భాగము 2

భాగము 2

ఏలయనగా తాము నీతి నిమిత్తమే చేయుచున్నామను అందమైన శ్రేష్ఠమైన వేషము క్రిందను ముసుగు క్రిందను వారు తమ దుష్టమైన దారుణమైన కుయుక్తులను సాగించుచు వచ్చిరని లోకమంతయు గ్రహించుచున్నది. అదే విధముగా సత్యమును కాపాడుట, అబద్ధ బోధను నిర్మూలము చేయుట అను పేరుతో వారు ఇంతవరకు సువార్తపట్ల తమ శత్రుత్వమును ద్రోహమును కనుపరచుచు వచ్చిరి, ఇంకను కనుపరచుచునే యున్నారు; నీతి కొరకు గొప్ప ఆకలిదప్పులచేత దేవుని పరిశుద్ధులను హింసించి, గొంతు నులిమి, కాల్చివేయువారుగా, దీనిచేత దేవుడు తమకు కిరీటము పెట్టి తమ్మును పరలోకమునకు హెచ్చించవలెనను యోగ్యతను సంపాదించుచున్నామని వారు చెప్పుకొందురు. ఏలయనగా నిజమైన పరిశుద్ధులకంటె కూడ ఎక్కువగా నీతి కొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారను పేరు తమకే ఉన్నదని వారు నిజముగానే చెప్పుకొందురు; మరియు దేవుడే వారికంటె బాగుగా ఎరుగడని తలంచునంతగా అంత భక్తిగల వేషము ధరించి అంత మెచ్చదగిన మాటలు వాడుదురు.

అయితే శ్రేష్ఠమైన వృక్షము దాని ఫలములవలన తెలియబడును. ఏలయనగా ఆత్మసంబంధమైన వ్యవహారములును లౌకిక వ్యవహారములును సరిగా నడిపింపబడవలెనని వారు నీతిని పట్టుబట్టవలసియుండగా, వారు దానిని చేయరు, ఎవనికైనను బోధించి బాగుచేయవలెనని తలంచరు, తామే ఎడతెగని దుర్గుణములో జీవించుదురు; మరియు ఎవడైనను వారి ప్రవర్తనను గద్దించినను, లేక దానిని మెచ్చుకొనక వారు కోరినట్లు చేయకపోయినను, వాడు అబద్ధ బోధకుడై నరకమునకు శిక్షింపబడవలసినవాడే. చూడుము, ప్రతి వేషధారి పరిశుద్ధుడును నిశ్చయముగా ఇట్లే యుండును. ఏలయనగా అతని స్వనీతి అతనిని ఎంత గర్విష్ఠునిగా చేయుననగా, అతడు మిగిలిన ప్రతివానిని తృణీకరించును, దయగల కనికరముగల హృదయము అతనికి ఉండనేరదు. కాబట్టి ఈ అసహ్యులైన పరిశుద్ధులకు విరోధముగా ఇది అవసరమైన హెచ్చరిక; ఎవడైనను తన పొరుగువానితో వ్యవహరింపవలసివచ్చి, అతనికి సహాయము చేసి అతని జీవన విధానమును సరిదిద్దవలసినయెడల, అతడు ఇంకను కనికరము చూపి క్షమింపగలుగునట్లు జాగ్రత్త పడవలెను; అప్పుడు నీవు యథార్థముగా నీతినే గురిగా పెట్టుకొనుచున్నావనియు, నీ స్వంత ద్వేషమును కోపమును తీర్చుకొనగోరుటలేదనియు, అన్యాయమును మానుకొని బాగుపడుటకు ఇష్టపడువానితో నీవు స్నేహభావముతోను సాత్వికముతోను వ్యవహరించునంత నీతిమంతుడవనియు, అతడు దారికి వచ్చువరకు అతని తప్పును లేక బలహీనతను నీవు సహించి భరించుచున్నావనియు కనబడును. అయితే ఇదంతయు నీవు ప్రయత్నించియు ఇంకను దిద్దుబాటుకు నిరీక్షణ కనబడనియెడల, అప్పుడు నీవు అతనిని విడిచిపెట్టి, అతనిని శిక్షించుట ఎవరి స్థానమో వారికి అతనిని అప్పగింపవచ్చును.

కనికరము యొక్క ఒక పార్శ్వము ఇదే: పాపులను తప్పుచేసినవారిని క్షమించుటలో ఒకడు సంతోషించుట. రెండవది, బాహ్యముగా అక్కరలో ఉన్నవారికిని సహాయము అవసరమైనవారికిని ఉపకారము చేయుట; దీనిని మత్తయి 25:35ను బట్టి మనము కనికర క్రియలని పిలుచుచున్నాము. ఈ లక్షణమునుగూర్చియు ఆడంబరముగల యూదుల పరిశుద్ధులకు ఏమియు తెలియదు. ఏలయనగా వారియొద్ద మంచును హిమమును తప్ప మరేమియు లేదు, అవును దుంగవలె లేక రాయివలె కఠినమైన హృదయమే గాని, పొరుగువానికి మేలు చేయుటలో సంతోషించు ప్రేమగల ఒక్క రక్తపు బొట్టైనను లేదు, పాపమును క్షమించుటకు కనికరమును లేదు; మరియొకడు ఆకలిచేత చనిపోయినను వారు తమ కడుపును గూర్చి మాత్రమే చింతించి యోచించిరి; కాబట్టి అట్టి పరిశుద్ధునిలో కంటె బహిరంగ పాపుల మధ్య ఎంతో ఎక్కువ కనికరము కనబడును; మరి వేరుగా ఉండనేరదు, ఏలయనగా వారు తమ్మును తామే పొగడుకొని తమ్మును పరిశుద్ధులుగా ఎంచుకొని, మిగిలిన ప్రతివానిని ఎందుకును పనికిరానివానిగా తృణీకరించుదురు; లోకమంతయు తమకు సేవచేసి తమకు సమృద్ధిగా ఇయ్యవలెనని తలంచుదురు; అయితే తాము ఎవనికిని ఏమియు ఇయ్యవలెననిగాని ఎవనికిని సేవచేయవలెననిగాని బద్ధులము కామని యెంచుదురు.

కాబట్టి ఈ ప్రసంగమును హెచ్చరికయు అట్టి పరిశుద్ధుల మధ్య తృణీకరింపబడి ఎందుకును పనికిరానిదిగా ఎంచబడును; ఇప్పటికే క్రీస్తును హత్తుకొని ఆయనయందు విశ్వాసముంచినవారు తప్ప దీనికి శిష్యులెవరును దొరకరు; వారు తమ స్వంత పరిశుద్ధత ఏదియు ఎరుగరు, పైన వర్ణించినట్లు దీనులును దౌర్భాగ్యులును సాత్వికులును నిజముగా ఆకలిదప్పులు గలవారునై, ఎవనిని తృణీకరింపక మిగిలిన ప్రతివాని అక్కరలో కనికరముతో సానుభూతి చూపునట్టి స్వభావము గలవారు. ఇప్పుడు ఆదరణకరమైన ఈ వాగ్దానము వారికే వర్తించును: కనికరముగల మీకు మేలు, ఏలయనగా మీరు ఇక్కడను ఇకమీదటను సమృద్ధియైన కనికరమును మరల పొందుదురు, మనుష్యుల సమస్త ఉపకారములను కనికరమును చెప్పనశక్యమైనంత మిక్కిలి అధిగమించు కనికరమును పొందుదురు. ఏలయనగా మన కనికరమునకును దేవుని కనికరమునకును, మన ఆస్తులకును పరలోక రాజ్యములోని నిత్య ధనములకును పోలికయే లేదు; మరియు మన పొరుగువానికి మనము చేయు ఉపకారములయందు ఆయన ఎంతగా సంతోషించుననగా, మనకు అవసరమైనయెడల ఒక్క కాసుకు లక్ష డకాట్లను, గిన్నెడు నీళ్లకు పరలోక రాజ్యమును ఇచ్చెదనని ఆయన మనకు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఎవడైనను ఈ శ్రేష్ఠమైన ఆదరణకరమైన వాగ్దానముచేత కదిలింపబడుటకు ఒప్పుకొననియెడల, వాడు పుటను మరొకవైపునకు త్రిప్పి మరొక తీర్పును విననిమ్ము: "కనికరము లేనివారికి శ్రమ, వారు శపింపబడుదురు గాక, ఏలయనగా వారికి కనికరము చూపబడదు; ఇప్పుడు లోకము ప్రభువుల మధ్యను పౌరుల మధ్యను రైతుల మధ్యను అట్టి జనులతో నిండియున్నది; వారు ప్రియమైన సువార్తకు విరోధముగా ఎంత విపరీతముగా పాపము చేయుచున్నారనగా, పేద సంఘకాపరులకును బోధకులకును ఏమియు ఇయ్యకపోవుటయే గాక, తమకు చేతనైనచోట్ల అదనముగా లాగుకొని బాధించుచు, దానిని ఆకలితో మాడ్చి లోకములోనుండి వెళ్లగొట్టవలెనని ఉద్దేశించినట్లే ప్రవర్తించుచున్నారు; అయినను దేవుడు దానిగూర్చి మౌనముగా ఉండి తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయనిచ్చునని తలంచుచు పూర్తి నిర్భయముగా సాగిపోవుచున్నారు." అయితే ఏదో ఒక దినమున వారు మొత్తబడుదురు; మరియు, (తగినంత హెచ్చరిక ఇచ్చిన) నన్ను ప్రవక్తగా చేయువాడెవడో ఒకడు వచ్చునని నేను భయపడుచున్నాను; అతడు వారిపట్ల పూర్తిగా నిర్దయగా వ్యవహరించి, అదనముగా వారి పేరుప్రతిష్ఠలను ఆస్తిని, శరీరమును ప్రాణమును తీసివేయును; అప్పుడు దేవుని వాక్యము సత్యముగా నిలుచును, కనికరము చూపనివాడును కనికరము లేనివాడును తగ్గింపులేని ఉగ్రతను నిత్యమైన అప్రీతిని అనుభవించును; పరిశుద్ధ యాకోబు చెప్పుచున్నట్లు: "కనికరము చూపనివాడు కనికరము లేని తీర్పు పొందును."

కాబట్టి క్రీస్తు కూడ అంత్యదినమున ఈ నిర్దయను, అనగా ప్రేమలేమిచేత మనము చేసినదంతటిని, తనకు విరోధముగా చేయబడిన అతి ఘోరమైన అపకారముగా ఎత్తిచూపి, తానే ఈ శాపమును పలుకును: "నేను ఆకలిగొంటిని దప్పిగొంటిని, మీరు నాకు భోజనము పెట్టలేదు, నాకు దాహమియ్యలేదు, మొదలగునవి. కాబట్టి శపింపబడినవారలారా, మీరు నిత్యమైన నరకాగ్నిలోనికి పోవుడి," మొదలగునవి. ఆయన కేవలము కృపచేతను కనికరముచేతను నమ్మకముగా మనలను హెచ్చరించి బుద్ధిచెప్పుచున్నాడు. దీనిని అంగీకరింపనివాడు అధ్వాన్నమైన నిత్య శిక్షను కోరుకొననిమ్ము. లూకా 16:19 మొదలుకొని ఉన్న ధనవంతుని తలంచుకొనుము; అతడు పుండ్లతో నిండిన పేద లాజరు ప్రతిదినము తన వాకిట పడియుండుట చూచినను, అతనికి ఒక గడ్డిమోపైనను ఇచ్చుటకు గాని తన బల్లక్రిందనుండి పడు ముక్కలను అతనికి విడుచుటకు గాని తగినంత ప్రేమ అతనికి లేకపోయెను. అయితే అతనికి ఎంత భయంకరముగా ప్రతిఫలమియ్యబడెనో చూడుము: అతనికి ఒక్క దారపు పోగునైనను ఇచ్చితినని అతిశయింపగలిగినయెడల, నరకములో అతడు లక్ష డకాట్లనైనను సంతోషముగా ఇచ్చియుండును.

8వ వచనము. హృదయశుద్ధిగలవారు ధన్యులు; వారు దేవుని చూచెదరు.

ఈ ధన్యవచనము కొంత అస్పష్టమైనది; ఇంత స్థూలమైన శరీరసంబంధమైన హృదయములును మనస్సులును గల మనకు అంత సులభముగా అర్థముకాదు; మరియు నిజముగా అందరికంటె ఎక్కువ విద్వాంసులై యుండవలసిన కుతర్కవాదులందరికిని (సోఫిస్టులు) ఇది మరుగైయున్నది; కాబట్టి శుద్ధ హృదయము కలిగియుండుట అనగా ఏమో, ఇంకను తక్కువగా దేవుని చూచుట అనగా ఏమో వారిలో ఎవడును చెప్పలేడు; తామే అనుభవముచేత ఏమియు ఎరుగని విషయములనుగూర్చి వారు కేవలము కలలతోను దుష్ట తలంపులతోను తీరిక లేకుందురు.

కాబట్టి మనము ఈ మాటలను లేఖనముల ప్రకారము పరిశీలించి, వాటిని సరిగా గ్రహింపనేర్చుకొనవలెను. శుద్ధ హృదయమనగా, ఒక మనుష్యుడు సమాజమునుండి ఒక మూలకు, ఒక మఠమునకు, లేక అరణ్యమునకు పారిపోయి, లోకమునుగూర్చి తలంపక, లౌకిక వ్యవహారములను వ్యాపారములను లక్ష్యపెట్టక, కేవలము పరలోక తలంపులతో మాత్రమే కాలక్షేపము చేయుట అని వారు ఊహించుకొందురు; ఈ కల్పిత బోధచేత వారు తమ్మును ఇతరులను బుద్ధిహీనులుగా చేసి అపాయకరముగా తప్పుదారి పట్టించుటయే గాక, లోకములో తప్పించుకొనలేనివియు నిజముగా దేవుడే నియమించినవియునైన సమాజములోని పనులను పదవులను అపవిత్రమైనవిగా ఎంచుట అను ఘాతుకమైన తప్పిదమును చేసిరి.

అయితే లేఖనము ఈ శుద్ధ హృదయమును మనస్సునుగూర్చి ఇట్లు చెప్పుచున్నది: ఒకడు భర్తగా ఉండి, తన భార్యను పిల్లలను ప్రేమించి, వారినిగూర్చి తలంచి వారిని పోషించుచు, అట్టి సంబంధమునకు చెందిన ఇతర విషయములలో నిమగ్నుడైయుండుట దానికి పూర్తిగా అనుగుణమే. ఏలయనగా ఇదంతయు దేవుడు నియమించెను. అయితే దేవుడు నియమించినది అపవిత్రమై యుండనేరదు—అవును, మనము దేవుని చూచు పవిత్రత అదే. ఆలాగే, ఒక న్యాయాధిపతి తన అధికారిక హోదాలో ప్రవర్తించి ఒక నేరస్థునికి మరణశిక్ష విధించినప్పుడు, అది అతని పదవియు పనియు కాదు, దేవునిదే. కాబట్టి అది మంచిదియు శుద్ధమైనదియు పరిశుద్ధమైనదియునైన క్రియ (అతడు నిజముగా క్రైస్తవుడైనయెడల); అతనికి ముందుగానే శుద్ధ హృదయము లేనియెడల అతడు దానిని చేయలేడు. మరియు, ఇంటిలో ఒక పనివాడు గాని పనికత్తె గాని పేడ మోయుట, లేక పిల్లలను కడిగి శుభ్రపరచుట వంటి మురికియైన మలినమైన పని చేసినను, అది శుద్ధమైన క్రియయు శుద్ధమైన హృదయమును అనబడవలెను. కాబట్టి పది ఆజ్ఞలలో ఇమిడియున్న సంబంధములను ఒకడు ఇంత కొద్దిగా లక్ష్యపెట్టి, ఇతర ప్రత్యేకమైన ఆడంబరమైన క్రియల కొరకు నోరు తెరచుకొని ఆశతో చూచుట సిగ్గుకరమైన వక్రత; దేవుడు పురుషుని స్త్రీని ఇద్దరిని సృజించినప్పుడు ఆయనకు మనకున్నంత శుద్ధమైన నోరుగాని కన్నులుగాని, అంత శుద్ధమైన హృదయముగాని చేయిగాని లేనట్లే: అట్టి క్రియలుగాని తలంపులుగాని హృదయమును ఎట్లు అపవిత్రము చేయగలవు? అయితే దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి, పవిత్రతను కేవలము క్రియల బాహ్యమైన ముసుగుచేతను ప్రదర్శనచేతను కొలుచువారు ఈ విధముగా గ్రుడ్డివారును బుద్ధిహీనులును అగుదురు; ఈలోగా వారు తమ స్వంత తిరుగులాడు తలంపులతో అల్లరి చేయవలసివచ్చును, పరలోకమునకు ఎక్కుటకును దేవుని తడవి చూచుటకును నోరు తెరచుకొని నిలుచుందురు, ఆ ప్రయత్నములో తమ మెడలను తామే విరుగగొట్టుకొనువరకు.

