భాగము 3

భాగము 3

సత్యములను గూర్చియు సరిగా బోధించుటను లోకము సులభముగా సహింపగలదు; అయితే మనము వారిని పట్టుకొని, వారి జ్ఞానమును పరిశుద్ధతయు ఏ విలువయు లేనివనియు, అవును, గ్రుడ్డివియు శిక్షావిధి పొందినవియునని చూపుటచేత వారికి ఉప్పువేయ గోరినయెడల, దీనిని అది సహింపజాలదు, సహింపదు; బోధకులు గద్దించుటయు కరచుటయు తప్ప మరేమియు చేయలేరని వారిమీద నేరము మోపును; మనము సమాజమును కలవరపరచి కలహము పుట్టించితిమనియు, మతాధికారులను సత్క్రియలను దూషించితిమనియు మనలను నిందించును.

అయితే దానిగూర్చి మనము ఏమి చేయగలము? మనము ఉప్పువేయవలసినయెడల అది కరవవలసినదే. వారు మనలను కరచువారని నిందించినను, అది అట్లుండవలసినదే అనియు, క్రీస్తు దీనిని ఆజ్ఞాపించెననియు, మనము వినబోవునట్లు ఉప్పు ఘాటుగా ఉండి కరచుచుండవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడనియు మనకు తెలియును. పరిశుద్ధ పౌలును ఎడతెగక అట్లే చేయుచున్నాడు; క్రీస్తునందు విశ్వాసము లేనియెడల అతడు లోకమంతటిని గద్దించి, దాని సమస్త జీవనమును క్రియలను ఖండించుచున్నాడు; మరియు క్రీస్తు యోహాను 16:8లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పరిశుద్ధాత్మ వచ్చినప్పుడు పాపమును గూర్చి లోకమును ఒప్పుకొనజేయును," మొదలగునవి; అనగా, లోకములో తాను కనుగొను సమస్తముమీద ఆయన దాడిచేయును, ఏ మినహాయింపును భేదమును చేయడు, కొందరిని గద్దించి మరికొందరిని పొగడడు, దొంగలను దుష్టులను మాత్రమే శిక్షింపడు; గాని ఒకడు గొప్పవాడైనను, అల్పుడైనను, భక్తుడైనను, జ్ఞానియైనను, పరిశుద్ధుడైనను, ఏమైనను సరే, అందరిని, అందరిని ఒక్కటిగా, ఒకరితోకూడ ఒకరిని పట్టుకొనును; క్లుప్తముగా, క్రీస్తు కానిది సమస్తమును. ఏలయనగా వ్యభిచారము, నరహత్య మొదలగు బాహ్యమైన స్థూల పాపములను బయటపెట్టి శిక్షించుటకు పరిశుద్ధాత్మ లోకములోనికి రావలసిన అవసరమైనను బోధకులను లోకములోనికి పంపవలసిన అవసరమైనను లేదు; వాటిని లోకమే చక్కగా ఎరిగి శిక్షింపగలదు; గాని లోకము దేనిని అత్యంత అమూల్యమైనదిగా ఎంచునో, దేనియందు అది తన శ్రేష్ఠస్థితిలో ఉన్నదో, దేనిద్వారా భక్తిగలదిగాను పరిశుద్ధమైనదిగాను చెప్పుకొని దేవుని సేవింప తలంచునో దానినే [ఆయన గద్దించును].

కాబట్టి కొందరు ఇప్పుడు కుతర్కముగా వాదించుచున్నది పూర్తిగా తప్పు; అదేమనగా ఒక బోధకుడు ప్రతివానికి ఏది సరియైనదో చెప్పి, కేవలము సువార్తను ప్రకటించిన చాలును, అయితే పోపును, బిషప్పులను, అధిపతులను, ఇతర వర్గములను వ్యక్తులను ముట్టుటకు సాహసింపకూడదు, ఏలయనగా దానివలన ఎంతో అనైక్యతయు వివాదమును కలుగును అని. అయితే నిజమైన భావమిదే: నీవు సువార్తను ప్రకటించి ప్రజలకు ఉపయోగపడగోరినయెడల, నీవు ఘాటుగా ఉండి గాయములలో ఉప్పు రుద్దవలెను, అనగా, దానికి వ్యతిరేకమైనదానిని చూపి, సరికానిదానిని గద్దింపవలెను; ఇప్పుడు మిస్సా (పూజాబలి), సన్యాసవ్యవస్థ, పాపక్షమాపణ పత్రములు (ఇండల్జెన్సులు) మొదలగువాటిని, వాటితో సంబంధమున్న సమస్తమును గద్దించునట్లు; ఈ అభ్యంతరములు తొలగింపబడి వాటిచేత ఎవడును మోసపోకుండునట్లు. కాబట్టి మనము ఇక్కడ మన ఉప్పువేయుటను కొనసాగించవలెను, మనము నిరసన తెలిపి, అది మరల తిరిగివచ్చుటకుగాని దొంగచాటుగా ప్రవేశపెట్టబడుటకుగాని ఏ అవకాశమును విడువకుండునట్లు; ఏలయనగా ఉప్పువేయుట శ్రద్ధగా కొనసాగింపబడనియెడల ఇది జరుగును, క్రైస్తవ లోకములో మునుపు జరిగినట్లు, దౌర్భాగ్యమైన కుళ్లిన మానవ బోధ సమస్తమును పరిపాలించి పాడుచేసెను; ఉప్పు నిలిచియుండినయెడల ఇది జరిగియుండదు. ఏలయనగా దేవుని కృపచేత సంఘములో లేఖనములును, సువార్తయు, సంస్కారములును, ప్రసంగవేదికలును ఇంకను నిలిచియుండెను గనుక, బిషప్పులును బోధకులును దీనిని చూచుకొని, పాత ఆదాముకు చెందినదానికంతటికి వాటితో ఉప్పువేయుటకు ఈ సాధనములను ఉపయోగించియుండినయెడల సరియైన బోధకు కొరత ఉండియుండదు.

కాబట్టి ఈ ఉప్పువేయుట ఎల్లప్పుడు జరుగుచుండునట్లు చూచుకొనవలెనని క్రీస్తు ఇక్కడ శిష్యులను ఎంతో శ్రద్ధగా హెచ్చరించుచు బుద్ధిచెప్పుచు ఇట్లనుచున్నాడు: ఉప్పు నిస్సారమైతే దేనివలన దానికి సారము కలుగును? నిస్సారమైన ఉప్పు అనగా తన బలమును ఘాటును పోగొట్టుకొని, ఇక రుచిపుట్టించనిది కరవనిది; అనగా, క్రైస్తవ లోకములో పదవి క్షీణించి, ఒకడు ప్రజలను గద్దించుట మానివేసి, వారి దౌర్భాగ్యమును అశక్తతను వారికి చూపక, పశ్చాత్తాపమును ఆత్మజ్ఞానమును గూర్చి పట్టుబట్టక, వారు భక్తిగలవారైనట్లును అంతా సరిగా ఉన్నట్లును జీవించుచుండనిచ్చి, ఈ విధముగా స్వనీతిని గూర్చియు స్వయముగా ఎన్నుకొనిన ఆరాధనను గూర్చియు వారి తప్పుడు అభిప్రాయములు చాలాకాలము ప్రబలనిచ్చి, చివరికి విశ్వాసమును గూర్చిన సత్యబోధ పూర్తిగా ధ్వంసమై, క్రీస్తు పోగొట్టుకొనబడి, దానికి ఏ సహాయమును లేనంత స్థితికి విషయములు వచ్చునప్పుడు.

ఇక్కడ సూచింపబడినట్లు ఆయన దీనిని ముందుగానే చూచి, రాబోవు అపాయమును, అనగా క్రైస్తవ లోకము యొక్క హానిని చెడుపును ముందుగా చెప్పెను: ఈ ఉప్పువేయుట లేక అధికారపూర్వకమైన గద్దింపు నిర్లక్ష్యము చేయబడును, దానికి బదులుగా పక్షములును శాఖలును గుంపులుగా పుట్టును; అప్పుడు ప్రతివాడు తన స్వంత అభిరుచినే సత్యబోధగాను ఆరాధనగాను చాటించుకొనును; అయితే ఇదంతయు మన స్వంత తలలోను హేతువులోను పుట్టిన లౌకికమైన శరీరసంబంధమైన అభిప్రాయములే తప్ప మరేమియు కాదు; వాటితో మనము మనలను మనమే చక్కిలిగింతలు పెట్టుకొని, స్వాభావికమైన, దుర్గంధముగల, కుళ్లిన మాంసపు ముద్దలోవలె వాటిలో వాస్తవముగా కుళ్లిపోవుచున్నాము; దానిమీద ఉప్పువేయుటయు గద్దించుటయు వ్యర్థమైపోవును.

దీనినిబట్టి ఈ విషయమునకు ఎంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడినదో నీవు చూచుచున్నావు; అందుచేత క్రీస్తు తగిన కారణముతో మిగిలినవాటన్నిటికంటె ముందుగా దీనిని ఇక్కడ చర్చించి ఎంతో ఆసక్తితో దీనిని అప్పగించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇది లేకుండ క్రైస్తవ లోకము ఉనికిలో ఉండలేదు, క్రీస్తు నిలువలేడు, సరియైన తలంపుగాని జీవనముగాని ఉండలేదు; కాబట్టి మిగిలినదంతయు రుచిపరచబడి ఉప్పువేయబడవలసిన ఉప్పు నిస్సారమైన చోట తప్ప క్రైస్తవ లోకమునకు నిజముగా వేరే గొప్ప హానిగాని చెడుపుగాని లేదు. మరియు ఇది ఎంతో సులభముగా జరుగును. ఏలయనగా ఇది తీసికొనుటకు రుచిగా ఉండి పాత ఆదాముకు సరిగ్గా సరిపోవునట్టి విషము. ఏలయనగా అతడు ఇట్టి అపాయములో నిలుచుటకును, ప్రాణమును అవయవములను తెగించుటకును, హింసను అవమానమును అపకీర్తిని సహించుటకును ఇష్టపడడు.

అందుచేతనే ఈ విషయములో మన బిషప్పులును యాజకవర్గమును భూమిమీద అత్యంత తెలివిగల ప్రజలు (అయినను వారు నిస్సారమైన ఉప్పు అని పిలువబడుటకైనను తగినంత మంచివారు కారు, గాని సాక్షాత్తు అపవాదియే, ఏలయనగా వారు తమ బిషప్పు పదవిని ఏమాత్రమును పట్టించుకొనరు, గాని తామే అందరికంటె గొప్ప హింసకులైయున్నారు); ఏలయనగా వారు అపాయమునుండి దూరముగా ఉండి, ఘనతతోను అధికారముతోను కూడ ధనమును ఆస్తిని కలిగియుండునట్లు ప్రసంగించుచున్నారు; ఏలయనగా చక్రవర్తులను, రాజులను, అధిపతులను, జ్ఞానులను, విద్వాంసులను, లోకమంతటిని గద్దించి, వారి జీవనవిధానము దేవుని యెదుట శిక్షావిధి పొందినదని చెప్పవలసినవాడెవడో వాడు తన తల పోగొట్టుకొనవలసినదే. అయితే నేను వారియెదుట వేషధారిగా నటించి, వారు అంతా సరిగా ఉన్నారని చెప్పినయెడల, నేను ఏ హానియు లేకుండ తప్పించుకొని, నా అనుగ్రహమును ఘనతను మొదలగువాటిని నిలుపుకొందును, ఈలోగా దీనితోకూడ నేను అయినను సువార్తను ప్రకటింపనుద్దేశించుచున్నానని నన్ను నేను ముఖస్తుతి చేసికొందును. అయితే అదంతయు ఉన్నను, నేను నిస్సారమైన ఉప్పుగా మారిపోయితిని. ఏలయనగా ఆ విధముగా నేను ప్రజలను వారి స్వంత పాత వెఱ్ఱి అభిప్రాయములోను శరీరేచ్ఛలోను చిక్కుకొని యుండనిచ్చుచున్నాను, అందువలన వారు అపవాదియొద్దకు పోవుదురు, నేను వారికి ముందుగా నడచుచుందును.

ఈ విధముగా ఈ పదవి కుడివైపునను ఎడమవైపునను అనేక శోధనలను ఆటంకములను ఎదుర్కొనును; అందువలన అనేకులు హానియు హింసయు కలుగు అపాయమునకు భయపడియైనను, ఘనత, ఆస్తి, సుఖము నిమిత్తమైనను మౌనముగా ఉందురు. అంతేకాక మనము బలహీనులము, సోమరులము, ఈ బాధ్యత యెడల విముఖులము; అందువలన విషయములు మనకిష్టమైనట్లు సాగకపోవుటయు, అది నిష్ప్రయోజనమైనట్లు కనబడుటయు, ప్రజలు తిరస్కారముగా ప్రవర్తించుటయు, అవును, మనము వారిని ఎంత ఎక్కువగా గద్దించిన అంత అధ్వాన్నమగుటయు చూచినప్పుడు, మనము దానిని సులభముగా నిర్లక్ష్యము చేయుటకు నడిపింపబడి విసిగిపోవుదుము.

కాబట్టి మనము వీటన్నిటికి విరోధముగా స్థిరముగా నిలిచి, ఈ పదవిని మనమీద మోపిన క్రీస్తు యొక్క ఆజ్ఞను మాత్రమే లక్ష్యపెట్టవలెను; మనము వెంటనే మన నోళ్లు తెరచి గద్దింపవలసినదానిని గద్దింపవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు; మన స్వంత అపాయమునుగాని, అసౌకర్యమునుగాని, లాభమునుగాని సుఖమునుగాని, ఇతరుల దుర్మార్గమునుగాని తిరస్కారమునుగాని పట్టించుకొనక, ఆయన మనలను తన ఉప్పుగా చేయుచున్నాడనియు, మన బాధ్యతను నెరవేర్చుటలో మనకు ఆధారముగా ఉండుననియు ఆదరణ పొందవలెను. మరియు లోకము దానిని సహింపదేమో, తత్ఫలితముగా మనలను హింసించునేమో అని పట్టించుకొనకయు దానిగూర్చి భయపడకయు ధైర్యముగా ఉప్పువేయవలెనని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; మనము తలంచునట్లు మనము ఏమియు సాధింపకపోయినను నిరాశపడకూడదు. ఏలయనగా ఆయన మనకు చేయుమని ఆజ్ఞాపించుదానితో మనము సంతోషించి తృప్తిపొందవలెను, ఆయన మనద్వారా ఏమి ఎంత సాధించునో దానిని ఆయనకే విడిచిపెట్టవలెను. ప్రజలు దానిని వినకయు అంగీకరింపకయు ఉండినను, మనము అయినను ఉప్పయి యున్నాము, మన పదవీబాధ్యతను నెరవేర్చితిమి. అప్పుడు మనము సంపూర్ణ ఘనతతోను ఉల్లాసముతోను దేవుని న్యాయపీఠము యెదుట నిలిచి, ప్రతి మనుష్యునికి అతని బాధ్యతను నమ్మకముగా చెప్పితిమనియు, బల్లక్రింద ఏమియు దాచిపెట్టలేదనియు సాక్ష్యమియ్యగలము; అందువలన తాము గ్రహింపలేదనియు, తమకు చెప్పబడలేదనియు వారు సాకు చెప్పుటకు ఏమియు ఉండదు.

అయితే భయపడి, అనుగ్రహము, ఘనత, లౌకిక సంపద నిమిత్తము మౌనముగా ఉండువారు, అంత్యదినమున తమ్మును గూర్చి ఇట్లు చెప్పబడుట వినవలసివచ్చును: ఇతడు మా బోధకుడు, అయినను ఇతడు దీనిని మాకు చెప్పలేదు; ప్రభువా, వారు వినలేదు అని వారు చెప్పినను ఆయన వారిని క్షమింపడు. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు జవాబిచ్చును: ఉప్పువేయుమని నేను మీకు ఆజ్ఞాపించి, దానిని చేయవలెనని మిమ్మును శ్రద్ధగా హెచ్చరించితినని మీకు తెలియదా; మీరు వారికంటె నా మాటకు ఎక్కువగా భయపడవలసియుండలేదా? ఇది మనస్సాక్షిపూర్వకముగా మనలను భయపెట్టవలెను. ఏలయనగా ఇట్టి నిస్సారమైన ఉప్పంతటిమీద ఆయన పలుకు తీర్పును ఇక్కడ నీవు వినుచున్నావు; ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు:

13వ వచనము. "అది బయట పారవేయబడి మనుష్యులచేత త్రొక్కబడుటకే గాని మరి దేనికిని పనికిరాదు."

