలోను ఎట్లు వ్యాపించియున్నదో కనుగొనుటకు నీవు వాటిని చూచిన చాలునట్టి సూచనలను ఆయన నీకు ఇచ్చుచున్నాడు. దాని ప్రకారము మాత్రమే నిన్ను నీవు క్రమపరచుకొనుము, అప్పుడు సమస్త న్యాయశాస్త్రవేత్తలకంటెను శాస్త్రవిద్యకంటెను గ్రంథములకంటెను మించి నీవు చాలినంత జ్ఞానివిగాను విద్వాంసుడవుగాను ఉందువు.

కాబట్టి, ఒక మోటైన దృష్టాంతమును తీసికొనినయెడల, నీవు చేతిపనివాడవైతే, నీ పొరుగువానితో నీవు ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో నీకు బోధించుచు ప్రకటించుచు ఉండు బైబిలు నీ పనిశాలలోను, నీ చేతిలోను, నీ హృదయములోను పడియుండుట నీవు కనుగొందువు. నీ పనిముట్టును, నీ సూదిని, నీ అంగుళిత్రాణమును (వ్రేలితొడుగును), నీ సారాయి పీపాను, నీ సరుకులను, నీ త్రాసును, నీ గజకర్రను చూడుము, వాటిమీద వ్రాయబడియున్న ఈ సూక్తిని నీవు చదువుదువు; అందుచేత అది నీవైపు తేరిచూడని ఏ దిక్కునకును నీవు చూడలేవు; నీవు అనుదినము వ్యవహరింపవలసిన వాటిలో, నీవు వినగోరినయెడల, నిత్యము ఈ మాట నీతో చెప్పనంత చిన్న వస్తువేదియు లేదు; బోధకు కొదువ లేదు. ఏలయనగా నీ ఇంటిలోను నివాసములోను నీకు ఎన్ని వ్యవహారములును సరుకులును పనిముట్లును ఇతర సామగ్రియు ఉన్నవో, అంతమంది బోధకులు నీకు ఉన్నారు. అది ఎల్లప్పుడు నిన్ను పిలిచి ఇట్లు చెప్పుచున్నది: ప్రియ మిత్రుడా, నీ పొరుగువాడు తన వృత్తిలో నీతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనని నీవు కోరుదువో, అట్లే నన్ను ఉపయోగించి నీ పొరుగువానితో వ్యవహరించుము.

చూడుడి, మనకు వినుటకు ఇష్టపడు చెవులును చూచుటకు ఇష్టపడు కన్నులును ఉండినయెడల, ఈ విధముగా ఈ బోధ మనము చూచు ప్రతిదానిమీదను వ్రాయబడి, మన జీవితమంతటిమీదను ముద్రింపబడియుండును; మరియు అది మనకు ఎంత సమృద్ధిగా బోధింపబడుచున్నదనగా, దానిని ఎరుగనని గాని, అది తనకు చాలినంతగా చెప్పబడలేదని బోధింపబడలేదని గాని ఎవడును సాకు చెప్పలేడు. అయితే మనము వాటిని మంత్రించుటకు ప్రయత్నించినప్పుడు తమ చెవులు మూసికొని చెవిటివగు కట్లపాములవలె ఉన్నాము; మన సొంత హృదయములోను తలంపులలోను వ్రాయబడియున్నదానిని మనము చూడను వినను ఒప్పక, నిర్లక్ష్యముగా ముందుకు దూసుకొనిపోవుచున్నాము: హా, ఇతరులతో నాకేమి పని! నా సొంతదానితో నాకు ఇష్టమైనది నేను చేయగలను, నా సరుకులను నాకు చేతనైనంత ప్రియముగా అమ్మగలను; నన్ను ఎవడు అడ్డగించును? మొదలైనవి; సంతలో పిసినారి దొరగారును గొంతుకోత దొరగారును చేయునట్లు; మరియు ఎవడైనను దేవుని వాక్యముచేత వారిని గద్దించి బెదరించినయెడల, వారు కేవలము నవ్వి ఎగతాళి చేసి తమ దుష్టత్వములో తమ్మును తాము మరింత కఠినపరచుకొందురు. అయితే మనము వీరికి బోధించము, క్రీస్తును బోధింపడు; ఆయనకు వారితో ఏ సంబంధమును అక్కరలేదు; వారు [ఆయనను] తృణీకరించునంత సంపూర్ణముగానే ఆయనయు వారిని తృణీకరించి, వారిని అపవాదియొద్దకు పోనిచ్చును.

