ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
వారు గ్రుడ్డివారు, అవివేకులు, మనిషిలో మాంసం మరియు రక్తం ఉన్నాయనే విషయాన్ని పూర్తిగా ఎరుగరు. అతడు ఆత్మ ప్రకారం జీవించడం ప్రారంభించినప్పటికీ, మరణ సమయం వరకు ఇది అతనిలో నిలిచి ఉంటుందనే విషయాన్ని వారు మరచిపోయారు. పరిశుద్ధ గ్రంథం మనిషిని మాంసం మరియు ఆత్మగా విభజిస్తుంది. ఈ రెండూ నిరంతరం ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాయి; మరియు సాతాను ప్రేరేపణతో మాంసం, దుష్ట మరియు భక్తిహీనమైన ఆలోచనలతో ఆత్మను మరియు ప్రాణాన్ని నిరంతరం వేధిస్తుంది.
అనుభవం ఈ విషయాన్ని రుజువు చేస్తుంది.
1. పరిసయ్యులలో నికోదేము అను ఒకడు ఉండెను; అతడు యూదులకు అధికారిగాయుండెను.
ఇప్పటివరకు మనం యోహాను సువార్తలోని రెండు అధ్యాయాలను గురించి చర్చించుకున్నాము, ఇప్పుడు మూడవ అధ్యాయాన్ని ప్రారంభిస్తున్నాము. అయితే, ఈ అధ్యాయం యొక్క ప్రారంభ భాగాన్ని మనం విడిచిపెట్టవచ్చు, ఎందుకంటే త్రిత్వ ఆదివారం నాడు దానిపై ప్రసంగించడం ఆనవాయితీ; నిజానికి, చర్చి సంవత్సరంలో వివిధ సమయాల్లో దాదాపు మూడవ అధ్యాయం మొత్తం పరిగణించబడుతుంది.1 కానీ, ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా, "మంచి పాటను పదేపదే చెప్పవచ్చు." మరియు రాజులు, అధిపతుల లేఖలను రెండు లేదా మూడు సార్లు లేదా అంతకంటే ఎక్కువసార్లు చదవాలి మరియు వాటిని శ్రద్ధగా వినాలి కాబట్టి, మొదటి కీర్తనలో మనకు చెప్పినట్లుగా (Ps. 1:2), మనం రాత్రింబగళ్లు దేవుని వాక్యాన్ని మరింత ఎక్కువగా ధ్యానించాలి. దానిలో ఎన్నటికీ అంతుపట్టలేని లేదా పూర్తిగా గ్రహించలేని దైవిక జ్ఞానం ఉంది; ఆ జ్ఞానం ఎంత అనంతమైనది మరియు అంతులేనిదంటే, మనమందరం దానిని అధ్యయనం చేయడానికి పుష్కలంగా కనుగొనగలము.
ఈ అధ్యాయం అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఆ ఉన్నతమైన అంశాన్ని నొక్కి చెబుతుంది: క్రీస్తునందు విశ్వాసం, అది మాత్రమే మనలను దేవుని ఎదుట నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది. క్రైస్తవ జీవితం రెండు భాగాలతో కూడి ఉంటుందని నేను చెప్పడం మీరు తరచుగా విని ఉంటారు, అవి: మొదటిది విశ్వాసం, రెండవది సత్క్రియలు.2 ఒక విశ్వాసి భక్తిపరుడై, మంచి బాహ్య జీవితాన్ని గడపాలి. కానీ మొదటి భాగమైన విశ్వాసం మరింత ఆవశ్యకమైనది. రెండవది ఎన్నడూ విశ్వాసానికి సమానం కాదు, అయినప్పటికీ లోకం దానికే ఎక్కువ విలువ ఇస్తుంది, ఎందుకంటే లోకం విశ్వాసం కంటే సత్క్రియలకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది.