కాబట్టి శుద్ధ హృదయమనుటలో క్రీస్తు భావమేమో మనము సరిగా గ్రహింతము; మరియు ఈ ప్రసంగము ముఖ్యముగా యూదులకు విరోధముగా గురిపెట్టబడి తీక్షణముగా వారిమీదికి మళ్లింపబడెనని మరల గమనింతము. ఏలయనగా వారు ఏ శ్రమను కోరక, సుఖమును భోగమును సంతోషమును గల జీవితమును ఆశించి, ఆకలిగొనక, కనికరము చూపక, స్వయంతృప్తులును తామే భక్తిపరులునై యుండగోరుచు, అదనముగా ఇతరులకు తీర్పు తీర్చుచు వారిని తృణీకరించుచున్నట్లే, వారి పరిశుద్ధతయు ఇట్టిదే: వారు బాహ్యముగా, శరీరమునందును చర్మమునందును వెంట్రుకలయందును వస్త్రములయందును ఆహారమునందును శుద్ధముగా ఉండవలెను, వారి వస్త్రముమీద చిన్న మచ్చయైనను ఉండరాదు. మరియు ఎవడైనను శవమును ముట్టినను, లేక అతని దేహముమీద పక్కగాని గజ్జిగాని ఉన్నను, అతడు ఇతరుల దగ్గరకు పోవుటకు తెగింపరాదు; దానిని వారు శుద్ధతగా ఎంచిరి. అయితే శుద్ధముగా ఉండుట అనునది దానిలో లేదు, అని ఆయన చెప్పెను; శుద్ధ హృదయము గలవారై యుండుటకు ప్రయాసపడువారినే నేను కొనియాడుచున్నాను; మత్తయి 23:25లో ఆయన చెప్పుచున్నట్లు: "మీరు గిన్నెయు పళ్లెమును వెలుపల శుద్ధిచేయుదురు గాని అవి లోపల దోపుతోను అమితముతోను నిండియున్నవి." మరియు: "మీరు సున్నము కొట్టిన సమాధులను పోలియున్నారు; అవి వెలుపల శృంగారముగా అగపడును గాని లోపల చచ్చినవారి యెముకలతోను సమస్త కల్మషముతోను నిండియున్నవి;" ప్రస్తుతము మన మతగురువుల విషయములో కూడ అంతే; వారు బాహ్యముగా మర్యాదగల జీవితము గడిపి, బహిరంగ ఆరాధనను చూచుటకు అందముగా ఉండునంత లాంఛనముతోను ఆడంబరముతోను జరిపించినను సరే. అయితే ఆయన అట్టి శుద్ధతను కోరడు; బాహ్యముగా వంటింటిలో నల్లగా మసిబారి మురికిపట్టి సకల విధములైన మురికి పనులు చేయు పాత్రలు తోము పనివాడైనను సరే, హృదయము శుద్ధముగా ఉండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

అయితే శుద్ధ హృదయమనగా ఏమి? లేక అది దేనియందు ఇమిడియున్నది? జవాబు: అది సులభముగా చెప్పవచ్చును; దానికొరకు నీవు పరలోకమునకు ఎక్కనక్కరలేదు, మఠములోనికి పరుగెత్తనక్కరలేదు, నీ స్వంత తలంపులతో దానిని కనుగొననక్కరలేదు; పైగా నీవు నీ స్వంతమని పిలుచుకొను అట్టి తలంపులన్నిటిని బురదవలెను మాలిన్యమువలెను ఎంచి వాటినుండి జాగ్రత్తగా ఉండుము; మరియు మఠములోని ఒక సన్యాసి తన అత్యంత లోతైన ధ్యానములో కూర్చుండి, తన ప్రభువైన దేవుని తనకు తానే చిత్రించుకొని ఊహించుకొనిన ప్రకారము ఆయననుగూర్చి తలంచుచున్నప్పుడు, అతడు (నన్ను క్షమించుము) మురికిలో, మోకాళ్లవరకు కాదు, తలమీదుగా చెవులవరకు మునిగి కూర్చుండియున్నాడని తెలిసికొనుము. ఏలయనగా అతడు దేవుని వాక్యము ఏదియు లేకుండ తన స్వంత ఊహలను అనుసరించుచున్నాడు; అది కేవలము అబద్ధమును భ్రమయునై యున్నది; లేఖనములు అంతటను సాక్ష్యమిచ్చుచున్నట్లు. అయితే ఎల్లప్పుడును దేవుని వాక్యము కొరకు కనిపెట్టుచు, తన స్వంత తలంపులకు బదులుగా దానిని స్వీకరించు హృదయమే శుద్ధ హృదయము. ఏలయనగా దేవుని యెదుట అదొక్కటే శుద్ధమైనది, అవును శుద్ధతయే; దానిద్వారా దానితో సంపర్కములోనికి వచ్చి దానికి చెందిన ప్రతిదియు శుద్ధమైనదై శుద్ధమైనదని పిలువబడును. ఆలాగే, ఇంటిలో కూర్చుండు సామాన్యుడైన మొరటు పనివాడు, ఒక చెప్పులు కుట్టువాడు లేక ఒక కమ్మరి, తాను స్వయముగా మురికిగాను మసిబారియు ఉన్నను, లేక నల్లబడి మలినమైనందున దుర్వాసన కొట్టుచున్నను, ఇట్లు తలంచును: నా దేవుడు నన్ను మనుష్యునిగా చేసి నాకు ఇల్లు, భార్య, బిడ్డను ఇచ్చి, వారిని ప్రేమించి నా కష్టముతో వారిని పోషింపవలెనని నాకు ఆజ్ఞాపించెను, మొదలగునవి. ఇప్పుడు గమనించుము, అతడు దేవునితో దీనిని హృదయ సంబంధమైన విషయముగా చేసికొనుచున్నాడు; బాహ్యముగా అతడు కంపు కొట్టుచున్నను, ఆంతర్యమున దేవుని యెదుట అతడు పూర్తిగా సువాసనగలవాడు. అయితే అతడు సువార్తను కూడ హత్తుకొని క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచునంతగా అత్యధికముగా శుద్ధుడైనయెడల (అది లేకుండ నిజముగా ఆ శుద్ధత ఉండనేరదు), అప్పుడు అతడు సంపూర్ణముగా శుద్ధుడు, ఆంతర్యమున హృదయములో దేవునివైపునను, బాహ్యముగా భూమిమీద తనక్రింద ఉన్న ప్రతిదానివైపునను శుద్ధుడు; కాబట్టి అతడు ఏమైయున్నను ఏమి చేసినను, నడచినను నిలిచినను తినినను త్రాగినను, మొదలగునవి, అంతయు అతనికి శుద్ధమే, ఏదియు అతనిని అపవిత్రపరచనేరదు; ఆదికాండము 26:8లో పితరుడైన ఇస్సాకువలె అతడు తన స్వంత భార్యను చూచినప్పుడును ఆమెతో సరసమాడినప్పుడును సరే; అది ఒక సన్యాసికి అసహ్యముగా ఉండి అతనిని అపవిత్రుని చేయును. ఏలయనగా అక్కడ అతనికి దేవుని వాక్యము ఉన్నది, దేవుడే ఆమెను తనకిచ్చెనని అతడు ఎరుగును. అయితే అతడు తన భార్యను విడిచి మరియొకతెను చేపట్టినయెడల, లేక తన వృత్తినిగాని పదవినిగాని నిర్లక్ష్యము చేసి ఇతరులకు హాని చేసినయెడల లేక వారిని వేధించినయెడల, అతడు ఇక శుద్ధుడు కాడు; ఏలయనగా అది దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధమైనది.

అయితే అతడు ఈ రెండు విషయములలో, అనగా హృదయము శుద్ధమగుటకు సాధనమైన దేవునివైపు విశ్వాస వాక్యములోను, తన పిలుపులో తన పొరుగువానియెడల తాను ఏమి చేయవలెనో తెలియజేయు జ్ఞాన వాక్యములోను నమ్మకముగా ఉన్నంతకాలము, తన పిడికిళ్లతోను తన శరీరమంతటితోను మురికిలో నిమగ్నుడైయున్నను, అతనికి అంతయు శుద్ధమే. ఒక పేద పనికత్తె తాను చేయవలసినది చేసి, దానితోపాటు క్రైస్తవురాలై యున్నయెడల, ఆమె పరలోకములో దేవుని యెదుట అందమైన శుద్ధమైన కన్యక; కాబట్టి దేవదూతలందరు ఆమెను మెచ్చుకొని ఆమెను చూచుటకు ఇష్టపడుదురు. దానికి భిన్నముగా, అత్యంత కఠినుడైన కార్తూసియను సన్యాసి, తాను చచ్చువరకు ఉపవాసముండి తన్నుతాను దండించుకొని, కేవలము భక్తిచేత ఏడ్చుట తప్ప మరేమియు చేయక, లోకమునుగూర్చి ఎన్నడును తలంపకపోయినను, క్రీస్తునందు విశ్వాసమును తన పొరుగువానియెడల ప్రేమయు లేనివాడైతే, లోపలను వెలుపలను కేవలము దుర్గంధమును మాలిన్యమునై యున్నాడు; కాబట్టి దేవుడును దేవదూతలును అతనిని అసహ్యించుకొని అతనియెడల ఏవగింపు కలిగియుందురు.

కాబట్టి అంతయు దేవుని వాక్యముమీదనే ఆధారపడియున్నదని నీవు చూచుచున్నావు; కాబట్టి దానిలో ఇమిడియుండి దానితోపాటు కదలునది అంతయు దేవుని విషయములోను మనుష్యుల విషయములోను పవిత్రమైనదనియు శుద్ధమైనదనియు హిమమంత తెల్లనిదనియు పిలువబడవలెను. అందుచేత పరిశుద్ధ పౌలు తీతుకు 1:15లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పవిత్రులకు అన్నియు పవిత్రములే"; మరియు: "అపవిత్రులకును అవిశ్వాసులకును ఏదియు పవిత్రమైనది కాదు." అది ఎందుకు? ఏలయనగా వారి మనస్సును మనస్సాక్షియు అపవిత్రమైనవి. అది ఎట్లు కాగలదు? ఏలయనగా తాము దేవుని ఎరుగుదుమని వారు చెప్పుకొందురు గాని క్రియలవలన ఆయనను ఎరుగమన్నట్లున్నారు; ఏలయనగా దేవుని దృష్టికి అసహ్యులైనవారు వీరే, మొదలగునవి. అపొస్తలుడు వారిని ఎంత భయంకరమైన రంగులతో చిత్రించుచున్నాడో, గొప్ప యూదుల పరిశుద్ధులను ఎట్లు ఖండించుచున్నాడో గమనించుము. ఏలయనగా ఉదాహరణకు ఒక కార్తూసియను సన్యాసిని తీసికొనుము; అతడు తన కఠినమైన నియమము ప్రకారము, విధేయతలో, దారిద్ర్యములో, అవివాహితుడై, లోకమునుండి వేరుపడి జీవించినయెడల ప్రతి విషయములోను తాను శుద్ధుడనని తలంచును. దేవుని వాక్యమునకును విశ్వాసమునకును వెలుపల, వారి స్వంత హృదయములో పుట్టిన వారి స్వంత ఆలోచనావిధానము తప్ప అది మరేమి? ఈ విధముగా వారు తమ్మును మాత్రమే శుద్ధులుగాను ఇతరులను అపవిత్రులుగాను ఎంచుకొందురు. దానినే పరిశుద్ధ పౌలు అపవిత్రమైన మనస్సు అని పిలుచుచున్నాడు, అనగా వారు తలంచునదియు ఊహించునదియు అంతయు.

ఈ ఊహయు ఆలోచనయు అపవిత్రమైనది గనుక, దానిప్రకారము వారు చేయునదంతయు వారికి అపవిత్రమైనదిగానే యుండవలెను; వారి మనస్సు ఎట్టిదో వారి మనస్సాక్షియు అట్టిదే; కాబట్టి వారు ఇతరులకు ఉపయోగకరముగా ఉండవలసియున్నను ఉండగలిగియున్నను, వారి మనస్సాక్షి వారి ఆలోచనావిధానము నుండి తన రంగును పొంది, వారి ముసుగులతోను మఠములతోను నియమములతోను కట్టబడియున్నది: తమ పొరుగువానికి సేవచేయుటకును ఇతరులతో ఏదైనను సంబంధము పెట్టుకొనుటకును ఒక్క నిమిషమైనను ఈ దినచర్యను నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, తాము అత్యంత ఘోరమైన పాపము చేసి తమ్మును పూర్తిగా అపవిత్రపరచుకొనినట్లే అని వారు తలంచుదురు. ఇదంతయు దేవుని వాక్యమును ఆయన సృష్టములను గుర్తింపకపోవుటవలననే కలుగుచున్నది; పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు "తాము గుర్తించుచున్నామని నోటితో ఒప్పుకొనుచున్నను" సరే. ఏలయనగా దేవునిచేత తాము ఎట్లు ఏ ఉద్దేశముతో సృజింపబడితిమో వారు ఎరిగియుండినయెడల, సమాజములోని ఈ పిలుపులను తృణీకరింపరు, తమ స్వంత ప్రమాణమును అంత ఎత్తుగా నిలుపరు; పైగా వీటిని దేవుని క్రియలుగాను సృష్టములుగాను శుద్ధమైనవని ఒప్పుకొని వాటిని ఘనపరచి, తామే సంతోషముగా వాటిలో నిలిచి తమ పొరుగువానికి సహాయకరముగా ఉందురు. అప్పుడు అది దేవుని వాక్యములోను ఆయన సృష్టములలోను ఆయనను సరిగా గుర్తించుటయు, హృదయమును మనస్సాక్షిని శుద్ధముగా కాపాడుకొనుటయు అగును; అట్టి హృదయము ఈ విధముగా నమ్మి ఇట్లు తర్కించును: దేవుడు చేయునదియు నియమించునదియు శుద్ధమును మంచిదియునై యుండవలెను, ఏలయనగా ఆయన అపవిత్రమైనదేదియు చేయడు, సమస్త పిలుపులకును సృష్టములకును తాను జతపరచిన వాక్యముద్వారా ప్రతిదానిని పరిశుద్ధపరచును.

కాబట్టి నీవు దేవుని యెదుట శుద్ధుడవై యుండగోరినయెడల, నీ స్వంత తలంపులన్నిటినుండి నిన్ను నీవు కాపాడుకొనుము; నీ హృదయము దేవుని వాక్యముమీద స్థిరపరచబడి నిలుకడగా ఉండునట్లు చూచుకొనుము; అప్పుడు నీవు లోకములోని కార్తూసియనులందరికంటెను పరిశుద్ధులందరికంటెను మించి శుద్ధుడవై యుందువు. నేను యౌవనుడనైయుండినప్పుడు, వారు ఈ సామెతనుబట్టి అతిశయించిరి: ఏకాంతముగా ఉండుటను ప్రేమించుము, అప్పుడు నీ హృదయము శుద్ధముగా నిలుచును; దానికి రుజువుగా పరిశుద్ధ బెర్నార్డు చెప్పిన ఒక మాటను ఉదహరించిరి; తాను ప్రజల మధ్య ఉన్నప్పుడెల్ల తన్నుతాను మలినపరచుకొంటినని అతడు చెప్పెను—పితరుల జీవిత చరిత్రలలో ఒక ఏకాంతవాసినిగూర్చి మనము చదువుచున్నట్లు; అతడు ఎవనినైనను తన దగ్గరకు రానియ్యక ఎవనితోను మాటలాడక ఇట్లు చెప్పెను: "మనుష్యుల మధ్య తిరుగువాని యొద్దకు దేవదూతలు రాలేరు." తమ తల్లి తమ్మును చూడనియ్యని మరి ఇద్దరినిగూర్చియు మనము చదువుచున్నాము; ఆమె తరచుగా అవకాశము కొరకు కనిపెట్టి ఒకసారి వారిని హఠాత్తుగా పట్టుకొనగా, వారు వెంటనే తలుపు మూసివేసి, ఆమెను బయట చాలాసేపు ఏడ్చుచు నిలువబెట్టిరి; చివరకు ఆమె వెళ్లిపోయి, రాబోవు జీవములో వారు ఒకరినొకరు చూచుకొనువరకు కనిపెట్టియుండవలెనని ఆమెను ఒప్పించిరి.

