భాగము 10

భాగము 10

దీనికి తోడ్పడెను, వానిని కనిన తల్లి ధన్యురాలాయెను. ఇప్పుడును సరిగా అదే విధముగా ఉన్నది: మనకు శత్రువైనవాడు మాత్రమే, వాడు ఎట్లు జీవించినను, వారి మధ్య గొప్ప ఘనతయు గౌరవమును పొందుచున్నాడు. లోకములో ఈ వర్ధిల్లుటను దుష్టత్వమును చూడవలసివచ్చుట ప్రియమైన పితరులకు గొప్ప సిలువయైయుండెను; ప్రతివాడును దానిని గొప్పగా ఎంచి దాని వెంట పరుగెత్తుచుండగా, వారు భక్తిగా ఉండి దానితో దురదృష్టము తప్ప మరేమియు పొందక, ప్రతివానినుండి తిరస్కారమును హింసను సహింపవలసివచ్చెను.

క్రీస్తు దీనిని కూడ చూపగోరి, తనవారిని ఇట్లు హెచ్చరింపగోరుచున్నాడు: ప్రతివాడును తానొక్కడే ఉన్నట్లు లోకములో జీవించవలెను, ఆయన వాక్యమును బోధను భూమిమీద అన్నిటికంటె గొప్పదానిగా ఎంచవలెను; అప్పుడు అతడు ఇట్లు తలంచును: నా పొరుగువాడును పట్టణమంతయు, అవును లోకమంతయు వేరువిధముగా జీవించుచున్నదనియు, గొప్పవారును ఘనులును ధనవంతులును అధిపతులును ప్రభువులును అందరు దాని పక్షమున ఉన్నారనియు నేను చూచుచున్నను, వారందరికంటె గొప్పవాడైన ఒక తోడు నాకు ఉన్నాడు, అనగా క్రీస్తును ఆయన వాక్యమును. కాబట్టి నేను ఒంటరివాడనైనను, ఒంటరివాడను కాను. ఏలయనగా నాకు దేవుని వాక్యము ఉన్నది గనుక, ప్రియమైన దేవదూతలందరితోను లోకారంభమునుండి ఉన్న పరిశుద్ధులందరితోను కూడ క్రీస్తు నాతో ఉన్నాడు; అందుచేత ఇప్పుడు లోకమంతటిలో ఉండగలదానికంటె నిజముగా గొప్ప సమూహమును మహిమగల ఊరేగింపును నా చుట్టు ఉన్నది; అది మర్త్యుల కంటికి కనబడదు, అంతే; మరియు అంతమంది ప్రజలు నన్ను విడిచి తొలగిపోవుటను, లేక నాకు విరోధముగా జీవించి ప్రవర్తించుటను చూచి ఆ చిరాకును నేను భరింపవలసియున్నది.

నీవు సహించి నిలువవలెనని కోరినయెడల, దీనిని నీవు దృఢముగా పట్టుకొనియుండవలెను; లేనియెడల, ఇతర ప్రజలు ఎట్లు జీవించుచున్నారో ఎట్లు నమ్ముచున్నారో దానిచేత నీవు ప్రభావితుడవైనయెడల, ఈ చిరాకు నిన్ను కొట్టుకొనిపోవును. ఏలయనగా టర్కులు దీనినుండి తమ అతి బలమైన వాదముగా [మనకు విరోధముగా] ఇట్లు నిర్ధారించుదురు: ఒక గొప్ప లోకమును శిక్షకు తీర్చునంత క్రూరుడు దేవుడని నీవు తలంచుచున్నావా? అదే విధముగా పోపు పక్షపాతులును: అవును, నీవు నీ మూలనుండి తెచ్చునదే ఏకైక సరియైనదనియు, లోకమంతయు శిక్షావిధి పొందినదనియు నీవు తలంచుచున్నావా? ఇంతమంది పోపులును బిషప్పులును పరిశుద్ధ పితరులును రాజులును అధిపతులును అందరును కలిసి తప్పిపోయిరా, మొదలైనవి? ఎవడును వారిని దానినుండి లాగివేయలేనంత మొండిగా వారు దీనిని పట్టుబట్టి, మా బోధ సరియైనది కాదని మిక్కిలి నిశ్చయముగా నిర్ధారించుదురు; వారి ఏకైక వాదము ఇదే: మేము అనేకులము, వారు కొద్దిమంది; మేము భక్తిగలవారము, విద్వాంసులము, జ్ఞానులము, దేవుని ప్రజలము, అపొస్తలుల పీఠమును ఆక్రమించియున్నాము, మొదలైనవి; కాబట్టి మేము తప్పిపోలేము. క్రీస్తు నిశ్చయముగా తన సంఘమును విడువలేదు, దేవుడు తన ప్రజలను విడువలేదు. కొద్దిమంది నిమిత్తము దేవుడు ఇంతమంది ప్రజలను శిక్షకు తీర్చుట సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా ఆయన పరలోకమును వ్యర్థముగా సృజింపలేదు.

అయితే వీటన్నిటికి విరోధముగా క్రీస్తు ఇట్లు బోధించుచున్నాడు: నీ కన్నులను దానినుండి తొలగించుము, లేక వాటిని మరొకవైపు త్రిప్పుము; గొప్ప జనసమూహము వైపు ఎంతమాత్రమును చూడక, దేవుని వాక్యము వైపు మాత్రమే చూడుము; నాశనమునకు పోవు దారి విశాలమును, ద్వారము వెడల్పును, దానిమీద అనేకులు పోవుచుండుటయు, మరల జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును, దారి సంకుచితమును, దానిమీద చాల కొద్దిమంది పోవుచుండుటయు తప్ప వేరుగా ఉండనేరదని నిశ్చయముగా ఎరుగుము. కాబట్టి టర్కును పోపును తమ విశ్వాసముగలవారిని గూర్చి: మేము అనేకులము, మేము నమ్మునట్లు చాలకాలమునుండి నమ్ముచున్నాము, కాబట్టి అది సరియైనదే యుండవలెను అని అతిశయించుట ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు. ఏలయనగా క్రీస్తు దానికి విరుద్ధమైనదానిని కుండబద్దలు కొట్టినట్లు చెప్పుచున్నాడు; విశాలమైనదియు అనేకులు నడచినదియు అయినదానిని ఆయన నాశనమునకు పోవు దారి అని పిలుచుచున్నాడు; మనము ఇంత కొద్దిమందిమై యుండుటను బట్టియు, ఆ ఇతర గుంపు ఇంత పెద్దదై యుండుటను బట్టియు మనము చింతపడకూడదని హెచ్చరించుచున్నాడు. అయితే ఒకడు దానిని సరిగా అనుభవించినయెడల, ఈ చిన్న ముద్దను జీర్ణించుకొనుట చాల కష్టము; నేనే తరచుగా దానిని మ్రింగలేక ఉక్కిరిబిక్కిరై ఇట్లు తలంచితిని: మనము ఇంత చిన్నదైన దీనమైన గుంపు, భూమిమీద ఉన్నతమైనవారందరిచేతను గొప్పవారందరిచేతను తృణీకరింపబడి శిక్షకు తీర్చబడినవారము; అట్లయితే మన పక్షము మాత్రమే సరియైనదని నొక్కిచెప్పుచు, పోపును బిషప్పును వారిని అంటిపెట్టుకొనియున్నవారందరును అపవాదికి చెందినవారని వారందరిని గూర్చి నిర్ణయించుచు, లోకమంతటికి విరోధముగా మనము అతిశయించుచు ధిక్కరించుచు ఉండవలెనా? అయినను మనము దీనిని దాటిపోయి ఇట్లు నిర్ధారించవలెను: లోకమంతయు వేరుగా మాటలాడినను, నా వ్యాజ్యము సరియైనదని నేను ఎరుగుదును.

దేవదూత వచ్చి, ఆమె సర్వోన్నతుని తల్లి కాబోవుచున్నదను సందేశమును తెచ్చినప్పుడు ప్రియమైన కన్యయైన మరియకు ఎట్లు అనిపించియుండవలెను? అప్పుడు ఆమె చుట్టు దీనిని నమ్మినవాడుగాని ఆమెకు అండగా నిలిచినవాడుగాని ఎవడుండెను? అక్కడ ఎంతోమంది ధనవంతులైన, ఘనులైన, గొప్ప ప్రభువుల యొక్కయు అధిపతుల యొక్కయు కుమార్తెలు ఉండగా, ఆమె తప్ప మరి ఏ కన్యయు ఎన్నడును పిలువబడని ఈ ఉన్నతమైన పనికి, దరిద్రురాలును అపరిచితురాలును తృణీకరింపబడినదియునైన ఒక కన్యకను తప్ప, దేవునికి వేరొకరిని కనుగొనుట తెలియదా అని ఆమె లెక్కలోనికి తీసికొనవలసియుండెనా? అదే విధముగా, పితరుడైన అబ్రాహాము కల్దీయదేశమునుండి బయలుదేరి, తానొక్కడే క్రైస్తవుడైనట్లును లోకమంతయు శిక్షావిధి పొందినట్లును, ఒంటరిగా ప్రయాణము చేయవలసి వచ్చినప్పుడు ఎట్లు ప్రవర్తించెను? అయితే అతడు దానిని గూర్చి ఏ చింతయు పెట్టుకొనక, ఇతరుల వైపు చుట్టు చూడక, ఇట్లు చెప్పవలసి వచ్చెను: "దేవుడు లోకమంతటితో ఎట్లు వ్యవహరించునో, దానిని ఆయనకే విడిచిపెట్టెదను; అయితే లోకమంతయు వేరువిధముగా పోవుట నేను చూచినను, నేను ఆయన వాక్యమును అంటిపెట్టుకొని దానిని వెంబడించెదను;" మరియయు ఇట్లు తలంచియుండవలెను: "దేవుడు ఇతరులకు ఏమి చేయునో, దానిని గూర్చి ఆయనే చింతించునట్లు విడిచిపెట్టెదను; అయితే నేను వినుచున్నదియు, ఆయన నాకు ఏమి చేయునో నాకు చెప్పుచున్నదియునైన వాక్యమునకు నేను కట్టుబడియుందును." కాబట్టి మనము కూడ ఇట్లు నిర్ధారించవలెను: పోపును బిషప్పులును అధిపతులును మతభేదకులును పౌరులును రైతులును తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయుచు, మిక్కిలి నిశ్చయతతో మనలను తృణీకరించి ఎగతాళి చేయుచున్నారని నేను చూచుచున్నాను; అందుచేత నేను ఇట్లు అనవచ్చును: వారందరికి విరోధముగా నీవొక్కడవే సరియైనవాడవని నీవు తలంచుచున్నావా? అయితే పోపా, అధిపతులారా, విద్వాంసులారా, లోకమా, మీరందరు పొండి; ఆ బోధ సరియైనదనియు, అది దేవుని వాక్యమనియు నేను ఎరుగుదును: ఏమి జరిగినను నేను దానికే కట్టుబడియుందును.

కాబట్టి క్రీస్తు ఇప్పుడు ఇట్లు చెప్పదలచుచున్నాడు: నేను మీకు ఈ ఉపదేశమును ఇచ్చితిని; మీతో ఏకీభవించు ప్రజలు ఎంత అత్యల్పులో, ఎంతమంది దానికి విరుద్ధముగా బోధించి జీవింతురో మీరు చూచునట్లు; అందుచేత అది మిమ్మును ఎంతో కలవరపరచును; అయితే స్థిరముగా ఉండుడి, దానిచేత చింతపడకుడి; అది వేరుగా ఉండనేరదని ఎరుగుడి; జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును దారి సంకుచితమును, అయితే ఆ ఇతరది విశాలమును వెడల్పునై యున్నదని నేను మీకు ముందుగానే చెప్పితినని జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, మొదలైనవి. కాబట్టి దానిని లక్ష్యపెట్టక, నేను మీతో చెప్పుచున్నదానిని విని నన్ను వెంబడించుడి. ఏలయనగా నేను పరిశుద్ధులందరితో కూడ ఇరుకు దారిని పట్టితిని; మీరు నాయొద్దకు రాగోరినయెడల, మీరును దానినే పట్టవలెను; ఇతరులను తమ విశాలమైన దారిని పోనియ్యుడి. ఏలయనగా వారు పోవలసియున్న గుంట ఎంత ఇరుకైనదో మీరు చూచెదరు; మరొక వైపు, ఇప్పుడు ఇరుకు ద్వారము గుండా సంకుచితమైన దారిని పోవలసియున్న మీరు, ఆకాశమంతయు భూమియంతయు అంత పెద్దదైన విశాలమైన ఒక సుందర స్థలములోనికి వచ్చెదరు.

అయితే ఆ దారిని ఇంత ఇరుకుగాను చిన్నదిగాను చేయునదేమి? సాక్షాత్తు అపవాదియు, లోకమును, మన సొంత శరీరమును తప్ప వేరెవడును కాదు; ఆ శరీరము సోమరియై, ఎదిరించి నిరాకరించును, దేవుని నమ్ముటకును ఆయన వాక్యముమీద ఆధారపడుటకును ముందుకు కదలదు; లోకపు తిరస్కారమును, దారిద్ర్యమును, అపాయములను మొదలైనవాటిని భరింపలేదు. సంక్షేపముగా, అదియు విశాలమైన మార్గమున ప్రయాణము చేయుటకే ఇష్టపడును, కాబట్టి అది మనకు ఈ దారిని పుల్లగాను కష్టముగాను చేయును.

తరువాత లోకము వచ్చును; మనము దానితో కూడ విశాలమైన దారిని పోనొల్లము గనుక అది మనలను హింసించి, ఉరితీసి, హత్యచేసి, కాల్చి, ముంచివేయును; అంతకంటె ఘోరముగా ఏమియు చేయలేనియెడల, అది మనలను మిక్కిలి విషపూరితముగా దూషించి నిందించును, ఖడ్గముతోను అగ్నితోను నీళ్లతోను మనలను వెళ్లగొట్టును: కాబట్టి ఒకడు దేవుని నమ్మి, తన పొరుగువానిని ప్రేమించి, పవిత్రముగా జీవించి, తన స్థితిలో నిలిచియుండునట్లు, అక్కడ నిలిచి మన సొంత శరీరముతో పోరాడుట కఠినమైన యుద్ధము; మరియు ఇదంతయు మనము కఠినమైన పోరాటములో చేసినయెడల, అప్పుడు మన జీవితమును కష్టతరము చేయుటకే, లోకము కూడ వచ్చి భూమిమీద అతి ఘోరమైన నేరస్థులనుగా మనలను హింసించుచు దూషించుచు ఉండవలసినదే.

దీనితో కూడ అపవాదియే వచ్చి, దుష్ట తలంపులతోను అవిశ్వాసముతోను భయముతోను దిగులుతోను నిరాశతోను హృదయమును వేధించును, మన సత్క్రియలనుండి పాపమును అవమానమును చేయును; అయినను మనము ఈ శత్రువుల మధ్యనే ఉండి వారి దాడులకు గురియై యుండవలెను. ఈ పరిస్థితులలో ఒకడు చిరాకుపడి విశ్వాసభ్రష్టుడగుటకు శోధింపబడి ఇట్లు అనవచ్చును: వారు విశ్రాంతిని మంచి కాలమును కలిగి, నెమ్మదిగల సమాధానములో తమ దినములను గడుపుచు, దేవుని నిజమైన సేవకులన్న అదే మహిమను ఘనతను కూడ కలిగియున్నారని నేను నిజముగా చూచుచున్నాను: అట్లయితే నేనొక్కడనే ఇంత దయనీయముగా హింసింపబడుటకును, చిరాకుపెట్టబడుటకును, దూషింపబడుటకును ఎందుకు ఒప్పుకొనవలెను? వారందరు ఎక్కడ ఉందురో, నేనును అక్కడనే ఉందును.