పోప్ విశ్వాసం నుండి పడిపోయి, కేవలం సత్క్రియలలోనే మునిగిపోయాడు, వాటిలో చాలా వరకు అతని స్వంత కల్పనలు మరియు ఎంపికలే. యూదులు మరియు టర్కులు కూడా అలాగే చేశారు; వారు తమ సత్క్రియలలో మునిగిపోయారు. అందువల్ల, రెండవ భాగమైన సత్క్రియలు, ప్రపంచంలో విశ్వాసం కంటే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువగా గౌరవించబడ్డాయి. వాస్తవానికి, మనం సత్క్రియలు చేయాలి, మరియు వాటిని అత్యంత ఉన్నతంగా పరిగణించాలి అనేది నిజమే. కానీ క్రీస్తును మరియు విశ్వాసాన్ని విస్మరించి, వీటికి మీరు ప్రాధాన్యత ఇవ్వకుండా జాగ్రత్తపడండి. ఎందుకంటే, క్రియలకు అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వలనే అతిపెద్ద విగ్రహారాధన, అవును, సైతాను కూడా పుడుతుంది. పోప్ పాలనలో మరియు టర్కుల మధ్య ఇదే జరిగింది. వారు సత్క్రియలకు అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చి, క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా విస్మరించారు. వారు దేవుని క్రియలను ప్రశంసించి, బోధించరు, కానీ తమ స్వంత క్రియలనే బోధిస్తారు. కానీ అన్నిటికంటే ముందు విశ్వాసాన్ని బోధించాలి, ఆ తర్వాతే సత్క్రియలను బోధించాలి. సత్క్రియలు లేకుండా మరియు వాటికంటే ముందే, విశ్వాసమే మనలను పరలోకానికి తీసుకువెళుతుంది; ఎందుకంటే విశ్వాసం ద్వారానే మనం పరలోకానికి చేరుకుంటాము. నికోదేము కథ ద్వారా యోహాను సువార్త ఇక్కడ అందించే పాఠం ఇదే. అతని పక్షాన రెండవ భాగం, అంటే సత్క్రియలు ఉన్నాయి; వాటి కారణంగానే అతను ప్రశంసించబడ్డాడు. అతను లోకంలో పవిత్రమైన, గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు సత్క్రియలకు తగిన శ్రద్ధ చూపాడు. కానీ అతని పరిస్థితి ఏమిటో చూడండి! ఇతర యూదులకు, పెద్దలకు మరియు ప్రధాన యాజకులకు భయపడి, అతను రాత్రివేళ క్రీస్తు వద్దకు వచ్చాడు. నికోదేము ప్రధాన యాజకులలో గానీ లేదా ఇతర యాజకులలో గానీ ఒకడు కాదు; అతను భక్తిపరుడు, పలుకుబడి గల సామాన్యుడు, ప్రజలలో ఒక ఉన్నత వంశీయుడు లేదా ప్రభువు, ఈనాటి మన కౌంట్లు మరియు నైట్లతో పోల్చదగినవాడు. అతను ఉన్నత వర్గానికి చెందినవాడని, పౌర ప్రభుత్వంలో ఒక పాలకుడని యోహాను చెబుతున్నాడు. ఎందుకంటే బర్గోమాస్టర్లు రాకుమారులతో సమానమైన హోదాలో ఉండేవారు; అందువల్ల సువార్త వారిని ప్రజల "పాలకులు" అని పిలుస్తుంది. అరిమతీయ యోసేపు మరియు ఇతరులు అటువంటి ప్రముఖులే. ఇతర పాలకులు బహుశా యాజకుల పక్షాన, అంటే అన్నాస్ మరియు కయఫాల పక్షాన నిలిచి ఉంటారు, క్రీస్తుతో మాట్లాడటం తమ గౌరవానికి తక్కువని భావించి ఉంటారు. అయితే నికోదేము మోషే ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి మర్యాద, గౌరవం, విధేయతలతో, నిష్కళంకమైన నడవడికతో క్రీస్తు యొద్దకు వచ్చాడు. అతడు గౌరవనీయుడు, నిజాయితీపరుడు అయిన సలహాదారుడు, ప్రభుత్వ పదవులలో ఉన్నవారికి ఒక మాదిరిగా ఉన్నాడు. ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క ప్రసంగాలు మరియు అద్భుతాల గురించి విన్నప్పుడు, అతడు క్రీస్తు యొద్దకు వచ్చి ఆయనతో సంప్రదించాలని ప్రేరేపించబడ్డాడు. తన తల పగలగొట్టబడుతుందేమోనని, లేదా సభ నుండి బహిష్కరించబడతానేమోనని, నగరం నుండి వెలివేయబడతానేమోనని, లేదా తన ఆస్తి అంతా కోల్పోతానేమోనని భయపడి, సభలోని ఎవరికీ తన రాకను బయటపెట్టడానికి అతడు సాహసించలేదు. ప్రజల పెద్దలందరూ ప్రధాన యాజకుల పక్షాన నిలిచారు. ఈ పరిస్థితి దృష్ట్యా, నికోదేము రహస్యంగా క్రీస్తును కలుసుకుని, ఆయనతో ఒక గొప్ప మరియు గంభీరమైన విషయాన్ని చర్చించాలని కోరుకున్నాడు. కయఫా మరియు ఇతర ప్రధాన యాజకులు, ప్రజల పాలకులకు భయపడి అతడు రాత్రిపూట వచ్చాడు. అతను తన నిర్దోషిత్వం మరియు భక్తి పట్ల గట్టి నమ్మకంతో క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి, క్రీస్తు నోటి నుండి ఈ అభిప్రాయాన్ని మరియు మాటను వింటానని ఊహించుకుంటాడు: "నీవు నిజంగా భక్తిపరుడవు. వెళ్ళు, నీ మార్గంలో కొనసాగు." కానీ ఇప్పుడు అతను ఒక వింత ప్రసంగాన్ని వింటాడు, అది అతను ఊహించిన దానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండి, అతనికి తల తిరిగేలా చేస్తుంది.