ఇదిగో, అది శ్రేష్ఠమైన కార్యమనియు, పరిశుద్ధత యొక్క శిఖరమనియు, అత్యంత సంపూర్ణమైన శుద్ధత అనియు పిలువబడెను. అయితే అది ఏమైయుండెను? దేవుని వాక్యము ఇదిగో: "నీ తండ్రిని నీ తల్లిని సన్మానింపుము." వారు దానిని పరిశుద్ధమైనదిగాను శుద్ధమైనదిగాను ఎంచియుండినయెడల, తమ తల్లికిని తమ పొరుగువానికిని సమస్త గౌరవమును ప్రేమను స్నేహమును చూపియుందురు; దానికి భిన్నముగా, తమ స్వంత ఊహలను తాము ఏర్పరచుకొనిన పరిశుద్ధతను అనుసరించి, వారు తమ్మును వారినుండి వేరుచేసికొనిరి; అత్యంత శుద్ధులుగా ఉండవలెనను వారి ప్రయత్నముచేతనే వారు దేవుని యెదుట అత్యంత సిగ్గుకరముగా తమ్మును మలినపరచుకొనిరి; మరి అత్యంత తెగించిన దుర్మార్గులు అట్టి తలంపులు కలిగియుండి, "వీరు సజీవులైన పరిశుద్ధులు, వీరు లోకమును తృణీకరించి ఆత్మలతో మాత్రమే సహవాసము చేయగలరు" అని ఒకడు చెప్పవలసివచ్చునంత వేషము ధరింపలేనట్లే;—అవును, నరకపు అడుగునుండి వచ్చిన ఆత్మలతోనే. మనము దేవుని వాక్యమును సన్నిహితముగా వాడుకొనుటకంటె దేవదూతలకు ఎక్కువ ఇష్టమైనది మరేదియు లేదు; అట్టివారితో నివసించుటకు వారు ఇష్టపడుదురు. కాబట్టి దేవదూతలను అక్కడ పైన పరలోకములో నిశ్చింతగా ఉండనిమ్ము; వారిని ఇక్కడ క్రింద భూమిమీద, నీ పొరుగువానిలో, తండ్రిలో తల్లిలో, బిడ్డలో, ఇతరులలో వెదకుము; దేవుడు ఆజ్ఞాపించినది నీవు వారికి చేయుము, అప్పుడు దేవదూతలు నీకు దూరముగా ఉండరు.

శుద్ధత విషయములో ఒకడు తన్నుతాను సరిగా క్రమపరచుకొనుట నేర్చుకొనవలెననియు, సన్యాసులవలె దానిని వేటాడుటకు అంత దూరము పోకూడదనియు నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను; వారు దానిని లోకములోనుండి పూర్తిగా బయట పారవేసి ఒక మూలలోనో ఒక ముసుగులోనో దూర్చిరి; అదంతయు దుర్గంధమును మాలిన్యమును, అపవాది యొక్క నిజమైన నివాసస్థలమునై యున్నది; అయితే దేవుడు దానిని ఎక్కడ ఉంచెనో అక్కడనే దానిని ఉండనిమ్ము, అనగా దేవుని వాక్యమును హత్తుకొని, దాని ప్రకారము తన పిలుపును సమస్త సృష్టములను వినియోగించు హృదయములో; ఈ విధముగా దేవునివైపు విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ శుద్ధత దానిలో ఇమిడియుండి ఈ జీవితములో బాహ్యముగా కూడ కనుపరచబడును, మరియు శారీరకముగా పవిత్రమైనదైనను అపవిత్రమైనదైనను ప్రతిదియు దేవుని వాక్యమునకును ఆజ్ఞకును విధేయతతో చేయబడును. ఈ విధముగానే ఒక మనుష్యునికి మరణశిక్ష విధించి, ఆ విధముగా రక్తము చిందించి దానితో తన్నుతాను మలినపరచుకొనవలసివచ్చు న్యాయాధిపతినిగూర్చి నేను పైన చెప్పితిని; ఒక సన్యాసి దానిని అసహ్యకరముగా అపవిత్రమైన కార్యముగా ఎంచును; అయితే లేఖనము దీనిని దేవుని సేవించుట అని పిలుచుచున్నది; పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 13:1-4లో "ఖడ్గము ధరించు" "పై అధికారులను" "దేవుని పరిచారకుడు" అని పిలుచుచున్నట్లు; మరియు అది వారి పనియు ఆజ్ఞయు కాదు, ఆయనదే; ఆయన దానిని వారిమీద మోపి వారియొద్దనుండి కోరుచున్నాడు. పవిత్రమును శుద్ధమునైన దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా ప్రవర్తించు శుద్ధ హృదయము యొక్క భావము ఇప్పుడు నీకు కలిగియున్నది.

అయితే వారి ప్రతిఫలమేమి, లేక ఆయన వారికి ఏమి వాగ్దానము చేయుచున్నాడు? ఇదే: వారు దేవుని చూచెదరు. మహిమకరమైన బిరుదు, ప్రశస్తమైన నిధి! అయితే దేవుని చూచుట అనగా ఏమి? ఇక్కడ కూడ సన్యాసులకు తమ కలలు ఉన్నవి: అది కొట్లలో కూర్చుండి పరలోకమువైపు ధ్యానించుచు ధ్యానజీవితము గడుపుట అని—వారు దానిని ఆ పేరుతో పిలిచి దానిగూర్చి అనేక పుస్తకములు వ్రాసిరి. అయితే నీవు నీ స్వంత ఊహలనే మరల మరల పాడుచు పరలోకమువైపు ప్రాకులాడుచు వచ్చుటను దేవుని చూచుట అని పిలుచుట ఎన్నటికిని తగదు; కుతర్కవాదులును మన కక్షలు పుట్టించు ఆత్మలును వెఱ్ఱి పరిశుద్ధులును దేవుని, ఆయన వాక్యమును క్రియలను తమ స్వంత మెదడులతో కొలిచి లోబరచుకొనవలెనని పట్టుబట్టుచున్నట్లు: అయితే అది ఇదే: క్రీస్తు నీ రక్షకుడని, మొదలగునవి, నీకు నిజమైన విశ్వాసమున్నయెడల, నీకు కృపగల దేవుడున్నాడని నీవు వెంటనే చూచెదవు. ఏలయనగా విశ్వాసము నిన్ను పైకి నడిపించి, దేవుని హృదయమును చిత్తమును నీకు తెరచును; అక్కడ నీవు పొంగిపొర్లుచున్న కృపను ప్రేమను తప్ప మరేమియు చూడవు. దేవుని చూచుట అనగా సరిగా ఇదే, శరీర నేత్రములతో కాదు, (ఏలయనగా వీటితో ఈ జీవితములో ఎవడును ఆయనను చూడలేడు,) విశ్వాసముతోనే; అది ఆయన పితృసంబంధమైన, స్నేహపూర్వకమైన హృదయమును చూచును; దానిలో ఉగ్రతయైనను అప్రీతియైనను లేదు. ఏలయనగా ఆయనను ఉగ్రుడైనవానిగా ఎంచువాడు ఆయనను సరిగా చూడడు, పైగా ఆయన ముఖముమీద ఒక తెరను ముసుగును, అవును చీకటి మేఘమును కప్పియున్నాడు. అయితే లేఖనము వ్యక్తపరచుచున్నట్లు ఆయన ముఖమును చూచుట అనగా, సమస్త మేలు విషయములో ఒకడు ఆనుకొనదగిన కృపగల, ఉపకారియైన తండ్రిగా ఆయనను సరిగా గుర్తించుట; ఇది క్రీస్తునందలి విశ్వాసముద్వారా మాత్రమే కలుగును.

అదే విధముగా, నీవు నీ పిలుపులో దేవుని వాక్యము ప్రకారమును ఆజ్ఞ ప్రకారమును నీ భర్తతో, భార్యతో, బిడ్డతో, పొరుగువానితో, స్నేహితునితో జీవించినయెడల, ఈ సంబంధముల విషయములో దేవుని మనస్సు ఏమో నీవు చూడగలవు; అది నీ స్వంత కల కాదు, ఎన్నడును మనకు అబద్ధమాడని మోసపుచ్చని ఆయన వాక్యమును ఆజ్ఞయునై యున్నది గనుక, ఆయన సంతోషించుచున్నాడని నీవు నిర్ధారింపగలవు. ఒకడు దేవునివైపు సరిగా నిలిచి జీవించుచున్నాడని తెలిసికొనుట అత్యంత శ్రేష్ఠమైన సంగతి, ఒకడు తలంచగలిగినదానికంటెను కోరగలిగినదానికంటెను మించిన నిధి: ఏ విధముగా అనగా, హృదయము ఆయన కృపను గూర్చిన నిశ్చయతతో తన్నుతాను ఆదరించుకొని దానియందు అతిశయింపగలుగుటయే గాక, తన బాహ్యమైన నడతయు ప్రవర్తనయు ఆయన దృష్టికి ప్రీతికరమైనవని ఒకడు తెలిసికొనగలుగుట; దీనినుండి, అతడు ఉల్లాసముగాను హృదయపూర్వకముగాను సమస్తమును చేసి సహించగలడనియు, ఏదియు తన్ను భయపెట్టుటకుగాని నిరుత్సాహపరచుటకుగాని అనుమతింపడనియు అనుసరించుచున్నది. ఈ విశ్వాసమును, దేవుని వాక్యముచేత మాత్రమే నడిపింపబడు శుద్ధ హృదయమును లేనివారు వీటిలో ఏదియు చేయలేరు; సన్యాసులందరు తాను కృపాస్థితిలో ఉన్నాడో లేదో ఏ మనుష్యుడును తెలిసికొనలేడని బహిరంగముగా బోధించిరి; మరియు విశ్వాసమును నిజమైన దైవిక క్రియలను వారు తృణీకరించి, తాము కల్పించుకొనిన శుద్ధతను వెదకుచున్నందున, వారు ఎన్నడును దేవుని చూడకుండను, ఆయనతో తాము ఎట్లు నిలిచియున్నారో తెలిసికొనకుండను ఉండవలసి వచ్చుట వారికి తగినదే.

ఏలయనగా తన ప్రార్థన గడియలను అత్యంత శ్రద్ధగా ఆచరించి, ప్రతిదినము తన మిస్సాలను జరిపించి, ఉపవాసముండిన ఒకని నీవు, దేవుడు దీనియందు సంతోషించుచున్నాడని నీకు నిశ్చయముగా తెలియునా అని అడిగినయెడల, అది తనకు తెలియదనియు, తాను దానినంతటిని అదృష్టముమీద ఆధారపడి చేయుచున్నాననియు, అది సఫలమైతే సఫలము కానిమ్మనియు అతడు చెప్పవలసివచ్చును. ఎవడును మరేదియు చెప్పుట సాధ్యము కాదు. ఏలయనగా దేవుడు నాకు ఈ ముసుగును ఇచ్చెను, లేక దానిని ధరింపవలెనని నాకు ఆజ్ఞాపించెను; ఈ మిస్సాను జరిపింపవలెనని ఆయన నాకు ఆజ్ఞాపించెను, మొదలగునవి అని ఎవడును అతిశయముగా చెప్పలేడు. సత్క్రియలనబడు ఇన్ని క్రియలు చేయుచు, కానుకలిచ్చుచు, ఉపవాసముండుచు, జపమాలలు (రోజరీలు) జపించుచు ఉండినప్పుడు, మనమందరము ఇంతవరకు ఈ గ్రుడ్డితనములో తడవులాడుచుంటిమి; అయినను ఈ క్రియ దేవునికి బహు ప్రీతికరమైనది, దీనిని నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును, దీనిమీదనే మరణించెదను అని చెప్పుటకు మనము ఎన్నడును తెగింపలేదు. కాబట్టి తన సమస్త కార్యములలోను జీవితములోను తాను ఎన్నడైనను దేవుని చూచితినని ఎవడును చెప్పలేడు. లేక ఎవడైనను అహంకారముతో అట్టి క్రియలను ఘనపరచి, దేవుడు వాటిని దయతో చూచి వాటికి ప్రతిఫలమియ్యవలెనని తలంచినయెడల, అది దేవుని కాదు, దేవుని స్థానములో అపవాదిని చూచుట అగును. ఏలయనగా దానికొరకు దేవుని వాక్యము ఏదియు లేదు, అదంతయు మనుష్యులు కల్పించినదే, వారి స్వంత హృదయములలోనుండి పెరిగినదే. కాబట్టి అది ఎన్నటికిని ఏ హృదయమునైనను నిశ్చయముగాగాని తృప్తిగాగాని చేయలేదు; పైగా చివరి గడియ వచ్చువరకు అది అహంకారము క్రింద మరుగైయుండును; అప్పుడు అదంతయు మాయమై నిరాశలోనికి త్రోసివేయును; కాబట్టి ఒకడు దేవుని ముఖమును చూచుట ఎన్నడును సంభవింపదు.

అయితే దేవుని వాక్యమును పట్టుకొని విశ్వాసములో నిలిచియుండువాడు దేవుని యెదుట తన స్థానమును నిలుపుకొని, ఆయనను తన కృపగల తండ్రిగా చూడగలడు; దేవుడు దుడ్డుకర్ర పట్టుకొని తన వెనుక నిలుచుచున్నాడని అతడు భయపడనక్కరలేదు; పరలోకములోని దేవదూతలందరితోను పరిశుద్ధులందరితోను కలిసి దేవుడు తనవైపు కృపతోను చిరునవ్వుతోను చూచుచున్నాడని అతడు నిశ్చయముగా ఎరుగును. చూడుము, ఈ శుద్ధ హృదయము గలవారు మాత్రమే దేవుని చూచెదరు అను ఈ మాటలో క్రీస్తు భావము ఇదే; దీనిచేత ఆయన మిగిలిన సకల విధములైన శుద్ధతలను కొట్టివేసి ప్రక్కన పెట్టుచున్నాడు; కాబట్టి ఈ రకమైనది లేనిచోట, ఒక మనుష్యునిలో మిగిలినదంతయు శుద్ధముగా ఉన్నను, అది దేవుని యెదుట ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు, అతడు ఎన్నడును దేవుని చూడలేడు. మరొకవైపు, హృదయము శుద్ధమైనయెడల అంతయు శుద్ధమే; బాహ్యముగా అంతయు అపవిత్రముగా ఉన్నను, అవును శరీరమంతయు పుండ్లతోను పక్కులతోను కుష్ఠముతోను నిండియున్నను, దానివలన ఏమియు భేదము లేదు.

9వ వచనము. సమాధానపరచువారు ధన్యులు; వారు దేవుని కుమారులనబడుదురు.

