ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
భాగము 5
అతని వ్యవస్థ కేవలము ఒక లౌకిక ప్రభుత్వమాయెను, అదియు సర్వలోకము అతనికి లోబడవలసినంత భయంకరమైనదాయెను.
కాబట్టి లోకమంతయు సువార్తలో తన సొంతదానిని వెదకుచున్నదని [సువార్తను స్వార్థముగా ఉపయోగించుకొనుచున్నదని] ఇప్పుడు మనము కూడ చూచుచున్నాము; ఈ విధముగా ఎన్నో శాఖలును పక్షములును పుట్టుచున్నవి; తాము ఎట్లు ముందుకు చొచ్చుకొనిపోయి తమ్మును తాము యజమానులుగా చేసికొని, ఇతరులను అణచివేయగలరో అను దానినే గాని వేరేదానిని అవి గురిపెట్టవు; మ్యూంట్సరు తన రైతులతో ప్రారంభించినట్లును, అతని మాదిరిని అనుకరించిన ఇతరులు చూపినట్లును. నిజమైన క్రైస్తవులు కూడ లోకములో, తమ సొంత పరిధిలో సహా, విషయములు ఇంత చెడ్డగా జరుగుట చూచినప్పుడు, తామే చేయి వేసి విషయములను నడిపింపవలెనని అనిపించునట్లు అదే విధముగా శోధింపబడుదురు. అయితే అట్లు ఉండకూడదు; లౌకిక చట్టముతోను శిక్షతోను పరిపాలించి ఏలుటకు దేవుడు మనలను అనుమతింపగోరుచున్నాడని ఎవడును తలంపకూడదు; క్రైస్తవుల ప్రవర్తన దీనికి పూర్తిగా భిన్నముగా ఉండవలెను; అట్టి సంగతులతో వారికి ఏ పనియు ఉండకూడదు, వాటిని గూర్చి చింతింపకూడదు కూడ; అయితే ఆస్తి పంపకము, వర్తకము, శిక్షించుట, కాపాడుట మొదలైనవాటిని, అవి ఎవరికి అప్పగింపబడినవో వారే చూచుకొననియ్యవలెను, వారు వాటిని ఏర్పాటు చేయు విధానముతో తృప్తిపడవలెను; క్రీస్తు బోధించుచున్నట్లు: కైసరువి కైసరునకు చెల్లించుడి. ఏలయనగా మనము వేరైన, ఉన్నతమైన పరిధిలోనికి మార్చబడితిమి; అది దైవికమైన, నిత్యమైన రాజ్యము; అక్కడ లోకమునకు చెందినవాటిలో దేనియు మనకు అవసరము లేదు; వేరొకచోట చెప్పబడినట్లు, ప్రతివాడును క్రీస్తునందు అపవాదిమీదను లోకముమీదను తనకు తానే ప్రభువై యున్నాడు.
అయితే ఇదే లౌకిక పరిపాలనలో భాగమైనవారు తప్పనిసరిగా న్యాయమును శిక్షను తమ ఆధీనములో ఉంచుకొని, హోదాల భేదమును, వ్యక్తుల భేదమును పాటించి, ఆస్తిని ఏర్పాటుచేసి పంచవలెను; అప్పుడు సమస్తము సక్రమముగా ఉండును, ప్రతివాడును తాను ఏమి చేయవలెనో ఏమి కలిగియుండవలెనో తెలిసికొనును; ఎవడును మరియొకని పదవిలో జోక్యము చేసికొనకూడదు, మరియొకనిని మోసగింపకూడదు, అతనికి చెందినదానిని తీసికొనకూడదు. ఈ సంగతుల నిమిత్తము మనకు న్యాయశాస్త్రవేత్తలున్నారు, వారు దీనిని బోధించి అట్టి విషయములను నిర్వహింపవలెను. అయితే అట్టి సంగతులతో సువార్తకు ఏ సంబంధమును లేదు, హృదయము దేవునితో ఎట్టి సంబంధములో నిలువవలెనో అది బోధించును; ఇట్టి విషయములన్నిటిలో హృదయము పవిత్రముగా నిలిచి, అబద్ధమైన నీతిమీద తొట్రిల్లకుండునట్టి స్థితిలో ఉండవలెను. ఈ భేదమును జాగ్రత్తగా గుర్తించి గమనించుము; ఇది మూల సూత్రమే; దీని ప్రకారము మనము అట్టి ప్రశ్నలకు సులభముగా జవాబియ్యగలము; అప్పుడు క్రీస్తు దేనిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడో, ఎవరికి బోధించుచున్నాడో నీవు చూడగలవు; అనగా ఆత్మసంబంధమైన విషయములను జీవితమును గూర్చి, తన క్రైస్తవులకు, వారు దేవుని యెదుటను లోకములోను ఎట్లు జీవింపవలెనో, తమ హృదయము దేవుని హత్తుకొనియుండునట్లు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో, లౌకిక ప్రభుత్వము, అధికారము, బలము, శిక్ష, కోపము, పగ మొదలైనవాటిని గూర్చి ఏ చింతయు లేకుండ ఎట్లు ఉండవలెనో బోధించుచున్నాడు.
ఇప్పుడు ఒకడు, క్రైస్తవుడు న్యాయస్థానమునకు వెళ్లవలెనా, తన్ను తాను సమర్థించుకొనవలెనా మొదలైనవి అడిగితే, సరళముగా: లేదు అని జవాబిమ్ము. ఏలయనగా క్రైస్తవుడు అట్టి లౌకిక వ్యవహారములతోను చట్టముతోను ఏ పనియు లేనివాడు; మనము: మా ఋణస్థులను మేము క్షమించియున్న ప్రకారము మా ఋణములను క్షమించుము అని ప్రార్థించునట్లు, అదొక్కటే చెల్లుబడియగు నియమముగా ఉన్న రాజ్యమునకు గాని ప్రభుత్వమునకు గాని అతడు చెందినవాడు. ఇక్కడ పరస్పర ప్రేమయు సేవయు తప్ప వేరేమియు ఉండకూడదు; మనలను ప్రేమింపక, మనకు శత్రువులై, మనకు హానియు నష్టమును మొదలైనవి కలిగించువారిపట్ల కూడ. కాబట్టి అట్టివారితో ఆయన, వారు దుష్టుని ఎదిరింపకూడదనియు, పగను కోరకూడదు కూడ అనియు, తమ్మును కొట్టువానికి రెండవ చెంపను త్రిప్పవలెననియు మొదలైనవి చెప్పుచున్నాడు.
మరియు ఇంకొక ప్రశ్న ఉన్నది, అదేమనగా ఒక క్రైస్తవుడు లౌకిక స్థానములో ఉండి పాలకుని గాని న్యాయాధిపతి గాని పదవిని పనిని నిర్వహింపవచ్చునా; ఆ విధముగా ఇద్దరు వ్యక్తులు లేక రెండు రకముల పదవులు ఒకే మనుష్యునిలో కలుపబడి, అతడు క్రైస్తవుడును, అధిపతి, న్యాయాధిపతి, యజమాని, సేవకుడు, దాసి యునై యుండవచ్చునా; ఇవి కేవలము లౌకిక వ్యక్తులు, ఏలయనగా ఇవి లోకపు పరిధికి చెందినవి. దీనికి మనము: అవును అని జవాబిచ్చుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుడు తానే ఈ లౌకిక పరిధిని ఈ భేదములను నియమించి ఏర్పాటు చేసెను, మరియు తన వాక్యముచేత వాటిని ధృవపరచి స్తుతించెను. లేనియెడల ఈ జీవితము నిలువలేదు; మనము క్రైస్తవులము కాకముందే వాటిలో చేర్చబడియున్నాము, అవును, వాటిలోనే పుట్టితిమి. కాబట్టి మనము ఇక్కడ భూమిమీద ఉన్నంతకాలము వాటిలోనే నిలిచియుండవలెను; అయితే మన బాహ్యమైన, లౌకిక జీవితమునకును స్థితికిని సంబంధించినంతవరకు మాత్రమే.
కాబట్టి ఈ లౌకిక సంబంధములను నిర్లక్ష్యము చేయుట నిజముగా సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా క్రైస్తవుడు ఏదో ఒక రకమైన లౌకిక వ్యక్తియై యుండవలెను, ఎందుకనగా అతడు కనీసము శరీరము విషయములోను ఆస్తి విషయములోను చక్రవర్తి క్రింద ఉన్నాడు; అయితే తన సొంత వ్యక్తి విషయములో, తన ఆత్మసంబంధమైన జీవితము ప్రకారము, అతడు క్రీస్తు క్రింద మాత్రమే ఉన్నాడు, చక్రవర్తి అధికారము క్రిందను ఏ మనుష్యుని అధికారము క్రిందను లేడు. అయినను బాహ్యముగా, అతడు పౌర స్థానములో గాని పదవిలో గాని ఉండి, ఇల్లువాకిలి, భార్యాపిల్లలు కలిగియున్నంతవరకు, అతడు చక్రవర్తికి లోబడియు బద్ధుడైయు ఉన్నాడు; ఏలయనగా అట్టి సంగతులన్నియు చక్రవర్తికి చెందినవి. కాబట్టి అతడు తనకు ఆజ్ఞాపించుదానిని, అట్టి బాహ్య జీవితము కోరుదానిని తప్పనిసరిగా చేయవలెను; అతనికి ఇల్లు, భార్య, పిల్లలు, సేవకులు ఉండి, అవసరమైనప్పుడు వారిని పోషింపకపోయినను కాపాడకపోయినను అతడు అన్యాయము చేయుచున్నాడు; తాను క్రైస్తవుడననియు, సమస్తమును విడిచిపెట్టవలెననియు లేక తననుండి తీసికొనిపోనియ్యవలెననియు మొదలైనవి చెప్పుట అతనికి చాలదు; అయితే అతనితో ఇట్లు చెప్పవలెను: నీవు ఇప్పుడు చక్రవర్తి ఆధీనములో ఉన్నావు, అక్కడ నీవు
క్రైస్తవునిగా కాదు, తండ్రిగా, యజమానిగా, అధిపతిగా మొదలైనవిగా లెక్కింపబడుదువు. నీ సొంత వ్యక్తి విషయములో నీవు క్రైస్తవుడవు, అయితే నీ సేవకుని విషయములో నీవు వేరొక వ్యక్తివి, అతనిని కాపాడుటకు బద్ధుడవై యున్నావు.
చూడుము, మనము ఇప్పుడు ఒక క్రైస్తవుని గూర్చి, క్రైస్తవునిగా కాదు, సంబంధములో ఉన్నవానిగా, అనగా ఈ జీవితములో తన క్రింద గాని తన పైన గాని తన ప్రక్కన గాని ఉన్న వేరొక వ్యక్తికి, అనగా యజమానునికి, యజమానురాలికి, భార్యకు, బిడ్డకు, పొరుగువానికి మొదలైనవారికి బద్ధుడైనవానిగా మాటలాడుచున్నాము; అప్పుడు ఒకడు తనకు సాధ్యమైతే మరియొకనిని సమర్థించి, కాచి, కాపాడుటకు బద్ధుడై యున్నాడు. కాబట్టి ఇక్కడ రెండవ చెంపను త్రిప్పవలెననియు అంగీ వెంబడి పై వస్త్రమును విసరివేయవలెననియు బోధించుట సరికాదు. ఏలయనగా అది కేవలము వెర్రివాని వేషమే యగును; ఒక చాదస్తపు పరిశుద్ధుని గూర్చి చెప్పబడినట్లు, అతడు పేలు తన్ను కొరకనిచ్చి, ఈ వచనమును బట్టి వాటిలో ఒకదానినైనను చంపక, మనము సహింపవలెను దుష్టుని ఎదిరింపకూడదని నొక్కిచెప్పెను.
నీవు అధిపతివా, న్యాయాధిపతివా, యజమానుడవా, యజమానురాలివా మొదలైనవి, నీ క్రింద జనులు ఉన్నారా, నీకు ఏది తగునో తెలిసికొనగోరుచున్నావా? అప్పుడు నీవు క్రీస్తును అడుగవలసిన పనిలేదు, చక్రవర్తి చట్టమును గాని నీ రాజ్యపు చట్టమును గాని సంప్రదించుము; నీ క్రిందివారిపట్ల నీవు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో వారిని ఎట్లు కాపాడవలెనో అది నీకు వెంటనే చెప్పును. తన బిడ్డను తోడేలునుండి గాని కుక్కనుండి గాని సమర్థించి విడిపింపక: క్రైస్తవుడు తన్ను తాను సమర్థించుకొనకూడదు అని చెప్పు తల్లి ఎట్టి బుద్ధిహీనురాలైన తల్లి యగును? మనము ఆమెకు మంచి దెబ్బలతో బోధించి: నీవు తల్లివా? అట్లయితే నీకు అప్పగింపబడిన తల్లి బాధ్యతను నెరవేర్చుము; దానిని క్రీస్తు రద్దుచేయలేదు, అంతకంటె ఎక్కువగా ధృవపరచెను అని చెప్పవలదా?
ఈ విధముగా అనేకమంది పరిశుద్ధ హతసాక్షులను గూర్చి మనము చదువుచున్నాము; వారు అవిశ్వాసులైన చక్రవర్తుల క్రిందను ప్రభువుల క్రిందను, పిలువబడినప్పుడు యుద్ధమునకు వెళ్లి, పూర్తి మంచి మనస్సాక్షితో ఇతరులవలెనే కుడియెడమల కొట్టి చంపిరి; అందువలన ఈ విషయములో క్రైస్తవులకును అన్యజనులకును ఏ భేదమును లేకపోయెను; అయినను వారు ఈ వచనమునకు విరుద్ధముగా ఏమియు చేయలేదు. ఏలయనగా వారు దానిని క్రైస్తవులుగా, తమ సొంత వ్యక్తి నిమిత్తము చేయలేదు, లౌకిక వ్యక్తికిని అధికారమునకును బద్ధులైన విధేయ సభ్యులుగాను ప్రజలుగాను చేసిరి. అయితే నీవు స్వతంత్రుడవై అట్టి లౌకిక అధికారమునకు బద్ధుడవు కాకపోతే, వేరొక వ్యక్తిగా ఇక్కడ నీకు వేరొక నియమము ఉన్నది.
కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు భూమిమీద ఒకే సమయములో మోయవలసిన ఈ ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్యనున్న భేదమును మాత్రము నేర్చుకొనుము; ఏలయనగా అతడు ఇతర జనుల మధ్య జీవించుచు, అన్యజనులవలెనే లోకపు వస్తువులను చక్రవర్తి వస్తువులను ఉపయోగింపవలెను. ఏలయనగా అతడు శరీరసంబంధముగా ఈ జీవితములోనుండి పూర్తిగా వేరొక జీవితములోనికి తీసికొనిపోబడువరకు, అతనికి అదే రక్తమాంసములున్నవి; వాటిని అతడు ఆత్మసంబంధమైన అధికారముద్వారా కాదు, చక్రవర్తికి చెందిన దేశముద్వారాను నేలద్వారాను మొదలైనవాటిద్వారా పోషింపవలెను. క్రైస్తవుని వ్యక్తిత్వము ఎంతవరకు, లౌకిక మనుష్యుని వ్యక్తిత్వము ఎంతవరకు వ్యాపించునో ఇప్పుడు సరిగా వేరుపరచబడితే, ఈ మాటలన్నిటిని నీవు చక్కగా వివరించి, అవి చెందవలసినచోట వాటిని సరిగా అన్వయింపగలవు; అప్పుడు పోపు తన బోధతోను పరిపాలనతోను చేసినట్లు ఎవడును వాటిని కలిపి కలగలుపడు.