క్రీస్తు దేవునిచే పంపబడిన నిజమైన ప్రవక్త మరియు బోధకుడు అని నికోదేము గ్రహించాడు. క్రీస్తు సందేశాలు మరియు అద్భుతాలలో అతను దీనికి రుజువును కనుగొన్నాడు. మరియు అతను ఇలా అంటాడు: "దేవునిచే పంపబడిన వారు తప్ప మరెవరూ ఇటువంటి అద్భుతాలు చేయడం అసాధ్యం." ఇది ఒక బలమైన సాక్ష్యం. నికోదేము తన మనసులోని మాటను నిర్మొహమాటంగా చెబుతాడు; యేసు
- 126 ఒక నిజమైన ప్రవక్త మరియు బోధకుడు, ఆయన తన మాటలతోనే కాక, దేవుడు తప్ప మరెవరూ చేయలేని తన గొప్ప అద్భుతాల ద్వారా కూడా దీనిని రుజువు చేస్తాడు. అందువల్ల ఆయన క్రీస్తును ఈ మాటలతో పలకరిస్తాడు: "రబ్బీ, మీరు దేవుని నుండి వచ్చిన బోధకుడని మరియు మీరు దేవుని మార్గాన్ని సరిగా బోధిస్తారని మాకు తెలుసు."
ప్రభువు అతన్ని ఎలా స్వీకరిస్తాడు? నిశ్చయంగా ఆయన మొదట అతన్ని అణచివేస్తాడు, ఎందుకంటే అతని ఆశ మరియు తనపై తనకున్న మంచి అభిప్రాయం నలిగిపోయి, అంతరించిపోవాలి. ఎందుకు? క్రీస్తు దేవుని నుండి వచ్చిన సత్య బోధకుడని అతను ఒప్పుకోవడం మరియు ఆయన చేసిన అద్భుతాలను స్తుతించడం—వీటిని క్రీస్తు అంగీకరించి, నిలబడనిస్తాడు. అప్పుడు ఆయన ఇలా జవాబిస్తాడు: "నా ప్రియమైన
నికోదేము, నేను నీకు సత్యమును తెలియజేసెదను. నీవు నన్ను సత్య ప్రవక్తగా ఎంచుచున్నావు గనుక, నేను ఈ కార్యమును నెరవేర్చి నీకు సత్యమును తెలియజేసెదను. ఆ సత్యము ఇదే: మీ పాఠశాలలలోను, సంఘములలోను ఆచారముగా జరిగినట్లు, నేను మీకు ధర్మశాస్త్రమును, మోషేను గూర్చి బోధించబోనని తలంచవద్దు. అక్కడ మీరు పది ఆజ్ఞలయందు మిక్కిలి శ్రద్ధ వహించి, మోషేను, ప్రవక్తలను గూర్చి విరివిగా చర్చిస్తారు గాని, వాటిని అర్థం చేసుకోరు. పాఠశాలలలోను, సమాజ మందిరములలోను ఇప్పటివరకు బోధించబడిన దానికంటే ఎంతో భిన్నమైన, ఎంతో గొప్పదైన సిద్ధాంతమును మీకు బోధించుటకే నేను వచ్చితిని." మత్తయి 23:2 లో ప్రభువు ఈ విధంగా సెలవిచ్చుచున్నాడు: "శాస్త్రులును పరిసయ్యులును మోషే పీఠము మీద కూర్చుండిరి; కాబట్టి వారు మీకు చెప్పినవన్నియు ఆచరించి గైకొనుడి గాని, వారు చేసినవి మాత్రం పాటించవద్దు." ఈ క్రింది మాటలు ప్రభువు యొక్క ఉద్దేశమును ప్రతిబింబిస్తాయి:
3. నేను మీకు నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, ఒకడు నూతనంగా జన్మించితేనే గాని దేవుని రాజ్యమును చూడలేడు.
ఈ మాటలు సత్క్రియలను మరియు సిద్ధాంతంలోని రెండవ భాగమైన సత్క్రియల ప్రకటనను చాలా తక్కువగా అంచనా వేస్తాయి. క్రీస్తు క్రియలను పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నాడని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అవి కూడా ప్రశంసనీయమైనవే; కానీ అవి వాటికి నిర్దేశించిన పరిధిలోనే ఉండాలి. నేను ఇప్పుడు చర్చిస్తున్న సిద్ధాంతంతో, అంటే విశ్వాసం మరియు పునరుజ్జీవనంతో పోలిస్తే, అవి చాలా అల్పమైనవి. అవి ఒక వ్యక్తిని పరలోకానికి తీసుకువెళ్లలేవు లేదా పరలోకాన్ని చూడాలనే కోరిక గానీ, నిత్యజీవంలోకి రావాలనే ఆకాంక్ష గానీ కలిగే స్థాయికి అతడిని తీసుకువెళ్లలేవు. లేదు, ఒక వ్యక్తి తిరిగి జన్మించాలి. ఈ నూతన జన్మ లేకుండా సంఘంలో సభ్యత్వం ఉండదు. క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలు సులువుగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. నికోదేము తగినంత భక్తిపరుడు; అతడు సత్క్రియలలో సమృద్ధిగా ఉన్నాడు; మరియు ఇప్పుడు అతడు తనను తాను తగ్గించుకొని ప్రభువైన క్రీస్తు వద్దకు వస్తున్నాడు. అన్నాస్ మరియు కయఫా ఇలా చేసి ఉండేవారు కాదు. క్రీస్తు సత్య బోధకుడని నికోదేము ఒప్పుకుంటున్నాడు. అయినప్పటికీ ప్రభువు అతనితో ఇలా అంటున్నాడు: "నీ వినయం మరియు భక్తి ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావు, మరియు నీవు నూతనంగా జన్మిస్తే తప్ప పరలోకానికి వెళ్లలేవు."