దాని భావమిదే: వారు ఇక్కడ భూమిమీద కూడ సుఖముగా ఉండరు, గాని ఇక తనకు చెందనివారిగా క్రీస్తుచేత సంపూర్ణముగా త్రోసివేయబడుదురు, ఎన్నటికిని ఆయన బోధకులుగా ఉండరు, క్రైస్తవ లోకమునకు చెందరు, పూర్తిగా బయట పారవేయబడి, పరలోకములోను పరిశుద్ధులందరితోను ఉన్న సమస్త సహవాసమును కోల్పోవుదురు; వారు ఆ పేరును నిలుపుకొనినను, ప్రజలచేత భూమిమీద శ్రేష్ఠమైన బోధకులుగాను అత్యంత పరిశుద్ధులుగాను గొప్ప ఘనతలో ఎంచబడినను సరే; పోపు పాలనా వ్యవస్థ అత్యంత భక్తిగలదిగాను పరిశుద్ధమైనదిగాను ఉండిన కాలములో అట్లే జరిగెను (ఇప్పటివలె కాదు, ఇప్పుడు అది లౌకిక సామ్రాజ్యముగాను ఆత్మీయమైన దయ్యముల ప్రభుత్వముగాను ఎదిగిపోయినది), అప్పుడు పోపే స్వయముగా ప్రసంగించి సంఘములను పరిపాలించెను, సమస్తమును అద్భుతముగా ఏర్పాటుచేసి, స్థిరమైన నియమములకును నిబంధనలకును లోబరచెను (పరిశుద్ధ గ్రెగొరీయు, అతనికి ముందును తరువాతను కొందరును చేసినట్లు); దానిని లోకమంతయు శ్రేష్ఠమైన ప్రభుత్వముగాను, భూమిమీద స్థాపింపగలిగిన అత్యంత పరిశుద్ధమైన ఆరాధనా విధానముగాను ఎంచెను; అయినను అదంతయు లెక్కలోనిది కాదు.

ఏలయనగా అక్కడ ఉప్పు లేకుండెను, దానిచేత ఇది దేవుని వాక్యము యొక్క పరీక్షకు తేబడి, మన స్వంతముగా కల్పించుకొనిన పరిశుద్ధతగా గద్దింపబడవలసియుండెను; గాని లోకమంతయు దానిని పొగడి ఆమోదించెను, ఈ విధముగా అహంకారముతో గర్వించి దానిమీద నమ్మికయుంచినవారిని, వారు నిజముగా ధన్యమైన జీవితము గడుపుచున్నట్లును పరిశుద్ధ వర్గమైనట్లును ప్రోత్సహించెను; అది పరిశుద్ధ గ్రెగొరీనే పొగడి హెచ్చించుచున్నట్లు; కాబట్టి అతడు పరిశుద్ధుడైనను (నేను అతనిని అట్లే ఎంచుచున్నాను) తన బోధచేత ఏ మేలును సాధింపలేదు, అయినను ఎవడును దానిలో తప్పుపట్టలేనంత అందమైన ప్రదర్శన చేసెను; కాబట్టి వారు ఇప్పుడు విషయములను వెనుకకు తెచ్చి అవి మునుపున్న స్థితికి పునరుద్ధరింపగలిగినయెడల, ఎవడును దానికి విరోధముగా ఒక్క మాటయైనను చెప్పుటకు సాహసింపడు, లేనియెడల అతడు ఎన్నడును లేనంత నీచమైన అబద్ధ బోధకుడని పిలువబడవలసివచ్చును.

ఇది హెచ్చరికలో ఒక భాగము, అదేమనగా, ఉప్పు నిస్సారమైతే అది ఇక దేనికిని పనికిరాదు. రెండవ భాగము ఇంకను భయంకరముగా వినబడుచున్నది, ఆయన దానిమీద తీర్పు పలుకుచు, దానిని "బయట పారవేయబడి మనుష్యులచేత త్రొక్కబడనియ్యవలెను" అని చెప్పుచున్నప్పుడు. నిజమైన ఉప్పు, అనగా లేఖనము యొక్క నిజమైన వ్యాఖ్యానము అదృశ్యమైపోయినయెడల—దానిచేతనే లోకమంతయు గద్దింపబడవలెను, అది క్రీస్తునందలి నిష్కపటమైన విశ్వాసము తప్ప మరిదేనిని చెల్లనియ్యకూడదు—అప్పుడు అంతయు ముగిసిపోయినది, మన బోధయు గద్దింపును ఇక ఏ మేలును చేయవు. ఏలయనగా దేవుడు బోధను జీవనమును, గురువును శిష్యుని రెండింటిని ఇదివరకే త్రోసివేసి శిక్షావిధి విధించెను.

క్లుప్తముగా, మనము ఆయనద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడుచున్నామను క్రీస్తును గూర్చిన ఈ అంశముమీద పట్టుబట్టనియెడల, ఆయనను ప్రక్కనబెట్టి మిగిలినదంతయు శిక్షావిధి పొందినదిగా మనము ఎంచనియెడల, సమస్త ప్రతిఘటనయు నిగ్రహమును అంతమైపోవును; అవును, సమస్త అబద్ధ బోధకును దోషమునకును, సమస్త శాఖలకును పక్షములకును కొలతయు హద్దును ఉండదు; అప్పుడు ప్రతివాడు తనకే ప్రత్యేకమైన దేనినో కల్పించి దానిని నలుదిశల చల్లును; పోపు క్రింద మనమధ్య మునుపు జరిగినట్లు, అప్పుడు ఏ సన్యాసియైనను ఒక కల కనినయెడల దానిని ప్రసంగవేదికమీదికి ఈడ్చుకొనివచ్చి దానినుండి ఒక ప్రత్యేక దైవారాధనను చేయకుండ ఉండలేకపోయెను; ఎవడైనను వాటిని ప్రసంగవేదికమీదికి తీసికొనిపోవుటకు సాహసించినంత మాత్రమున అంగీకరింపబడనంత సిగ్గుమాలిన అబద్ధములు ఏవియు లేకుండెను; చివరికి విషయములు ఎంతదూరము పోయెననగా, క్రీస్తు మాత్రమే కాక దేవుడును పోగొట్టుకొనబడెను, వారే స్వయముగా విశ్వాసము యొక్క ఒక్క అంశమునైనను ఇక నమ్మలేదు; కాబట్టి వంద సంవత్సరములలో ఒక్క అంశమునైనను నమ్మిన పోపులు కొందరే అని నేను చెప్పగలను; ఇప్పుడు జర్మను దేశములలో, క్రీస్తును గూర్చిన అంశము అదృశ్యమైపోయి ఒక కక్షపక్షము తరువాత మరియొకటి, ఒక దోషము తరువాత మరియొకటి పుట్టిన వారిమధ్య అట్లే ఉన్నది: ఒకడు సంస్కారమును నిరాకరించును, మరియొకడు బాప్తిస్మమును ఇతర అంశములను నిరాకరించును, అనేకులు పూర్తిగా ఎపిక్యూరియనులు [భోగవాదులు] అగుదురు, వారు రోములోని పోపులవలెను వారి కార్డినలులవలెను ఏమియు నమ్మరు, ఈ విధముగా చివరికి పందులును పశువులును తప్ప మరేమియు కాక, వాటివలెనే చనిపోవుదురు.

కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ చేయుచున్నట్లే, ఉప్పు ఉప్పుగానే నిలిచియుండవలెననియు నిస్సారము కాకూడదనియు, అనగా విశ్వాసము యొక్క ముఖ్యాంశముమీద మనము తీవ్రముగా పట్టుబట్టవలెననియు నేను ఎల్లప్పుడును హెచ్చరించుచు వచ్చితిని. ఏలయనగా ఇది నిర్లక్ష్యము చేయబడినయెడల ఒక్క భాగమైనను సరిగా నిలువలేదు, అంతయు పోగొట్టుకొనబడును; ఇక విశ్వాసముగాని గ్రహింపుగాని ఉండదు, అందువలన ఎవడును సరియైన ఉపదేశముగాని ఆలోచనగాని ఇయ్యలేడు. క్లుప్తముగా, ఒకడు ప్రతివానిచేత తన్నుతాను త్రొక్కబడనియ్యవలసివచ్చును, అనగా (పైన చెప్పినట్లు) ఏ త్రాగుబోతు తిరుగుబోతుగాని గాడిదగాని ఎంత నీచుడైనను, అతడు ఏదైనా క్రొత్తదానిని కల్పింపగలిగితే చాలు, ప్రతివాడును అతనివెంట పరుగెత్తి దానిని నమ్మును. ఏలయనగా అసహ్యులైన సన్యాసులు ఇంతవరకు సిగ్గులేకుండ ఏమి ప్రకటించుటకు సాహసింపలేదు, తమ సహోదర సంఘములతోను, చిన్న ప్రార్థనలతోను, జపమాలలతోను, అవును, చనిపోయినవారిమీద వేసి వాటితో వారికి పరలోకమును వాగ్దానము చేయు తమ గజ్జికప్పిన ముసుగులతో [సన్యాసి వస్త్రములతో] ప్రజలను ఎట్లు మోసపుచ్చలేదు? ప్రతివానిచేత నిన్ను నీవు త్రొక్కబడనిచ్చి, ప్రతి అబద్ధ ప్రసంగికుని దయమీద ఆధారపడియుండుట తప్ప అది మరేమి? అపవాది హృదయమును స్వాధీనపరచుకొని తన కుళ్లిన, శిక్షార్హమైన బోధలతోను మూఢభక్తితోను దానిని పూర్తిగా పాడుచేయుటవలన ఇది కలుగును, అందువలన క్రీస్తు పోయెను, ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానము పోగొట్టుకొనబడెను.

ఏలయనగా క్రీస్తు మాత్రమే నా నీతియు పరిశుద్ధతయు అను దీనిని నేను పట్టుకొనియుండినయెడల, ఏ సన్యాసియు తన ముసుగుచేతగాని, జపమాలచేతగాని, ఈ క్రియచేతగాని ఆ క్రియచేతగాని, పిల్లచేష్టయైన మానవ అభిప్రాయముచేతగాని నన్ను ఎన్నటికిని ఒప్పింపలేడు, తప్పుదారి పట్టింపలేడు. ఏలయనగా విశ్వాసముద్వారా నేను ఊహింపదగిన సమస్త స్థితులకును జీవనవిధానములకును న్యాయాధిపతినైయున్నాను; అందువలన దేవుని యెదుట చెల్లుబాటగు మరిదేనినైనను నాకు చూపుటకు ముందుకువచ్చు సమస్తమును నేను ఖండింపగలను. అయితే నేను దీనిని నిర్లక్ష్యముచేసి, ఆ నిధిని పోనిచ్చి, భక్తిగలవాడనగుటకును, దేవుని సమాధానపరచుటకును, పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకును వేరేచోట వేరేవిధముగా వెదకవలెనని ఉపదేశింపబడినయెడల, నేను అపవాది యొక్క సమస్తవిధములైన ఉరులకును వలలకును, అతనికిష్టమైనట్లు నన్ను నేను నడిపింపబడనిచ్చుటకును ఇదివరకే సిద్ధముగా ఉన్నాను; అప్పుడు వెంటనే ఎవడో వచ్చి నాకిట్లు ప్రకటించును: నీవు భక్తిగలవాడవై దేవుని సేవింపగోరినయెడల, సన్యాసి ముసుగు ధరించుము, ప్రతిదినము ఇన్ని జపమాలలు జపించుము, పరిశుద్ధ అన్నకు ఇన్ని చిన్న కొవ్వొత్తులు వెలిగించుము: అప్పుడు నేను గ్రుడ్డివానివలెను, ప్రతివానికి వెఱ్ఱివానివలెను ఖైదీవలెను దీనికి లోబడి, నాకు చెప్పినదంతయు చేయుదును, ఎంత సంపూర్ణముగా అనగా అతి చిన్న పొరపాటునుండియైనను నన్ను నేను కాపాడుకొనలేను. చూడుము, క్రీస్తు తానే ఇక్కడ దీనిని ముందుగా చెప్పి, ఇది అట్లే జరుగునని హెచ్చరిక ఇచ్చెను; మరియు దీనికి విరోధముగా ఎట్లు జాగ్రత్తగా ఉండవలెనో సరిగా ఎరిగినవాడు ఎవడును ఎన్నడును జీవించలేదు. మనము ఇప్పుడు పూర్తిగా మేలుకొనియుండక, ఈ అంశమును స్థిరముగా పట్టుకొనునట్లు చక్కగా జాగ్రత్తపడనియెడల, మనకును ఇదే జరుగును: మనము ఏ అంశమును సరిగాను స్వచ్ఛముగాను పట్టుకొనము, అంతయు ముగిసిపోవువరకు తప్పిపోవుటయు కక్షపక్షములను పుట్టించుటయు మానము, ఏ ప్రసంగమును బోధయు ఇక ఉపయోగపడదు, గాని మనము పందులుగాను పశువులుగాను నిలిచిపోవుదుము; అయ్యో! సువార్తను మనము తృణీకరించుటవలనను దానియెడల కృతజ్ఞతలేకుండుటవలనను ఇదివరకే గొప్ప జనసమూహములో అట్లే ఉన్నది.

14, 15 వచనములు. మీరు లోకమునకు వెలుగైయున్నారు. కొండమీద ఉండు పట్టణము మరుగైయుండనేరదు. మరియు దీపమును వెలిగించి కుంచము క్రింద పెట్టరు గాని దీపస్తంభముమీద పెట్టుదురు, అప్పుడది ఇంటనుండు వారికందరికి వెలుగిచ్చును.