ప్రాచీనులు దీనిని టోండాలో వీరుని గాథలో చక్కగా చిత్రించిరి (అయితే వారు దానిని సరిగా అన్వయింపక [ఆంగ్ల పాఠములో పొరపాటున "lightly" అని ముద్రింపబడెను], దానిని శుద్ధీకరణ స్థలమునకు, లేక ఈ జీవితము తరువాత ఆత్మలకు కలుగు శిక్షకు అన్వయించి అర్థము చెప్పిరి); అతడు తన వీపుమీద ఒక బరువుతో, అరచేయి వెడల్పైనను లేని ఒక చిన్న వంతెనను దాటవలసి వచ్చెను, అతని క్రింద ఘటసర్పములతో నిండిన గంధకపు మడుగు ఉండెను, అదిగాక అతనికి ఎదురుగా ఒకడు వచ్చుచుండెను, వానికి అతడు దారి ఇయ్యవలసి వచ్చెను. ఇది ఈ మాటతో చక్కగా సరిపోవుచున్నది. ఏలయనగా క్రైస్తవుడు ఇరుకైన దారిమీద, అవును, కేవలము క్షురకత్తుల మీదనే నడచుచున్నట్లు అంత కఠినమైన జీవితమును గడుపును; ఈ విధముగా లోకములో అపవాది మన క్రింద ఉన్నాడు, మనలను అసహనములోనికిని నిరాశలోనికిని దేవునికి విరోధముగా సణుగుటలోనికిని త్రోయవలెనని వాడు తన దవడలతో మనవైపు ఎడతెగక కాటువేయుచుండును; అదిగాక లోకము మనలను ఎదిరించును, అది మనకు దారి ఇయ్యదు, మనలను దాటిపోనియ్యదు; మన శరీరము మన మెడమీద వ్రేలాడుచుండును; అందుచేత అన్ని వైపులనుండియు మనము ఇరుకున పెట్టబడుచున్నాము; ఆ దారి తనంతట తానే ఎంత ఇరుకైనదనగా, దారిలో ఏ అపాయమును ఆటంకమును లేకపోయినను దానంతట దానికే చాలినంత కష్టము ఉండును: అయినను మనము దాటిపోవలెను, లేనియెడల లోకము యొక్కయు అపవాది యొక్కయు చేతులలో పడవలెను.

కాబట్టి ఆలోచించి దాని ప్రకారము ప్రవర్తించుము: నీవు క్రైస్తవుడవై యుండగోరినయెడల, అట్లే కానిమ్ము. ఏలయనగా విషయములు ఉన్నట్లే ఉండును: నీవు ఆ దారిని ఏ మాత్రమును విశాలపరచలేవు; కొద్దిమంది ఇక్కడ పోవుచున్నారనియు, గొప్ప సమూహము అక్కడ పోవుచున్నదనియు నీవు గమనింపవలెను. అయితే ఇది నీకు ఆదరణగా ఉండును గాక: మొదటిది, దేవుడు నీతో ఉన్నాడు; తరువాత, నీవు దాటిపోయిన తరువాత సుందరమైన విశాలమైన స్థలములోనికి వచ్చెదవు. ఏలయనగా నీవు కంటిచూపును బట్టి కాక, వాక్యమును అంటిపెట్టుకొని దాని ప్రకారము ప్రవర్తించినయెడల, ఆయన నిశ్చయముగా నీతో ఉన్నాడు; నీ ఆత్మ శరీరమును లోకమును అపవాదిని జయించునంత ప్రభావవంతముగా ఉన్నాడు; అందుచేత వాడు నీ శరీరము ద్వారాగాని, లోకము ద్వారాగాని, తనంతట తానుగాని ఏమియు సాధింపలేడు. ఏలయనగా విశ్వాసము ద్వారా నీవు ఆధారపడియున్న వాక్యము అల్పముగా కనబడినను, మనము దానిని చూడకపోయినను, అది వానికి మించిన బలముగలది. అయితే అది ఏమి చేయగలదో వాడు బాగుగా ఎరుగును; ఒకడు దానిని నమ్మినయెడల అది ఎట్టి బలమో శక్తియో వాడు తరచుగా పరీక్షించి అనుభవించెను. కాబట్టి ప్రవక్త 118వ కీర్తనలో ఇంత ధైర్యముగా అతిశయించుచున్నాడు: "ప్రభువు నా పక్షమున నున్నాడు: నేను భయపడను: నరులు నాకేమి చేయగలరు? తేనెటీగలవలె వారు నన్ను చుట్టుకొనిరి; ముండ్లు కాల్చిన అగ్నివలె వారు ఆరిపోయిరి; ఏలయనగా ప్రభువు నామమున నేను వారిని నాశనము చేసెదను. నేను పడిపోవునట్లు నీవు నన్ను బలముగా త్రోసితివి: అయితే ప్రభువు నాకు సహాయము చేసెను," మొదలైనవి. చూడుడి, అతనికి కూడ వాక్యమును, తాను ఇంకను చూడని ప్రభువు తనతో ఉన్నాడను విశ్వాసమును తప్ప మరేమియు లేదు; అయితే తన దారిని ఇరుకుగా చేసి తన జీవితమును చేదుగా చేయు లోకమును శరీరమును అతడు నిజముగా అనుభవించుచున్నాడు. అయినను అతడు స్థిరముగా నిలిచి, ప్రభువు తనతో ఉండి తన మార్గమును ఆమోదించుచున్నాడను సంగతియందు తృప్తి పొందుచున్నాడు; లోకమంతయు తనను ఎదిరించినను, తాను ప్రభువు పక్షమున ఉండి జయించునని అతడు నిశ్చయముగా ఎరుగును.

మనము కూడ ఈ ఆదరణను ఉపయోగించుకొనవలెను; ఇరుకు ద్వారమునుండియు సంకుచితమైన దారినుండియు మనకొరకు విశాలమైన స్థలమును, చిన్న గుంపునుండి గొప్ప సమూహమును చేసికొనుటకు నేర్చుకొనవలెను; అందుచేత మనము చూచుదానివైపు తేరిచూడక, విశ్వాసము ద్వారాను వాక్యము ద్వారాను అదృశ్యమైనదానిని చూచెదము, అనగా క్రీస్తుయు పరలోక సైన్యమంతయు నాతో ఉన్నారనియు, సరిగ్గా అదే దారిని పోయి, సుందరమైన దీర్ఘమైన ఊరేగింపుగా నాకంటె ముందుగా పరలోకమునకు వెళ్లిరనియు, అంత్యదినము వరకు క్రైస్తవ లోకమంతయు ఇంకను అదే మార్గమున ప్రయాణము చేయుచున్నదనియు చూచెదము. ఏలయనగా ఆయన ఎక్కడికి పోయి ఎక్కడ ఉండునో, అక్కడికే వారందరు పోయి అక్కడనే ఉండవలెను. ఈ విధముగా మన దారి తేలికగాను సులభముగాను అగును, అందుచేత మనము ధైర్యముగా దాటిపోవుదుము; క్రీస్తు కూడ అక్కడికి ఆహ్వానించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లు: ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్త జనులారా, నాయొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును; ఏలయనగా నా కాడి సుళువుగాను నా భారము తేలికగాను ఉన్నవి; ఆయన ఇట్లు చెప్పదలచినట్లున్నది: లోకములో నేను మీమీద పెట్టుదానిని బట్టి దుఃఖపడకుడి. ఏలయనగా అది శరీరమునకు కాడియు భారమునై యున్నది, మరియు సంకుచితమైన దారి అనియు ఇరుకు ద్వారము అనియు పిలువబడుచున్నది; అయితే నన్ను మాత్రము అంటిపెట్టుకొనియుండుడి, నేను దానిని మీకు చాల సులభముగాను ఆహ్లాదకరముగాను చేసి, మీరు ఆ దారిని సులభముగా పోగలుగునంత బలమును మీకు ఇచ్చెదను; అంతే కాదు, అది మీకు మనోహరముగాను మధురముగాను అగునని కూడ మీరు అనుభవించెదరు.

ఏలయనగా మనము రెండు వైపులను సరిగా చూచినయెడల, ఇది నిశ్చయముగా సత్యము: విశ్వాసులకే లాభము ఉన్నది, కాబట్టి వారు భక్తిహీనులతో ఇష్టపూర్వకముగా మార్పిడి చేసికొనకూడదు. వీరు విలాసముగా జీవించుచు వారు ఎంతో శ్రమపడవలసియున్నను; అయినను వీరు తమ విషపూరితమైన విశ్రాంతిలేని ద్వేషముతోను, మనకు ఎట్లు హాని చేయవలెనో అను ఎన్నో నిష్ఫలమైన పన్నాగములతోను, సకలవిధములైన దుష్ట ఆచరణలతోను కుయుక్తులతోను మనకంటె పదిరెట్లు ఎక్కువగా తమ్మును తాము శ్రమపెట్టుకొని చింతపడుచున్నారు; వాటిచేత వారు తమ్మును తామే నేరస్థులనుగా చేసికొందురు; అందుచేత వారికి ఇంకను మంచి మనస్సాక్షియైనను నిజముగా సంతోషకరమైన ఒక్క గడియయైనను ఉండదు; ఇక్కడ భూమిమీద వారు తమకు తామే అపవాదియై యున్నారు; అయినను దేవుడు వారికి అనుమతించునంత మట్టుకు మనలను కొంచెము బురదపాలు చేసి అణచివేయుట తప్ప, దానిచేత వారు మనకు విరోధముగా మరేమియు సాధింపలేరు.

అయితే క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువారికి ఈ చింతలు, ఈ శ్రమలు అవసరము లేదు; వారు అయినను సంతోషముగల హృదయమును మనస్సాక్షియు కలిగియుండగలరు. మేము కొంత బాధపడినను, అపవాది మమ్మును వేధించినను, వాడు మరల ఊరకుండవలసినదే; మరియు మేము వాక్యముచేత సేదదీర్చబడుదుము; అందువలన మా భారమును మా బాధయు మధురముగా మారును, మాకు సగము వేదన మాత్రమే, అదియు బాహ్యముగా బాహ్య మనుష్యునియందే కలుగును. అయితే వారు అపవాదిచేత రెండింతలుగా వేధింపబడుదురు; వారికి ఇక్కడను అక్కడను నరకమే, నిరంతర వేదనయు, హత్య రక్తముల నిమిత్తమైన మనస్సాక్షి యొక్క అశాంతియు ఉండును; కాబట్టి బాహ్యముగా వారికి కొంచెము సంతోషమును సుఖమును ఉన్నను, దేవుని యెడల సంతోషకరమైన మంచి తలంపులు ఏవియు వారు కలిగియుండలేరు. ఆలాగున లేఖనము చెప్పుచున్నట్లు వారికి తగినదే జరుగుచున్నది: Duplici contritione conteres eos Domine, ప్రభువా, రెట్టింపు నాశనముతో వారిని నాశనము చేయుము.

చూడుడి, ఈ విధముగా ప్రభువు సంపూర్ణ విశ్వాస్యతతో మనలను హెచ్చరింపవలెననియు ఆదరింపవలెననియు ఉద్దేశించుచున్నాడు; మన జీవితము చేదు చేయబడినను, లోకములో మనము ఎంతో విసుగును చూచి అనుభవింపవలసి వచ్చినను మనము లక్ష్యపెట్టకుండునట్లు; ఏలయనగా మనము దానిని సరిగా చూచినయెడల, అది సగము మాత్రమే చేదైనది; మరియు మనము విశ్వసించు క్రీస్తు ద్వారా మన హృదయములో సమస్తమును మధురమగును, జీవమునకును నిత్యానందమునకును తోడ్పడును. ప్రాచీన ఆదాము దాని విషయమై కొంత చింతపడినయెడల దానివలన కలుగు హాని ఏమి?

15వ వచనము. అబద్ధ ప్రవక్తలను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి; వారు గొఱ్ఱెల చర్మము ధరించుకొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు.

ఇంతవరకు ప్రభువు బోధను జీవితమును రెండింటిని సరిగా వివరించుచు, దానికి విరుద్ధమైనదానిని, దానికి హాని కలిగించునట్టి లేక ఆటంకపరచునట్టి దానిని గూర్చి హెచ్చరించుచు వచ్చెను. దానికి తోడు ఆయన ఇప్పుడు మరియొక హెచ్చరికను కూడ చేర్చుచున్నాడు; బోధయందును ఆచరణయందును సమస్తము సరిగా ఉండగా, నిజమైన బోధకుల యొక్కయు సువార్త యొక్కయు పేరుతోను వేషముతోను మన మధ్య రహస్యముగా బోధకులు లేచి, వేరొకదానిని ప్రవేశపెట్టి, బోధను జీవితమును రెండింటిని వక్రపరచి నాశనము చేయకుండునట్లు మనము జాగ్రత్తపడవలెనని.

ఏలయనగా సువార్త యొక్క సత్యమైన పవిత్రమైన బోధ అన్ని వైపులనుండియు అపవాదిచేత బాహ్యముగాను అంతరంగముగాను నానావిధములుగా ఎదిరింపబడక తప్పదు; క్రీస్తు ఆరంభమునుండియే, ఈ ప్రసంగమునుండి, బోధించినట్లు: క్రైస్తవుడుగా ఉండగోరువాడు దీనిని ఆలోచించుకొనవలెను; అతనికి మొదట క్రైస్తవ లోకమునకు వెలుపల ఉన్నవారు శత్రువులుగా ఉందురు; వారు అతనిని ఎదిరించి, ద్వేషించి, హాని చేసి, కొట్టి, గొంతు నులుముదురు, లేదా కనీసము దూషించి, శపించి, ఖండించుదురు; ద్వేషించువారును దూషించువారును హింసించువారును లేనివాడు క్రైస్తవుడు కాడు, లేదా కనీసము తన క్రైస్తవత్వమును బాహ్యక్రియచేతను ఒప్పుకోలుచేతను ఇంకను రుజువు చేయలేదు అనునది స్థిరమైన సంగతి. ఏలయనగా అతడు ఒప్పుకొనిన వెంటనే లోకము అతనికి శత్రువగును; అది చేయగలిగినయెడల దాని నిమిత్తము నిశ్చయముగా అతనిని చంపును. వీరు ఇప్పుడు బహిరంగ శత్రువులు, క్రైస్తవ లోకమునకు వెలుపల ఉన్నవారు; వారిని ప్రతివాడును చూడగలడు, సులభముగా గ్రహింపగలడు.

అయితే వీరితో పాటు (అని క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు) మీకు మరియొక విధమైన శత్రువులు ఉందురు; వారు బయట ఉండి బోధను నిరాకరించువారు కారు గాని, మీ మధ్యనే పెరిగి, మీ పేరునే ధరించి దానిని గూర్చి అతిశయించువారు—వీరే అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా గొప్ప హాని చేయుదురు. ఏలయనగా ఆ ఇతరులు గొప్ప అల్లరి చేసినను, శరీరమును ఆస్తిని తీసికొనుటకంటె ఎక్కువ ఏమియు చేయలేరు; నా హృదయమును నా విశ్వాసమును బలాత్కారముగా నాయొద్దనుండి తీసికొనలేరు. అయితే వీరు శరీరమును ఆస్తిని ఆశించువారు కారు, నాకున్నదానిని నాకే ఉండనిత్తురు; గాని వారు కపటముగా బోధకొరకు చేయి చాపుదురు, నా హృదయములోనుండి ఆ నిధినే, అనగా ఏ ప్రియమైన వాక్యము నిమిత్తము మనము ఆ శత్రువులవలన హింసను అనుభవించుచున్నామో ఆ వాక్యమునే, తీసికొనవలెనని. మన సహోదరులని పిలువబడువారును, క్రైస్తవ బోధను ఒప్పుకొనువారును మనకు విరోధముగా లేచి, అదే పేరుతో సత్యబోధను ప్రక్కన పెట్టి వేరొక బోధను ప్రవేశపెట్టుట నిజముగా దుఃఖకరమైన సంగతి; పరిశుద్ధ పౌలు కూడ తన ఎఫెసీయులను హెచ్చరించి ఈలాగు ముందుగా చెప్పెను (అపొస్తలుల కార్యములు 20): మీలోనుండియే మనుష్యులు లేచి వంకర మాటలు పలుకుదురు, మొదలైనవి. మన మధ్యనున్నవారును మనవారును, మనము యథార్థవంతులని యెంచువారును, వారు హాని చేయుట ఆరంభించువరకు మనము ఎవరినుండి మనలను కాపాడుకొనలేమో వారే దానిని చేయుట (నేను చెప్పుచున్నాను) విశేషముగా దుఃఖకరమైన సంగతి.

