ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
భాగము 11
ఏలయనగా దేవుని చిత్తము చేయుట అనగా ముసుగులు ధరించుట గాని బూడిదరంగు అంగీలు ధరించుట గాని, సమాజమునుండి మఠములలోనికి పారిపోవుట మొదలైనవి గాని కాదు, ఏలయనగా లేఖనములలో దానిని గూర్చి ఒక్క మాటయైనను లేదు; గాని క్రీస్తు బోధించి ఉపదేశించినదే దాని అర్థము, అనగా మనము క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, దేవుని వాక్యము [యొక్క అనుమతి] గల పిలుపులో కనబడి, దానిలో ఆయన ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయుట. పది ఆజ్ఞలవైపు తిరిగి, పరిశుద్ధ పౌలు వీటినుండి అన్ని పిలుపులలోనున్నవారికి ఏలాగు బోధించుచున్నాడో చూడుము: క్రిందివారు పైవారికి నమ్మకమును విధేయతను ఏలాగు చూపవలెనో, ఇతరులు ఒకరినొకరు ప్రేమించి సేవించవలెనో, మొదలైనవి, మరియు ప్రతివాడును తన పదవిలో నమ్మకముగా ఉండవలెనో. అక్కడ యాజకత్వమును గూర్చి గాని సన్యాసత్వమును గూర్చి గాని, బూడిదరంగు అంగీలను గూర్చి గాని వేరే ప్రత్యేకతలను గూర్చి గాని నీవేమియు కనుగొనవు. ఇప్పుడు ఈ విధముగా జీవించువాడు, ఆయనే స్వయముగా సూచించిన దేవుని చిత్తమును చేయుచున్నాడు. వీరే పరలోకమునకు తగినవారు; దేవుని వాక్యమును నిర్లక్ష్యము చేసి, అయినను గొప్ప శ్రద్ధతోను భక్తితోను దేవుని సేవింప నుద్దేశించి, మిగిలిన మనము ఒక్కసారైనను అరుదుగా చెప్పుచుండగా, ప్రభువా, ప్రభువా, అని మరల మరల చెప్పువారు కారు. ఏలయనగా ఇవే వ్యక్తులు తమ ఆరాధనలో నిజమైన క్రైస్తవులకంటె ఎల్లప్పుడు ఎక్కువ నిమగ్నులుగాను ఉత్సాహవంతులుగాను ఉందురు; అయితే వారు తమ సొంత చిత్తమునే చేసిరి గనుక, తమ మనవి విని తమకొరకు పరలోకమును తెరచు వేరొక ప్రభువును కూడ వారు వెదకుకొనవచ్చును.
కాబట్టి ఆయన ఇందుచేత మనలను మరల హెచ్చరింప నుద్దేశించుచున్నాడు: అంత గొప్ప వైభవమైన ఆరాధనను అర్పించు వీరిచేత (వారు సూచక క్రియలు సహితము చేసినను) మనము తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ జాగ్రత్తపడవలెను; గాని ఆయన మంచిదని పిలుచుదానితో తృప్తిపడవలెను, సమస్తమును ఆయన ఆజ్ఞకు అనుగుణముగా చేయబడునట్లు; అది ఏ ప్రదర్శనయు చేయకపోయినను, హేతుబుద్ధికి ప్రీతికరము కాకపోయినను సరే; ఏలయనగా మనకు ఈ పరీక్ష కలదు: ఏ కక్షలు పుట్టించు ఆత్మయు దానితో తృప్తిపడలేదు, మంచి ఫలమును బోధింపలేదు గాని ఫలింపలేదు గాని; వారు తమ సొంత తలలోనుండి వడికిన తమ సొంత తలంపులతోనే నిమగ్నులై యుందురు. క్రీస్తు త్రోసివేయు మొదటివారు వీరే; వారు వచ్చి లోకమును ఆరాధనా రూపములతో నింపుదురు; మత్తయి 24:23లో ఆయన వారిని గూర్చి ముందుగా చెప్పినట్లు: ఏలయనగా అబద్ధపు క్రీస్తులును అబద్ధ ప్రవక్తలును లేచి: ఇదిగో క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేక అక్కడ ఉన్నాడు అని చెప్పి అనేకులను మోసపరచెదరు. అప్పుడు ప్రభువా, ప్రభువా, అని చెప్పుట మాత్రమే గాక గొప్ప మహత్కార్యములను సూచక క్రియలను కూడ చేయు ఇతరులు వత్తురు. దీనిని గూర్చి ఆయన ఇప్పుడు ఇంకను చేర్చుచున్నాడు:
22-23 వచనములు. ఆ దినమందు అనేకులు నన్ను చూచి: ప్రభువా, ప్రభువా, మేము నీ నామమున ప్రవచింపలేదా? నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేదా? నీ నామమున అనేకమైన అద్భుతములు చేయలేదా? అని చెప్పుదురు. అప్పుడు నేను మిమ్మును ఎన్నడును ఎరుగను; అక్రమము చేయువారలారా, నాయొద్దనుండి పొండని వారితో చెప్పుదును.
వీరు ఇప్పుడు ఉన్నతమైన, శ్రేష్ఠమైన జనులు, అయినను వారు సిగ్గుకరముగా మోసపోయి, పూర్తిగా అనూహ్యముగా నరకమునకు పోవుదురు. ఆయన ఇప్పుడే మాటలాడుచుండిన ఆ ఇతరులు, చిట్టచివరిలో మారుమనస్సు పొందనియెడల, ఉల్లాసమైన గుంపువలె అదే స్థలమునకు పోవుదురు; అయినను వారిలో అనేకులు ఆ దోషమునుండి మారుమనస్సు పొంది తమ మరణశయ్యపై రక్షింపబడిరని నేను నిరీక్షించుచున్నాను. అయితే వీరు పరలోకమును గూర్చి నిశ్చయత కలదని చెప్పుకొని, దేవుని లెక్క అడుగుట ఆరంభించి ఈలాగు చెప్పుదురు: మేము రక్షింపబడమా? నిశ్చయముగా మేము నీ నామమున బోధించి ఎన్నో అద్భుతములు చేసితిమి.
వారు అద్భుతములు చేయుచు, దానికి తోడు క్రీస్తు నామమున చేయుచు, అయినను అబద్ధ క్రైస్తవులలోను శిక్షావిధింపబడిన దుష్టజనులలోను ఎంచబడుట ఇప్పుడు ఏలాగు కాగలదు? మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 18:20 మొదలైనవాటిలో చెప్పుచున్నట్లు, అబద్ధములను స్థిరపరచుటకు దేవుడు ఏ సూచనను గాని సాక్ష్యమును గాని ఇయ్యడని నేను ఎల్లప్పుడు తలంచితిని, అది నిజమే కూడ: "ఏ ప్రవక్తయైనను నేను పలుకుమని తనకాజ్ఞాపింపని మాటను నా నామమున పలుకుటకు తెగించినయెడల—మరియు యెహోవా సెలవియ్యని మాటను మేమెట్లు తెలిసికొనగలమని నీవు నీ హృదయములో అనుకొనినయెడల, ప్రవక్త యెహోవా నామమున పలుకునప్పుడు ఆ మాట జరుగకయు నెరవేరకయు ఉండినయెడల, అది యెహోవా సెలవియ్యని మాట." అయినను ఇక్కడ దానికి విరుద్ధమైనది చెప్పబడుచున్నది: వారు ఆయన నామమున సూచక క్రియలు చేయుదురు, అయినను వారు అబద్ధికులైన దుష్టజనులు.
మొదటిగా, ఇది ఒక జవాబు కావచ్చును: వారు ఒకప్పుడు నిజమైన క్రైస్తవులై నిజముగా బోధించి అద్భుతములు చేసిరి, అయితే తరువాత భ్రష్టులైరి. ఏలయనగా ఒక క్రైస్తవుడు తాను ఇతరులకంటె ముందున్నాననియు, శ్రేష్ఠమైన గ్రహింపు జ్ఞానము ఇతర వరములు తనకు కలవనియు భావించుట ఆరంభించి, తనతో తానే తృప్తిపడి గర్వియై, గింజలోనుండి తన్ను తాను ఒలిచివేసికొని ఖాళీ పొట్టు తప్ప ఏమియు మిగులనట్టి మనుష్యుడుగా తయారైనయెడల, ఇది సరిగా అపవాది [పనియే] (దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు కూడ తన కొరింథీయులను హెచ్చరించుచున్నాడు); అయినను అతడు తాను భక్తిగలవాడనియు క్షేమముగా ఉన్నాననియు తలంచును; అట్టివారు అనేకులు ఉండిరి, ఇంకను అనేకులు ఉన్నారు. ఏలయనగా దేవుడు ఒక మనుష్యునికి ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన వరములను అనుగ్రహించినయెడల, అతడు గర్వియై పోక దీనుడుగా నిలిచియుండుట అత్యంత అపాయకరమైన సంగతి. అరణ్యములోనున్న ఒక ప్రాచీన పితరుని గూర్చి మనము ఈలాగు చదువుచున్నాము: అతనికి దయ్యములను వెళ్లగొట్టు విశేష వరము కలదు, అతడు అనేకులకు సహాయము చేసెను; కాబట్టి లోకమంతయు అతని వెంట పరుగెత్తి అతనిని దాదాపు దేవునిగా ఎంచెను. అప్పుడు అతడు వ్యర్థ ఘనతచేత శోధింపబడుట ఆరంభించెను; అతడు దానిని గ్రహించినప్పుడు, తనను కాపాడి గర్వము [అను పాపము]లో పడనియ్యకుండుమని దేవుని బతిమాలెను. అప్పుడు దేవుడు నాలుగు వారములపాటు అతనిని అపవాది పట్టి బాధించునట్లు చేసెను; కాబట్టి అతడు తన కీర్తి అంతయు పోగొట్టుకొనెను, మరియు ప్రతివాడును ఈలాగు అనెను: చూడుడి, ఇతడు ఇతరులకు సహాయము చేసెను, ఇప్పుడు ఇక్కడ పడియుండి తనకు తానే సహాయము చేసికొనలేకపోవుచున్నాడు! ఈ విధముగా అతడు ఆ శోధననుండి విడుదలపొంది దీనుడుగా నిలిచెను. గొప్ప ఉన్నతమైన వరములతో అది ఎంత అపాయకరమైన సంగతియో, గర్వము ఎల్లప్పుడు వాటికి అంటుకొనుటకు ఎంత సిద్ధముగా ఉండునో చూపుటకు నేను దీనిని ఒక ఉదాహరణగా ఇచ్చుచున్నాను; మోటైన బాహ్య విషయములలో, అవును, లౌకిక ఆస్తి అధికారము అను భిక్షకుని కఱ్ఱలో సహితము మనము దీనిని చూచుచున్నట్లు. సంక్షేపముగా, దేవుని వరములు ఎంతో ఘనమైన శ్రేష్ఠమైనవి, అయితే మనము ఎంతగా మలినులమనగా, అవి మనకు కలవని మనము గ్రహించినయెడల గర్వించి డాంబికము చూపకుండ తప్పించుకొనలేము; మరియొక వైపున, అవి మనకు లేనియెడల నిరాశ చెందకుండ తప్పించుకొనలేము.
అది (నేను చెప్పుచున్నాను) నిజముగా ఒక జవాబే, అది న్యాయమైనదే అయినను, మనము దానిని ఇక్కడ నొక్కిచెప్పము. ఏలయనగా ముఖ్యమైన భావమేమనగా, ఆయన ఇక్కడ అబద్ధ ప్రవచనమును అద్భుతములు చేయుటను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; మత్తయి 24:24లో కూడ ఆయన చెప్పుచున్నట్లు: ఏలయనగా అబద్ధపు క్రీస్తులును అబద్ధ ప్రవక్తలును లేచి, సాధ్యమైతే ఏర్పరచబడినవారిని సహితము మోసపరచునంతగా గొప్ప సూచకక్రియలను మహత్కార్యములను కనబరచెదరు; మరియు పరిశుద్ధ పౌలు క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:9లో చెప్పుచున్నట్లు: వాడు సమస్తమైన బలముతోను సూచకక్రియలతోను అబద్ధపు మహత్కార్యములతోను, దుర్నీతిని పుట్టించు సమస్త మోసముతోను వచ్చును, మొదలైనవి; ఏలయనగా తాము రక్షింపబడుటకై సత్యము విషయమైన ప్రేమను వారు అవలంబింపలేదు; కాబట్టి నిశ్చయముగా క్రైస్తవ లోకములో అబద్ధపు అద్భుతములు జరుగవలసినదే, మరియు అబద్ధ క్రైస్తవులు వాటిని నిజమైన సత్యమైన అద్భుతములుగా ఎంచవలసినదే.
ఇప్పుడు అది పోపు పాలనా వ్యవస్థలో సమృద్ధిగా రుజువాయెను; టర్కుల దేశములో కూడ ఈ యాజకులును ప్రత్యేక పరిశుద్ధులును అనేకులు ఉన్నను సరే. వారి గ్రంథములను పురాణగాథలను, విశేషముగా సన్యాసులు వ్రాసినవాటిని చదివినయెడల చాలును, అది ఎట్టి కలగూరగంపయో, అద్భుతములతో అంచులవరకు నిండియున్నదో తెలియును; అయితే అవన్నియు అబద్ధములును మోసమును తప్ప వేరేమియు కావు. ఈ రోజులలో గ్రిమ్ లోయకు, ఐకెన్‌కు, ట్రెవెస్‌కు, మొదలైనవాటికి ఎన్నో యాత్రలచేత జనులు ఎంతగా వెఱ్ఱివారుగా చేయబడిరి; మరియు సిగ్గుమాలిన, చెడ్డవారైన, బరితెగించిన మనుష్యులైన కొందరు సన్యాసులను నేనే చూచితిని; అయినను వారు అపవాదిని వెళ్లగొట్టి బిడ్డతో ఆడుకొనునట్లు వానితో ఆడుకొనిరి.
అయితే క్రీస్తు యొక్కయు, మరియ యొక్కయు, పరిశుద్ధ సిలువ యొక్కయు, పరిశుద్ధ సిప్రియను యొక్కయు, మొదలైనవారి పరిశుద్ధ నామముతో జరిగించబడిన మోసమంతటిని అపవాదిని లేపుటంతటిని ఎవడు వివరింపగలడు? సన్యాసులు వీటన్నిటిని ఉత్సాహముగా కొనసాగించిరి, లోకమంతయు వారితో చేరెను, దానికి విరోధముగా కిక్కురుమనుటకు ఎవడును తెగింపలేదు. దానికి విరోధముగా బోధించు పోపు గాని బిషప్పు గాని ఎవడును లేడు, గాని అందరును దానికి తోడ్పడిరి; మరియు ఎవడైనను దానిని ఎదిరించినయెడల, అతడు బలాత్కారముతో అణచివేయబడి నోరు మూయింపబడెను; కొంతకాలము క్రిందట సాక్సనీకి చెందిన బిషప్పు ఎర్న్‌స్ట్ ఒకప్పుడు అట్టి అపవాది ప్రార్థనా మందిరమును పడగొట్టినట్లు; అయితే అతడు దాని నిమిత్తము శ్రమపడవలసివచ్చెను, దాని పర్యవసానముగా అతడు రోగియై దానిని మరల కట్టుటకు సంతోషించెను. ఈ అపవాదిని లేపు వ్యాపారముతో పాటు ఇప్పుడు శుద్ధీకరణ స్థలము (పర్గేటరీ), మృతుల కొరకైన మిస్సాలు, సమస్త పరిశుద్ధుల ఆరాధన, యాత్రలు, మఠములు, దేవాలయములు, ప్రార్థనా మందిరములు ఆరంభింపబడి స్థిరపరచబడెను. అవును, లీక్టెన్‌బెర్గ్ మరియు ఇతరులవలె అనేకులు రాబోవు కాలములను గూర్చి ప్రవచించిరి కూడ; అయితే ఇదంతయు అపవాదిచేతనే జరిగెను, వాడు తన అసహ్యకరమైన అబద్ధములను సమర్థించి, ప్రజలను మంత్రముగ్ధులను చేసి దోషములో బందీలుగా పట్టియుంచుటకై, ఎవడును వానినుండి తప్పించుకొనలేకుండునట్లు.