అయితే భక్తిగలవారై యుండగోరుచు, ఇంకను దేవునికి భయపడుచు, తాము ఎట్లు జీవించి ప్రవర్తింపవలెనో ఆలోచించువారు, తామే సమస్తమునకు యజమానులైనట్లు తమ ఆస్తిని తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు వ్యవహరింపకూడదనియు వాడుకొనకూడదనియు ఎరిగియుండవలెను: వారు న్యాయమైనదియు క్రమమైనదియు చేయుటకు బద్ధులై యున్నారు; ఈ కారణము చేతనే మనకు దేశ చట్టములును పట్టణ చట్టములును ఉన్నవి. ఏలయనగా ప్రతివాడును తన పొరుగువానిచేత అట్లే వ్యవహరింపబడవలెనని కోరును; కాబట్టి అతడును అదే విధముగా చేయవలెను, మంచి సరుకులను తీసికొనుచు ఇచ్చుచు. ఇది ఆయన శ్రద్ధతో ఉద్దేశించిన ఆజ్ఞ; పాపము లేకుండ ఒకడు దానిని చేయవచ్చును చేయకపోవచ్చును అన్నట్లు, దానినుండి ఏ స్వేచ్ఛనుగాని ఇష్టారాజ్యమునుగాని చేయుటకు ఆయన అనుమతింపడు; లోకము దానిని ఎంత అవమానముగా ఎంచి తృణీకరించినను, ఆయన దానిని పట్టుబట్టి నెరవేర్పించును. నీవు దానిని చేయనియెడల, ఆయన నీ సొంత కొలత ప్రకారమే నీతో వ్యవహరించును, అది నీ మీదికే తిరిగి వచ్చును; అందుచేత ఈ బోధకు విరుద్ధముగా నీవు సంపాదించినదానిలో నీకు ఏ ఆశీర్వాదమును ఉండదు, నీకును నీ తరువాత నీ పిల్లలకును శ్రమయు దుఃఖమును మాత్రమే ఉండును. ఏలయనగా ఆయన ఆజ్ఞ గైకొనబడవలెను, లేనియెడల ఏ మేలును ఏ వర్ధిల్లుటయు అనుభవింపబడదు.

రెండవదిగా, అది (ఇప్పుడే చెప్పినట్లు) సంభవించు ప్రతిదానిలో మనము దానిని చూడవలసినంత సమీపముగా తేబడుటయే గాక, ఒకడు తన సొంత ప్రవర్తనను బట్టి సిగ్గుతో ఎఱ్ఱబడవలసినంత విధముగా కూడ చూపబడుచున్నది. ఏలయనగా ఇతర ప్రజలు చూచునట్లు నీచమైన పని చేయుటకు ఇష్టపడువాడు ఎవడును లేడు; ఎవడును చూడకుండ రహస్యముగా జరిగినప్పుడు పాపము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నంతగా, ప్రజల యెదుట బహిరంగముగా పాపము చేయుటకు ఎవడును సిద్ధముగా ఉండడు. ఈ విధముగా క్రీస్తు ఇక్కడ మనలను మనకే విరోధముగా సాక్షులనుగా నిలిపి, మనలను మనకే భయపడునట్లు చేయగోరుచున్నాడు; అందుచేత మనము తప్పు చేసినయెడల, మన మనస్సాక్షి నిత్యసాక్షిగా ఈ ఆజ్ఞతో మనలను ఎదిరించి ఇట్లు చెప్పును: చూడుము, నీవు ఏమి చేయుచున్నావు? సామాన్యమైన న్యాయమైన వాడుక ప్రకారము నీవు దీనిని ఇంత ధరకు అమ్మవలెను; ఇప్పుడు నీవు మితిమీరి అడుగుచున్నావు. అదే విధముగా, నీవు ఈ సరుకుల విలువను తగ్గించి చెప్పుచు లేక వాటిని తప్పుగా వర్ణించుచు ఉన్నట్లు, వేరొకనియొద్దనుండి ఈ సరుకులను తీసికొనుటకు నీకు ఇష్టముండదు, మొదలైనవి. పది గ్రోషెన్‌లైనను విలువచేయనిదానిని ఎవడైనను ఒక గుల్డెనుకు నీకు ఇచ్చినయెడల నీవు ఎంత కోపపడుదువో? కాబట్టి నీ శరీరములో ఒక్క బిందువైనను యథార్థమైన రక్తము ఉన్నయెడల, నిన్ను గూర్చి నీవు సిగ్గుపడవలెను. ఏలయనగా మరెవడైనను దానిని చేసినయెడల, నీవు వానిని దొంగ అనియు దుష్టుడనియు పిలుతువు. అట్లయితే, వేరెవడును కాదు, నీ సొంత మనస్సాక్షిచేత ఖండింపబడిన నీవే నిన్ను ఈ విధముగా నిందించుకొనవలసియుండగా, నిన్ను గూర్చి నీవు ఎందుకు సిగ్గుపడవు? అయితే ప్రజల యెదుటను, తన యెదుటను, ఇంకను తక్కువగా దేవుని యెదుటను ఏ అవమానమును అనుభవింపని కఠినమైన సిగ్గుమాలిన నొసటికి అదంతయు బాగానే ఉన్నది. అయితే మరియొకడు నీకు దానిని చేసినయెడల, అప్పుడు నీవు వెంటనే ఇట్లు కేకలువేయగలవు: ఇది పాపమును అవమానమును కాదా, సంచిలోనుండి కపటముగా దొంగిలింపబడినది కాదా? మరియొకనిలో దొంగను దుష్టుని నీవు సులభముగా చూడగలవు; అయితే నీ సొంత రొమ్ములో దాగియుండి, నీవు సులభముగా పట్టుకొని తడవి చూడగలవానిని నీవు చూడ ఒప్పవు.