లేఖనములన్నిటియందు ముందుగా చెప్పబడినదియు, వాస్తవముగా లోకారంభమునుండి కొనసాగుచున్నదియు అయిన క్రైస్తవ లోకములోని హింస ఇదే. ఏలయనగా మోషేకు తన జనుల మధ్య ఈలాగే జరిగెను; అవును, యాకోబు, ఇస్సాకు, అబ్రాహాములకు వారి కుటుంబములలో జరిగెను; మరియు ఇద్దరు కుమారులు మాత్రమే కలిగిన ఆదామునకును జరిగెను; అయినను వారిలో ఒకడు కీడు రేపవలసివచ్చెను.

మరియు దానిని మనమే ఇప్పుడు చాలినంతగా అనుభవించితిమని నేను తలంచుచున్నాను. మొదట మాతో కలిసియుండి పోపునకు విరోధముగా సువార్తను [అనుసరించుట] ఆరంభించినవారు ఎంతమంది యుండిరి! సర్వలోకము మాతో ఉండునట్లు కనబడెను గదా? అయితే మేము సమస్తమును జయింపబోవుచుండగా సరిగా అప్పుడే మా సొంత జనులు పనికి దిగి, అధిపతులును రాజులును చక్రవర్తులును అందరును కలిసి చేయగలిగినదానికంటె ఎక్కువ హాని మాకు చేయుచున్నారు. సరే, దాని విషయమై మనము ఏమి చేయుదుము? వారు మాకు గొప్ప నష్టము కలిగించుచున్నారు; మరియు దానికి తోడు మా శత్రువులను మాకు విరోధముగా బలపరచుచున్నారు; ఆ శత్రువులు ఈలాగు కేకలు వేయుచున్నారు: మన బోధ ఎట్టిదో అక్కడ చూడవచ్చును; మనము మనలో మనము ఏకముగా లేము, మనమే ఒకరినొకరు హింసించుకొనుచు, దుర్భాషలాడుకొనుచు, దూషించుకొనుచున్నాము గనుక పరిశుద్ధాత్మ మనతో ఉండజాలడు, మొదలైనవి. ఈ అభ్యంతరముచేత శత్రువులు బలపడుటయు, మేము బలహీనులమై దూషింపబడుటయు, ఈలాగు మా శత్రువులును మా సహోదరులును ఇద్దరును మాకు విరోధముగా ఉండుటయు మనము సహింపవలెను; కాబట్టి వాస్తవముగా మన బోధను గూర్చినంతవరకు, బాహ్య విషయములలో క్రైస్తవ లోకములో ఇంతకంటె గొప్ప శ్రమ లేదు.

మనము దీనిని ఎల్లప్పుడును ఎదురుచూడవలసియున్నాము, దీనిని తప్పించుకొనలేము గనుక, క్రీస్తు ఈ ప్రసంగముతో పాటు మనకు ఒక ఆదరణను ఒక హెచ్చరికను రెండును ఇచ్చుచున్నాడు. ఆదరణ ఏదనగా: దేవుని వాక్యమును ఒప్పుకొను మనము మనలో మనము ఏకముగా లేము అని మనము చూచుచు అనుభవించుచున్న ఈ దౌర్భాగ్యకరమైన శ్రమను గూర్చి మనము భయపడకూడదు, చచ్చునంతగా మనలను మనము కలవరపరచుకొనకూడదు; గాని ఆయన వాక్యముచేత బోధింపబడినవారమై దానికి జవాబుగా ఈలాగు చెప్పవలెను: నేను క్రైస్తవుడనుగా ఉండగోరినప్పుడే, నా ప్రభువైన క్రీస్తు ముందుగా చెప్పినట్లే జరుగునని, నాకు రెండు విధముల శత్రువులు, బయటినుండియు లోపలినుండియు, నా ప్రియమైన స్నేహితులనుండియు సహోదరులనుండియు ఉండవలసినదేనని నాకు ముందే బాగుగా తెలియును. కాబట్టి నా సహోదరులుగా ఉండినవారు నాకు విరోధముగా లేచిరను కారణముచేత ఆ బోధ తప్పైనదైనట్లు, ఇది నన్ను భయపెట్టి వెనుకకు త్రిప్పి ఆ బోధనుండి భ్రష్టుని చేయదు. ఏమి, క్రీస్తుకే తనను అప్పగించిన యూదా తనతో ఉండెను; ఆయనకు అత్యంత ప్రియమైన శిష్యుడు ఆయనను విడిచిపెట్టి కీడు చేసినంత మాత్రమున ఆయన బోధించినదియు చేసినదియు అబద్ధమైనది గాని తప్పైనది గాని కాలేదు. కాబట్టి మనము మన యూదాలను లక్ష్యపెట్టకూడదు.

అయితే హెచ్చరిక ఏదనగా: మనము దీనిని నిశ్చయముగా ఎదురుచూచి, ఈ పక్షములవారు మనలను మోసపరచకుండునట్లు శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడి కావలియుండవలెను; గాని వారికి విరోధముగా మనలను మనము ఆయుధములు ధరింపజేసికొని వారిని గుర్తుపట్టుట నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా జాగ్రత్తపడుడి అని ఆయన చెప్పుటచేత, మనము లొంగిపోవువారముగా గాని అసహనము గలవారముగా గాని ఉండక, మన కన్నులు తెరచి, మెలకువగాను జాగ్రత్తగాను జ్ఞానముగాను ఉండవలెనని బోధింప నుద్దేశించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆ బాహ్య శత్రువులకు విరోధముగా మనకు సహనము కంటె ఎక్కువ ఏమియు అవసరము లేదు, వారు మనమీద మోపుదానిని మనము సహించి స్థిరముగా ఉండునట్లు; అయితే ఇక్కడ సహించుట గాని లొంగుట గాని ప్రయోజనకరము కాదు; గాని నేను జాగ్రత్తపడి, నా సహోదరునికి సహితము నమ్మకముతో ఒక్క మాటయైనను అప్పగింపకుండునట్లు చూచుకొని, పదునైన మెలకువగల కన్నులతో వాక్యమును మాత్రమే చూచి, ఇప్పుడు నాతో ఉన్నవానిని, నేడు నాతో కలిసి బోధింపగలిగి రేపు బహుశా నాకు విరోధముగా బోధించువానిని, ఏ మనుష్యుని నమ్మకుండవలెను. మరియు ఈ హెచ్చరిక తనకు అవసరము లేనట్లు ఎవడును తాను సురక్షితుడనని తలంచకూడదు. ఏలయనగా ఇది ఎంతో అపాయకరమైన, సూక్ష్మమైన శోధన; అత్యంత ఆత్మీయులైనవారు సహితము దానిచేత మోసపోకుండుటకు చాలినంత కష్టపడుదురు. అయితే నిర్భయముగాను అజాగ్రత్తగాను ఉన్న మిగిలినవారు తాము తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ ఎంతమాత్రమును కాపాడుకొనలేరు. కాబట్టి ఆయన జాగ్రత్తపడుడి అను మాటను కారణము లేకుండ చేర్చుటలేదు. ఏలయనగా ఆ వేషమును పేరును ఎంతో ఆకర్షణీయమైనవి; కాబట్టి దేవుని వాక్యమును గూర్చిన సరియైన గ్రహింపు లేనివాడును, దానికి తోడు సర్వశ్రద్ధతో దానిని లక్ష్యపెట్టి దానిని పవిత్రముగాను కల్తీలేకుండను కాపాడుకొనుటను తన అత్యున్నత చింతగా ఎంచనివాడును దానిని గుర్తింపలేడు (మనము వినబోవుచున్నట్లు).

ఏలయనగా ఆయన అబద్ధ బోధకులైన వారిని వారి రూపమును వేషమును బట్టి ఏలాగు చిత్రించుచున్నాడో చూడుడి. మొదటిగా ఆయన వారికి పేరు పెట్టుచున్నాడు: వారు ప్రవక్తలు, అనగా బోధకులును ప్రసంగీకులును అని పిలువబడుదురు, అట్టివారే; మరియు తాము వేరుగా పిలువబడకుండుటను గాని ఎంచబడకుండుటను గాని గూర్చి గర్వించుదురు; ఇతరులవలెనే వారికిని అదే పరిచర్య పదవి, అవే లేఖనములు, తాము అతిశయించు అదే దేవుడు ఉండును; అయినను వారు అబద్ధ ప్రవక్తలు. ఏలయనగా తమ పదవి అధికారమును బట్టి బోధించువారిని గూర్చియే ఆయన ఇక్కడ మాటలాడుచున్నాడు. ఏలయనగా అధికారిక హక్కు లేకుండ ప్రవర్తించు ఇతరులు అబద్ధ ప్రవక్తలని పిలువబడుటకు సహితము తగరు; వారు దేశదిమ్మరులును పోకిరీలును, వారిని అల్లరిమూకకు అప్పగింపవలెను; స్థిరపరచబడిన క్రమమును ఉల్లంఘించి ఇతరుల పదవిలోను పరిధిలోను జోక్యము చేసికొనగోరినప్పుడు, లేదా అనధికారి ఎవడును తన సొంత ప్రసంగమును చేయకూడని మూలలలోనికి రహస్యముగాను దొంగవలెను దూరి చొచ్చుకొనగోరినప్పుడు, (వారు సరిగా బోధించినను) వారిని సహింపకూడదు; బహిరంగ బోధ అబద్ధమైనదని అతడు విని యెరిగినను సరే, ఏలయనగా దానికి అతడు బాధ్యుడు కాడు. ఏలయనగా దేవుడు ఇతర పదవులవలెనే ఈ పదవిని స్థాపించెను, మనము దానికి విరుద్ధముగా ప్రవర్తింపకుండునట్లు; అయితే దానిని సరిగా నిర్వహింపనివాడు తన విషయమై తానే లెక్క అప్పగింపవలెను, తనకు తీర్పు తీర్చువానిని నిశ్చయముగా కనుగొనును.

రెండవదిగా, వారు గొఱ్ఱెల చర్మము ధరించుకొని వత్తురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; కాబట్టి ఎవడును వారిని నిందింపలేడు, బాహ్యముగా ఇతర నిజమైన బోధకులనుండి వారిని వేరుపరచలేడు. హాని చేయునవి ఈ రెండు సంగతులే: వారు నిజమైన పదవిని కలిగియుండుట, మరియు దానికి తోడు ఎంతో అందమైన వస్త్రధారణతోను వేషముతోను వచ్చుట; కాబట్టి వారు సత్యవంతులైన, భక్తిగల బోధకులని, ప్రతివాని క్షేమమును కోరువారని తప్ప వేరేమియు ఎవడును చెప్పలేడు; వారు మనోహరముగా ఒప్పుకొనుచు, దేవుని పేరును వాక్యమును మాత్రమే చేపట్టుచు దానిని గూర్చి ప్రమాణము సహితము చేయగలరు. ఇది అతి త్వరగా వ్యాపించి, వరదవలె ప్రజలను బలముగా కొట్టుకొనిపోవును; కాబట్టి ఎవడును దానిని ఎదిరింపలేడు. ఏలయనగా సామాన్య జనసమూహములో వీరికి విరోధముగా నిలిచి వారిని గద్దింపగలవాడు గాని తెగించువాడు గాని ఎవడున్నాడు? అవును, వారు (తాము అతిశయించునట్లు) దేవుని పేరుతోను వాక్యముతోను వచ్చుచున్నారు గనుక, వారినుండి తన్ను తాను కాపాడుకొనుట ఎవనికి తెలియును?

అయితే క్రీస్తు ఇందుచేత ఆ రెండింటిని గూర్చి మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు; వారు పదవిని కలిగియున్నారను సంగతిచేత మనము ప్రభావితులము కాకూడదు; అది అవసరమైనదే, బోధకునికి చెందినదే అయినను; గాని అతడు పదవిలో ఉండి దుర్మార్గుడు కాలేడన్నట్లు, అందుచేత అతనిని నమ్మవలెనని దానివలన ఎవనికిని నిశ్చయత కలుగదు; లోకములో సమాజము యొక్క అన్ని పదవులలోను అన్ని హోదాలలోను తమ స్థానమును దుర్వినియోగము చేయు అనేకమంది పోకిరీలును నీచులును ఉండుట అసాధారణము కాదు గదా. వారు నిజముగా ప్రవక్తలని పిలువబడవచ్చును (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు); అయితే జాగ్రత్తపడుడి, వారు అబద్ధ ప్రవక్తలు కాకుండునట్లు చూచుకొనుడి. అదే విధముగా, వారు ప్రశస్తమైన పేరుతోను వేషముతోను గొఱ్ఱెల చర్మము ధరించుకొని వచ్చినయెడల మోసపోకుడి. ఏలయనగా దాని క్రింద క్రూరమైన తోడేలు దాగియుండవచ్చునని ఇక్కడ మీకు చెప్పబడుచున్నది. కాబట్టి గొఱ్ఱెల చర్మము మిమ్మును మోసపరచకుండునట్లు మరల జాగ్రత్తపడుడి. ఏలయనగా వారు ప్రజలను మోసపరచవలెనంటే వారందరును ఆ అందమైన ముసుగును వేషమును ధరింపవలసినదే.

మరియు ఈ రహస్య శత్రువులకును ఆ ఇతర బహిరంగ శత్రువులకును మధ్యనున్న భేదము సరిగా ఇదే. ఏలయనగా ఆ తరువాతి వారు బహిరంగముగా మనమీదికి చొరబడుదురు; కాబట్టి ప్రతివాడును వారిని సులభముగా గుర్తించును; అయితే వీరు మనకున్న అదే పదవిలో మన మధ్యకు వత్తురు, పైవేషము కొరకు అవే లేఖనములను మాటలను వాడుకొందురు; అయితే వారు (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు) తమంతట తామే వత్తురు; అనగా వారు పదవిని కలిగియున్నను, దేవుడు వారికి అప్పగింపని, దాని నిమిత్తము ఆయన వారిని పంపని వాక్యమును బోధను, అనగా దేవుని పేరుతో అలంకరింపబడిన తమ సొంత కలలను అపవాది బోధను తీసికొని వత్తురు. కాబట్టి గొఱ్ఱెల చర్మమును గూర్చి విశేషముగా హెచ్చరింపబడుడి; ఎవడెంత గొప్ప ప్రదర్శన చేసినను మీరు ఎవనిని నమ్మక, వాక్యమును మాత్రమే చూడుడి—అతడు దానిని సరిగా చేపట్టుచున్నాడా, లేక దాని ముసుగులో తన సొంత సరకులను అమ్ముచున్నాడా అని.

చూడుడి, మనము ఇప్పుడు ఈ హెచ్చరికను అంగీకరించి, క్రీస్తు మాటల ప్రకారము మనలను మనము క్రమపరచుకొనినయెడల, అబద్ధ ప్రవక్తలందరినుండియు బోధకులందరినుండియు మనలను మనము సులభముగా కాపాడుకొనగలము. అయితే వారు అంత త్వరగా విస్తరించుచుండుటకు కారణమేమనగా: సత్య సువార్తను వినుచున్న మనము దానిని మనఃపూర్వకముగా అంగీకరింపకుండుటయు, దానిని నిజముగా కలిగియుండి కాపాడుకొనునట్లు జాగ్రత్తపడకుండుటయు, మనము దారి తప్పిపోలేమన్నట్లు ఎంతో నిద్రమత్తుగాను సోమరితనముగాను సాగిపోవుటయే. మనము గ్రహింపకమునుపే ఈ శ్రేష్ఠమైన ప్రదర్శనచేతను వేషముచేతను మనము మోసపోవుటకు కారణము అదే. ఏలయనగా మరియొక క్రొత్త బోధకుడు వచ్చి ఆరంభించిన వెంటనే, మనము ధరించుకొనియుండవలసిన attendite, జాగ్రత్తపడుడి, అను మాట మరువబడును; మరియు మనము ఒకనిని వినునప్పుడు సహితము వాని విననట్లుగా, వాక్యమును మాత్రమే చూచుచు దానినే లక్ష్యపెట్టుచున్నట్లుగా వినవలెను. బోధకుల నోళ్లవైపు మాత్రమే చూచుచు, క్రొత్త సంగతులకొరకు ఆతురపడజేయు కుతూహలముచేత వెంటనే వారి వెంట పరుగెత్తువారు చపలమైన, స్థిరములేని ఆత్మలు; వారు ఈలాగు తలంచుదురు: ఓ, ఆ ఒకని నేను ఇదివరకే వింటిని, ఇప్పుడు ఈ ఒకని కూడ వినవలెను, ఇతడు చక్కనివాడు, విద్వాంసుడు, పరిశుద్ధుడు, మొదలైనవి. అక్కడ అపవాది ఇప్పటికే కాలూనెను, వారు గ్రహింపకమునుపే వారిని చిక్కులో పెట్టెను, తనకిష్టము వచ్చినట్లు వారిని ఒక కుట్రలోనుండి మరియొక కుట్రలోనికి తోలుకొనిపోయి నడిపించును; పరిశుద్ధ పౌలు వీరిని గూర్చి చెప్పుచున్నట్లు (ఎఫెసీయులకు 4:14), వారు రెల్లువలె ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుచు, ప్రతి బోధ అను గాలిచేత ఎగురగొట్టబడుదురు. నేడైనను రేపైనను మరియొకడు కనబడినయెడల, వారు వాని వెంట పరుగెత్తి వాని మాట విందురు.