ఏలయనగా అపవాదికి ఇది చిన్న విషయమే, తనకు ఇష్టమైనప్పుడు ఒక దుష్టుని చేత తన్నుతాను వెళ్లగొట్టబడనిచ్చుకొని, అయినను వెళ్లగొట్టబడకుండనే నిలిచియుండుట; ఏలయనగా ఆ ప్రదర్శనచేతనే అతడు ఆ సిగ్గుమాలిన మోసముతో ప్రజలను మరింత సంపూర్ణముగా ఆవరించి చిక్కులో పట్టుకొనును. ఇదే విధముగా తెలివిగల, అనుభవముగల ఆత్మగా అతడు రాబోవుదానిని కూడ ఊహించి చెప్పగలడు; అయినను సాధారణముగా అతడు తన ప్రవచనములతో ప్రజలను ఎగతాళి చేయును, ఒకడు తన మాటను అనేక విధములుగా అర్థము చేసికొనునట్లు గారడి చేయును, సంగతి ఏ విధముగా జరిగినను తాను సరిగా చెప్పినట్టే యుండును; పూర్వకాలమున తన అన్యజనుల యాజకుల ద్వారా అతడు ఇట్లే చేయుచుండెను. ఆ విధముగా ప్రజలు మోహపరవశులై దూకుచు వచ్చి: ఓహో, ఇక్కడ దేవుడు నివసించుచున్నాడు! ఇక్కడ అద్భుతములను సూచకక్రియలను కన్నులార చూచి చేతులార తాకుచున్నాము! అని అనుకొందురు. ప్రజలను మోసపుచ్చి దారి తప్పించుటకే అపవాది దీనిని చేయుచున్నాడని వారు గ్రహింపలేరు; క్రీస్తు ఇదంతయు స్పష్టముగా ముందుగా చెప్పి, తన ద్వారాను తన అపొస్తలుల ద్వారాను దీనిని గూర్చి మనలను నమ్మకముగా హెచ్చరించెనని ఆ మూఢులు ఆలోచింపరు. అయితే ఇది ఇట్లు జరుగవలసియుండెను, మనకు తగిన ప్రతిఫలమే కలిగెను, ఏలయనగా మనము దేవుని వాక్యమును తృణీకరించితిమి, క్రీస్తును పోగొట్టుకొని అపవాది అద్భుతములను అంగీకరింపవలసి వచ్చునని లెక్కింపలేదు; అది అపవాదికి నిజమైన ఆటగా ఉండెను, దానిచేత అతడు తాను కోరుకొనినట్లే క్రైస్తవ లోకములో పూర్ణాధికారముతో ఏలుబడి చేసెను.
ఈ అబద్ధపు ఆత్మల ద్వారాను అబద్ధపు అద్భుతముల ద్వారాను అపవాది ఎంత గొప్ప హాని చేసెనో మనము ఇప్పుడు చూచితిమి, అయ్యో, మిక్కిలి తరచుగా అనుభవించితిమి గనుక, మనము జ్ఞానము పొంది, మనకు ముందున్నవారు చేసినట్లు క్రీస్తు వాక్యమును పడియుండనిచ్చి దానిని వ్యర్థముగా పలుకబడనీయకూడదు; వారికి జరిగినట్లు మనకును జరుగకుండునట్లు. ఏలయనగా ఇది ఒక ప్రసంగము, అవును, హెచ్చరికగా వ్రాయబడిన ఒక ప్రవచనము; అయ్యో, మనకు ముందు జీవించినవారికి ఇది చాలా ఆలస్యమైనది; అయితే మనము దానిని లక్ష్యపెట్టినయెడల మనకు ఇది తగినంత ముందుగానే వచ్చినది; కాబట్టి మరియయు ఇతర పరిశుద్ధులును చేసిన సూచకక్రియలను మహత్కార్యములను గూర్చి వారు ఎంత అతిశయించినను, మనలను వాక్యమునుండి దూరముగా నడిపించుటకై వాటిని ఎంత అందముగా అలంకరించినను, మనము వాటిని లక్ష్యపెట్టకూడదు; ఈ అబద్ధపు అద్భుతములు తప్పక జరుగునని ఈ హెచ్చరిక మనము వినుచున్నాము గనుక, కేవలము అద్భుతములను మాత్రమే నమ్మకుండునంతటి జ్ఞానము మనకుండవలెను.
ఏలయనగా ఈ ఆశ్చర్యకార్యములను గూర్చి మాటలాడుచు ఆయన మత్తయి 24:25లో "ఇదిగో ముందుగానే మీతో చెప్పియున్నాను" అని నమ్మకముగాను ఆసక్తితోను హెచ్చరించెను; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది: జాగ్రత్తపడుడి, నా హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టుడి; లేనియెడల మీరు నిశ్చయముగా దారి తప్పింపబడుదురు. ఏలయనగా నా తండ్రి చిత్తమేదో మీరు తెలిసికొనునట్లు నా వాక్యము మీకున్నది. ఈ రెండిటిని ఎదురెదురుగా ఉంచి పోల్చి చూడుడి. ఇక్కడ మీరు ఎట్లు జీవింపవలెనో ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో మీకు చూపించు నా బోధ మీకున్నది: అక్కడ ఈ బోధకు విరోధముగా నిలుచు అద్భుతములను మీరు చూచుచున్నారు; కాబట్టి మీరు ఇట్లు నిర్ణయింపగలరు: అక్కడ నేను ఇంత శ్రేష్ఠమైన సూచకక్రియలను చూచుచున్నాను, మరియొక వైపున ఇక్కడ బోధయు దానితో పాటు హెచ్చరికయు నాకున్నవి గనుక, ఆ అద్భుతములు దేనివైపు నడిపించుచున్నవో నేను మొదట చూచెదను; అవి నిజముగా వాక్యమునందలి నా విశ్వాసమును బలపరచుటకు సేవ చేయుచున్నవో లేదో, అనగా క్రీస్తు నా కొరకు మరణించెననియు, ఆయన ద్వారా నేను దేవుని యెదుట భక్తిపరుడనై రక్షింపబడుదుననియు, తరువాత నేను నా పిలుపును అనుసరించి దానిని నమ్మకముగా నెరవేర్చవలెననియు నమ్ముటను అవి బలపరచుచున్నవో లేదో, జాగ్రత్తగా పరిశీలించెదను. అప్పుడు నేను దానికి విరుద్ధమైన సంగతిని తెలిసికొందును: వారు వాటిచేత తమ వెఱ్ఱి తలంపును బలపరచి స్థిరపరచగోరి ఇట్లు బోధించుచున్నారు: ఈ పరిశుద్ధుని యొద్దకో ఆ పరిశుద్ధుని యొద్దకో పరుగెత్తుడి, సన్యాసుల ముసుగులో దూరుడి, మొదలైనవి; అక్కడ ప్రతిదినము ఎన్నో అద్భుతములును మహత్కార్యములును జరుగుచున్నవి, అక్కడ అంత పరిశుద్ధమైన సన్యాస సమాజమున్నది, మొదలైనవి. దాని అర్థము: నేను హత్తుకొనవలసిన క్రీస్తునుండియు, నా సంఘమునుండియు, ప్రసంగవేదికనుండియు, బాప్తిస్మమునుండియు, సంస్కారమునుండియు, అలాగే నా పిలుపునుండియు నాయొద్ద కోరబడిన క్రియలనుండియు దూరముగా నడిపింపబడుటయే.
కాబట్టి ఆకాశమునుండి ఒక దేవదూత వచ్చి నా కన్నుల యెదుట మృతులను లేపినను నేను దానిని వినను, తెలిసికొనను. ఏలయనగా క్రీస్తు నాకు ఇట్లు బోధించి హెచ్చరించెను: నా వాక్యమును, ప్రసంగవేదికను, సంస్కారమును హత్తుకొనుము; ఇది ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ నీవు నన్ను కనుగొందువు. అక్కడనే నిలిచియుండుము, నీవు ఇంకను దూరము వెళ్లనక్కరలేదు, వెదకనక్కరలేదు; నా సువార్తయు, బాప్తిస్మమును, పరిచర్యా పదవియు ఎక్కడ ఉన్నవో అంతకంటె ఎక్కువ సమీపముగా నేను నీయొద్దకు రాను; వాటి ద్వారానే నేను నీ హృదయములో ప్రవేశించి నీతో మాటలాడుదును. అలాగే ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నీవు తండ్రివైనను తల్లివైనను, అధిపతివైనను, యజమానుడవైనను, ప్రజలలో ఒకడవై లోబడువాడవైనను, మొదలైనవి, నీ పిలుపులో నిలిచియుండుము; అక్కడ నీవు ఆయన మాటలాడుట విందువు, ఆయనను స్వయముగా సన్నిధిలో కలిగియుందువు. అట్లయితే నీవు ఇంకను బుద్ధిలేనివానివలె, దేవుని వాక్యము ఏమాత్రమును ప్రకటింపబడని కొయ్యల యొద్దకును రాళ్ల యొద్దకును ఎందుకు పరుగెత్తుచున్నావు? ఆయన వాక్యము లేనిచోట క్రీస్తు ఉండునన్నట్టు, అపవాది అద్భుతములను చూచి నీ కన్నులు విప్పార్చుకొనుచున్నావెందుకు!
చూడుడి, తమ ఆచారముతోను, పితరులతోను, మహాసభలతోను, తమ విషయమును స్థిరపరచుకొనగోరి చూపు అనేక మహత్కార్యములతోను అద్భుతములతోను గుంపులుగా ముంచుకొని వచ్చు పోపు పక్షపాతులకు విరోధముగా వారు ఇట్లే చేయవలసియుండెను; కొద్ది మాటలలో ఇట్లు మాత్రమే జవాబియ్యవలసియుండెను: సరే, ఈ రెండిటిని ఎదురెదురుగా ఉంచి చూతము; అక్కడ నాకు క్రీస్తు వాక్యమున్నది, దానిని గూర్చి నాకు నిశ్చయమున్నది, అది లోకమంతటను మిక్కిలి బలముగా స్థిరపరచబడినది: మరియొక వైపున నీవు నీ బోధను నీ అద్భుతములను నాకు చూపించుచున్నావు, అవి జపమాలల వైపునకును, తీర్థయాత్రల వైపునకును, పరిశుద్ధుల ఆరాధన వైపునకును, మిస్సాల వైపునకును, సన్యాసత్వము వైపునకును, ఇతర విచిత్రమైన స్వయంకల్పిత క్రియల వైపునకును ఒకని నడిపించుచున్నవి. వాటిలో క్రీస్తును గూర్చి గాని, విశ్వాసమును గూర్చి గాని, బాప్తిస్మమును గూర్చి గాని, సంస్కారమును గూర్చి గాని, విధేయతను గూర్చి గాని, క్రీస్తు నాకు బోధించునట్లు నా పిలుపులో నా పొరుగువాని యెడల నేను చేయవలసిన సత్క్రియలను గూర్చి గాని ఏమియు లేదు; సరిగ్గా దానికి విరుద్ధమైనదే ఉన్నది. కాబట్టి అవి నిజమైన అద్భుతములు కాజాలవు; ఆ బోధయు ఆ అద్భుతములును రెండును అపవాది కల్పించిన భ్రమయే.
ఈ విధముగా మనము అబద్ధపు అద్భుతములన్నిటిని సులభముగా గుర్తించి తీర్పు తీర్చగలము, ఇట్లు చెప్పగలము: అద్భుతములు ఇటు, అద్భుతములు అటు, నీవు నా కన్నుల యెదుట మృతులను లేపినను నేను వాటిని లెక్కచేయను. ఏలయనగా అదంతయు మోసకరమైనది కావచ్చును: అయితే దేవుని వాక్యము నన్ను మోసపుచ్చదు. ఏలయనగా అపవాది ప్రజలను సులభముగా మోసపుచ్చి మంత్రముగ్ధులను చేయగలడు; ఒక మనుష్యుని కొంతసేపు మృతునివలె పట్టియుంచి, తరువాత మృతులలోనుండి లేపబడినట్టు వానిని మరల తెలివిలోనికి రానియ్యగలడు; లేక ఒకని కన్నును గాని మరి ఏ అవయవమును గాని పాడుచేసి మరల దానిని బాగుచేయగలడు, అది అద్భుతముచేత జరిగినదని ఒకడు తలంచునట్లు. ఇదే విధముగా పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పునట్లు, సత్యమును లక్ష్యపెట్టనివారికి శిక్షగాను, ఇతరులకు హెచ్చరికగాను, నిజముగా వాస్తవమైన అద్భుతములు కూడ జరుగవలెనని దేవుడు నిర్ణయించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన వాక్యము యెడల ఎంతటి మితిమీరిన నిర్లక్ష్యమును కృతఘ్నతయు ఉన్నదనగా, దానిని శిక్షించుటకు ఏ ఉగ్రతయు చాలదు; లోకము ఇంకను చాలకాలము నిలిచియుండినయెడల మనకును మరల అట్లే జరుగును; మనము ఎంతగా పాపము చేసితిమనగా, అన్ని విధముల తప్పుడు బోధలతోను మహత్కార్యములతోను స్థితి మరి ఎంతో అధ్వాన్నము కావలసియున్నది.
ఏలయనగా లోకము వాక్యమును తృణీకరించి, దానిని వినక, మరి దేనికొరకో నోరు తెరచుకొని చూడవలెనని పట్టుపట్టుచున్నది గనుక, అది సమస్త తప్పుడు బోధల అగాధములోనికి దారి తప్పిపోవునంతగా ఆయన దానికి వాటిని పుష్కలముగా పంపును; ఇంతవరకు అట్లే జరిగెను; అన్ని దేవాలయములలోను, మఠములలోను, పాఠశాలలలోను మరేదియు ప్రకటింపబడలేదు, బోధింపబడలేదు, అన్ని గ్రంథములును ఈ అబద్ధపు అద్భుతములతో నిండిపోయెను; ఈ అద్భుతములు జరిగెను అనుటకంటె వేరే కారణము లేకుండనే; ఇది జరుగుననియు, దానిచేత ప్రజలు మోసపోవుదురనియు, ఏర్పరచబడినవారు సహా ఆ భ్రమనుండి కష్టముమీదనే తప్పించబడుదురనియు తగినంతగా ముందుగా చెప్పబడలేదన్నట్టు; ఇంత సులభముగా దారి తప్పింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొని ఈ హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టనివారికి తగిన ప్రతిఫలమే కలుగుచున్నది. ఏలయనగా మనము ఎట్లు విశ్వసింపవలెనో ఎట్లు జీవింపవలెనో తెలుపు వాక్యమును ఆయన ఇచ్చెను, అంతేగాక దానిని తగినన్ని అద్భుతములతో స్థిరపరచెను. అది చాలునని, అక్కడితో ఆగి, మరేమియు చేయకుండవలెనని ఆయన ఉద్దేశము; అయితే వారు దేవుని వాక్యమునకును నిజమైన అద్భుతములకును విరోధముగా వేరొక క్రొత్త బోధను, మరి శ్రేష్ఠమైన పిలుపులను కల్పింపగోరుచున్నారు.