దీనిని నమ్మి, సత్యమని భావించిన ఎవరైనా, ఒక వ్యక్తిని తాడుతో బంధించుకోమని, రెండవ వ్యక్తిని తలపాగా ధరించమని, ఇంకొక వ్యక్తిని తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళమని చెప్పే టర్కులు మరియు పాపిస్టుల నీతి, భక్తి భావాలకు జవాబు చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. అప్పుడు ఇలా అనవచ్చు: "మీరు దీర్ఘ ప్రార్థనలు చేసినా, ఉపవాసాలు ఉన్నా, నిరాడంబరమైన ఇళ్ళు కట్టుకున్నా, దీనివల్ల మీరు స్వర్గానికి వెళ్లలేరు. తలపాగా ధరించడం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. కాదు, 'మీరు నూతనంగా జన్మించాలి' అని వ్రాయబడి ఉంది." ఇది ఇలా చెప్పడంతో సమానం: "ఇప్పుడు మీరు మీ సమస్త క్రియలు, ప్రవర్తన మరియు జీవితంతో మృతులయ్యారు. మీ కపట మరియు పరిసయ్యుల వంటి నీతితో మీరు శపించబడినవారు మరియు నిష్ప్రయోజకులు."
ఇది ఎలా ఉందంటే, ఈ రోజు ఎవరైనా పోప్ గారిని, కార్డినల్స్ను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నారన్నమాట: "మీ పరిస్థితిలో మీరు చచ్చినవారు, శపించబడినవారు, నాశనమైనవారు!" కానీ వారు దానిని నమ్మరు.
నేను వివరిస్తాను. ఇప్పటి నుండి రెండు సంవత్సరాలలో పుట్టబోయే బిడ్డ ఇంకా ఉనికిలో లేదు. ప్రస్తుతం, ఆ బిడ్డను మోయబోయే కన్య ఇంకా పెళ్లికానిది. ఆమెకు పుట్టబోయే బిడ్డ శూన్యం మరియు ఏమీ చేయలేదు. ఒకరికి జీవం వచ్చేవరకు వారు ఏమీ చేయలేరని ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించాలి. అందువల్ల, పునరుజ్జీవనానికి ముందు చేసినట్లయితే, ఎంత విలువైనవి మరియు శ్రేష్ఠమైనవి అయినప్పటికీ, అన్ని పనులు పూర్తిగా శూన్యం; అవి పాపం మరియు మరణం తప్ప మరేమీ కావు. పర్యవసానంగా, క్రీస్తును అంగీకరించి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచని నికోదేము మరియు పరిసయ్యులందరూ, అవును, యూదుల జాతి అంతా పూర్తిగా శూన్యమని ప్రభువైన క్రీస్తు తీర్పు తీరుస్తున్నాడు; ఎందుకంటే వారు ఇంకా పునరుజ్జీవనం పొందలేదు.
ఇది నిజమైతే, నికోదేము చేసిన పనుల కన్నా ఎంతో హీనమైన పనులు చేసే వారి గురించి మనమేమి అనుకోవాలి? ఉదాహరణకు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు పాపిస్టులందరి పనులు నికోదేముని పనుల ముందు ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేనివిగా కనిపిస్తాయి. వారు కూడా పునర్జన్మ పొందలేదు కాబట్టి మంచి పనులు చేయలేరు. వారు మంచివని, విలువైనవని చెప్పబడే ఎన్నో పనులతో ప్రజలపై భారం మోపినప్పటికీ, అదంతా నిష్ఫలమే.
దీని అర్థం మేము మంచి పనులను ఖండిస్తున్నామని కాదు, కానీ మనిషి మంచి పనులు చేయడానికి సమర్థుడు కావాలంటే, ముందుగా అతడు యోగ్యుడిగా మారి, నూతనంగా జన్మించాలని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము. నిజంగా మంచి పనులు చేసే వ్యక్తులు మాకు ఉంటే మేము సంతోషిస్తాము, మరియు మన ప్రసంగాలలో అటువంటి వ్యక్తులను మనం ప్రస్తావించాలి.