ఓ, సమస్త వృత్తులలోను ఉద్యోగములలోను ఎంతమంది అట్టివారు ఉన్నారు! వారు నిర్భయముగా జీవించుచు, ఎక్కడ వీలైతే అక్కడ ప్రజలను మోసపుచ్చుచు వంచించుచు, అయినను తాము రహస్యముగాను చాకచక్యముగాను చేసినయెడల తమ్మును దొంగలుగాను దుష్టులుగాను ఎంచబడుటకు ఇష్టపడరు. అయితే ప్రతివాడును తన వ్యాపారములోగాని వృత్తిలోగాని దొంగిలించినదానిని దోచుకొనినదానిని తిరిగి ఇయ్యవలసి వచ్చినయెడల, కొద్దిమందికే ఏమైనను మిగులును; అయినను వారు బహిరంగముగా నేరస్థులుగా నిరూపింపబడి శిక్షింపబడలేరు గనుక భక్తిగల ప్రజలవలె జీవించుచున్నారు, మరియు తాము పాపము చేయలేదని కూడ ఊహించుకొనుచున్నారు; అయితే వారు తమ చుట్టు చూచినయెడల, ఇంటిలోను నివాసములోను ప్రతి మూలయు దొంగతనముతో నిండియున్నది, మరియు దొంగిలింపబడని ఒకటి రెండు గుల్డెనులైనను వారి ఇంటిలో లేవని దేవుడే సాక్షి; అయినను ఇదంతయు దొంగతనమని పిలువబడకూడదట. అవును, అది కేవలము దొంగతనమే అయితే బాగుండును, అదిగాక నరహత్య కూడ కాకపోయినయెడల; ఏలయనగా చెడ్డవైన హానికరమైన సరుకులచేత, ఆహారముచేత లేక పానీయముచేత ప్రజలు బలహీనులును రోగులును చేయబడుదురు, మొదలైనవి; వారు తమ ధనమునే గాక తమ ఆరోగ్యమును కూడ దోచుకొనబడుదురు; అందుచేత అనేకుడు తిని త్రాగి, ఆ తరువాత దాని పర్యవసానముగా క్షీణించిపోయి తరచుగా చనిపోవలసి వచ్చును. నా మంచి మిత్రుడా, నీవు అతని ఇంటిలోనికి గాని పెట్టెలోనికి గాని కన్నము వేసినను, లేక అతనికి ప్రాణాంతకమైన గాయము కొట్టినను అదియు ఇదియు ఒక్కటే కాదా? — దానికి వేరే పేరు మాత్రమే. నీవు ఇంత దుష్టుడవును సిగ్గుమాలినవాడవును కాకపోయినయెడల, నీ మనస్సాక్షి నీతో దీనిని చెప్పి, నీవు ఆలోచించవలసి వచ్చునట్లు ఈ సూక్తిని నీ యెదుట ఉంచినప్పుడు, నిన్ను గూర్చి నీవు సిగ్గుపడవలెను; అవును, దాని నిమిత్తము నీవు ఎక్కడను నిలువలేనంతగా అది నిన్ను భయపెట్టును. ఏలయనగా అది నిత్యము అణచివేయుచు కలవరపరచుచు, అవును, మనకు విరోధముగా నిత్యసాక్షిగా నిత్యము ఖండించుచుండు భారము; అందుచేత దానిని భరించుట ఎంతమాత్రమును సాధ్యము కాదు. అప్పుడు అది, నీవు దోచుకొనుటను దొంగిలించుటను, మరియు వేరొకనిచేత నీకు చేయబడుటకు నీకు ఇష్టములేని అట్టి పనులను మానవలెనని నీకు త్వరలోనే బోధించును, మొదలైనవి. కాబట్టి ఈ సూక్తిని కొంచెము చూచుటకును, దానిని నీమీద నీవు అభ్యసించుటకును అలవాటుపడుము; అప్పుడు నీ పొరుగువానితో నీవు ఏ విధముగా వ్యవహరించుచున్నను, నీ హృదయములో నీకు ఒక అనుదిన బోధకుడు ఉండును; దానిచేత ప్రతి ఆజ్ఞను ధర్మశాస్త్రమంతటిని గ్రహించుటకును, ఇతరులతో నీ వ్యవహారములో నిన్ను నీవు ఏలుకొని నడిపించుకొనుటకును నీవు సులభముగా నేర్చుకొనగలవు; అందుచేత లోకములో ఏది సరియైనదో ఏది తప్పో నీవు దాని ప్రకారము చక్కగా నిర్ణయింపగలవు.