కాబట్టి క్రీస్తు ఇప్పుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ప్రభువా, మేము నీ నామమున అనేకమైన అద్భుతములు చేయలేదా అని వారు అతిశయించినను, నేను దానిని లక్ష్యపెట్టను; అయితే వారిమీద ఈ తీర్పు పలికెదను: నేను మిమ్మును ఎన్నడును ఎరుగను; అక్రమము చేయువారలారా, నాయొద్దనుండి పొండి, మొదలైనవి. అదెట్లు, ప్రియమైన ప్రభువా? మేము కాదనలేనంతగా సూచకక్రియలును మహత్కార్యములును ఇక్కడ లేవా? అవును, (ఆయన చెప్పును,) అట్లయితే నా అద్భుతములచేత స్థిరపరచబడిన నా వాక్యమును మీరెందుకు నిర్లక్ష్యము చేసితిరి, నేనేమియు ఎరుగని మరి దేనినో కల్పించి, మీ తలంపు చొప్పున లోకమును ఏలి, దానినే అనుసరించితిరి? మీరు నా వాక్యమును తృణీకరించి నా తండ్రి చిత్తము చేయలేదు గనుక, నేను కూడ మిమ్మును ఎరుగను, మీయెడల ఏ కనికరమును చూపను. ఇప్పుడు భూమిమీద వారు దేవునికి అందరికంటె సమీపముగా ఉందుమని తలంచుచు దీనిని గూర్చి పొరబడుచున్నారు; అయితే వారు దానిని మిక్కిలి హఠాత్తుగా తెలిసికొందురు. ఈ వచనము యొక్క సరియైన అర్థము ఇదే: అబద్ధ బోధకులు తమ బోధను స్థిరపరచుకొనుటకు చేయు అబద్ధపు అద్భుతములను గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు; వారి అద్భుతములతో గాని వారి ప్రవచనములతో గాని, మొదలైనవి, ఆయన వారిని ఎరుగడు.
అయితే దీనిని గూర్చి ఇప్పుడు ఆసక్తితో ఒక వాదము చేయబడుచున్నది (దానిని చర్చించుటకు ఇది తగిన స్థలమో కాదో నాకు తెలియదు): దేవుడు కొన్నిసార్లు దుష్టుల చేత నిజమైన అద్భుతములు జరుగనిచ్చును, వాటిని దేవుడే వారి ద్వారా చేయును; యోహాను 11:50లో ప్రధానయాజకుడైన కయప ప్రవచించినట్లును, సంఖ్యాకాండము 24:17లో బిలాము ప్రవచించినట్లును; మోషే స్వయముగా చెప్పునట్లు, బిలాము క్రీస్తును గూర్చి అత్యంత సుందరమైన ప్రకటనను పలికెను, పరిశుద్ధాత్మ అతనిలో ప్రవేశించెను, కయపవలెనే అతడును తన ఇష్టమునకు విరోధముగా ప్రవచింపవలసి వచ్చెను; మరియు క్రీస్తు అపొస్తలులలో ఒకడుగా యూదా కూడ ఇతర అపొస్తలులును శిష్యులును చేసినట్లే అనేక అద్భుతములు చేసెనని కాదనలేము. దీనికి మనమేమి చెప్పుదము? పరిశుద్ధ యోహానే కయపను గూర్చి ఇట్లు చెప్పి జవాబిచ్చుచున్నాడు: అతడు ఆ సంవత్సరము ప్రధానయాజకుడై యుండెను గనుక ప్రవచించెను. ఏలయనగా ఇది సులభముగా జరుగవచ్చును: బహిరంగ పదవిలో ఉన్నట్టి, లేక పరిపాలించుచున్నట్టి ఒక వ్యక్తి ప్రవచించుటయు అద్భుతములు చేయుటయు, ఎంతో మేలు చేసి అనేకులను దేవుని యొద్దకు తెచ్చుటయు జరుగవచ్చును; అయినను ఆ వ్యక్తి తానే భక్తిపరుడు కాకపోవచ్చును, అపవాది యొద్దకు పోవుచుండవచ్చును. ఆ విధముగా ఒక బోధకుడు బహిరంగ పిలుపులో ఉన్నవాడు, అధికారిక వ్యక్తి; మనము సరిగా చూచినయెడల, అట్టి వ్యక్తి భూమిమీద జరుగు అత్యంత గొప్ప కార్యమును, అద్భుతమును, మహత్కార్యమును చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా తన పదవి ద్వారాను, నీకు అతడు అందించు వాక్యము ద్వారాను సంస్కారము ద్వారాను అతడు నిన్ను విశ్వాసములోనికి తెచ్చి, అపవాది అధికారమునుండియు నిత్యమరణమునుండియు నిన్ను రక్షించి, పరలోకమునకును నిత్యజీవమునకును నిన్ను నడిపించును; ఇది బాహ్యమైన సమస్త సూచకక్రియలకంటెను మహత్కార్యములకంటెను ఎంతో ఉన్నతమైనది; అయినను అతడు తానే అవిశ్వాసియు దుష్టుడునైన మనుష్యుడై యుండవచ్చును.
కాబట్టి ఈ విషయములో మనము ఎల్లప్పుడు దేవుని వాక్యమువైపే చూచి, వ్యక్తిని బట్టి కాక దానిని బట్టియే తీర్పు తీర్చవలెను. లేఖనములలో ఏమియు లేనట్టి, దేవుని వాక్యము కాని మరి దేనినో స్థిరపరచుటకై చేయబడు అద్భుతములను గూర్చి మీరు పైన వింటిరి. అయితే ఇక్కడ దేవుడు పలికి స్థిరపరచిన దేనికో సంబంధించిన అద్భుతములు ఉన్నవి. ఆ విధముగా ప్రధానయాజకుడైన కయప ప్రవచనము క్రీస్తు తన మరణముచేత లోకమును విమోచించునని, మొదలైనవి, ప్రకటించెను. అతని ఉద్దేశము విషపూరితమైనదియు చెడ్డదియునై యున్నను, ఇది సత్యమైన, అమూల్యమైన ప్రవచనమై యుండెను. అలాగే బిలాము ప్రవక్త దుర్మార్గుడైనను, దేవుని ప్రజలను గూర్చియు క్రీస్తును గూర్చియు ఒక ప్రవక్తగా సత్యముగా ముందుగా చెప్పుచున్నాడు, దేవుడు అతని ద్వారా మాటలాడుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఒక బోధకుడు తన పదవిని సరిగా నిర్వహించి, దాని బలముచేత అద్భుతములు చేసినయెడల, మనము అతని మాట వినవలెను. అయితే అతడు దారి తప్పి వేరొక మార్గమున వెళ్లి, తన పదవికి వెలుపల మరి దేనినో ప్రారంభింపగోరినయెడల, అతడు ఇక నిజమైన ప్రవక్త కాడు, అబద్ధ ప్రవక్తయే. అదే విధముగా, క్రీస్తు చెప్పునట్లు అపవాదికి చెందినవాడైన అపొస్తలుడగు యూదా ప్రకటించి అద్భుతములు చేసినను, అది అపొస్తలుల పదవి బలముచేత క్రీస్తును స్థాపించుటకై, దానిచేత ప్రజలు ఆయనయందు విశ్వాసముంచునట్లు జరిగెను.
దీని ప్రకారము క్రైస్తవ లోకములో పదవి కలిగియున్న వారందరిని గూర్చి తీర్పు తీర్చుము. ఏలయనగా పదవిలో ఉండి ప్రకటించువారందరును క్రైస్తవులు గాని భక్తిపరులు గాని కారు. దేవుడు దానిని గూర్చి అడుగడు; వ్యక్తి ఎట్లున్నను సరే, పదవి మాత్రము సరియైనదియు మంచిదియునై యుండును, అది మనుష్యునికి కాదు, దేవునికే చెందినది. ఆ విధముగా కయప, హంతకుడును దుష్టుడునైన కయపగా కాదు, ప్రధానయాజకునిగా ప్రవచించుచున్నాడు. అలాగే సంఘకాపరి లేక బోధకుడు బాప్తిస్మమిచ్చి నిత్యజీవమునకు నడిపించునది, శ్రీ యోహాను పొమ్మెరుగా [అనగా బుగెన్‌హాగెన్‌గా] కాదు, సంఘకాపరిగానే. ఏలయనగా పదవిని ఘనపరచి స్థిరపరచుటకై దేవుడు దీనిని జరిగించుచున్నాడు. యూదా క్రీస్తు నియమించిన సరియైన బహిరంగ పదవిలో ఉన్నాడు గనుక, అతనియందు ఘనపరచబడునది పదవియే గాని వ్యక్తి కాదు.
ఏలయనగా లౌకిక విషయములలో కూడ ఇట్లే యున్నది; సొలొమోను సామెతలు 16:10లో చెప్పునట్లు: Divinatio in labiis regis, దైవిక తీర్పు రాజు పెదవులయందున్నది; అనగా అధికారులు ఆజ్ఞాపించునదంతయు న్యాయమైనది, దేవుడు దానిని స్థిరపరచును. కాబట్టి వారు నేరస్థులను దోషులుగా తీర్చి అధికారపూర్వకముగా శిక్షించినయెడల, అది దేవుని తీర్పే; ఆయన పైన పరలోకములో దానిని పలికి అమలుపరచబడవలెనని కోరుచున్నాడు; పదవికి వెలుపల అది నిషేధింపబడినదైనను. ఈ విధముగా లేఖనములు పరిశుద్ధమైన పదవిలో ఉన్నవారందరిని ప్రవక్తలుగాను ముందుగా చెప్పువారిగాను చేయుచున్నవి; వ్యక్తిగతముగా వారు తరచుగా దుర్మార్గులును నిరంకుశులునై యున్నను; సొలొమోను మరల 8:15లో చెప్పునట్లు: "నావలన రాజులు ఏలుచున్నారు;" అనగా వారి చట్టమును తీర్పును నా చట్టమును నా తీర్పునై యున్నవి, వారు సరిగా పరిపాలించినయెడల అధికారపూర్వకముగా వారు చేయునదంతయు అట్టిదే; అయినప్పటికిని లోకములో వారిలో ఎక్కువమంది గొప్ప దుష్టులు, తమ స్థానమును అధికారమును ధైర్యముగా దుర్వినియోగము చేయువారు; అయినను వారు తమ పదవిలో నిలిచి, న్యాయము కోరునదానిని చేసినయెడల, అదంతయు దేవుని కార్యమే. ఒక సామాన్యమైన పోలిక చెప్పవలెనంటే, ఒక అధిపతి గాని యజమానుడు గాని ఒక సేవకునికి ఆజ్ఞలిచ్చినప్పుడు, లేక తన రాయబారులను పంపినప్పుడు, వారు దుష్టులైనను ప్రజలు వారి మాట విని వారిని ఘనపరచునట్లే ఇదియు ఉన్నది: వారి నిమిత్తము కాదు, వారు తమతో తెచ్చు పదవియు ఆజ్ఞయు ఎవరివో ఆ యజమానుని నిమిత్తమే, మొదలైనవి.
లౌకిక విషయములలో దేవుడు ఇట్లు చేయుచున్నాడు గనుక, ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో తన పదవియు సేవయు సమర్థవంతముగాను ఫలవంతముగాను ఉండునట్లు ఆయన దానిని మరి ఎంతో ఎక్కువగా పట్టుపట్టును. కాబట్టి ముందు చెప్పినట్లు, ఒక సంఘకాపరి ప్రకటించుటయు బాప్తిస్మమిచ్చుటయు, అతడు సువార్తను బాప్తిస్మమును సరిగా నిర్వహించినంతవరకు, అతడు భక్తిపరుడైనను దుష్టుడైనను, కేవలము అద్భుతమైన సంఘటనయే; క్రైస్తవుడు కానందున అతడు తానే ఆ నిధిని కలిగియుండకపోయినను, వాక్యమును అంగీకరించి విశ్వసించువాడు దానిని పొందును. పరిచర్యా పదవి ద్వారా ఈ అద్భుతములును మహత్కార్యములును జరిగి, వాటిచేత ఆత్మలు పాపమునుండియు మరణమునుండియు అపవాదినుండియు విమోచింపబడుచుండగా, ఆత్మను తాకని, శరీరసంబంధమైన విషయములలోని చిన్న బాహ్యమైన అద్భుతములతో అది మరి ఎంతో ఎక్కువగా జరుగగలదు గదా?
కాబట్టి ఇక్కడ కూడ మనము పదవి, వ్యక్తి అను ఈ రెండు సంగతులను జాగ్రత్తగా వేరుపరచవలెను, వ్యక్తి నిమిత్తము పదవిని త్రోసివేయకుండునట్లు; సాధారణముగా జరుగునట్లు, ఒకడు భక్తిపరుడైతే ఇరువదిమంది దుష్టులై యుందురు: అయితే ఆ పదవియు ఆ అద్భుతమును ఒకడు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచునట్లు బోధను స్తుతించి స్థిరపరచుటకు నడిపించి సేవ చేయుచున్నవో లేదో, ఆయన పలికినదానితోను ఆజ్ఞాపించినదానితోను స్థాపించినదానితోను అవి ఏకీభవించుచున్నవో లేదో మనము జాగ్రత్తగా విచారింపవలెను. నీవు దానిని చూచినయెడల ఇట్లు చెప్పుము: వ్యక్తి ఏ విలువయు లేనివాడైనను ఈ ప్రసంగము సరియైనది. అద్భుతమును నేను అంగీకరింతును, వ్యక్తిని గూర్చి నేను అడుగను, మొదలైనవి. అట్లు కానియెడల, అద్భుతము ఎంత గొప్పదైనను, వ్యక్తి ఎంత పరిశుద్ధుడును శ్రేష్ఠుడునైనను, నీవు దానిని అంగీకరింపకూడదు, నమ్మకూడదు. అయితే ఇక్కడ అనేకులైన బిషప్పులును బోధకులును ఇతర పదవులలో ఉన్నవారును కూడ ఉన్నారు, దేవుడు తమ వ్యక్తిత్వమును లక్ష్యపెట్టవలెనని వారు తలంచుదురు, దానిచేత వారు దారి తప్పుదురు, నేను పైన చెప్పినట్లు. కాబట్టి అంత్యదినమున వారు అతిశయించి: ప్రభువా, మేము నిశ్చయముగా నీ నామమున అద్భుతములు చేసితిమి అని చెప్పుట వారికి ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు. ఏలయనగా దేవుడు దీనిని వారి వ్యక్తి నిమిత్తము కాదు, వారి పదవి నిమిత్తమే వారికి అనుగ్రహించెను; ఆ కార్యములను ఆయన వ్యక్తిగతముగా వారి నిమిత్తము కాదు, వారి పదవిని లక్ష్యము చేసి దానిని స్థిరపరచుటకే చేసెను. సూచకక్రియలును మహత్కార్యములును ఎవరి ద్వారా జరుగునో ఆ బహిరంగ అధికారులను గూర్చి ఇది ఇప్పుడు చెప్పబడినది; వారిలో కొందరు భక్తిపరులు, కొందరు దుష్టులు; ఇది పదవికి ఏమియు తగ్గించదు, దానికి ఏమియు చేర్చదు.