మన విరోధులు ఇలా అంటారు: "సరే, నేను ఒక మఠంలో చేరి, శిరోవస్త్రం, వెంట్రుకల చొక్కాలు ధరించి, ప్రార్థనలు చదివి, కార్తూసియన్గా మారిపోతాను." దీనివల్ల ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే మీరు ఇంకా పునరుజ్జీవం పొందలేదు! మొదట మీరు సత్కార్యాలు చేయగల సామర్థ్యాన్ని పొందాలి. ఈ విషయం పాపిస్టులు మరియు మన శత్రువులైన సన్యాసులకు అర్థం కాదు. అందువల్ల, మేము సత్కార్యాలను నిషేధిస్తున్నామని వారు నినాదాలు చేస్తారు. ఇది అబద్ధం. మేము సత్కార్యాల గురించి అత్యుత్తమ రీతిలో బోధిస్తాము మరియు పునరుజ్జీవం పొందినవారు, అంటే సత్కార్యాల కోసమే పుట్టి, సృష్టించబడినవారు తప్ప మరెవరూ వాటిని చేయలేరని చెబుతాము; మరియు తాము కూడా సత్కార్యాలు చేస్తామని చెప్పేవారి వాదనను మేము ఖండిస్తాము.
127 వారు అర్హులు కాకపోయినప్పటికీ, నిజానికి వారు ఇంకా జన్మించకపోయినప్పటికీ. మంచి పనులు అవసరం; కానీ అవి నూతన వ్యక్తులుగా జన్మించిన వారిచేత, వాటిని చేయగల మరియు తప్పక చేయవలసిన వారిచేత మాత్రమే చేయబడతాయి. ఒక వడ్రంగి ఇల్లు కట్టాలంటే, అతను ఆ కట్టడాన్ని ప్రారంభించే ముందే ఆ వడ్రంగి ఉనికిలో ఉండటం అవసరం.
ఇంకా పుట్టనివాడు ఏమి నిర్మించగలడు? ఇదే తర్కాన్ని అన్ని మంచి పనులకు వర్తింపజేయాలి. తలపాగా ధరించడం, గుండు చేయించుకోవడం లేదా అలాంటి అనేక పనులు చేయడం వల్ల మీకు ఏమి ప్రయోజనం కలుగుతుంది? నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఈ తలపాగా మిమ్మల్ని నవజాత శిశువుగా మారుస్తుందా? నిశ్చయంగా మార్చదు. కానీ ఇది నిజం: తలపాగా ఎందరో దుర్మార్గులను కప్పివేస్తుంది, కానీ ఎవరినీ భక్తిపరులుగా మార్చదు. నిస్సందేహంగా, నేను తలపాగా ధరించవచ్చు; కానీ మొదట మీరు నూతనంగా జన్మించారా లేదా అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి, ఆ తర్వాత మీరు చేయవలసిన మంచి పనుల గురించి విచారించండి. అయితే, ప్రజలు ఇలా చేయరు; అలాంటి పనుల ద్వారా తాము రక్షింపబడతామనే భావనతో వారు నేరుగా సన్యాసులుగా, సన్యాసినులుగా మారిపోతారు.
అయితే మీరు నూతనంగా జన్మించారని ముందుగానే నిర్ధారించుకోండి; ఒకవేళ మీరు అలా జన్మించకపోతే, మీ క్రియలు నిష్ప్రయోజనం.
అందువల్ల, నూతన జన్మ లేకుండా మనిషి చేసే పనులన్నీ వ్యర్థమని, శూన్యమని మేము బోధిస్తాము. ఈ కారణంగానే ప్రజలకు చేసే ఉపదేశంలో దీనిని అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన అంశంగా మేము పిలుస్తాము, అదేమిటంటే, అన్నిటికంటే ముందుగా వారు పునర్జన్మ పొందాలి. వారందరూ మృతులని, మరియు ప్రవర్తన, ఆజ్ఞలు, ఉపవాసం మొదలైనవి ఏవైనా సరే, పాప క్షమాపణను పొందడానికి అవేవీ ఏమాత్రం ఉపయోగపడవని వారికి చెప్పాలి. మొదట వారు నూతనంగా జన్మించి, నూతన వ్యక్తులుగా మారాలి.
అయితే ఇప్పుడు మనం ఈ జన్మ యొక్క స్వభావం గురించి కొంత వినాలి. క్రీస్తు తన మాటలను ప్రారంభించేటప్పుడు చేసిన రెండు ప్రమాణాల ద్వారా దీని ప్రాముఖ్యత నొక్కి చెప్పబడింది. ఆయన ఇలా అంటారు: "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే గాని రక్షింపబడడు." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "నికోదేమా, నీ యథార్థత మరియు భక్తి వలన నీవు రక్షింపబడతావని తలంచవద్దు. వాస్తవానికి, ఈ లోకంలో ఒక వ్యక్తి నిజాయితీగా, మర్యాదగా, మరియు ప్రయోజనకరంగా జీవించాలి. నీవు అలా జీవించకపోతే, వధించేవాడైన మాస్టర్ జాక్ తన కత్తి మరియు తాడుతో రంగంలోకి వస్తాడు. అతను నిన్ను భిన్నంగా ప్రవర్తించేలా చేస్తాడు. అతను ఇలా అంటాడు: 'నీవు చేయకూడదనుకున్నది, నీవు బలవంతంగా చేయవలసి వస్తుంది!' కానీ నీ మంచి పనులు నీకు పరలోక రాజ్యాన్ని సంపాదించిపెడతాయని నీవు అనుకుంటే, అవి నిష్ప్రయోజనమని నీవు కనుగొంటావు."