ఇక్కడ ప్రభువు, తమమట్టుకు తాము మాత్రమే కాక ఇతర జనుల మధ్యను సమాధానము చేయుటకు శ్రద్ధగా ప్రయత్నించుటలో సంతోషించువారిని ఉన్నతమైన బిరుదుతోను శ్రేష్ఠమైన ప్రశంసతోను ఘనపరచుచున్నాడు; వారు వికారమైన చిక్కుపడిన వివాదములను పరిష్కరించుటకు సహాయపడి, కలహమును సహించి, యుద్ధమును రక్తపాతమును జరుగకుండ కాపాడి అడ్డగించుదురు; ఇది నిజముగా గొప్ప సద్గుణమే, అయితే లోకములోను వేషధారులైన పరిశుద్ధుల మధ్యను బహు అరుదైనది. ఏలయనగా క్రైస్తవులు కానివారు తమ తండ్రియైన అపవాదివలె అబద్ధికులును నరహంతకులునై యున్నారు. కాబట్టి కలహము, వివాదము, యుద్ధము మొదలగునవి పుట్టించుట తప్ప వారు మరే ప్రయోజనమునకును పనికిరారు; ఇప్పుడు యాజకుల మధ్యను బిషప్పుల మధ్యను అధిపతుల మధ్యను రక్తపిపాసులైన వేటకుక్కలు తప్ప దాదాపు మరేమియు మనకు కనబడనట్లు; మనమందరము రక్తములో ఈదుట కంటె తాము ఎక్కువగా చూడగోరునది మరేదియు లేదని వారు అనేక గుర్తులచేత సమృద్ధిగా చూపియున్నారు. ఆలాగే, ఒక అధిపతి కోపపడినయెడల, తాను యుద్ధము ప్రారంభింపవలెనని వెంటనే తలంచును; అప్పుడు అతడు ప్రతివానిని రెచ్చగొట్టి ప్రేరేపించును; ఇంతగా యుద్ధము జరిగి రక్తము చిందింపబడిన తరువాత అతడు దానినిగూర్చి విచారపడుట మొదలుపెట్టి, చంపబడినవారి ఆత్మల కొరకు వెయ్యి డకాట్లు ఇచ్చును. వీరు రక్తపిపాసులైన వేటకుక్కలే తప్ప మరేమియు కారు; వారు పగతీర్చుకొని తమ ఆగ్రహమును తీర్చుకొనువరకును, తమ దేశమును ప్రజలను దౌర్భాగ్యములోనికిని దుర్దశలోనికిని ఈడ్చువరకును విశ్రమింపలేరు; అయినను వారు క్రైస్తవ అధిపతులని పిలువబడవలెననియు తమకు న్యాయమైన కారణమున్నదనియు కోరుదురు.

నీకు న్యాయమైన కారణము ఉండుటకంటె ఎక్కువే యుద్ధము ప్రారంభించుటకు అవసరము. ఏలయనగా పైన చెప్పినట్లు, ఇక్కడ యుద్ధము జరిగించుట మనకు నిషేధింపబడనప్పటికిని, ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ అధికారములో ఉన్నవారినుండియు వారి అధికారిక అధికారమునుండియు ఏమియు తీసివేయవలెనని ఉద్దేశింపక, తమమట్టుకు తాము క్రైస్తవ జీవితము గడుపగోరు వ్యక్తులకు మాత్రమే బోధించుచున్నాడు; అయినను ఒక అధిపతి తన పొరుగువానితో యుద్ధము చేయవలెనని నిర్ణయించుకొనుట సరికాదు, (నేను చెప్పుచున్నాను) అతనికి న్యాయమైన కారణమున్నను, అతని పొరుగువాడు తప్పులో ఉన్నను సరే; పైగా భావమిదే: సమాధానపరచువారు ధన్యులు; కాబట్టి క్రైస్తవుడును దేవుని బిడ్డయునై యుండగోరువాడు యుద్ధమునుగాని కలహమునుగాని ప్రారంభింపకపోవుటయే గాక, యుద్ధమునకు పోవుటకు తగినంత హేతువును కారణమును ఉన్నను, తనకు చేతనైనచోట్ల సమాధానము కొరకు సహాయము చేసి సలహా ఇచ్చును. ఒకడు సమాధానము కొరకు తనకు చేతనైనంత ప్రయత్నించి అదంతయు నిష్ఫలమైనయెడల, దేశమును ప్రజలను కాపాడుటకు ఆత్మరక్షణకై ప్రవర్తించుట చాలును. కాబట్టి ఒక్క మాటకే తమ కత్తులవైపు పరుగెత్తి తమ ఖడ్గమును ఒరలోనుండి లాగు కలహప్రియులైనవారు క్రైస్తవులు కారు, అపవాది బిడ్డలని పిలువబడవలసినవారు; అయితే ఇంకను ఎక్కువగా ఇప్పుడు సువార్తను హింసించుచు, తమకు ఏ హానియు చేయక మేలే చేసి తమకు శరీరముతోను ఆత్మతోను సేవచేసిన దాని బోధకులను నిర్దోషులుగా ఉండగానే కాల్చివేయించువారును హత్య చేయించువారును అట్టివారే. అయితే వీరినిగూర్చి మనము ఇప్పుడు ఏమియు చెప్పుటలేదు; తామే న్యాయవంతులమనియు తమకు న్యాయమైన కారణమున్నదనియు వాదించుచు, ఇతరులు సహించినను ఉన్నతులును రాజవంశీయులునైన వ్యక్తులుగా తాము సహింపకూడదని తలంచువారినిగూర్చి మాత్రమే చెప్పుచున్నాము.

మరియు ఇక్కడ భావమేమనగా, నీకు అన్యాయమును బలాత్కారమును జరిగినయెడల, నీవు నీ స్వంత బుద్ధిలేని తలను సంప్రదించి వెంటనే పగతీర్చుకొనుటకును తిరిగి కొట్టుటకును మొదలుపెట్టుట సరికాదు; పైగా నీవు దానిని ఆలోచించి, దానిని సహించి సమాధానముగా ఉండుటకు ప్రయత్నింపవలెను. అది సరిపోకపోయినయెడల, నీవు దానిని భరింపలేకపోయినయెడల, దేశములో నీకు చట్టమును ప్రభుత్వ అధికారమును ఉన్నవి; అక్కడ నీవు క్రమమైన విధముగా ఉపశమనము వెదకవచ్చును. ఏలయనగా ఈ అన్యాయమునుండి కాపాడుటకును దానిని శిక్షించుటకును అధికారములో ఉన్నవారు నియమింపబడియున్నారు. కాబట్టి నీకు హాని చేయువాడు నీకు విరోధముగా మాత్రమే కాక, అంతకంటె ఎక్కువగా ఆ అధికారమునకే విరోధముగా పాపము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా సమాధానమును కాపాడవలెనను క్రమమును ఆజ్ఞయు దానికే ఇయ్యబడెను గాని నీకు కాదు. కాబట్టి అది ఎవని పనియో ఆ నీ న్యాయాధిపతినే దీనికి ప్రతీకారము చేసి శిక్షింపనిమ్ము; ఏలయనగా నీ ప్రతివాది అతనికే విరోధముగా తప్పు చేసెను. అయితే నీవు పగతీర్చుకొనుటను నీ స్వంత చేతులలోనికి తీసికొనినయెడల, నీవు ఇంకను ఎక్కువ తప్పు చేయుచున్నావు; ఏలయనగా అధికారములో ఉన్నవారికి విరోధముగా పాపము చేసి వారి పదవిలో జోక్యము చేసికొనువాని పాపమునకే నీవును దోషివగుచున్నావు; ఇట్లు చేయుటవలన నీ స్వంత న్యాయమైన వ్యాజ్యమును తప్పులోనికి నెట్టుచున్నావు. ఏలయనగా సామాన్యముగా చెప్పబడు మాట ఇదే: "తిరిగి కొట్టువాడు తప్పులో ఉన్నాడు, తిరిగి కొట్టుటయే కలహము పుట్టించును."

ఇప్పుడు గమనించుము, పగతీర్చుకొనువారికిని అల్లరిచేయువారికిని విరోధముగా క్రీస్తు ఇక్కడ కోరుచున్నది ఇదొకటి; మరియు మొదటిగా, ప్రజల మధ్య సమాధానము చేయుటకు సహాయపడువారిని, అనగా భక్తిగల అధిపతులను, సలహాదారులను లేక న్యాయశాస్త్రవేత్తలను, సమాధానము నిమిత్తమే తమ ప్రభుత్వ పదవిని నిర్వహించు అధికారులను ఆయన సమాధానపరచువారని పిలుచుచున్నాడు. రెండవదిగా, భర్తకును భార్యకును మధ్య, లేక పొరుగువారి మధ్య (చెడ్డ విషపు నాలుకలచేత పుట్టిన) వివాదమును కలహమును తమ హితకరమైన మంచి సలహాచేత సరిదిద్ది, సమన్వయపరచి, పరిష్కరించు భక్తిగల పౌరులను పొరుగువారిని; పరిశుద్ధ ఆగస్టీను తన తల్లియైన మోనికానుగూర్చి అతిశయించినట్లు: ఇద్దరు విరోధముగా ఉండుట ఆమె చూచినప్పుడు ఆమె ఎల్లప్పుడు ఇరుపక్షములనుగూర్చి శ్రేష్ఠమైనదే మాటలాడెను; ఒక పక్షమునుగూర్చి తాను వినిన మంచి ఏదైనను దానిని రెండవ పక్షమునకు చేర్చెను, అయితే తాను వినిన చెడు ఏదైనను దానిగూర్చి మౌనముగా ఉండెను, లేక తనకు చేతనైనంత మట్టుకు దానిని మెత్తపరచెను; ఈ విధముగా ఆమె తరచుగా సమాధానము కలుగజేసెను. ఏలయనగా ముఖ్యముగా స్త్రీల మధ్య కొండెము అను సిగ్గుకరమైన దుర్గుణము ప్రబలియున్నది; తరచుగా చెడ్డ నాలుకవలన గొప్ప కష్టము కలుగునంతగా. దీనికి అపవాది యొక్క ఆ కటువైన విషపూరితమైన పెండ్లికుమార్తెలు ఎక్కువగా తోడ్పడుదురు; వారు ఎవనిగూర్చియైనను ఒక మాట వినినయెడల దానికి మొనను పదునును, ఇతరులపట్ల తీవ్రమైన కటుత్వమును పెట్టుదురు; కాబట్టి కొన్నిసార్లు దౌర్భాగ్యమును నరహత్యయు దాని ఫలితముగా కలుగును.

ఇదంతయు, సిగ్గుకరమైన సైతాను సంబంధమైన ఈ మాలిన్యము స్వభావసిద్ధముగా మనకు అంటుకొనియుండుటవలననే కలుగుచున్నది: ప్రతివాడును తన పొరుగువానిగూర్చిన అతి చెడ్డదానిని వినుటకును చెప్పుటకును ఇష్టపడును, మరియొకనిలో ఏదైనను తప్పు చూచినయెడల గిలిగింతలు పడును. ఒక స్త్రీ సూర్యునివలె సౌందర్యవతియైయుండి, ఆమె దేహముమీద ఏదైనను గుర్తుగాని చిన్న మచ్చగాని ఉన్నయెడల, ఒకడు మిగిలినదంతయు మరచిపోయి ఆ మచ్చనే చూచుచు దానిగూర్చియే మాటలాడును. ఆలాగే, ఎవరైనను ఘనతకును సద్గుణమునకును అత్యంత ప్రసిద్ధిగాంచినను, ఒక విషపు నాలుక వచ్చి, ఆమె ఒకసారి ఎవనితోనో నవ్వుచు కనబడెనని చెప్పి, ఆమె ప్రశంసను ఘనతను అంతటిని మరుగుపరచునంతగా ఆమెను అపకీర్తిపాలు చేయును. అట్టివారు నిజమైన విషపు సాలెపురుగులు; అవి అందమైన మనోహరమైన గులాబిపువ్వులోనుండి విషము తప్ప మరేమియు పీల్చలేవు, పువ్వును రసమును రెండిటిని పాడుచేయును; అయితే చిన్న తేనెటీగ దానిలోనుండి తేనె తప్ప మరేమియు పీల్చక గులాబీలను పాడుచేయకుండ విడిచిపెట్టును.

ఇతరులలో తాము నిందింపగల తప్పుగాని అపవిత్రమైనదిగాని ఏదైనను ఉంటేనే తప్ప మరేమియు గ్రహింపనివారు ఈ విధముగానే ప్రవర్తించుదురు; మరొకవైపు, వారిలో ఉన్న మంచిని వారు చూడరు; ఏలయనగా మనుష్యులకు అపవాది నాశనము చేయలేని అనేక సద్గుణములు ఉన్నవి; అయినను అవి కనబడకుండునట్లు అతడు వాటిని దాచిపెట్టును లేక వికారపరచును. ఆలాగే, ఒక స్త్రీ విషయములో, ఆమె తప్పులతో మిక్కిలి నిండియుండి మరే సద్గుణము లేనిదైనను, ఆమె దేవుని సృష్టమే, కనీసము ఆమె నీళ్లు మోయగలదు, గుడ్డపేలికలు ఉతుకగలదు; ఒకడు మెచ్చుకొనవలసినది ఏదియు లేనంత చెడ్డ వ్యక్తి భూమిమీద ఎవడును లేడు. అట్లయితే, మనము మంచిని దృష్టినుండి విడిచిపెట్టి అపవిత్రమైనదానిమీద మన కన్నులను విందుచేసికొనుట ఎట్లు? మనము (క్షమించుడి) ఒక మనుష్యుని పిరుదులను మాత్రమే చూచుటలో ఆనందించుచున్నట్లు; దేవుడే శరీరములోని అందములేని అవయవములను కప్పియుంచి, (1 కొరింథీయులకు 12:24లో పౌలు చెప్పుచున్నట్లు) "తక్కువైనదానికి ఎక్కువ ఘనత కలుగజేసెను" గదా? మరియు మనము ఎంత మలినమైన గుంపు అనగా, మురికియైనదియు కంపు కొట్టునదియు మాత్రమే వెదకి, పందులవలె దానిలో పొర్లాడుదుము.

చూడుము, వీరును అపవాది యొక్క నిజమైన బిడ్డలే; అతడు ఇట్లు చేయుటవలననే తన పేరు పొందెను, కాబట్టి అతడు diabolus అనబడుచున్నాడు, అనగా అవమానపరచువాడును దూషకుడును; మనలను పూర్తిగా సిగ్గుపరచి మనలో మనకు కటుత్వము పుట్టించుటయందే అతడు సంతోషించును; ఎందుకనగా అతడు నరహత్యను దౌర్భాగ్యమును మాత్రమే కలుగజేసి, సహోదరుల మధ్యను పొరుగువారి మధ్యను భర్తకును భార్యకును మధ్యను సమాధానమునైనను ఐక్యమత్యమునైనను ఉండనియ్యకుండునట్లు.

ఈ విధమైన ఒక సంగతిని నేను ఒకసారి వింటిని: ఇద్దరు దంపతులు ఎంత ప్రేమతోను ఐక్యతతోను కలిసి జీవించిరనగా, వారు ఊరంతటికిని చెప్పుకొను విషయమైరి; అపవాది దీనిని ఏ విధముగాను అడ్డగింపలేకపోయినప్పుడు, అతడు ఆ స్త్రీయొద్దకు ఒక ముసలి కుటిలస్త్రీని పంపెను; ఆమె, నీ భర్త మరియొక స్త్రీతో తిరుగుచున్నాడనియు నిన్ను చంపవలెనని ఉద్దేశించుచున్నాడనియు ఆమెతో చెప్పెను; ఈ విధముగా ఆమె హృదయమును ఆమె భర్తపట్ల కటువుగా చేసి, అతనికంటె ముందే తాను పని ముగించునట్లు తన దగ్గర ఒక కత్తిని దాచుకొనుమని ఆమెకు సలహా ఇచ్చెను. దీనిని సాధించిన తరువాత, ఆమె భర్తయొద్దకు వెళ్లి అతని భార్యనుగూర్చి అదే చెప్పెను, ఆమె అతనిని హత్య చేయవలెనని ఉద్దేశించుచున్నదనియు, దానికి రుజువుగా రాత్రి మంచములో ఆమె ప్రక్కన ఒక కత్తి అతనికి దొరుకుననియు (ఆమె చెప్పెను). అప్పుడు అతడు దానిని కనుగొని, దానితోనే ఆమె తల నరికివేసెను. ఇది నిజమైనను కాకపోయినను, హృదయపూర్వకముగా ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనువారి మధ్యనైనను దుష్టమైన విషపు నాలుకలు ఏమి చేయగలవో ఇది ఏలాగైనను చూపుచున్నది; కాబట్టి వారు అపవాది నోళ్లనియు ఆడ అపవాదులనియు తగినట్లుగా పిలువబడవచ్చును; ఏలయనగా అతడు, అపవాది, diabolus, కటువైన విషపూరితమైన దుష్టమైన నోరు అను అర్థము తప్ప మరేమియు సూచింపడు.