అయితే నీవు ఇట్లు అందువా: ఇది ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలునై యున్నదని ఆయన ఎట్లు చెప్పుచున్నాడు? ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు ప్రవక్తల యొక్కయు లేఖనములు దీనికంటె చాల ఎక్కువ కలిగియున్నవి. ఏలయనగా లేఖనములలో విశ్వాసమును గూర్చిన బోధయు వాగ్దానములును ఉన్నవి, వాటిని గూర్చి ఇక్కడ ఏమియు చెప్పబడలేదు. జవాబు: క్రీస్తు ఇక్కడ సువార్తకు లేక వాగ్దానమునకు ప్రత్యక్ష విరుద్ధముగా ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలను పేర్కొనుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన ఇక్కడ ప్రాముఖ్యమైన అంశమును గూర్చి, అనగా క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును గూర్చి బోధించుట లేదు, సత్క్రియలను గూర్చి మాత్రమే బోధించుచున్నాడు. ఏలయనగా అవి రెండు వేర్వేరు రకముల బోధలు; మనము వాటిని రెండిటిని బోధింపవలెను, అయితే ప్రతిదానిని దాని తగిన సమయమున తగిన స్థలమున. ఇది నీవు పాఠములో కూడ స్పష్టముగా చూచుచున్నావు, ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్న మాటలలో: మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, ఆలాగుననే మీరును వారికి చేయుడి. దీనిచేత ఆయన తన బోధ ఇప్పుడు ప్రజలు మనతోను మనము వారితోను చేయు వ్యవహారములకు మించి వ్యాపించదని చూపుచున్నాడు; దేవునినుండి మనము పొందు క్రీస్తు కృపను గూర్చి ఏమియు చెప్పుట లేదు. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు చెప్పదలచినది ఇదే: మన పొరుగువానితో వ్యవహరించుటలో మనము అభ్యసింపవలసిన మంచి జీవితమును క్రియలను గూర్చి బోధింపవలసినయెడల, ఈ సూక్తి నీకు బోధించుదానికంటె వేరేదియు ధర్మశాస్త్రమంతటిలోను ప్రవక్తలందరిలోను నీవు కనుగొనవు. కాబట్టి తాను రెండవ పలకలోని ఆజ్ఞలను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నానని సూచించుటకు ఆయన: మనుష్యులు, మరియు: మీరును వారికి చేయుడి, మొదలైన మాటలను ఉపయోగించుచున్నాడు.