ఎందుకంటే ఈ క్రియలు, ఈ భక్తి మీకు ఈ తాత్కాలిక జీవితాన్ని తప్ప మరేమీ ఇవ్వవు. వాటి వలన, మీరు గొంతు నొక్కబడరు, ఇల్లు, వాకిలి, భార్యాబిడ్డల నుండి వెలివేయబడరు, లేదా ఉరితీయబడరు. కాబట్టి మీరు యెరూషలేము పౌరులైతే, మీ గౌరవనీయత కారణంగా మీరు జీవితాన్ని, గౌరవాన్ని, కీర్తిని అనుభవించగలరు. కానీ పరలోకరాజ్యం, సంఘం, మరియు క్రీస్తు రాజ్యం విషయానికి వస్తే, మీరు ఒక నూతన మనిషిగా మారాలని గుర్తుంచుకోవాలి. మిమ్మల్ని మీరు ఇంకా ఒక్క పని కూడా చేయలేని శిశువుగా భావించుకోవాలి, నిజానికి దానికి ఇంకా ప్రాణం, ఉనికి కూడా లేవు." క్రైస్తవులు బోధించేది ఇదే.
క్రైస్తవ సందేశం మనకు తెలియజేసేదేమిటంటే, మొదటగా మనం పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తులుగా మారాలి, అంటే మనం నూతనంగా జన్మించాలి. అయితే ఇది ఎలా జరుగుతుంది? పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మరియు నీటి ద్వారా (John 3:5). నేను పునరుజ్జీవనం పొంది, భక్తిపరుడుగా మరియు దైవభీతి గలవాడిగా మారిన తర్వాత, నేను ముందుకు సాగుతాను; మరియు ఆ పునరుజ్జీవన స్థితిలో నేను చేసే ప్రతిదీ మంచిదే.
ఆదాము తాను సృష్టించబడిన నిర్దోష స్థితిలోనే ఉండి ఉంటే, అతను తన వ్యక్తిగత కోరికలను, సుఖాలను అనుభవించి ఉండేవాడు. ఉదాహరణకు, అతను తనకు ఇష్టమైన చోట నల్ల గోబీ చేపలను పట్టి ఉండవచ్చు, రాబిన్ పక్షులను ఉచ్చులతో పట్టి ఉండవచ్చు, లేదా చెట్లను నాటి ఉండవచ్చు. ఇవి మంచి మరియు పవిత్రమైన పనులై ఉండేవి, పాపభరితమైనవి కావు. హవ్వ తన పిల్లలకు పాలిచ్చి, వారిని కడిగి ఉండవచ్చు; ఇవి కూడా మంచి మరియు విలువైన పనులై ఉండేవి. ఆ వ్యక్తి మంచివాడిగా, నీతిమంతుడిగా, పవిత్రుడిగా మరియు పరిశుద్ధుడిగా సృష్టించబడినందున, అతని క్రియలన్నీ కూడా మంచివే; అతను తిన్నా, త్రాగినా, అంతా సరైనదే. కానీ ఇప్పుడు, మానవుడు పాపంలో పడిపోయినందున, అతను మంచిదైన ఏ పనీ చేయడు. అతను తన ప్రార్థనలలో కూడా, తన క్రియలన్నిటిలో పాపం చేస్తాడు; ఎందుకంటే అతను ప్రతిదీ ఒక పాపిలా చేస్తాడు. అతను చేసే ప్రతీదీ పరిపూర్ణతకు దూరంగా ఉంటుంది—అతని ఉపవాసం, అతని ప్రార్థన, కార్తూసియన్గా అతని సన్యాస జీవితం, అతను సన్యాసి వస్త్రాలు ధరించడం మరియు అతను చెప్పులు లేకుండా నడవడం కూడా. ఇదంతా పాపభరితమైనది, ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి దుష్టుడు మరియు నూతనంగా జన్మించలేదు. ఈ వ్యక్తి చేసే ఏ పనీ అతనికి ఏమాత్రం సహాయపడదు.
కాబట్టి క్రీస్తు నికోదేముతో ఇలా అంటున్నాడు: "నేను వేరొక బోధను ప్రకటించడానికి వచ్చాను, అదేమిటంటే, మీరు మంచివారుగా మారడానికి ఎలా పునరుజ్జీవం పొందాలి. నిశ్చయంగా, పరిశుద్ధ గ్రంథం మొదటి నుండి ఈ ప్రకటనను కలిగి ఉంది మరియు నిర్వచించింది, కానీ మీరు దానిని చదవరు. ఒకవేళ మీరు చదివినా, మీరు మంచి పనులు చేయడానికి ముందు కొత్తగా జన్మించాలి అనే సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. ఎందుకంటే పాపులు పాపులను తప్ప మరెవరినీ కనరు; ఆ వ్యక్తి భ్రష్టుడు." మత్తయి 7:17 మరియు 16లో ప్రభువు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలాలను ఇవ్వదు; ముళ్ళ పొదలు అంజూరపు పండ్లను ఇవ్వవు, కంటకాలు ద్రాక్షపండ్లను ఇవ్వవు."