ఆయన ప్రియమైన అపొస్తలులకు అప్పగించు పదవి యొక్క రెండవ భాగమిదే; వారు లోకమునకు వెలుగని పిలువబడవలెను, వెలుగైయుండవలెను, అనగా ఆత్మలకు ఉపదేశించి వాటికి నిత్యజీవమును చూపవలెను; దీనిచేత ఆయన లోకమంతటిని అపొస్తలులకు లోబరచుచున్నాడు, అది వారిద్వారా వెలిగింపబడవలెను, వెలిగింపబడవలసినదే; మరియు అది అంతయు, అది చేయగల సమస్తముతో కూడ, చీకటియు గ్రుడ్డితనమును తప్ప మరేమియు కాదని ఆయన నిర్ధారించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇది లేకుండ దానిని వెలిగింపగల వెలుగు దానికి ఉండినయెడల (అది నిజముగా తనకు ఉన్నదని తలంచుచున్నట్లు), దీనికొరకు ఆయనకు అపొస్తలుల అవసరమేల? ఇప్పుడు చూడుము, ఇది ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన పదవియు, సమస్త ఘనతకు మించిన ఘనతయు కాదా: లోకములో ప్రతివాడును, రాజులు, అధిపతులు, ప్రభువులు, విద్వాంసులు, జ్ఞానులు, పరిశుద్ధులు అని పిలువబడినను, క్రింద కూర్చుండవలెను, అపొస్తలులు లేచి నిలువవలెను; అందరును, ఏమి బోధింపవలెనో ఎట్లు జీవింపవలెనో దేవునితో తమ స్థితి ఏమిటో ఎరుగనివారివలె, తమ జ్ఞానమును పరిశుద్ధతను మొదలగువాటిని గద్దింపబడనిచ్చి ఖండింపబడనియ్యవలెను. అయితే ఇక్కడ పోపుగారు తన వికారమైన బిషప్పులతో వచ్చుచున్నాడు; వారు క్రీస్తు యొక్కయు అపొస్తలుల యొక్కయు ప్రతినిధులని పిలువబడగోరుచున్నారు; వారు క్రీస్తు వాక్యముమీద యజమానులగుటకు పూనుకొని, అపొస్తలులను తక్కువచేయుచున్నారు; అపొస్తలులు ప్రకటించుటయు పరిశుద్ధాత్మ వారిద్వారా వెలుగును పంపుటయు చాలదు, గాని మనము పరిశుద్ధ పితరుల మహాసభలను, ఇంకను చాలా ఎక్కువగాను మెరుగుగాను బోధించిన పోపుల శాసనములను విని లక్ష్యపెట్టవలెను అని వారు చొంగకార్చుచు వదరుచున్నారు. అయితే క్రీస్తు సగము మాటలతో మాటలాడు ఇట్టి గారడీవాడు కాడని మనము తెలిసికొనవలెను; గాని ఆయన వారిని లోకమునకు వెలుగని పిలుచుచున్నాడు గనుక, వారి బోధ మాత్రమే లోకమంతటిని వెలిగించుటకు చెల్లుబాటై సరిపోవలెను, అందువలన ఒకనికి వేరే వెలుగు అవసరము లేదు; అవును, వారి బోధకు వెలుపల ఉన్నది చీకటి తప్ప మరేమియు కాదు. వారు తమ లాంతరుతో చాలాకాలము ప్రకాశించినను, అది చివరికి బాహ్య విషయములను గూర్చి మనుష్యులు కల్పించిన కేవలము చట్టములే తప్ప మరేమియు కాదు; వాటిని వారి సహాయము లేకుండనే ప్రతివాడును గ్రహించును, తానే సులభముగా కనుగొని చేయగలడు; కాబట్టి వారిని నిజముగా lux mundi [లోకమునకు వెలుగు] అని కాక lex Dei [దేవుని ధర్మశాస్త్రము] అని పిలువవలెను, ఏలయనగా వారు అపొస్తలులకంటె చాలా మెరుగైనవారైనట్లు, దేవునినే ఆయన క్రైస్తవ లోకమును తమ చట్టములతో పరిపాలించుటకు పూనుకొనుచున్నారు. ఈ విధముగా వారు తమ గ్రుడ్డి బోధతో అపొస్తలుల వెలుగును మరుగుపరచుచున్నారు; దానితో వారు ఏ మనుష్యుని మనస్సాక్షినైనను సరిగా గద్దింపలేరు, ఉపదేశింపలేరు; పోపు యొక్కయు సమస్త విశ్వవిద్యాలయముల యొక్కయు గ్రంథములన్నిటిలో మనము చూచుచున్నట్లు; కాబట్టి వారు ఉప్పు అనిగాని వెలుగు అనిగాని పిలువబడలేరు. ఏలయనగా వారు తమ శాయశక్తుల ప్రయత్నించినప్పుడు, లౌకిక చట్టముచేతను హేతువు యొక్క వెలుగుచేతను ఇదివరకే ఖండింపబడిన స్థూలమైన బాహ్య విషయములను గద్దించుదురు. అయితే అవిశ్వాసము, కపట పరిశుద్ధత వంటి నిజముగా కఠినమైన ముడులను ముఖ్య విషయములను వారు ఏమాత్రమును పట్టించుకొనరు, అవును, వారే వాటిలో తలమునకలుగా మునిగియున్నారు. కాబట్టి వారి బోధ కేవలము అర్థరహితము, అంతేకాక చీకటియు గ్రుడ్డితనమును; మాంసము తినవలెనా చేప తినవలెనా, ఈ విధముగా ఆ విధముగా బట్టలు ధరించి ప్రవర్తించవలెనా అనుదానికంటె ఉన్నతమైన దేనినైనను ఉప్పువేయుటకును వెలిగించుటకును చూడలేకపోవుట.

కాబట్టి నిజమైన అంతరంగ దుర్గుణములను సరిగా గద్దించుటయు, మరల దీనులైన బాధపడుచున్న మనస్సాక్షులన్నిటిని స్వస్థపరచి, ఆదరించి, ఉత్సాహపరచుటయు, తప్పుచేయుటలో ఎవనినైనను గద్దింపకుండ విడువకపోవుటయు, మంచిదానిలో ఎవనినైనను ఉపదేశింపకుండ ప్రోత్సహింపకుండ విడువకపోవుటయు నిశ్చయముగా అపొస్తలుల పదవి మాత్రమే, అదే నిలిచియుండును. కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ వారిని బోధకులుగా నియమించి ప్రతిష్ఠించుచున్నాడు, మనము వారిని మాత్రమే వినవలెను, వినవలసినదే; అపవాది వారి ప్రక్కన తెచ్చు ఇతర కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలను ఒప్పుకొనకూడదు; వారు తామే ఉప్పును వెలుగును అని చెప్పుకొనుచు, అవును, క్రీస్తుమీదనే ప్రభుత్వము చేయగోరుచు, విశ్వాసమును గూర్చిన బోధ దేనికిని పనికిరాదు, ఇంకను ఉన్నతమైనదానిని గురిపెట్టవలెను, మరొకవిధముగా తన్నుతాను బాధించుకొని శ్రమపడి తన్నుతాను చంపుకొనవలెను అని కేకలువేయుచున్నారు; దానిని అన్నివైపులనుండి చూచినయెడల అది మన స్వంత క్రియలను గూర్చి బోధింపబడుటయే తప్ప మరేమియు కాదు; అయినను అవిశ్వాసము ఏమిటో చూపుటకును, వారు తాము ఉప్పుగాను వెలుగుగాను నిలువబెట్టుకొను అదే బోధలో చిక్కుకొనియున్న నిజమైన అహంకారపూరిత దుర్గుణములను గద్దించుటకును అది ఎన్నటికిని చేరదు; ఆయన ఇక్కడ అపొస్తలులకు ఇచ్చి: మీరు వెలుగైయుందురు అని చెప్పు పిలుపువద్దను ఆజ్ఞవద్దను వారు ఆగరు; దీనినే మాత్రము మనము గురిగా పెట్టుకొనుచున్నాము, మనము దీనిని గూర్చి నిశ్చయత కలిగి, క్రీస్తు మనలను దీనికొరకు ప్రతిష్ఠించెననియు, మన పదవి బలముచేతను దైవాజ్ఞచేతను ఉప్పువేయుటయు ప్రకాశించుటయు క్రైస్తవుల బాధ్యతగా చేసెననియు ధైర్యముగా చెప్పగలుగునట్లు.

ఏలయనగా ఈ కారణముచేత కూడ ఇది అవసరము: ఈ పదవి రహస్యముగాగాని ఒక్క స్థలములో మాత్రమేగాని కాక, బహిరంగముగా లోకమంతటను నిర్వహింపబడవలెనని క్రీస్తు ఉద్దేశించుచున్నాడు; మరియు "కొండమీద ఉండు పట్టణము మరుగైయుండనేరదు. మరియు దీపమును వెలిగించి కుంచము క్రింద పెట్టరు," మొదలగునవి అని చెప్పినప్పుడు, లోకమునుండి వారు ఏమి ఎదురుచూడవలెనో ఆయన వారికి చాలినంత స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. దాని భావమిదే: వెలుగైయుండగోరువాడు మూలలోనికి దూరకుండ, బహిరంగముగా ముందుకువచ్చి నిలువబడి భయపడకుండునట్లు చూచుకొనవలెను. ఏలయనగా మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, అపొస్తలులుగా ఉండి ప్రకాశించుటకు పిలువబడినవారు ముందుకు వచ్చుటకు ఇష్టపడరు, బెదిరింపులచేతను అపాయముచేతను హింసచేతను భయపెట్టబడి వెనుకకు తగ్గుదురు, లేదా స్నేహముచేతను అనుగ్రహముచేతను ఘనతచేతను లౌకిక సంపదచేతను మోసపుచ్చబడుదురు; అందువలన వారు ముందుకువచ్చి తమ నోళ్లు తెరవక, మూలలలో దూరి, కొండల వెనుక దాగుకొని, తమ ఈలలను మూసికొందురు.

పదవిలో కూర్చుండియున్న మన యాజకవర్గము విషయములో అట్లే ఉన్నది; వారు క్రైస్తవ లోకము యెదుట నిలువబడి తమ బోధతో బహిరంగముగా ప్రకాశింపవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది; అయితే వారు దానిని బల్లక్రింద దాచిపెట్టుచున్నారు, అవును, దానికంటెను అధ్వాన్నమైపోయిరి, ఏలయనగా వాక్యమును హింసించుచు వెలుగును ఆర్పివేయగోరుచు, దానికి విరోధముగా చక్రవర్తులను రాజులను లోకమంతటిని రెచ్చగొట్టుచున్నది వారే; అదే సమయములో వారు ఇంటిలో కూర్చుండి సంఘమును తామొక్కరే పరిపాలింపగోరుచు, ప్రసంగవేదికను, బాప్తిస్మమును, సంస్కారమును, పిలుపుకును పదవికిని చెందిన సమస్తమును స్వాధీనములో ఉంచుకొనుచున్నారు. అయితే అపొస్తలులు ముందుగా చెప్పినది ఇదే: కాపరులు తోడేళ్లగుదురు, క్రీస్తు విరోధి దేవుని ఆలయములో కూర్చుండి, దేవుడనబడిన ప్రతిదానికిని పూజింపబడు ప్రతిదానికిని పైగా తన్నుతాను హెచ్చించుకొనును.

వీరికి భిన్నముగా ఇతర కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలు ఉన్నారు; వారికి ఈ పదవికి ఏ పిలుపును లేదు, వారు ఇంటిలో మూలలో ఉండిపోవుట మేలు; వారు ప్రతిచోట తమ్మును తాము చొప్పించుకొని, తామొక్కరే ప్రకాశింపగోరుదురు, ప్రతివాడును తమ మాటనే విని తమవైపే చూడవలెనని కోరుదురు. అయితే వీరును దీనిద్వారా తమ స్వంత ఘనతనే వెదకుదురు, ప్రజలు తమను అంటిపెట్టుకొనియున్నంతవరకును, తాము ఏ అపాయమునకును భయపడనక్కరలేనంతవరకును మాత్రమే ప్రసంగింతురు. అయితే పదవి అప్పగింపబడిన నిజమైన బోధకులుగా వారు నిలిచి, ఏ గాలియు వానయు తమను భయపెట్టనియ్యక మౌనపరచనియ్యక బహిరంగముగా స్థిరముగా ప్రకాశింపవలసివచ్చినయెడల, వారు త్వరలోనే అదృశ్యమైపోవుదురు, ఇంటివద్ద ఎవడును కనబడడు. కాబట్టి ప్రియమైన పరిచర్య పదవి రెండువైపులనుండియు ఇట్లు వ్యవహరింపబడవలసివచ్చుచున్నది: దానిని నిర్వహింపవలసినవారు దానిని నిర్లక్ష్యము చేయుదురు, లేదా దానికి పిలువబడనివారు దానిని నిర్వహింపగోరుదురు; కాబట్టి పైన చెప్పినట్లు క్రీస్తు ఇక్కడ వర్ణించి ముందుగా సిద్ధపరచిన ఇట్టి వ్యక్తులను ఆయన అనుగ్రహించినప్పుడు తప్ప అది ఎన్నడును సక్రమముగా నిర్వహింపబడదు.

ఆయన ఇప్పుడు ఇక్కడ చెప్పదలచినది ఇదే: మీరు నా బోధకులుగా ఉండగోరినయెడల, ఎత్తైన కొండమీదవలె లోకము యెదుట బహిరంగముగా మీ స్థానమును తీసికొని నిలువబడుటకు మీరు నిజముగా సిద్ధముగా ఉండవలెను, మీరు సులభముగా చూడబడి బహిరంగముగా వినబడునట్లు; మీరు ప్రకటింపవలసినదానిని ఏమియు మరుగుచేయకయు బల్లక్రింద దాచకయు, ఎవనిమీదనైనను ప్రేమచేత మౌనముగా ఉండకయు మాటలాడకయు; గాని మీరు వెలుగైయున్నారు గనుక, ఘనతనుగాని అవమానమునుగాని, ధనమునుగాని దరిద్రమునుగాని, ద్వేషమునుగాని అనుగ్రహమునుగాని, మరణమునుగాని జీవమునుగాని లక్ష్యపెట్టక బహిరంగముగాను స్వేచ్ఛగాను ప్రకాశించుడి; మిమ్మును వెలుగుగా నియమించిన నన్ను మీరు సేవించుచున్నారని తెలిసికొనుడి. అప్పుడు ఇట్టివారే సరియైన ప్రజలు, వారు ఈ వైపుకుగాని ఆ వైపుకుగాని తమ్మును తాము వంగనియ్యరు; పరిచర్య పదవిని గూర్చి కీర్తనలు 45 ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు: "నీ రాజదండము న్యాయార్థమైన రాజదండము. నీవు నీతిని ప్రేమించి దుర్మార్గతను ద్వేషించుచున్నావు," మొదలగునవి.

సువార్త యొక్కయు దాని బోధకుల యొక్కయు సద్గుణమును మహిమయు ఇదే. ఏలయనగా మిగిలిన బోధలన్నియు అపాయమునుండి విముక్తమైనవి, అవన్నియు ప్రజలు వినుటకు ఇష్టపడుదానిని హేతువుకు అనుకూలమైనదానిని ప్రకటించును, ఎవడైనను తమ్మును హింసించునని అవి భయపడనక్కరలేదు. అయితే ఈ బోధ ప్రతిచోట ఎదిరింపబడుచున్నది, ఏలయనగా అది ముందుకువచ్చి లోకము యొక్క వెలుగును బోధయు లెక్కలోనివి కావని చూపును; అప్పుడు వారు సాధ్యమైన ప్రతివిధముగా మనకు ఈ వెలుగును మరుగుపరచుటకును, దానిని మూలలోనికి త్రోయుటకును, కుంచము క్రింద పడవేయుటకును ప్రయత్నింతురు; మనము మన బోధను విడిచిపెట్టునట్లు, లేదా దానిని ఉపసంహరించుకొని, వారికిష్టమైనట్లు మనము వంచబడి వ్యాఖ్యానింపబడునట్లు. అయితే మనము మన స్థానమునుండి తోలివేయబడనియ్యము, గాని కొండమీది పట్టణముగాను, ఇంటిలో దీపస్తంభముమీది వెలుగుగాను కొనసాగుదుము. ఏలయనగా మనలను వెలుగుగా చేసినవాడు నిశ్చయముగా మనలను అట్లే కాపాడును. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు ముగించుచున్నాడు:

16వ వచనము. మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు మీ వెలుగు వారియెదుట ప్రకాశింపనియ్యుడి.

ఆయన ఈ హెచ్చరికను ఎంత ఆసక్తితో నొక్కిచెప్పుచున్నాడో చూడుము; గొప్ప అపాయమును దానికి కారణమును లేనియెడల ఆయన దీనిని చేయవలసిన అవసరము ఉండదు; దాని భావమిదే: వారు మీ వెలుగును మరుగుపరచుటకు ప్రయత్నింతురు, దానిని సహింపరు; అయితే మీరు వారికి విరోధముగా ధైర్యముగాను మంచి మనస్సుతోను మాత్రము ఉండుడి; మీరు కుంచము క్రిందికి దూరకుండ, మీ పదవి బాధ్యతలను నిజాయితీగా నెరవేర్చునంతమట్టుకు మాత్రము సాధించినయెడల, వారు దానిని ఈ విధముగా మరుగుపరచకుండునట్లు నేను చూచుకొందును. ఏలయనగా ఇది నిశ్చయము: ఒక క్రైస్తవ బోధకుడు తన స్థానములో నిలిచి తన బాధ్యతను నెరవేర్చుచు, లోకము యొక్క దూషణను హింసను తృణీకరింపగలిగినంతకాలము, పదవియు నిలిచియుండవలెను, సువార్త పడిపోజాలదు, ఏలయనగా దానిని పట్టుకొనియుండువారు ఇంకను మిగిలియున్నారు; అంత్యదినమువరకు నిరంతరము కొందరు నిలిచియుండవలెను.