అయితే పదవిలో లేకయే అద్భుతములు చేసి ప్రవచించువారిని గూర్చి నీవేమి చెప్పెదవు? లూకా 9లో మనము చదువునట్లు, కొందరు అద్భుతములు చేసినను క్రీస్తు శిష్యులు కారు; కాబట్టి అపొస్తలులు క్రీస్తుతో దానిని గూర్చి చెప్పి: బోధకుడా, ఒకడు నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టుట మేము చూచి, అతడు నిన్ను వెంబడింపనందున అతని నివారించితిమి అనిరి. అయితే ఆయన: అతని నివారింపకుడి; మనకు విరోధి కానివాడు మన పక్షముగా ఉన్నవాడే, మొదలైనవి అని జవాబిచ్చెను. అది క్రీస్తు చేత పదవి అప్పగింపబడని ఒక ఒంటరి వ్యక్తి; అయినను వారు అతనిని నివారింపకూడదని ఆయన చెప్పి, మార్కు 9:39లో కారణము కూడ చేర్చుచున్నాడు: నా నామమున అద్భుతము చేసి వెంటనే నన్ను గూర్చి చెడ్డగా మాటలాడగలవాడెవడును లేడు. జవాబు: నేను చెప్పినట్లు అది సత్యమే, దుష్టులు బహిరంగ పదవిలో ఉంటేనే తప్ప దేవుడు వారి చేత అద్భుతములు జరుగనియ్యడు; ఏలయనగా దేవుడు అద్భుతములను వారి వ్యక్తి నిమిత్తము కాదు, వారి పదవి నిమిత్తమే ఇచ్చును. అయితే ఒక ఒంటరి వ్యక్తి చేత నిజమైన అద్భుతములు జరిగినయెడల, ఆ వ్యక్తి నిశ్చయముగా భక్తిపరుడై యుండవలెను; కలల ద్వారాను, దర్శనముల ద్వారాను, మొదలైనవాటి ద్వారాను ప్రత్యేక ప్రత్యక్షతలు కలిగిన కొందరు అట్టివారే; అయితే ఈ అద్భుతములు క్రీస్తును సువార్తను స్తుతించి అభివృద్ధిపరచు ఉద్దేశము కలిగియుండవలెను.
ఈ విధముగా మంచివియు యథార్థమైనవియునైన రెండు విధముల అద్భుతములు నీకున్నవి: మొదటిది, క్రైస్తవులైన భక్తిపరుల చేత జరుగునవి; తరువాత, దుష్టులైనను పదవిలో ఉండి సరిగా బోధించువారి చేత జరుగునవి; అయితే భక్తిపరులైనను భక్తిహీనులైనను, పదవిలో ఉన్నను పదవికి వెలుపల ఉన్నను, అన్ని రకముల వ్యక్తులకును అన్వయింపవలసిన ఈ నిశ్చయమైన పరీక్షను బట్టి మనము ఎల్లప్పుడు తీర్పు తీర్చవలెను: ఆ అద్భుతములు క్రీస్తును స్తుతించుటకును నీ విశ్వాసమును బలపరచుటకును నడిపించుచున్నవో లేదో. అయితే అవి నిన్ను వేరొక దిక్కునకు చూపించుచున్నవని, అనగా తీర్థయాత్రలకు వెళ్లుమని, పరిశుద్ధులకు ప్రార్థన చేయుమని, శుద్ధీకరణ స్థలము (పర్గేటరీ) నుండి ఆత్మలను విడిపించుమని, సంక్షేపముగా నీ క్రియలమీద ఆధారపడి నీ స్వంత నీతిని స్థాపించుకొనుమని చూపించుచున్నవని నీవు కనుగొనినయెడల, ఇట్లు చెప్పుము: నేను చూచి నిశ్చయపరచుకొనునట్లు నీవు నాకొరకు సమస్త అద్భుతములను చేసినను నేను నిన్ను నమ్మను; ఏలయనగా క్రీస్తు దానిని గూర్చి నన్ను తగినంతగా హెచ్చరించెను.
ఈ నియమమును దేవుడే మోషే ద్వారా ద్వితీయోపదేశకాండము 13:1-3లో చెప్పెను: "ప్రవక్తయే గాని కలలు కనువాడే గాని మీ మధ్య లేచి, సూచకక్రియనైనను మహత్కార్యమునైనను నీకు చూపి, అతడు నీతో చెప్పిన ఆ సూచకక్రియ గాని మహత్కార్యము గాని సంభవించి: నీవు ఎరుగని యితర దేవతలను అనుసరించి వాటిని సేవింతము రమ్మని అతడు చెప్పినయెడల, ఆ ప్రవక్త మాటలను గాని ఆ కలలు కనువాని మాటలను గాని నీవు వినకూడదు, మొదలైనవి." అక్కడ ఆయన causam finalem (అంతిమ కారణము / ఉద్దేశము) కూడ చెప్పెను; దానిచేత ఒకడు వారిని గుర్తించి సరిగా వ్యవహరింపగలడు. వేరొక దైవారాధనను స్థాపించుమని, అనగా ఒకే పవిత్రమైన బోధను హత్తుకొనక, దానితో పాటు మరి దేనినో ప్రారంభించుమని వారు నిన్ను ఒప్పింప ప్రయత్నించినయెడల, అద్భుతములు మంచువలె కురిసినను మనము నమ్మకూడదు. మరియు ఆయన దానిని ఇంకను వివరించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు మీ పూర్ణహృదయముతోను మీ పూర్ణాత్మతోను మీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించుచున్నారో లేదో తెలిసికొనుటకు మీ దేవుడైన యెహోవా మిమ్మును పరీక్షించుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది: ఇదివరకే స్థాపింపబడి వాడుకలో ఉన్న బోధను మీరు ఎంత స్థిరముగా పట్టుకొనియున్నారో ఆయన మిమ్మును పరీక్షింపగోరుచున్నాడు.
సంక్షేపముగా, బాగుగా స్థిరపడిన బోధకు విరోధమైన మహత్కార్యములను గాని అద్భుతములను గాని, అవి ఎంత గొప్పవైనను ఎన్ని యైనను, అంగీకరింపవద్దని మనకు ఆజ్ఞ యున్నది. ఏలయనగా పరలోకమునుండి దానిని ఇచ్చిన దేవుని ఆజ్ఞ మనకున్నది: ఈయన మాట వినుడి; క్రీస్తు మాట మాత్రమే మీరు వినవలెను. అంతేగాక అబద్ధ ప్రవక్తలు వచ్చి గొప్ప అద్భుతములు చేయుదురు, అయితే వారందరు తప్పు మార్గమున, క్రీస్తునుండి మరి దేనివైపునకో నడిపించుదురు అను ఈ హెచ్చరిక కూడ మనకున్నది. కాబట్టి దీనిని తప్పించుకొనుటకు బోధయందు బాగుగా స్థిరపడి దానిని ఎల్లప్పుడు కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనుట తప్ప వేరొక మార్గము లేదు; అప్పుడు మనము ప్రతిదానిని దాని ప్రకారము సరిగా తీర్పు తీర్చగలము, అది సువార్త చేతనైనను, నీవు ప్రతిదినము వల్లించు నీ విశ్వాసము చేతనైనను బోధింపబడినదో లేదో; ఆ విశ్వాసము ఇట్లు ప్రకటించుచున్నది: నా కొరకు మరణించిన క్రీస్తునందు మాత్రమే నేను విశ్వసించుచున్నాను, మొదలైనవి; లేక అది మరేదైనను సరే.
లక్ష్యపెట్టుటకు ఇష్టపడువాడెవడైనను, మనము ఇప్పుడు తగినంతగా హెచ్చరింపబడితిమి. అయినను ఇంతవరకు అది కొంచెమే ప్రయోజనకరమైనట్లు, గొప్ప జనసమూహమునకు ఇప్పుడును అది కొంచెమే ప్రయోజనకరమగుచున్నది; ఎవడైనను ఈ దినము ఇక్కడ లేచి ఒక్క అద్భుతమే చేసినను, గొప్ప గుంపులు దానివైపు చేరిపోవునని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను. ఏలయనగా బుద్ధిలేని గుంపు యొక్క పద్ధతి ఇదే: ఎవడైనను దాని యెదుట ఏదైన క్రొత్తదానిని ఉంచి దానిని తేరిచూచునట్లు చేసినప్పుడు, అది వాక్యమును బోధను సమస్తమును విడిచిపెట్టి, దానికి విరోధముగా ఒకడు చచ్చువరకు కేకలు వేసినను, దానివైపే నోరు తెరచుకొని చూచును: ఇంతవరకు ఒక దుర్మార్గుడు బయలుదేరి క్రొత్త పవిత్రావశేషమును గూర్చియు, క్రొత్త తీర్థయాత్రలను గూర్చియు, మొదలైనవాటిని గూర్చియు అబద్ధమాడినప్పుడెల్లను, అది స్థూలమైన, స్పష్టముగా కనబడు అబద్ధములచేతను సిగ్గులేని మోసముచేతను వెఱ్ఱిదానిగా చేయబడుటకును ముక్కుపట్టి నడిపింపబడుటకును తన్నుతాను అప్పగించుకొని, పిచ్చిదానివలె వీటి వెంట పరుగెత్తెను. ఇది మన శరీరమును రక్తమును కలిగియున్న సిగ్గుమాలిన మితిమీరిన కుతూహలమునుండియు విసుగునుండియు, దానితో పాటు సాక్షాత్తు అపవాదినుండియు కలుగుచున్నది; కాబట్టి ఎల్లప్పుడు సూచకక్రియలును మహత్కార్యములును, విశేషముగా అబద్ధమైనవి, నిజమైనవాటికంటెను ఎక్కువ ఆకర్షణీయముగా కనబడుచున్నవి. ఏలయనగా క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులును ఇతరులును అద్భుతములు చేసిరను సంగతిని ఒకడు చూడడు, లక్ష్యపెట్టడు; అయితే ఎవడైనను ఒక దయ్యమును వెళ్లగొట్టినయెడల, అది అన్నిటిని మించిపోవును. సరే, హెచ్చరికను అంగీకరింపక మోసపోవలెనని కోరువాడు ఆ నేరమును మనమీద మోపుటకు సాహసింపకూడదు.
24-27 వచనములు. కాబట్టి యీ నా మాటలు విని వాటిచొప్పున చేయు ప్రతివానిని, బండమీద తన యిల్లు కట్టుకొనిన బుద్ధిమంతునితో పోల్చెదను; వాన కురిసెను, వరదలు వచ్చెను, గాలి విసిరి ఆ యింటిమీద కొట్టెను; అయినను దాని పునాది బండమీద వేయబడెను గనుక అది పడలేదు. మరియు ఈ నా మాటలు విని వాటిచొప్పున చేయని ప్రతివాడు, ఇసుకమీద తన యిల్లు కట్టుకొనిన బుద్ధిహీనునితో పోల్చబడును: వాన కురిసెను, వరదలు వచ్చెను, గాలి విసిరి ఆ యింటిమీద కొట్టెను; అప్పుడది కూలిపోయెను: దాని పాటు గొప్పది.
ఇదే దాని ముగింపు, దాని అంతము, దీనిమీదనే అంతయు ఆధారపడియున్నది: ఈ ప్రసంగమును తన చెవులతో వినుట మాత్రమే కాక దానిని చేయువాడే బుద్ధిమంతుడు. ఏలయనగా బోధ నిజముగా మంచిదియు శ్రేష్ఠమైనదియునై యున్నది, అయితే అది వినబడుటకు మాత్రమే కాదు, ఆచరణ జీవితములో అన్వయింపబడుటకే ప్రకటింపబడుచున్నది; విశేషముగా మనము ఎల్లప్పుడు అబద్ధ ప్రవక్తల నుండియు అద్భుతకారుల నుండియు ప్రమాదమునకు గురియై యున్నాము గనుక, బోధకులమైనను శిష్యులమైనను దీనిని వినుచు కలిగియున్నాము గనుక, మనము ఆలోచించి ఈ బోధను ఈ హెచ్చరికను అంగీకరించునట్లు ఇది ప్రకటింపబడుచున్నది. ఏలయనగా మరణమును అపవాదియు తన వానలతోను తుపానులతోను మనమీద విరుచుకుపడు గడియ వచ్చువరకు దానిని వాయిదా వేయవలెనని ఒకడు కోరినయెడల, అది మరీ ఆలస్యముగా వాయిదా వేయబడినదే. కాబట్టి వినుటకును సమర్థులమగుటకును మాత్రమే కాదు, చేయుటకును పోరాడుటకును మనము ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నాము.
ప్రభువా, ప్రభువా అని చెప్పువారును దీనిని విందురు; ఇంతవరకు పోపును, బిషప్పులును, రాజులును, లోకమంతయు విన్నట్లును, మిస్సా యాజకులును సన్యాసులును ప్రతిదినము చదివి, పాడి, రాగముతో వల్లించినట్లును: అయితే ఎవడును దానిని చేయలేదు, ప్రకటింపలేదు; తమ అబద్ధపు ఆరాధనను అబద్ధపు అద్భుతములను వారు హత్తుకొని, ఇతరులను కూడ అట్లే చేయుటకు ప్రోత్సహించిరి. కాబట్టి వారు ఎంతో వినియుండి, అద్భుతములు కూడ చేసియున్నను, దేవుని చిత్తము చేయలేదు. ఏలయనగా వారు క్రీస్తు బోధయందును నిజమైన సత్క్రియలయందును నిలిచియుండక, విశ్వాసమును ప్రేమయు లేకుండ చేయబడిన తమ స్వంత క్రియలమీదికి వెనుకకు జారిపోవుదురు; కాబట్టి సన్యాసులందరిలోను యాజకులందరిలోను ఒక్క నిజమైన క్రియయైనను కనబడదు. ఏలయనగా వారు వాటిలో ఏదియు తమ పొరుగువానికి సేవ చేయుటకు గాని సహాయము చేయుటకు గాని చేయరు, వాటిచేత తమ స్వంతదానినే వెదకుదురు; ఆ విధముగా వారు విశ్వాసమును ప్రేమయు ఓర్పును పూర్తిగా లేనివారై యున్నారు. కాబట్టి వారు సత్యమైన బోధను వినుచున్నను, క్రీస్తు చెప్పునట్లు వారిలో ఏమియు చేయబడుటలేదు; ఏలయనగా అది వారిని పట్టుకొనదు, వారి హృదయములు కేవలము ఇసుకయే తప్ప మరేమియు కావు.