దానికి కారణమేమనగా, వారి హృదయములో దేవుని వాక్యమును గూర్చిన నిశ్చయమైన గ్రహింపు లేదు; దానికి తోడు సువార్తను వారు కొంచెముగానే లక్ష్యపెట్టుదురు; దానిని ఒకటి రెండు సార్లు వినినయెడల తమకు దాని తెలిసిపోయెనని, ఇప్పుడు అదంతయు తమకు దక్కెనని తలంచుదురు; వారు త్వరలోనే దానిచేత విసుగుచెందుదురు; క్రొత్తదేదైనను తెచ్చువాడెవడైనను వచ్చినయెడల తమ కన్నులను చెవులను తెరచుదురు; మరియు సర్పముచేత తప్పుదారి పట్టింపబడిన ఆదాము హవ్వలకు జరిగినట్లే వారికిని జరుగును; వారు నిషేధింపబడిన వృక్షమువైపు తేరి చూచి దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా ఈ చక్కని తలంపులను కల్పించుకొనిరి: సరిగా ఈ వృక్షమునుండియే మనము ఎందుకు తినకూడదు?

ఏలయనగా ఈలాగు ఆతురతయు కుతూహలమును గలవారైరి; కాబట్టి పరదైసు అంతటిలోని ఇతర వృక్షములన్నిటిని గూర్చి వారు విసుగుచెంది ఈ ఒక్కదానివైపే తేరి చూచిరి, మొదలైనవి.

అయితే సువార్తను గూర్చి మనకు నిజముగా శ్రద్ధ యుండి, ఆ నిధిని పవిత్రముగాను నిర్మలముగాను కాపాడుకొనునట్లు మనము జాగ్రత్తగా జీవించుచుండినయెడల, మనము అంత సులభముగా మోసపోము. ఏలయనగా ఏ కక్షలు పుట్టించు ఆత్మయు నన్ను అంత సులభముగా పడద్రోయదని నేను నిజముగా నిరీక్షించుచున్నాను; ఏలయనగా సువార్త సత్యమని నాకు తెలియును, దానిని పోగొట్టుకొనుట నాకిష్టము లేదు. అయితే ఎవడైనను అందమైన గొఱ్ఱెల చర్మము ధరించుకొని వచ్చినయెడల, నేను వేరొకదానిని గాని క్రొత్తదానిని గాని వినగోరినట్లు వాని ముసుగువైపు చూడను; గాని అతడు నా సువార్తతో ఏకీభవించుచున్నాడా అని [అడుగుదును]. లేనియెడల, దేవునికి స్తోత్రము, అతడు అబద్ధ ప్రవక్తయనియు తన గొఱ్ఱెల చర్మము క్రింద క్రూరమైన తోడేలనియు నాకు సంపూర్ణ నిశ్చయత కలుగును.

ఈ విధముగా అపవాది సంబంధమైన ఆత్మలకు రెండు విధముల లాభము కలదు: మనము అంత అజాగ్రత్తగల, నిర్భయులైన, చపలులైన జనులము; మరియు వారు గొఱ్ఱెల అందమైన ఉన్నితో తమ్మును తాము అలంకరించుకొనగలరు. ఏలయనగా గొఱ్ఱెల చర్మము అనుటచేత ఆయన అన్యజనుల యొక్కయు క్రైస్తవులు కానివారి యొక్కయు దుష్ప్రవర్తనను ఘోరపాపమును ఉద్దేశించుటలేదు; గాని పరిశుద్ధ బాప్తిస్మమును, సంస్కారమును, క్రీస్తును, క్రీస్తునకు చెందిన సమస్తమును కలిగియున్న నిజమైన క్రైస్తవుల శ్రేష్ఠమైన పేరును కీర్తియు ఉద్దేశించుచున్నాడు. వారు ఇదంతయు వెంట తెచ్చుకొనవలెను. ఏలయనగా ఎవడును వచ్చి: ఇది నేను చెప్పుచున్నాను అని చెప్పకూడదు; గాని ఈలాగు చెప్పవలెను: ప్రియ స్నేహితులారా, ఇది క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు, ఇదిగో మీకు దేవుని వాక్యమును లేఖనములును కలవు, మీరు రక్షింపబడగోరినయెడల దీనిని నమ్మవలెను; వేరుగా బోధించువాడు మిమ్మును మోసపుచ్చుచున్నాడు, మొదలైనవి; వారు క్రీస్తు యొక్కయు దేవుని యొక్కయు ప్రశస్తమైన నామమును, భయంకరమైన గొప్ప మాటలను వాడుకొందురు: దేవుని ఘనత, సత్యము, నిత్య రక్షణ, వీటికి చెందిన ఇట్టి ఇతర మాటలు ఏవైనను. ఇప్పుడు ఎవడైనను ఈ శ్రేష్ఠమైన మాటలను విని, తన ఆత్మ యొక్క రక్షణను నాశనమును దృష్టిలో ఉంచుకొని అంత తీవ్రముగా హెచ్చరింపబడినయెడల, దానికి విరోధముగా బాగుగా సిద్ధపడి నిశ్చయముగా స్థిరపడియుండనియెడల, అతడు భయపడి వెంటనే లొంగిపోవును. ఏలయనగా అది పదునైన మంగలకత్తివలె కోయును, శరీరమును ఆత్మను దూసికొనిపోవును. అది గొఱ్ఱెల చర్మములో ఒక భాగము.

దానికి తోడు వారు ఆశ్చర్యకరమైన క్రియలతోను పద్ధతులతోను తమ్మును తాము అలంకరించుకొందురు, బూడిదరంగు అంగీలు ధరించి తిరుగుదురు, దుఃఖముఖులుగా కనబడుదురు, ఉపవాసములతోను శరీరమును శిక్షించుకొనుటలతోను కఠినమైన పడకలతోను మొదలైనవాటితోను కఠినమైన కట్టుదిట్టమైన జీవితము గడుపుదురు, ఇతర సామాన్య జనులవలె ఎంతమాత్రమును జీవింపరు. అది మరల గొప్ప ప్రభావము కలిగించి ప్రజలను అద్భుతముగా ఆకర్షించును; కాబట్టి వారు గుంపులుగుంపులుగా వారితో చేరుదురు; మరియు అట్టి దుర్మార్గుడు ఒక్క ప్రసంగముతో దేవుని వాక్యమును చాలకాలముగా కలిగియున్న పట్టణమంతటిని తప్పుదారి పట్టించి, వారు పది సంవత్సరములుగా వినినదానిని ఒక్క గంటలో మరచిపోవునట్లు చేయగలడు; కాబట్టి నేను సహితము కోరినయెడల, ఈ ప్రదర్శనచేతను విశేష పరిశుద్ధతచేతను, రెండు మూడు ప్రసంగములలో నా జనులను మరల పోపు పాలనా వ్యవస్థలోనికి బోధించి త్రిప్పి, క్రొత్త యాత్రలను మిస్సాలను లేవదీయుటకు సులభముగా పూనుకొనగలను. ఏలయనగా ముందు చెప్పినట్లు, సామాన్య జనసమూహము దానిచేత సులభముగా ఒప్పింపబడును, ఏమైనను క్రొత్తదానిని వినుటకు కుతూహలమును ఆతురతయు గలది.

చూడుడి, ఈ విధముగా వారు బోధయందును ఆచరణయందును తమ్మును తాము అలంకరించుకొనవలెను; మనము వినుచున్న అవే మాటలను వారు వాడుకొని, దానితో పాటు అందమైన ఆకర్షణీయమైన జీవితము గడుపుదురు; ఇప్పుడు మన పునర్బాప్తిస్మవాద మతశాఖలవారు వాస్తవముగా అనేకులను తప్పుదారి పట్టించుచున్నట్లు; వారు ఈలాగు కేకలు వేయుదురు: మనయొద్ద నిజమైన సువార్త లేదు, ఏలయనగా అది ఏ ఫలమును ఇయ్యదని, ప్రజలు ఇంకను చెడ్డవారుగాను గర్విష్ఠులుగాను లోభులుగాను మొదలైనవారుగాను కొనసాగుచున్నారని ఎవడైనను చూడవచ్చును; కేవలము వాక్యము అక్షరము కంటె ఎక్కువైనదేదో ఉండవలెను: ఆత్మయే దానిని చేయవలెను, వారు మెరుగుగా జీవించుటకు యథార్థముగా ప్రయాసపడవలెను; అది దేవుని వాక్యమైనయెడల నిశ్చయముగా ఫలము కూడ ఫలించును. అప్పుడు వారు ఇంకను కొనసాగి, సత్యమైన గ్రహింపును సరియైన ఫలములును జీవితమును తమకే కలవని చెప్పుదురు. సామాన్యుడైన అనుభవములేని మనుష్యుడు దీనిని వినినయెడల: ఓ, అది నిజముగా అంతే! అని చెప్పి, ఆత్మ, ఆత్మ ఫలములు అను ఆకర్షణీయమైన మాటలచేత ఈలాగు కొట్టుకొనిపోవును. అప్పుడు వారు ఇంకను ముందుకు వెళ్లి ఈలాగు చెప్పుదురు: క్రైస్తవుడుగా ఉండగోరువాడు లౌకిక అధికారములో పాలుపొందకూడదు, ఖడ్గమును ధరింపకూడదు, తనదంటూ ఏదియు కలిగియుండకూడదు, మనయొద్ద ఉన్నట్లు; గాని తన క్రియలచేత దానిని రుజువు చేయువాడు, సమస్తమును విడిచిపెట్టువాడు, ఏ లౌకిక అధికారమును ప్రభుత్వమును అంగీకరింపనివాడు, బూడిదరంగు అంగీ ధరించువాడు, ఆకలిని దుఃఖమును మొదలైనవాటిని అనుభవించువాడే నిజమైన క్రైస్తవుడు. వీటిని వారు ఆత్మ ఫలములని పిలుచుదురు. చూడుడి, ఇవి గొఱ్ఱెల చర్మమే తప్ప వేరేమియు కావు; వీటితో వారు పేద ప్రజల గుంపులను కొట్టుకొనిపోవుదురు.

దీని క్రిందనున్న తోడేలును ఇప్పుడు ఎవడు గుర్తింపగలడు, వానినుండి తన్ను కాపాడుకొనగలడు? జవాబు: నేను చెప్పినట్లు, ప్రతివాడును మొదట తన విషయమును బోధను గూర్చి తనకు నిశ్చయత కలిగియుండునట్లు చూచుకొని, భూమిమీద ప్రతివాడును వేరుగా బోధించుచు జీవించుచుండుట చూచినను తాను ఆ బోధను హత్తుకొనియుండగలుగునట్లు తన హృదయములో దానిని స్థిరపరచుకొనవలెను అనుట తప్ప వేరే సలహా నాకు తెలియదు. ఏలయనగా సురక్షితముగా సాగిపోగోరువాడు క్రైస్తవ లోకములో ఏ బాహ్య చిహ్నములవైపును ఎంతమాత్రమును చూచి వాటి ప్రకారము తన మార్గమును ఏర్పరచుకొనకూడదు; గాని దేవుని యెదుట చెల్లునట్టి సత్యమైన జీవన మార్గమును చూపు వాక్యమువైపే చూడవలెను. ఉదాహరణకు, క్రైస్తవ బోధ యొక్క ముఖ్యాంశమును సారాంశమును ఇదే: దేవుడు తన కుమారుడైన క్రీస్తును పంపి అనుగ్రహించెను, ఆయన ద్వారా మాత్రమే మన పాపములన్నిటిని క్షమించి, మనలను నీతిమంతులనుగా తీర్చి రక్షించుచున్నాడు. దానినే నీవు హత్తుకొనవలెను, వేరేదానిని కాదు. అప్పుడు నీవు నీ చుట్టు చూచినయెడల, ఒకడు పురుషుడు, స్త్రీ, యజమానుడు, దాసుడు, అధిపతి, ప్రజలలో ఒకడు, ధనికుడు, బీదవాడు—లోకములోనున్న నానావిధములైన పిలుపులను పదవులను సూచించుచు—ఇట్లు అసమానమైన నానావిధములైన వ్యక్తిత్వములను జీవన విధానములను నీవు చూచెదవు; అవన్నియు ఎంతగా కలిసిపోయియున్నవనగా [వారిలో ఎవనియందును] ప్రత్యేకమైన రూపముగలదేదియు నేను చూడలేను. అయితే నేను మనస్సులో ఈలాగు స్థిరపడి, సమస్తమును సంక్షిప్తపరచబడియున్న ఆ ముఖ్యాంశమును ఎరిగియున్నాను గనుక, నా హృదయము ఈలాగు నిర్ణయించును: నేను ఒక భర్తను గాని ఒక కన్యను గాని, యజమానుని గాని దాసుని గాని, విద్వాంసుని గాని సామాన్యుని గాని, బూడిదరంగు వస్త్రములు గాని ఎఱ్ఱని వస్త్రములు గాని ధరించినవానిని, ఉపవసించువానిని గాని భుజించువానిని గాని, గంభీరముగా కనబడువానిని గాని నవ్వువానిని గాని చూచితిననుకొనుము; దానితో నాకేమి పని? సంక్షేపముగా, [వారియందు] నేను చూచు ఆ భేదము ఏదైనను, అది నాకు అంతయు ఒక్కటే. ఏలయనగా ఎఱ్ఱని వస్త్రము ధరించిన దాసి గాని తన బంగారు వస్త్రము ధరించిన అధిపతి గాని, బూడిదరంగు అంగీ ధరించిన భిక్షకునివలెను ఉన్ని వస్త్రము గాని గొంగళి చొక్కా గాని ధరించిన సన్యాసివలెను అంతే మంచి క్రైస్తవుడై యుండగలడని నేను గ్రహించుచున్నాను; మరియు ఇట్టి గ్రహింపుతో నేను అన్ని విధముల బాహ్య ముసుగులనుండి సురక్షితుడనై యున్నాను.

అయితే ఈ ముఖ్య సత్యమును హత్తుకొననివాడు, లేదా దానిచేత సమస్తమును క్రమపరచుట ఎరుగనివాడు, ఒకడు తన భార్యాపిల్లలతో సంతోషముగా ఉండుటను, లేక వైభవముగాను ధనవంతముగాను వస్త్రములు ధరించియుండుటను మొదలైనవాటిని, మరియొకడు వినయముగా కనబడుచు, విస్తారముగా ఉపవసించుచు, చెప్పులు లేకుండ బూడిదరంగు సన్యాసి ముసుగుతో ఉండుటను చూచినప్పుడు, ఈ ముసుగులచేత మోసపోకుండ తప్పించుకొనలేడు; అతడు వెంటనే ఈలాగు నిర్ణయించును: ఓ, అతడు పరిశుద్ధుడు! ఇతరులు లెక్కలోనివారు కారు; మరియు అసంతృప్తితో ఈలాగు ముసుగులవైపు నోరు తెరచుకొని చూచుచుండును; బూడిదరంగు అంగీ క్రింద ఒక దుష్టుడు దాగియుండవచ్చునా? అని చెప్పుటకు తగినంత తెలివి అతనికి లేదు; క్రైస్తవుడైతే ఈలాగు నిర్ణయించి చెప్పగలడు: ప్రియ సన్యాసీ, నీవు నీ బూడిదరంగు అంగీని అవసరమునుబట్టి గాక, ఇతరులచేత నీవు విశేషమైనవానిగా ఎంచబడుదువను ప్రత్యేకమైన తలంపుతో ధరించినయెడల, నీవు నీ కపట పరిశుద్ధతచేత ప్రజలను నోరు తెరచుకొని చూచునట్లు చేయుచున్న తెగించిన, రెట్టింపు దుర్మార్గుడవు; లేనియెడల నీవు ఈలాగు చెప్పవలసివచ్చును: తన పొలములో దున్నుచున్న లేక ఎరువు వేయుచున్న రైతు నావలెనే అంతే మంచి క్రైస్తవుడై పరలోకమునకు చేరునయెడల, నా ప్రత్యేక జీవన విధానముతో నాకేమి పని?