అయితే: "మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు" అనుది పరిశుద్ధ మత్తయి పద్ధతిలో పలుకబడినది; క్రియలను గూర్చి ఈ విధముగా మాటలాడుట అతనికి అలవాటు. ఏలయనగా అతడు, మిగిలిన ఇద్దరు సువార్తికులైన మార్కు లూకాలతో కూడ, తన సువార్తలో క్రీస్తును గూర్చిన గొప్ప విషయమును పరిశుద్ధ యోహాను పరిశుద్ధ పౌలువలె అంత సంపూర్ణముగాను లోతుగాను చర్చింపడు. కాబట్టి వారు సత్క్రియలను గూర్చి ఎక్కువగా మాటలాడి హెచ్చరించుదురు; నిజముగా క్రైస్తవ లోకములో ఈ రెండింటిమీదను పట్టుబట్టవలెను, అయితే ప్రతిదానిని దాని స్వభావమునకును యోగ్యతకును తగిన పరిమాణములో: మొదటగాను అన్నిటికంటె ఎక్కువగాను విశ్వాసమును క్రీస్తును ముందుంచవలెను, తరువాత క్రియలను నేర్పవలెను. ఇప్పుడు సువార్తికుడైన యోహాను ముఖ్యాంశమును అత్యంత సంపూర్ణముగాను శక్తివంతముగాను చర్చించెను, కాబట్టి అతడు సరిగానే అత్యున్నతమైన అగ్రగణ్యమైన సువార్తికునిగా ఎంచబడుచున్నాడు గనుక: మత్తయి, లూకా, మార్కు రెండవ పక్షమును మరువబడకుండునట్లు దానిని చర్చించి బలముగా నొక్కిచెప్పిరి; కాబట్టి ఈ విషయములో వారు యోహానుకంటె మెరుగు, మరల అతడు మరియొక విషయములో మెరుగు.

అయితే క్రియలను గూర్చి చెప్పబడినదానిని బోధింపబడినదానిని, మన గ్రుడ్డి బోధకులు వాటిని కత్తిరించినట్లు, విశ్వాసమును వాటినుండి వేరుచేయు విధముగా నీవు చూడకూడదు; గాని ఎల్లప్పుడును వాటిని విశ్వాసముతో జతచేయుము, అవి దానితో ఏకముగా కలుపబడి, విశ్వాసమునుండి పుట్టి దానితోకూడ కదలి, దానినిబట్టి పొగడబడి మంచివని పిలువబడునట్లు; నేను తరచుగా బోధించినట్లు. అట్లే ఇక్కడ కూడ, మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచునట్లు అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, మన యాజకవర్గము యొక్క సత్క్రియలు ఇంతవరకు ఉండినట్లు, విశ్వాసము లేని కేవలము అల్పమైన క్రియలుగా నీవు వాటిని ఎంచకూడదు; గాని విశ్వాసము చేయునట్టి, విశ్వాసము లేకుండ చేయబడలేనట్టి క్రియలుగా ఎంచవలెను. ఏలయనగా ఇక్కడ సత్క్రియలు అనగా ఆయన ఉద్దేశించుచున్నది క్రీస్తును గూర్చిన బోధను ఆచరించుట, దానిని ప్రదర్శించుట, ఒప్పుకొనుట, దానిని చేసినందుకు శ్రమపడుట. ఏలయనగా మనము ప్రకాశించునట్టి క్రియలను గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. అయితే ప్రకాశించుట విశ్వాసము యొక్క లేక బోధ యొక్క సరియైన పదవి, దానిద్వారా మనము ఇతరులు కూడ విశ్వసించుటకు సహాయము చేయుదుము.

కాబట్టి అవి అత్యున్నతమైన శ్రేష్ఠమైన స్వభావముగల క్రియలు, ఆయన ఇక్కడ చెప్పుచున్నట్లు, మన పరలోకపు తండ్రి ఘనపరచబడి స్తుతింపబడుట వాటినుండి తప్పక కలుగును. ఏలయనగా ఈ బోధ లేక ప్రకటన మనలోనుండి పరిశుద్ధత యొక్క సమస్త మెరుగును తీసివేసి, మనము అతిశయించుటకు మనలో మంచిదేదియు లేదని చెప్పును. అంతేకాక అది దేవునితో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో అనుదానియందు మనస్సాక్షికి ఆసక్తి కలిగించి, దానికి దేవుని కృపను కనికరమును సంపూర్ణ క్రీస్తును చూపును: అనగా అది దేవుని నిజముగా బయలుపరచి స్తుతించును, ఇదియే నిజమైన బలియు ఆరాధనయు. ఈ క్రియలు మొదటివిగాను అత్యంత ముఖ్యమైనవిగాను ఉండవలెను; వాటి తరువాత దైనందిన జీవితములోను పొరుగువానియెడల బాహ్య వ్యవహారములోను ప్రేమ క్రియలని పిలువబడునవి వచ్చును; ఇవియు ప్రకాశించును, అయితే అవి విశ్వాసములో ప్రారంభింపబడి కొనసాగింపబడునంతమట్టుకు మాత్రమే.

ఇక్కడ పరిశుద్ధ మత్తయి, మత్తయి 25లో అతడు చెప్పుచున్నట్లు, ప్రతివాడును తన పొరుగువానియెడల ప్రేమచేత చేయవలసిన సాధారణ క్రియలను గూర్చి గ్రహింపబడకూడదనియు, గాని ముఖ్యముగా నిజమైన క్రైస్తవ క్రియను గూర్చి, అనగా సరియైన బోధను, విశ్వాసముమీద పట్టుబట్టుటను, దానిని ఎట్లు బలపరచి కాపాడుకొనవలెనో చూపుటను గూర్చి గ్రహింపబడవలెననియు ఇప్పుడు నీవే నిర్ధారింపగలవు; దానిద్వారా మనము నిజమైన క్రైస్తవులమని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము. ఏలయనగా మిగిలినవి అంత నమ్మదగినవి కావు, ఏలయనగా వేషధారి క్రైస్తవులు కూడ గొప్పవైన అందమైన ప్రేమ క్రియలతో తమ్మును తాము అలంకరించుకొని వాటిక్రింద దాగుకొనగలరు. అయితే క్రీస్తును నిజముగా బోధించుటయు ఒప్పుకొనుటయు విశ్వాసము లేకుండ సాధ్యము కాదు; పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు,

1 కొరింథీయులకు 12:3: "పరిశుద్ధాత్మవలననే గాని యెవడును యేసు ప్రభువని చెప్పలేడు." ఏలయనగా ఏ వేషధారి క్రైస్తవుడుగాని కక్షలు పుట్టించు ఆత్మగాని ఈ బోధను గ్రహింపలేడు; అతడు ఆ మాటలను వాడుకొని వాటిని ప్రతిధ్వనించినను, వాటిని అంటిపెట్టుకొనక వాటిని స్పష్టముగా ఉండనియ్యనప్పుడు, దానిని సరిగా ప్రకటించి ఒప్పుకొనుట అతనికి ఇంకెంత తక్కువగా సాధ్యము?—అతడు ఎల్లప్పుడు దానిని గ్రహింపలేదని కనబడు విధముగానే ప్రసంగించును, దానిమీద తన చొంగను పూయును, దానిద్వారా అతడు క్రీస్తునుండి ఘనతను దొంగిలించి తనకు తానే స్వంతము చేసికొనును.

ఏలయనగా ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు, ప్రజలు తాము ఏమియు కారనియు క్రీస్తే సమస్తమనియు నేర్చుకొనునట్లు క్రీస్తును స్తుతించి ప్రకటించినయెడల, ఇదియొక్కటే అతని అత్యంత నిశ్చయమైన క్రియ. క్లుప్తముగా, ఇది ఇతర క్రియలవలె మరుగైయుండి ఒకరిద్దరి విషయములో మాత్రము చేయబడు క్రియ కాదు; గాని లోకమంతటి యెదుట బహిరంగముగా ప్రకాశించి తన్నుతాను కనబడనిచ్చు క్రియ, ఈ కారణముచేతనే అది హింసింపబడును కూడ. (ఏలయనగా ఇతర క్రియలను వారు చక్కగా సహింపగలరు.) కాబట్టి దేనిద్వారా మన తండ్రి గుర్తింపబడి స్తుతింపబడునో అట్టి క్రియ అని దీనిని సరిగానే పిలుచుచున్నాము. మన తోటి మనుష్యులతో మాత్రమే సంబంధముకలిగి ధర్మశాస్త్రము యొక్క రెండవ పలకకు చెందిన ఇతర తక్కువ ప్రాముఖ్యతగల క్రియలు దీనిని అందుకొనలేవు. ఇవి దేవుని ఘనతను, నామమును, వాక్యమును సూచించు మొదటి మూడు గొప్ప ఆజ్ఞలతో సంబంధముకలిగియున్నవి; అంతేకాక అవి నిలుచునట్లు హింసచేతను శ్రమచేతను చక్కగా పరీక్షింపబడి శుద్ధిచేయబడవలెను; అవి వ్యక్తిగత ఘనతాకాంక్షనుండియు అహంకారమునుండియు విముక్తముగా నిలిచియుండునట్లు లోకము యెదుట అపకీర్తిపాలు కావలెను, దానిద్వారా ఆయన ఘనతయు స్తుతియు ఎంతగా దాడిచేయబడునో [అనగా ఆత్మస్తుతిని, వ్యక్తిగత ఘనత మొదలగువాటిని కోరు క్రియలచేత] అంతగా దేవుని యెదుట అవి ఎక్కువగా స్తుతింపబడవలెను. కాబట్టి అవి అత్యంత భద్రముగా నిలుచును, అందువలన దేవుడు వాటిని మరింత బలముగా కాపాడి, లోకము యొక్క క్రూరమైన హింసలకు ఎదురుగా వాటిని ఫలవంతముగా చేయును. కాబట్టి మనము ఈ క్రియలకు నిశ్చయముగా ప్రాధాన్యమిచ్చి వాటిని అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా ఎంచవలెను, తరువాత మనకును మన తోటి మనుష్యులకును మధ్య ఇతర క్రియలను కూడ చేయవలెను, ఈ విధముగా రెండింటికిని తమకు తగినది లభించునట్లు—మొదట అన్నిటికంటె ముందుగా మనము ఎడతెగక విశ్వాసమును బోధించి దానిమీద పట్టుబట్టి, తరువాత దానికి తగినట్లు జీవించుదుము, ఈ విధముగా మనము చేయు సమస్తమును విశ్వాసమూలమైనదగును; నేను ఎల్లప్పుడును బోధించినట్లు.

17వ వచనము. ధర్మశాస్త్రమునైనను ప్రవక్తల వచనములనైనను కొట్టివేయవచ్చితినని తలంచవద్దు; నెరవేర్చుటకే గాని కొట్టివేయుటకు నేను రాలేదు.

ప్రభువైన క్రీస్తు అపొస్తలులకు పదవిని అప్పగించి దానిని బలముగా ఒప్పగించెను గనుక, ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను ముందుకుసాగి, వారు ఏమి ప్రకటింపవలెనో తెలిసికొనునట్లు వారికి మాదిరిగా తానే ఉప్పువేయుటకును ప్రకాశించుటకును ప్రారంభించుచున్నాడు; యూదుల తప్పుడు అభిప్రాయములను క్రియలను గద్దించి సంస్కరించుటకు వారి బోధమీదను జీవనముమీదను దాడిచేయుచున్నాడు; అయినను, నేను చెప్పినట్లు, ఇక్కడ ఆయన విశ్వాసమును గూర్చిన గొప్ప ముఖ్యబోధను చర్చింపడు; గాని మొదట క్రిందినుండి ప్రారంభించి, వారి పరిసయ్యులచేతను శాస్త్రులచేతను బహుగా మరుగుపరచబడి వక్రీకరింపబడిన ధర్మశాస్త్రమును సరిగా వివరించి ఘనపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞలను గూర్చిన బోధను స్పష్టముగా చేసి వాటిని సరిగా వివరించుట కూడ చాలా ప్రాముఖ్యమైన విషయము.

అయితే ఇది ఘాటైన, సహింపరాని ఉప్పు: ఆయన ఈ ప్రజలు సరిగా బోధింపనివారనియు సరిగా జీవింపనివారనియు వారిమీద దాడిచేసి ఖండించి, ప్రతి విషయములో వారిని తప్పుపట్టుచున్నాడు; అయినను వారు అత్యంత శ్రేష్ఠులును పరిశుద్ధులును, ప్రతిదినము దేవుని ఆజ్ఞలను బోధించుచు, పరిశుద్ధ ఆరాధనలో తమ్మును తాము అభ్యసించుకొనుచు ఉండిరి, మొదలగునవి; అందువలన ఎవడును వారిని గద్దింపలేకుండెను; దీనిద్వారా ఆయన వారికి తనకు విరోధముగా తీవ్రముగా కేకలువేయుటకును, దేవుడు ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రమును ఆయన అణగద్రొక్కి నాశనముచేయగోరుచున్నాడని నిందమోపుటకును అవకాశమిచ్చెను, మొదలగునవి: పోపును అతని గుంపును మనకు విరోధముగా కేకలువేయుచు, సత్క్రియలు చేయుటను నిషేధించు అబద్ధ బోధకులమని మనలను నిందించుచున్నట్లే. కాబట్టి తనమీద ఈ విధముగా నేరము మోపబడుననియు, తన బోధ ఈ విధముగా వ్యాఖ్యానింపబడుననియు ఆయన చక్కగా ముందుగానే చూచెను. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రమును అణగద్రొక్కుట తన ఉద్దేశము కాదనియు, తమ బోధచేత దానిని బలహీనపరచువారికి విరోధముగా దానిని సరిగా బోధించి స్థిరపరచుటకే తాను ఇక్కడ ఉన్నాననియు ఆయన ఒక ఉపోద్ఘాతముతోను వివరణతోను ముందుగానే చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా వారికుండిన గొప్ప పేరుప్రతిష్ఠలనుబట్టియు, వారు చేయుటయు అలంకరించుటయు ఎరిగియుండిన శ్రేష్ఠమైన ప్రదర్శననుబట్టియు ఇట్టి ప్రకటన నిశ్చయముగా అవసరమైయుండెను: తామొక్కరే దేవుని ప్రజలనియు, తమకు ఇంతమంది ప్రవక్తలును పరిశుద్ధ పితరులును ఉండిరనియు; కాబట్టి వారిని గద్దించుటకు సాహసించువాడెవడైనను వెంటనే ఇట్లు వినవలసివచ్చును: దేవుని వాక్యమును కలిగియుండి దానిని ప్రకటించుచున్న మా పితరులును మేమును అందరమును దోషములో ఉన్నట్లు, నీవొక్కడవే జ్ఞానివై ప్రతివానిని నిందింపగోరుటకు నీవెవడవు? ఇప్పుడు లోకమంతయు మనమీద అరచుచు, పరిశుద్ధాత్మచేత పరిపాలింపబడుచున్నది గనుక నిశ్చయముగా తప్పిపోజాలని పరిశుద్ధ పితరులను సంఘమంతటిని మనము ఖండించుచున్నామని చెప్పుచున్నట్లే, మొదలగునవి. నీవు మా బోధను జీవనమును నిందించుచున్నావు గనుక, నీవు ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలను, పితరులను ప్రజలందరిని ఖండించుచున్నావనుటకు ఇది గుర్తు.