అయినను (ముందు చెప్పినట్లు) వారికి చేయుటకును బోధించుటకును ఎంతో ఉన్నది, నిజమైన బోధకులకంటెను క్రైస్తవులకంటెను ఎక్కువే ఉన్నది; దీనిచేత కూడ వారు ప్రజలను దారి తప్పించుచున్నారు. ఏలయనగా ఏకాంతవాసియైన ఒక సన్యాసి గాని కార్తూసియను సన్యాసి గాని తన కఠినమైన ఆత్మీయ జీవనముతోను క్రియలతోను, పరిశుద్ధ పౌలుకంటెను ఏ నిజమైన బోధకునికంటెను క్రైస్తవునికంటెను ఎంతో ఎక్కువ చేయుచున్నట్టు కనబడును. ఏలయనగా ప్రత్యేక క్రియల యొక్కయు దైవారాధన యొక్కయు బాహ్యమైన ముసుగులు ప్రజలను తేరిచూచునట్లు చేయుచున్నవి గనుక, వాటితో పోల్చినప్పుడు సాధారణ క్రైస్తవ జీవితము ఏ ఆడంబరమును కనబరచదు. కాబట్టి చేయుటలోను బోధించుటలోను విశ్వసించుటలోను వారికి కొదువ లేదు. అయితే (క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు) భేదము ఇదే: వారు నా బోధను నిజముగా విందురు, అయితే తాము స్వయముగా కల్పించుకొనినది తప్ప మరేమియు చేయరు; నేను వారికి బోధించునది వారు చేయునట్లు ఆ మార్గమున నేను వారిని నిలుపలేను. క్రైస్తవులమైన మనము వారు తమ క్రియలయందు ఉన్నంత శ్రద్ధగా మన క్రియలయందు ఉన్నయెడల, మనము పూర్తిగా పరిశుద్ధులమై యుందుము. అయితే ఏ పక్షమును ఏమియు కాదు. మనము సోమరులమును పనిలేనివారమునై యున్నాము; వారు మరీ ఎక్కువ చేయుదురు, అయితే నిజమైన క్రియలను ఏమాత్రమును చేయరు. ఆ విధముగా (దేవునికి స్తోత్రము!) మనకు ఇంకను ఈ ఆధిక్యత ఉన్నది: మనము కొంచెముగా విశ్వసించుటకును ప్రేమించుటకును ఆరంభించితిమి, మనము ఎంత మెల్లగా కదలుచున్నను సరియైన మార్గములో ఉన్నాము.
ఈ రెండు పక్షములకును తుదకు ఏమి జరుగునో దానిని ఒక సుందరమైన పోలికతో ఆయన ఇప్పుడు ముగించుచున్నాడు: నా బోధను విని ఆచరించువాడు శ్రేష్ఠుడైన, వివేకముగల కట్టువాడు; అతడు ఇసుకమీద కట్టడు, మొదట బలమైన బండను పునాదిగా వెదకును. అది దొరికినయెడల, తన కట్టడము స్థిరముగా నిలిచి నిలుకడగా ఉండునట్లు దానిమీద కట్టును. అప్పుడు తుపానులును జల్లులును చుట్టును పైనను వచ్చి, క్రింద నీళ్లును (ఆ సమయములో గాలి గర్జించుచుండగా) నేలను మెత్తబరచి ఆ కట్టడమును పడద్రోయ ప్రయత్నించినప్పుడు, అది వాటన్నిటిని ధిక్కరించునట్టు వాటి యెదుట కదలకుండ నిలుచును. అయితే తన కట్టడమును ఇసుకమీద ఉంచువాడు, నీళ్లు దానిని కొట్టుకొనిపోయి గాలి దానిని పడద్రోయువరకు మాత్రమే అది నిలుచునని, తరువాత అది ఒక కుప్పగా పడియుండునని లేక తనంతట తానే ముక్కలైపోవునని కనుగొనును.
ఈ పోలికతో ఆయన మనలను నమ్మకముగా హెచ్చరింపగోరుచున్నాడు; మనము ఆయన బోధను స్థిరముగా పట్టుకొనుటకును, పరిశుద్ధ పౌలును పరిశుద్ధ పేతురును (యెషయా 28 నుండి) పిలుచునట్లు మన రక్షణకు ఏకైక నిశ్చయమైన పునాదియు మూలరాయియునైన క్రీస్తు మన హృదయములోనుండి తీసివేయబడకుండునట్లును బహు జాగ్రత్త పడవలెను. మనము దానిమీద స్థాపింపబడి కట్టబడి నిలిచినయెడల, నిశ్చయముగా కదలకుండ నిలిచియుందుము; లోకమును అపవాదియు సమస్త అబద్ధ బోధకులతోను కుతర్కపు ఆత్మలతోను కలిసి మనమీద వడగండ్లను దెబ్బలను కురిపించినను, సమస్త విధముల ప్రమాదముతోను కష్టముతోను మనలను చుట్టుముట్టి దాడిచేసినను వారిని అట్లు చేయనియ్యగలము.
ఈ ధైర్యమును ఈ భద్రతయు దౌర్భాగ్యులును బుద్ధిహీనులునైన ఆ ప్రజలు కలిగియుండలేరు. ఏలయనగా వారు బండమీద, అనగా క్రీస్తును గూర్చిన బోధమీద నిలువక, తమ స్వంత ఊహలును కలలును అను కదలుచున్న ఇసుకమీద నిలుచుచున్నారు. కాబట్టి శ్రమ వచ్చి, వారు అపవాదితోను మరణముతోను పోరాడవలసి వచ్చినప్పుడు, తమ నమ్మకమును వదులైన ఇసుకమీద ఎట్లు నిలిపిరో వారు గ్రహింతురు, వారి పిలుపులును క్రియలును నిలువలేవు; నేను స్వయముగా ఈ దీనులలో అనేకులను, విశేషముగా మఠములలో, చూచి ఎరిగియున్నాను; వారు దీనిని లోతుగా అనుభవించిరి, తుదకు మనస్సాక్షి భయముచేతను బెదురుచేతను వెఱ్ఱివారైరి, కొందరు నిత్యమైన నిరాశలోనే నిలిచిపోయిరి! దానికి కారణమేమనగా, వారు తమ స్వంత క్రియమీదను భక్తిమీదను మంచి ఉద్దేశములమీదను కట్టుకొనిరి, క్రీస్తును గూర్చి ఏమియు ఎరుగకుండిరి. అది సరిగ్గా అపవాదికి తగిన కట్టడమే; దానిని అతడు సంతోషముగా పడద్రోసి అంతయు ఒక కుప్పగా విసరివేయగలిగెను.
పరిశుద్ధ బెర్నార్డు కూడ దీనిని అనుభవించి ఒప్పుకొనవలసి వచ్చెను; అతడు ప్రార్థనతోను ఉపవాసముతోను శరీర నిగ్రహముతోను, మొదలైనవాటితోను మిక్కిలి కఠినమైన జీవితము గడిపెను; కాబట్టి అతనికి ఏ విషయములోను కొదువ లేదు, ఇతరులందరికి మాదిరిగా ఉండెను; సన్యాసులలో అతనికంటె బాగుగా వ్రాసినవాడును జీవించినవాడును ఎవడును నాకు తెలియదు. అయినను అతడు మరణింపబోవునప్పుడు తన పరిశుద్ధ జీవితమంతటిమీద తానే ఈ తీర్పు పలుకవలసి వచ్చెను: ఓ, నేను శాపగ్రస్తమైన జీవితము జీవించితిని, నా జీవితమును సిగ్గుకరముగా గడిపితిని! అయ్యో, అదెట్లు, ప్రియమైన పరిశుద్ధ బెర్నార్డూ? నీవు నిశ్చయముగా నీ జీవితమంతయు భక్తిగల సన్యాసివై యుంటివి. అట్లయితే బ్రహ్మచర్యము, విధేయత, నీ ప్రసంగములు, ఉపవాసము, ప్రార్థన ప్రశంసనీయమైనవి కావా? కావు (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు), అదంతయు పోయినది, అపవాదికి చెందినది. అదిగో గాలియు వానయు వచ్చి, పునాదిని, ఆధారమును, కట్టడమును అన్నిటిని ఒక కుప్పగా పడద్రోయుచున్నవి; కాబట్టి అతడు తిరిగి, తన నష్టముచేత జ్ఞానము పొంది, సన్యాసత్వమును విడిచిపెట్టి, వేరొక పునాదిని పట్టుకొని క్రీస్తును హత్తుకొనకపోయినయెడలను, పిల్లలు తమ ప్రార్థనలలో వాడు విశ్వాసములో కాపాడబడకపోయినయెడలను, తన స్వంత తీర్పు ప్రకారమే అతడు నిత్యము శిక్షావిధి పొందవలసియుండును; అతడు ఇట్లు చెప్పెను: "నేను నిత్యజీవమునకు యోగ్యుడను కాకపోయినను, నా స్వంత యోగ్యతచేత దానిని పొందలేకపోయినను, నా ప్రభువైన క్రీస్తునకు దానిమీద రెండు విధముల హక్కు ఉన్నది: ఒకటి, నిత్యత్వమునుండి దానికి ప్రభువుగాను వారసునిగాను స్వాస్థ్యముగా పొందినది; రెండవది, తన శ్రమలచేతను మరణముచేతను సంపాదించినది. మొదటిదానిని ఆయన తనకొరకు ఉంచుకొనును; రెండవదానిని నాకు అనుగ్రహించును," మొదలైనవి.
ఈ విధముగా ఎప్పుడైనను రక్షింపబడిన సన్యాసులందరును యాజకులందరును, పరిశుద్ధులమని చెప్పుకొనినవారందరును తమ ముసుగులలోనుండియు తమ సమస్త క్రియలలోనుండియు బయటకు ప్రాకి క్రీస్తును హత్తుకొనవలసి వచ్చెను; అది వారికి మిక్కిలి కష్టముగా ఉండినను. ఏలయనగా ఈ స్వయంకల్పిత పరిశుద్ధతలో తన జీవితమంతయు గడిపి దానిమీద ఆధారపడిన మనుష్యుడు ఒక్క గడియలో దానినుండి తన్నుతాను తెంచుకొని క్రీస్తుమీద తన్నుతాను వేసికొనుట మిక్కిలి కష్టము. కాబట్టి అంత్యవేదనలు మనలను పట్టుకొనకముందే, సమయమున్నప్పుడే ఆయన బోధను పట్టుకొని ఆచరించుమని ఆయన మనలను హెచ్చరించి బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు. ఆ విధముగా మన ప్రియమైన ప్రభువు ఈ సుందరమైన ప్రసంగమును ఇప్పుడు ముగించెను. ఇది వారు ఇంతకుముందు వినిన, అలవాటుపడిన ఏ ప్రసంగముకంటెను మిక్కిలి భిన్నమైన ప్రసంగ విధానమని లోకమంతయు ఎట్లు సాక్ష్యమియ్యవలసి వచ్చెనో సువార్తికుడు ముగింపులో ఇప్పుడు తెలియజేయుచున్నాడు.
28-29 వచనములు. యేసు ఈ మాటలు చెప్పి ముగించినప్పుడు జనసమూహములు ఆయన బోధకు ఆశ్చర్యపడిరి: ఏలయనగా ఆయన శాస్త్రులవలె కాక అధికారము గలవానివలె వారికి బోధించెను.
దీనిచేత శాస్త్రులు ఎట్టి బోధకులును ఉపదేశకులునై యుండిరో సువార్తికుడు చూపించుచున్నాడు; అనగా [వారి బోధ] కేవలము చల్లని, వ్యర్థమైన, పనికిమాలిన వదరుబోతుతనమై యుండెను; వారు దేవుని ఆజ్ఞలను ఆసక్తితో గాని శక్తితో గాని ఒత్తిచెప్పలేదు, పట్టుపట్టలేదు; మన చింపిరిగుడ్డలు ఉతుకువారు ఇంతవరకు ప్రసంగవేదికమీద శుద్ధీకరణ స్థలము, పాపక్షమాపణ పత్రములు, ముసుగులు, జపమాలలు, కొవ్వొత్తులు వెలిగించుట తప్ప మరేమియు లేకుండ వదరుచుండినట్లే. అయితే ఆయన దానిని పూర్తిగా వేరు విధముగా చేపట్టెను, వారు ఇంతకుముందు ఎన్నడును వినని దానిని, అనగా సత్యమైన బోధను జీవితమును చూపించెను; దుర్గుణములను ఎట్లు గద్దించెననగా, ఈ మనుష్యుడు అధికారముతో బోధించుచున్నాడని వారందరు గ్రహించిరి; ప్రతిదానికి చేతులును కాళ్లును ఉన్నట్టు, ప్రతిదానికి జీవమును స్వరమును ఉండెను; ఇది అధికారముతో చేయబడు ప్రసంగమనియు, ఇతరులది వ్యర్థమైనదియు శూన్యమైనదియు, అవును, కేవలము చచ్చిన పనికిమాలిన నీళ్లపాలు వంటిదనియు వారు చెప్పవలసి వచ్చెను. కాబట్టి మన పోపు పక్షపాతులు ఇప్పుడు తెలివిగా ప్రవర్తించుచున్నారు; వారు తమ మురికి గుడ్డలను గూర్చి సిగ్గుపడి, [ఆ ఇతర విషయములను గూర్చి] మౌనముగా ఉండి, మమ్మును మా గ్రంథములను అనుసరించి విశ్వాసమును సత్క్రియలను గూర్చి కొంచెము ప్రకటించుటకు ఆరంభించుచున్నారు; అయినను సరిగా ప్రకటించుటయందు నిజముగా ఆసక్తి లేనివారై, దానిని గ్రహించు కృప లేనివారై, వారు దానిని ఇంకను వక్రీకరించి నరికివేయుచున్నారు.
చివరకు చర్చింపవలసిన ఒక ప్రశ్న ఇంకను మిగిలియున్నది; ఏలయనగా ఈ ప్రసంగములో క్రీస్తు క్రియలను గూర్చి ఎంతో గట్టిగా పట్టుపట్టెనని మనము వింటిమి; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: దరిద్రులు పరలోకరాజ్యమును స్వతంత్రించుకొందురు; కనికరముగలవారు కనికరము పొందుదురు; అలాగే ఆయన నిమిత్తము హింసపొందువారు పరలోకములో ప్రతిఫలము పొందుదురు; మరియు ఐదవ అధ్యాయము చివరను దీనిని గూర్చి చెప్పబడినది: మిమ్మును ప్రేమించువారినే మీరు ప్రేమించినయెడల మీకు ఏమి ఫలము కలుగును? మరియు ఆరవ అధ్యాయములో ధర్మమును, ఉపవాసమును, ప్రార్థనను గూర్చి: రహస్యమందు చూచు నీ తండ్రి నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును, మొదలైనవి; ఈ వాక్యములనుండి బుద్ధిలేని అబద్ధ బోధకులు మనము మన స్వంత కార్యముచేతను క్రియచేతను పరలోకమునకు చేరి రక్షింపబడుదుమని నిర్ణయించి, దానిమీద తమ ధర్మనిధులను, మఠములను, తీర్థయాత్రలను, మిస్సాలను, మొదలైనవాటిని కట్టుచున్నారు.