అయితే నేను చెప్పినట్లు, గొప్ప సామాన్య జనసమూహము తమ కన్నులను నింపి ప్రత్యేక ప్రదర్శన చేయు ఈ ముసుగుల కొరకే ఆశపడును; కాబట్టి ఎవడైనను వాటికి విరోధముగా ఎంతకాలము బోధించినను అది వ్యర్థమే. మరియు దానికి తోడు మనము స్వభావసిద్ధముగా ఈ బోధవైపును క్రియలవైపును మొగ్గుచూపుదుము. ఏలయనగా తన సొంత క్రియలతో దేవునితో వ్యవహరింపవలెనని ఎల్లప్పుడు ఇష్టపడు హేతుబుద్ధికి అది బహు ప్రీతికరము. ఈ విధముగా అపవాది ఈ బోధకుల ద్వారా మనలను పూర్తిగా ఒప్పించువరకు ప్రేరేపించుచు కలవరపరచుచు ఉండును.

అయితే సురక్షితముగా సాగిపోగోరు మనము, నేను ఎల్లప్పుడు బోధించినట్లు, క్రీస్తును గూర్చిన మన ముఖ్యాంశమునందు దృఢముగా వేరుపారియుండునట్లు అన్నిటికంటె ముందుగా చూచుకొనవలెను; అప్పుడు మనము బాహ్య ముసుగులన్నిటిని గూర్చియు రీతులను గూర్చియు సరిగా తీర్పు తీర్చగలము, మరియు ఆత్మ మనకు తగినట్లు బోధించి నడిపించును. ఈ విధముగా ప్రతివాడును భక్తిగలవాడై యుండగోరినయెడల, తన పిలుపులో చేయవలసిన నిజమైన సత్క్రియలను చాలినన్ని కనుగొనును; కాబట్టి అతడు విశేషమైనదేదియు వెదకనక్కరలేదు.

ఏలయనగా నీవు అధిపతివైనను, న్యాయాధిపతివైనను, భర్తవైనను, దాసుడవైనను, దాసివైనను, మొదలైనవాడవైనను, నీవు నీ విశ్వాసమును ఆచరించి రుజువుపరచవలెను, నీ స్థానమును నీ పిలుపును సరిగా నెరవేర్చవలెను, సరియైనదానిని చేయవలెను: అప్పుడు నీకు చేయుటకును పనిచేయుటకును ఎంత పని దొరకుననగా, ఏ కార్తూసియను సన్యాసికిని నీకంటె కఠినమైన నియమము పనిచేయుటకు ఉండదు. ఏలయనగా బూడిదరంగు అంగీ గాని ముసుగు గాని ధరించుట, లేక చెక్క పాదరక్షలతో నడచుట, లేక అతడు కొంత కఠినుడైనయెడల తన శరీరమును కొంచెము శిక్షించుకొనుట, అయినను దానితో పాటు చింతయు విచారమును లేకుండ జీవించుచు, తిండిపోతుతనముగా తినుటకును త్రాగుబోతుతనముగా త్రాగుటకును చాలినంత కలిగియుండుట—అది ఏ విధమైన గొప్ప కష్టము, కఠినమైన పని? అయితే ఇతడు తన అనుదిన ఆహారమును తన ముఖపు చెమటతోను కఠినమైన పనితోను తినవలెను, తన శరీరమును మాత్రమే గాక తన హృదయమును సహితము దుష్టలోకముచేతను తన పొరుగువారిచేతను బాధింపబడనియ్యవలెను, సమస్త దురదృష్టమును కలహమును శ్రమను ఎదురుచూచి సహింపవలెను; కాబట్టి క్రైస్తవ రీతిగా నడిపింపబడు నిజమైన పౌరుని పిలుపు పదింతల కార్తూసియను నియమము కంటె ఎక్కువైనది; అయితే అది ముసుగు ధరించి, ప్రజలనుండి వేరైయుండు మొదలైన సన్యాసివలె ప్రదర్శన చేయదు అంతే; అయినను మనము కన్నులు తెరచి ఆ రెండింటిని సరిగా పోల్చి చూచినయెడల, హేతుబుద్ధి సహితము అదే నిర్ణయమునకు రావలసినదే. ఆలాగే ఒక అధిపతియు, బంగారు గొలుసులును మార్టెను బొచ్చు అంగీయు ధరించినను, భక్తిగలవాడైనయెడల, ఆ మార్టెను అంగీ క్రింద అతడు ఎంతగా బాధింపబడిన దౌర్భాగ్యుడనగా, అతనివంటివానిని నీవు ఏ మఠములోను కనుగొనలేవు. ఈ విధముగా అన్ని పదవులను పిలుపులను పరిశీలించి చూడుము. నీవు భక్తిగల పురుషుని గాని స్త్రీని గాని కనుగొనినయెడల, అక్కడ సన్యాసిని గాని సన్యాసినిని గాని వెదకనక్కరలేదు; ఏలయనగా అతడు గాని ఆమె గాని ఇప్పటికే చాలినంత సన్యాసియు సన్యాసినియు అయియుండి, ముసుగులు ధరించువారందరి కంటెను గుండు గొరిగించుకొనువారందరి కంటెను కఠినమైన నియమములో జీవించుచున్నారు; అవును, విధికి లోబడియుండు భక్తిగల బిడ్డతో గాని దాసునితో గాని దాసితో గాని పోల్చినయెడల, సన్యాసులందరితోను ఏకాంతవాసులందరితోను దేవుని యెదుట అదంతయు వట్టి బఫూనుతనమే. భక్తిగల పురుషుడు గాని స్త్రీ గాని చేయవలసినదానిని మాత్రము చేయుము; అక్కడ నీకు ఒక నియమము కలదు; అది పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ యొక్కయు సన్యాసులందరి యొక్కయు నియమములు, ముసుగులు, గుండులు అనువాటికంటె అనుసరించుటకు కఠినమైనది; అవి భక్తిగల క్రైస్తవుని కంటె దుర్మార్గునినే ఎక్కువగా కప్పును.

అయితే గర్వముగల హేతుబుద్ధి దీనివైపు చూడదు, గాని దీనిని తృణీకరించి ఈలాగు తలంచును: ఓ, అది ప్రతివాడును ఇంటివద్ద కలిగియుండగల సామాన్య వ్యవహారమే! అది వింతయైనదియు విచిత్రమైనదియు అయిన వేరొకదాని కొరకు నోరు తెరచుకొని చూచును, ఆశ్చర్యముతో తేరి చూచును, ఎడతెగని అరుపుల వెంట పోవును; అదంతయు వట్టి కపట ప్రదర్శనయే; దానితో వారు వచ్చి, దేవుని నియమములును పిలుపులును అయిన మిగిలినవాటన్నిటిని లెక్కలోనివి కానట్లు తృణీకరించునంతగా తమ అల్పమైన జీవన విధానమును అలంకరించుదురు. అయితే అదంతయు మనము దేవుని వాక్యమును నిజమైన శ్రద్ధతో పట్టుకొనకపోవుటవలననే; లేనియెడల మనము వెంటనే ఈలాగు చెప్పుదుము: కార్తూసియనులు రానిమ్ము, పునర్బాప్తిస్మవాదులు రానిమ్ము, అపవాదియే గాని వాని తల్లియే గాని రానిమ్ము, దేవుడు చేసినవాటికంటె మెరుగైన పిలుపులను గాని జీవన విధానములను గాని వారు చేయలేరు.

కాబట్టి ప్రతి పిలుపును—అది భక్తిగల భర్తదైనను, దాసునిదైనను, దాసిదైనను, నమ్మకమైన కూలివానిదైనను—శ్రేష్ఠమైనదిగాను ఉన్నతమైనదిగాను దైవికమైనదిగాను మనము ఎంచవలెను; అప్పుడు సమస్త క్రియలను పిలుపులను గూర్చి వాక్యము ప్రకారము సరిగా తీర్పు తీర్చగలము; ప్రతివాడును సరిగా బోధించి జీవింపగలడు, సమస్తమును చక్కగా సాగిపోవును. దేవుడు నియమించి స్థాపించినవియు ఆయన అంగీకరించునవియు అయినవే సరియైన పిలుపులు; మరియు ఒక పట్టణములో ఇట్టి భక్తిగల పౌరులు, స్త్రీలు, పిల్లలు, యజమానులు, దాసులు, దాసీలు అనేకులు ఉండునట్లు మనము చేయగలుగుటకు దేవుడు అనుగ్రహించినయెడల, మనకు భూమిమీదనే పరలోకము ఉండును; మనకు మఠములు అవసరముండవు, ఉపవాసము అవసరముండదు, దినమంతయు దేవాలయములలో ప్రార్థించుచు పాడుచు ఉండుట అవసరముండదు; వారి వారి నానావిధములైన పదవులును పిలుపులును కోరుదానిని చేయుట మాత్రమే అవసరము.

వారు ప్రజలను నోరు తెరచుకొని చూచునట్లు చేయు గొఱ్ఱెల చర్మపు విధములు ఎట్టివో ఈ విధముగా నీవు చూచుచున్నావు. అయితే లోపల, వాస్తవముగా వారు ఎట్టివారు? క్రూరమైన తోడేళ్లే తప్ప వేరేమియు కారు (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు). ఆ తెగించిన పోకిరీలు వెదకునది అదే: బోధ యొక్కయు జీవితము యొక్కయు అందమైన ప్రదర్శనతో ఆత్మలను పాడుచేసి నాశనము చేయవలెనని. ప్రాణమును ఆస్తిని నాశనము చేయు నిరంకుశులవలెను హింసకులవలెను బాహ్యముగా కాదు; మనకు విరోధముగా బహిరంగముగా బోధించి మన బోధను ఖండించు మొదలైన బోధకులవలెను కాదు; గాని అంతరంగముగా, ఇప్పుడు దేవుని సింహాసనముగాను రాజ్యముగాను నివాసస్థలముగాను మారిన మన హృదయపు నిధిని రహస్యముగా చీల్చి తీసికొనిపోవుదురు. అనగా వారు బోధతోను జీవితముతోను అంతగా అలంకరించు వారి దుర్మార్గతయంతయు విశ్వాసమును, క్రీస్తును గూర్చిన పునాది సిద్ధాంతమును నాశనము చేయుటకే గురిపెట్టుచున్నది; ఇప్పుడు పునర్బాప్తిస్మవాదులు బాహ్యముగా మన పేరును ధరించి, వాక్యముతోను బోధతోను మనకు సువార్త కలదని నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నట్లు; అయితే (అని వారు చెప్పుదురు) ఏ ఫలమును కలుగుటలేదు. ఏ ఫలమును లేదు అను సరిగా ఈ మాటతోనే వారు ప్రజల లక్ష్యమును విశ్వాసమునుండి క్రియలవైపు త్రిప్పుదురు; మరియు ముఖ్యమైనదానిని, అనగా క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును, ప్రక్కకు త్రోసివేయుదురు; మనము ఫలములవైపు మాత్రమే చూడవలెనని మనలను దారి మళ్లింతురు; అవి కనబడినయెడల అది సత్య సువార్త, లేనియెడల కాదు; మరియు వారి బోధ అంతయు ఇదే తప్ప వేరేమియు కాదు: ఒకడు తన శక్తి కొలది సమస్తము చేసి ఫలములతో ప్రదర్శన చేయవలెను, సొంత ఆస్తి కలిగియుండకూడదు, సమస్తమును విడిచిపెట్టవలెను, మొదలైనవి; వారు మరల తమ క్రియలమీదికే పడిపోయి, వాటిచేత రక్షింపబడుదుమన్నట్లు వాటియందే తమ నమ్మకముంచుదురు. మరియు అన్నిటికంటె ఘోరమైనదేమనగా, సువార్త విశ్వాసము తరువాత బోధించి కోరునట్టి నిజమైన ఫలములను వారు బోధింపరు, గాని తాము కలగని కల్పించుకొనువాటినే బోధింతురు; ప్రతివాడును తన పిలుపును సరిగాను నమ్మకముగాను ఏలాగు అనుసరించి అందులో నిలిచియుండవలెనో దానిని గూర్చి ఏమియు చెప్పరు, గాని సరిగా దానికి విరుద్ధముగా చెప్పుదురు; ప్రజలను ఈ పిలుపులనుండి దారి మళ్లించి, అవి లౌకికమైనవని వాటిని విడిచిపెట్టి వాటినుండి పారిపోయి ప్రత్యేకమైనదేదో దానివైపు చూడవలెనని వారికి బోధింతురు; దుఃఖముఖులుగా కనబడవలెను, కఠినముగా జీవింపవలెను, ఇతర జనులవలె తినుట త్రాగుట వస్త్రములు ధరించుట మానవలెను, అవసరము లేనప్పుడు సహితము ఇష్టపూర్వకముగా హింసింపబడుటకును చంపబడుటకును తమ్మును తాము అప్పగించుకొనవలెను అని. లేనియెడల (అని వారు చెప్పుదురు) సువార్త మీయందు ఏ ఫలమును ఫలింపదు, మీరు చాలకాలముగా విశ్వసించుచున్నను ఇంకను క్రైస్తవులు కారు, మొదలైనవి. మరియు వారు తమ ఈ కలలను లేఖనములతోను సువార్తనుండి తీసిన వాక్యభాగములతోను అలంకరించుదురు; అయితే మనము సమాజమునుండి పారిపోవలెనని, సమస్తమును విడిచిపెట్టవలెనని, సొంతముగా ఏమియు కలిగియుండకూడదని క్రీస్తు మాటచేత గాని మాదిరిచేత గాని ఎన్నడును బోధింపలేదు, కోరలేదు; మనము దీనిని చేయుటయో లేక ఆయన వాక్యమును విడిచిపెట్టుటయో తప్పనిసరియైనప్పుడు తప్ప. కాబట్టి ఆయన నీకు ఆజ్ఞాపించకమునుపు, లేక నీవు దానిని చేయుటకు బలవంతపెట్టబడకమునుపు నీవు ఈ వస్తువులను విడిచిపెట్టకూడదు. ఆ స్థితి వచ్చినయెడల అప్పుడు ఈలాగు చెప్పుము: నేను క్రీస్తును సువార్తను విడిచిపెట్టుటకంటె, భార్యయు బిడ్డయు శరీరమును ఆస్తియు సూర్యుడును చంద్రుడును సమస్త సృష్టములును పోయినను పోనిమ్ము. అయితే అవసరము లేనప్పుడు నీకు దేవుని ఆజ్ఞ కలదు: నీవు నీ పొరుగువానిని ప్రేమించి, శరీరముతోను ఆస్తితోను వానికి సేవచేసి సహాయము చేయవలెను; అదే విధముగా నీ భార్యను బిడ్డను ఇంటివారిని ప్రేమించి పాలింపవలెను; ఈ [మతోన్మాదులు] దేవుని వాక్యమునకును నియమమునకును విరోధముగా, ఎంతమాత్రమును అవసరము లేకుండ చేయుచున్నట్లు, వారిని విడిచి పారిపోయి వారిని త్యజింపకూడదు; అయినను వీరు ప్రత్యేక పరిశుద్ధులవలె సువార్త యొక్క గొప్ప ఫలములను గూర్చి అతిశయింపగోరుదురు.