దీనికి ఇప్పుడు క్రీస్తు ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాడు: లేదు, నేను నిశ్చయముగా ధర్మశాస్త్రమునైనను ప్రవక్తలనైనను కొట్టివేయను, గాని వాటిని ఘనపరచి, మీకంటె ఎక్కువ ఆసక్తితోను శ్రద్ధతోను వాటిని పాటించవలెనని పట్టుబట్టుచున్నాను; అవును, ఎంత ఆసక్తితో అనగా, ఒక అక్షరమైనను అతి చిన్న పొల్లైనను నశించుటకుగాని వ్యర్థముగా వ్రాయబడినదగుటకుగాని నేను అనుమతించుటకంటె ముందు ఆకాశమును భూమియు గతించిపోవును; అవును, నేను ఇంకను ఇట్లు చెప్పుదును: అతి చిన్న ఆజ్ఞనైనను తృణీకరించువాడుగాని వేరుగా బోధించువాడుగాని, మిగిలినవన్నిటిని సరిగా గైకొనినను, ఈ అతి చిన్న విషయమునుబట్టి పరలోకరాజ్యములో త్రోసివేయబడును. కాబట్టి మోషేను ప్రవక్తలను మనము ఖచ్చితముగా బోధించి గైకొనవలెనను ఈ అంశమునందు మనము ఏకీభవించుచున్నాము; అయితే ఇప్పుడు విషయమేమనగా, మనమిద్దరమును ధర్మశాస్త్రమును బోధింపవలసినవారమును బోధింపగోరువారమును గనుక (ఇప్పుడు కూడ రెండు పక్షములు, అనగా పోపును ఇతర గుంపులును, మనమును ఒకే లేఖనములను ఆధారముగా చూపుచు, అదే సమయములో ఒకే సువార్తను దేవుని వాక్యమును హెచ్చించుచున్నట్లు), లేఖనములను లేక దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఏ పక్షము సరిగా పట్టుకొని వ్యాఖ్యానించుచున్నదో, ఏది అట్లు చేయుటలేదో ఒకడు నిశ్చయముగా తెలిసికొనవలెను. దీనిగూర్చియే వివాదము. ఇక్కడ నేను ఉప్పువేసి గద్దింపవలెను. ఏలయనగా యూదులు తమ వ్యాఖ్యానములతో [గ్లాసులతో] ధర్మశాస్త్రమును వక్రీకరించి చెడగొట్టిరి: మరియు విషయములను మరల సరిచేయుటకు నేను వచ్చితిని; తమ దుర్గంధముతోను మాలిన్యముతోను మనకు లేఖనములను చెడగొట్టిన పోపు యొక్క ప్రసంగములమీద మనము దాడిచేయవలసివచ్చినట్లే.

దీనిచేత వారు దేవుని ప్రజలనియు, వారికి ధర్మశాస్త్రమును పితరులును ప్రవక్తలును ఉన్నారనియు ఆయన నిరాకరించుటలేదు; పోపు క్రింద ఉండిన క్రైస్తవులను, బాప్తిస్మమును, సువార్తను మనము నిరాకరించకయు ఖండించకయు, మనకున్నది సరియైన బాప్తిస్మము, సువార్త మొదలగునవే అని చెప్పుచున్నట్లే. అయితే వారు వాటిమీద పూసినదానిని అంగీకరించుటకును, వారు వాటిని వ్యాఖ్యానించి వక్రీకరించు విధానమును ఆమోదించుటకును మనము విరోధముగా పోరాడుచున్నాము; వారు తమ ముసుగులు, శిరోముండనములు, పాపక్షమాపణ పత్రములు, శుద్ధీకరణ స్థలము (పర్గేటరీ), బలి మిస్సాలు మొదలగు తమ అసహ్యమైన పురుగుపట్టిన, అవును దయ్యపు అనుబంధముతో స్వచ్ఛమైన బోధను మలినపరచిరి. ఈ దుర్గంధమును తుడిచివేసి విషయములను శుభ్రపరచునట్లు ఇక్కడ మనము ఉప్పువేసి పనిచేయవలెను. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రమును లేఖనములను నిజముగా నాశనము చేయుచున్నవారే లేఖనములు, సువార్త, క్రైస్తవ సంఘము మొదలగు అందమైన పేరుతో తమ్మును తాము అలంకరించుకొని, ఈ నెపముతో తమ పురుగులను లోపలికి తెచ్చి, సంఘమును దాని విలువను దోచుకొనునంతగా చెడగొట్టిరని కనబడుచున్నది; అప్పుడు మనము క్రైస్తవ సంఘముమీదను, పరిశుద్ధ పితరులమీదను, సత్క్రియలమీదను దాడిచేయుచున్నామని మనలను గూర్చి గొప్ప గోల చేయుదురు.

ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేయుటకు నేను రాలేదు, దానిని నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని; అనగా, నేను వేరొక ధర్మశాస్త్రమునుగాని క్రొత్త ధర్మశాస్త్రమునుగాని తేను, గాని మీకున్న లేఖనములనే తీసికొని వాటిని సరిగా ఘనపరచి, మనము ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో మీరు తెలిసికొనునట్లు వాటిని వివరింతును. ఏలయనగా సువార్త లేక క్రీస్తును గూర్చిన ప్రకటన ధర్మశాస్త్రమును నిర్వీర్యముచేయు లేక మార్చు క్రొత్త బోధను తేదు; గాని (పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు) లేఖనములలోను ప్రవక్తలద్వారాను ముందుగా వాగ్దానము చేయబడినదానినే తెచ్చును. కాబట్టి మనతో ఉన్నవారినుండి, వారు కలిగియున్న అవే లేఖనములను, బాప్తిస్మమును, సంస్కారములను మొదలగువాటిని మనము అంగీకరించుచున్నాము, క్రొత్తదేదైనను మెరుగైనదేదైనను ప్రతిపాదింపగోరము. అయితే ఇది మనము చేయుచున్నది, అదే సరిగా ప్రకటింపబడి వ్యవహరింపబడవలెననియు, దానితో ఏకీభవించనిది మార్గమునుండి తీసివేయబడవలెననియు ఉన్న ఏకైక ఉద్దేశముతోనే.

పరిశుద్ధ ఆగస్టీను "నెరవేర్చు" అను మాటను రెండు విధములుగా వివరించుచున్నాడు; మొదటిది, ధర్మశాస్త్రమునకు కొరవడినదానిని ఒకడు దానికి చేర్చుట ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుట అని; రెండవది, ఒకడు క్రియచేతను జీవనముచేతను దానిని నెరవేర్చుట అని. అయితే మొదటి వివరణ తప్పు. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము దానియందే ఎంతో సమృద్ధియైనదియు పరిపూర్ణమైనదియు గనుక దానికి ఏమియు చేర్చనక్కరలేదు. ఏలయనగా అపొస్తలులే సువార్తను క్రీస్తును గూర్చిన ప్రకటనను పాత నిబంధననుండి రుజువుచేయవలసివచ్చెను. కాబట్టి ఎవడును, క్రీస్తుకూడ, ధర్మశాస్త్రమును మెరుగుపరచలేడు. ఏలయనగా: నీ దేవుని నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమింపవలెను, మొదలగునవి అను మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క బోధకంటె ఉన్నతమైనదానిని ఏమి కల్పింపగలము లేక బోధింపగలము? అయితే ఆయన చేయునదేమనగా, ధర్మశాస్త్రమును బోధను అదనముగా తన కృపను ఆత్మను అనుగ్రహించును, ధర్మశాస్త్రము కోరుదానిని ఒకడు చేసి నెరవేర్చునట్లు; అయితే దాని అర్థము ధర్మశాస్త్రమునకు ఏమైనను చేర్చుట కాదు. కాబట్టి ఆయన ఇక్కడ దానిని గూర్చి మాటలాడుటలేదు, గాని బోధించుటచేత జరుగు నెరవేర్పును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; కొట్టివేయుట అనుదానిని కూడ ఆయన క్రియలచేత ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా ప్రవర్తించుట అని కాక, బోధచేత ధర్మశాస్త్రమునుండి తీసివేయుట అని నిర్వచించుచున్నట్లే.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 3:31లో పలుకుచున్న సత్యమే ఇక్కడ మనకున్నది: "విశ్వాసముద్వారా ధర్మశాస్త్రమును నిరర్థకము చేయుచున్నామా? అట్లనరాదు; ధర్మశాస్త్రమును స్థిరపరచుచున్నాము"; అనగా, మునుపటి బోధ ఇక చెల్లనట్లు వేరొక బోధను తేవలెనని ఆయన ఉద్దేశించుటలేదు; గాని దానినే సరిగా ప్రకటించి ఘనపరచవలెననియు, దాని నిజమైన సారమును భావమును చూపవలెననియు ఉద్దేశించుచున్నాడు; పరిసయ్యులు చొప్పించిన వ్యాఖ్యానములకు ఎదురుగా, ధర్మశాస్త్రము ఏమిటో అది ఏమి కోరుచున్నదో వారు నేర్చుకొనునట్లు; వారు దాని పెంకులను లేక పొట్టును మాత్రమే ప్రకటించిరి. మన పోపు పక్షపాతులైన స్నేహితులతో మనము ఇట్లు చెప్పవచ్చును: మేము మీ సువార్తను రద్దుచేయగోరము, దానిని వేరుగా ప్రకటింపగోరము, గాని మీ మాలిన్యముచేత మసకబారి మలినమైన అద్దమువలె దానిని శుభ్రపరచి మెరుగుపెట్టగోరుచున్నాము; ఏలయనగా దానిలో సువార్త అను పేరు తప్ప మరేమియు మిగులలేదు, ఎవడును దానిలో దేనినైనను సరిగా చూడలేకపోయెను: అట్లే యూదు బోధకులు ధర్మశాస్త్రము యొక్క పాఠమును నిలుపుకొనిరి, అయితే తమ చేర్పులతో దానిని ఎంతగా చెడగొట్టిరనగా దానియొక్క సరియైన గ్రహింపుగాని ఉపయోగముగాని నిలువలేకపోయెను.

18వ వచనము. ఆకాశమును భూమియు గతించిపోయిననే గాని ధర్మశాస్త్రమంతయు నెరవేరువరకు దానినుండి యొక పొల్లయినను ఒక సున్నయైనను తప్పిపోదని నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను.

అనగా, అదంతయు స్వచ్ఛముగాను సంపూర్ణముగాను బోధింపబడి పట్టుకొనబడవలెననియు, దానిలో అతి చిన్న భాగమైనను తీసివేయబడకూడదనియు నేను పట్టుబట్టుచున్నాను; దీనిచేత తాను దానిని చాలా వేరుగా కనుగొనెనని, అనగా బోధయు జీవనమును సరిగా నడిపింపబడలేదని ఆయన చూపుచున్నాడు. కాబట్టి (ఇక్కడ తరువాత వచ్చునట్లు) శుద్ధీకరణ జరుగునట్లు ఆయన ఈ రెండింటిని చేతపట్టి వాటికి పూర్తిగా ఉప్పువేయవలెను. అట్లే మనమును సువార్తనుండి ఒక అక్షరమైనను వేరుచేయబడనియ్యము అని బోధించి ఇట్లు చెప్పవలెను: సమస్తమును స్వచ్ఛముగా బోధింపబడి, నమ్మబడి, పట్టుకొనబడవలెను. ఈ విధముగా ఆయన తాను ఒక ఘాటైన ప్రసంగము చేయబోవుచున్నాడని సూచించుచున్నాడు, ధర్మశాస్త్రమును కొట్టివేయనుద్దేశించుచున్నాడను నిందక్రింద పడియుండడు; గాని దాడిని తనమీదనుండి వారిమీదికి త్రిప్పి, వారు ధర్మశాస్త్రమును ఎట్లు బలహీనపరచి నాశనముచేసిరో, దీనికొరకు దానిమీద తమ వ్యాఖ్యానములను ఎట్లు పూసిరో రుజువుచేయును. మన పోపు పక్షపాతులైన పొరుగువారు సువార్తతోను లేఖనములతోను అట్లే చేసిరి; వారు అత్యంత ముఖ్యమైన అంశమైన విశ్వాసముచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను పూర్తిగా విస్మరించిరి; అంతేకాక వారు సంస్కారమునుండి ఒక రూపమును నిలిపివేసి, సంస్కారపు మాటలను మరుగుపరచిరి; అవును, వారు ఎంత స్థూలముగా వక్రీకరించిరనగా, క్రీస్తు ఇక్కడ ప్రకటించు ఈ ఆజ్ఞలను అవసరమైన శాసనములుగా కాక కేవలము మంచి సలహాలుగా ప్రకటించిరి; ఇవి వీటిలో అతి చిన్నదానినైనను గైకొనకపోవుటకంటె ముందు ఆకాశమును భూమియు గతించిపోవలెను అను ఈ మాటలకును నిబంధనలకును నేరుగా విరుద్ధము. అంతట ఆయన వెంటనే అట్టి బోధకులమీద గంభీరమైన తీర్పు పలుకుచున్నాడు, ఎట్లనగా:

19వ వచనము. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞలలో మిక్కిలి అల్పమైన యొకదానినైనను మీరి, మనుష్యులకు ఆలాగున బోధించువాడెవడో వాడు పరలోకరాజ్యములో మిక్కిలి అల్పుడనబడును; అయితే వాటిని గైకొని బోధించువాడెవడో వాడు పరలోకరాజ్యములో గొప్పవాడనబడును.

(ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు) వీటిని గూర్చి నేను ఎంత ఖచ్చితముగా ఉందునంటే, నేను వీటిలో దేనినైనను మీరకపోవుటయే కాక, బోధకుడైనవాడెవడైనను అతి చిన్న భాగమునైనను రద్దుచేసినయెడల లేక విస్మరించినయెడల, అతడు నా బోధకుడు కాడనియు, శిక్షావిధి పొందినవాడై పరలోకమునుండి వెళ్లగొట్టబడుననియు తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా అతడు పరలోకరాజ్యములో మిక్కిలి అల్పుడనబడునని ఆయన చెప్పుట, అతడు పరలోకరాజ్యములో ఉండడనుటయే తప్ప మరేమియు కాదు; గాని దేవుని ఆజ్ఞను తృణీకరించుటను అతడు చిన్న విషయముగా ఎంచుచున్నట్లే, అతడును తృణీకరింపబడి త్రోసివేయబడును.

సువార్త బోధకులందరును లోకమంతటి యెదుట ఇదే అతిశయమును చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను; మనము అణచివేయుచున్న లేక సరిగా ప్రకటింపని లేఖనములలోని ఒక వాక్యభాగమునుగాని అంశమునుగాని మనకు చూపవలెనని మనము మన ప్రత్యర్థులను ధైర్యముగా సవాలుచేయగలము. ఏలయనగా మన ఒప్పుకోలు పూర్తిగా లేఖనానుసారమైనదనియు, విశ్వాసము యొక్క ఏ అంశమునకును విరుద్ధము కాదనియు ఆగ్స్‌బర్గ్ రాజ్యసభలో వారే సాక్ష్యమియ్యవలసివచ్చెను. అయితే మహాసభలును పోపులును ఆమోదించిన వారి ప్రత్యేక అభిప్రాయములను మనము కూడ పట్టుకొనుటలేదని మాత్రమే వారు గొప్ప గోల చేయుచున్నారు; వారి అసహ్యమైన పురుగులను కుళ్లిన మానవ అల్పవిషయములను మనము ఇష్టపడనందున మనము శిక్షావిధి పొందవలెనట.

అయినను మనము ఎల్లప్పుడును వారితోకూడ పనిచేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు కనుపరచుకొంటిమి, నిజముగా ఇప్పటికిని చేయగలము, వారు మనకు ఈ స్వేచ్ఛను భిన్నత్వమును అనుమతించినయెడల: అనగా వారిని సంతోషపెట్టుటకు ఒకడు దేనినైనను విడిచిపెట్టినను దానిలో పాలుపొందినను అది రక్షణకు అవసరము కాదు, సువార్తకు విరుద్ధము కాదు, మనకు సహాయముగాని ఆటంకముగాని చేయని ఇతర స్వతంత్రమైన అనవసరమైన విషయమువంటిదే; ఉదాహరణకు, కార్నివాల్ పండుగకాలములో ఒకడు వేషధారణ వినోదములో పాలుపొందినట్లు. అయితే దీనిని వారు ఒప్పుకొనరు; కాబట్టి మనము మరొకవిధముగా చేయలేము, ఎవనికిని ప్రయోజనము కలిగింపలేని సహాయము చేయలేని వారి కుళ్లిన అభిప్రాయముల నిమిత్తము మన రక్షకుడైన క్రీస్తును (ఆయన తన ప్రియమైన శ్రమలద్వారాను మరణముద్వారాను పోపుకంటెను, ఫ్రాన్సిస్కస్, డొమినికస్, లేక ఏ పరిశుద్ధునికంటెను ఎక్కువ దయను మనకు చూపి అనుగ్రహించెను) విడిచిపెట్టలేము. వారు మనకు ఈ స్వేచ్ఛను అనుగ్రహించినయెడల, వారు మనలనుండి కోరు సమస్తమును వారితోకూడ, వారు స్వయముగా పాటించుదానికంటె మెరుగుగా కూడ, పాటించుటకు మనము ప్రయత్నింతుము.