లౌకిక పాలన క్రింద ఇతర వ్యక్తులపట్ల బద్ధుడైయున్న వ్యక్తిని గూర్చి, అనగా తండ్రి, తల్లి, యజమానుడు, యజమానురాలు మొదలైనవారి హోదాను గూర్చి మనము చెప్పవలసినది ఇదే. అయితే కేవలము నీ సొంత వ్యక్తికే సంబంధించినదైతే, అనగా నీకే హాని గాని అన్యాయము గాని చేయబడితే, అప్పుడు బలాత్కారముతో దానిని ఎదిరించి తన్ను తాను సమర్థించుకొనుట తగునా? జవాబు: లేదు. ఏలయనగా ఇక్కడ లోకపు సూత్రములును చక్రవర్తి సూత్రములును తామే ఇట్లు బోధించుచున్నవి: తిరిగి కొట్టుట కలహములను రేపును, తిరిగి కొట్టువాడు హానిని తనమీదికి తెచ్చుకొనును. ఏలయనగా అట్లు చేయుటచేత అతడు న్యాయాధికారమునకు గురియై తన హక్కును పోగొట్టుకొనును; ఇతర సందర్భములలో వలెనే, ఎట్లనగా ఎవడైనను నిన్ను దోచుకొనినను నీనుండి దొంగిలించినను, అతనినుండి దొంగిలించుటకు గాని దోచుకొనుటకు గాని బలవంతముగా అతనినుండి దేనినైనను తీసికొనుటకు గాని నీకు హక్కు లేదు. అయితే ఒకడు చుట్టు చూచుకొనుటకు సమయము దొరకకముందే త్వరగా పగతీర్చుకొనుటకు మనము సాధారణముగా మొగ్గుచూపుదుము. అయితే ఇది అట్లు ఉండకూడదు.
అయితే నీవు దానిని సహింపనొల్లకపోతే గాని సహింపలేకపోతే గాని, అతనితోకూడ న్యాయాధిపతి యెదుటికి వెళ్లి అక్కడ నీ వ్యాజ్యమును నిలబెట్టుకొనవచ్చును. ఏలయనగా సాధారణ పద్ధతిలో నీవు నీ హక్కులను కోరి పొందుట ఆయన అనుమతించుచున్నాడు, అయితే పగతీర్చుకొను హృదయము లేకుండ జాగ్రత్తపడవలెను. అట్లే ఒక న్యాయాధిపతి సక్రమముగా శిక్షింపవచ్చును, మరణశిక్ష విధింపవచ్చును, అయినను దానిచేత తన హృదయములో ద్వేషమును గాని పగతీర్చుకొను మనస్సును గాని కలిగియుండుట అతనికి నిషేధింపబడియున్నది; ఒకడు తన సొంత ఇష్టమును తీర్చుకొనుటకు తన పదవిని దుర్వినియోగము చేయుట తరచుగా జరుగుచున్నట్లు. అయితే ఇప్పుడు ఇది జరుగక, నీవు పగతీర్చుకొనుటకు గాని నీ పొరుగువానికి హాని చేయుటకు గాని కాక, బలాత్కారమునకును దుర్వినియోగమునకును వ్యతిరేకముగా నిన్ను నీవు సక్రమముగా కాపాడుకొని నిలుపుకొనుటకు మాత్రమే ప్రయత్నించితే, నీవు అన్యాయము చేయుటలేదు; ఏలయనగా హృదయము పవిత్రముగా ఉన్నప్పుడు సమస్తము సరియైనదియు చక్కగా చేయబడినదియునై యుండును. అయితే ఇక్కడ అపాయము ఉన్నది, ఎందుకనగా లోకము రక్తమాంసములతోకూడ దుష్టమైనది, అది ఎల్లప్పుడును తన సొంతదానినే వెదకును, అయినను నమ్మదగిన రూపమును ధరించి లోపలి దుష్టుని దాచిపెట్టును.
కాబట్టి హృదయము తప్పుగా ఉండక, మునుపటివలెనే సమానముగా ఓర్పుగలదై యుంటే, మరియు ఒకడు న్యాయమైనదానిని నిలుపుటకును అన్యాయమైనదానికి చోటియ్యకుండుటకును, నీతియందు యథార్థమైన ప్రేమచేతను మాత్రమే దానిని చేయుచుంటే, న్యాయస్థానమునకు వెళ్లి అన్యాయము, బలాత్కారము మొదలైనవాటికి వ్యతిరేకముగా ఫిర్యాదు చేయుట నిషేధింపబడలేదు; పైన నేను పరిశుద్ధుడైన యోసేపు సంగతినుండి ఒక దృష్టాంతము ఇచ్చినట్లు; అతని సహోదరులు ఏదో తప్పు చేసి వారిని గూర్చి చెడ్డ వార్త వ్యాపించినప్పుడు, అతడు వారిమీద వారి తండ్రికి ఫిర్యాదు చేసెను; దీనినిబట్టి అతడు స్తుతింపబడుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఎంచినట్లు, వారిని అప్పగింపవలెనని గాని కలహము పుట్టింపవలెనని గాని దుష్ట హృదయముతో అతడు దానిని చేయలేదు, (దాని ఫలితముగా వారు అతనికి శత్రువులైరి); అయితే స్నేహపూర్వకమైన, సహోదర హృదయముతో వారి మేలు నిమిత్తము దానిని చేసెను. ఏలయనగా వారు చెడ్డ వార్తకు గురియగుట అతనికి ఇష్టము లేకపోయెను; కాబట్టి అతడు పగను కోరెనని గాని హాని తలపెట్టెనని గాని చెప్పజాలము; అతడు వారి మేలు నిమిత్తము దానిని చేసెను, వారు అతనిమీద కీడును మోపి నిందించినందున శ్రమపడెను.
ఇది మనము సువార్తలో కూడ చదువుచున్నాము, మత్తయి 18లో, తన యజమానుడు తన అప్పంతయు క్షమించిన సేవకుని గూర్చిన ఉపమానములో; అతడు తన తోడిసేవకుని చిన్న అప్పును క్షమింపనొల్లనప్పుడు, ఇతర సేవకులు చాల దుఃఖపడి, దీనిని తమ యజమానునికి తెలియజేసిరి; వారు పగతీర్చుకొనగోరినందున గాని అతని దురవస్థనుబట్టి సంతోషించినందున గాని కాదు; వారు పిడికిలిని, హృదయమును, నోటిని నెమ్మదిగా ఉంచుకొని, ఒట్లు పెట్టుకొనక, ఇతరులకు అపవాదపు వార్తలు మోసికొనిపోక, శిక్షించుట ఎవరి పనియో ఆ తమ యజమానుని యెదుటికి ఆ విషయమును తెచ్చిరి; వారు న్యాయమైనదానిని వెదకిరి, అయితే నిజమైన క్రైస్తవ హృదయముతో, తమ యజమానునికి నమ్మకముగా ఉండుటకు బద్ధులైనవారివలె వెదకిరి; ఏలయనగా ఇంటిలోనైనను పట్టణములోనైనను ఇది తప్పనిసరిగా ఇట్లే ఉండవలెను: భక్తిగల, నమ్మకమైన సేవకుడు గాని ప్రజలలో ఒకడు గాని, మరియొకడు తన యజమానునికి అన్యాయము గాని హాని గాని చేయుట చూచినయెడల, అతడు దానిని అతనికి తెలియజేసి అతనిని హానినుండి కాపాడవలెను; అట్లే, భక్తిగల పౌరుడు తన పొరుగువానికి బలాత్కారమును హానియు చేయబడుట చూచినయెడల, అతనికి సహాయము చేసి అతనిని సమర్థింపవలెను. ఇవన్నియు లౌకిక వ్యవహారములే; క్రీస్తు వీటిని నిషేధింపలేదు, అంతకంటె వాటిని ఆమోదించెను.
ఏలయనగా సాధారణ పద్ధతిలో మనలను మనము సమర్థించుకొనుటలో సఫలులము కాగలిగినప్పుడు, ప్రతివాని ఇష్టమునకు చోటును అవకాశమును ఇచ్చి, మౌనముగా దానికి లోబడి దానిగూర్చి ఏమియు చేయకుండుట నిశ్చయముగా తగదు; అయితే వేరేవిధముగా, మనకు అన్యాయమును బలాత్కారమును చేయబడితే, మనము తప్పనిసరిగా సహింపవలెను. ఏలయనగా మనము తప్పైనదానిని ఆమోదింపకూడదు, సత్యమునకు సాక్ష్యమియ్యవలెను; బలాత్కారమునకును దౌర్జన్యమునకును వ్యతిరేకముగా చట్టమునకు సక్రమముగా విజ్ఞాపన చేయవచ్చును; క్రీస్తు తానే ప్రధానయాజకుడైన అన్నయెదుట న్యాయమునకు విజ్ఞాపన చేసి, అయినను కొట్టబడుటకు లోబడి, రెండవ చెంపను మాత్రమే కాదు, తన శరీరమంతటిని అప్పగించినట్లే.
ఇదిగో, ఈ రెండు సందర్భములలోను నీవు ఎట్లు నడుచుకొనవలెనో దానిగూర్చి ఈ విధముగా నీకు శ్రేష్ఠమైన, స్పష్టమైన వివరణ ఉన్నది; అందువలన మునుపు వెదకబడుచుండిన దీర్ఘమైన, అపాయకరమైన వ్యాఖ్యానములు మనకు అవసరము లేదు; అయితే మనము విషయములను వేరుగా ఉంచి, వాటిని కలుపకుండ, ప్రతిదియు తన సొంత పరిధిలో నడచునట్లును రెండును ప్రభావవంతముగా ఉండునట్లును చూచుకొనవలెను; అనగా ఒక క్రైస్తవుడు పాపము లేకుండ అన్ని రకముల లౌకిక వ్యవహారములను నడుపవచ్చును, అయితే క్రైస్తవునిగా కాదు, లౌకిక వ్యక్తిగా; అయినను క్రీస్తు కోరునట్లు అతని హృదయము అతని క్రైస్తవత్వములో పవిత్రముగా నిలిచియుండవలెను; లోకము దీనిని చేయలేదు, అది దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధముగా లౌకిక నియమములన్నిటిని చట్టమును, అవును, సమస్త సృష్టిని దుర్వినియోగము చేయును.
కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు యుద్ధమునకు వెళ్లినను, లేక న్యాయాధిపతిగా కూర్చుండి వ్యవహరించినను, తన పొరుగువానిని శిక్షించినను వ్యాజ్యమాడినను, దీనిని అతడు క్రైస్తవునిగా కాదు, యోధునిగా, న్యాయాధిపతిగా, న్యాయశాస్త్రవేత్తగా మొదలైనవిగా చేయుచున్నాడు; అయినను అతడు ఎవరికిని హాని చేయగోరక, తన పొరుగువానికి కీడు సంభవింపవలసివచ్చినందుకు దుఃఖించుచు, క్రైస్తవ హృదయమును నిలుపుకొనును; ఈ విధముగా అతడు ఒకే సమయములో ప్రతివానిపట్ల క్రైస్తవునిగా జీవించుచు, లోకములో తన సొంత వ్యక్తి నిమిత్తము అన్ని రకముల సంగతులను సహించును; అయినను దీనితోకూడ లౌకిక వ్యక్తిగా, దేశపు గాని పట్టణపు గాని కుటుంబపు గాని చట్టము కోరుదానినంతటిని గట్టిగా పట్టుకొని, ఉపయోగించి, చేయును. సంక్షేపముగా, క్రైస్తవుడు క్రైస్తవునిగా, ఈ బాహ్య జీవితములో అతనియందు కనబడు ఆ సంగతులలో దేని నిమిత్తమును జీవించడు. ఏలయనగా ఇదంతయు చక్రవర్తి ప్రభుత్వమునకు చెందినది; క్రీస్తు దానిని కూలద్రోయగోరడు, మనము దానినుండి పారిపోవలెననియు, లోకమును గాని తన పదవిని గాని సమాజములో తన స్థానమును గాని విడిచిపెట్టవలెననియు బోధింపగోరడు; అయితే మనము ఈ పాలనను స్థాపింపబడిన క్రమమును ఉపయోగించుకొని, దానికి మన బాధ్యతలో నిలిచియుండి, అయినను అంతరంగములో వేరొక పాలన క్రింద జీవింపవలెను; దానికి దీనితో ఏ సంబంధమును లేదు, అది దీనిని అడ్డగింపదు కూడ, అయితే దీని ఉనికిని తన ప్రక్కనే ఇష్టముగా సహించును.
కాబట్టి ఇప్పుడు మనము ఈ భేదమును [దృష్టిలో ఉంచుకొని] వచనమును సమీపించి, దానిని ఈ వివిధ రీతులలో అన్వయించుచున్నాము, అనగా ఒక క్రైస్తవుడు ఏ దుష్టతనైనను ఎదిరింపకూడదు; మరల, ఒక లౌకిక వ్యక్తి తన పదవి కోరినంతవరకు సమస్త దుష్టతను ఎదిరింపవలెను. ఒక కుటుంబ యజమానుడు తన సేవకులు తనను ఎదిరించుటకు గాని ఒకరినొకరు దూషించుకొనుటకు గాని మొదలైనవాటికి ఎట్లు అనుమతింపకూడదో, అట్లే ఒక క్రైస్తవుడు ఎవరితోను వివాదము పెట్టుకొనకూడదు, అంగీని పై వస్త్రమును అతనినుండి తీసికొనబడినప్పుడు రెంటిని వదలుకొనవలెను. అయితే ఒక లౌకిక వ్యక్తి తనకు సాధ్యమైతే, బలాత్కారమునకును దౌర్జన్యమునకును వ్యతిరేకముగా చట్టమునకు విజ్ఞాపన చేసి తన్ను తాను కాపాడుకొని సమర్థించుకొనవలెను. సంక్షేపముగా, క్రీస్తు రాజ్యములో నియమము సమస్తమును సహించుటను, క్షమించుటను, కీడుకు మేలుతో ప్రతిఫలమిచ్చుటను [ఆంగ్ల పాఠములో తారుమారుగా ముద్రింపబడెను: "repaying good with evil"] కోరుచున్నది. మరల, చక్రవర్తి పాలన క్రింద మనము ఏ అన్యాయమును సహింపకూడదు, అయితే కీడునుండి కాపాడుకొని దానిని శిక్షించి, ప్రతివాని పదవి గాని స్థానము గాని కోరినట్లు న్యాయమును సమర్థించి నిలుపుటకు సహాయము చేయవలెను.
అయితే నీవు: అవును, అయినను క్రీస్తు ఇక్కడ స్పష్టమైన మాటలతో: దుష్టుని ఎదిరింపవద్దు అని చెప్పుచున్నాడు, అది పూర్తిగా నిషేధింపబడినట్టు అంత స్పష్టముగా వినబడుచున్నది కదా అందువా? జవాబు: అవును, అయితే ఆయన ఎవరితో దీనిని చెప్పుచున్నాడో చూడుము. ఏలయనగా దుష్టుని ఎదిరించుట అసలే ఉండకూడదని ఆయన చెప్పుటలేదు, ఏలయనగా అది సమస్త పాలనను అధికారమును పూర్తిగా కూలద్రోయుటయే యగును; అయితే ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు, మీరు దానిని చేయకూడదు. ఈ మీరు ఎవరు? వారు క్రీస్తు శిష్యులు; లౌకిక ప్రభుత్వమునకు వెలుపల తమ విషయములో వారు ఎట్లు జీవింపవలెనో ఆయన వారికి బోధించుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రైస్తవులై యుండుట (చాలినంతగా చెప్పబడినట్లు) లౌకిక పదవిని గాని పిలుపును గాని కలిగియుండి నిర్వహించుటకంటె వేరైన సంగతి. కాబట్టి ఆయన చెప్పగోరునదేమనగా: లౌకిక అధికారము ధరించినవాడు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలును చట్టములును బోధించునట్లు, దుష్టుని ఎదిరించి, న్యాయము జరిగించి, శిక్షించి మొదలైనవి చేయవలెను; అయితే నా శిష్యులైన మీకు, మీరు బాహ్యముగా మిమ్మును మీరు ఎట్లు క్రమపరచుకొనవలెనో కాదు, దేవుని యెదుట ఎట్లు జీవింపవలెనో నేను బోధించు మీకు, నేను చెప్పునదేమనగా: మీరు దుష్టుని ఎదిరింపకూడదు, అన్ని రకముల సంగతులను సహించి, మీకు అన్యాయము గాని బలాత్కారము గాని చేయువారిపట్ల పవిత్రమైన, స్నేహపూర్వకమైన హృదయము కలిగియుండవలెను; ఎవడైనను మీ అంగీని తీసికొనినయెడల, మీరు పగను కోరక, మీరు దానిని అడ్డగింపలేకపోతే, అంతకంటె మీ పై వస్త్రమును కూడ అతనిని తీసికొననియ్యవలెను మొదలైనవి.