కాబట్టి ఇట్టివారిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుము, వారిని లక్ష్యపెట్టకుము; నీ పొరుగువానిగూర్చి నీవు వినుదానికి శ్రేష్ఠమైన అర్థము చెప్పుటకును, లేక దానిని దాచిపెట్టుటకును నేర్చుకొనుము; అప్పుడు నీవు సమాధానమును ఐక్యతను కలుగజేసి కాపాడగలవు; అప్పుడు లోకమంతటి యెదుటను పరలోకములోని దేవదూతల యెదుటను సమస్త ఘనతతో నీవు దేవుని బిడ్డవని పిలువబడగలవు. ఈ ఘనతచేత నీవు ఆకర్షింపబడి లాగబడవలెను—అవును, నీకు సాధ్యమైనయెడల లోకపు అంచువరకైనను దానివెంట పరుగెత్తి, దానికొరకు నీకు కలిగినదంతయు సంతోషముగా ఇయ్యవలెను. ఇప్పుడు అది ఇక్కడ ఉచితముగా నీకు అర్పింపబడి నీ యెదుట పరచబడియున్నది; దానికొరకు నీవు ఏమియు చేయనక్కరలేదు, ఇయ్యనక్కరలేదు; నీవు దేవుని బిడ్డవై యుండగోరినయెడల, నీవు అట్టివాడవని కనుపరచుకొని, నీ పొరుగువానియెడల నీ తండ్రి క్రియలను చేయుటయే చాలును. ఏలయనగా మన ప్రభువైన క్రీస్తు మనలను తండ్రితో సమాధానపరచి ఆయన అనుగ్రహమును మనకు సంపాదించినప్పుడు మనకొరకు ఈ విధముగానే చేసెను, ఇంకను ప్రతిదినము మనకొరకు విజ్ఞాపన చేయుచు మన వ్యాజ్యమును వాదించుచున్నాడు. నీవును ఆలాగే చేయుము, నీ పొరుగువారి మధ్య సమాధానకర్తగాను మధ్యవర్తిగాను ఉండి, ఇరుపక్షములకు శ్రేష్ఠమైనదానినే చేర్చుము, అయితే అపవాది ప్రేరేపించిన చెడును నిలిపివేయుము, లేక నీకు చేతనైనంత మంచిగా దానికి అర్థము చెప్పుము. నీవు మార్గరెటు దగ్గరకు వచ్చినయెడల, ఆగస్టీను తల్లియైన మోనికానుగూర్చి చెప్పబడినట్లు చేసి ఇట్లు చెప్పుము: ఓ ప్రియమైన మా., నీవెందుకు ఇంత కటువుగా ఉన్నావు? ఆమె నిశ్చయముగా చెడు ఉద్దేశించుటలేదు; ఆమె నీకు ప్రియమైన సహోదరిగా ఉండగోరుచున్నదే తప్ప ఆమెలో నాకు మరేమియు కనబడుటలేదు, మొదలగునవి. అదే విధముగా, నీవు కాతరీనును కలిసినయెడల, ఆమెతోను అలాగే చేయుము. అప్పుడు దేవుని నిజమైన బిడ్డగా నీవు నీకు చేతనైనంత మట్టుకు ఇరుపక్షముల మధ్య సమాధానము కలుగజేసినవాడవగుదువు.

అయితే నీవు చెడునుగూర్చి మాటలాడగోరినయెడల లేక మాటలాడవలసివచ్చినయెడల, క్రీస్తు నీకు బోధించినట్లు చేయుము. దానిని ఇతరులయొద్దకు మోసికొనిపోకుము, తప్పు చేసినవానియొద్దకే వెళ్లి బాగుగా ప్రవర్తింపుమని అతనికి బుద్ధిచెప్పుము; నీవు వచ్చినప్పుడు దానిని ప్రదర్శనగా చేసి సంబంధిత వ్యక్తిని బట్టబయలు చేయునట్లు కాదు; మౌనముగా ఉండవలసినప్పుడు మాటలాడుచు, మాటలాడవలసినప్పుడు మౌనముగా ఉండునట్లు కాదు. నీకును నీ పొరుగువానికిని మధ్య ఏకాంతముగా వ్యవహరింపవలసిన ఒక్క విధానమును మొదటి విధానమును ఇదే. అయితే నీవు దానిని ఇతరులకు చెప్పవలసివచ్చినయెడల, ఆ మొదటి మార్గము సరిపోనియెడల, అప్పుడు శిక్షించుట ఎవరి కర్తవ్యమో వారికి, అనగా తండ్రికిని తల్లికిని, యజమానునికిని యజమానురాలికిని, నగరాధిపతికిని న్యాయాధిపతికిని, మొదలగువారికి చెప్పుము. తప్పైనది తొలగింపబడునట్లు లేక శిక్షింపబడునట్లు అనుసరింపవలసిన సరియైన క్రమమైన మార్గము ఇదే. లేనియెడల, నీవు దానిని ఇతర జనుల మధ్య వ్యాపింపజేసినయెడల, ఆ వ్యక్తికి ప్రయోజనము కలుగదు, చెడు గద్దింపబడకుండ నిలుచును; అదియుగాక నీచేతను ఇతరులచేతను అది బయట ప్రచారము చేయబడి, ప్రతివాని నాలుకమీద ఉండును. భక్తిగల ఒక వైద్యుడు రోగియైన బిడ్డ విషయములో ఏమి చేయునో గమనించుము; అతడు ప్రజల మధ్య తిరుగుచు దానిని బయట చాటింపడు, బిడ్డయొద్దకే వెళ్లి అతని నాడినిగాని అవసరమైన మరి దేనినైనను పరీక్షించును; బిడ్డను ఆధారముచేసికొని తన సరదా తీర్చుకొనవలెననిగాని అతనిని ఎగతాళి చేయవలెననిగాని కాదు, అతనికి సహాయము చేయవలెనను మంచి దయగల ఉద్దేశముతోనే. ఆలాగే పరిశుద్ధ పితరుడైన యోసేపునుగూర్చి ఆదికాండము 37:2, 10లో మనము చదువుచున్నాము; అతడు పశువుల దగ్గర తన సహోదరులతో ఉండెను; వారిగూర్చి చెడ్డ సమాచారము వచ్చినప్పుడు, అతడు వెళ్లి వారి యజమానుడైన వారి తండ్రికి దానిని తెలియజేసెను; ఆ విషయమును విచారించి వారిని శిక్షించుట అతని స్థానము, ఏలయనగా వారు యోసేపు మాట వినలేదు.

అయితే నీవు ఇట్లు అనవచ్చును: అట్లయితే నీవే పోపును ఇతరులను బహిరంగముగా ఎందుకు ఎదుర్కొనుచున్నావు, సమాధానముగా ఎందుకు ఉండుటలేదు? జవాబు: ఒకడు సమాధానము కొరకు తనకు చేతనైనంత సలహా ఇచ్చి సహాయము చేయవలెను, తనకు చేతనైనంత మట్టుకు మౌనముగాను ఉండవలెను. అయితే పాపము బహిరంగమైనదై, అతి విస్తారముగా వ్యాపించినప్పుడు, లేక బహిరంగ హాని కలుగజేయునప్పుడు (పోపు బోధవలె), అప్పుడు మౌనముగా ఉండుట ఇక సరికాదు, నిరసించి గద్దింపవలెను; ముఖ్యముగా బహిరంగ పదవిలో ఉండి, ప్రతివానికి బోధించి హెచ్చరించుట కర్తవ్యముగా గల నాకును ఇతరులకును. ఏలయనగా ఎవడును తప్పుదారి పట్టింపబడకుండ కనిపెట్టవలసిన బోధకునిగాను వేదపండితునిగాను (డాక్టరుగా) నామీద ఈ ఆజ్ఞయు కర్తవ్యమును మోపబడియున్నవి; కాబట్టి అంత్య తీర్పులో దీనిగూర్చి నేను లెక్క అప్పగింపవలెను. ఆలాగే పరిశుద్ధ పౌలు అపొస్తలుల కార్యములు 20:28లో, తమ మధ్య ప్రవేశించు తోడేళ్లనుండి మందయంతటిని కనిపెట్టి కాపాడవలెనని బోధకులకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, మొదలగునవి. కాబట్టి ఒక న్యాయాధిపతి తన పదవి బలమువలన దుష్క్రియలు చేయువారిని బహిరంగముగా దోషులుగా నిర్ధారించి శిక్షింపవలసియున్నట్లే, బహిరంగముగా పాపము చేయువారు బాగుపడునట్లు వారిని గద్దించుట నాకు తగినది. ఏలయనగా క్రీస్తు ఇక్కడ బహిరంగ పదవినిగూర్చి కాదు, దేవుని యెదుట మనమందరము సమానులమైనంతవరకు సాధారణముగా క్రైస్తవులందరినిగూర్చి మాటలాడుచున్నాడని మనము తగినంత తరచుగా చెప్పియున్నాము.

10వ వచనము. నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిది.

ఈ వాక్యములును వాగ్దానములును అన్నియు విశ్వాస సంబంధమైన విషయములుగాను, కనబడని వినబడని సంగతులనుగూర్చి చెప్పబడినవిగాను గ్రహింపబడవలెననియు, వాటికి బాహ్యమైన రూపములతో ఏ సంబంధమును లేదనియు నేను పైన చెప్పితిని. ఏలయనగా దీనులును దుఃఖపడువారును, అదియుగాక సకల విధములైన హింసను సహింపవలసినవారును బాహ్యముగా వర్ధిల్లువారనియు ధన్యులనియు ఎట్లు చెప్పబడగలరు? లోకమంతయు హేతువును ఆ సంగతులను దురవస్థ అని పిలిచి వాటిని తప్పించుకొనవలెనని బోధించును గదా? కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ మాటలాడుచున్న ధన్యతను మేళ్లను పొందగోరువాడు తన హృదయమును సమస్త ఇంద్రియములకును హేతువుకును పైగా ఎత్తి, తన భావములను బట్టి తనకు తాను తీర్పు తీర్చుకొనక, ఇట్లు తర్కింపవలెను: నేను దీనుడనా, అయినను నేను దీనుడను కాను. బాహ్యముగా శరీరము ప్రకారము నేను దీనుడను, అయితే దేవుని యెదుట విశ్వాసములో నేను ధనవంతుడను. ఆలాగే, అతడు దుఃఖమును కృంగుదలను చింతను అనుభవించునప్పుడు, దానిప్రకారము తీర్పు తీర్చి తాను దౌర్భాగ్యుడనని చెప్పకూడదు, పైగా మనస్సు త్రిప్పుకొని ఇట్లు చెప్పవలెను: నేను దుఃఖమును, నిజముగా దౌర్భాగ్యమును అంతరంగ వేదనను అనుభవించుచున్నాను, అయినను నేను ధన్యుడను, ఉల్లాసముగలవాడను, దేవుని వాక్యముమీద సుఖముగా స్థిరపరచబడినవాడను. లోకములో కూడ దీనికి సరిగా విరుద్ధముగానే జరుగును, కాబట్టి ధనవంతులనియు సంతోషులనియు పిలువబడువారు అట్టివారు కారు. ఏలయనగా వారు బాగుగా ఉన్నట్లును అద్భుతముగా వర్ధిల్లుచున్నట్లును కనబడినను, క్రీస్తు వారిమీద తన శ్రమను పలికి వారిని దౌర్భాగ్యులని పిలుచుచున్నాడు. కాబట్టి వారు తాము అనుభవించుచున్న ఐశ్వర్యమునకును సుఖకాలమునకును పైగా తమ తలంపులను ఎత్తి ఇట్లు చెప్పవలెను: నేను నిజముగా ధనవంతుడను, సుఖభోగముల మధ్య జీవించుచున్నాను, అయితే ఇది తప్ప నాకు మరేమియు లేనియెడల నాకు శ్రమ! ఏలయనగా వీటన్నిటి మధ్యను నిశ్చయముగా విస్తారమైన దౌర్భాగ్యమును దుర్దశయు దుఃఖమును ఉండవలెను; అవి నేను గ్రహింపకమునుపే నన్ను పట్టుకొనును. ఈ వాక్యములన్నిటి విషయములోను ఇదే సత్యము: వాటిలో ప్రతియొకటియు ఈ మాటల ప్రకారము ధరించు రూపముకంటె లోకము యెదుట వేరొక రూపము కలిగియున్నది.

ఇప్పుడు మనము ఇంతవరకు క్రైస్తవ జీవన విధానము యొక్క దాదాపు అన్ని భాగములను, విశ్వాసము యొక్క ఆత్మసంబంధమైన ఫలములను ఈ రెండు పార్శ్వములలో చర్చించితిమి: మొదటిది, అతని వ్యక్తి విషయములో, అతడు దీనుడును దుఃఖితుడును దౌర్భాగ్యుడునై లేమిని ఆకలిని సహించును; దానితోపాటు, ఇతరులయెడల అతడు ఉపయోగకరుడును ఉపకారియు కనికరముగలవాడును సమాధానప్రియుడునైన మనుష్యుడై సత్క్రియలు తప్ప మరేమియు చేయడు. ఇక్కడ ఆయన ఇప్పుడు చివరిదానిని చేర్చుచున్నాడు, అనగా వీటన్నిటి నిమిత్తము అతడు ఎట్లు చూడబడునో—అతడు శత్రువులయెడలను దుష్టులయెడలను కూడ సత్క్రియలతో నిండియున్నను, లోకమునుండి అతడు ఈ ప్రతిఫలమును పొందవలెను: అతడు హింసింపబడి, దానికొరకు శరీరమును ప్రాణమును సమస్తమును పోగొట్టుకొనవలెను.

కాబట్టి నీవు క్రైస్తవుడవై యుండగోరినయెడల, దీనిని బాగుగా ఆలోచించుకొనుము; అప్పుడు నీవు భయపడకుండను, దానినిబట్టి ధైర్యము కోల్పోయి అసహనము పొందకుండను, అదంతటితో ఉల్లాసముగాను తృప్తిగాను ఉండి, ఇది నీకు సంభవించినప్పుడు నీ స్థితి చెడ్డది కాదని తెలిసికొందువు. ఏలయనగా (ఇకమీదట త్వరలో చెప్పబడినట్లు) ఆయనకును పరిశుద్ధులందరికిని ఇదే సంభవించెను; క్రైస్తవులుగా ఉండగోరువారికి వారు హింసను సహింపవలెను, సహించియే తీరవలెను అని ఈ హేతువుచేతనే ముందుగా చెప్పబడియున్నది. కాబట్టి నీవు ఏర్పరచుకొనవలెను. నీ యెదుట రెండు మార్గములు తెరువబడియున్నవి, పరలోకమువైపును నిత్యజీవమువైపును, లేక నరకమువైపును; క్రీస్తుతోనైనను లోకముతోనైనను. అయితే నీవు ఇది తెలిసికొనవలెను: నీవు ఇక్కడ సుఖకాలము గడుపుచు ఏ హింసయు లేకుండునట్లు జీవించినయెడల, నీవు క్రీస్తుతో పరలోకమునకు చేరవు, దీనికి విపర్యయముగాను సత్యమే; సంక్షేపముగా, నీవు క్రీస్తును పరలోకమును విడిచిపెట్టవలెను, లేక లోకములో సకల విధములైన హింసను దుర్వ్యవహారమును సహించెదనని దీనిని ఏర్పరచుకొనవలెను. ఒక్క మాటలో, క్రీస్తును కలిగియుండగోరువాడు వ్యక్తిగత సుఖమును, ప్రాణమును, ఆస్తిని, ఘనతను, లోకపు అనుగ్రహమును పోగొట్టుకొనవలెను, తిరస్కారమునకుగాని కృతఘ్నతకుగాని హింసకుగాని భయపడకూడదు. హేతువు ఇదే: అపవాది దుష్టుడును ఉగ్రుడునైన ఆత్మ; ఒక మనుష్యుడు దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుటను అతడు సహింపలేడు, సహింపనొల్లడు. ఎవడైనను దీనిని చేయుటకు పూనుకొనినయెడల, అతడు వాని మార్గమునకు అడ్డముగా తన్నుతాను పడవేసికొని, తనకు చేతనైన సమస్త విరోధమును వానికి విరోధముగా రేపి ప్రయోగించును.