అయితే వారు దీనితో తృప్తిపడక, తామే తప్పుపట్టలేని క్రీస్తును స్వచ్ఛమైన బోధను విడిచిపెట్టునట్లు మనలను బలవంతపెట్టగోరుచున్నారు గనుక, మనము వారిని, వారి బోధతోను జీవనముతోను కూడ, క్రీస్తుచేత శిక్షావిధి పొంది త్రోసివేయబడినవారిగా తృణీకరించుచున్నాము; ఏలయనగా వారు దేవుని యొక్క ఒక మాటను లేక ఆజ్ఞను చెడగొట్టుటయే కాక సంపూర్ణముగా నిరర్థకము చేయుచున్నారు; దేవుని పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించుట అవసరము లేదని వారు సిగ్గులేకుండ బోధించుచున్నారు; అంతేకాక, ఒకడు మఠములోనికి వెళ్లగోరినయెడల, లేక తన తల్లిదండ్రులను పోషింపగల తన ధనమును సంఘమునకు ఇచ్చినయెడల, అతడు తన తల్లిదండ్రులను ఘనపరచుచున్నాడని బోధించుచున్నారు; అట్లే ఎవడైనను తనకు ప్రధానము చేయబడిన పెండ్లికుమార్తెను విడిచిపెట్టి మఠములోనికి వెళ్లవచ్చునని బోధించుచున్నారు. క్లుప్తముగా, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారము ప్రభువు ఇక్కడ కోరు సమస్తమును, అవి కేవలము మంచి సలహాలైనట్లును, అవసరమునకు మించిన అదనపు క్రియలైనట్లును, మొదలగునవి, వారు అనవసరమైనవని ప్రకటించిరి.

దీనినిబట్టి వారు ఎంత శ్రేష్ఠమైన రకపు క్రైస్తవ బోధకులో పరిశుద్ధ ప్రజలో నీవు చూచుచున్నావు; వారు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని నిర్లక్ష్యముగా రద్దుచేసి నాశనముచేయుటకు సాహసించుచు, అయినను ఏ శిక్షయు లేకుండ తప్పించుకొనగోరుచు, మనలనుండి దానిని కోరుటకు సాహసించుచున్నారు, అవును, బెదిరింపులతోను బలవంతముతోను తమ మానవ అర్థరహిత విషయములను అవసరమైనవిగా ఎంచునట్లు మనలను తోలుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు; మనము దీనిని అంగీకరించి పొగడనియెడల, భయంకరమైన శాసనములతోను సమస్తవిధములైన ఉగ్రమైన రౌద్రముతోను మనమీద దాడిచేయుచున్నారు. ఈ ఆజ్ఞలలో మిక్కిలి అల్పమైన ఒకదానిని మీరువాడు, మిగిలినవన్నిటిని ఖచ్చితముగా బోధించి గైకొనినను, తన రాజ్యములో పాలుపొందడని ఆయన ఇక్కడ ఇంత కఠినమైన తీర్పు పలుకుచున్నాడు గనుక, దీనికి క్రీస్తు ఏమి చెప్పునో ఇప్పుడు నీవే లెక్కవేసికొనుము. నరకము యొక్క మండుచున్న అగ్నిలో, అది అత్యంత లోతుగా ఉన్నచోట తప్ప, వారికి స్థలము ఎక్కడ ఉన్నదని నీవు తలంచుచున్నావు? ఏలయనగా సరియైనదని తామెరిగిన దేవుని వాక్యమును ఇంత సిగ్గులేకుండ వ్యవహరించి, అయినను నాయకులైన క్రైస్తవులుగా ఘనతలో ఎంచబడగోరునట్టి ఇంత సిగ్గుమాలిన జనము భూమిమీద ఎన్నడును పుట్టలేదు. కాబట్టి వారిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి, వారి శపించుటచేతను హింసచేతను రౌద్రముచేతను ఎవడును భయపడకుండునుగాక. ఏలయనగా ఆ గుంపు వారిని నరకపు అడుగువరకు శపించినను, దేవుని వాక్యమును స్వచ్ఛముగాను సత్యముగాను బోధించి దానిని అంటిపెట్టుకొనువారు పరలోకరాజ్యములో క్రీస్తునొద్ద గొప్పవారగుదురను ఆదరణ ఇక్కడ మనకున్నది.

అయితే, ఏ మనుష్యుడును దానిని నెరవేర్చలేడని మనము ఇంకను బోధించుచుండగా, ధర్మశాస్త్రము దానిలోని ఒక పొల్లయినను సున్నయైనను తప్పిపోకుండునట్లు ఎట్లు నెరవేర్చబడవలెనో మొదలగునవి ఇక్కడ చెప్పుట నేను విడిచిపెట్టుచున్నాను. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా జీవనమును గూర్చి కాక బోధను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని నేను చెప్పితిని; మరియు ఆయన తాను ఎవడో మనకేమి ఇచ్చుచున్నాడో అను గొప్ప విషయమును చర్చించుటలేదు, అనగా మనము ధర్మశాస్త్ర క్రియలచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేము రక్షింపబడలేము, గాని వాటిద్వారా మనలను మనము ఎరుగుటకు మాత్రమే వచ్చుదుము, మనంతట మనము దానిలోని ఒక పొల్లునైనను సరిగా నెరవేర్చలేమని ఎరుగుదుము. మరియు బాప్తిస్మముచేతను విశ్వాసముచేతను మనము క్రైస్తవులమైన తరువాత మనము చేయగలిగినంత చేసినను, దానిచేత మనము దేవుని యెదుట ఎన్నటికిని నిలువలేము; గాని ఎల్లప్పుడును దీనత్వముతో క్రీస్తునొద్దకు మార్గము కనుగొనవలెను; ఆయన దానినంతటిని అత్యంత స్వచ్ఛముగాను పరిపూర్ణముగాను నెరవేర్చి, దాని నెరవేర్పుతో కూడ తన్నుతానే మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు, ఆయనద్వారా మనము దేవుని యెదుట నిలువగలుగునట్లును, ధర్మశాస్త్రము మనలను దోషులుగా ఎంచలేకయు శిక్షావిధి విధింపలేకయు ఉండునట్లును. కాబట్టి అతి చిన్న పొల్లువరకు సమస్తమును జరిగి నెరవేరవలెనను మాట సత్యమే; అయితే ఈ ఒక్క మనుష్యునిచేత మాత్రమే; దీనిని గూర్చి ఇతర స్థలములలో చాలినంత చెప్పబడినది.

20వ వచనము. శాస్త్రులు పరిసయ్యుల నీతికంటె మీ నీతి అధికము కాకపోయినయెడల మీరు పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపనేరరని మీతో చెప్పుచున్నాను.

ఇక్కడ ఆయన ఎట్లు దుముకి సాధారణ ప్రజలను కాక జనమంతటిలో అత్యంత శ్రేష్ఠులను ఎదిరించుచున్నాడో నీవు చూచుచున్నావు; వారు నిజమైన సారమును సారాంశమునైయుండి, మిగిలినవారి యెదుట సూర్యునివలె ప్రకాశించిరి; అందువలన ప్రజలమధ్య పరిసయ్యుల శాస్త్రుల వర్గముకంటె ఎక్కువ గౌరవింపబడిన వర్గముగాని ఘనమైన పేరుగాని లేకుండెను; ఒకడు పరిశుద్ధుని పేరుపెట్టగోరినయెడల, ఒక పరిసయ్యుని పేరుపెట్టవలసివచ్చెను; మనమధ్య కార్తూసియను సన్యాసులును ఏకాంతవాసులును అట్లు పిలువబడినట్లే: క్రీస్తు శిష్యులే నిస్సందేహముగా వీరిమధ్య కనుగొనబడుదానికంటె గొప్ప పరిశుద్ధత లేదని నమ్మిరి, ఆయన ఈ ప్రజలమీద దాడిచేయునని వారు అందరికంటె తక్కువగా ఎదురుచూచిరి. ఆయన వెంటనే పేర్లు ఎత్తుటకును, వారిలో కొందరు వ్యక్తులను నిందించుటకును పూనుకొనలేదు, గాని ఆ వర్గమంతటిని నిందించెను; మరియు ఆయన కొన్ని చెడ్డ ఆచారములను పాపములను కాదు, గాని వారి నీతిని పరిశుద్ధ జీవనమును గద్దించుచున్నాడు; నిజముగా ఎంత సంపూర్ణముగా అనగా, ఆయన వారికి పరలోకరాజ్యమును నిరాకరించి మూసివేసి, వెంటనే వారిని నరకాగ్నికి శిక్షావిధి విధించుచున్నాడు. ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చెప్పినట్లే: యాజకులందరును సన్యాసులందరును, ఆత్మీయులని పిలువబడు వారందరును, ఏ మినహాయింపు లేకుండ, తమ సమస్త వ్యవస్థతో కూడ, అది శ్రేష్ఠముగా ఉన్నచోట కూడ, నిత్యము నరకమునకు శిక్షావిధి పొందినవారు. ఇట్టి ప్రసంగమును ఎవడు వినగలడు, ఎవడు సహింపగలడు? వారికి ఒక నీతి ఉన్నదనియు, వారు సక్రమమైన గౌరవప్రదమైన జీవితము గడుపుచున్నారనియు ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నది ఒక విషయము; అయినను ఆయన దానిని ఎంత సంపూర్ణముగా త్రోసివేయుచున్నాడనగా, అది దానికంటె మెరుగైనది కాకపోయినయెడల, అది ఇదివరకే శిక్షావిధి పొందినది, దానిచేత ఒకడు సాధింపగలిగినదంతయు పోగొట్టుకొనబడినది.

రెండవదిగా, ఆయన పరలోకమునకు చేరగోరువారిని గూర్చియు, మరియొక జీవమును గూర్చి గంభీరముగా ఆలోచించువారిని గూర్చియు చర్చించుచున్నాడని గమనించుము; మిగిలిన గొప్ప మొరటు జనసమూహము దీనిని లక్ష్యపెట్టదు, దేవుని గూర్చియు ఆయన వాక్యమును గూర్చియు అడుగదు; వారికి మనము సువార్తను గూర్చి చెప్పునదంతయు వ్యర్థముగా ప్రకటింపబడుచున్నది. అయితే వీరికి ప్రకటింపబడుచున్నది, అట్టి నీతి కపటమైనదనియు, ఒకడు దానికి ఉప్పువేసి గద్దింపవలెననియు, దానితో వారు తమ్మును తామును ఇతరులను మోసపుచ్చి సరియైన మార్గమునుండి నరకమునకు నడిపించుచున్నారనియు వారు తెలిసికొనునట్లును, మరొకవైపు ధర్మశాస్త్రము కోరు నిజమైన భక్తి ఏమిటో వారు ఆలోచించునట్లును; క్రీస్తు ఇప్పుడు త్వరలోనే చూపబోవుచున్నట్లు.

21వ వచనము. నరహత్య చేయవద్దు; నరహత్య చేయువాడు విమర్శకు లోనగునని పూర్వికులతో చెప్పబడిన మాట మీరు విన్నారు గదా.

ఇక్కడ ఆయన పది ఆజ్ఞలలో అనేకమును చేపట్టి వాటిని సరిగా వివరించుచున్నాడు; పరిసయ్యులును శాస్త్రులును వాటికి కేవలము మాటలలో ఉన్నదానికంటె ఇంకేమియు వివరణ ఇయ్యలేదనియు, బాహ్యమైన స్థూల క్రియలను సూచించునవిగా తప్ప వాటికి ఇంకేమియు ప్రాముఖ్యత ఇయ్యలేదనియు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మొదటగా, ఈ అయిదవ ఆజ్ఞలో వారు చంపుట అను మాటను తప్ప మరేమియు చూడలేదు, అనగా చేతితో కొట్టి చంపుట; ఇక్కడ ఇంకేమియు నిషేధింపబడనట్లును, అంతేకాక అనుకూలమైన డాలు ఒకటి ఏర్పాటుచేయబడినట్లును, ఒకడు మరియొక వ్యక్తిని మరణమునకు అప్పగించినను చంపిన దోషము వారిమీద ఉండనట్లును, వారు ప్రజలను అంతవరకే ఆగిపోనిచ్చిరి. కాబట్టి వారు క్రీస్తును అన్యుడైన పిలాతుకు అప్పగించినప్పుడు, తాము పవిత్రులుగాను పరిశుద్ధులుగాను నిలిచియుండునట్లు రక్తముతో తమ చేతులను మలినపరచుకొనగోరలేదు; న్యాయాధిపతి యొక్క అధికారమందిరములోనికి కూడ ప్రవేశింపనంత ఖచ్చితముగా వారు ఉండిరి; అయినను ఆయన మరణమునకు కారకులు వారొక్కరే, పిలాతు తన ఇష్టమునకు విరోధముగా ఆయనను చంపవలసివచ్చునట్లు వారే అతనిని బలవంతపెట్టిరి. అయినను వారు పూర్తిగా శుద్ధులైనట్లును నిర్దోషులైనట్లును ప్రవర్తించిరి, ఎంతగా అనగా దానిగూర్చి వారు అపొస్తలులను కూడ నిందించి: "ఈ మనుష్యుని రక్తము మామీదికి తేవలెనని మీరు ఉద్దేశించుచున్నారు" అని చెప్పిరి; ఆయనను చంపినది మేము కాదు, అన్యులే అని వారు చెప్పుచున్నట్లు. అట్లే సౌలు రాజును గూర్చి 1 సమూయేలు 18:25లో చదువుచున్నాము. అతడు దావీదును ద్వేషించి, అతనిని చంపుటకు సంతోషించియుండును; అయితే అతడు పరిశుద్ధుడుగా ఉండగోరినందున, తానే అతనిని చంపక, అతడు అక్కడ చంపబడునట్లును తన చెయ్యి అతని రక్తముతో మలినము కాకుండునట్లును అతనిని ఫిలిష్తీయుల మధ్యకు పంపవలెనని తలంచెను.

చూడుము, ఇదే అందమైన పరిసయ్య-పరిశుద్ధత; హృదయము కోపముతోను ద్వేషముతోను అసూయతోను రహస్యమైన దుష్ట హంతక ఆలోచనలతోను నిండియుండినను, అంతేకాక నాలుక శాపములతోను దూషణతోను నిండియుండినను, అది తన స్వంత చేతితో చంపకుండినంతమాత్రమున తన్నుతాను శుద్ధిచేసికొని భక్తిగలదిగా నిలువగలదు; మన పోపు పక్షపాతుల పరిశుద్ధత విషయములోను అట్లే ఉన్నది, వారు ఈ వ్యాపారములో నిజమైన ప్రవీణులైపోయిరి; మరియు తమ పరిశుద్ధత గద్దింపబడకుండునట్లును, తాము క్రీస్తు మాటలచేత బంధింపబడకుండునట్లును, వారు చక్కగా ఆయనకు సహాయమునకు వచ్చి, ఆయన మాటలనుండి పన్నెండు సలహాలను రాబట్టిరి: క్రీస్తు వీటన్నిటిని అవసరమైనవిగా ఆజ్ఞాపింపలేదనియు, ఇతరులకంటె ప్రత్యేకమైన యోగ్యతను సంపాదింపగోరువాడెవడో వాడు మంచి సలహాగా పాటించుటకు ప్రతివాని ఇష్టమునకే విడిచిపెట్టెననియు; ఇది పూర్తిగా అనవసరమైన ఉపదేశమనియు, దానిని సులభముగా విడిచిపెట్టవచ్చుననియు.