ఈ విధముగా ఈ ఆత్మలను గుర్తించుట నేర్చుకొనుము: వారు గొఱ్ఱెల చర్మము క్రింద అంతరంగముగా చీల్చివేయుదురు, విశ్వాసమును తీసివేయుదురు, నిన్ను క్రీస్తునుండి మరల నీమీదికే నడిపింతురు, తామే కల్పించుకొనినదానిని సువార్త ఫలములని పిలిచి, దానిచేత నిజమైన ఫలములను నాశనము చేయుదురు. ఎల్లప్పుడు క్రైస్తవత్వమునకు హాని చేయుచు వచ్చిన గొఱ్ఱెల చర్మములోని ఈ క్రూరమైన తోడేళ్లు అట్టివారే. ఇంతవరకు వారు సన్యాసులని పిలువబడిరి; ఇప్పుడు వారు ఒక క్రొత్త రకపు సన్యాసులవలె పునర్బాప్తిస్మవాదులు; పూర్వకాలములో వారు పెలాజియనులు, ఇష్మాయేలీయులు, ఏశావీయులు, కనానీయులు. ఏలయనగా ఈ విశ్వాసము లోకారంభమునుండి కొనసాగుచు వచ్చెను; మరియు ఈ పునర్బాప్తిస్మవాదులు తొలగిపోయినను, ఇతరులు నిశ్చయముగా వత్తురు.

సంక్షేపముగా, సన్యాసత్వము వేరే క్రొత్త పేర్లతోను పద్ధతులతోను అయినను, లోకము నిలిచియున్నంతకాలము నిలిచియుండును. ఏలయనగా విశ్వాసమునకును సామాన్య పిలుపులకును అతీతముగా ప్రత్యేకమైనదేదో లేవదీయుటకు ప్రయత్నించువారందరును, అదే విధమైన రీతిని వస్త్రములను పద్ధతులను వాడకపోయినను, సన్యాసులే, సన్యాసులుగానే నిలిచియుందురు. ముసుగుతోను గుండుతోను తిరుగు వీరినుండి మనము సులభముగా జాగ్రత్తపడగలమనుట నిజమే; ఏలయనగా వారు ఇప్పుడు చాలినంతగా గుర్తింపబడిరి, ప్రతివాడును వారిని ఎరుగును. అయితే ముసుగులు ధరింపకపోయినను వేరే వింత తలంపులను లేవదీయుచు, వినయపు చూపులతోను బూడిదరంగు అంగీలతోను కఠినమైన జీవన విధానముతోను గొప్ప భక్తిని పరిశుద్ధతను నటించు క్రొత్త సన్యాసులను గూర్చి జాగ్రత్తపడుము; ఎవడును పట్టు వస్త్రములు గాని, ఎఱ్ఱని గాని రంగురంగుల గాని వస్త్రములు ధరింపకూడదని వారు చెప్పుదురు, ఆ సన్యాసులు కూడ బోధించినట్లే; కాబట్టి ఇంకను అది సన్యాసత్వమే, వేరొక ముసుగుతో మాత్రమే. కాబట్టి చిత్రకారులు అపవాదిని సన్యాసి ముసుగులో, క్రిందినుండి వాని అపవాది గోళ్లు బయటికి పొడుచుకొని వచ్చుచున్నట్లు చిత్రించినప్పుడు సరిగా గురి తగిలిరి. ఏలయనగా వాడు లోకారంభమునుండి సన్యాసత్వముచేత లోకమును తప్పుదారి పట్టించుటయే తప్ప వేరేమియు చేయుటలేదు.

16-20 వచనములు. మీరు వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు. ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లనైనను, పల్లేరు చెట్లలో అంజూరపు పండ్లనైనను కోయుదురా? ఆలాగుననే ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును; పనికిమాలిన చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును. మంచి చెట్టు కాని ఫలములు ఫలింపనేరదు, పనికిమాలిన చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలింపనేరదు. మంచి ఫలములు ఫలింపని ప్రతి చెట్టును నరకబడి అగ్నిలో వేయబడును. కాబట్టి మీరు వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు.

ప్రభువైన క్రీస్తు తన అనుచరులు తన బోధను దృఢముగా హత్తుకొనవలెనని, గొఱ్ఱెల చర్మము క్రింద క్రూరమైన తోడేళ్లయిన ఇతరులచేత తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ జాగ్రత్తపడవలెనని హెచ్చరించెను గనుక, ఇప్పుడు అదనపు హెచ్చరికగా వారి ఫలములవలన వారిని ఏలాగు గుర్తింపవలెనో కూడ వారికి ఉపదేశించుచున్నాడు; మరియు బిడ్డ సహితము గ్రహింపగల స్పష్టమైన సరళమైన మాటలలో ఒక ఉపమానమును వాడుచున్నాడు. ఏలయనగా ముండ్లపొద అంజూరపు పండ్లనైనను ద్రాక్షపండ్లనైనను మొదలైనవాటినైనను ఫలింపదని ఎరుగనంత అమాయకుడెవడును లేడు. అయితే మాటలు ఎంత సరళమైనవైనను, దేవుని వాక్యమును శ్రద్ధగా ధ్యానించువాడు తప్ప అవి ఎంత భావము కలిగియున్నవో ఎవడును చూడడు. అయితే మంచి లేక చెడ్డ చెట్టు గాని ఫలము గాని అనుటచేత ఆయన ఏమి ఉద్దేశించుచున్నాడో మనము గ్రహించుటమీదనే అదంతయు ఆధారపడియున్నది. ఏలయనగా ఇది అంజూరపు చెట్టు, ఇది పల్లేరు చెట్టు, ఇది మంచి ఆపిలు పండు, ఇది పుల్లని అడవి రేగుపండు అని చెప్పుట సులభము; కన్నులతోను హేతుబుద్ధితోను దానిని సులభముగా చూచి గ్రహింపవచ్చును; అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ దానిని వాడుచున్నట్లు, దేవుని వాక్యము ప్రకారమైన ఆత్మీయ గ్రహింపుచేతనే తప్ప దానిని వివరించుటకు వేరే మార్గము లేదు. ఏలయనగా ఇవే అబద్ధ బోధకులు ఎట్టి వేషములను నునుపైన మాటలను వాడుదురో, హేతుబుద్ధి వారికి తీర్పు తీర్చలేదో, వారినుండి తన్ను కాపాడుకొనలేదో పైన వింటిమి. అవును, హేతుబుద్ధినుండి పుట్టి దానికి సరిపోవునట్టియు, మనకు స్వభావసిద్ధముగా ప్రీతికరమైనట్టియు బోధయు జీవితమును సరిగా అట్టిదే; ఏలయనగా అది మనము గ్రహింపగలిగినట్టియు చేయగలిగినట్టియు మన సొంత చేయుటను పనిచేయుటను గూర్చి బోధించును.

మంచి ఫలములు ఫలించు మంచి చెట్టు అనగా, సంక్షేపముగా, దేవుని వాక్యము ప్రకారము పవిత్రముగాను నిష్కపటముగాను జీవించుచు తన నడవడిని ప్రవర్తనను నడిపించుకొనువాడు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును వినినవారును, ప్రభువా, ప్రభువా, అని చెప్పువారును, దానికి తోడు అనేకమైన అద్భుత క్రియలు చేసినవారును అయినను అబద్ధికులును వేషధారులును అయిన అనేకులను గూర్చి కూడ ఆయన ఇకమీదట చెప్పబోవుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఇక్కడ హేతుబుద్ధిని పూర్తిగా మౌనముగా ఉంచి దేవుని వాక్యమును మాత్రమే అనుసరించవలెను; తరువాత మనము తీర్పు తీర్చగోరినయెడల, దేవుని వాక్యము దేనిని మంచి చెట్టు లేక మంచి ఫలములు అని పిలుచుచున్నదో మనము తెలిసికొనునట్లు, జీవితమును క్రియలను గూర్చి నిర్ణయించవలెను. ఏలయనగా బూడిదరంగు అంగీ తప్ప మరేమియు ధరింపనివానిని, సువార్తలోని పరిసయ్యునివలె ప్రతి వారము ఉపవసించువానిని, అవును, అద్భుత క్రియలను సూచక క్రియలను కూడ చేయువానిని హేతుబుద్ధి చూచినప్పుడు, అతడు మంచి ఫలములుగల మంచి చెట్టు కాడని అనుకొనుట దానికి మించిన పని (నేను చెప్పినట్లు). ఏలయనగా అది ఇంతకంటె ఎత్తుగా చూడలేదు, మెరుగుగా ఆలోచించి గ్రహింపలేదు; దానిచేత ఘోరముగా చిక్కుకొనును; కాబట్టి ఇతర జనులకంటె భిన్నమైన జీవితము గడుపువాడు ప్రత్యేకమైన పరిశుద్ధుడై యుండవలెనని అది నిర్ణయించును; ఈ క్రియలన్నియు ఇంకను దేవుని వాక్యమునకు ఎంతో ఎంతో దూరముగా ఉన్నవని ఆ గ్రుడ్డి వెఱ్ఱిది చూడదు.

మరియు ఈ క్రియలు నీవు చెప్పుచున్నంత ప్రశస్తమైనవని నీకెట్లు తెలియును? అని నీవు ఇప్పుడు అడిగినయెడల, నేను అలాగు తలంచుచున్నాను అనుట తప్ప వేరే జవాబు అది ఇయ్యలేదు. ఇదిగో, నా ఆత్మ యొక్క రక్షణను దానిమీద నేను నమ్ముకొనవలెనంటే, నీ తలంపుతో కుక్కల పాలుగమ్ము. నియమము ఇదే: నీవు ఎరిగియుండవలెను, ఊహించుకొనకూడదు, తలంచుకొనకూడదు; మరియు ఆయన తృప్తిపొందునట్లు దేవుని వాక్యమునుండి నీకు నిశ్చయమైన పునాదియు రుజువును ఉండవలెను; అప్పుడు నీవు ఈలాగు చెప్పగలవు: ఈ క్రియ బాగుగా చేయబడినది, ఈ పిలుపు దేవునికి బహు ప్రీతికరమైనది, అది నాకు తెలియును; నాకు మంచిగా గాని చెడ్డగా గాని కనబడునట్లు నా సొంత వెలుగు ప్రకారము గాని నక్షత్రము ప్రకారము గాని కాదు; గాని అది దేవుని వాక్యముచేతను ఆజ్ఞచేతను నిర్ణయింపబడినది. భర్త గాని భార్య గాని అధిపతి గాని న్యాయాధిపతి గాని మూలలలోనికి దూరువానివలెను అరణ్యములోనికి వెళ్లువానివలెను అంత పరిశుద్ధులని నాకు అనిపించదు: అయితే నా తలంపు ప్రకారము నిర్ణయించుట ప్రయోజనకరము కాదు; మరియు ఎవడైనను దయ్యములను వెళ్లగొట్టి అపొస్తలులు చేసిన సూచక క్రియలన్నియు చేసినను, నేను దేవుని వాక్యము ప్రకారము చెప్పులు కుట్టువానికి గాని గిన్నెలు కడుగువానికి గాని సేవకుడనై యుండుటను కోరుకొందును; నీవు మృతులను లేపగలిగినను, ఈ పిలుపును నీ తలంపుకంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచుదును. కాబట్టి దీనిని హత్తుకొనుము: మంచి ఫలములు ఫలించుట అనగా దేవుని వాక్యమునకును ఆజ్ఞకును అనుగుణముగా ఉండు అట్టి జీవితమును సత్క్రియలును.

ఈ విధముగా ఈ మాటలు—మీరు వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు—వారిని తీర్పు తీర్చి గుర్తించుటకు ఒక గురుతుగా ఇయ్యబడి సూచనగా ఉంచబడినవి. మనము మోసపోయినయెడల, అది మన సొంత తప్పే తప్ప వేరెవరిది కాదు. ఏలయనగా ఆయన మనలను సందేహములో విడిచిపెట్టలేదు, గాని చిత్రమును స్పష్టముగాను విశదముగాను గీసియున్నాడు. వారి గొఱ్ఱెల చర్మము కారణముగా నీవు వారిని తీర్పు తీర్చలేకపోయినయెడల (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు), వారి ఫలములను క్రియలను గమనించుము, అవి యథార్థమైనవియు మంచివియునా అని.

అవును, (అని నీవు అందువు,) వీటిని నేను ఏలాగు గుర్తింపవలెను? అవియు మోసకరమైనవి కావచ్చును. - జవాబు: దేవుని ఆజ్ఞలు ఏవో నీకు నిశ్చయముగా తెలియును; అప్పుడు అవి వాటితో ఏకీభవించుచున్నవో లేదో చూడుము. ఏలయనగా ఏ కుతర్కపు ఆత్మయు, దానిని సంపూర్ణముగా నిశ్చయపరచి, అపవాది అక్కడ ఉండెనని ఎవడైనను చూడగలుగునట్లు తన వెనుక దుర్గంధమును విడువకుండ రాదని నేను నిశ్చయముగా నీకు హామీ ఇచ్చెదను; మరియు ఆయన ఇక్కడ సూచించుచున్న విశిష్టమైన గురుతును, అనగా దేవుడు ఆజ్ఞాపించి నియమించిన క్రియలు గాక వేరే క్రియలను అది ప్రతిపాదించెను అను గురుతును వెంట తెచ్చుకొనకుండ ఏ అబద్ధ బోధయు అబద్ధ మతమును ఇంతవరకు ఎన్నడును కనబడలేదు. ఇప్పుడు లోకము తప్పుదారి పట్టుటకు పూర్తి కారణమేమనగా, అది అదుపులేని హేతుబుద్ధిని అనుసరించి దేవుని వాక్యమును నిర్లక్ష్యపెట్టుచు, ఆయన ఆజ్ఞాపించుదానిని లక్ష్యపెట్టక, ఏదైనను వింతయైనదానిని చూచినంత మాత్రమున వేషధారుల వెంట నోరు తెరచుకొని చూచుచుండుటయే.

ఇక్కడ సరిగా తీర్పు తీర్చగోరువాడు క్రీస్తు బోధించునట్లు చేయవలెను: వారి క్రియలను ఫలములను తన యెదుట ఉంచుకొని దేవుని వాక్యముతో గాని ఆజ్ఞతో గాని వాటిని పోల్చి చూడవలెను; అప్పుడు అవి ఏలాగు సరిపోవుచున్నవో అతడు త్వరలోనే చూచును. తన కఠినమైన నియమముతో ఉన్న అత్యంత పరిశుద్ధుడైన కార్తూసియను సన్యాసిని, మరియొక వైపున పది ఆజ్ఞలతో ఉన్న పరిశుద్ధ పౌలును చూడుము; పరిశుద్ధ పౌలు ఈ రీతిగా బోధించుట నీవు చూచెదవు: విశ్వాసము ద్వారా నీకు క్రీస్తు ఉన్నయెడల, ప్రతివాడును అధికారులకు విధేయుడై లోబడియుండవలెను, అన్ని పిలుపులలోను ఒకరియెడల ఒకరు ప్రేమను కనుపరచవలెను. చూడుడి, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారమును నియమము ప్రకారమును క్రైస్తవ జీవితమునకు నిజమైన అద్దము అక్కడ నీకు కలదు. దీనికి విరుద్ధముగా ఆ కక్షలు పుట్టించు ఆత్మ వచ్చి ఈలాగు చెప్పును: ఓ, అది లెక్కలోనిది కాదు! [నానావిధములైన] పిలుపులలో అనేకమంది చెడ్డవారు ఉన్నారు, అదంతయు లౌకిక విషయము, మొదలైనవి; అయ్యో, మనము మెరుగైనదేదో వెదకవలెను. కాబట్టి అతడు బయలుదేరి ప్రత్యేకమైనదియు వింతయైనదియు అయినదేదో చేసి, ముసుగుతో గాని బూడిదరంగు అంగీతో గాని ఆడంబరముగా ఊరేగుచు వచ్చును; ఇప్పుడు అదే గొప్ప జీవితము, సంపూర్ణమైన పిలుపు అయియుండవలెనట.

అయితే నీవు దేవుని వాక్యమునందు దృఢముగా వేరుపారియున్నయెడల, త్వరలోనే తీర్పు తీర్చి ఈలాగు చెప్పగలవు: ఆయన నియమించిన సామాన్య పిలుపులకు వ్యతిరేకముగా ప్రత్యేక పిలుపులను క్రియలను సంపాదించుకొనవలెనని దేవుడు నీకు ఎక్కడ ఆజ్ఞాపించెను? అన్ని పిలుపులలోను అనేకమంది చెడ్డవారును భక్తిగలవారును ఉన్నారని నాకు బాగుగా తెలియును; అయితే వారు వాటిని ఏలాగు దుర్వినియోగము చేయుచున్నారో దానితో నాకేమి పని? అట్టి పిలుపులలో చెడ్డవారు ఉన్నను అవి మంచివని నాకు బోధించు వాక్యమునకే నేను ఇంకను కట్టుబడియుందును. నేను చూచునదియు నన్ను క్రమపరచుకొనునదియు దానిచేతనే; మరియు పిలుపు మంచిది గనుక, ఆ పిలుపు కోరినట్లే దేవుని వాక్యము ప్రకారము చేయబడు క్రియలును ఫలములును కూడ సరియైనవియు మంచివియు అయియుండవలెను. అయితే నీ పిలుపునకు దేవుని వాక్యము ఏదియు లేదు గనుక, ఆ పిలుపులో చేయబడు క్రియలు మంచివి కాజాలవు; చెట్టును ఫలమును రెండును కుళ్లిపోయి ఏ ప్రయోజనమును లేనివి.