మరియు ఈ సూక్తిలో శ్రేష్ఠమైనది ఇదే, అనగా: ఇతర ప్రజలు మీకు దానిని చేయవలెను అని ఆయన చెప్పక: మీరు ఇతర ప్రజలకు దానిని చేయవలెను అని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇతరులు తనకు మేలు చేయవలెనని ప్రతివాడును కోరును; ఇతర ప్రజలు మంచివారై తమకు మేలు చేయుటకు ఏ అభ్యంతరమును చెప్పని దుష్టులును చెడ్డవారును అనేకులు ఉన్నారు; అయితే వారు మాత్రము ఎవనికిని దానిని చేయరు: ఇప్పుడు మన రైతులు తాము న్యాయమైన కొలత ఇయ్యవలెనను మాట అన్యాయమనియు గొప్ప అణచివేత అనియు ఊహించుకొనుచున్నట్లు; అయినను తాము దోచుకొనబడుచున్నామనియు పన్నులచేత పీడింపబడుచున్నామనియు వారు బిగ్గరగా కేకలువేసి ఫిర్యాదు చేయగలరు. అయితే వీరు నీచమైన విషజంతువులే తప్ప మరేమియు కారు. అయితే కొందరు కొంచెము మేలైనవారు; వారు ఇట్లు అందురు: ఇతర ప్రజలు మొదట నాకు దానిని చేసినయెడల, నా వంతు వచ్చినప్పుడు నేను చేయవలసినదానిని సంతోషముగా చేసెదను. అయితే ఈ సూక్తి దానిని ఈ విధముగా చెప్పుచున్నది: నీవు మరియొకనినుండి ఏమి కోరుదువో అదే నీవు చేయుము. ఇతరులు నీకు దానిని చేయవలెనని నీవు కోరినయెడల, నీవే ఆరంభించి మొదటివాడవై యుండవలెను; లేక వారు ఒప్పనియెడల, అయినను నీవు దానిని చేయుము. ఏలయనగా మరియొకనిలో దానిని చూచువరకు నీవు మంచివాడవై యుండకయు మేలు చేయకయు ఉండినయెడల, దానినుండి ఏమియు రాదు. ఇతరులు ఒప్పనియెడల, ధర్మశాస్త్రము ప్రకారమును, సరియైనదని ఒప్పుకొనబడినదాని ప్రకారమును, నీకు చేయబడవలెనని నీవు సంతోషముగా కోరునట్లే, దానిని చేయుటకు నీవు ఏ మాత్రమును తక్కువ బద్ధుడవు కావు. మంచివాడై యుండగోరువాడు ఇతర ప్రజల మాదిరిని లక్ష్యపెట్టకూడదు; మరియు: అతడు నన్ను మోసపుచ్చెను, నేనును మరల వానిని బురదపాలు చేయవలెను అని నీవు చెప్పుట తగదు; నీకు అది ఇష్టము లేదు గనుక, నీవు అతనికి దానిని చేయకుము, నీకు చేయబడవలెనని నీవు కోరుదానితోనే ఆరంభించుము. ఈ విధముగా నీవు నీ మాదిరిచేత ఇతర ప్రజలను ప్రభావితము చేయవచ్చును, అందుచేత మునుపు నీకు హాని చేసినవారు సహా వారు నీకు మరల మేలు చేయుదురు. అయితే నీవే దానిని చేయనియెడల, ఎవడును నీకు మేలు చేయకుండుటయే నీ ప్రతిఫలము; మరియు దేవుని యెదుటను ప్రజల యెదుటను నీకు తగినదే జరుగుచున్నది.

13, 14 వచనములు. ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి: నాశనమునకు పోవు ద్వారము వెడల్పును, ఆ దారి విశాలమునై యున్నది, దాని ద్వారా ప్రవేశించువారు అనేకులు: ఏలయనగా జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును, ఆ దారి సంకుచితమునై యున్నది, దాని కనుగొనువారు కొందరే.