అయితే వారు ఈ సలహాలను ఏ కారణముచేత కల్పించిరి, లేక వాటిని ఎట్లు రుజువు చేయుదురు అని మీరు వారిని అడిగితే, వారు ఇట్లందురు: ఏమి, ఒకడు ఈ విధముగా బోధించినయెడల అది nimis onerativum legis christianae అగును, అనగా క్రైస్తవ ప్రజలమీద మితిమీరిన భారము మోపబడును; పారిసులోని వారు బహిరంగముగాను ధైర్యముగాను నాకు విరోధముగా వ్రాసినట్లే. అవును, నిజముగా ఇది చక్కని కారణమే, ఘోరమైన భారమే — ఒక క్రైస్తవుడు తన పొరుగువానియెడల స్నేహభావముతో ఉండవలెననియు, ప్రతివాడును తనయెడల ఎట్లు ప్రవర్తింపబడవలెనని కోరునో అట్లే, వానిని అక్కరలో విడిచిపెట్టకూడదనియు చెప్పుట! మరియు అది మిక్కిలి భారమని వారు తలంచుచున్నందున, అది ఆజ్ఞాపింపబడినదని చెప్పకూడదు, అది చేయుటయో చేయకపోవుటయో ప్రతివాని ఇష్టమునకే విడిచిపెట్టబడవలెను; దానిని చేయలేనివానిమీదను చేయనొల్లనివానిమీదను అది భారముగా మోపబడకూడదు. ఈ విధముగా మనము క్రీస్తు నోటిని వంకరగా త్రిప్పి, ఆయన మాటలను మన చెప్పుచేతలలో పెట్టుకొని, వాటినుండి మనకిష్టమైనదేదో అది చేయవలెనట. అయితే ఆయన ఈ విధముగా మోసపోనియ్యడు, ఇక్కడ ఆయన పలికిన తీర్పును వెనుకకు తీసికొనడు; ఆయన ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: ఎవనికి ఇంతకంటె శ్రేష్ఠమైన భక్తి లేదో వానికి పరలోకము మూయబడును, వాడు శిక్షావిధి పొందును; మరియు తరువాత వచ్చునట్లు, తన సహోదరునితో మూర్ఖుడా అని చెప్పువాడు నరకాగ్నికి పాత్రుడగును. దీనినుండి అది సలహాగా ఇయ్యబడినదో ఆజ్ఞాపింపబడినదో మనము సులభముగా నిర్ణయింపవచ్చును.

మరియు ఇక్కడ తమ అబద్ధములకు సహాయముగా వారు ఒక చిన్న వ్యాఖ్యను కూడ కనిపెట్టిరి; వారిట్లు చెప్పుదురు: హృదయములో కోపమును ద్వేషమును విడిచిపెట్టవలెనని నిజముగానే ఆజ్ఞాపింపబడినది గాని, కోపపు గురుతులను విడిచిపెట్టవలెనని కాదు; అనగా జర్మను భాషలో మనము అనునట్లు, క్షమించుము గాని మరచిపోకుము; మరియు నీవు కోపముతో ఏ కీడును చేయబోవని తలంచుకొనుచునే, నీ పొరుగువానికి ఏ దయయు చూపక, ఒక మంచి మాటయైనను స్నేహపు గురుతైనను వానికి ఇయ్యకుండుము. ఇక్కడ దేవునినే, క్రీస్తునే అడుగుము: తన్ను సిలువవేసి, దూషించి, అతి సిగ్గుమాలినరీతిగా తన్ను నిందించినవారియెడల ఆయన ఈ దయను ఎందుకు ఆపివేయలేదు? పైగా ఆయన వారికొరకు ప్రార్థించి: తండ్రీ, వీరేమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు గనుక వీరిని క్షమించుము అని పలికెను; వారు అతి కఠినమైన కోపమునకును శిక్షకును పాత్రులైన మహా సిగ్గుమాలిన దుర్మార్గులైనను ఆయన అట్లు చేసెను. అవును, ఆయనకు శత్రువులమై అన్నివిధముల విగ్రహారాధనను భక్తిహీనతను జరిగించిన మనమీద ఆయన ఆ విధముగా కోపపడియుండినయెడల, ఆయన అక్కడ పరలోకములోనే నిలిచియుండి, మనకొరకు తన రక్తమును చిందించి మరణింపక, ఈ చిన్న వ్యాఖ్య పద్ధతిలో: నేను క్షమింతును గాని మరువను అని చెప్పవలసివచ్చియుండును. అంతలో మనమందరము అపవాది సొత్తుగానే నిలిచియుందుము, ఏ మనుష్యుడును నరకమునకు పోకుండ తప్పించుకొనలేకపోవును. సంక్షేపముగా, ఇది పూర్తిగా అవమానకరమైన, శాపగ్రస్తమైన చిన్న వ్యాఖ్య; ఇంత స్పష్టమైన బహిరంగమైన వచనమునకు ఎదురుగా క్రైస్తవ లోకములో ఎవడైనను దీనిని బోధించుటకు తెగించుట నిజముగా పాపమును సిగ్గుచేటునై యున్నది; అయినను వారు తమ పుస్తకములన్నిటిని ఈ అబద్ధములతో నింపి పూసివేసిరి, ఇప్పుడు పైగా సిగ్గులేని ముఖముతో వాటిని సమర్థించుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. అయితే దీని ద్వారా మనము మన పరిసయ్యులను వేషధారులను, వారి గొప్ప పరిశుద్ధతతో సహా, చూచి గుర్తింపవలెను; వారు అనేక ప్రత్యేకమైన క్రియలతో ఆ పరిశుద్ధతను ప్రకటించుకొందురు గాని, అదే సమయమున ఏ సంకోచమును లేకుండ దేవుని ఆజ్ఞలను మీరుచు, ఇతరులకును అదేవిధముగా చేయుమని బోధించుచున్నారు; క్రీస్తు ఇక్కడను మరి ఇతర స్థలములలోను వారిని ఆ విధముగానే చిత్రించుచున్నాడు.

అయితే ఎవరికి ఆ బాధ్యత కలదో వారు కోపపడినయెడల, మరియు ఆ కోపము పాపమును చెడుతనమును గద్దించుటకంటె ఎక్కువ దూరము పోనియెడల, మనుష్యుడు కోపపడవలసినదే అనుమాట నిజమే; ఉదాహరణకు, ఒకడు మరియొకడు పాపము చేయుట చూచి, వాడు దానిని మానునట్లు వానికి బుద్ధిచెప్పి హెచ్చరించునప్పుడు, ఇత్యాది. అది క్రైస్తవమైన, సహోదర సంబంధమైన, అవును, తండ్రివంటి కోపము. ఏలయనగా భక్తిగల తల్లిదండ్రుల విషయములో మీరు చూచుచున్నారు, వారు తమ పిల్లలకు హానియైనను నష్టమైనను చేయవలెనను ఉద్దేశముతో వారిని శిక్షింపరు గాని, చెడుతనము అణచబడవలెననియు కీడు తొలగింపబడవలెననియు శిక్షింతురు; అదేవిధముగా అధికారములో ఉన్నవారును కోపపడి శిక్షింపవలెను. ఇక్కడ ఒకడు తన హృదయములో కోపము లేకుండ ఉండుటయు, అయినను కోపపు సూచనలను గురుతులను చూపవలసియుండుటయు నిజముగా సరియైనదే; మాటయు పిడికిలియు కఠినముగాను వాడిగాను ఉండును గాని హృదయము మధురముగాను స్నేహపూర్వకముగాను నిలిచి ఏ ద్వేషమును ఎరుగదు. సంక్షేపముగా, అది ఎవరికిని హాని కోరని ప్రేమయొక్క కోపము; అది వ్యక్తికి స్నేహితుడై పాపమునకు శత్రువై యుండును; దీనిని ప్రకృతియే ప్రతివానికి నేర్పగలదు. అయితే దీనిని ఒక డాలుగా దుర్వినియోగపరచి, దాని క్రింద మన పొరుగువానిమీద హృదయములోనున్న ద్వేషమును అసూయను దాచిపెట్టి అలంకరించుట తగదు; ఆ దుష్టపు పరిశుద్ధులు చేయుచు బోధించుచున్నది అదే.

కాబట్టి యేసు ఇప్పుడు ఈ ఆజ్ఞను చేపట్టి ఇట్లు చెప్పదలచుచున్నాడు: మోషే ఎట్లు ఆజ్ఞాపించెనో, పూర్వకాలమందు ఎట్లు బోధింపబడెనో, అనగా నరహత్య చేయవద్దు, ఇత్యాది, అని మీరు పరిసయ్యులవలన ఈ విధముగా వింటిరి. దానితో మీరు మిమ్మును మీరే గిలిగింతలు పెట్టుకొని అలంకరించుకొనుచు, మోషేనుండి బోధింపబడినట్లును పూర్వికులు అంగీకరించినట్లును దేవుని ధర్మశాస్త్రములను శ్రద్ధగా బోధించి గైకొనువారివలె గర్వము ప్రదర్శించుచున్నారు; మీరు స్థిరముగా నిలువబడి దానినే పట్టుపట్టుచున్నారు: అదిగో మోషే, ఆయన నరహత్య చేయవద్దు అని చెప్పుచున్నాడు అని. మీరు ఆ మాటను పట్టుకొని, అది మిక్కిలి సామాన్యమైన అర్థములో ఎట్లు వినిపించునో దానికంటె వేరేమియు అర్థము కానియ్యరు; అందుచేత సామాన్యబుద్ధిగలవారు: "అది నిజమే; గ్రంథములో అట్లే వ్రాయబడియున్నది" అని చెప్పవలసివచ్చును; ఈ విధముగా మీరు మీ ఎడతెగని అరుపులతోను మీ కుళ్లిన వ్యాఖ్యలతోను ఆ వాక్యమును చీకటిమయము చేయుచున్నారు, అందువలన ఆ మాటలు నిజముగా దేనిని కలిగియున్నవో దేనిని అర్థమిచ్చుచున్నవో ఎవడును చూడలేకపోవుచున్నాడు. ఏలయనగా నరహత్య చేయవద్దు అని ఆయన చెప్పుచోట కేవలము పిడికిలిని గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడని మీరు తలంచుచున్నారా? "నీవు" అనుమాటచేత ఆయన దేనిని ఉద్దేశించుచున్నాడు? నీ చెయ్యి, పాదము, నాలుక, లేక మరి ఏదో ఒక్క అవయవము మాత్రమే కాదు; నీవు ఏమైయున్నావో అదంతయు, శరీరమును ఆత్మయు. నేనెవరితోనైనను: నీవు ఇది చేయకూడదు అని చెప్పునప్పుడు, నేను పిడికిలితో మాత్రము మాటలాడను గాని యావత్తు వ్యక్తితో మాటలాడుదును. అవును, నేను: నీ పిడికిలి దీనిని చేయకూడదు అని చెప్పినను, నేను చేతిని మాత్రమే ఉద్దేశింపను గాని ఆ చెయ్యి ఎవనిదో ఆ యావత్తు వ్యక్తిని ఉద్దేశింతును; ఏలయనగా యావత్తు శరీరము తన అవయవములన్నిటితో సహకరింపనియెడల చెయ్యి ఒక్కటే ఏమియు చేయదు.

కాబట్టి, నరహత్య చేయవద్దు అనునది ఇట్లు చెప్పుటతో సమానము: నీ శరీరములో ఎన్ని అవయవములున్నవో అన్ని విధములుగా నీవు చంపగలవు — నీ చేతితో, నాలుకతో, హృదయముతో, సైగలతోను చేష్టలతోను, ఎవనివైపైనను కోపముగా చూచుటవలన, వాని ప్రాణమును చూచి అసూయపడుటవలన, నీ కన్నులతో, లేక నీ చెవులతో సహా — వానిని గూర్చిన మాట వినుటకు నీకిష్టము లేనప్పుడు, అదంతయు చంపుటయే. ఏలయనగా అప్పుడు నీ హృదయమును నీలోనున్నదంతయు, వాడు ఇప్పటికే చచ్చియుండినయెడల నీవు సంతోషింతువు అను విధముగా సిద్ధపడియుండును; అంతలో నీ చెయ్యి నిశ్చలముగా ఉన్నను, నీ నాలుక మౌనముగా ఉన్నను, నీ కన్నులును చెవులును కప్పబడియున్నను, నీ హృదయము హత్యతోను నరహత్యతోను నిండియుండును.

22వ వచనము. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, తన సహోదరునిమీద కోపపడు ప్రతివాడు తీర్పునకు లోనగును; తన సహోదరునితో రాకా అని చెప్పువాడు మహాసభకు లోనగును; మూర్ఖుడా అని చెప్పువాడు నరకాగ్నికి లోనగును.

ఇదిగో, ఈ ఆజ్ఞయొక్క నిజమైన అర్థమును చూపించునట్టియు, ప్రకాశమానమైన సూర్యునితో పోల్చబడిన చీకటి లాంతరువలె ఉన్న వారి కుళ్లిన వ్యాఖ్యను సిగ్గుపరచునట్టియు నిజమైన వెలుగు ఇదే; అది ఇప్పుడు ఎంత భిన్నమైన రూపముతో ప్రకాశించుచున్నదనగా, వారు వెంటనే ఆశ్చర్యపడి: ఇది వారి శాస్త్రులవలె కాక అధికారముగల బోధ అని చెప్పుదురు. ఈ వివరణ చాలినంత స్పష్టమైనదియు ఇతర స్థలములలో తరచుగా చర్చింపబడినదియునైనను, ఈ వచనము నిమిత్తము ఇక్కడ మనము ఆ మాటలను కొంచెము విస్తరింపవలెను. మొదటిగా ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: తన సహోదరునిమీద కోపపడువాడు తీర్పునకు లోనగును; అనగా నరహంతకునిమీద మోపబడు శిక్షకే, అనగా వానికి మరణశిక్ష విధింపబడవలెనను శిక్షకే, వాడు పాత్రుడాయెను. ఏలయనగా లేవీయకాండము 24:17 లో (ఆయన ఇప్పుడు స్వయముగా ఉదహరించిన) వచనములో ఉన్న మాటలనే ఆయన తిరిగి పలుకుచున్నాడు: ఏ మనుష్యునినైనను చంపువాడు నిశ్చయముగా మరణశిక్ష నొందును. తన సహోదరునిమీద కోపపడువాడు ఇప్పుడు అదే తీర్పు క్రిందికి వచ్చుచున్నాడు గనుక, వాడును సరిగా నరహంతకుడని పిలువబడుచున్నాడు. రెండవ మూడవ వాక్యములలో: తన సహోదరునితో రాకా అని గాని, మూర్ఖుడా అని గాని చెప్పువాడు మహాసభకును నరకాగ్నికిని లోనగును అనుదానిలో, తీర్పునకు లోనగుట అనుదానితో ఉద్దేశించిన సంగతినే ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు, అనగా వాడు మరణశిక్షకు గురియగు అపాయములో ఉన్నాడని.