అయితే ఈ ప్రశ్న కొంత సూక్ష్మమైనదై, సామాన్యులును అమాయకులునైన ప్రజల యెదుట ప్రసంగవేదికకు కంటె, విద్వాంసుల మధ్య విశ్వవిద్యాలయమునకే ఎక్కువగా చెందినదైనను, మన వచనభాగములో ఇది ఇంత తరచుగా వచ్చుచున్నది గనుక, మనము దానిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టకూడదు, దానిని గూర్చి ఏదైనను చెప్పవలెను. ఏలయనగా కృపకును యోగ్యతకును మధ్యనున్న భేదమును గూర్చి ప్రతివానికిని కొంత తెలివి ఉండుట మిక్కిలి అవసరము. ఏలయనగా ఈ రెండును ఒకదానితో ఒకటి పొసగవు. ఒకడు కృపను ప్రకటించుచున్నయెడల, అతడు నిశ్చయముగా యోగ్యతను ప్రకటింపలేడు; కృపయైనది యోగ్యత కాజాలదు, లేనియెడల కృప ఇక కృప కాకపోవును అని పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 11:6లో చెప్పుచున్నాడు. దానిని గూర్చి ఏ సందేహమును లేదు. కాబట్టి ఈ రెండిటిని కలగలుపువాడు ప్రజలను గందరగోళపరచి, తన్నుతానును తన మాట వినువారిని దారి తప్పించును.
సరే, ప్రస్తుతము సూక్ష్మమైన జవాబును ప్రక్కన పెట్టి, ఈ ప్రశ్నను మనకు చేతనైనంత సరళమైన విధముగా చర్చింతము; మొదటిగా, నేను తరచుగా చెప్పినట్లు, విశ్వాసమునకు, అనగా క్రైస్తవత్వము యొక్క సారమునకును దాని ఫలములకును మధ్య గొప్ప భేదమున్నదని మనము స్పష్టముగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఏలయనగా క్రైస్తవ నామమును స్వభావమును బట్టి ఒకడు మరియొకనికంటె భిన్నుడు కాడు; అందరికిని ఒకేసారి ఒకే నిధియు ఒకే విధమైన ఆస్తియు ఉన్నవి. ఏలయనగా పరిశుద్ధ పేతురునకు పరిశుద్ధ పౌలుకంటె వేరైన గాని శ్రేష్ఠమైన గాని బాప్తిస్మము లేదు; నిన్న పుట్టిన శిశువునకు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకంటెను పరిశుద్ధ పేతురుకంటెను అపొస్తలులందరికంటెను తక్కువైన బాప్తిస్మము లేదు; అలాగే వారికి కూడ అత్యల్పుడైన క్రైస్తవునికంటె వేరైన, శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తు లేడు.
మనము ఇప్పుడు దీనిని చూచినయెడల, ఇక్కడ ఏ యోగ్యతయు ఏ భేదమును చెల్లదు. ఏలయనగా అత్యల్పుడైన క్రైస్తవుడును సంస్కారములో క్రీస్తు యొక్క అదే శరీరమును రక్తమును సమానముగా పొందుచున్నాడు; అతడు సువార్త వినునప్పుడు పేతురును పౌలును విని ప్రకటించిన
దేవుని యొక్క అదే వాక్యమును వినుచున్నాడు. అలాగే ఏ పరిశుద్ధుడును వేరొక లేక శ్రేష్ఠమైన pater noster (పరలోకమందున్న మా తండ్రీ ప్రార్థన) ను ప్రార్థింపలేడు; నేనును ప్రతి బిడ్డయు ప్రతిదినము ప్రార్థించువాటికంటె వేరైన విశ్వాస సంగ్రహమును పది ఆజ్ఞలను పలుకలేడు, ఒప్పుకొనలేడు. ఇది ఇప్పుడు ఎంత స్పష్టముగా ఉన్నదనగా ప్రతివాడును దానిని సులభముగా గ్రహింపగలడు; కాబట్టి మనము క్రైస్తవులని పిలువబడుటకు హక్కు కలిగించుదానిలో ఏ అసమానతయు వ్యక్తులయెడల పక్షపాతమును లేదు; పురుషుడు, స్త్రీ, యౌవనుడు, వృద్ధుడు, విద్వాంసుడు, విద్యలేనివాడు, కులీనుడు, సామాన్యుడు, అధిపతి, రైతు, యజమానుడు, సేవకుడు, గొప్ప పరిశుద్ధుడు, చిన్న పరిశుద్ధుడు, అందరును ఒకటే; ఏలయనగా క్రీస్తును విశ్వాస సంగ్రహమును ఒకే విధమైనవి: ఆకాశములోని సూర్యుడు ప్రతివాని యెడలను ఒకే విధముగా ఉండి, రాజుమీద ప్రకాశించునట్లే రైతుమీదను ప్రకాశించునట్లు; బాగుగా చూడగలవానిమీద ప్రకాశించునట్లే గ్రుడ్డివానిమీదను; భూమిమీద అత్యంత సుందరమైన స్త్రీమీద ప్రకాశించునట్లే వీధిలోని పందిమీదను; గులాబీమీద ప్రకాశించునంత సులభముగా ముల్లుమీదను, ఊదారంగు వస్త్రముమీద ప్రకాశించునట్లే మురికిమీదను ప్రకాశించును; గొప్ప రాజుమీద గాని చక్రవర్తిమీద గాని ప్రకాశించు అదే సూర్యుడు అత్యంత దరిద్రుడైన భిక్షకునిమీదను ప్రకాశించుచున్నాడు.
అయితే ఆ తరువాత మనము బాహ్యమైన విషయములను మనము చేయుదానిని పరిగణింప మొదలుపెట్టినయెడల, అనగా క్రైస్తవుడనై బాప్తిస్మము పొందిన నేను దీనికి తోడు ఒక బోధకుడను కూడ అయియున్నాను, అది లేకుండనే నేను క్రైస్తవుడనై యుండగలను గదా; అప్పుడు అసమానత ఆరంభమై క్రైస్తవుల మధ్యనున్న వివిధ భేదములవరకు వ్యాపించును; క్రైస్తవులుగా కాదు, క్రైస్తవత్వ స్వభావమును బట్టి కాదు, దాని ఫలములను బట్టియే. ఆ విధముగా నేను ఒక బోధకుడను, అనగా ప్రజలకు వాక్యమును అందించి, దుఃఖితులను ఆదరించి, తప్పిపోయినవారికిని తెలియనివారికిని ఉపదేశించవలసిన, మొదలైనవి చేయవలసిన క్రైస్తవుడను. మరియు ఇతడు ఒక కుటుంబ యజమానుడు గాని ఒక పనివాడు గాని, తన ఇంటిని పాలించి, తన వ్యాపారమును చూచుకొని, తన భార్యాపిల్లలను పోషింపవలసినవాడు. అక్కడ ఒక మనుష్యుడున్నాడు, నీకంటెను నాకంటెను భిన్నుడు; అయినను నేను ఇట్లు చెప్పవలెను: అతడు నేనును ఇతరులందరును ఉన్నంతగానే క్రైస్తవుడు, బాప్తిస్మమునుండియు దేవుని కృపనుండియు నిత్యజీవమునుండియు నేను పొందునంతగానే పొందుచున్నాడు, క్రీస్తునందు నాకంటె తక్కువగా లేడు; ఇక్కడ స్త్రీలకును పురుషులకును, మొదలైనవారికిని ఏ భేదమును లేదు. అయినను స్త్రీ పని పురుషుని పనికంటె భిన్నమైనది, సేవకుని పని అతని యజమానుని పనికంటె భిన్నమైనది, బోధకుని పని పౌరుని పనికంటె భిన్నమైనది; అదే విధముగా తండ్రితో పోల్చినప్పుడు బిడ్డ, బోధకునితో పోల్చినప్పుడు విద్యార్థి లేక శిష్యుడు; వారిలో ప్రతివానికి తన స్వంత పని లేక ఫలములున్నవి; ఆ విధముగా ఎక్కడ చూచినను బాహ్య పరిస్థితులలో భేదమున్నది, అయినను అదే సమయములో అందరును క్రైస్తవులే, అంతరంగ జీవితమును బట్టి ఒక్కటే. ఏలయనగా ఉన్నది ఒకే క్రైస్తవత్వము, మనుష్యులందరికిని ఒకే సహజ స్థితి. ఆకాశములో కూడ మనము దీనిని చూచుచున్నాము (అని పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15:41లో చెప్పుచున్నాడు): ఎన్నో రకముల నక్షత్రములున్నవి, ఒకదానికొకటి భిన్నమైనవి, ఒకటి పెద్దది, మరియొకటి చిన్నది, ఒకటి స్పష్టముగా ప్రకాశించును, మరియొకటి మసకగా ప్రకాశించును; అయినను మన ఆకాశములో ఉన్నది ఒకే సూర్యుడు. ఈ విషయములో అవన్నియు సమానమే, అన్నియు ఒకే ఆకాశములో నిలిచియున్నవి, అన్నిటికి ఒకే విధమైన సూర్యుడున్నాడు; అయినను పరిమాణమును ప్రకాశమును బట్టి అవి అసమానములు. భూమిమీద కూడ ఇట్లే యున్నది (అని పరిశుద్ధ పౌలు ఇంకను చెప్పుచున్నాడు): మాంసమంతయు ఒక్క విధమైన మాంసము కాదు; మనుష్యుల మాంసము వేరు, మృగముల మాంసము వేరు, పక్షుల మాంసము వేరు. మాంసమై యుండుట విషయములో అవన్నియు సమానమే; ఒకదానికి తల, హృదయము, కడుపు మొదలైన అవయవములు ఇతరులకున్నట్లే ఉన్నవి; అయినను మనుష్యులకును మృగములకును పక్షులకును చేపలకును మధ్య గొప్ప భేదమున్నది.
ఇప్పుడు నీవు ఒక క్రైస్తవుని గూర్చి మాటలాడగోరినను, అతనిని వర్ణింపగోరినను, అతడు ఇతరులకంటె ఏ విధముగాను భిన్నుడు కానట్లుగా నీవు అతనిని చిత్రింపవలెను; ఒకడు అన్ని విషయములలోను ఇతరులవలెనే యుండవలెను. ఏలయనగా నీవు అతనిని పురుషునిగా గాని స్త్రీగా గాని, బోధకునిగా గాని సామాన్య విశ్వాసిగా గాని, అధిపతిగా గాని భిక్షకునిగా గాని, పనివానిగా గాని కార్తూసియను సన్యాసిగా గాని వర్ణింపకూడదు. ఏలయనగా ఈ భేదములకు అతనితో ఏ సంబంధమును లేదు; అతని సారభూతమైన స్వభావమును బట్టి అతడు పేతురు పౌలులంత మంచివాడును పరిశుద్ధుడునై యున్నాడు; ఎవడును అతనికంటె ఎక్కువవాడు గాని శ్రేష్ఠుడు గాని కాడు. ఏలయనగా క్రైస్తవత్వము యొక్క నిజమైన సారమును బట్టి పరిశుద్ధ పేతురు నాకంటె శ్రేష్ఠుడైయుంటే, అతనికి నాకంటె శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తును సువార్తయు బాప్తిస్మమును ఉండవలసియుండును. అయితే మనకున్న గొప్ప నిధి పూర్తిగా ఒక్కటే, అదే గనుక, ఈ విషయములో మనమందరము సమానులమై యుండవలెను, ఎవడును మరియొకనికంటె ఎక్కువగా హెచ్చింపబడకూడదు. ఒకడు మరియొకనికంటె ఎక్కువను గొప్పవియునైన కార్యములు చేయుట కావచ్చును; పరిశుద్ధ పేతురు మృతులను లేపినట్లు. అయితే నేను చేయని అద్భుతములు అతడు చేయుచున్నందున అతడు ఆకాశములో నాకంటె నిజముగా గొప్పదైన, ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రమే, అయితే వేరొక రకపు నక్షత్రము కాడు, అతనికి వేరొక ఆకాశము లేదు. పరిశుద్ధ పౌలు ఇతర అపొస్తలులందరికంటె ఎక్కువగా చేసెను, ప్రయాసపడెను; అయితే ఈ కారణముచేత అతనికి శ్రేష్ఠమైన అపొస్తలుల పదవి లేదు, అతడు వేరైన శ్రేష్ఠమైన క్రీస్తును ప్రకటింపలేదు.
యోగ్యతను గూర్చి మనము ఇప్పుడు చెప్పునది ఇదే. మనమందరము సమానులమై యుండునట్టి క్రైస్తవత్వ సారమునకు [లేక క్రైస్తవ జీవితమునకు] సంబంధించినదానిని గూర్చి, అనగా మనము దేవుని యెదుట ఎట్లు భక్తిపరులమగుదుమో, పాపక్షమాపణను నిత్యజీవమును ఎట్లు పొందుదుమో దానిని గూర్చి మాటలాడుచున్నయెడల, ఇక్కడ మన యోగ్యత యావత్తు పూర్తిగా బహిష్కరింపబడును, దానిని గూర్చి మనము ఏమియు వినకూడదు, తెలిసికొనకూడదు. ఏలయనగా నీవు సువార్తకు గాని క్రీస్తునకు గాని బాప్తిస్మమునకు గాని ఏమాత్రమును యోగ్యుడవు కావు; అది ఉచితముగా ఇయ్యబడిన కేవలమైన దానమే; కాబట్టి మనము దాని కొరకు ఏమియు చేయకుండనే మన పాపములు ఉచితముగా క్షమింపబడుచున్నవి, మనము దేవుని పిల్లలమగుచున్నాము, పరలోకమునకు నియమింపబడుచున్నాము.
మరియు ఇక్కడ మనము మన క్రియలను ఎంతో హెచ్చించి, వాటిచేత మనము దయగల దేవుని సంపాదించుకొని పరలోకమునకు యోగ్యులమగుదుమని చెప్పు కుతర్కవాదుల హేయకృత్యమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్నాము. అవును, మనుష్యుడు మరణకరమైన పాపములలో ఉన్నప్పుడు సహా తన స్వంత ఇష్టముచేత ఎంతో చేయగలడనియు, దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేసి ప్రసన్నము చేయునంతటి భక్తి కార్యములను చేయగలడనియు, అట్టి సత్క్రియలను నెరవేర్చగలడనియు చెప్పుటకు వారు సిగ్గులేకుండ సాహసించుచున్నారు. దాని అర్థము పైకప్పును నేలకు విసరివేయుట, పునాదిని పూర్తిగా తలక్రిందులు చేయుట, రక్షణను నీళ్లమీదనే తప్ప మరిదేనిమీదను కట్టకపోవుట, క్రీస్తును ఆయన సింహాసనమునుండి పూర్తిగా వెళ్లగొట్టి ఆయనకు బదులుగా మన క్రియలను నిలుపుటయే. ఏలయనగా దానినుండి ఇది తప్పక వచ్చును: మనకు బాప్తిస్మము గాని, క్రీస్తు గాని, సువార్త గాని, విశ్వాసము గాని ఏమాత్రమును అవసరము లేదు; ఏలయనగా మరణకరమైన పాపములో ఉన్నప్పుడు సహా నన్ను నేను నా స్వంత క్రియలచేత విడిపించుకొని, దాని క్షమాపణకును నిత్యజీవమునకును యోగ్యుడనగునంతటి సద్గుణమును శక్తియు నాలో కనుగొందును. దేవుని కృపను నిత్యజీవమును మనము ఎట్లు దేనిచేత పొందవలెనను, మనము ఇప్పుడు వాదించుచున్న ఈ విషయమును గూర్చి వారు యోగ్యతను గూర్చి వదరునదంతటిచేత దేవుడు అపనిందపాలై దూషింపబడుచున్నాడని దీనినుండి నీవు చూచుచున్నావు. అయినను దేవునిమీద ఈ సిగ్గుకరమైన దూషణను బోధించుటతో వారు తృప్తిపడరు; దాని కొరకు వారు నిజముగా పోరాడుచు, దాని నిమిత్తము మమ్మును అబద్ధ బోధకులని నిందించుచున్నారు.