ఒకడు అన్యాయమును సహించు, లేక తన సొంతదానిని తననుండి తీసికొనబడు రెండు విధములను ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మొదటిది, కేవలము బలాత్కారము దౌర్జన్యముద్వారా; ఎట్లనగా ఒకడు చట్టపు ఏ ఆధారమును లేకుండ నోటిమీద కొట్టబడుట, లేక బహిరంగముగా దోచుకొనబడుట; అది ఒక చెంపమీద కొట్టుట అని అర్థము. రెండవది, అది బహిరంగ బలాత్కారము కాక, చట్టపు రూపముతోను సహాయముతోను చేయబడితే; ఎట్లనగా ఒకడు నీమీద తనకు హక్కు ఉన్నట్టు, చట్టము ఎదుట నీకు వ్యతిరేకముగా ఒక సాకును వెదకి, నీ సొంతదానిని వదలుకొనునట్లు నిన్ను బలవంతము చేయుట. ఒకడు నీ సొంతదానిమీద నీకున్న హక్కును నిరాకరించి, నీవు నిర్దోషివై అన్యాయమును సహించుటయే గాక, దానికితోడు నీవే తప్పు చేసినట్టు దోషిగా ఎంచబడుట మొదలైనవాటిని క్రీస్తు చట్టముచేత నీ అంగీని తీసికొనుట అని పిలుచుచున్నాడు; భక్తిగలవారిని సమర్థించుటకు నియమింపబడిన చట్టముచేత నీవు హానిని గాని బలాత్కారమును గాని సహించుచున్నావని కాదు: అయితే న్యాయము జరిగించుట ఎవరి పనియో ఆ న్యాయాధిపతుల స్థానములోను పదవిలోను పోకిరీలును దుష్టులును కూర్చుండియున్నారు; ఒకడు బలాత్కారముతో నిన్ను పట్టుకొనలేకపోతే, వారు చట్టమును త్రిప్పి మెలిపెట్టి, తమ ఇష్టము చొప్పున దానిని దుర్వినియోగము చేయుదురు; లోకము కపటముగా ప్రతిదినము చేయుచున్నట్లే; అందువలన అన్ని రకముల ఆకస్మిక ఉపాయములచేతను వింతైన కుయుక్తులచేతను న్యాయమును అన్యాయముగాను, అన్యాయమునుండి న్యాయమును చేయుటకంటె సాధారణమైనది ఇప్పుడు ఏదియు లేదు.
అయితే చాల తరచుగా ఇది భక్తిగల క్రైస్తవులకే సంభవించును; లోకము ఎట్లైనను వారికి శత్రువై, వారిని బాధించుటలో సంతోషించును. కాబట్టి క్రీస్తు దానిని గూర్చి వారికి ముందుగానే చెప్పుచున్నాడు; లోకములో వారు దీనిని ఎదురుచూడవలెను, శ్రమకు లోబడవలెను, ముఖ్యముగా వారు క్రైస్తవులైనందున, అనగా సువార్త నిమిత్తమును ఆత్మసంబంధమైన పాలన నిమిత్తమును అది సంభవించినయెడల; అందువలన దాని నిమిత్తము వారు దూషణను ఎదురుచూచి, సమస్తమును దాని మార్గమున పోనియ్యవలెను. ఏలయనగా మనము ఎట్లైనను శ్రమపడవలెను, ఎందుకనగా వ్యక్తులుగా అధికారులు మనకు వ్యతిరేకముగా నిలిచినయెడల మనము ఏమియు చేయలేము, వారికి వ్యతిరేకముగా మనలను మనము సమర్థించుకొనలేము. లేనియెడల, ఇది అట్లు కాకపోతే, నీకు గాని నీవారికి గాని న్యాయము జరుగునట్లు నీవు చట్టముద్వారా నిన్ను నీవు సమర్థించుకొని కాపాడుకొనగలిగితే, నీవు సరియైనదే చేయుచున్నావు, దానిని చేయవలెను కూడ.
42వ వచనము. నిన్ను అడుగువానికి ఇమ్ము; నిన్ను అప్పు అడుగగోరువానినుండి నీ ముఖము త్రిప్పుకొనవద్దు.
లౌకిక విషయములలో క్రైస్తవులు సహింపవలసిన మూడు సంగతులను ఆయన సూచించుచున్నాడు: వారు తమనుండి సంగతులను తీసికొననియ్యవలెను, ఇష్టపూర్వకముగా సహింపవలెను, ఉదారముగా ఇయ్యవలెను. ఇక్కడ వారు (శాస్త్రులు) లోకపు చట్టమును చక్రవర్తి చట్టమును వ్యాపించినంతవరకే బోధించిరి; ఆ చట్టము నీ సొంతదానిని మరియొకనికి ఇయ్యుమని గాని నీనుండి తీసికొననియ్యుమని గాని నీకు ఆజ్ఞాపింపదు; అయితే కొనుట, అమ్ముట, మార్చుకొనుట మొదలైనవాటిచేత దానికి సమానమైనదానిని నీవు పొందునట్లు నీ ఆస్తిని ఎట్లు నిర్వహించి వ్యవహరింపవలెనో అది నీకు బోధించును. ఇప్పుడు దీనిని గూర్చి క్రీస్తు చెప్పవలసినది ఏమియు లేదు, అయితే ఆస్తిని ఎట్లు పంచవలెనో, వర్తకము ఎట్లు చేయవలెనో మొదలైనవి బుద్ధి బోధించునట్లు సంగతులను వాటి మార్గమున పోనిచ్చుచున్నాడు. అయితే వీటన్నిటికిని మించి ఒక క్రైస్తవునికి ఏమి ఉండవలెనో ఆయన చూపుచున్నాడు, అనగా ఈ మూడు సంగతులు: బలాత్కారముచేత గాని న్యాయపు రూపముతో గాని అతడు తననుండి సంగతులను తీసికొననియ్యవలెను; అట్లే అతడు సంతోషముగా ఇయ్యవలెను, సంతోషముగా అప్పు కూడ ఇయ్యవలెను.
కాబట్టి ఇక్కడ మనము మరల లౌకిక చట్టమునకును క్రీస్తు బోధకును మధ్య భేదము చూపవలెను. లౌకిక చట్టము ప్రకారము నీవు నీ ఆస్తిని సక్రమముగా ఉపయోగించుకొనవచ్చును, దానితో వర్తకము చేయవచ్చును, కొనవచ్చును అమ్మవచ్చును; పరిశుద్ధ మూలపురుషులను గూర్చి మనము చదువుచున్నట్లు, వారు ఇతర జనులవలెనే ధనముతోను ఆస్తితోను వ్యవహరించిరి; మనము జనుల మధ్య జీవించి, భార్యాపిల్లలను పోషింపగోరితే మొదలైనవి, నిజముగా అది అట్లే ఉండవలెను. ఏలయనగా ఇదంతయు అట్టి జీవితమునకు చెందినది; అందువలన కడుపు తన సొంతదానిని కోరవచ్చును, అది తినుట త్రాగుటయంత అవసరమైనది.
అయితే దీనికి మించి, క్రీస్తు నీకు బోధించునదేమనగా, ఈ సంగతులన్నిటిలో నీవు అయినను సంతోషముగా నీనుండి సంగతులను తీసికొననిచ్చుటకును, మేలు చేయుటకును, ఇచ్చుటకును సిద్ధముగా ఉండవలెను; మరియు నీకు సాధ్యమైతే, మునుపటి వచనము క్రింద వివరింపబడినట్లు, నీ ఆస్తితో మాత్రమే కాదు, నీ ప్రాణముతో కూడ శ్రమపడుటకును బలాత్కారమును సహించుటకును సిద్ధముగా ఉండవలెను; ఇదంతయు ముఖ్యముగా ప్రభువైన క్రీస్తు నిమిత్తము, సువార్తనుబట్టి ఒకడు నిన్ను పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించినయెడల; అప్పుడు ఆ సందర్భములో నీవు నీ అంగీని మాత్రమే కాదు నీ పై వస్త్రమును కూడ, ఆస్తిని ఘనతను మాత్రమే కాదు నీ ప్రాణమును కూడ వదలుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను. ఏలయనగా అట్టి సందర్భములో ఏ సందేహమును ఉండజాలదు, నిజముగా వేరొక సందర్భము సులభముగా సంభవింపజాలదు. ఏలయనగా లౌకిక వ్యవహారములకును ప్రభుత్వమునకును చెందిన ఇతర సందర్భములలో, నీకు అన్యాయము గాని బలాత్కారము గాని చేయబడితే, నీవు విజ్ఞాపన చేసి సహాయము పొందగల న్యాయాధిపతులును చట్టమును నీకున్నవి. అయితే నీవు న్యాయమును గాని రక్షణను గాని పొందలేకపోతే, నీవు శ్రమపడవలెను; క్రైస్తవులు కానివారు కూడ శ్రమపడవలసినట్లే.
అయితే ఇక్కడ మనము జాగ్రత్తపడవలసినదేమనగా, కపటులును దుష్టులును ఈ బోధను తమకు అనుకూలముగా వాడుకొని: క్రైస్తవులు అన్ని విధములుగా సహింపవలెను, కాబట్టి మనము నిర్భయముగా వారి ఆస్తిని ఆక్రమించి, తీసికొని దొంగిలించవచ్చును; మరియు ఒక క్రైస్తవుడు తెగించిన ప్రతి దుష్టుని యెదుట తనకున్న సమస్తముతో కూర్చుండుటకు లోబడవలెను, అప్పుడు సమస్తము వాని యెదుట తెరచియుండును, వాడు కోరినంత వానికి ఇయ్యవలెను లేక అప్పియ్యవలెను, దానిని మరల అడుగకూడదు మొదలైనవి అని నొక్కిచెప్పుటకు వారికి అవకాశము ఇయ్యకూడదు; దౌర్భాగ్యుడును మతభ్రష్టుడునైన చక్రవర్తి జూలియను ఈ వచనమును ఎగతాళి చేసి, తాను వారికి వారి సొంత నాణెములోనే చెల్లింపగోరుచున్నానని చెప్పుచు, క్రైస్తవులనుండి తనకు కావలసినదెల్ల తీసికొనినట్లు. లేదు, నా ప్రియ మిత్రుడా, అది మార్గము కాదు. క్రైస్తవులు అన్ని రకముల శ్రమలను సహించుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెనన్నది నిజమే; అయితే నీవు న్యాయాధిపతి యెదుటికి వచ్చినను, తలారి చేతిలో పడినను, అప్పుడు అతడు నిన్ను ఏమి సహింపజేయునో చూచుకొనుము. నీవును ప్రతివాడును తనకు చేయుదానిని సహింపవలెనని ఒక క్రైస్తవుడు ఎదురుచూడవలెను; అయితే చట్టమునకు విజ్ఞాపన చేయుటచేతను అధికారుల సహాయముచేతను దానిని అడ్డగింపగలిగినప్పుడు, నీ ఇష్టమునకు స్వేచ్ఛనిచ్చుట అతని విధి కాదు. మరియు అధికారులు అతనిని కాపాడనొల్లకపోయినను, లేక తామే బలాత్కారముగా వ్యవహరించినను, ఆ కారణముచేత అతడు ఆ వ్యవహారమును ఆమోదించినట్టు దానిని ఉపేక్షింపకూడదు.
ఇక్కడ కూడ అట్లే, తనను అడుగు ప్రతివానికి అతడు అప్పియ్యవలెను, ఇయ్యవలెను; అయినను వాడు దుష్టుడని అతనికి తెలిసినయెడల, వానికి ఇచ్చుట అతని విధి కాదు. ఏలయనగా నా సొంతదానిని ప్రతి కపటునికి ఇచ్చి, దాని అవసరము గల నా సొంతవారికిని ఇతరులకును, అనగా నేను సహాయము చేయుటకు బద్ధుడనైనవారికి దానిని ఇయ్యక, తరువాత నేనే లేమిలో పడి ఇతరులకు భారమగునట్లు క్రీస్తు నన్ను కోరుటలేదు. ఏలయనగా మనము ప్రతివానికి ఇయ్యవలెననియు అప్పియ్యవలెననియు ఆయన చెప్పుటలేదు, అవసరములో ఉన్నవానివలె మనలను అడుగువానికే మొదలైనవి; అయితే ఇష్టమువచ్చినట్లు మననుండి ఏదైనను బలవంతముగా తీసికొనగోరువానికి కాదు, అనగా ఇదివరకే చాలినంత కలిగియున్నవారికి గాని, ఇతర జనులను మోసగించి పని లేకుండ తమ్మును తాము పోషించుకొనగోరువారికి గాని కాదు. కాబట్టి ఏ స్థలములోనైనను మనకు ఎట్టి జనులు ఉండవచ్చునో, ఎవరు బీదలును ఆస్తి లేనివారునై యున్నారో, ఎవరు [ఆ స్థితిలో] లేరో మనము చూచి తెలిసికొనవలెను; ఏ అవసరమును లేక తన్ను తాను చక్కగా పోషించుకొనగల ప్రతి పోకిరీని గాని దేశదిమ్మరిని గాని ప్రోత్సహింపకూడదు. ఏలయనగా ఈ బోధను తమకు అనుకూలముగా వాడుకొని, దాని అనుమతి క్రింద ఇతరుల ఆస్తిమీద విందులు చేసికొని, సమస్తమును పాడుచేసి, ఈ విధముగా ఒక స్థలమునుండి మరియొక స్థలమునకు తిరుగగోరు అట్టి చెత్త ఇప్పుడు దేశమంతటను పుష్కలముగా తిరుగుచున్నది. అట్టివారిని మనము రక్షకభటునికి అప్పగించి, తమ చాదస్తముతో భక్తిగల జనులను మోసగింపకూడదని వారికి వేరేదైనను నేర్పింపవలెను.
పరిశుద్ధ పౌలు 2 కొరింథీయులకు 8:13లో దీనిని బోధించుచున్నాడు; అక్కడ కరవులో ఉన్న బీద క్రైస్తవుల నిమిత్తము కొరింథీయులనుండి అతడు తానే చందా అడుగుచు, ఇతరులకు సుఖమును వీరికి శ్రమయు కలుగవలెనను ఉద్దేశముతో దానిని ఇయ్యకూడదని చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఇతరులు తమ కానుకలచేత సంతోషపెట్టబడునట్లు, వీరు శ్రమను ప్రయాసను పొంది తామే లేమిని అనుభవింపకూడదు; మరియు 2 థెస్సలొనీకయులకు 3:6లో, అయోగ్యముగా నడుచుకొనువారినుండి తొలగిపోవలెనని అతడు క్రైస్తవులకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; అయితే ప్రతివాడును నెమ్మదిగా పనిచేసి, తన సొంత ఆహారమును తిని, ఇతరులకు భారముగా ఉండకూడదు; మరియు పనిచేయనొల్లనివాడు తినకూడదు అని ముగించుచున్నాడు. కాబట్టి పనిచేయగలవాడు, తన్ను తాను పోషించుకొనుటకు ఏదైనను చేసి ఇతరులకు భారముగా ఉండకూడదనునది దేవుని ఆజ్ఞయని తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా దాని అవసరము గలవారు ఇంకను చాలమంది ఉన్నారు, అందువలన మనము అప్పిచ్చుటకును ఇచ్చుటకును దానికితోడు మనకు చాలినంత ఉన్నది; లేఖనములు చెప్పుచున్నట్లు, ద్వితీయోపదేశకాండము 15:11: బీదలు దేశములో ఉండక మానరు. ఏలయనగా మనము మన కానుకలను గాలికి విసరివేసి, ఎవరికి ఇచ్చుచున్నామో చూడకుండునట్లు అప్పియ్యకూడదు, ఇయ్యకూడదు; అయితే మొదట మనము కన్నులు తెరచి, అతడు ఎవడు, అతడు petens [అడుగువాడు] అవునా (క్రీస్తు చెప్పుచున్నట్లు), అనగా అతడు అవసరములో ఉండి సక్రమముగా అడుగుచున్నాడా, లేక అతడు మోసగాడో పోకిరీయో అని చూడవలెను.