అయితే పాపము ఎంత ఎక్కువగా కొనసాగి బయలుపడునో అంత ఎక్కువగా శిక్ష గొప్పదియు కఠినమైనదియు అగునని చూపుటకు ఆయన మూడు అంశములను పేర్కొనుచున్నాడు. ఏలయనగా ఒక నేరస్థుడు శిక్షింపబడవలసియున్నప్పుడు న్యాయస్థానములో జరుగు విచారణ పద్ధతిలో ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. అనగా, ఒకడు నరహత్య చేసినప్పుడు వాడు తీర్పునకు లోనగును, అనగా వాడు న్యాయస్థానము ఎదుటికి తేబడి, నేరము మోపబడి, మరణమునకు కారకుడైనవానిగా వానిమీద అభియోగము పెట్టబడును. . అది మరణమువైపు మొదటి మెట్టు లేక మొదటి అడుగు; అయినను తీర్పు ఇంకను పలుకబడలేదు, కాబట్టి తన్ను తాను సమర్థించుకొని విడుదల పొందుటకు వానికి ఇంకను అవకాశము ఉండును. రెండవదిగా, వాడు చావవలెనని తీర్పు పలుకబడినప్పుడు, వాడు మహాసభకు లోనగును; అనగా వానికి ఎటువంటి శిక్ష విధింపవలెనో దానిని గూర్చి వాని విషయమై ఆలోచనసభ జరుగును; అప్పుడు వాడు మరణమునకు ఇంకను సమీపముగా ఉన్నాడు, తప్పించుకొనలేడు. మూడవదిగా, మరణశిక్ష ఇప్పుడు పలుకబడి, అంతయు నిర్ణయింపబడినప్పుడు, వాడు తలారికి అప్పగింపబడును, అతడు వానిని తీసికొనిపోయి తన అధికారపు విధిని నెరవేర్చునట్లు. ఈ విధముగా, ఉరితీయబడవలసినవాడు మరణమునకు క్రమముగా మరింత మరింత దగ్గరపడునట్లే, మనుష్యుడు శిక్షలోనికి ఎట్లు మరింత మరింత లోతుగా మునుగునో ఈ మెట్ల ద్వారా ఆయన సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి ఇది ఇట్లు చెప్పబడినట్లున్నది: హృదయములో కోపపడువాడు దేవుని యెదుట ఇప్పటికే మరణమునకు పాత్రుడు; అయితే ఇంకను ముందుకు పోయి: రాకా అని గాని మూర్ఖుడా అని గాని చెప్పువానిమీద ఇప్పటికే తీర్పు పలుకబడినది, ఇత్యాది. సంక్షేపముగా, తన సహోదరునిమీద కోపపడువాడు ఇప్పటికే నరకాగ్నికి శిక్షావిధి పొందియున్నాడు. అయితే రాకా అని చెప్పువాడు నరకములో ఇంకను లోతుగా పోవుటకు పాత్రుడు; మాటలతోను పిడికిలితోను కూడ చంపువాడు మరింత లోతుగా పోవుటకు పాత్రుడు. కాబట్టి శిక్షయు శిక్షావిధియు పూర్తిగా ఒక్కటే, అదే; అయినను పాపము ముందుకు సాగి మరింత ఉగ్రముగా బయలుపడుకొలది అదే శిక్ష మరింత బరువైనదిగాను కఠినమైనదిగాను అగును.

రాకా అను మాటయొక్క అర్థమును గూర్చి, అది మన పొరుగువానిమీద మనకున్న కోపమును చూపు అన్నివిధములైన సూచనలను సూచించునని మనకు చెప్పబడుచున్నది: ఉదాహరణకు, ఒకడు వానితో మాటలాడకయు వానివైపు చూడకయు ఉన్నప్పుడు; లేక వానికి కీడు కలిగినప్పుడు ఒకడు సంతోషించి రహస్యముగా ఆనందించునప్పుడు; లేక తన పొరుగువాడు పూర్తిగా నాశనమైనయెడల తాను నిజముగా సంతోషింతునని ఒకడు ఏ విధముగానైనను చూపించునప్పుడు; ఇప్పుడు ఇట్టి విషపూరితమైన దౌర్భాగ్యపు జీవులు అనేకులున్నారు, వారు బహిరంగముగాను రహస్యమైన కపటమైన కుయుక్తులచేతను మనకు విరోధముగా అతి కక్షతో నిలువబడుచున్నారు; మనమందరము నిర్మూలము చేయబడితిమని వినుటకు వారు అతి సంతోషింతురు; అయినను వారు తమ్మును తాము పరిశుద్ధులైన క్రైస్తవ ప్రజలుగా కనబరచుకొనుచున్నారు.

రెండవ మాట: మూర్ఖుడా అనునది [పైన పేర్కొనబడిన] వివిధ సూచనలను మాత్రమే కాక, తన పొరుగువానికి విరోధమైన చెడ్డ విషపూరితమైన హృదయమునుండి వచ్చు మాటలన్నిటిని సూచించుచున్నది. లేనియెడల, అవి దయగల తల్లివంటి హృదయమునుండి వచ్చినయెడల, పాపము లేదు. ఏలయనగా ఒకడు మాటలతో గద్దించి మందలింపవచ్చును; పరిశుద్ధ పౌలు తన గలతీయులను అవివేకులని పిలుచుచున్నాడు, క్రీస్తు తన శిష్యులతో: అవివేకులారా, విశ్వసించుటకు మందమతులారా అని చెప్పుచున్నాడు; అవును, ఇది మాత్రమే కాదు, మనము కోపపడి కఠినమైన భయంకరమైన బాహ్యరూపమును కూడ ధరింపవలెను. ఏలయనగా ఇదంతయు అన్యాయముమీద దైవికమైన కోపమును చిరాకును, వ్యక్తిమీద కాదు, మన పొరుగువాని మేలు నిమిత్తమైనది. సంక్షేపముగా, ఇది అవసరమైన కోపము, ఏ ఇంటిలోను, ఏ పట్టణములోను ప్రభుత్వములోను, అవును, ఏ ప్రసంగవేదికమీదను అది లేకుండ జరుగదు. ఏలయనగా తండ్రియు తల్లియు న్యాయాధిపతియు బోధకుడును నోటిని పిడికిలిని వెనుకకు లాగుకొని, కీడును గద్దింపకయు అడ్డగింపకయు ఉండినయెడల, లోకముయొక్క దుష్టత్వముచేత ప్రభుత్వమును క్రైస్తవ్యమును సమస్తమును నాశనమునకు పోవును. కాబట్టి ఇక్కడ అర్థమేమనగా: కార్యమును ద్వేషించుము, అయినను వ్యక్తిని ప్రేమించుము; న్యాయశాస్త్రవేత్తలు దానిని సరిగా ఉపయోగించినయెడల, వారు ఈ మాట చాల చక్కగా చెప్పుదురు.

23, 24 వచనములు. కాబట్టి నీవు బలిపీఠమునొద్ద నీ అర్పణను అర్పించుచుండగా, నీమీద నీ సహోదరునికి విరోధమేమైనను కలదని అక్కడ నీకు జ్ఞాపకము వచ్చినయెడల, అక్కడ బలిపీఠము ఎదుటనే నీ అర్పణను విడిచిపెట్టి వెళ్లి, మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడుము, అప్పుడు వచ్చి నీ అర్పణను అర్పించుము.

తేలికైన వచనమువలె కనబడు ఈ ఆజ్ఞమీద ఆయన దీర్ఘమైన ప్రసంగము చేయుచున్నాడు; అయితే [ఇక్కడ గద్దింపబడిన] దుర్గుణము చాల విస్తారముగా వ్యాపించియున్నది, సర్వసాధారణమైనది, విశేషముగా ఉన్నతమైనవారిలో, బలవంతులలో, జ్ఞానులలో; ఉదాహరణకు రాజుల, ప్రభువుల, అధిపతుల ఆస్థానములలోను, భూమిమీద ఏమైనను అయినవారిలోను, ఏమైనను సాధింపగలవారిలోను; వారు దానిలో అతి లోతుగా చిక్కుకొనియున్నారు, అయినను దానినిమిత్తము వారిని నిందింపకూడదట . ఏలయనగా అది చాల మోసకరమైన పైరూపమును ధరించుకొనియుండును, దానివలె మరేదియు అంత అందముగా తన్ను తాను అలంకరించుకొని పరిశుద్ధత రూపముతో శృంగారించుకొనలేదు; దానిచేత అనేకులు తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొని ఇతరులను మోసపుచ్చుదురు; తాము హృదయములో తమ పొరుగువానికి ఎట్లు విరోధులైయున్నారో, లేక వానిమీద రహస్యమైన ద్వేషమును ఎట్లు పోషించుచున్నారో వారు చూడరు; అయినను వారు భక్తిపరులుగా ఉండగోరి, దేవుని సేవించి, ఆయన ఇక్కడ చెప్పునట్లు బలిపీఠము నొద్దకు పోయి బలి అర్పించి, తమ విషయములో అంతయు సరిగానే ఉన్నదని తలంచుకొందురు.

దాని విధానము ఇదే: వారు అందమైన పైరూపమును ధరించుకొని, zelus iustitiae (నీతియందలి ఆసక్తి) అని పిలువబడుదాని ముసుగుక్రింద నిలుచుందురు; అది నీతిని ప్రేమించి, కీడుమీద ఆగ్రహించి దానిని సహింపలేని ఒక సద్గుణము; ఖడ్గమును పరిపాలనాధికారమును నీతిని జరిగించుటకును దుష్టత్వమును శిక్షించుటకును నియమింపబడినట్లే; తండ్రియు తల్లియు, యజమానుడును యజమానురాలును కోపపడి శిక్షింపవలసియున్నట్లే. ఇప్పుడు ఇక్కడ భక్తిపరుడైన దుర్మార్గుడు వచ్చి, తన చిన్న అంగీని ధరించుకొని, నీతిమీది ప్రేమచేతనే తాను దీనిని చేయుచున్నాననియు, తాను చేయుదానికి మంచి న్యాయమైన కారణము కలదనియు చెప్పును; ఇప్పుడు అధిపతులును ఇతరులును మన ప్రజలమీద విషముతోను ద్వేషముతోను అసూయతోను అంచులవరకు నిండియుండి, ఈ ఆత్మతోనే జీవించుచు, దానిని గూర్చి మనస్సాక్షియందు ఏ బాధయు లేక యున్నట్లే; ఆ యావత్తు సంగతి వారికి కేవలము "పాపక్షమాపణ పత్రములు" "పరిశుద్ధ అవశేషములు" వంటిదే. ఏలయనగా తాము అబద్ధ బోధకు విరోధులమని చెప్పుకొను అందమైన సాకుతో వారు తమ్మును తాము కప్పుకొందురు, దానినుండి గొప్ప సద్గుణమును, పరిశుద్ధమైన ఆసక్తిని, సత్యముమీది ప్రేమను కల్పించుకొందురు; అయితే దాని అడుగున సిగ్గుమాలిన, విషపూరితమైన ద్వేషమును పగయు తప్ప మరేమియు లేదు; అది మరి ఏ విధముగాను తన్ను తాను చూపించుకొని తృప్తిపరచుకొనలేదు.

ఏలయనగా నేనెరుగుదును, నిశ్చయముగా చెప్పగలను: మా విరోధులందరును (మమ్మును గూర్చి సరిగా తెలియజేయబడని మా ప్రియమైన ప్రభువైన చక్రవర్తి, వ్యక్తిగతముగా, తప్ప) కేవలము అసూయయు దుష్టత్వమును తప్ప, మమ్మును ద్వేషించి మాకు విరోధులుగా ఉండుటకు ఏ కారణమును కలిగియుండలేదు, ఎరుగరు. ఏలయనగా మేము పోకిరులమనియు దుష్టులమనియు, లేక ఏ విధముగానైనను వారికి హానిచేసితిమనియు ఏ తప్పిదమును గూర్చియు వారు మామీద నేరము మోపరు; మా బోధ సరిగ్గా సత్యమని వారికి తెలియును, దానిని ఒప్పుకొనవలసియు వచ్చెను; అయినను వారు ఎంత విషముతో నిండియున్నారనగా, మమ్మును మా వారిని సహించుటకంటె, తెగించిన దుర్మార్గులతో మాత్రమే నిండిన లోకమును సహించుటకే వారు ఇష్టపడుదురు.

ఈ విధముగా అనేకమంది శ్రేష్ఠులైన, ఘనులైన, విద్యావంతులైన, మరి ఇతర విషయములలో యథార్థవంతులైన ప్రజలున్నారు; వారు కోపముతోను అసూయతోను ద్వేషముతోను ఎంత నిండియున్నారనగా, దానిచేత ఎంత కటువుగా మారిపోయిరనగా, దానిని వారు గ్రహింపనే గ్రహింపరు; తాము తమ పదవిని బట్టి గాని నీతి నిమిత్తము గాని దీనిని చేయుచున్నామని పూర్తిగా తృప్తిపడియుందురు. ఏలయనగా వారి సాకు మిక్కిలి నమ్మదగినదిగా కనబడును, ఎంత మోసకరమైనదనగా, వారు యథార్థవంతులు, భక్తిపరులు అను దానికంటె వేరేమైనను అని వారిమీద నేరము మోపుటకు ఎవడును సాహసింపడు. కాబట్టి చివరకు వారి హృదయములు కఠినపరచబడును, ఆ విషపూరితమైన దుర్గుణములో వారు తమ్మును తాము బలపరచుకొని కఠినపరచుకొందురు, పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా పాపము చేయుదురు. ఏలయనగా ఇది రెండంతల దుష్టత్వము: మొదటిది, హృదయము కోపముతోను ద్వేషముతోను అసూయతోను నిండియుండుట; రెండవది, అది పాపమని గాని కీడని గాని ఒప్పుకొనబడక, సద్గుణమని పిలువబడవలెనని కోరుట; ఇది దేవుని నోటిమీద కొట్టి ఆయనను అబద్ధికునిగా చేయుటతో సమానము.

గమనించుము, ఈ కారణముచేతనే ప్రతివాడును ఈ విషయములో ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్తగా ఉండి, ఈ వేషధారణచేతను అబద్ధపు పైరూపముచేతను మోసపోకుండునట్లు క్రీస్తు అంత శ్రద్ధగా హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇంత సామాన్యమైన మాట ఎంత దూరము వ్యాపించి ఎంత గొప్పవారిని తాకగలదో ఎవడును నమ్మడు. ఏలయనగా ఆయన: "నీవు బలిపీఠమునొద్ద నీ అర్పణను అర్పించుచుండగా" అని చెప్పు ఈ మాటలచేత, దేవుని సేవించువారిని గూర్చియు, తాము దేవుని నిజమైన పిల్లలమని చెప్పుకొనుచు అందరిలో శ్రేష్ఠులుగా ఎంచబడువారిని గూర్చియు తాను మాటలాడుచున్నాడని స్పష్టముగా చూపించుచున్నాడు. అయితే వారిలో తప్పేమి? వారి హృదయము ద్వేషముతోను అసూయతోను క్రిక్కిరిసి నిండియుండుట తప్ప మరేమియు లేదు. ప్రియ స్నేహితుడా, నీవు ఎడతెగక ఉపవాసముండి ప్రార్థించుచు, దేవుని నిమిత్తము నీ ధనమంతయు ఇచ్చివేయుచు, చచ్చువరకు నిన్ను నీవు దండించుకొనుచు, కార్తూసియను సన్యాసులందరికంటె ఎక్కువగా ఎన్నెన్నో సత్క్రియలు చేయుచు, అదే సమయమున దేవుడు గైకొనబడవలెనని కోరు ఆయన ఆజ్ఞను నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల దానికి ఏమి విలువ? ఇతరులను దూషించుటయు అపనిందలు వేయుటయు గూర్చి నీకు మనస్సాక్షియందు ఏ బాధయు లేక, అయినను గొప్ప బలిని అర్పింపగోరుటకు ఏమి విలువ? అది ఎట్లున్నదనగా, ఒకడు యుద్ధమును హత్యను కలిగించి, ఎంతో రక్తము చిందించి, తరువాత చంపబడినవారికొరకు మిస్సాలు (పూజాబలులు) చెప్పించుటకు వెయ్యి డ్యూకట్లు (బంగారు నాణెములు) చెల్లించినట్లు; లేక ఎవడైనను గొప్ప ధనరాశిని దొంగిలించి, తరువాత దేవుని నిమిత్తము ధర్మము చేయబోయినట్లు. ఈ విధముగా వారు దేవుడు ఇప్పుడు తమ్మును నిజమైన సజీవ పరిశుద్ధులుగా ఎంచవలెనను అందమైన సాకుతో దేవుని (అవును, తమ్మును తామే) మోసపుచ్చుకొందురు.

↑ పైకి