ఈ విధముగా, క్రీస్తు నీకు బోధించునట్లు, వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొనుటకు నిన్ను మోసపుచ్చజాలని నిశ్చయమైన తీర్పు నీకు కలదు. ఏలయనగా నేను అబద్ధ బోధకులందరిని మతోన్మాదులందరిని గూర్చియు చదివితిని; వారు ఒకడు ఈ విషయములోను మరియొకడు ఆ విషయములోను, ప్రతిసారియు దేవుడు నియమించి ఆజ్ఞాపించినదానికి భిన్నమైనదేదో ముందుకు తెచ్చిరని కనుగొంటిని. ఒకడు అన్ని విధముల ఆహారములను తినకూడదని నిషేధించెను; మరియొకడు వివాహమును నిషేధించెను; మూడవవాడు లౌకిక అధికారమును ఖండించెను; మరియు ప్రతివాడును తనకే ప్రత్యేకమైనదేదో చేపట్టెను; కాబట్టి వారందరును ఈ దారిలోనే నడవవలసివచ్చెను.

కాబట్టి (నేను చెప్పినట్లు) క్రీస్తు దేనిని సత్క్రియలు లేక ఫలములు అని పిలుచుచున్నాడో ఆ నిర్వచనమును ఎవడైనను సరిగా ఎరిగి హత్తుకొనుటయందే అదంతయు ఉన్నది; అనగా, సత్క్రియ అనునది దేవుని వాక్యముచేత నియమింపబడినది లేక ఆజ్ఞాపింపబడినది, ఆ ఆజ్ఞ క్రిందికి వచ్చునది. భక్తిగలదై సరిగా నడుచుకొను వివాహిత స్త్రీ, తన పిలుపు దేవునిచేత ఆజ్ఞాపింపబడినదనియు, దానికి సరియైన, పవిత్రమైన, కల్తీలేని దేవుని వాక్యము కలదనియు, అది దేవునికి హృదయపూర్వకముగా ప్రీతికరమనియు ఇది చెప్పి అతిశయింపగలదు. కాబట్టి ఆమె క్రియలన్నియు మంచి ఫలములే; కాబట్టి ఒక సంగతిని మనము అలాగు తలంచుచున్నామని గాక, దేవుడు అలాగు చెప్పి దానిని మంచిదని ప్రకటించుచున్నాడు గనుకనే మంచిదని తీర్పు తీర్చి నిర్ణయింపవలెను. దీనిని హత్తుకొనుము, అప్పుడు వారు దారి తప్పవలసివచ్చినట్లు నీవు దారి తప్పలేవు. ఏలయనగా వారు ఏ సరియైన ఫలములను బోధింపలేరు అను తీర్పు స్థిరముగా నిలుచును. దేవుడు కూడ దీనిని గూర్చి అదే విధముగా తలంచుచున్నాడు; కాబట్టి వారు కేవలము కల్పితమైన గారడీలను గూర్చి తప్ప వేరేమియు బోధింపలేరు; మరియు వారు నిజమైన ఫలములను క్రియలను, వాటియందు ప్రత్యేక ప్రదర్శన ఏదియు లేదని తృణీకరించుచున్నారు గనుక, వారు గొప్ప ప్రదర్శనతో ముందుకు తెచ్చి ఆయన చేసినదానికంటె మెరుగుగా సంగతులను చేయుటకు తెగించు వారి అసహ్యమైన క్రియలను ఆయనయు తృణీకరించుచున్నాడు.

యాజకులు కల్పించిన ఒక సామెత కలదు, మరియు అపవాదియే దానితో వారిని ఎగతాళి చేసెనని నేను తలంచుచున్నాను: మన ప్రభువైన దేవుడు ఒక యాజకుని చేసినప్పుడు అపవాది చూచుచుండి ఆయనను అనుకరింపగోరెను; వాడు గుండు మరీ వెడల్పుగా చేసెను, అది సన్యాసిగా తయారాయెను; కాబట్టి వారు అపవాది సృష్టములు. అది హాస్యముగా చెప్పబడినది, అయినను అది పూర్తి సత్యమే. ఏలయనగా దేవుడు విధేయతను ఒకరియెడల ఒకరు ప్రేమను నియమించి, శ్రేష్ఠమైన ఆత్మీయమైన చిన్న సమాజమును స్థాపించుటను అపవాది చూచినచోట, వాడు దేవాలయము ప్రక్కనే తన ప్రార్థనా మందిరమును గాని సారాయి అంగడిని గాని కట్టకుండను, ఆ తరువాత తన సన్యాసత్వమును, దారిద్ర్యమును, బూడిదరంగు అంగీలను మొదలైనవాటిని బోధింపకుండను ఊరుకొనలేడు; కాబట్టి ఎల్లప్పుడు సన్యాసులు అపవాది యాజకులు; ఏలయనగా వారు తమ సొంత ఊహలనుండి తయారుచేయబడిన దయ్యముల బోధను (పౌలు కూడ దానిని అట్లే పిలుచుచున్నాడు) బోధింతురు; మరియు దేవునికంటె జ్ఞానులమనియు ఆయన పనిని ఆయనకంటె మెరుగుగా చేయుచున్నామనియు చెప్పుకొందురు.

కాబట్టి క్రీస్తు ఇప్పుడు ఈలాగు చెప్పగోరుచున్నాడు: మీరు వారిని తెలిసికొని తీర్పు తీర్చగోరినయెడల, దేవుని పవిత్రమైన వాక్యమును హత్తుకొనుడి, సరియైన ఫలములు ఏవో మీకు నిశ్చయత కలుగునట్లును, వారి ఫలములు వాటితో ఏలాగు సరిపోవుచున్నవో మీరు చూచునట్లును: అప్పుడు వారు దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానికి భిన్నముగా బోధించి ఆచరించుచున్నారని మీరు నిశ్చయముగా కనుగొందురు; దానిబట్టి చెట్టును కూడ, అది మంచిది కాదని, నిశ్చయముగా పరీక్షింపగలరు; మరియు వారు దీనిని మోటైన, పిల్లతనపు పోలికగా ఎంచుదురు. ఎవడైనను ముండ్లపొదలలో ద్రాక్షపండ్లను గాని పల్లేరు చెట్లలో అంజూరపు పండ్లను గాని కోయగలడా? అవును, బాగుగా (అని వారు తలంచుదురు), మనము దానిని చేయలేమా? ఏమి, వాటినుండి స్వచ్ఛమైన చక్కెరను కోయవచ్చును. ఏలయనగా వారి తలంపు ప్రకారము ఈ క్రియలు దేవుడు నియమించినవాటికంటె ఎంతో విలువైనవి. అయితే రెండు విధముల చెట్లను చూడుము: ద్రాక్షావల్లిని గాని అంజూరపు చెట్టును గాని, దానికి విరుద్ధముగా ముండ్లపొదను గాని పల్లేరు చెట్టును గాని. పల్లేరులును ముండ్లును కూడ పూయవచ్చును, అయితే అవి ఏ విధమైన ఫలమును ఫలించును? అయితే అంజూరపు చెట్టు ఎంతో సాధారణమైన చెట్టు, తన ఫలములను గూర్చి గాని ఆకులను గూర్చి గాని అతిశయింపదు, ఫలము సిద్ధమగుటకు ముందు ఆకులు వేయదు, గాని నీవు గ్రహింపకమునుపే అది ఫలమును ఫలించును. ఆలాగే ద్రాక్షావల్లియు, అది మరి ఏ చెట్టుకంటెను ప్రదర్శనయు మహిమయు ఎక్కువగా లేనిది, కేవలము సన్నని బలహీనమైన కఱ్ఱ; అయినను అది మరి ఏ మొక్కకంటెను మెరుగైన అత్యంత మధురమైన ద్రాక్షపండ్లను ఫలించును; ఇతర చెట్లు తమ ఆకులను పూవులను గూర్చి ఎంతగా విర్రవీగునవనగా, అవి స్వచ్ఛమైన చక్కెరను ఇచ్చునని ఎవడైనను తలంచును; అయినను అవి ఏ ప్రయోజనమును లేని ఈ పుల్లని ఫలములను తప్ప వేరేమియు ఫలింపవు. ఆలాగే ఇక్కడ కూడ వీరికి ప్రదర్శన కలదు, తామే దానిని చేయుచున్నట్లు ప్రత్యేక క్రియలను గూర్చి తమ అతిశయముతో గోల చేయుదురు: మరియు పూత ముగిసినప్పుడు, పూర్తిగా విత్తనములతో నిండియుండి ఎవనికిని పోషణ గాని ఆహారము గాని ఇయ్యని మెడ్లారు పండ్లు, లేక పట్టుకొనినయెడల గుచ్చుకొను లేక గీరు పల్లేరు కాయలు తప్ప వేరేమియు ఉండవు. ఏలయనగా ఎవడైనను వాటితో దేవుని ఆజ్ఞను పోల్చి, దేవుడు ఈ క్రియలను ఆజ్ఞాపించి నియమించెనో లేదో, అవి పొరుగువాని సేవకొరకును మేలుకొరకును చేయబడెనో లేదో చూచినయెడల, అవి లెక్కలోనివి కావనియు నిజమైన సత్క్రియలను ఆటంకపరచునవి మాత్రమేననియు కనబడును. మరల, ఇతర పిలుపుల విషయమైతే, అవి ఏ ప్రదర్శనయు చేయవు, ప్రకాశింపవు, మెరయవు; అయినను అవి అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మేలైన ఫలములను ఫలించి, భూమిమీద అత్యధిక మేలు కలిగించును; అయితే [అవి దీనిని] దేవుని యెదుటను, ఆత్మీయ కన్నుల ద్వారా వెలిగింపబడి ఆ విషయమును సరిగా చూచి తీర్పు తీర్చగలవారి యెదుటను [చేయును].

కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: ముండ్లపొదలలో అంజూరపు పండ్లను కూడ కోయగలరా? ఆయన ఈలాగు చెప్పుచున్నట్లు: అది అందముగా పూయవచ్చును, అయితే కొంచెము ఆగుము, ఫలము కోయు సమయము వచ్చినప్పుడు నీవు అప్పుడు ఏమి కనుగొందువో చూడుము. ఏలయనగా పెద్దవియు విలువైనవియు అయిన ఫలముల కొరకు కనిపెట్టుచుండిన జనులు దానిచేత మోసపోవుటయు, తాము గాని ఇతరులు గాని ఆదరణ పొందుటకు గాని అనుభవించుటకు గాని ఏమియు కనుగొనకపోవుటయు తప్ప దానివలన వేరేమియు కలుగదు; దానికి తోడు జరుగు హాని ఏమనగా: అత్యున్నతమైన హేతుబుద్ధి సహితము అపవాదిచేత లేవదీయబడిన ఈ మాయారూపముచేత మోసపోయి దారి తప్పును; దానికి దేవుని వాక్యమును సరియైన గ్రహింపును లేదు, గాని తన సొంత తలంపును భక్తిని అనుసరించి, ఇది తనకు ప్రీతికరమైనయెడల ఇది దేవునికి కూడ ప్రీతికరమై యుండవలెనని ఊహించుకొనును; అయితే అది మరియొక విధముగా త్రిప్పబడవలెను, ఆయనకు ఏది ప్రీతికరమో దానిని వినుటకు నేను సంతోషించునట్లు; దేవుని పిలుపులన్నిటిలోను విసుగు పుట్టించు సంగతులు ఉన్నను, మరియు దానికి తోడు వాటిలో దౌర్భాగ్యపు పురుగులవలెనే ఈ ఫలములను పాడుచేయు అనేకమంది చెడ్డవారు ఉన్నను సరే.

మరియు ఈ పోలికను ఆయన వేరేచోట్ల వాడుటకు ఇష్టపడిన ఒక సామాన్య సామెతతో ముగించుచున్నాడు: ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములు ఫలించును, చెడ్డ చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును. అయితే దీనిని ఇన్ని మాటలలో బోధింపవలసిన అవసరమేమి? ఇది ఇదివరకే ఎవనికి తెలియదు? ఏమి, గ్రుడ్డివాడు సహితము పొదను తడిమి దానిని చెప్పగలడు; మనకు ఇది తెలియదన్నంత వెఱ్ఱివారమని ఆయన మనలను తలంచుచున్నాడా? సరే, దానిని ఎరిగినవాడు ఎరిగియుండనిమ్ము; అయితే మనము దానిని నేర్చుకొని క్రీస్తు విద్యార్థులుగా నిలిచియుండుటకు ఇష్టపడుచున్నాము. ఏలయనగా ముందు చెప్పినట్లు, క్రీస్తు మాటలాడుచున్న ఈ చేయుటను గూర్చి నిర్ణయించుట అంత సులభమైన కళ కాదు. అయితే హేతుబుద్ధి కోరదగినవిగా గాని గౌరవనీయమైనవిగా గాని ఎంచని ఆ పిలుపులలో ఉన్నవారిని ఆదరించుటకును బలపరచుటకును ఈ సామెత ఉపయోగపడును; వాటిలో ఎంతో విసుగు కలదు, వాటిలో ఎంతో కీడు జరుగును, దానిచేత అనేకులు భయపడుదురు; కాబట్టి వాటిలో ఎవడును దేవుని సులభముగా సేవింపలేడన్నట్లు, అవి అపాయకరమైనవిగా ఎంచబడును, మొదలైనవి; పరిశుద్ధ ఆగస్టీను ఇప్పటికే గొప్ప వేదపండితుడైయుండినప్పుడు సహితము దీనితో తన్ను తాను ఎంతో చింతపెట్టుకొని బాధపెట్టుకొనెను; సమస్తమును సరిగా ఉండుట చూచుటకును, చెడ్డదానిని పిలుపులనుండి వేరుపరచుటకును అతడు సంతోషించియుండును; మరియు పెలాజియను అబద్ధ బోధకులు ఈ విషయములో అతనికి ఎంతో శ్రమ కలిగించిరి: దాదాపు అబద్ధ బోధకులందరును సంగతులను సంపూర్ణముగా పవిత్రపరచవలెనని గురిపెట్టి, (ఈ మాటకు క్షమించుడి) వాటిని పూర్తిగా మలినపరచినట్లు.

అయితే దానిని కనుగొనుటకు మనము దూరము వెళ్లవలసిన అవసరమేమి? అది ఇక్కడ అద్భుతముగాను కొన్ని మాటలలోను చెప్పబడినది: దేవుడు సృష్టించి నియమించిన పిలుపును, దేవుని వాక్యము ప్రకారము ఈ పిలుపులో సంచరించుచు జీవించు మనుష్యుడును మంచి ఫలములను తప్ప వేరేమియు ఫలింపలేడు. దానితో నీవు ఇప్పుడు ఈ తలంపులకు విరోధముగా నీ హృదయమును ఆదరించుకొనవచ్చును: అయ్యో, ఫలానివాడు నన్ను ఈ పిలుపులో పెట్టెను! దానిలో అసహ్యమును శ్రమయు తప్ప వేరేమియు లేదు! ఇది నా పదవి విషయములో నన్ను తరచుగా ఎదిరించెను, ఇప్పటికిని ఎదిరించుచున్నది; కాబట్టి దేవుని వాక్యము లేకపోయినయెడల, నేను ఎన్నడో ప్రసంగము చేయుటను ప్రమాణపూర్వకముగా మానుకొని, సన్యాసులు చేయుచుండినట్లు లోకమునకు వీడ్కోలు చెప్పియుందును. అయితే అది అపవాది యొక్క పనియే; వాడు ప్రతివానికి వాని పిలుపును భారముగా చేసి, గర్వముగల హేతుబుద్ధిని ఎంతగా గ్రుడ్డిదానిగా చేయుననగా, దేవుడు మనకు అప్పగించునట్టియు ఆయనకు హృదయపూర్వకముగా ప్రీతికరమైనట్టియు పదవిని పనిని అది గుర్తింపలేదు; ఈ విధముగా అది తన సొంత పిలుపును ఫలములను పాడుచేసికొనును. ఏలయనగా అది నిశ్చయముగా మంచి చెట్టుగాను మంచి పిలుపుగాను ఉండును; అయితే హేతుబుద్ధి దానిని చూడక తన సొంత వెలుగుకు అడ్డముగా నిలుచును; కాబట్టి అది మంచి ఫలములను ఫలింపలేదు.