ఈ సందర్భములో నీవు లౌకిక వ్యక్తిగా వ్యవహరింపవలెను; అప్పుడు నీవు జనుల మధ్య జీవించుచున్నందున వివేకముగా ఉండి, బీదలను ఎరిగి, నీవు ఎట్టి జనులతో వ్యవహరించుచున్నావో, ఎవరికి ఇయ్యవలెనో ఎవరికి ఇయ్యకూడదో చూడగలవు. అప్పుడు అతడు యథార్థముగా అడుగువాడని నీవు చూచినయెడల, అతడు నీకు మరల తిరిగి చెల్లింపగలిగితే, నీ చేయి తెరచి అతనికి అప్పిమ్ము. అయితే అతడు చెల్లింపలేకపోతే, దానిని అతనికి దానముగా ఇచ్చి లెక్క సరిచేయుము; ఏలయనగా భార్యాపిల్లలతో సంతోషముగా పనిచేసి తమ్మును తాము పోషించుకొనగోరు భక్తిగల జనులు ఉన్నారు, అయినను వారు సఫలులు కాలేక, అప్పుడప్పుడు అప్పులలోను కష్టములలోను పడుదురు; అట్టివారి నిమిత్తము ప్రతి పట్టణమునకు తన ఉమ్మడి నిధియు ధర్మనిధియు ఉండవలెను, మరియు ఈ జనులు ఎవరో, వారు ఎట్లు జీవించుచున్నారో మొదలైనవి కనుగొనవలసిన సంఘాధికారులు ఉండవలెను; అప్పుడు ఒకడు సోమరులైన దేశదిమ్మరులను ప్రోత్సహింపడు, సమాజమునకు భారము మోపడు.
43-48 వచనములు. నీ పొరుగువానిని ప్రేమించి, నీ శత్రువును ద్వేషించుమని చెప్పబడిన మాట మీరు వింటిరి. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి, మిమ్మును శపించువారిని దీవించుడి, మిమ్మును ద్వేషించువారికి మేలు చేయుడి, మిమ్మును నిందించువారి కొరకును హింసించువారి కొరకును ప్రార్థనచేయుడి; ఈలాగు చేసినయెడల మీరు పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి కుమారులై యుందురు; ఆయన చెడ్డవారిమీదను మంచివారిమీదను తన సూర్యుని ఉదయింపజేసి, నీతిమంతులమీదను అనీతిమంతులమీదను వర్షము కురిపించుచున్నాడు. మిమ్మును ప్రేమించువారినే మీరు ప్రేమించినయెడల మీకేమి ఫలము కలుగును? సుంకరులును ఆలాగే చేయుచున్నారు గదా. మీరు మీ సహోదరులకు మాత్రము వందనము చేసినయెడల మీరు ఇతరులకంటె ఏమి ఎక్కువ చేయుచున్నారు? సుంకరులును ఆలాగే చేయుచున్నారు గదా. కాబట్టి పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడై యున్నట్టుగా మీరును పరిపూర్ణులుగా ఉండుడి.
క్రీస్తు ఇక్కడ ఉదహరించు ఈ మాట పాత నిబంధనలో ఏ ఒక్క స్థలములోను లేదు, అయితే ద్వితీయోపదేశకాండములో అక్కడక్కడ, వారి శత్రువులను గూర్చి, అనగా మోయాబు, అమ్మోను, అమాలేకు వంటి వారి చుట్టునున్న అన్యజనులను గూర్చి ఉన్నది; మరియు వారు తమ శత్రువులను ద్వేషింపవలెనని స్పష్టముగా చెప్పబడకపోయినను, ఈ మాటలనుండి అది అనుసరించుచున్నది; ద్వితీయోపదేశకాండము 23:6లో ఆయన చెప్పుచున్నట్లు, అమ్మోనీయులకును మోయాబీయులకును వారి ఇతర శత్రువులకును వారు ఎన్నడును ఏ దయను చూపకూడదు, వారిని ఎన్నడును అభినందింపకూడదు, వారికి విజయము కలుగవలెనని కోరకూడదు. ఇది నిజముగా యూదులకు ఉదారమైన అనుమతి ఇచ్చి వారికి విశాలమైన ద్వారమును తెరచుటయే, మరియు వారు దానిని బాగుగా ఉపయోగించుకొనిరి కూడ. అయితే ఇతర విషయములలో వలెనే, దీనిని కూడ వారు సరిగా గ్రహింపలేకపోయిరి, దానిని మితిమీరి తీసికొనిపోయి తమ సొంత ఇష్టమును తీర్చుకొనుటకు దుర్వినియోగము చేసిరి. కాబట్టి క్రీస్తు దానిని వేరుగా వివరించి, వారు ఉపేక్షించిన ధర్మశాస్త్రపు సరియైన అర్థమును వారికి చూపుచున్నాడు; వారు తమ వక్రతకు దానిచేత ఆధారము కనుగొనునట్లు, తమకు అనుకూలముగా వినబడునట్లు కనబడిన అట్టి మాటలకే ప్రాముఖ్యత ఇచ్చిరి.
ఇక్కడ మరల ఈ భేదమును గుర్తింపుము: మొదట, క్రైస్తవులు క్రైస్తవులుగా, ముఖ్యముగా సువార్త నిమిత్తమును తమ క్రైస్తవత్వము నిమిత్తమును ఏమి చేయవలెనో దానిని గూర్చి మాత్రమే ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. కాబట్టి ఎవడైనను క్రీస్తు నిమిత్తమును పరలోకరాజ్యము నిమిత్తమును నన్ను ద్వేషించినను, నామీద అసూయపడినను, నన్ను నిందించినను, హింసించినను, నేను ప్రతిగా అతనిని ద్వేషింపకూడదు, హింసింపకూడదు, నిందింపకూడదు, శపింపకూడదు; అయితే అతనిని ప్రేమించి, అతనికి మేలుచేసి, అతనిని దీవించి, అతని కొరకు ప్రార్థింపవలెను. ఏలయనగా క్రైస్తవుడు ఎవనిమీదను ఎంతమాత్రము ద్వేషమును విరోధమును ఎరుగనివాడు, అతని హృదయములో కోపముగాని పగగాని లేదు, కేవలము ప్రేమ, సాత్వికము, ఉపకారబుద్ధి మాత్రమే ఉన్నవి; మన ప్రభువైన క్రీస్తును, ఆయన ఇక్కడ కూడ తనకు మాదిరిగా తీసికొనుచున్న మన పరలోకపు తండ్రియు ఉన్నట్లే.
ఇప్పుడు ఈ ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: పరిశుద్ధులైన జనులు తమ శత్రువులను శపించిరనియు, క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులును కూడ అట్లే చేసిరనియు లేఖనములలో మనము తరచుగా చదువుచున్నాము, దీనికి మనము ఏమి చెప్పవలెను? అది తన శత్రువులను ప్రేమించుటయు దీవించుటయునా? లేక, నేను ప్రతిదినము దూషించి శపించుచున్న, అదియు మంచి కారణముతోనే శపించుచున్న పోపును నేను ఎట్లు ప్రేమింపగలను? సరళమైన జవాబు ఇది: నేను తరచుగా చెప్పినట్లు, పరిచర్య పదవి మనది కాదు, దేవునిది. అయితే దేవునిదైనదానిని మనము చేయము, ఆయనే తన సొంత వరముగాను కార్యముగాను (లేక సృష్టిగాను) [Geschaft, కొన్ని ప్రతులలో Geschopffe.] తన వాక్యముద్వారాను పదవిద్వారాను చేయును. ఇప్పుడు యోహాను 16:8లో, లోకమును ఒప్పించుట పరిశుద్ధాత్మ పదవియు పనియునై యున్నదని వ్రాయబడియున్నది; అయితే ఆయన దానిని ఒప్పింపవలెనంటే, ఆయన వేషధారిగా గాని ముఖస్తుతి చేయువానిగా గాని వ్యవహరించి అది వినగోరుదానిని చెప్పకూడదు; అయితే దానిని గద్దించి కఠినముగా దాడి చేయవలెను; క్రీస్తు తన పరిసయ్యులమీద శ్రమ ప్రకటించుచున్నట్లును, పౌలు ఎలుమతో, అపొస్తలుల కార్యములు 13:10: "సమస్త కపటముతోను సమస్త దుష్టత్వముతోను నిండినవాడా, అపవాది కుమారుడా," మొదలైనవి చెప్పుచున్నట్లును; స్తెఫను, అపొస్తలుల కార్యములు 7:51-53, ప్రధానయాజకులకు కఠినమైన, వాడియైన పాఠము చదివినట్లును; ముఖ్యముగా పరిశుద్ధ పౌలు, గలతీయులకు 1:8, అదంతయు ఒకే ఖండనలో పోగుచేసి, విశ్వాసపు పవిత్ర బోధను బోధింపనివారందరిని శాపగ్రస్తులు, అనగా బహిష్కరింపబడినవారును శపింపబడినవారును, నరకపు అడుగునకు అప్పగింపబడినవారును అని పిలుచుచున్నట్లును.
చూడుము, ఈ విధముగా దేవుని వాక్యము లోకమంతటిని లెక్క అడుగుచున్నది, ప్రభువులను అధిపతులను మరి ప్రతివానిని కఠినముగా పట్టుకొనుచున్నది; వారి జీవనవిధానమంతటిని ఖండించి శపించుచున్నది; అది మన పదవి విధి అయితేనే గాని, నీకును నాకును చేయుట తగదు. రెండవ కీర్తనలో దావీదు ఈ విధముగా నడుచుకొనుట సరియే; అతడు రాజులందరిని ప్రభువులందరిని ఆలోచించి తమ్మును తాము తగ్గించుకొని క్రీస్తును గూర్చిన బోధకు లోబడి, గద్దింపబడి మంచిగా బోధింపబడవలెనని, లేనియెడల వారు తక్షణమే శిక్షావిధి పొంది అపవాదికి అప్పగింపబడుదురని చెప్పుచున్నాడు. దానిని చేయుటకు నేను సాహసింపను; అయితే దేవుని వాక్యము ఈ విధముగా కదులుచు, ఉరిమి మెరుపులు మెరిపించి, గొప్పవియు బలమైనవియునైన పర్వతములమీద తుపానువలె విరుచుకుపడి, అవి పొగరాజునట్లు కొట్టును; కీర్తనలు 29:3లో చెప్పబడినట్లు, గొప్పదియు గర్వముగలదియు అవిధేయమైనదియునైన సమస్తమును ముక్కలుగా పగులగొట్టును; మరల, బలహీనమైనదానిని రోగియైనదానిని, ఎండిపోయిన బీద మొక్కలనువలె చిలకరించి, తడిపి, నాటి బలపరచును.
ఇప్పుడు దేవుని వాక్యపు నిర్వహణ అప్పగింపబడిన బోధకునిగాను ప్రసంగికునిగాను కాక, ఎవడైనను శపించుచును తిట్టుచును కరచుచును గుర్రుమనుచును చొరబడగోరితే, అతడు అన్యాయము చేయుచున్నాడు. అయితే ఈ పదవి అప్పగింపబడినవాడు దానిని నెరవేర్చవలెను; అతడు దానిని నిర్లక్ష్యము చేసినను, భయముచేత తన నోరు తెరవక, గద్దింపవలసినదానిని ముఖము చూడకుండ గద్దింపకపోయినను అతడును అన్యాయము చేయుచున్నాడు; మన బిషప్పులతో, వారు దేవునికిని న్యాయమునకును వ్యతిరేకముగా సమస్త అన్యాయముతోను ఇష్టారాజ్యముగాను బహిరంగముగా వ్యవహరించు నిరంకుశులును దుష్టులునై యున్నారని ఇప్పుడు మనము చెప్పవలసియున్నట్లు. ఏలయనగా దీనిని నేను నా అంతట నేనే చేయుటలేదు, నా పదవిని దృష్టిలో ఉంచుకొని చేయుచున్నాను; లేనియెడల, నా సొంత వ్యక్తి విషయములో, భూమిమీద ఏ వ్యక్తికిని నేను ఏ కీడును కోరకూడదు, అయితే దానికి భిన్నముగా ప్రతివానికి మేలు కోరి, దయగా మాటలాడి వ్యవహరింపవలెను. ఏలయనగా మనలను హింసించి మనలను ఇంత ఎక్కువగా బాధించు పోపు, బిషప్పులు, శత్రువులందరిపట్ల నేను ఈ విధముగా విరోధిని కాను. దేవుడు వారికి ఇచ్చు లౌకికమైన సంపదలలో గాని అధికారములో గాని ఘనతలో గాని దేనినైనను నేను వారికి ఎంతమాత్రము అసూయపడను, వాటిని నిలుపుకొనుటకు వారికి సంతోషముగా సహాయము చేయుదును; అవును, దానికితోడు వారు మనవలెనే ఆత్మసంబంధమైన సంపదలలో కూడ ధనవంతులై ఏ లోటును లేకుండ ఉంటే నేను ఇంకను ఎక్కువగా సంతోషింతును; మన ప్రాణమునే అర్పించుటచేత వారిని దీనికి తీసికొనివచ్చి, వారి అంధత్వమునుండియు అపవాది అధికారమునుండియు వారిని లాగి రక్షింపగలిగితే అది మన హృదయమునకు ఆనందమగును.
అయితే వారు దీనిని ఖండితముగా కోరరు గనుకను, మనము వారికి అర్పించు మంచిదేదియు సహింపలేరు గనుకను అంగీకరింపరు గనుకను, మనము కూడ వారిని వారి మార్గమున పోనిచ్చి ఇట్లు చెప్పవలెను: దేవుని వాక్యమును క్రీస్తు రాజ్యమును గాని, లేక పోపును అతని గుంపంతయు గాని, ఈ రెంటిలో ఏదో ఒకటి నశింపవలసివస్తే, దేవుని వాక్యము మాత్రము నిలిచియుండునట్లు, అతడే తన దేవుడైన అపవాది నామమున నరకపు అడుగునకు పోవును గాక. ఈ రెంటిలో ఒకదానిని నేను దీవించి స్తుతింపవలెను, లేక శపించి శిక్షావిధి పలుకవలెను అంటే, నేను దేవుని వాక్యమును దీవించి, వారిని వారికున్న సమస్తముతో శపింతును. ఏలయనగా నేను దేవుని వాక్యమును సమస్తముకంటె పైగా ఉంచి, దానిని నిలుపుకొని, పరలోకములోను భూమిమీదను నా శ్రేష్ఠమైన నిధిగా క్రీస్తును హత్తుకొనియుండునట్లు, శరీరమును ప్రాణమును, లోకపు దయను, సంపదను, ఘనతను, ప్రతి ప్రశస్తమైన వస్తువును తెగించి పణముగా పెట్టవలెను. ఏలయనగా ఈ రెండు సంగతులలో ఒకటి జరుగవలెను: దేవుని వాక్యము నిలిచియుండి వారు దానితో ఏకీభవించవలెను; లేక, వారు కనికరమును మంచితనమును సమస్త సౌభాగ్యమును అంగీకరింపనొల్లకపోతే, వారు దానిని [దేవుని వాక్యమును] అణచివేయకూడదు.