ఈ రెండిటిలో ఒకటి తప్పక అబద్ధమై యుండవలెనని ఇప్పుడు ప్రతివాడును సులభముగా గ్రహింపగలడు: మన క్రియచేత మనము కృపకు యోగ్యులము కాలేము, లేనియెడల క్రీస్తును ఆయన బాప్తిస్మమును ఏ విలువయు లేనివి, శూన్యమైనవి కావలెను; అవసరము లేనిదానిని, మనకు మనముగానే ఇదివరకే కలిగియున్నదానిని సంపాదించి మనకు అనుగ్రహించుటకై క్రీస్తు తన్నుతాను హతసాక్షిగా చేయబడనిచ్చి, తన రక్తమును అంత ఖరీదుగా చిందించి, అంతగా శ్రమపడుటలో ఒక మూర్ఖునివలె ప్రవర్తించియుండవలెను. కాబట్టి క్రియల యొక్క ఈ యోగ్యతను గూర్చి మేము వారితో ఏకీభవింపనందున వారు ఈ నిమిత్తము మమ్మును అబద్ధ బోధకులని దూషించినను, వారు మమ్మును అబద్ధ బోధకులని పిలుచుటకు మేము సంతోషముగా లోబడి, ఆ సంగతిని మన న్యాయాధిపతియైన దేవుని చేతులకు అప్పగించెదము; అయితే మరింత స్థిరముగా వారిని ఎదిరించి వారికి ఇట్లు జవాబిచ్చెదము: వారు అబద్ధ బోధకులు కారు, సూర్యుడు ఎన్నడైనను ప్రకాశించినవారిలో అత్యంత దుర్మార్గులైన దేవదూషకులు; పేతురు వారిని గూర్చి ప్రవచించినట్లు, వారు క్రీస్తును మిక్కిలి సిగ్గుకరముగా విసర్జించి శపించుచున్నారు; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక చెప్పునట్లు, వారు క్రీస్తును నోటిమీద కొట్టి, ఆయన బాప్తిస్మముతోను, సంస్కారముతోను, సమస్త సువార్తతోను, దేవుడు ఆయన ద్వారా మనకు అనుగ్రహించినదానితోను కలిపి ఆయనను కాళ్లక్రింద త్రొక్కుచున్నారు.
మరియు ఆ దౌర్భాగ్యులు దీనికి ఏమి చెప్పగలరో వినుటకు నేను నిజముగా ఇష్టపడుదును: మన క్రియలచేత మనము కృపను సంపాదించుకొనుటతో ఆరంభింపగలమనియు, అది జరిగి అంతగా యోగ్యత సంపాదింపబడిన తరువాత, (వారు పిలుచునట్లు) మొదటి కృపకు పైగా అదనముగా పరలోకరాజ్యమునకును నిత్యరక్షణకును యోగ్యులమగుదుమనియు వారు నొక్కిచెప్పినయెడల, తరువాత చేయు ఇతర క్రియలచేత ఒకడు దేనికి యోగ్యుడగును? ఏలయనగా ఒక పోపు పక్షపాతి కృపలో ఉండి తన మిస్సాను గాని మరి ఏ క్రియనైనను గాని చేసి, దానిచేత నిత్యజీవమునకు తగినంత శ్రేష్ఠమైన క్రియగా పరలోకరాజ్యమునకు యోగ్యుడాయెనని అనుకొందము; దీనిని వారు meritum de condigno (తగిన యోగ్యత) అని పిలుచుదురు; అట్లయితే మరునాడును ఆ తరువాతను అదే కృపలో అతడు చేయు క్రియలచేతను మిస్సాలచేతను అతడు దేనికి యోగ్యుడగును? అప్పుడు వారు (మరేమి చెప్పవలెనో వారికి తెలియదు గనుక) essentiale premium (సారభూత ప్రతిఫలము), accidentale premium (ఆనుషంగిక ప్రతిఫలము) అని కల్పించి ఇట్లు చెప్పుచున్నారు: ఈ తరువాతి క్రియలు ఒకనిని అదనమైనదానికి యోగ్యునిగా చేయును, నిత్యజీవమునకు పైగా దేవుడు మనకిచ్చు చిన్న బహుమానమువలె బేరముతో పాటు వచ్చునది. ఇది సత్యమా? అట్లయితే మొదటి క్రియలు శ్రేష్ఠమైనవనియు, ఇతరములు అంత మంచివి కావనియు నేను గ్రహింపవలెను. లేనియెడల అవి కూడ అంతే యోగ్యత సంపాదింపవలెను; అయినను సాధారణముగా తరువాతి క్రియలే మరి మంచివిగా ఉండుట వాడుక, ఏలయనగా అవి ఇప్పుడు మరింత శ్రద్ధగా ఆచరింపబడుచున్నవి. [ఆంగ్ల పాఠములో ఇక్కడ తరువాతి పేరాలోని భాగము పొరపాటున మరల ముద్రింపబడెను.]
చివరి క్రియలు పరలోకరాజ్యమునకు యోగ్యత సంపాదింపనప్పుడు, మొదటివియు దానికి యోగ్యత సంపాదింపకూడదు; లేక అవి సమానముగా మంచివై, ప్రతి క్రియయు దీనికి యోగ్యత సంపాదింపగలిగినయెడల, చేయబడు సత్క్రియలన్ని పరలోకములను దేవుడు కట్టవలసియుండును; ప్రతి సత్క్రియకు చెల్లించుటకు మన ప్రభువైన దేవుడు తుదకు అన్ని పరలోకములను ఎక్కడనుండి తెచ్చుకొనును? దానిని ఇంత నున్నగాను ఖచ్చితముగాను కొలిచి ఇయ్యగలవారు నిజముగా తెలివిగల ప్రజలే. అయితే మనమేమి చెప్పుదము? వారు చెప్పునదంతయు అబద్ధములును మోసమును తప్ప మరేమియు కాదు, అందులో ఒక్క మాటయైనను సత్యము కాదు; మొదటిది, ఎవడైనను తన స్వంత ఏ క్రియచేతనైనను కృపకు యోగ్యుడగుననుట, మరణకరమైన పాపములో పడియున్నయెడల మరి ఎంత తక్కువగా; తరువాత, ఒక మనుష్యుడు (వారు చెప్పునట్లు) క్రియలచేత కృపలో ఉన్నను, కృపలో చేయబడిన ఈ క్రియలు పరలోకరాజ్యమునకు యోగ్యత సంపాదించునంత అమూల్యమైనవిగా ఉండుననుట. ఏలయనగా అక్కడ క్రీస్తు నిలిచి స్పష్టమైన, సరళమైన మాటలతో దానికి విరుద్ధమైనదానిని నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. లూకా 17:10: "మీకు ఆజ్ఞాపింపబడినవన్నియు మీరు చేసిన తరువాత మేము నిష్‌ప్రయోజకులమైన దాసులమని చెప్పుడి."
కాబట్టి దేవుని దయను కృపను సంపాదించుటకును, పాపమునుండి విడిపించుటకును, పరలోకమునకు హక్కు కలిగించుటకును ఏ క్రియయు హక్కు కోరునట్లు మనము ఎన్నడును అనుమతింపకుండ మన బోధను గట్టిగా పట్టుకొనవలెను. ఏలయనగా దీనికొరకు, సంక్షేపముగా, నా యోగ్యత శూన్యమై యుండవలెను; ఎవడైనను దానిని ఆ విధముగా వాడగోరినయెడల, నేను దానిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, నా విశ్వాసమునకు అడ్డము కలిగించి క్రీస్తును విసర్జించుటకు నన్ను నడిపించునదిగా, నరకములో సాక్షాత్తు అపవాది యొద్దకు దానిని శపించి పంపవలెను. ఏలయనగా ఇక్కడ సత్యము నిలిచియున్నది: దేవుడు ఇదంతయు ఉచితముగా, కేవలము కృపచేతనే అనుగ్రహించెను; ఆయన తన కుమారుని పంపి నా కొరకు ఆయనను మరణింపనిచ్చి, దీనిని నాకు ప్రకటించి ఇచ్చి, దీనిని నమ్మి దానియందు బాప్తిస్మము పొందుమని మాత్రమే నాకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. నా క్రియలకు దీనితో ఏ సంబంధమును లేదు, ఇది పరలోకమునుండి అనుగ్రహింపబడి క్రీస్తు చేత నాయొద్దకు తేబడిన కేవలమైన దానమే. కాబట్టి ఈ విషయములో సమస్త యోగ్యత పూర్తిగా విసరివేయబడవలెను; క్రీస్తును గూర్చిన దేవుని వాక్యముచేతను దానిని విశ్వాసముచేత అంగీకరించుటచేతను తప్ప వేరే ఏ మార్గముచేతను, ఏ విధముచేతను, ఏ కొలతచేతను ఒకడు కృపను పాపక్షమాపణను సంపాదింపలేడని మనము నిర్ణయింతము. మరియు దేవుడు మన మనవి వినునట్లు మనము మన యోగ్యతను గూర్చి ఎందుకు అతిశయింపవలెను? ఏలయనగా వారును పరిశుద్ధులందరును మనము జీవించునంతకాలము ప్రతిదినము ప్రభువు ప్రార్థనలో: మా ఋణములు క్షమించుము, మొదలైనవి, అని ప్రార్థింపవలసియున్నది గదా? అయినను నిరాశాగ్రస్తులైన ఆ పరిశుద్ధులు, మరణకరమైన పాపములో పడియున్నను ఒక మనుష్యుడు కృపకొరకు తన్నుతాను సిద్ధపరచుకొని, ఆ తరువాత నిత్యజీవమునకు కూడ యోగ్యుడు కాగలడని సిగ్గులేకుండ చెప్పుటకు సాహసించుచున్నారు.
అయితే యోగ్యతను గూర్చియు ప్రతిఫలమును గూర్చియు ఇన్ని వాక్యభాగములు ఉండుటను నీవు ఎట్లు వివరించెదవు? దీనికి అమాయకుల మేలు కొరకు మనము ఇప్పుడు ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాము: ఇవి కేవలము క్రైస్తవులకు ఆదరణ కొరకే యున్నవి. ఏలయనగా నీవు ఇప్పుడు క్రైస్తవుడవై, దయగల దేవుని కలిగి, గతించిన పాపములకును నీవు ప్రతిదినము చేయుచున్న పాపములకును క్షమాపణ పొందియుంటివయెడల, [నేను నీతో చెప్పుచున్నాను] నీ విశ్వాసము నిమిత్తమును నీ బాప్తిస్మము నిమిత్తమును నీవు ఎంతో చేయవలెను, ఎంతో శ్రమపడవలెను. ఏలయనగా ఈ మూడు అధ్యాయములలో సమృద్ధిగా చూపబడినట్లు, సాక్షాత్తు అపవాదియు లోకమును శరీరమును కలిసి నిన్ను ముట్టడించి అన్ని వైపులనుండి బాధించును; కాబట్టి లోకము నీకు మరీ ఇరుకైనట్టు నీకు అనిపించును. ఇప్పుడు [మన రక్షకుడు] ఏ వాక్యమును ఏ ఆదరణయు లేకుండ మనలను ఈ విధముగా కలవరపడనిచ్చినయెడల, మనము నిరాశలోనికి నడిపింపబడి ఇట్లు చెప్పుదుము: క్రైస్తవుడగుటకును, ప్రకటించుటకును, సత్క్రియలు చేయుటకును ఎవడు ఇష్టపడును? వారికి ఏమి జరుగుచున్నదో ఆయన నిశ్చయముగా చూచుచున్నాడు; లోకము వారిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, దూషించి, అవమానపరచి, వారియెడల కపటముగాను దుష్టముగాను ప్రవర్తించి, తుదకు వారి ఘనతను ఆస్తిని ప్రాణమును సహా దోచుకొనుచున్నది; మరియు ఆయన [నా రక్షకుడు] నన్ను దరిద్రుడని, బాధపడువాడని, ఆకలిగొనినవాడని, మృదుహృదయుడని, సమాధానపరచువాడని, దుఃఖించువాడని, హింసింపబడువాడని తప్ప మరేమియు పిలువడు: ఇది ఎల్లప్పుడు ఇట్లే యుండునా, ఎన్నడును వేరుగా ఉండదా?
అప్పుడు ఆయన బయటికి మాటలాడి, ధైర్యపరచి ఆదరించి ఇట్లు చెప్పవలెను: మీరు ఇప్పుడు కృపలో ఉన్నారు, దేవుని పిల్లలై యున్నారు; దాని నిమిత్తము మీరు ఇప్పుడు లోకములో శ్రమపడవలసియున్నను, దానికి భయపడకుడి, స్థిరముగా నిలువుడి; మీరు ఏమి చూచినను అలసిపోకుడి, బలహీనులు కాకుడి; ప్రతివాడును తాను చేయవలసినదానినే చేయవలెను. దాని నిమిత్తము అతడు శ్రమపడినయెడల, అది అతనికి హాని చేయదు; పరలోకరాజ్యము తనదేనని అతడు తెలిసికొనవచ్చును, అతడు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము పొందును. అయ్యో, ఏ విధముగా ప్రతిఫలము? అది మనకు ఇదివరకే క్రీస్తు ద్వారా, మన సమస్త క్రియలు లేకుండను వాటికి ముందుగాను కలిగియున్నది గదా. అనగా, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పునట్లు, దేవుడు నిన్ను ఒక గొప్ప ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రముగా చేసి, ఈ జీవితములో సహా నీకు ఒక ప్రత్యేక వరమును అనుగ్రహించును. ఏలయనగా ఒక క్రైస్తవుడు ఇక్కడ భూమిమీదనే తన ప్రార్థనలచేతను క్రియలచేతను దేవుని యొద్ద ఎంతో సాధింపగలడు; ఒక దేశమంతటిని కాపాడగలడు, యుద్ధములను, కరవులను, తెగుళ్లను, మొదలైనవాటిని నివారింపగలడు; ఆ క్రియ దాని యోగ్యతను బట్టి అంత విలువైనదని కాదు, ఆయన దానిని మన బలమునకును ఆదరణకును వాగ్దానము చేసెను అను కారణముచేతనే; మన క్రియలును మన బాధలును మన దుర్దశయు పోయినవై మరువబడినవని మనము తలంపకుండునట్లు.