కాబట్టి నీవు దేవుని బిడ్డవై యుండగోరినయెడల, జ్ఞాని చెప్పుచున్నట్లును, పౌలు 2 తిమోతికి 3:12లో చెప్పుచున్నట్లును, హింసకు సిద్ధపడుము: "క్రీస్తుయేసునందు సద్భక్తితో బ్రదుకుటకు మనస్సుగలవారందరు హింసపొందుదురు." క్రీస్తే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "శిష్యుడు తన బోధకునికంటె అధికుడు కాడు. వారు నన్ను హింసించిరా? మిమ్మును కూడ హింసింతురు." ఇది వేరుగా ఉండనేరదు, కాబట్టి "నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు" అని చెప్పబడుచున్నది; ఎందుకనగా ఒకడు దేనితో తన్నుతాను ఆదరించుకొనవలెనో తెలిసికొనునట్లు. ఏలయనగా లేనియెడల బాహ్యముగా చూచినయెడల, శరీర సంబంధమైనయు ధన సంబంధమైనయు అపాయములో ఎడతెగక కూర్చుండుట కష్టమైన దౌర్భాగ్యమైన స్థితి, దాని ప్రభావము చెడ్డది. అయితే విశ్వాసము పట్టుకొనినప్పుడు, అతడు దానన్నిటికి పైగా తన్నుతాను ఎత్తుకొని ఇట్లు తలంచగలడు: అయినను నేను ధన్యుడననియు నా స్థితి మంచిదనియు క్రీస్తు ఇప్పుడు చెప్పియున్నాడు. ఆయన దానిని చెప్పినందున, దీనినే నా ఆదరణగా చేసికొనుచున్నాను, ఇది నాకు గొప్ప ఆనందము కలుగజేయుచున్నది. ఈ వాక్యము నా హృదయమును విశాలపరచును—అవును, దానిని ఆకాశముకంటెను భూమికంటెను గొప్పదిగా చేయును. ఏలయనగా ఈ మనుష్యునితోను ఆయన వాక్యముతోను పోల్చినయెడల నన్ను హింసించువారందరు ఏపాటివారు? మనలను హింసించువారు ఒకరో ఇద్దరో కదా? మనపక్షమున ఉండి, మనలను ప్రోత్సహించి, ఆదరించి, అభినందించువారు ఇంకను ఎంతో ఎక్కువమంది, అవును వారిలో ఒక్కనికి పదివేల దేవదూతలు, క్రీస్తు పక్షమునను దేవుని పక్షమునను నిలుచు పరిశుద్ధులందరితో కలిసి. కాబట్టి మనము ఈ వాక్యమును అంత చల్లగాను సాధారణముగాను పడియుండనియ్యక, దానిని బాగుగా ఉబ్బించి ఘనపరచి, సమస్త హింసకు ఎదురుగా దానిని నిలుపవలెను; ఈ గొప్ప ఆదరణతోను నిత్య ధన్యతతోను పోల్చినయెడల మన శ్రమయంతయు ఏమియు కానిదిగా తృణీకరింపదగినదని ఈ విధముగా మనము చూచి నేర్చుకొందుము.

అయితే ఆయన "నీతి నిమిత్తము" అను ఈ మాటను భావగర్భితముగా చేర్చుచున్నాడు; ఇది లేనియెడల హింసింపబడుట చాలదని చూపుటకే. ఏలయనగా అపవాదియు చెడ్డవారును హింసను సహింపవలసియున్నది; ఒక దుర్మార్గుడు మరియొకనితో తరచుగా కలహించును, వారు ఒకరిపట్ల ఒకరు స్నేహముగా ఉండరు; ఒక నరహంతకుడు మరియొకని హింసించునట్లును, ఒక టర్కు ఒక టార్టారుతో యుద్ధము చేయునట్లును; అయితే అందువలన వీరు ధన్యులు కారు; పైగా ఇది నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారి విషయములో మాత్రమే సత్యము; పేతురు కూడ 1 పేతురు 4:15లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీలో ఎవడును నరహంతకుడుగా గాని దొంగగా గాని దుర్మార్గుడుగా గాని శ్రమపడకూడదు," మొదలగునవి. కాబట్టి ఇది [అనగా, నీతి] లేకుండ ఎవడైనను గొప్ప శ్రమనుగూర్చి అతిశయించి హడావిడి చేయుట అంతయు శూన్యమే; కృపలేని సన్యాసులు, తమ దుష్క్రియల నిమిత్తము శిక్షకు నడిపింపబడిన పేదవారిని, వారి మరణముచేత వారు తమ పాపమునకు వెల చెల్లించుచున్నారని వారికి ఆదరణగా చెప్పి, తప్పుదారి పట్టించినట్లు. అయితే నీ పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయవలసిన మరణమునుగూర్చి నీవు జాగ్రత్తగా ఉండుము. ఏలయనగా ఇది నరకపు అడుగునకు చెందినది. మొదట నీతియు ప్రభువైన క్రీస్తు మరణమును ఉండవలెను.

కాబట్టి మొదటిగా, దేని నిమిత్తము నీవు హింసను సహింపవలసియున్నదో అట్టి నిజమైన దైవిక కారణము నీకు ఉన్నదనియు, దానిగూర్చి నీవు నిజముగా నిశ్చయత కలిగియున్నావనియు చూచుకొనుము; అప్పుడు లోకమంతయు నీకు విరోధముగా ఉన్నను నీ మనస్సాక్షి దానిమీద సురక్షితముగా ఆనుకొనగలదు. కాబట్టి అన్నిటికంటె ముందుగా, దేవుని వాక్యము ధైర్యముగాను దృఢముగాను పట్టుకొనబడవలెను; అప్పుడు ఆ మూలమునుండి ఏ సందేహముగాని తడబాటుగాని పుట్టనేరదు. ఉదాహరణకు, ఇప్పుడు చక్రవర్తిగాని బిషప్పులుగాని అధిపతులుగాని వివాహ జీవితమును, తినుటలో స్వాతంత్ర్యమును, సంస్కారములో రెండు రూపములను వాడుటను, మొదలగువాటిని నిషేధింపగోరి, ఆ నిమిత్తము నిన్ను హింసించినయెడల: అప్పుడు నీ హృదయము ఆ విషయమునుగూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండునట్లును, దేవుని వాక్యము ఈ సంగతులను స్వతంత్రమైనవిగాను నిషేధింపబడనివిగాను చేసెననియు, అవును వాటిని గంభీరమైన విషయముగా ఎంచి వాటికొరకు ప్రాణమునైనను పణముగా పెట్టవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నదనియు దృఢముగా నమ్మియుండునట్లును నీవు చూచుకొనవలెను. ఆలాగైతే నీవు ధైర్యముగా ఇట్లు చెప్పగలవు: ఈ వ్యాజ్యము నాది కాదు, నా ప్రభువైన క్రీస్తుదే. ఏలయనగా నేను దీనిని నా స్వంత తలలోనుండి కల్పించలేదు, నా అంతట నేనే గాని మరి ఎవని సలహాచేతనైనను సూచనచేతనైనను గాని దీనిని చేపట్టలేదు ప్రారంభింపలేదు; పరలోకమునుండి దిగివచ్చి ప్రకటింపబడిన దీనిని క్రీస్తు నోటినుండి పొందితిని; ఆయన ఎన్నడును నాకు అబద్ధమాడడు, నన్ను మోసపుచ్చడు, ఆయనే శుద్ధ సత్యమును నీతియునై యున్నాడు. ఈ మనుష్యుని వాక్యముమీద ఆనుకొని నేను శ్రమపడుటకును, తగినదేదైనను చేయుటకును మానుటకును తెగించెదను; అపవాదులందరి యొక్కయు లోకము యొక్కయు రేగుటయు బెదరింపులును నన్ను భయపెట్టుటకు ఎంత శక్తిగలవో, దానికంటె ఆయన వాక్యమొక్కటే నా హృదయమును ఆదరించి బలపరచుటకు ఎక్కువ శక్తిగలదై యుండును.

ఏలయనగా ఒక అధిపతిగాని చక్రవర్తిగాని తన ఆగ్రహములో బుద్ధిహీనముగా రేగిపోయి ఖడ్గముతోను అగ్నితోను ఉరికొయ్యతోను బెదరించినను, దానికి విరుద్ధముగా నా రక్షకుడు స్నేహపూర్వకముగా నా హృదయముతో సంభాషించి, నేను ధన్యుడననియు పరలోకములోని నా దేవునితో హృదయపూర్వక సానుభూతిలో ఉన్నాననియు ఈ నిశ్చయతలతో నన్ను ఆదరించి, పరలోక సైన్యమంతయు పరిశుద్ధ జీవులును నన్ను ధన్యుడని పిలుచుచున్నయెడల, అది ఏపాటిది? ఆయన వాక్యము నిమిత్తమును క్రియ నిమిత్తమును నేను శ్రమపడగలుగునంత స్థితిలో నా హృదయమును మనస్సును ఉన్నయెడల, దేవునికి విరోధముగా నిజముగా రేగి నురుగు కార్చుచున్నను పొగవలెను పేద సబ్బు బుడగలవలెను హఠాత్తుగా మాయమగు ఈ దౌర్భాగ్యులచేత నేను ఎందుకు భయపెట్టబడవలెను? ప్రవక్తయైన యెషయా 51:12 మొదలుకొని చెప్పుచున్నట్లు: "నేను, నేనే మిమ్మును ఆదరించువాడను: చనిపోవు నరునికిని గడ్డివంటి నరపుత్రునికిని భయపడుటకు నీవెవడవు? ఆకాశములను విశాలపరచి భూమి పునాదులను వేసిన నీ సృష్టికర్తయైన ప్రభువును మరచుచున్నావు," మొదలగునవి; అనగా, నిన్ను ఆదరించి నీయందు సంతోషించువాడు నిత్యుడును సర్వశక్తుడునై యున్నాడు: వారందరు మాయమైపోయిన తరువాతను ఆయన ఇంకను అక్కడ పైన కూర్చుండియుండును, నీవును ఉందువు. అట్లయితే ఈ దైవిక ఆదరణకంటెను ఆమోదముకంటెను, దౌర్భాగ్యమైన కంపుకొట్టు పురుగుల సంచియొక్క బెదరింపులను రుసరుసలను నీవు ఎందుకు ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టెదవు? పైగా నీవు ఈ విధముగా శ్రమపడుటకు యోగ్యుడవైనందుకు దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించి హృదయపూర్వకముగా సంతోషింపవలెను; అపొస్తలులు (అపొస్తలుల కార్యములు 5:41) "ఆయన నామము నిమిత్తము అవమానము పొందుటకు యోగ్యులని యెంచబడినందున సంతోషించుచు" వెళ్లిపోయినట్లు. చూడుము, మనము ప్రేమగల కృతజ్ఞతతో దీనిని అంగీకరించినయెడల, ఇప్పుడు ఈ మాటలతో మనము అధికముగా ధన్యులము కామా? ఏలయనగా హింసకు కొదువ లేదు. మరియు దానితోపాటు మనకు గొప్ప లాభము కలదు: మన శత్రువులే మన వ్యాజ్యమును ఖండింపలేరు, అది న్యాయమైనదనియు సత్యమనియు (అందుకు వారికి వందనము లేదు) ఒప్పుకొనవలసివచ్చును; అయితే ఈ విషయములో ఇదొక్కటే కొదువగా ఉన్నది: దానిని మనము బోధించుట; ఏలయనగా ఇంతకుముందు ఎన్నడును జరుగనిదియు వినబడనిదియునైనదానిని వారు మనయొద్ద నేర్చుకొనరు, అంగీకరింపరు. కాబట్టి దీని నిమిత్తము మనము పొందు శ్రమ పరిశుద్ధమైన ధన్యమైన శ్రమ, వారే దానికి సాక్ష్యమియ్యవలసియున్నట్లు; మరియు ఇది ఇక మానుష హింస కాదు, నిజమైన సైతాను సంబంధమైన హింస; కాబట్టి మనము దానిని దేవుని వాక్యమని పిలువకూడదనియు పిలువరాదనియు, మనము మొదట వెళ్లి పోపు పాదములమీద పడి, అతనికిని అతని అనుచరులకును ఇష్టమైనట్లు తీర్పు పొందుటకు లోబడితేనే తప్ప, నోరు మూసికొని బోధింపకూడదనియు వారు చెప్పుచున్నారు.

కాబట్టి వారు మనకు విరోధముగా చేయగలిగినదంతయు ఇంకను ఎక్కువ ఇష్టముతోను సంతోషముతోను మనము సహింతము; ఏలయనగా మన బోధయు మన వ్యాజ్యమును వారి స్వంత నోటిచేతనే స్థిరపరచబడుచున్నవను బలమైన నిశ్చయమైన ఆదరణయు, గొప్ప మహిమకరమైన తృప్తియు మనకు కలదు; అదియుగాక, మనము పరలోకములో బాగుగా ప్రతిఫలము పొందుదుమను శ్రేష్ఠమైన మనోహరమైన వాగ్దానమును ఈ స్థలములో వినుచున్నాము; పరలోకము కొరకు ఎదురుచూడనక్కరలేక దానిని ఇప్పటికే కలిగియున్నవారివలె మనము దీనియందు సంతోషించి ఆనందింపవలెను; మరియు వారు తమ హింసతో మనలను అక్కడికి ఇంకను ఎక్కువగా సహాయము చేయుచున్నారు, అవును వాస్తవముగా మనలను పరలోకమువైపు తోలుచున్నారు. ఇప్పుడు చూడుము, ఈ సరళమైన చిన్న మాటలు లోకమంతయు ఇయ్యగలిగినంత ధైర్యమును ఇయ్యలేవా, మన శత్రువులు మనమీద మోపగల సమస్త శ్రమకంటెను వేదనకంటెను ఎక్కువ ఆదరణను సంతోషమును పుట్టింపలేవా; మనము వాటిని త్వరత్వరగా పైపైన చదివివేయక, హృదయపూర్వకముగా వాటిని స్వంతము చేసికొని యుక్తముగా ఆలోచించినయెడల.

వాస్తవమైన బలాత్కారముచేత జరిగించబడి వ్యక్తిని లేక ఆస్తిని తాకు హింసను గూర్చి, అనగా క్రైస్తవులు పట్టబడి, హింసింపబడి, కాల్చబడి, ఉరితీయబడి, ఊచకోత కోయబడునప్పుడు, మనము చెప్పవలసినది ఇదే; ఇప్పుడు జరుగుచున్నట్లును ఇంతకుముందు జరిగినట్లును. దీనికి మించి మరొక రకమైన హింస కలదు; అది అపకీర్తి కలిగించుట, అవమానపరచుట, సిగ్గుపరచుట అనబడును; అది మన ఘనతకును మంచి పేరుకును సంబంధించినది; ఈ విధముగా అందరికంటె ఎక్కువగా క్రైస్తవులు శ్రమపడవలసియున్నది. దీనిగూర్చి క్రీస్తు ఇప్పుడు ఇంకను చర్చించుచున్నాడు.

11వ వచనము. నా నిమిత్తము మనుష్యులు మిమ్మును నిందించి హింసించి మీమీద అబద్ధముగా చెడ్డమాటలెల్ల పలుకునప్పుడు మీరు ధన్యులు.