ఈ విధముగా ఒక క్రైస్తవుడు ఈ పరిస్థితికి సులభముగా తన్ను తాను సరిపెట్టుకొనగలడు; అప్పుడు అతడు శత్రువులపట్లను మిత్రులపట్లను సక్రమముగా ప్రవర్తించి, తన పొరుగువాని వ్యక్తికి సంబంధించినంతవరకు ప్రతివానిని ప్రేమించి, దీవించి మొదలైనవి చేయగలడు; అయినను దీనితోకూడ, దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును సంబంధించినంతవరకు, వాటిమీద ఆక్రమణ జరుగుటను అతడు సహింపకూడదు; అయితే దీనిని సమస్తముకంటె పైగాను ముందుగాను ఉంచి, మిత్రుడైనను శత్రువైనను ఎవనిని లక్ష్యపెట్టక, సమస్తమును దానికి వంగునట్లు చేయవలెను; ఏలయనగా ఇది మన వ్యాజ్యము కాదు, మన పొరుగువారిది కాదు, దేవునిదే; సమస్తముకంటె ముందుగా ఆయనకు లోబడుట మన విధి. కాబట్టి నా ఘోరమైన శత్రువులతో నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను: నా వ్యక్తికి సంబంధించినంతవరకు, నీవు నా శత్రువై నాకు హాని తప్ప వేరేమియు చేయకపోయినను, నేను నీకు అత్యంత సంతోషముగా సహాయము చేసి నీకు సమస్త మేలును చేయుదును; అయితే దేవుని వాక్యమునకు సంబంధించినంతవరకు, దానికి వ్యతిరేకముగా ఏదైనను చేయుమని నీవు నన్ను అడిగితే, నీవు నా సమీపమైన, శ్రేష్ఠమైన మిత్రుడవైనను, అక్కడ నీవు ఏ స్నేహమును ప్రేమను ఎదురుచూడకూడదు; అయితే నీవు దీనిని సహింపనొల్లకపోతే, దేవుడు నిన్ను నేలకు పడగొట్టునట్లు [కొన్ని ప్రతులలో, "దేవుడు నిన్ను ఎదిరించి నిన్ను అవమానపరచునట్లు"] ఆ విధముగా నీ కొరకు ప్రార్థించి నిన్ను దీవింతును. నేను నీకు సంతోషముగా సేవ చేయుదును; అయితే నీవు దేవుని వాక్యమును కూలద్రోయుటకు కాదు; అట్టి ఉద్దేశము నిమిత్తము నీకు గుక్కెడు నీళ్లైనను ఇచ్చునట్లు నీవు నన్ను ఎన్నటికిని ఒప్పింపలేవు. సంక్షేపముగా, మనుష్యులను మనము ప్రేమించి సేవింపవలెను; అయితే సమస్తముకంటె పైగా దేవునిని: కాబట్టి వీటిని [దేవుని సంగతులను] అడ్డగించుటకు గాని భంగపరచుటకు గాని మనము పిలువబడినయెడల, అప్పుడు ప్రేమకు గాని సేవకు గాని ఇక చోటు లేదు. ఏలయనగా ఆజ్ఞ ఏదనగా: నీవు నీ శత్రువును ప్రేమించి అతనికి మేలు చేయవలెను; అయితే దేవుని శత్రువులకు నేనును శత్రువునై యుండవలెను, అప్పుడు నేను వారితోకూడ దేవునికి విరోధముగా నడువను.
ఈ విధముగా ఆయన యూదుల బుద్ధిహీనమైన అభిప్రాయమునకు వ్యతిరేకముగా ఈ వాదమును కూడ ఖండించెను; వారు తమ శత్రువులపట్ల విరోధముగా ఉండుటకు తమకు అనుమతి ఉన్నట్టు లేఖనములకు అబద్ధమైన వ్యాఖ్యానము ఇచ్చిరి; మరియు వారు విరోధముగా ఉండవలసిన శత్రువు ఎవడును వారికి అసలే ఉండకూడదని ఆయన ధర్మశాస్త్రమును వివరించెను; వారు కాదు, దేవుడే తానే ప్రత్యేకముగా తన శత్రువులని నిర్దేశించిన కొందరు పరదేశీయులైన అన్యజనులతో వారు స్నేహము కలిగియుండకూడదు, చేసికొనకూడదు అని మోషే చెప్పినను సరే. అయితే వారు తమకిష్టమైన ఎవరినైనను తామే శత్రువులుగా ఎంచి, వారిని శపించి, హింసించి, బాధింపవలెనని, అది మోషే ఉద్దేశము కాదు. ఏలయనగా మోషేను సరిగా గ్రహించి వివరించిన సొలొమోను కూడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నీ శత్రువు ఆకలిగొనినయెడల అతనికి భోజనము పెట్టుము; అతడు దప్పిగొనినయెడల అతనికి త్రాగనిమ్ము; ఈ మాటను పరిశుద్ధ పౌలు కూడ ఉదహరించుచున్నాడు, రోమీయులకు 12:20 [ఆంగ్ల పాఠములో పొరపాటున 12:29]. ఏలయనగా తన శత్రువును ద్వేషించుట ఒక సాధారణ వ్యక్తి లక్షణము కాదు, దైవిక నియామకముగల పదవికి చెందినది [ఆంగ్ల పాఠములో "not" విడిచిపెట్టబడినట్లున్నది]; అయితే: నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను అను ఆజ్ఞ సమాజమంతటికిని ప్రతి వ్యక్తికిని ప్రత్యేకముగా వర్తించును.
అయితే ఆయన ప్రమాణమును ఎంత ఉన్నతముగా ఉంచుచున్నాడో చూడుము; తమ శత్రువులకు కీడు చేయువారిని ఆయన గద్దించుట మాత్రమే కాదు, వారికి అవసరమైనప్పుడు వారికి మేలు చేయనివారి భక్తిని కూడ ఆయన నిరాకరించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన మొదట: మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి అని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ప్రేమించుట అనగా, మంచి హృదయము కలిగి, హృదయపూర్వకమైన సానుభూతితో శ్రేష్ఠమైన శుభాకాంక్షలను పెంచుకొని, ప్రతివానిపట్ల ప్రత్యేకముగా స్నేహశీలముగా ఉండి, అతని దుఃఖమును గాని దురవస్థను గాని ఎగతాళి చేయకుండుట.
మిమ్మును శపించువారిని దీవించుడి మొదలైనవి అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, మనము అదే భావమును మన మాటలచేత కూడ చూపవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు; అనగా వారు మనలను అత్యంత తీవ్రముగా దూషించినను, నిందించినను, తిట్టినను, శపించినను, మనము వారికి వ్యతిరేకముగా ఒక్క చెడ్డ మాటయైనను పలుకక, వారితో దయగా మాటలాడి వారికి మేలు కోరవలెను. అందువలననే కొందరు భక్తిగల జనులు, ఎవడైనను తమకు అన్యాయము చేసెనని గాని తమమీద ఏదో నీచమైన కుయుక్తి ప్రయోగించెనని గాని వినినప్పుడు, ఉపయోగించు ఆ సుందరమైన, క్రైస్తవ మాట వచ్చినది—వారు: దేవుడు వారిని క్షమించును గాక! అని చెప్పుదురు; కనికరముగల సానుభూతిచేత కదిలింపబడినట్టు, దానినిబట్టి దేవునినుండి వారికి ఏ హానియు రాకూడదను దానిని తప్ప వేరేదియు కోరకుండ చెప్పుదురు. అనగా ఇతర చెడ్డ నాలుకలకు వ్యతిరేకముగా ఒక మంచి నాలుక; అందువలన హృదయమును నోరును రెండును ప్రేమను తప్ప వేరేమియు చూపవు.
తరువాత, మూడవదిగా, ఈ [ప్రేమగల] హృదయము క్రియలచేతను అన్ని రకముల స్నేహపూర్వకమైన కార్యములచేతను కూడ చూపబడవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుచు: మిమ్మును ద్వేషించువారికి మేలు చేయుడి అని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఇది చాల అరుదైన సద్గుణము, లోకమునకు ఎంతమాత్రము సరిపడని బోధ; అన్ని రకముల కీడునకు మేలు తప్ప వేరేమియు తిరిగి చెల్లించుటయు, దుష్టత్వముచేతను సిగ్గుమాలిన కృతఘ్నతచేతను జయింపబడకుండుటయు, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు, మేలుచేత కీడును జయించుటయు స్వభావమునకు పూర్తిగా అసాధ్యము. కాబట్టి క్రీస్తు శిష్యుడై పరలోకమునకు చేరగోరువాడు పరిసయ్యుల నీతికంటెను యూదా పరిశుద్ధుల నీతికంటెను వేరైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన నీతిని కలిగియుండవలెనని ఆయన మునుపు చెప్పెను.
అయితే నాలుగవ అంశము: "మిమ్మును నిందించువారి కొరకును హింసించువారి కొరకును ప్రార్థనచేయుడి," అనునది మన వ్యక్తికిని జీవితమునకును కంటె మన బోధకును విశ్వాసమునకును ఎక్కువ నేరుగా సంబంధించుచున్నది. ఏలయనగా వారు మనలను హింసించుట దేవుని వాక్యము నిమిత్తమే జరుగుచున్నది; తాము సరియైనవారమనియు మనము తప్పువారమనియు వారు వాదించుచున్నారు. ఇట్లున్నప్పుడు, మన సమర్థన నిమిత్తము విజ్ఞాపన చేయగల వాడు భూమిమీద మనకు ఎవడును లేడు గనుక, ప్రార్థించి ఆ విషయమును దేవునికి అప్పగించుట మన విధి. మరియు మనలను హింసించువారు మనకు కాదు, దేవునికే విరోధముగా నడచుచున్నారనియు, ఆయన రాజ్యములో జోక్యము చేసికొనుచున్నారనియు, మనకు కాదు, ఆయనకే గొప్ప హాని చేయుచున్నారనియు, ఆయన కోపమునకును శిక్షావిధికిని గురియైరనియు మనము చూచుచున్నాము గనుక; అంతకంటె మనము వారిమీద జాలిపడి, వారు తమ అంధత్వమునుండియు భయంకరమైన గతినుండియు బయటికి తేబడునట్లు వారి కొరకు ప్రార్థింపవలెను. ఏలయనగా ఎవడైనను మొదట అత్యంత గొప్ప ప్రభువుకు, అనగా పరలోకమందున్న మహోన్నతమైన మహిమకు హాని చేసితేనే గాని, మనకు ఏ హానియు చేయలేడు. అయినను ఇదియు పదవి బాధ్యతకు వెలుపల జరిగినంతవరకు, దానిలో జోక్యము చేసికొననంతవరకు మాత్రమే; అనగా నేను ఎల్లప్పుడును చెప్పినట్లు, సాధారణముగా ప్రతి వ్యక్తికి సంబంధించిన బోధను, ఆత్మసంబంధమైన గాని లౌకికమైన గాని పదవిలో ఉన్నవారికి చెందిన బోధనుండి, అనగా దుష్టుని శిక్షించుటయు ఎదిరించుటయు ఎవరి పనియో వారి బోధనుండి మనము జాగ్రత్తగా వేరుపరచవలెను. కాబట్టి వారు తమంతట తాము దయగలవారైనను, వారి పదవి కార్యముగా న్యాయమును శిక్షయు తమ మార్గమున నడువవలెను; కనికరముచేతనన్నట్టు వారు దీనిని నిర్లక్ష్యము చేయుట సరికాదు, ఏలయనగా ఇది దుష్టునికి సహాయము చేసి, బలపరచి, ప్రోత్సహించుటయే యగును; నేను మన శత్రువులతో, అనగా పోపు, బిషప్పులు, అధిపతులు, మరి సువార్తను దానిని హత్తుకొనియున్న బీద జనులను హింసించి త్రొక్కివేయువారు ఎవరైనను వారితో: అయ్యలారా, ప్రియమైన దేవుడు మీకు ప్రతిఫలమిచ్చును గాక, మీరు భక్తిగల జనులును పరిశుద్ధ పితరులును మొదలైనవి అని చెప్పినట్టు; లేక నేను మౌనముగా ఉండి వారిని పూజించి వారి పాదములను ముద్దుపెట్టుకొనినట్టు. లేదు, ప్రియ సహోదరుడా, నేను చెప్పవలసిన సరియైన మాట ఇది: నేను బోధకుడను, నా తలలో పళ్లు ఉండవలెను, నేను కరచి ఉప్పు చల్లవలెను, వారికి సత్యము చెప్పవలెను; మరియు వారు వినకపోతే, నేను వారిని సంఘమునుండి బహిష్కరించి, వారికి పరలోకమును మూసివేసి, వారిని నరకాగ్నికి అప్పగించి, దేవుని నామమున వారిని అపవాదికి అప్పగింపవలెను మొదలైనవి.
ఇప్పుడు ఎవనికి ఈ పదవి, అనగా గద్దించుట, దూషించుట మొదలైనవి చేయు పదవి కలదో, వాడు దానిని చేయవలెను; అయితే ఆ పదవి వెలుపల ప్రతివాడును ఈ బోధను అనుసరించవలెను: ఇతరులు చెడుగా ప్రవర్తించినను, దూషించక శపించక, దయతోను స్నేహభావముతోను ప్రవర్తించవలెను; ఈ విధముగా శిక్షించుటను నీ మీదినుండి తొలగించి, అది ఎవరి పదవియో వారికి అప్పగించవలెను. ఏలయనగా నీవు నీకై ప్రతీకారము చేసికొనకపోయినను, దానికై ప్రయత్నించకపోయినను, ఆ దుష్టుడు తనను విడిచిపెట్టని తన న్యాయాధిపతిని తప్పక కనుగొనును. దేవుడు ఏ అన్యాయమును శిక్షింపబడకుండ ఉండనియ్యడు; ఆయనే మన శత్రువులమీద ప్రతీకారము చేసి, వారు మనయెడల చేసిన దానికి తగినదానిని వారికి తిరిగి ముట్టజెప్పును; ఆయనే సెలవిచ్చినట్లు: పగతీర్చుట నా పని, నేనే ప్రతిఫలము ఇచ్చెదను; అందుచేత పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 12:19లో క్రైస్తవులను ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు: "మీకు మీరే పగతీర్చుకొనక, దేవుని ఉగ్రతకు చోటియ్యుడి;" ఈ మాటలచేత అతడు బోధించుట మాత్రమే కాదు, ఆదరించుచు కూడ ఉన్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నది: ఒకరిమీద ఒకరు పగతీర్చుకొనుటకును, ఒకరినొకరు శపించుకొని ఒకరికొకరు కీడు కోరుకొనుటకును పూనుకొనకుడి; ఏలయనగా నీకు హానిగాని నష్టముగాని చేయువాడు తనది కాని పదవిలో జోక్యము చేసికొనుచున్నాడు; ఆజ్ఞ లేకుండ, అవును, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధముగా, నిన్ను శిక్షించుటకును నీకు హాని చేయుటకును పూనుకొనుచున్నాడు. ఇప్పుడు నీవును అదే చేసినయెడల, నీవు దేవుని పదవిలో జోక్యము చేసికొని, వాడు నీకు విరోధముగా ఎంత పాపము చేసెనో, నీవును ఆయనకు విరోధముగా అంతే గొప్ప పాపము చేయుచున్నావు.