కాబట్టి ఈ సామెత ప్రకారము నీ పిలుపును ఈ విధముగా చూచుట నేర్చుకొనుము; దానిబట్టి నీవు ఈలాగు నిర్ణయించునట్లు: దేవునికి స్తోత్రము, నేను దేవునికి ప్రీతికరమైన మంచి, ధన్యమైన పిలుపులో ఉన్నానని ఇప్పుడు నాకు తెలియును; అది శరీరమునకు విసుగు పుట్టించునదైనను, దానిలో ఎంతో శ్రమయు అసంతృప్తియు ఉన్నను, అదంతయు నేను సంతోషముగా సహించెదను. ఏలయనగా ఇక్కడ క్రీస్తు చెప్పుచున్న ఆదరణ నాకు కలదు: దేవుని వాక్యములో ఇమిడియున్న అన్ని పిలుపులలోను, అవి లోకముచేతను ప్రత్యేక పరిశుద్ధులచేతను తృణీకరింపబడి తక్కువగా ఎంచబడినను, మంచి చెట్టు మంచి ఫలమును ఫలించును. మరియొక వైపున, ప్రతి చెడ్డ చెట్టు కాని ఫలములు ఫలించును అను నిర్ణయమును నేను వినుచున్నాను: కాబట్టి అత్యంత పరిశుద్ధుడైన కార్తూసియనును నేను చూచినప్పుడు, అతడు చక్కని ప్రదర్శన చేసినను, అంత చింతయు వ్యతిరేకతయు లేనివాడైనను, నేను పనికిమాలిన చెడ్డ చెట్టునే చూచుచున్నాను. ఏలయనగా అపవాది నిజమైన, దైవికమైన పిలుపులను చేదు చేసి భారపరచునట్లు అతనిని చేదు చేయడు, భారపరచడు. కాబట్టి వారు ఆ పిలుపులను క్రియలను బాగుగా ఇష్టపడుదురు.

అయితే నా ఫలము మంచిదని నా పిలుపులో నేను ఎంత కొంచెముగా చూడగలనో, తన పిలుపును ఫలమును చెడ్డదియు విలువలేనిదియు అని అతడును అంతే కొంచెముగా చూడగలడు; మరియు వారి మధ్య ఈ సామెత తలక్రిందులు చేయబడి ఈలాగు చదువబడవలసివచ్చును: చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలము ఫలించును, మంచి చెట్టు కాని ఫలము ఫలించును; కాబట్టి సంక్షేపముగా, ఇక్కడ హేతుబుద్ధి తీర్పు తీర్చలేదు, తన పిలుపు యొక్కయు తన క్రియల యొక్కయు మంచితనమును చూడలేదు, వాటినుండి సంతోషమును గాని సుఖమును గాని పొందలేదు; గాని దానికి విరుద్ధమైనదానిని అది పొగడును. ఏలయనగా మనము దానిని చూడగలిగినయెడల, మనము నిరంతర సంతోషముతో సాగిపోవుదుము; చెట్టు మంచిది గనుక దాని ఫలములును మంచివై యుండవలెనని నిశ్చయత కలిగి, దేవుడు మనమీద మోపు సమస్తమును సంతోషముగల హృదయముతో అనుభవించి సహించుదుము; కాబట్టి భక్తిగల వ్యవసాయ సేవకుడు ఒక బండెడు ఎరువును పొలమునకు తోలుకొనిపోవునప్పుడు, అతడు విలువైన అంజూరపు పండ్లను ద్రాక్షపండ్లను బండెడు తోలుకొనిపోవుచున్నాడు; అయితే [అతడు దీనిని] దేవుని దృష్టిలో [చేయుచున్నాడు], విశ్వసింపని మన కన్నులలో కాదు; అందుచేత ప్రతివాడును తన పిలుపుచేత విసుగుచెంది వేరొకదాని వెంట నోరు తెరచుకొని చూచును.

క్రీస్తు అంత నిర్మొహమాటముగాను సూటిగాను ఈలాగు ముగించునప్పుడు ఆయన ఉద్దేశించునది ఇదే: మంచి చెట్టు మంచి ఫలము ఫలించును, మరియు దానికి విరుద్ధమైనది; మరియు దానిని ఇంకను బలపరచుటకు, అనవసరమైనట్లు కనబడునట్లుగా ఆయన ఇంకను చేర్చి ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: మంచి చెట్టు కాని ఫలము ఫలింపనేరదు, చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలము ఫలింపనేరదు. ఏలాగు, దాసుడు గాని దాసి గాని దుర్మార్గులు కాలేరా? పురుషుడు గాని స్త్రీ గాని వ్యభిచరింపలేరా? అధిపతి నిరంకుశుడు కాలేడా, బోధకుడు మోసగాడు కాలేడా? నీవే అలాగు చెప్పితివి. నానావిధములైన వృత్తులలోను పిలుపులలోను తప్ప పోకిరీలను దుర్మార్గులను మనము ఎక్కడ వెదకవలెను? జవాబు: అవును, అది మరీ నిజమే; అయితే ఆ సందర్భములో అతడు ఇక మంచి చెట్టు కాడు, ఏలయనగా అతడు తన పిలుపును అతిక్రమించి దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధముగా జీవించుచున్నాడు. అయితే అతడు తన పిలుపులో గాని పదవిలో గాని నిలిచియుండి, అది కోరుదానిని చేసినయెడల, అతడు చెడ్డ చెట్టు కాలేడు. కాబట్టి ఆయన ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: మంచి చెట్టుగా నిలిచియుండుటకు మాత్రము జాగ్రత్తపడుము, అప్పుడు నీవు చేయునది చెడ్డది కాజాలదని నేను నీకు హామీ ఇచ్చెదను. ఏలయనగా దేవుడు నియమించిన క్రియలు చెడ్డవని పిలువబడజాలవు అను మెప్పును కలిగియుండవలెను.

సమస్త కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలకును పరిశుద్ధతను గూర్చి ప్రత్యేక హక్కులు చెప్పుకొనువారికిని విరోధముగా, మనము దేవుని వాక్యము ప్రకారము జీవించి మన విధిని చేసినయెడల, కీడు చేయజాలని అట్టి పిలుపులో ఉన్నామని మనము ఎరుగునట్లు, క్రీస్తునుండియే ఈ మెప్పును సాక్ష్యమును పొందుటకంటె మెరుగైనదేదియు మనము ఇప్పుడు కోరగలము? అవును, ఏదైనను కీడు మధ్యలో వచ్చినను, మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా గాని మనఃపూర్వకముగా గాని కాక అజ్ఞానముచేతను బలహీనతచేతను మితిమీరి చేసినను, ఇదియు మంచిదిగా ఉండి క్షమింపబడవలసినదే. సంక్షేపముగా, నీవు దానిని పాడుచేయలేవు, ఏలయనగా నీవు దైవికమైన పదవియందును వాక్యమునందును ఉన్నావు; దానియందు మాత్రము నిలిచియుండుము, అప్పుడు అది చెడ్డది కాజాలదు; లేదా, అది లేనియెడల పాపమైనను, అది చెడ్డదని పిలువబడకూడదు, గాని కప్పబడి క్షమింపబడవలెను; దేవుని వాక్యము ద్వారా నీవు అంత సమృద్ధిగా ఆశీర్వదింపబడుదువు. అంజూరపు చెట్టు గాని వేరే చెట్టు గాని కొన్నిసార్లు పురుగుపట్టిన పండును ఫలించినను, అది ఇంకను దాని జాతి ప్రకారము ముల్లు గాని కంటకము గాని లేని మంచి పండే; అవును, అసలు ఫలమే లేకుండుటకంటె, పురుగుపట్టినదైనను నిర్దోషముగా అట్లైన ఫలమును అది కలిగియుండవలెను; ఆలాగే క్రైస్తవుని క్రియలన్నియు మంచి జాతివి, ఏలయనగా చెట్టు మంచిది; మరియు అతడు మంచి ఫలమును మాత్రమే ఫలింపవలెనని సంతోషముగా కోరునట్లు జీవించుచున్నాడు; కొన్నిసార్లు శరీర బలహీనతచేత గాని వేరే ఆటంకముచేత గాని కీడైనదేదో దూరిపోయినను సరే.

మరియొక వైపున, ఆ ముండ్లపొదలును పల్లేరు చెట్లును తమ శక్తి కొలది ప్రయత్నించినను, మంచి ఆపిలు పండని గాని అంజూరపు పండని గాని పిలువబడదగిన ఏ మంచి ఫలమును ఫలింపలేవు. మరియు ఏ కార్తూసియను సన్యాసియు గాని పాదరక్షలు లేని సన్యాసియు గాని ప్రార్థించి ప్రార్థించి తన్ను తాను హింసించుకొని చచ్చినను, దేవుడు మంచిదని పిలుచునట్టి ఒక్క ప్రభువు ప్రార్థననైనను చెప్పలేడు, ఏ సత్క్రియనైనను చేయలేడు; గాని అతడు ఎంత ఎక్కువగా చేసి సత్క్రియలు చేయుటకు తన్ను తాను ఎంత చింతపెట్టుకొనునో, అంత ఘోరముగా దానిని చేయును. ఏలయనగా ఇది నిర్ణయింపబడినది: పల్లేరు చెట్టు అంజూరపు పండ్లను ఫలింపదు, ముండ్లపొద ద్రాక్షపండ్లను ఫలింపదు; మరియు సంక్షేపముగా: చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలము ఫలింపనేరదు. అది స్వయంకల్పిత నియమములన్నిటిని పిలుపులన్నిటిని గూర్చి, అవి ఒక్క సత్క్రియనైనను చేయలేవని కఠినముగాను కట్టుదిట్టముగాను ఖండించుచున్నట్లు ధ్వనించుచున్నది; మరియొక వైపున దేవుని వాక్యము ప్రకారము జీవించు మనము కీడు చేయలేమని మనలను అద్భుతముగా ఆదరించుచున్నట్లు ధ్వనించుచున్నది.

అంతట ఆయన ఇప్పుడు ఈలాగు ముగించుచున్నాడు: మంచి ఫలములు ఫలింపని ప్రతి చెట్టును నరకబడి అగ్నిలో వేయబడును. దేవుని వాక్యమును ప్రక్కనపెట్టి తమ సొంత క్రియలను బోధించి సమర్థించువారందరిని గూర్చి ప్రకటింపబడవలసిన నిర్ణయము అక్కడ నీకు చెప్పబడియున్నది; వారు తమ పక్షము ఎల్లప్పుడు నిలిచియుండవలెనని దానిని సాధించి నెరవేర్చ నుద్దేశించుదురు; దేవుడు తమను విలువైన చెట్లవలెను మొక్కలవలెను కాపాడి, వాటి చుట్టు కంచె వేసి, వాటిని శ్రేష్ఠముగా సంరక్షింపవలెనని తలంచుదురు: అయితే తమకు విరోధముగా ఎట్టి తీర్పు ప్రకటింపబడెనో వారు గ్రహింపరు; క్రీస్తు వేరేచోట చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన ఆ జాతిని ఇప్పటికే కనిపెట్టి చెట్టుమీద గురుతు వేసెను; వారు నరకాగ్నికి తప్ప దేనికిని పనికిరారు. ఏలయనగా ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది: పరలోకమందున్న నా తండ్రి నాటని ప్రతి మొక్కయు పెల్లగింపబడును, మొదలైనవి.

దీనిని ఆయన ఇప్పుడు పోలికల ద్వారా, in parabolis అనగా గూఢమైన మాటలలో వలె చెప్పెను. ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను ముందుకు వెళ్లి దానిచేత తాను ఏమి ఉద్దేశించెనో వివరింప నుద్దేశించుచున్నాడు; మరియు స్పష్టమైన సరళమైన మాటలతో సరియైన వ్యాఖ్యానమును చేర్చి ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు:

21వ వచనము. ప్రభువా, ప్రభువా, అని నన్ను పిలుచు ప్రతివాడును పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపడు గాని పరలోకమందున్న నా తండ్రి చిత్తము చొప్పున చేయువాడే ప్రవేశించును.

అనగా, సరిగా నన్ను సేవించువారును, తమ ఆరాధనా విధానమును అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచువారును, పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశించుటను గూర్చి తీవ్రముగా చింతపడువారును, అందరికంటె ముందుగా అది తమకే కలదని తలంచువారును—వీరికి విరోధముగా నేను పరలోకమును మూసివేయుదును. ఇది భయంకరమైన నిర్ణయము: గొప్ప భక్తులకంటె, అనగా అత్యంత పరిశుద్ధులైన సన్యాసులకంటె నరకములో ఎవడును ఎక్కువ లోతుగా లేడు; అపవాదియు ఒక సామెత చేసి, తన దుర్మార్గతను తానే దాచుకొనలేని దుర్మార్గునివలె, తన పరిశుద్ధులను తానే ఎగతాళి చేసినట్లు; కాబట్టి ఈలాగు చెప్పబడుచున్నది: నరకము యాజకుల యొక్కయు సన్యాసుల యొక్కయు గుండులతో పరచబడియున్నది. గొప్ప పరిశుద్ధులమని చెప్పుకొనువారు పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపరని ఆయన ఇక్కడ చెప్పుచున్నది సరిగా అదే. ఎందుకు? ఏలయనగా వారు ప్రభువా, ప్రభువా, అని చెప్పుదురు (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు), అయితే పరలోకమందున్న నా తండ్రి చిత్తము చొప్పున చేయరు. ఇది ఏలాగు? వారు రాత్రింబగళ్లు దేవుని సేవించుచు, దానికి తోడు త్వరలోనే చెప్పబడబోవుచున్నట్లు సూచక క్రియలు చేయుచుండగా, వారు దేవుని చిత్తము చేయుటలేదా? వీరు రక్షింపబడనియెడల మిగిలిన గొప్ప జనసమూహము గతి ఏమగును? జవాబు: ఆయన దీనికి కాదు అని చెప్పుచున్నాడనియు, ప్రభువా, ప్రభువా, అని చెప్పుటకును తన తండ్రి చిత్తము చేయుటకును భేదము చూపుచున్నాడనియు నీవు బహు స్పష్టముగా వినుచున్నావు; మరియు ఆయన ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: ప్రభువా, ప్రభువా, అని గంభీరముగా కేకలువేసి, నేను వారిని పరలోకమునకు ఎత్తవలెనన్నట్లు తమ గొప్ప భక్తితో వచ్చువారు నాకు అక్కరలేదు; గాని నా తండ్రి చిత్తము చేయువారే నాకు కావలెను. తాము పరలోకమునకు చేరుదుమని మాత్రమే గాక, తమ యోగ్యతచేత ఇతరులను కూడ లోపలికి తెత్తుమనియు, ఉన్నతమైన ఆసనములను పొంది ప్రత్యేక కిరీటములను పొందుదుమనియు, మొదలైనవనియు వారు నిరీక్షించి ఊహించుకొందురు; వారు ధైర్యముగా ఈలాగు అతిశయించుచున్నట్లు: కార్తూసియను సన్యాసి కేవలము సామాన్యునికంటె గాని వివాహిత స్త్రీకంటె గాని ఎక్కువ యోగ్యత సంపాదించి పరలోకములో ఉన్నతమైన స్థానమును పొందడా? లేనియెడల తన కఠినమైన క్రమశిక్షణలతో మొదలైనవాటితో మఠములో అతనికి లాభమేమి? అయితే కార్తూసియనులు గాని దేవుని సేవకులు గాని పరలోకములో ప్రవేశింతురని కాదు, దేవుని చిత్తము చేయువారే ప్రవేశింతురు.

↑ పైకి