ఇదియు గొప్ప కఠినమైన హింస, మరియు (పైన చెప్పినట్లు) క్రైస్తవుల నిజమైన శ్రమ: వారు అత్యంత కటువుగాను విషపూరితముగాను కొండెములకు గురియై అపకీర్తిపాలగుదురు. ఏలయనగా ఇతరులు కూడ హింసను సహింపవలసివచ్చి, వారిపట్ల బలాత్కారముగాను అన్యాయముగాను వ్యవహరింపబడినను, మనుష్యులు వారి ఘనతను మంచి పేరును వారికి నిలిచియుండనిచ్చుటతో తృప్తిపడుదురు. కాబట్టి ఇది ఇంకను నిజమైన క్రైస్తవ శ్రమ కాదు. ఏలయనగా దీనికి సకల విధములైన హింసలును వేదనలును వారిమీద మోపబడుట చాలదు; దానితోపాటు వారి పేరు అత్యంత సిగ్గుకరముగా ఉమ్మివేయబడి దూషింపబడవలెను; కాబట్టి లోకము క్రైస్తవులను హత్యచేయునప్పుడు, భూమి ఇక మోయలేని అతి చెడ్డ దుర్మార్గులను తాను వధించెననియు, దేవునికి అత్యంత గొప్పదియు ప్రీతికరమైనదియునైన సేవ చేసెననియు బిగ్గరగా అతిశయించును; యోహాను 16:2లో క్రీస్తు చెప్పుచున్నట్లు; కాబట్టి క్రైస్తవుని పేరంత దూషింపబడి అవమానపరచబడిన పేరు భూమిమీద మరేదియు లేదు, అట్టి దుర్బుద్ధిగల విషపు నాలుకలచేత క్రైస్తవులంత కటువుగా ఎదిరింపబడి దాడిచేయబడిన జనము మరేదియు లేదు.

ప్రియమైన సువార్తపట్లను దాని బోధకులపట్లను వారు వ్యవహరించు విధానములో, కొండెములతోను దూషణతోను అబద్ధములతోను మోసముతోను దుష్ట కుయుక్తులతోను దుర్బుద్ధిగల వక్రీకరణలతోను ఇప్పుడు వారు దీనిని సంపూర్ణముగా కనుపరచుచున్నారు; ఈ విషపూరితమైన దుర్బుద్ధిగల బాణములను సహించుటకంటె ఒకడు ఎన్నిసార్లైనను చనిపోవుటకే ఇష్టపడునంతగా. ఇదిగో పోపు తన పిడుగులను విసరుచు, అతి చెడ్డ అపవాది బిడ్డలమని మనలను తొమ్మిది నరకముల క్రింద శపించుచు వచ్చుచున్నాడు. అదే విధముగా అతనిని ఆశ్రయించుకొనియుండు అనుచరులు, బిషప్పులును అధిపతులును, ఒకని సంపూర్ణముగా గుచ్చివేయునంత అసహ్యకరమైన దూషణతోను నిందతోను రేగుచు గర్జించుచున్నారు; కాబట్టి వారి సమస్త ద్వేషముకంటెను ఆగ్రహముకంటెను బలమైన శక్తిగల ఆదరణ మనకు లేనియెడల, చివరకు ఒకడు అలసిపోయి ఇక దానిని సహింపలేకపోవలసివచ్చును. కాబట్టి వారు తమ్మును తామే బాధించుకొని, తమ విషపూరితమైన తృప్తిలేని ద్వేషముతోను అసూయతోను దహించు దౌర్భాగ్యము పొందునట్లు మనము వారిని రేగనిచ్చి అపకీర్తి చేయనిచ్చుచున్నాము. అయితే మనము బాగుగా తృప్తిపడి మంచి ఉత్సాహముతో ఉన్నాము. వారు బహు కోపపడి రేగవలెనని పట్టుబట్టినయెడల, మరొకవైపు మనము నవ్వుచు ఉల్లాసముగా ఉండగలము.

కాబట్టి నేను మరల చెప్పుచున్నాను: క్రైస్తవుడై యుండగోరువాడు విషపూరితమైన దుష్టమైన కొండెపు నాలుకలనుండి, ముఖ్యముగా వారు తమ పిడికిళ్లతో ఏమియు చేయలేనిచోట, అట్టి హింసను సహింపవలెనని ఎదురుచూడవలెనని తెలిసికొననిమ్ము; లోకమంతయు తనమీద తమ నాలుకలకు పదును పెట్టి, తనకు గురిపెట్టి, తన్ను కుట్టి కొట్టుటకు అతడు అనుమతింపవలెను; మరొకవైపు అతడు వీటన్నిటిని ధిక్కారముతో తృణీకరించి, అదియుగాక దేవుని పేరట నవ్వుచు, వారి దేవుడైన అపవాది పేరట వారిని రేగనియ్యవలెను; (పైన చెప్పినట్లు) మన వ్యాజ్యము న్యాయమైనదనియు దేవుని స్వంతమైనదనియు సుఖకరమైన నిశ్చయతతో; దానిని వారే స్థిరపరచవలసియున్నది, వారు నిజముగా మనలను శిక్షకు పాత్రులుగా తీర్చుచున్నను, అయినను అది సత్యమని చెప్పుచున్నారు; అదియుగాక, మనము సరిగా బోధించుచున్నామని దేవుని యెదుట మన హృదయమును మనస్సాక్షియు నిశ్చయత కలిగియున్నవి. ఏలయనగా మనము మన స్వంత తలనుండిగాని హేతువునుండిగాని జ్ఞానమునుండిగాని బోధించుటలేదు, దానిద్వారా లోకము యెదుట మన స్వంత లాభమునుగాని ఆస్తినిగాని ఘనతనుగాని వెదకుటలేదు; దేవుని వాక్యమును ఆయన కార్యములను మాత్రమే మనము ప్రకటించి కొనియాడుచున్నాము. మరొకవైపు వారు, మన శత్రువులు, తమ స్వంత క్రియలను పుణ్యములను పరిశుద్ధతను తప్ప మరిదేనియందును అతిశయింపరు; వారితో కలిసి ఈ సంగతులను ఆచరింపని మనలను ఆ నిమిత్తమే హింసించుచున్నారు. ఏలయనగా మనము వ్యభిచారులమైనట్లుగాని దోపిడిగాండ్రమైనట్లుగాని దొంగలమైనట్లుగాని, మొదలగునవి, వారు మనలను హింసించుటలేదు; అత్యంత తెగించిన దుర్మార్గులను దుష్టులను వారు తమ మధ్య నిజముగా సహింపగలరు; అయితే మనము వారి బోధను జీవితమును ఆమోదింపక, సువార్తను, క్రీస్తును, విశ్వాసమును, నిజముగా సత్క్రియలను మాత్రమే కొనియాడుచు, ఈ విధముగా మన నిమిత్తము కాక సమస్తమును ప్రభువైన క్రీస్తు నిమిత్తము శ్రమపడుచున్నందున వారు భయంకరమైన కేకలు పెట్టుచున్నారు. కాబట్టి మనము వారితో కలిసి పాట అంతయు పాడెదము, మన తల వారి తలకంటె గట్టిదని వారికి చూపెదము. ఏలయనగా ఒక్క మాటలో, వారికి ఇష్టమున్నను లేకపోయినను, వారు ఆ మనుష్యుని విడిచిపెట్టవలసినదే.

12వ వచనము. సంతోషించి ఆనందించుడి, పరలోకమందు మీ ఫలము అధికమగును.

ఇవి నిశ్చయముగా మధురమైన ఆదరణకరమైన మాటలు; సకల విధములైన హింసకు ఎదురుగా ఇవి మన హృదయమును ఉల్లాసముగాను ధైర్యముగాను చేయవలెను. శక్తిహీనమైన ఒక పురుగుల సంచియొక్క మాటకంటెను, అసహ్యుడైన పోపు యొక్క రేగుట, బెదరింపు, బహిష్కారము, శాపము, గర్జనకంటెను—అతడు తన ఉగ్రతయొక్కయు శాపముయొక్కయు మడ్డియంతటిని నరకమంతటిని కుంభవృష్టివలె మనమీద కుమ్మరించినను సరే—ప్రియమైన ప్రభువు యొక్క వాక్యమును ఆదరణను ఒకడు అధిక ప్రియమైనదిగాను విలువైనదిగాను ఎంచవలెను గదా? ఏలయనగా నా ప్రభువైన క్రీస్తు ఎంతో హృదయపూర్వకముగా సంతోషించుచున్నాడనియు, దానితోపాటు నేనును సంతోషముగా ఉండవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడనియు నేను వినుచున్నాను; అదియుగాక ఆయన నాకు ఎంత శ్రేష్ఠమైన ప్రతిఫలమును వాగ్దానము చేయుచున్నాడనగా, పరలోక రాజ్యమును, క్రీస్తుకు కలిగినదంతయు, పరిశుద్ధులందరితోను క్రైస్తవ లోకమంతటితోను కలిసి నాదగును; సంక్షేపముగా, ప్రతి ఆకును ప్రతి గడ్డిపరకయు నా స్తుతులను పాడు నాలుకయైనను, లోకపు సమస్త ఆస్తులకును సంతోషమునకును సంగీతమునకును నేను దానిని మార్చుకొనకూడనంత నిధియు ఆదరణయు. ఏలయనగా ఇక్కడ ఒకని ధన్యుడని పిలుచువాడు ఒక క్రైస్తవుడు కాడు, అవును ఒక దేవదూతయైనను కాడు, దేవదూతలందరికి ప్రభువే; ఆయన పాదములయొద్ద వారును సమస్త సృష్టములును సాగిలపడి విజ్ఞాపన చేయవలెను. కాబట్టి వారు మిగిలిన సమస్త సృష్టములతో కలిసి, ఆకులును గడ్డియు కూడ, నన్నుగూర్చి పాడుటలోను నా స్తుతిగా నాట్యమాడుటలోను ఉల్లాసముగా పాలుపొందవలెను.

మరొకవైపు నన్ను దూషించి శపించువారు ఏమైయున్నారు? కేవలము ఈపి గుడ్లును పేలుపట్టినవారును (మాటను క్షమించుడి), అవును చెప్పగలిగినదానికంటె ఎంతో ఎక్కువ నీచులు. సమస్త సృష్టములును, అడవిలోని ఆకులును గడ్డిపరకలును, సముద్రతీరమున ఉన్న ఇసుక రేణువులును వారిని గద్దించి నాశనము చేయుటకు అన్ని నాలుకలుగా ఉన్నను, ఈ మనుష్యుని ఒక్క మాటతో పోల్చినయెడల అదంతయు ఏపాటిది? ఏలయనగా ఆయన స్వరము ఎంత స్పష్టముగా ధ్వనించుననగా, ఆకాశమును భూమియు దానితో నిండి ప్రతిధ్వనింపవలెను; మరొకవైపు ఆయన శత్రువుల చొంగకార్చు, బొంగురు గీకుడును దగ్గును ఇక వినబడవు.

చూడుము, ఈ విధముగా మనము ఈ మాటలను ఎట్లు వాడుకొని వాటినుండి ప్రయోజనము పొందవలెనో కొంత నేర్చుకొనవలెను; అవి ఇక్కడ వ్యర్థముగా నిలిచియుండలేదు, మనలను బలపరచి ఆదరించుటకే పలుకబడి వ్రాయబడెను; వాటితో ఆయన మన ప్రియమైన బోధకునిగాను నమ్మకమైన కాపరిగాను లేక అధ్యక్షునిగాను, ఆయన నిమిత్తము వారు మాటలతోను క్రియలతోను సకల విధములైన వేదనను దురదృష్టమును మనమీద మోపినయెడల, మనము భయపడకుండను శ్రమపడుటకు బాగుగా సిద్ధపడియుండునట్లును మనలను సన్నద్ధపరచుచున్నాడు; మరియు మనకు అభ్యంతరకరమైనదంతటిని మనము తృణీకరించి, మన హేతువునకును హృదయమునకును విరుద్ధముగా దానిని తోసిపుచ్చునట్లును.

ఎందుకనగా, మనము మన స్వంత తలంపులచేతను భావములచేతను నడిపింపబడినయెడల, అది మనకు చాలా కష్టముగా ఉండును; లోకమునకును ప్రతి ఒక్కరికిని సేవచేసి, సహాయముచేసి, ఆలోచన చెప్పి, మేలు చేసినను, దానికి కృతజ్ఞత ఏమియు దొరకక, అత్యంత ఘోరమైన, అత్యంత కటువైన ద్వేషమును, శాపగ్రస్తమైన విషపు నాలుకలను మాత్రమే పొందవలసి వచ్చుట మనస్సును నొప్పించును; కాబట్టి ఇక్కడ రక్తమాంసములు పరిపాలించినయెడల అది త్వరలోనే ఇట్లనును: దీనికి నాకు ఇంతకంటె వేరేమియు దొరకనియెడల, ఎవడు కోరునో వాడే సువార్తను పట్టుకొని క్రైస్తవుడుగా ఉండునుగాక; లోకము అట్లే కోరుకొనినయెడల ఇకమీదట అపవాదియే దానికి సహాయము చేయునుగాక. అందుచేతనే ఇప్పుడు ప్రతివాడును ఫిర్యాదు చేయుచు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు—సువార్త లోకములో ఎంతో అనైక్యతను, కలహమును, కలవరమును పుట్టించుచున్నది; అది ప్రకటింపబడినప్పటినుండి అంతయు మునుపటికంటె అధ్వాన్నమైపోయినది; మునుపు అంతయు నెమ్మదిగా సాగుచుండెను, ఏ హింసయు లేకుండెను, ప్రజలు మంచి స్నేహితులుగాను పొరుగువారుగాను కలిసి జీవించుచుండిరి.

అయితే దీని భావమిదే: నీవు సువార్తను కోరకయు క్రైస్తవుడవుగా ఉండకయు ఉండినయెడల, వెళ్లి లోకసంబంధియైన మనుష్యుడవుగా ఉండుము, అప్పుడు ఎవడును నిన్ను హింసింపడు, నీవు లోకమునకు స్నేహితుడవుగా ఉందువు. అయితే నీవు సువార్తను క్రీస్తును కోరినయెడల, నీవు ఎక్కడికి వెళ్లినను శ్రమను, వివాదమును, హింసను ఎదురుచూడవలసినదే. కారణము: అపవాది దానిని మరొకవిధముగా ఉండనియ్యడు, సువార్తకు విరోధముగా ప్రజలను రెచ్చగొట్టుట మానడు; అందువలన లోకమంతయు దానిమీద మండిపడుచున్నది; ఇప్పుడు రైతులును, పౌరులును, సామంతులును, అధిపతులును, ప్రభువులును కేవలము పొగరుబోతుతనముచేత సువార్తకు విరోధులైయున్నారు, ఎందుకో వారికే తెలియదు.

కాబట్టి ఈ వ్యర్థప్రసంగులకును సణుగువారికిని నేను ఇచ్చు జవాబు ఇదే: శాంతియుతమైన నెమ్మదిగల స్థితి ఉండలేదు, ఉండకూడదు కూడ. అపవాది పరిపాలించుచు సువార్తకు ప్రాణశత్రువైయున్న చోట అది ఎట్లు సాధ్యము? మరియు ఇది నిశ్చయముగా కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా అది అతని రాజ్యములో అతనిని నొప్పించుచున్నది, అతడు దానిని అనుభవించుచున్నాడు; అతడు దానిని ఆటంకము లేకుండ సాగనిచ్చినయెడల అతని రాజ్యము త్వరలోనే పూర్తిగా నాశనమగును. అయితే అతడు దానిని ఎదిరించి ఆటంకపరచవలెనంటే, తన సమస్త కపటకళను శక్తిని కూడగట్టుకొని, తాను చేయగలిగినదంతయు దానికి విరోధముగా రేపవలెను. కాబట్టి క్రీస్తును ఆయన సువార్తయు అపవాది రాజ్యము మధ్యను ఉన్నంతకాలము ఎట్టి శాంతిని నెమ్మదిని నిరీక్షింపవద్దు. మునుపుండిన ఆ సుఖమైన హాయియైన కాలమునకును, ఇప్పుడు దానిని మరల కోరుకొనువారికిని శ్రమ! ఏలయనగా అపవాది గొప్ప బలముతో పరిపాలించుచున్నాడనియు, ఇక్కడ క్రీస్తు లేడనియు అది నిశ్చయమైన గుర్తు; అయ్యో! అది మరల అట్లే జరుగునేమో, మన జర్మనులనుండి సువార్త అతి త్వరలోనే తీసివేయబడునేమో అని నేను భయపడుచున్నాను; ఈ గోలచేయువారు పోరాడుచున్నది దాని కొరకే.