కాబట్టి నీ పిడికిలిని అణచుకొని, ఆయన ఉగ్రతకును శిక్షకును చోటిచ్చి, దానిని ఆయననే చూచుకొననిమ్ము; ఆయన దానిని ప్రతీకారము లేకుండ విడువడు, నీవు కోరుదానికంటె మరి కఠినముగా శిక్షించును. ఏలయనగా వాడు నిన్ను కాదు, అంతకంటె ఎక్కువగా దేవునినే ఎదిరించెను, ఇప్పటికే ఆయన అప్రసన్నతకు లోనైయున్నాడు; ఇంతవరకు ఎవడును ఆయన చేతినుండి తప్పించుకొననట్లే వాడును ఆయన చేతినుండి తప్పించుకొనలేడు. సర్వలోకము యొక్క కోపముకంటెను శిక్షకంటెను అపరిమితముగా గొప్పదియు కఠినమైనదియునైన దేవుని ఉగ్రత ఇప్పటికే వానిని పట్టుకొని, నీవు చేయగలిగినదానికంటె గొప్ప ప్రతీకారమును ఇప్పటికే చేసియుండగా, నీవెందుకు కోపపడెదవు? మరియు వాడు దేవునికి చేసిన హానిలో పదవ వంతైనను నీకు చేయలేదు గదా? వాడు ఈ కఠినమైన శిక్షావిధి క్రింద పడియున్నాడని నీవు చూచుచుండగా, నీవు ఘోరముగా శపించుటకును పగతీర్చుకొనుటకును ఎందుకు కోరుచున్నావు? అంతకంటె నీవు వాని దుర్దశను చూచి కనికరపడి, వాడు దానినుండి తప్పించుకొని దిద్దుకొనునట్లు వానికొరకు ప్రార్థించవలెను, ఇత్యాది.
ఈ బోధను స్థిరపరచి మనస్సులో నాటుటకు ఆయన రెండు దృష్టాంతములను చూపుచున్నాడు: మొదటిది, ఆయన ఇట్లు చెప్పినప్పుడు: మీరు పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి కుమారులైయుండునట్లు; ఆయన చెడ్డవారిమీదను మంచివారిమీదను తన సూర్యుని ఉదయింపజేసి, నీతిమంతులమీదను అనీతిమంతులమీదను వర్షము కురిపించుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్టున్నది: మీరు పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి నిజమైన పిల్లలని పిలువబడగోరినయెడల, ఆయన మాదిరి మిమ్మును కదిలించునట్లు చేసికొని, ఆయన జీవించి ప్రవర్తించునట్లే మీరును జీవించి ప్రవర్తించుడి. ఆయన ప్రతిదినము తన సూర్యుని ఉదయింపజేసి, భక్తులమీదను దుష్టులమీదను వర్షము కురిపించుచున్నాడు. సూర్యుడు, వర్షము అను ఈ రెండు సంగతులను పేర్కొనుటచేత ఆయన ఇక్కడ కొద్ది మాటలలో దేవుడు లోకమునకు అనుగ్రహించు లౌకిక మేళ్లనన్నిటిని ఇమిడ్చియున్నాడు. ఏలయనగా ఇవి, లేక వీటిలో ఒక్కటైనను లేకపోయినయెడల, సర్వలోకము ఎన్నడో పాడైపోయి నశించియుండును. సూర్యుడు ప్రతిదినము ఉదయింపకపోయినయెడల, ఎవడును ఎన్నడును పనిచేయలేడు; సమస్త జంతువులును, సమస్త వృక్షములును, కూరగాయలును, గడ్డియు చలిచేత నశించిపోవును. కాబట్టి సూర్యుడు ఒక్కడే లోకమంతయు నిండియున్నదియు, లోకము వెల చెల్లింపలేనిదియునైన ఆశీర్వాదమును తెచ్చుచున్నాడు; దానిచేత జంతువులును మనుష్యులును అందరును తమ ఆహారమును వెదకుకొనగలుగుచున్నారు; మరియు అది వేడిమిని వెచ్చదనమును కూడ అనుగ్రహించుచున్నది; దానిచేత సమస్తమును బ్రదికియుండి, పెరిగి, వృద్ధిపొంది, నశింపకుండ ఉన్నది. సంక్షేపముగా, దేవుడు సూర్యుని ద్వారా ప్రతి గడియయందును ప్రతి క్షణమందును అనుగ్రహించు మేళ్లను లెక్కించుట అసాధ్యము. అవును, దీనిని ఒప్పుకొనువాడుగాని, దానికై కృతజ్ఞత చూపువాడుగాని ఎక్కడ ఉన్నాడు?
అయితే దేవుడు సూర్యుని ద్వారా సమస్తమును ఇచ్చి, పుట్టించి, కాపాడుచున్నను, మనకు వర్షము కూడ కావలెను. ఏలయనగా సూర్యుడు ఎడతెగక ప్రకాశించుచుండినయెడల, చివరకు సమస్తమును ఎండిపోయి వేడిమిచేత వాడిపోవును; మనుష్యునికిగాని పశువునకుగాని మేతయైనను ధాన్యమైనను పెరుగజాలదు. కాబట్టి అది మరల తేరుకొని తన తేమను బలమును నిలుపుకొనునట్లు ఆయన దానిని వర్షముతో సమతుల్యపరచెను. జీవమునకు చెందిన నాలుగు సంగతులు, అనగా తత్త్వవేత్తలు primas qualitates (ప్రాథమిక గుణములు) అని పిలుచు చలి, వేడి, పొడి, తడి అనునవి ఇప్పుడు ఈ రెండిటిలో ఇమిడియున్నవి; ఒకటి లేకుండ మరియొకటి ఉండకూడదు. ఏలయనగా చలి తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, లేక వేడి తప్ప మరేమియు లేకపోయినను జీవము ఉండజాలదు. సూర్యుడు వీటిలో రెండిటిని, అనగా వేడిని పొడిని తెచ్చుచున్నాడు; వర్షమును రెండిటిని తెచ్చుచున్నది, అది చల్లనిదియు తడియైనదియునై యున్నది. ఈ విధముగా దేవుడు ప్రతిదినము సర్వలోకమునకు, తన స్నేహితులకువలెనే తన శత్రువులకును, జీవమును, దాని ఉపయోగమునకును ప్రయోజనమునకును కావలసిన సమస్తమును, మిక్కిలి సమృద్ధిగాను ఉచితముగాను ఇచ్చుచున్నాడు. అవును, ఏ ప్రయోజనమును లేని పాడైన అడవియందును సముద్రమందును ఆయన అత్యధికముగా వర్షము కురిపించుచున్నాడు; భక్తిగల ప్రజలు నివసించు చోట కొంచెము జల్లులను మాత్రమే ఇచ్చుచున్నాడు. అవును, శ్రేష్ఠమైన రాజ్యములను, దేశములను, ప్రజలను, ధనమును, ఆస్తిని అత్యంత నీచులైన దుష్టులకు ఇచ్చుచున్నాడు; భక్తులకైతే తినుటకు సరిపడు రొట్టెయైనను అరుదుగా ఇచ్చుచున్నాడు.
ఇప్పుడు దేవుడు విశాలమైన లోకమందంతటను ఈ దృష్టాంతములను మనకు చూపుచున్నాడు; ఆయన వీటిచేత మనలను హెచ్చరించి మనతో ఇట్లు చెప్పగోరుచున్నట్టే ఉన్నది: నేను ఎటువంటివాడనో, నేను మీకు ఏలాగు మేలు చేయుచున్నానో మీకు తెలియకపోయినయెడల, సూర్యచంద్రులను వర్షమును, చల్లనిదియు తడియైనదియు వెచ్చనిదియు పొడియైనదియునైన సమస్తమును దానిగూర్చి అడుగుడి; అప్పుడు నేను నా క్రైస్తవులకు చూపుచున్న లెక్కలేని మేళ్లను మాత్రమే కాదు, నాకు ఏ కృతజ్ఞతయు చూపక, నా కుమారుని, భక్తిగల క్రైస్తవులను అత్యంత సిగ్గుమాలినరీతిగా హింసించుటచేత నాకు ప్రతిఫలమిచ్చు దుష్టులకు ఇంకను ఎంతో ఎక్కువగా చూపుచున్న మేళ్లను మీరు చూచెదరు; కాబట్టి దీనిని ప్రతిదినము నీకు ప్రకటించుచున్న సూర్యుని చూచుటకు నీవు సిగ్గుపడవలెను, ఒక చిన్న పువ్వునైనను ఒక చెట్టు ఆకునైనను చూచుటకు సిగ్గుపడవలెను. ఏలయనగా ఇది సమస్త ఆకులమీదను గడ్డిమీదను వ్రాయబడియున్నది; దీనిని నీకు చూపి, నా ఫలమునుగాని నా పండునుగాని నేను ఎవరికొరకు ఇచ్చుచున్నాను? భూమిమీదనున్న అత్యంత నీచులైన దుర్మార్గులకొరకును దుష్టులకొరకును గదా అని చెప్పని చిన్న పక్షియైనను, అవును, అల్పమైన ఫలమైనను, పండైనను, చిన్న గింజయైనను, ఎంత సూక్ష్మమైనదైనను లేదు. దేవుడు తన సమస్త సృష్టముల ద్వారా నీకు ఎడతెగక ఇంత మేలు చేయుచుండగా, దేవునియెడల నీకు ఏమాత్రమును ప్రేమ లేనందుకును, నీ పొరుగువానియెడల సద్భావము లేనందుకును, ఇతరులకు కనీసము కొంచెము దయయైనను చూపనందుకును నీవు నీమీద ఏ నేరము మోపుకొనెదవు?
ఇప్పుడు ఆయన చెడ్డవారిచేత ప్రతిదినము అనుభవించవలసిన దానిలో నూరవ వంతైనను అనుభవించు మనుష్యుడు భూమిమీద నిశ్చయముగా ఎవడును లేడు; మనుష్యులు ఆయన వస్తువులను ఆయన సమస్త సృష్టములను పాపమునకును అవమానకరమైన కార్యములకును దుర్వినియోగము చేయుటచేత మాత్రమే కాదు; అంతకంటె ఎక్కువగా, ఈ వస్తువులు అత్యధికముగా కలిగియున్నవారే, అనగా రాజులు, ప్రభువులు, అధిపతులు, ఆయనకును ఆయన వాక్యమునకును అపవాదికే విరోధులైనట్లు విరోధులైయున్నారు; తమకు చేతనైనయెడల దానిని వెంటనే సంతోషముగా నాశనము చేయుదురు; అన్నివిధముల దూషణలతోను, శాపములతోను, తిట్లతోను, మరియు ప్రత్యక్ష బలాత్కారముతోను దానిమీద రేగి విరుచుకుపడుచున్నారు; కాబట్టి ఆయన క్రైస్తవులకు చూపబడునంత ద్వేషమును అసూయయు, సకలవిధములైన మోసమును కపటమును భూమిమీద మరి ఎవనికిని చూపబడుట లేదు. సరే, ఆయన సర్వలోకమునుండి ప్రతిదినము సహించవలసినది ఇదే; అయినను ఆయన ఎంతో మంచివాడై ప్రతిదినము సూర్యుని ప్రకాశింపజేసి, ఒక గడ్డిపోచనైనను ఒక క్షణపు సూర్యకాంతినైనను పొందుటకు అర్హులు కానివారిని తన ఆశీర్వాదములను సమృద్ధిగా అనుభవింపనిచ్చుచున్నాడు; ఆయన వారిమీద ఎడతెగక నరకాగ్ని తప్ప మరేమియు కురిపించి, పిడుగులను, వడగండ్లను, ఈటెలను, తూటాలను వారిమీద విసరవలెనని అంతకంటె వారు అర్హులైయున్నారు. అయితే ఇటువంటి తెగించిన దుష్టులకు ఇంత ఆస్తిని, భూమిని, ప్రజలను, ఫలములను, మంచి వాతావరణమును అనుగ్రహించి, వారు ఆయన రాజ్యముపై అన్నివిధముల ప్రభుత్వము చేయునట్లు అనుమతించువాడు, సూర్యచంద్రులును సమస్త సృష్టములును వారికి సేవచేసి, దేవునికి విరోధముగా వారు చేయు సమస్త ఇచ్ఛలకును దుష్టత్వమునకును తమ్మును తాము దుర్వినియోగము చేయబడనిచ్చునట్లు చేయువాడు, మిక్కిలి మంచి తండ్రి అని పిలువబడవలెను. ఇప్పుడు మనము ఈ తండ్రికి పిల్లలమైయుండగోరినయెడల, ఈ స్పష్టమైన దృష్టాంతములు మనలను కదిలించి దాని ప్రకారము జీవింపజేయునట్లు చేసికొనవలెను. కాబట్టి (ఆయన చెప్పదలచినది ఇదే) క్రైస్తవులనియు దేవుని పిల్లలనియు పిలువబడి, పరలోకమునకు చేరగోరుచు, నీకు సమస్తమైన మేలును వాగ్దానము చేసి ఇచ్చు ఇంత మంచివాడును నమ్మకమైనవాడునైన తండ్రిని కలిగియుండియు, దొంగలకంటెను హంతకులకంటెను ఏమాత్రము మంచివాడవు కాక, భూమిమీదనున్న చెడ్డవారందరివంటివాడవైన నీవు నిశ్చయముగా సిగ్గుపడవలెను. ఏలయనగా ఒకరియెడల ఒకరు దయను స్నేహమును పాటించనంత చెడ్డవారు ఎన్నడును లేరు; లేనియెడల వారెట్లు కలిసి బ్రదుకగలరు? క్రీస్తే సెలవిచ్చినట్లు, నరకములోని దయ్యములు సహా ఒకదానినొకటి ఎదిరించలేవు, ఎదిరించినయెడల వాటి రాజ్యము త్వరలోనే నాశనమగును.
రెండవ దృష్టాంతము చెడ్డవారును హంతకులును తమలో తాము ప్రవర్తించు విధమునుండి తీసికొనబడినది. వారును ఒకరినొకరు అంటిపెట్టుకొని ఒకరియెడల ఒకరు మంచిగా ప్రవర్తించు విద్యను ఎరుగుదురు; అవును, వారు ఒకరితో ఒకరు ఏకమై కలిసి పనిచేయుదురు; అయినను వారి సమస్త ఉద్దేశము ఇతర ప్రజలకు హాని చేయుటయు, దోచుకొనుటయు, హత్య చేయుటయునే; అదియు కేవలము తాత్కాలికమైనదియు అనిశ్చితమైనదియునైన లాభము నిమిత్తమే.
ఇప్పుడు చూడుము, నీవు నీ స్నేహితులయెడల మాత్రమే స్నేహభావముతోను దయతోను ఉన్నయెడల నీవెంత మంచివాడవు? దొంగలును మోసగాండ్రును, వేశ్యలును దుష్టులును, అవును, అపవాదియే ఎంత మంచివారో నీవును దాదాపు అంతే మంచివాడవు. అయినను నీవు గొప్పగా ప్రవర్తించుచు, నిశ్చింతగా ఉండి, నీవు సరిగా ఉన్నావని తలంచుచు, నీవొక దేవదూతవైనట్టు ఆడంబరముగాను గర్వముగాను వేషము వేయగలవు; మన కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలు (వేర్పాటువాదులు) ఇప్పుడు తమకు ఒకరియెడల ఒకరికి ఉన్న గొప్ప ప్రేమను గూర్చి అతిశయించుచు, దీనిని బట్టి పరిశుద్ధాత్మ తమతో ఉన్నాడని ఎవడైనను చూడవలెనని చెప్పుచున్నట్లే. అయితే వారు చేయుచున్నదేమి? వారు తమ సొంత అల్లరిమూకను ప్రేమించుచున్నారు; దానితోపాటు వారికి ఎన్నడును ఏ హానియు చేయని మనయెడల ప్రాణాంతకమైన హంతక ద్వేషముతో నిండియున్నారు; కాబట్టి వారికి ఎటువంటి ఆత్మ ఉన్నదో మనము బాగుగా చూడగలము; అయినను పోకిరీలకును దుష్టులకును హంతకులకును ఉన్నంత ప్రేమ, అవును, దయ్యములకు ఒకదానియెడల ఒకదానికి ఉన్నంత ప్రేమ తమకున్నదని వారు బాగుగా అతిశయింపగలరు. ఈ విధముగానైతే భూమిమీద ఏ మనుష్యుడును దుష్టుడు కాడు. ఏలయనగా ఎవనినైనను స్నేహితునిగా కలిగియుండవలసిన అవసరము లేనంత తెగించిన చెడ్డవాడు ఎవడును లేడు; వాడు ప్రతివానిమీద గుర్రుమనుచు కరచుచుండినయెడల ప్రజల మధ్య ఎట్లు బ్రదుకగలడు? ఇప్పుడు నీవు ఇక్కడ: వాడు తన స్నేహితులను ప్రేమించుచున్నాడు, కాబట్టి వాడు మంచివాడును పరిశుద్ధుడునై యున్నాడు అని తీర్మానించగోరినయెడల, చివరకు నీవు అపవాదిని, వానివారినందరిని మంచివారినిగాను భక్తులనుగాను చేయవలసివచ్చును.
కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ పరిసయ్యుల పరిశుద్ధులకు విరోధముగా, ప్రేమ మొదలైనవాటిని గూర్చి వారు బోధించునదంతయు మోసమేనని తీర్మానించుచున్నాడు; వారు దేవుని ప్రజలుగా ఉండగోరినయెడల, తమ శత్రువులయెడల ప్రేమను చూచి చూపునట్లు, పుటను త్రిప్పి లేఖనములను సరిగా చూడవలెనని వారికి బోధించుచున్నాడు. దానిచేత తమకు నిజమైన ప్రేమ కలదనియు, దేవుడు శత్రువులయెడలను కృతజ్ఞతలేనివారియెడలను తన ప్రేమను చూపునట్లే, తాము దేవుని పిల్లలమనియు వారు రుజువుచేయగలిగియుండిరి. ఏలయనగా మోషే కూడ నిర్గమకాండము 23:4, 5లో దీనిని స్పష్టముగా చెప్పెను: "నీ శత్రువుని ఎద్దుగాని గాడిదగాని తప్పిపోయి తిరుగుచుండగా నీవు దాని చూచినయెడల, తప్పక దానిని అతనియొద్దకు మరల తీసికొని రావలెను;" మరియు "నిన్ను ద్వేషించువాని గాడిద బరువు క్రింద పడియుండుట నీవు చూచినయెడల, తప్పక దానిని లేవనెత్తుటకు అతనికి సహాయము చేయవలెను," ఇత్యాది. వారు వచనమును సరిగా చూచి, మన గ్రుడ్డి బోధకులు లేఖనముల పైపై మాత్రమే తేలిపోవునట్లు దానిమీద కేవలము కన్ను వేసి ఊరుకొనకుండినయెడల, తమ శత్రువులను ప్రేమించుటకు తాము బద్ధులమని ఇక్కడ కనుగొనియుండవలసినది. ఏలయనగా శత్రువునకు చెందిన గాడిదనుగాని ఎద్దునుగాని తిరిగి అప్పగించి లేవనెత్తుటకు ఆయన ఇక్కడ వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక, శత్రువే తన దేహమునకును, ఆస్తికిని, భార్యకును, పిల్లలకును, ఇత్యాదులకును ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు వారు దానిని ఇంకను ఎంతో ఎక్కువగా చేయవలెనని ఆయన భావము; దాని సారాంశము ఇదే: నీవు నీ పొరుగువానికి హాని కోరక, దానిని అడ్డగించి, నీకు చేతనైనయెడల అతనికి సహాయము చేసి అతని మేలును వృద్ధిపరచవలెను. దానిచేత చివరకు నీవు అతనిని కదిలించి, దయచేత అతనిని జయించి మెత్తబరచగలవు; అప్పుడు అతడు నీ ప్రవర్తనలో ఏ కీడును చూడక అనుభవింపక, ప్రేమను శుద్ధమైన మంచితనమును మాత్రమే చూచి అనుభవించుచున్నాడు గనుక, నిన్ను ప్రేమింపక ఉండలేడు.
ఈ విధముగా క్రీస్తు ఇప్పుడు ఈ బోధతోను ఈ దృష్టాంతములతోను ఈ అధ్యాయమును ముగించి ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: కాబట్టి పరలోకమందున్న మీ తండ్రి సంపూర్ణుడైయున్నట్లు మీరును సంపూర్ణులుగా ఉండుడి. ఇక్కడ మన కుతర్కవాదులు (సోఫిస్టులు) సంపూర్ణతను గూర్చి అనేక కలలు కని, సమస్తమును తమ సన్యాస సమాజములకును వర్గములకును అన్వయించిరి; సంఘకాపరులును సన్యాసులును మాత్రమే సంపూర్ణతా స్థితిలో ఉన్నట్టును, ఒకడు మరియొకనికంటె ఉన్నతుడైనట్టును: బిషప్పులు ఇతరులకంటె ఉన్నతులు, పోపు అందరికంటె అత్యున్నతుడు అని చెప్పిరి. ఈ విధముగా ఈ మాట సామాన్య క్రైస్తవ వర్గమునుండి పూర్తిగా లాగివేయబడినది; వారు సంపూర్ణులని పిలువబడలేనట్టును సంపూర్ణులు కాలేనట్టును చేయబడిరి. అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ బిషప్పులతోను, సన్యాసులతోను, సన్యాసినులతోను మాటలాడుట లేదని నీవు వినుచున్నావు; తన శిష్యులైయుండి దేవుని పిల్లలని పిలువబడగోరు క్రైస్తవులందరితోను సామాన్యముగా మాటలాడుచున్నాడు; పరిసయ్యులును మన మతాధికారులును ఉన్నట్టు సుంకరులవలెను నీచులవలెను ఉండువారితో కాదు.
అయితే వారు ఎట్లు సంపూర్ణులైయుండవలెను? ఉత్తరము, సంక్షేపముగా, ఏలయనగా మరియొక చోట నేను దీనిని గూర్చి మరి విస్తారముగా వివరించితిని: వారు సంపూర్ణతను గూర్చి కలలు కనునట్లు, మనము ఏ పాపమును లేనంతగా సంపూర్ణులమైయుండుటయు కాదు, సంపూర్ణులమగుటయు కాదు; అయితే సంపూర్ణులైయుండుట అనగా, ఇక్కడను లేఖనమందు అంతటను, మొదట [మనము పట్టుకొనియున్న] బోధ పూర్తిగా సరియైనదియు సంపూర్ణమైనదియునై యుండుట, తరువాత జీవితము కూడ దాని ప్రకారము నడిపింపబడి సాగుట; ఇక్కడ ఈ బోధ ఏదనగా, మనకు మేలు చేయువారిని మాత్రమే కాదు, మన శత్రువులను కూడ ప్రేమించవలెను. ఇప్పుడు దీనిని బోధించి, ఈ బోధ ప్రకారము జీవించువాడు సంపూర్ణముగా బోధించి జీవించుచున్నాడు.
అయితే యూదుల బోధయు జీవితమును రెండును అసంపూర్ణమైనవియు తప్పైనవియునై యుండెను; ఏలయనగా వారు తమ స్నేహితులను మాత్రమే ప్రేమించవలెనని బోధించిరి, దాని ప్రకారమే జీవించిరి. అది పక్షపాతముగలదియు విభజింపబడినదియు, సగము మాత్రమైన ప్రేమయునై యున్నది. అయితే ఆయన పూర్తియైనదియు, గుండ్రనిదియు, విభజింపబడనిదియునైన ప్రేమను కోరుచున్నాడు; ఒకడు తన స్నేహితుని ప్రేమించి వానికి మేలు చేయునట్లే తన శత్రువును కూడ ప్రేమించి వానికి మేలు చేయవలెను. ఈ విధముగా బోధను దాని సంపూర్ణతలో కలిగియుండి పట్టుకొనువాడనై నేను నిజముగా సంపూర్ణుడైన మనుష్యుడనని పిలువబడుచున్నాను. అయితే జీవితము దీనితో పూర్తిగా ఏకీభవింపకపోయినను, నిజముగా అది ఏకీభవింపలేదు, ఏలయనగా రక్తమాంసములు ఎడతెగక ఆటంకపరచుచున్నవి, అది సంపూర్ణతకు భంగము కలిగించదు: మనము దానికొరకు ప్రయాసపడి, ప్రతిదినము దానియందు ముందుకు సాగుచుండిన చాలును; ఎట్లనగా ఆత్మ శరీరముమీద యజమానియై, దానిని అదుపులో ఉంచి, అణచిపెట్టి, నిగ్రహించి, ఈ బోధకు విరుద్ధముగా ప్రవర్తించుటకు దానికి అవకాశము లేకుండ చేయవలెను; ఎట్లనగా నేను ప్రేమను నిజమైన మధ్యమార్గములో, ప్రతివానియెడల సమానముగా సాగనిచ్చి, అది ఎవనిని మినహాయింపకుండ చేయవలెను. అప్పుడు నాకు నిజమైన క్రైస్తవ సంపూర్ణత కలదు; అది ఏ ప్రత్యేక పదవులలోను వర్గములలోను తన స్థానమును కలిగియుండదు; అది క్రైస్తవులందరికిని సామాన్యమైనదై యున్నది, ఉండవలసినదియు అదే; మరియు అది పరలోకపు తండ్రి మాదిరి ప్రకారము తన్నుతాను రూపించుకొని మలచుకొనును; ఆయన తన ప్రేమను తన దయాకార్యములను భాగములుగా పంచి వేరుపరచక, సూర్యుని ద్వారాను వర్షము ద్వారాను భూమిమీదనున్న మనుష్యులందరిని, మంచివారినైనను చెడ్డవారినైనను, ఎవనిని మినహాయింపక, వాటిని సమానముగా అనుభవింపనిచ్చుచున్నాడు.
పరిశుద్ధ మత్తయి సువార్త ఆరవ అధ్యాయము.
1-4 వచనములు. మనుష్యులకు కనబడవలెనని వారియెదుట మీ ధర్మకార్యము చేయకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి; లేనియెడల పరలోకమందున్న మీ తండ్రియొద్ద మీరు ఫలము పొందరు. కాబట్టి నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, మనుష్యులవలన ఘనత నొందవలెనని, వేషధారులు సమాజమందిరములలోను వీధులలోను చేయునట్లు నీ ముందర బూర ఊదింపవద్దు. వారు తమ ఫలము పొందియున్నారని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. నీవైతే ధర్మము చేయునప్పుడు, నీ ధర్మము రహస్యముగా ఉండు నిమిత్తము నీ కుడిచెయ్యి చేయునది నీ యెడమచేతికి తెలియకయుండవలెను; అప్పుడు రహస్యమందు చూచు నీ తండ్రి తానే నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును.
ఇంతవరకు ప్రభువైన క్రీస్తు అబద్ధ బోధలను లేఖనముల అబద్ధ వ్యాఖ్యానములను గద్దించుచుండెను; వాటిచేత ప్రజలు కేవలము పిడికిలితో పాపము చేయకుండ తప్పించుకొనుటకు మాత్రమే నడిపింపబడిరి, అంతలో హృదయము లోపల పూర్తిగా అపవిత్రముగానే నిలిచియుండెను; మరియు ఆయన లేఖనముల యొక్కయు ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు నిజమైన భావమును చూపి స్పష్టముగా బయలుపరచెను. ఇప్పుడు ఆయన వారి బోధను ఖండించిన తరువాత వారి జీవన విధానమును ఎదిరించి, వారి సత్క్రియలను గద్దించి, వారు పరిశుద్ధ ప్రజలవలె ప్రతిదినము సత్క్రియలను బోధించుచు చేయుచున్నను, వారికి బోధలోగాని క్రియలలోగాని ఏ మంచియు లేదని చూపుచున్నాడు; వారు సమస్త యూదా ప్రజలలో శ్రేష్ఠమైన సారమువంటివారుగాను, భూమిమీద అత్యంత పరిశుద్ధులుగాను ఎంచబడిరి; సర్వలోకము తాను జీవించవలసిన దర్పణముగాను మాదిరిగాను వారివైపే చూడవలసివచ్చెను: ఇంతవరకు మనము నిజమైన బోధను జీవితమును మన ఆత్మీయ కాపరులయొద్దను సన్యాసులయొద్దను తప్ప మరెక్కడను వెదకుట ఎరుగనట్లే; అయినను ఇప్పుడు వీరు సువార్తచేత గద్దింపబడుచున్నారు; కాబట్టి వారు సరిగా బోధింపలేదనియు సరిగా జీవింపలేదనియు, తమ్మును తాము ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించి మోసపుచ్చిరనియు ప్రతివాడును చూచుచున్నాడు.
ఈ పరిశుద్ధ ప్రజలకు సరియైనదిగాని మంచిదిగాని దేనిమీదను హక్కు లేదని చెప్పునట్లు లోకములోనికి వచ్చునది నిజముగా అవమానకరమైన ప్రసంగము; దానిచేత అది లోకములో ఎదిరింపబడుటకును సహింపబడకుండుటకును పాత్రమగును. అయితే పరిశుద్ధాత్మ దీని నిమిత్తము వెనుకంజ వేయక, తాను ఎక్కడికి వచ్చినను ఈ రెండిటిని గద్దించుట తన పదవి గనుక, ముందుకు సాగిపోవుచున్నాడు; నిజముగా ఆ రెండును గద్దింపబడవలసియున్నవి. ఏలయనగా ఇది సత్యము: బోధ సరియైనది కాని చోట, దానిచేత నడిపింపబడి నియమింపబడవలసిన జీవితము సరియైనదిగాను మంచిదిగాను ఉండుట అసాధ్యము; దాని ప్రకారము ఒకడు చేయునవి ప్రక్కదారులును తప్పుదారులునై యున్నవి; మరియు అది పరలోకమువైపు చూపి నడిపించు నిజమైన దైవిక బోధ అను వేషమును అభిప్రాయమును అదే సమయమున నిలిచియుండుటచేతను, క్రియలు మంచివని పేరు కలిగియుండుటచేతను అవి ఇంకను ఎంతో చెడ్డవి; అయినను అవి పిడికిలికి మించి ఏమియు చూడవు: తమ హృదయము దేవునియెడల ఏ స్థితిలో ఉన్నను, తాము కేవలము ఆ క్రియలను చేసి, అనేక ధర్మములిచ్చి, ఉపవాసముండి ప్రార్థించినయెడల అది చాలును, అది బాగుగా చేసినట్టే అని వారు తలంచినట్లు; మరియు వారు ఆ సమస్తమును కేవలము ప్రజలకు కనబడుటకును, దానిచేత ప్రజలనుండి ఘనతను కీర్తిని పొందుటకును చేయుచుండిరను సిగ్గుమాలిన లక్షణముచేత అపవిత్రులైరి; ఆ కారణముచేత క్రీస్తు ఇక్కడ దానిని గద్దించి పూర్తిగా త్రోసివేయుచున్నాడు.