ఎవరో ఇలా అంటారు: "కానీ పాపిస్టులు నిశ్చయంగా ఎన్నో మంచి పనులు చేస్తారు: వారు ప్రార్థిస్తారు, ఉపవాసం ఉంటారు, దివ్యబలి పూజను పఠిస్తారు." దానికి జవాబుగా వారితో ఇలా చెప్పండి: ఇవన్నీ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావు, ఇవి దుష్కార్యాలు, ముళ్ళ పొదలు మరియు కంటకాల వంటివి తప్ప మరేమీ కావు. ఎందుకని? ఎందుకంటే ఆ చెట్టు చెడ్డది; అంటే, ఆ వ్యక్తి మంచివాడు కాదు. కాబట్టి ఈ వ్యక్తి ఏది చేసినా, అతను చదివినా లేదా ప్రార్థించినా, అదంతా చెడ్డదే. అది పాత జన్మకు చెందినది మరియు శపించబడినది; మరియు అది చెడ్డది కాబట్టి, అది ఏ మంచినీ చేయలేదు. అయ్యో, పాపిస్టులు మరియు టర్కులు అందరూ ముళ్ళ పొదలు మరియు కంటకాల వంటివారని ఎవరైనా వారిని ఒప్పించగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది! ఎందుకంటే వారు నూతనంగా జన్మించలేదు; వారు ఇప్పటికీ పాత జన్మకు చెందినవారే.
- 128 క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మనిషిని సంపూర్ణంగా భక్తిపరునిగా చేస్తానని అతనికి తెలియజేయడమే నా ఉద్దేశం. లోకం ముందు అతని వికారమైన ముఖాన్ని గానీ, గౌరవప్రదమైన ప్రవర్తనను గానీ ప్రదర్శించడం ద్వారా బాహ్యంగా కాదు. కాదు, అది కాదు. నేను అతనికి నూతన జన్మను బోధించాలనుకుంటున్నాను. నేను పునాది నుండి కట్టి, హృదయాన్ని శుద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాను." మనం మంచి పనుల ద్వారా నూతనంగా జన్మించము. అందువల్ల క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "నిజంగా, నిజంగా నేను మీకు చెబుతున్నాను, ఒకడు నూతనంగా జన్మించకపోతే, అతను దేవుని రాజ్యాన్ని పొందలేడు." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "నీ ఇష్టానుసారం చేయి, నీ ఇష్టానుసారం పనులు చేయి, నీకు ఇష్టమైనంత ఇవ్వు, నీకు నచ్చినట్లు వస్త్రాలు ధరించు—నువ్వు పునరుజ్జీవం పొందకపోతే ఇవన్నీ నిష్ప్రయోజనం." మన వాక్యభాగం యొక్క ఉద్దేశం ఇదే. అది ఇలా చదవదు: "ఒకవేళ ఎవరికైనా వివిధ సద్గుణాలు ఉంటే" లేదా "ఒకవేళ ఎవరైనా లౌకిక వస్త్రాలు లేదా సన్యాసి టోపీ ధరిస్తే" లేదా "ఒకవేళ ఎవరైనా ఫలానా విధంగా ప్రవర్తిస్తే—." కాదు, అది నూతన జన్మ ద్వారానే సంభవించాలి. కానీ నూతన జన్మ అంటే ఏమిటి? నూతన జన్మలో మానవుడు తాను మునుపు లేనిదిగా మారతాడు; జననం ఉనికిలో లేని దానికి ఉనికిని కల్పిస్తుంది. మరియు ఇది సన్యాస క్రమం వల్ల గానీ, తలపాగాల వల్ల గానీ, లేదా గుండు చేయించుకోవడం వల్ల గానీ జరగదు. వాటి వరకు చూస్తే, నేను ఇప్పటికీ, మరియు ఎప్పటికీ నా తల్లిదండ్రులకు జన్మించిన జీవిగానే ఉంటాను. ఈ విధంగా, జ్ఞాని మరియు భక్తిపరుడైన నికోదేము, తన తల్లికి జన్మించిన అదే వ్యక్తి, తన అందమైన కార్యాల మధ్య కూడా అదే పాత నికోదేము. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి మఠంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అతను తలపాగా కింద నూతనంగా జన్మించడు. అతను తన పాత మనిషిని, తన మాంసాన్ని మరియు రక్తాన్ని, తనతో పాటు తలపాగాలోకి తీసుకువస్తాడు; ఆ తలపాగా సైతాను యొక్క ష్రోవ్టైడ్ ముసుగు.5 పాత చర్మాన్ని మరియు పాత జన్మను ఒలిచివేసి, కొత్తదాన్ని ధరించడం అవసరం. నికోదేము దీనిని ఇంకా గ్రహించలేదు. క్రీస్తు భౌతిక జననం గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడని అనుకుంటే, ఆయన ఇలా అంటాడు:
4. వృద్ధుడైన మనిషి ఎలా జన్మించగలడు? అతడు రెండవసారి తన తల్లి గర్భంలోకి ప్రవేశించి జన్మించగలడా?