అయితే విషయములు సరిగా సాగకపోవుట మన తప్పు కాదని మనకు ఈ నిశ్చయత ఉన్నది. ఏలయనగా అంతయు సరిగా సాగినయెడల మనము హృదయపూర్వకముగా సంతోషింతుము; మన శత్రువుల యెడల కూడ బోధించుటచేతను, హెచ్చరించుటచేతను, బతిమాలుటచేతను, వేడుకొనుటచేతను, తగ్గియుండుటచేతను మన వంతు మనము చేసియున్నాము, వారికి సమాధానమును, మనము చేయవలసినదంతయు అర్పించియున్నాము; అయినను మనము ఏమియు సాధింపలేకపోవుచున్నాము; వారు మనలను హింసించుచు, దూషించుచు, అత్యంత అవమానకరముగా తిట్టుచున్నారు, మన రక్తములో తమ ఆగ్రహమును చల్లార్చుకొనువరకు మానలేకున్నారు. కాబట్టి అది మరొకవిధముగా ఉండదు గనుక, చివరికి వారిని వారి బెదిరింపులతోను, రౌద్రముతోను, అపనిందలతోను సాగిపోనిచ్చి, మనము విన్న ఆదరణను మనకు అన్వయించుకొందుము; వారు మొదట క్రీస్తును పరలోకమునుండి పడద్రోసి, ఆయనను ఆయన చెప్పినదంతటితో కూడ అబద్ధికునిగా చేసితేనే గాని తాము కోరుకొనినదానిని సాధింపలేరని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును.

12వ వచనము. "ఈలాగే మీకు ముందున్న ప్రవక్తలను వారు హింసించిరి."

(ఆయన చెప్పదలచినది ఇదే) ఈలాగు శ్రమపడుచున్నది నీవొక్కడవే కాదు. నీ చుట్టు చూడుము, నీకు ముందు జీవించిన పరిశుద్ధ పితరులందరిని వెనుకకు లెక్కించుము, వారికిని ఇదేవిధముగా జరిగినదని నీవు కనుగొందువు. నీవు ఏ ప్రత్యేక వ్యవహారమును ఎదురుచూచుచున్నావు? నీ నిమిత్తము ఆయన తన ఆలోచనను మార్చుకొనవలెనా? తన ప్రియమైన పితరులు ప్రవక్తలు హింసింపబడి చంపబడుటను, అంతేకాక ప్రతివానిచేతను హింసింపబడి అపనిందలపాలై లోకమునకు పరిహాసాస్పదులగుటను ఆయన సహింపవలసివచ్చెను; లేఖనములలో మనము చూచుచున్నట్లు, ఒకడు ప్రవక్తను పేరుపెట్టి పిలువగోరినయెడల వారికొరకు ఒక వెఱ్ఱివానిని పేరుపెట్టునంతగా అది సామెతయైపోయెను; యెహూ చరిత్రలో, 2 రాజులు 9:11లో, వారు ఒక ప్రవక్తను గూర్చి "ఈ పిచ్చివాడు నీయొద్దకు ఎందుకు వచ్చెను?" అని అనిరి. మరియు యెషయా 57:4లో, వారు అతనికి విరోధముగా "నోరు పెద్దగా తెరచి నాలుక చాపిరి" అని చూపుచున్నాడు. అయితే దానివలన వారు ఏమి సంపాదించిరి? ఇప్పుడు ప్రియమైన ప్రవక్తలును పరిశుద్ధులును లోకమంతటను ఘనతను కీర్తిని పొందియున్నారు, అంతేకాక ప్రభువైన క్రీస్తుతోకూడ నిరంతరము పరిపాలించుచున్నారు; అయితే వారు [హింసకులు] అసహ్యమైన దుర్గంధముగాను శాపగ్రస్తులుగాను ఉన్నారు. మీరును వారివలెనే, అయితే మీరు నమ్మగలిగినదానికంటెను, కోరుటకు సాహసించుదానికంటెను మరి అధికముగాను మహిమకరముగాను ప్రతిఫలము పొందుదురని మీ విషయమై నిశ్చయముగా ఎదురుచూడుడి (అని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు). ఏలయనగా మీరు అదే సమూహమునకు చెందినవారు.

చూడుడి, ఈయన నిశ్చయముగా శ్రేష్ఠుడును అమూల్యుడునైన బోధకుడు, నమ్మకమైన గురువు; బలపరచుటకును ఆదరించుటకును ఉపయోగపడు దేనినియు ఆయన విడిచిపెట్టడు, మాటచేతను వాగ్దానముచేతను మాత్రమే కాక, పరిశుద్ధులందరి మాదిరిచేతను సాక్ష్యముచేతను, తన స్వంత మాదిరిచేతను కూడ; దీనితో పరలోకములోని దేవదూతలందరును సమస్త సృష్టియు ఏకీభవించుచున్నవి. అలాగైతే మనము ఇంకేమి కలిగియుండవలెను, ఇంకేమి కోరవలెను? ఇట్టి ఆదరణను బట్టి ఆయన నిమిత్తము లోకము యొక్కయు అపవాది యొక్కయు ఆగ్రహమును గర్వమును ఓపికతో సహింపవద్దా? మనకు నీతియుక్తమైన దైవిక కార్యము, ఇట్టి శ్రేష్ఠమైన నిశ్చయతలు లేకయుండి, ఆదరణలేని ఇతర ప్రజలవలె శ్రమపడవలసివచ్చినయెడల మనము ఏమి చేయుదుము? ఏలయనగా లోకములో ఒకడు ఏమియు శ్రమపడనక్కరలేకుండుట సాధ్యము కాదు; మరియు (పైన చెప్పినట్లు) సువార్త నిమిత్తము కొంత శ్రమ ఉండవలసినదే; దానిద్వారా భక్తులు పరీక్షింపబడి వాగ్దానము చేయబడిన తమ ఆదరణకును ఆనందమునకును ధన్యతకును చేర్చబడుటకై సహాయము పొందుదురు; అయితే దుష్టులును సువార్తను తృణీకరించువారును దాని శత్రువులును శిక్షింపబడి శిక్షావిధి పొందుదురు. ఈ విధముగా ఇంతవరకు క్రీస్తు తన క్రైస్తవులు లోకములో ఎట్లు జీవించి శ్రమపడవలెనో, ముఖ్యముగా సంఘములో బహిరంగ పదవిని నిర్వహింపవలసినవారు ఎట్లుండవలెనో వారిని సిద్ధపరచి ఉపదేశించెను; దీనిని ప్రక్కనబెట్టినను, ప్రతి క్రైస్తవుడును అవసరమైనచోట తానే స్వయముగా నిలువబడి తన ప్రభువును ఒప్పుకొనుటకును, తన విశ్వాసమును సమర్థించుటకును ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండి, లోకమునకును అపవాదికిని, మూకకును, తనకు విరోధముగా మోహరింపబడు దేనికైనను విరోధముగా ఎల్లప్పుడు ఆయుధధారియై ఉండవలెను. ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను ముందుకుసాగి, వారికి పదవిని అప్పగించి, దానిని ఎట్లు నిర్వహింపవలెనో వారికి బోధింపనుద్దేశించుచున్నాడు; తరువాత వారు ఏమి ప్రకటింపవలెనో ఎట్లు ప్రకటింపవలెనో దానిని వారి పెదవులమీద ఉంచనుద్దేశించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఈ లక్షణములతో ఒక క్రైస్తవుడు సంపూర్ణముగా పరిపూర్ణుడగును: అతడు వ్యక్తిగతముగా సరిగా జీవించి, దీని నిమిత్తము నానావిధములుగా శ్రమపడి, తరువాత ఇతరులకు సేవచేసి సహాయము చేయవలసిన తన పదవిని కూడ సక్రమముగా నిర్వహించినయెడల. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

13వ వచనము. మీరు లోకమునకు ఉప్పయి యున్నారు; ఉప్పు నిస్సారమైతే దేనివలన దానికి సారము కలుగును? అది బయట పారవేయబడి మనుష్యులచేత త్రొక్కబడుటకే గాని మరి దేనికిని పనికిరాదు.

ఉప్పు అను మాటచేత (పైన చెప్పినట్లు) వారి పదవి ఎట్టిదై యుండవలెనో ఆయన సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఉప్పు తనకొరకు ఉప్పు కాదు; అది తనకుతానే ఉప్పు వేసికొనలేదు; దాని ఉపయోగమిదే: దానితో మాంసమునకును వంటింటిలో అవసరమైన ఇతర పదార్థములకును ఉప్పు వేయుదురు, అవి తమ రుచిని నిలుపుకొని, తాజాగా ఉండి, కుళ్లిపోకుండునట్లు. అట్లే మీరును ఉప్పయి యున్నారు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; వంటింటికి చెందిన ఉప్పు కాదు, గాని లోకమంతయైన ఈ శరీరమునకు ఉప్పు వేయబడునట్టి ఉప్పు. దేవుడు వారిని తన ఉప్పు అని పిలుచుట, భూమిమీద ఉన్న సమస్తమునకు వారు ఉప్పు వేయవలెనని చేర్చుట, ఇది నిశ్చయముగా మహిమకరమైన పదవి, గొప్ప శ్రేష్ఠమైన ఘనత. అయితే ఇట్టివాడగుటకు, క్రీస్తు ఇంతవరకు బోధించినట్లు, దరిద్రుడుగాను, దీనుడుగాను, దప్పిగొనినవాడుగాను, సాత్వికుడుగాను ఉండుటకును, సమస్తవిధములైన హింసను నిందను అపకీర్తిని సహించుటకును సిద్ధముగా ఉన్న మనుష్యుడు అవసరము. ఇది కొరవడినయెడల ఆ మనుష్యుడు సరియైన విధముగా ఉప్పువేయు బోధకుడు ఎన్నటికిని కాలేడు, గాని ఏవిధముగాను పనికిరాని నిస్సారమైన ఉప్పుగానే ఉండును.

ఏలయనగా పేద జాలరులుగాని ఏ పేద తృణీకరింపబడిన మనుష్యుడుగాని దేవుని యెదుట భూమికి ఉప్పు అని పిలువబడి, భూమిమీద మానవజాతికి చెందిన సమస్తమును పట్టుకొని దానికి ఉప్పువేయుటకు పూనుకొనవలెననుట చాలా ఎక్కువ కోరుట, అతి బరువైన భారము మోపుట. హేతువును స్వభావమును దీనిని చేయలేవు; ఏలయనగా అది దీనితో విసిగిపోవును, దీనివలన అవమానమును, సిగ్గును, దురదృష్టమును మాత్రమే పొందవలసి వచ్చుటను సహింపలేదు, త్వరలోనే ఇట్లనును: నా తరఫున అపవాదియే లోకమునకు ఉప్పు వేయునుగాక. అందుచేతనే మన పరిశుద్ధ పితరులును, బిషప్పులును, సన్యాసులును, ఏకాంతవాసులును ప్రసంగమును నిర్లక్ష్యముచేసి ఇతర విషయములను చూచుకొనుటలోను, లేదా ప్రజల సహవాసమునుండి తొలగిపోవుటలోను చాలా తెలివిగా ప్రవర్తించిరి; ఏలయనగా ఘనతను, ఆస్తిని, ప్రాణమును పోగొట్టుకొను నిత్యాపాయములో కూర్చుండుట చాలా ఖరీదైనదని వారు చూచి, దీనిని ఇతరులకు అప్పగించి, ఈలోగా మనము మూలలలో దూరి దేవుని సేవించుచు సుఖముగా ఉందమని తలంచిరి. కాబట్టి అపొస్తలుడుగాని బోధకుడుగాని అయి ఇట్టి పదవిని నెరవేర్చుట కష్టమైన విషయము; రక్తమాంసముల ప్రకారము తీర్పుతీర్చినయెడల, అవును, అసాధ్యము. అయితే దేవుని నిమిత్తమును ప్రభువైన క్రీస్తు నిమిత్తమును దీనిని ఇష్టపూర్వకముగా చేయు ఇట్టి ప్రజలు ఉండవలెను; ఆయన ఎవనినైనను దీనికి బలవంతపెట్టగోరడు, ఆజ్ఞలచేత తోలగోరడు. ఏలయనగా క్రైస్తవుడగుటకు ఇష్టపూర్వకమైన హృదయము అవసరము; దానిని హృదయపూర్వకముగా కోరనివాడు దానిని విడిచిపెట్టుటయే మేలు.

అయితే మనము శ్రమలో ఉన్నప్పుడు, లోకమును అపవాదియు మనవైపు వక్రదృష్టితో చూచుచు, తాము చేయగలిగిన హానియంతయు మనకు చేయుచుండగా, ఆయన మనతో: మీరు లోకమునకు ఉప్పయి యున్నారు అని చెప్పుటయే మన ఆనందకరమైన ధిక్కారపూర్వకమైన ధైర్యము. ఈ మాట హృదయములో ప్రకాశించి, ఒక మనుష్యుడు దానిమీద ఆనుకొని, తాను దేవుని ఉప్పు అని సంపూర్ణముగా నిశ్చయత కలిగియుండగలిగినప్పుడు, నవ్వలేనివాడు కోపపడి దుర్మార్గముగా ఉండునుగాక. వారు తమ సమస్త బలము, ఖడ్గములు, తుపాకులమీద ఆనుకొనుటకంటె నేను ఆయన యొక్క ఒక్క మాటమీద ఎక్కువ ధైర్యము కలిగి ఎక్కువ అతిశయింపగలను. ఏలయనగా ఆయన నన్ను అట్టివానిగా ఎరిగి, తన వాక్యముద్వారా దానికి సాక్ష్యము ఇచ్చుచున్నాడు గనుక, పరలోకములోని దేవదూతలందరును, అవును, సూర్యచంద్రులును సమస్త సృష్టితో కూడ దానిని ధృవపరచి, లోకమునకును అపవాదికిని విరోధముగా మన పక్షమున నిలువవలెను. అది అట్లు కాకపోయినను, ఆయన మనకు ఈ విధముగా పేరుపెట్టి బాప్తిస్మమిచ్చుచున్న ఆయన యొక్క ఆ ఒక్క మాటయే మనకు చాలును. దానిని వారు నిలువనియ్యవలసినదే; క్రీస్తును ఆయన వాక్యమును నిలిచియుండునంతకాలము మనము నిశ్చయముగా ఘనతలో వారికంటె ముందుందుము.

ఈ ఉప్పువేయుట ఎట్టిదో ఇప్పుడు గ్రహించుట సులభము; అదేమనగా, ఒకడు లేచి నిలువబడి ఇట్లు చెప్పవలెను: భూమిమీద పుట్టి జీవించు సమస్తమును లెక్కలోనిది కాదు, అది దేవుని యెదుట కుళ్లినది చెడిపోయినది. ఏలయనగా వారు భూమికి, అనగా లోకమైయున్న సమస్తమునకు ఉప్పయి యుండవలెనని ఆయన కటువుగాను స్పష్టముగాను చెప్పుచున్నాడు గనుక, లోకములో ఉండి శరీరము లేక మానవజాతి అని పిలువబడు సమస్తమును గద్దింపబడి పూర్తిగా ఉప్పువేయబడవలెనని దానినుండి తప్పక వచ్చును; అందువలన దేవుని వాక్యమును ప్రక్కనబెట్టి స్వయముగా కల్పించుకొనిన లోకమంతటి యొక్క పరిశుద్ధతను, జ్ఞానమును, దైవారాధనను, అది క్రీస్తును మాత్రమే పట్టుకొననియెడల, అపవాదినుండి వచ్చినదిగాను నరకపు గుంటకు చెందినదిగాను మనము ఖండింతుము.

కాబట్టి ఇది కఠినమైన బోధనా విధానము; ఇది లోకము దృష్టిలో మనలను అప్రియులనుగా చేయును, మనుష్యులు మనమీద కోపపడి మన నోటిమీద కొట్టుటకు తగినవారముగా చేయును. ఏలయనగా మనము క్రీస్తును గూర్చియు విశ్వాసము యొక్క సమస్త

↑ పైకి