మరియు మొట్టమొదట ఆయన వారి ధర్మకార్యమును గద్దించుచున్నాడు; అది బాహ్యక్రియలన్నిటిలో ఇప్పటికిని శ్రేష్ఠమైనది. ఏలయనగా దాని అర్థము బీదలకును అక్కరగలవారికిని సహాయము చేయుటయే; అది తలుపుయొద్దనున్న బిచ్చగానికి ఒక రొట్టెముక్క ఇచ్చుటను మాత్రమే కాదు, పొరుగువానికి చేయబడు సకలవిధములైన దయాకార్యములను సమస్త సత్క్రియలను ఇమిడ్చికొనియున్నది. ఏలయనగా ధర్మము (alms) అను చిన్న మాట eleemosyne (ఎలెయేమోసునే) అను గ్రీకు పదమునుండి తీసికొనబడినది; దాని అర్థము కనికరము; మనమును సాధారణముగా వాటిని కనికర క్రియలని పిలుచుచున్నాము. కాబట్టియే లేఖనములు ఈ క్రియలను ఇతర క్రియలన్నిటికంటె, బలులర్పించుట, ప్రార్థించుట మొదలైన దేవునియెడల చేయబడు క్రియలకంటె కూడ, ఎక్కువగా కొనియాడుచున్నవి; క్రీస్తే హోషేయ ప్రవక్త ద్వారా సెలవిచ్చినట్లు: నేను బలిని కోరను, కనికరమునే కోరుచున్నాను. అట్లే యెషయా 58లో కూడ, వారు ఉపవాసముండి తమ దేహములను కొరడాలతో కొట్టుకొనుటచేత తనను దుఃఖపరచుచున్నారని ఆయన తప్పుపట్టి, ఈ క్రియలను, అనగా బీదలకు మేలు చేయుటను, ఆకలిగొన్నవారికి ఆహారమిచ్చుటను, దిగంబరులకు వస్త్రములిచ్చుటను, ఇత్యాదులను కోరుచున్నాడు. అట్లయితే ఇంత మంచి క్రియ నిమిత్తము ఆయన ఇక్కడ పరిసయ్యులను గద్దించుట ఎట్లు జరిగినది? ఉత్తరము: ఆయన క్రియను గద్దించుట లేదు, దానిని చేయుటలో వారి ఉద్దేశమును లక్ష్యమును గద్దించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆ కార్యము దానంతట అది మంచిదే; అయితే వారు దానిచేత ప్రజలయెదుట తమ సొంత కీర్తిని ఘనతను మాత్రమే వెదకుచు, దేవుని నిమిత్తముగాని తమ పొరుగువాని నిమిత్తముగాని దానిని చేయనందున, వారు తమ మాలిన్యమును దానిమీద పూయుటచేత అది పాడైపోవుచున్నది. కాబట్టి ఆయన క్లుప్తమైనదియు కఠినమైనదియునైన తీర్పు చెప్పుచున్నాడు: అటువంటి ధర్మములన్నియు, అవి ఎంత గొప్పవైనను, ఎన్నియైనను, ఎంత ఖరీదైనవైనను, వ్యర్థమైనవియు ఏ విలువయు లేనివియునై యున్నవి.
అయితే ఈ దుర్గుణమును ఈ లోపమును లోకములో, విశేషముగా శ్రేష్ఠులైనవారి విషయములో, ఇంత సాధారణమైనదనియు, లౌకిక ఘనతనుగాని అనుగ్రహమునుగాని ఇట్లు వెదకకుండ సత్క్రియలు చేయువారు ఎంత కొద్దిమందియో అనియు ఎవడు నమ్మును? పోపు పాలనా వ్యవస్థ అంతటిలో ఇయ్యబడిన ధర్మములన్నిటిని తీసికొని, ఈ ఉద్దేశముతో ఇయ్యబడనివి నీకు ఎన్ని దొరకునో అన్నిటిని లెక్కించుము. అవును, ధర్మము చేయుట నిజముగా ఏమిటో లోకము ఎన్నటికిని గ్రహింపదు. ఏలయనగా మనమందరము ఆ వైపునకే మొగ్గియున్నాము: ప్రజలు మనలను పొగడనారంభింపకపోయినను, మనకు ఘనతనుగాని కృతజ్ఞతనుగాని అనుగ్రహమునుగాని చూపకపోయినను, ప్రతివాడును త్వరలోనే తన చేతిని వెనుకకు తీసికొనును. ఏలయనగా పోపు అధిపతులతోను [మఠములు మొదలైనవాటి] స్థాపకులతోను: అయ్యలారా, మీ సమస్త స్థాపనలకును ధర్మములకును, ఇత్యాదులకును నేను మీకు ఒక్క పైసయైనను ఇయ్యను అని చెప్పియుండినయెడల, వారు దేవాలయములకును ఇతర సంస్థలకును ఏమి ఇచ్చియుండెడివారని నీవు తలంచుచున్నావు? వారు ఒక్క రాయినైనను తెప్పించియుండెడివారు కారు, స్థానములో పెట్టించియుండెడివారు కారు; ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నట్లే: మనము సరిగా బోధించి, మన సొంత ఘనతనుగాని యోగ్యతనుగాని ఏమాత్రము వెదకకుండ, శుద్ధమైన నిష్కపటమైన హృదయముతో దేవుని నిమిత్తము ఇయ్యవలెనని ఈ క్రియలకు హెచ్చరించుచున్నందున, ఇప్పుడు ఎవడును ఒక్క కాసైనను ఇయ్యగోరుట లేదు. అయితే ఇంతవరకు, దానిని చేయుటకు వారికి పొగడ్తయు ఘనతయు లభించినప్పుడు, ధర్మములును, దానములును, మరణశాసనములును మంచువలె కురిసెను; దానిచేత పరలోకమును సంపాదించుచున్నామని మనుష్యులు నమ్మిరనునది కూడ దీనికి కొంత కారణమే; అయినను అది అసలైన కారణము కాదు, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పునదే అసలైన కారణము: అది ప్రజల దృష్టిలో గొప్ప సంగతియై కొనియాడబడెను. లేనియెడల దేవుని నిమిత్తమును పరలోకరాజ్యము నిమిత్తమును దానిని చేయునంతగా వారు దానిని లక్ష్యపెట్టియుండెడివారు కారు.
పైన చెప్పినట్లు, మనము ప్రజలను అటువంటి సత్క్రియలు చేయుటకు అత్యంత శ్రద్ధగా ఒప్పించి ప్రేరేపించినను, మనకు చేతనైనంత ఆకర్షణీయముగా దానిని, దేవునికిని పరలోకములోని దేవదూతలందరికిని హృదయపూర్వకముగా ప్రీతికరమైనదిగాను, దేవుడు దానికి నూరంతలుగా ప్రతిఫలమిచ్చునని చెప్పియు వర్ణించినను, ఎవడును దానిని ముట్టడు అను సంగతినిబట్టి మనము దీనిని సులభముగా గ్రహింపగలము. మన విన్నపములో లోపమేమి? కేవలము ఇదే: దానికొరకు ఇక లోకమునెదుట పొగడ్తయు ఘనతయు, కృతజ్ఞతయు కీర్తియు లభింపవు. తల నరకబడినందున దేహము ఇక వెంబడింపదు. అయితే తల మరల బ్రదికినయెడల, ఇది జరిగిన విధముగా జరుగుచుండిన కాలములో వలెనే సంగతులు త్వరలోనే మరల సాగును. ఒక ధనిక అధిపతి ఒక మఠమునకు ఇంత ఇచ్చినయెడల, వారందరు వచ్చి: Deo gratias! (దేవునికి స్తోత్రము!) అని చెప్పి, తమ ప్రార్థనలచేతను దైవారాధనచేతను దానిని [దేవుని అనుగ్రహమును] అతనికి సంపాదించెదమని వాగ్దానము చేసిరి. దానిని సమస్త ప్రసంగవేదికలమీదను ప్రకటింపవలసివచ్చెను; సర్వలోకము: ఓహో, అది ఎంత ఘనమైన కార్యము! అని చెప్పవలసివచ్చెను. పోపు పాలనా వ్యవస్థ అంతటను అన్ని చోట్ల అది జరిగిన విధము అదే; దేవుడు యథార్థవంతులుగా కనుగొనినవారు కొద్దిమంది ఉండియుండవచ్చును. చూడుము, ఇది కేవలము దానిచేత కృతజ్ఞతను, ఘనతను, పొగడ్తను సంపాదించుకొనుటకే చేయబడెను అనుటకు ఇది నిశ్చయమైన సూచన.
దీనికి తోడు నీకు ఈ రుజువు కూడ ఉన్నది: ఈ పరిశుద్ధులు కృతఘ్నతనుగాని తిరస్కారమునుగాని అనుభవించినయెడల, త్వరలోనే కోపపడి తమ దానములను ఆపివేయుదురు. ఏలయనగా వారు పైన చెప్పిన కారణముచేత దానిని చేయకుండినయెడల, దీనినిబట్టి కోపపడరు, ఆ కారణముచేత మానుకొనరు; అయితే కొనసాగించుచు ఇట్లు చెప్పుదురు: నేను దానిని ఆ ఉద్దేశముతో ప్రారంభింపలేదు, కాబట్టి ఈ కారణముచేత మానుకొనను; ఎవడును నాకు దానికొరకు ఒక మంచి మాటయైనను చెప్పకపోయినను, దేవుని ఘనత నిమిత్తమును ఆయన ప్రీతి నిమిత్తమును నేను దానిని చేసెదను. అయితే నీవు ఈ విధముగా గొణుగుచు వచ్చినయెడల: నేను అతనికొరకు ఇంత చేసితిని, అది అప్పుడే మరువబడినది, ప్రజలలో కృతజ్ఞత లేదు, ఇత్యాది; నేను సంతోషముగా నా హృదయమును బయటికి తీసి ఎవనికైనను ఇచ్చియుండెదను; అయితే అది వ్యర్థమైపోవలసియున్నదనియు, అతడు ఇంత కృతఘ్నుడుగా కనబడుచున్నాడనియు, నా ప్రయాసయు శ్రమయు అంతయు నిష్ఫలమైపోవుచున్నదనియు నేను చూచుచున్నాను గనుక, అతనికి ఒక్క పైసయైనను ఒక రొట్టెముక్కయైనను ఇచ్చుటకంటె ముందు అతనికి నరకాగ్నియే రానిచ్చెదను; చూడుము, అక్కడ ఆ పోకిరీతనము బయటికి తొంగిచూచుచున్నది; నీవు దానిని ఎందుకు చేయుచున్నావో నీ సొంత మాటలచేతనే నీవు చూపుచున్నావు, అనగా ప్రజలు నిన్ను పూజించి, కొనియాడి, ఒక దేవునివలె నిన్ను ఘనపరచవలెనని; ఇప్పుడు కొందరు గొప్ప లోభులైన బిషప్పుల విషయములో మనము చూచుచున్నట్లే: ఎవడైనను ఎల్లప్పుడు వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పకపోయినను, వారు వినగోరుదానిని చెప్పకపోయినను, వారెట్లు రేగి తిట్టగలరో; దానిచేత వారు అధిపతులను ప్రభువులను సహా అవమానపరచి, ప్రతివానిని నిందింపగోరుదురు.
చూడుము, ఇదే సత్క్రియల యొక్క సిగ్గుమాలిన వక్రీకరణ, సర్వలోకమందున్న సామాన్య దోషము: ఇటువంటి ఉద్దేశము లేకుండ ఎవడును ఏ మంచియు చేయడు. ఏలయనగా లోకము ఈ వెఱ్ఱి తలంపునుండి బయటపడలేదు, కృతఘ్నతను సహించి జయించలేదు. సన్యాసులు అక్కడనుండియే వచ్చిరి; వారు లోకములో ఉండి ప్రతివానికి సహాయము చేసి మేలు చేయుచు, ప్రతిఫలముగా తిరస్కారమును, హానిని, అవమానమును, కృతఘ్నతను తప్ప మరేమియు పొందకుండుటను సహించుటకు మిక్కిలి బలహీనులైనందున అరణ్యములోనికి పారిపోయిరి. అయితే అనిశ్చితమైనదియు, త్వరలోనే తొలగిపోయి మారిపోగలదియునైన లోకపు ఘనతను అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనవలెనను నిరీక్షణతో సత్క్రియ చేయుమనియు, అంతకంటె శ్రేష్ఠమైన లక్ష్యమును, అనగా దేవుని, దృష్టిలో ఉంచుకొనవద్దనియు నీతో చెప్పునది ఏ దయ్యము? ఆయనను లక్ష్యముగా ఉంచుకొనినయెడల అది పోగొట్టుకొనబడదు, ఏలయనగా ఆయన ఇప్పుడును ఇకమీదటను నీకు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలమిచ్చును. మరియు నీకు సరిగా తగినదే జరుగుచున్నది; నీవు ఇటువంటి పోకిరీవై, ప్రజలచేత పూజింపబడుటకును నిన్ను నీవు దేవునిగా చేసికొనుటకును తప్ప మరిదేనిని గురిగా పెట్టుకొనవు గనుక; నీ దేవత్వమును నీయొద్దనుండి తీసికొని, అది పడియుండవలసిన బురదలో పడవేయునట్లు, ఆయన లోకమును అపవాదిని నీతో వ్యవహరింపనియ్యవచ్చును. ఏలయనగా నీవు దేవుని సింహాసనముమీద కూర్చుండి, ఆయనకు చెందిన ఘనతను నీకు స్వాధీనపరచుకొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నావు గనుక, ఆయన నిన్ను మరల క్రిందికి పడద్రోయుట మిక్కిలి న్యాయమే; దొంగిలించిన ఘనతకు నీకు లభించు కృతజ్ఞత అంతయు సంపూర్ణ అవమానమే.
కాబట్టి లోకము విషయమై [ధర్మము చేయుటకు దానికున్న సంబంధములో] ఇది దిక్కుమాలిన వ్యవహారము: అది భక్తిగలదని చెప్పుకొనినను, దుష్టమైనదైనను, రెండు విధములను అది నిష్ప్రయోజనమైనదే. ఏలయనగా అది దుష్టక్రియలతో బహిరంగ దయ్యమైనను అగును; లేక సత్క్రియలతో తానే దేవుడైనను అగును. రెండు విధములను అది సహింపరానిది. కాబట్టి క్రైస్తవుడు కానివాడు ఎవడును సత్క్రియ చేయలేడు. ఏలయనగా వాడు దానిని కేవలము మనుష్యునిగా చేసినయెడల, దేవుని ఘనత నిమిత్తము కాక తన సొంత ఘనత నిమిత్తమును తన సొంత లాభము నిమిత్తమును చేయుచున్నాడు; లేక అది దేవుని ఘనత నిమిత్తమని నటించినయెడల, అది దుర్వాసనగల అబద్ధము.
కాబట్టి ఒకడు సరిగా ధర్మము ఎట్లు చేయవలెనో క్రీస్తు ఇప్పుడు బోధింపదలచి ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, నీ ముందర బూర ఊదింపకుము, ఊరంతయు దానిని తెలిసికొని దానిగూర్చి మాటలాడునట్లు బిగ్గరగా చాటింపకుము; మనలో ఏదైనను ధర్మ వితరణ జరిగినప్పుడు గంటలన్నియు మ్రోగింపబడునట్లే; అయితే నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, నీ కుడిచెయ్యి చేయునది నీ యెడమచేతికి తెలియకుండునట్లు చేయుము. పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 12:8లోను ఇతర చోట్లను చెప్పునది సరిగా ఇదే: పంచిపెట్టువాడు శుద్ధమనస్సుతో (నిష్కపటముగా) పంచిపెట్టవలెను. అయితే నిష్కపటముగా ఇచ్చుట అనగా, ఒకడు దానిచేత తన సొంత ఘనతనుగాని, అనుగ్రహమునుగాని, కృతజ్ఞతనుగాని, ప్రతిఫలమునుగాని వెదకక, ఎవడైనను కృతఘ్నుడైనను కాకపోయినను, ఎవనిచేతను ప్రభావితుడు కాక, తాను ఇయ్యగోరుదానిని ఉచితముగా ఇచ్చివేయుటయే; దేవుడు ప్రతిదినము ఇచ్చుచు, కృతజ్ఞులను కృతఘ్నులను లక్ష్యపెట్టక, ఎవనిని చూడనట్టే తన సూర్యుని ప్రకాశింపజేయునట్లే. దేవుని చిత్తమును ఘనతను మాత్రమే తప్ప మరిదేనిని వెదకని కోరని హృదయమును ఉద్దేశమును నిష్కపటమైనవి అనబడును.