మన ప్రియమైన ప్రభువు ఇప్పుడు తన ప్రసంగమును ముగించెను; చివరకు లోకములో మనకు ఎదురగు సకలవిధములైన ఆటంకములకును చిరాకులకును, బోధలోను జీవితములోను, విరోధముగా మనలను సిద్ధపరచుటకు అనేక హెచ్చరికలతో ఆ ప్రసంగమును ముగించుచున్నాడు. ఏలయనగా నిజముగా ఆ బోధ సుందరమైనదియు అమూల్యమైనదియునై యుండెను, అదే సమయములో విస్తారముగా వ్యాపింపజేయబడినదియు, సులభముగా చెప్పబడి గ్రహింపబడునట్లు ఒక్క మాటలో చాలినంత సంక్షిప్తముగా కూర్చబడినదియునై యుండెను; అయితే దానిని ఆచరణలో పెట్టుటకు కష్టమును ప్రయాసయు అప్పుడే వచ్చును; క్రైస్తవుడుగాను భక్తిగలవాడుగాను ఉండుట నిజముగా కష్టమైన కఠినమైన జీవితము, ఏలయనగా అది మనకు మధురముగా ఉండదు; ఆ మంచి అమ్మాయి చెప్పినట్లు: మర్యాదకు చాల అవసరము; అవును నిజమే, క్రైస్తవ జీవితమునకు ఇంకను చాల ఎక్కువ అవసరము. మన ప్రియమైన ప్రభువు ఇక్కడ తలంచుచున్నది ఇదే: అది వారికి వాంఛనీయముగా కనబడి, వారికి ఇట్లు తోచవచ్చును: ఆ విధముగా జీవించుటకు నాకు నిజముగా ఇష్టమే; అయితే దానికి చాల ఎక్కువ అవసరము. అవును, నేనును అదే చెప్పుచున్నాను (అని ఆయన అనుచున్నాడు), కాబట్టి నేను మిమ్మును హెచ్చరించుచున్నాను, జాగ్రత్తగా ఉండుడి, అది కొంచెము పుల్లగాను కష్టముగాను ఉన్నను లక్ష్యపెట్టకుడి; ఏలయనగా లోకములో అది వేరుగా ఉండనేరదు.

ఇది ఒక క్రైస్తవుడు ఎరిగియుండవలెను, దానికి సిద్ధపడియుండవలెను; లోకమంతయు వేరువిధముగా జీవించినను తాను ఆటంకపరచబడకుండను చిరాకుపడకుండను ఉండవలెను; మరియు గొప్ప జనసమూహము యొక్క పోకడకు తన్ను తాను ఎంతమాత్రమును అనుగుణపరచుకొనకూడదు; మోషే కూడ నిర్గమకాండము ఇరువది మూడవ అధ్యాయములో ఇదివరకే నిషేధించినట్లు: దుష్కార్యము చేయుటకై సమూహమును వెంబడింపకూడదు, మొదలైనవి; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: లోకములో అభ్యంతరములు ఎల్లప్పుడు ఉండుట నీవు కనుగొందువు; క్రీస్తు కూడ ఇక్కడ చెప్పుచున్నట్లు: నాశనమునకు పోవు దారి విశాలమైనది, దానిమీద చాల అనేకులు నడచుచున్నారు; ద్వారము చాల వెడల్పైనది, అందుచేత గుంపులు గుంపులుగా దానిగుండా పోవుచున్నారు.

అనేకులను కలవరపరచి, వారు విశ్వాసమునుండి తొలగిపోవునట్లు చేయు గొప్ప అభ్యంతరము ఇదే; అవును, ఇది ప్రవక్తలను పరిశుద్ధులను కూడ బహుగా కలవరపరచెను; దావీదు కీర్తనలలో తరచుగా, ముఖ్యముగా కీర్తన 73లో విస్తారముగా ఇట్లు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు: భక్తిహీనుల క్షేమము నేను చూచినప్పుడు గర్వించువారిని చూచి నేను మత్సరపడితిని. మరణమందు వారికి యాతనలు లేవు, వారి బలము స్థిరముగా నున్నది. ఇతరులకు కలుగు శ్రమలు వారికి కలుగవు, ఇతరులవలె వారు బాధింపబడరు. సంక్షేపముగా, వారు భూమిమీద భాగ్యవంతులు (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు), ధనవంతులగుదురు, ఇల్లువాకిలి నిండియుండును, సుఖభోగములలో జీవించుచు తమకిష్టమైనదే చేయుదురు. అయితే మరి నేను ఏమి చేయుచున్నాను? నేను భక్తిగా ఉండి శ్రమపడవలసియున్నది, దినమెల్ల బాధింపబడుచు ప్రతి ఉదయమున శిక్షింపబడుచున్నాను; అనగా, నేను కొంచెము అతిక్రమించినను, ఆయన వెంటనే బెత్తముతో నా వెనుకనే యుండును. దానికి నాకు దొరకునది అదే. అక్కడ సమస్తము ఘనతలోను సంతోషములోను ఉన్నది; కాబట్టి లోకమంతయు వారితో చేరును, ప్రతివాడును వారిని పొగడి అభినందించును. పోపు పాలనా వ్యవస్థ క్రింద మనము చూచినట్లే; ఎవడైనను యాజక వస్త్రము ధరించినంత మాత్రమున, లోకమంతయు వానిని పొగడి ఘనపరచవలసివచ్చెను; ప్రతివాడును

↑ పైకి