ఇక్కడ మనము కృపను గాని మన బాప్తిస్మమును గాని క్రీస్తును గాని పరలోకమును గాని సంపాదించుటకు ఏ యోగ్యతయు లేదు (యోగ్యతను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు వారు చెప్పునది వీటిని గూర్చియే); అయితే ఇదంతయు క్రైస్తవత్వ ఫలములను గూర్చినదే. ఏలయనగా (మనము చూచినట్లు) ఈ ప్రసంగములో కూడ మనము క్రైస్తవులము ఎట్లు అగుదుమో దానిని గూర్చి క్రీస్తు ఏమియు చెప్పలేదు; ఇదివరకే క్రైస్తవుడై కృపలో ఉన్నవాడు తప్ప మరెవడును చేయలేని క్రియలను ఫలములను గూర్చియే చెప్పెను; వారు క్రైస్తవులై పరలోకరాజ్యమును కలిగియున్నందుననే, మొదలైనవి, దరిద్రతను దుర్దశను హింసను సహింపవలెనని ఆయన మాటలే రుజువు చేయుచున్నవి. కృపలో ఉండుటను పాపక్షమాపణ కలిగియుండుటను అనుసరించి వచ్చు ఆ ఫలములను గూర్చి మనము ఇప్పుడు మాటలాడినయెడల, యోగ్యతను ప్రతిఫలమును గూర్చి మాటలాడుటకు మనము ఒప్పుకొనవచ్చును; అయితే ముందుగానే ఉండవలసినదియు, అది లేకుండ ఆ క్రియలు చేయబడలేనిదియు దేవునికి ఇష్టమైనవి కాలేనిదియునైనదానికి బదులుగా మన ఆ క్రియలను ముఖ్యమైన మేలు అని పిలుచుటకు మనము అభ్యంతరపెట్టుదుము. [మనము రక్షింపబడుటకు] యోగ్యత ఏమియు లేదు, కేవలము కృపయే ఉన్నది అను ఈ అంశమును మాత్రమే మనము పట్టుపట్టినయెడల, అనుసరించి వచ్చు ఫలములకు ఆ పేరు పెట్టుటకు మనము అభ్యంతరపెట్టము; అయితే ఒకడు ఆ వాక్యభాగములను తప్పుగా వక్రీకరించి, లేఖనములకు విరుద్ధముగా మనము కృపకు యోగ్యులమగుటకు వాటిని అన్వయింపక, వాటి ఉద్దేశము చొప్పున క్రైస్తవులను ఆదరించుటకై, విశేషముగా శ్రమల మధ్యను విరోధము మధ్యను, మన జీవితమును శ్రమయు క్రియయు వ్యర్థమై ఏమియు సాధింపనట్టు ఒకనికి అనిపించునప్పుడు, వాటిని సరిగా వివరించునట్లు మాత్రమే; సత్క్రియలలో పట్టుదలతో నిలుచుమని లేఖనములు హెచ్చరించు ప్రతిచోటను అవి ఇట్లే ఆదరించుచున్నవి; యిర్మీయా 31:16లో ఉన్నట్లు: Est merces operi tuo, నీ క్రియ వ్యర్థము కాదు; అలాగే పరిశుద్ధ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 15:58లో: Labor vester non est inanis in domino, మీ ప్రయాసము ప్రభువునందు వ్యర్థము కాదు. ఏలయనగా మనకు ఈ ఆదరణ లేనియెడల, మనము ఇంత మేలు చేసి, మన బోధకును ప్రసంగమునకును కేవలము కృతఘ్నతయు అవమానమును ప్రతిఫలముగా పొందుచు, ఈ దౌర్భాగ్యమును హింసను దుర్దశను సహింపలేకపోదుము; స్పష్టముగా మన విధియైనదానిని చేయుటను సహించుటను తుదకు మానుకొనవలసి వచ్చును. అయితే మనము లోకము యొక్క కృతఘ్నతను ద్వేషమును అసూయను తిరస్కారమును లక్ష్యపెట్టక, ఇట్లు చెప్పువానిని లక్ష్యపెట్టునట్లు దేవుడు ఈ సుందరమైన వాగ్దానముచేత మనలను మేల్కొలిపి స్థిరపరచగోరుచున్నాడు: "నేను నీ దేవుడను. లోకము నీకు కృతజ్ఞత చూపకపోయినయెడలను, ఆ నిమిత్తము నీ ఘనతను ఆస్తిని ప్రాణమును సహా దోచుకొనినయెడలను, నన్ను హత్తుకొని దీనిచేత ఆదరణ పొందుము: నాకు ఒక పరలోకమున్నది, అందులో ఎంతో ఉన్నది, దానిచేత నేను నీకు సులభముగా ప్రతిఫలమియ్యగలను, ఇప్పుడు నీయొద్దనుండి తీసికొనబడగలదానికంటె పదిరెట్లు ఎక్కువగా ఇయ్యగలను;" కాబట్టి లోకమునకు మనము ఈ జవాబు ఇయ్యగలము: సరే, అది మనయెడల దయ చూపకపోయినయెడల, దాని దయయు దానికున్నదంతయు దానితో పాటు పోవునుగాక; నేను దాని నిమిత్తము ఏదియు ఆరంభింపలేదు, ఇకమీదట దాని నిమిత్తము ఏదియు చేయను, మానను. అయితే నాకు ఇంత సమృద్ధియైన వాగ్దానములిచ్చి ఇట్లు చెప్పువాని నిమిత్తము నేను సమస్తమును చేసెదను, సమస్తమును సహించెదను: దీనికి వేరుగా క్రీస్తు ద్వారా పరలోకములో సమస్త నిధియు, తగినంతకంటె ఎక్కువయు నీకు ఇదివరకే ఉన్నను, నీవు పరలోకరాజ్యమును పూర్తిగా బయలుపరచబడినదానిగా కలిగియుండునట్లును, (ఇప్పుడు విశ్వాసములో నీకున్న) క్రీస్తును నిత్యమహిమలోను ఆనందములోను కన్నులార చూచునట్లును, నేను నీకు ఇంకను ఎక్కువను అదనముగా ఇచ్చెదను; నీవు ఇప్పుడు ఎంత ఎక్కువగా శ్రమపడి ప్రయాసపడుదువో అంత ఎక్కువగా.
హెబ్రీయులకు 10:35 వంటి మనోహరమైన వాక్యభాగములును హెచ్చరికలును ఇక్కడ వర్తించును: Magnum habetis remunerationem, మొదలైనవి. కాబట్టి మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి; దానికి గొప్ప బహుమానము కలుగును; మరియు మత్తయి 19:29లో క్రీస్తు: "నా నామము నిమిత్తము ఇండ్లనైనను అన్నదమ్ములనైనను అక్కచెల్లెండ్రనైనను తండ్రినైనను తల్లినైనను భార్యనైనను పిల్లలనైనను భూములనైనను విడిచిపెట్టిన ప్రతివాడును నూరంతలు పొందును; మరియు నిత్యజీవమును స్వతంత్రించుకొనును." ఆ విధముగా ఆయన ఇక్కడ కూడ చెప్పుచున్నాడు: Merces vestra magna est in coelo, పరలోకమందు మీ ఫలము అధికమగును; దీనిచేత వారు పరలోకరాజ్యమును ఇదివరకే కలిగియున్నారనియు, అయినను అది ఇప్పుడు బయలుపరచబడినప్పుడు దానిని మరి ఎంతో మహిమకరముగా కలిగియుందురనియు ఆయన చూపించుచున్నాడు.
చూడుడి, ఈ వాక్యభాగములను మనము ఈ దిశగా త్రిప్పినయెడల, అవి సరిగా వాడబడును; విశ్వాసమునకు విరుద్ధముగా మన క్రియలయందు నమ్మికయుంచుటకు వాటికి ఏ సంబంధమును లేక, క్రైస్తవులకును విశ్వాసులకును ఆదరణకే అవి సంబంధించియుండును; కుతర్కవాదులు యోగ్యతను గూర్చిన తమ మాటలను ఈ దిశగా గురిపెట్టియుంటే అదంతయు సరిగానే యుండును. అయితే దేవుడు దానిచేత తమ్మును ప్రత్యేక పరిశుద్ధులుగా ఎంచి, వీటికొరకు పరలోకమును అమ్మి, సామాన్య క్రైస్తవులు తమతో పోల్చబడరాని వారిగా తమకు అత్యున్నత ఆసనములను ఇయ్యవలెనని, వారు తమ స్వంత క్రియా-పరిశుద్ధతను సన్యాసత్వమును దానిమీద ఆధారపరచిరి; ఆ విషయములో వారు నిజముగా తెలివితక్కువగా ప్రవర్తింపలేదు; ఏలయనగా అది దరిద్రతను, దుర్దశను, దుఃఖమును, హింసను తేలేదు, డబ్బును ఆస్తిని ఘనతను తెచ్చెను; క్రీస్తు వాక్యమును, సంస్కారమును, విశ్వాసమును, ప్రేమను, ఓర్పును అందులో వాడు ఉద్దేశముతో ఏ సన్యాస సమాజమును స్థాపింపబడలేదు; కేవలము తమ ముసుగులతోను కఠినమైన విచిత్ర జీవన విధానముతోను, క్రీస్తు గాని విశ్వాసము గాని అవసరము లేనివారివలె దేవుని యెదుట గొప్పగా ఎంచబడి హెచ్చింపబడవలెనని వారు కోరుచున్నారు.
ఈ విధముగా క్రైస్తవులకు దేవుని యొద్ద యోగ్యతయు ప్రతిఫలమును ఉన్నవని మనము ఇప్పుడు ఒప్పుకొనుచున్నాము; దేవుని పిల్లలగుటకును నిత్యజీవమునకు వారసులగుటకును కాదు; ఇదివరకే దీనిని కలిగియున్న విశ్వాసులకు ఆదరణ కొరకే; క్రీస్తు నిమిత్తము వారు ఇక్కడ శ్రమపడునది ప్రతిఫలము లేకుండ ఆయన ఉండనియ్యడని వారు తెలిసికొనునట్లు; అయితే వారు ఎంతో శ్రమపడి ప్రయాసపడినయెడల, అంత్యదినమున ఆయన వారిని ప్రత్యేకముగా అలంకరించును, ఇతరులకంటె మరి మరి మహిమకరముగా, ఇతరులతో పోల్చినప్పుడు విశేషముగా గొప్ప నక్షత్రములవలె. ఆ విధముగా పరిశుద్ధ పౌలు ఇతరులకంటె ప్రకాశవంతముగాను స్పష్టముగాను మిక్కిలి వైభవముగా ప్రకాశించును. దాని అర్థము పాపక్షమాపణ కాదు, పరలోకమునకు యోగ్యత సంపాదించుట కాదు, శ్రమకు మరింత గొప్ప మహిమతో ప్రతిఫలమిచ్చుటయే.
అయితే వారు ఆ సంగతిని ఎక్కడ ఉంచిరో అక్కడ అది నిలుచుటకు మనము సహింపము; ఏలయనగా అది క్రీస్తును, దేవుని, పరిశుద్ధాత్మను, దేవుడు వారి ద్వారా మనకు అనుగ్రహించినదంతటిని అపనిందపాలుచేసి దూషించుటయే; ఈ నిధిని విడిచిపెట్టుటకంటె గాని విసర్జించుటకంటె గాని, మనము అబద్ధ బోధకులని దుర్మార్గులని నిందింపబడి అగ్నిలో కాల్చబడుటయే మేలని ఎంచుదుము: అయితే దాని నిమిత్తము సమస్త కష్టమును అవమానమును హింసయు సహింపవలసి వచ్చినను ఈ ఆదరణను కూడ మనము పట్టుపట్టెదము. ఏలయనగా ఏది ఏమైనను ఫలితము ఇదే యుండును. అపవాది దీనికి ఒప్పుకొనడు, మనతో ఏకీభవింపడు; పోపు బోధను నిలుపుకొని, తాను నమ్మునట్లు మనలను నమ్మునట్లు చేయవలెనని అతని ఉద్దేశము; మనము అట్లు చేయమని అతడు చూచి, తన సమస్త బలముతో మనకు విరోధముగా లేచుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తును పాపక్షమాపణయు పూర్తిగా ఉచితమైన దానమను ఈ అంశము స్థిరపడినయెడల, మిస్సాలతోను, సన్యాసత్వముతోను, శుద్ధీకరణ స్థలముతోను, పరిశుద్ధుల ఆరాధనతోను, మొదలైనవాటితోను కూడిన పోపు పాలనా వ్యవస్థ శూన్యమై యుండవలెనని ఎవడైనను తన వ్రేళ్లమీద లెక్కించి నిర్ణయింపగలడనియు, అంతయు తనంతట తానే ముక్కలైపోవుననియు అతనికి బాగుగా తెలియును.
ఇప్పుడు యోగ్యతను ప్రతిఫలమును సూచించు ఆ వాక్యభాగములను గూర్చి ఈ విధముగా జవాబియ్య నేర్చుకొనుము. క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుట నేను నిజముగా వినుచున్నాను: దరిద్రులు ధన్యులు, పరలోకరాజ్యము వారిది; మరియు, నా నిమిత్తము మీరు హింసపొందునప్పుడు మీరు ధన్యులు; పరలోకమందు మీ ఫలము అధికమగును, మొదలైనవి. అయితే దానిచేత నా రక్షణను దానిమీద ఆధారపరచుకొనుమని ఆయన నాకు బోధింపడు; నా శ్రమలలోను నా క్రైస్తవ జీవితములోను నాకు ఆదరణగా ఉండవలసిన ఒక వాగ్దానమును నాకిచ్చుచున్నాడు. నీవు ఈ సంగతులను నాకొరకు కలగలుపకూడదు, ఈ రెండిటిని కలిపి కలపకూడదు; బాప్తిస్మము ద్వారాను సువార్త ద్వారాను దేవుడు క్రీస్తునందు నాకిచ్చుదానిని నా యోగ్యతగా చేయకూడదు. ఏలయనగా మనము దానికి యోగ్యులము కాగలమనియు, దానికొరకు మనకు క్రీస్తును బాప్తిస్మమును అవసరము లేదనియు ఇక్కడ మనకు చెప్పబడలేదు; ఆయన ఇక్కడ ఎవరికి ప్రకటించెనో, ఆయన నిమిత్తము సమస్త విధముల శ్రమను అనుభవింపవలసినవారో ఆ క్రీస్తు శిష్యులు, భూమిమీద వారికి కష్టకాలమున్నది గనుక, తమ్మును తాము ఎట్లు ఆదరించుకొనవలెనో తెలిసికొనవలెనని చెప్పబడినది; అనగా దీని నిమిత్తము వారు పరలోకములో ప్రతిదానిని మరి ఎంతో సమృద్ధిగా కలిగియుందురు; ఎక్కువగా చేసి ఎక్కువగా శ్రమపడువాడు మరి ఎంతో మహిమకరముగా ప్రతిఫలము పొందును.
ఏలయనగా (నేను చెప్పినట్లు) క్రీస్తునందు అందరును సమానులే, కృప అందరిమీద సమానముగా అనుగ్రహింపబడి, అత్యున్నతమైన, అందరికి ఉమ్మడియైన స్వాస్థ్యముగా ప్రతివానికి సంపూర్ణ రక్షణను తెచ్చుచున్నది, కాబట్టి క్రీస్తును కలిగియున్నవాడు సమస్తమును కలిగియున్నాడు: అయినను మనము అలంకరింపబడి ప్రకాశించు ప్రకాశములోను మహిమలోను భేదముండును; ఈ జీవితములో వరములలో భేదమున్నట్లే, ఒకడు మరియొకనికంటె ఎక్కువగా ప్రయాసపడి శ్రమపడుచున్నాడు; అయితే ఆ జీవితములో అదంతయు బయలుపడును, ప్రతివాడు ఏమి చేసెనో లోకమంతయు చూచును, అతడు మరింత గొప్ప మహిమ పొందును, దానికి పరలోక సైన్యమంతయు సంతోషించును. దానిని గూర్చి ఇది చాలును.
క్రీస్తునందు బయలుపరచబడిన తన కృపలో దేవుడు మనలను కాపాడును గాక. ఆమేన్.