నికోదేము జవాబులో కొంత చిరాకు కనిపిస్తుంది. అతను ఇలా అంటాడు: "జన్మించడం అంటే ఏమిటో నాకు బాగా తెలుసు!" కానీ అతను ఒక శిశువు తన భౌతిక తల్లి నుండి జన్మించడం గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. నికోదేము ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "మీరు ఒక విచిత్రమైన సందేశం గల వింత బోధకులు. మీరు దేవుని నుండి వచ్చిన బోధకులు; కానీ మేము ఉనికిలో లేనివారమని, పుట్టనివారమని మీరు మమ్మల్ని తక్కువగా చూస్తున్నారు. మీకు కళ్ళు లేవా? నేను, యెరూషలేము నగరం మొత్తం మీకు కనిపించడం లేదా? లేదా ఈ వయోజన వ్యక్తి, ఈ శరీరం, నలిపివేయబడి, పిండివేయబడి, శూన్యంగా మార్చబడి, దాని తల్లి గర్భంలోకి తిరిగి వెళ్ళాలని మీరు చెప్పాలనుకుంటున్నారా?" క్రీస్తు మాటలకు ఇదే అర్థమైతే, జననానికీ పునర్జన్మకూ మధ్య భేదం ఉండదు; అప్పుడు ఒక జననం మరొకదానిలాగే ఉంటుంది. తనకు తెలిసిన ఏకైక మార్గమైన భౌతిక మార్గంలో తప్ప మనిషి పునర్జన్మ పొందలేడని నికోదేము నమ్ముతాడు.
ఇప్పుడు ప్రభువు మరింత స్పష్టంగా ఇలా జవాబిచ్చారు: "నీవు తిరిగి జన్మించాలి, కానీ నీ తల్లి నుండి కాదు; ఎందుకంటే ఆ జన్మ మొదటి జన్మకు భిన్నంగా ఉండదు. కాదు, నీవు ఆత్మ వలనను, నీటి వలనను జన్మించాలి; ఇది లేకుండా నీవు రక్షింపబడలేవు." ఇప్పుడు క్రీస్తు తన మాటను స్పష్టంగా మరియు సరళంగా వివరిస్తూ, సారాంశంలో ఇలా అన్నారు: "నా ఉద్దేశ్యం ఆత్మీయ జన్మ." జన్మలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, స్త్రీ నుండి కలిగే శారీరక జన్మ. ఈ విధంగా మనమందరం ఆదాము, హవ్వల నుండి వచ్చాము. ఇక్కడ క్రీస్తు ఈ శారీరక జన్మ గురించి ప్రస్తావించడం లేదు. ఆయన ఇక్కడ ఆత్మీయ జన్మ గురించి మాట్లాడుతున్నారు, అది నీటి వలనను, ఆత్మ వలనను కలుగుతుంది.
నికోదేము ఇంతకుముందు క్రీస్తును అర్థం చేసుకోలేకపోతే, అతను దీనిని మరింత తక్కువగా గ్రహిస్తాడు. కేవలం నీరు మరియు ఆత్మ ద్వారా మాత్రమే పునరుజ్జీవనం పొందవచ్చనే ఈ సిద్ధాంతం మన పాపిస్టులకు కూడా హాస్యాస్పదంగా అనిపిస్తుంది. వారు దానిని అర్థం చేసుకోరు, నమ్మరు కూడా. నిజానికి, విశ్వాస సిద్ధాంతంపై ఇంకా సరైన శ్రద్ధ చూపని వారందరికీ ఇది హాస్యాస్పదమైన మరియు ఎగతాళి చేసే సందేశంగా కనిపిస్తుంది. అందువల్ల వారు ఇలా కేకలు వేస్తారు: "అందరూ, మీరు మంచి పనులు చేయాలి!" నీరు మరియు ఆత్మ ద్వారా పునరుజ్జీవనం లేకుండా అంతా నశించిపోతుంది అనే ప్రధాన సిద్ధాంతాన్ని కించపరచడమే దీని ఉద్దేశం. మీరు నీరు మరియు ఆత్మ ద్వారా పునరుజ్జీవనం పొందితే తప్ప దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశిస్తారని ఊహించుకోవద్దు.
ఇవి స్పష్టమైన మరియు శక్తివంతమైన మాటలు; మనం నూతనంగా జన్మించాలని, అనగా పాపపు జన్మ నుండి నీతి జన్మకు మారాలని అవి కోరుతున్నాయి. లేకపోతే మనం పరలోక రాజ్యంలోకి ఎన్నటికీ ప్రవేశించలేము. ఆ తర్వాత, ఈ నీతి జన్మను అనుసరించి సత్క్రియలు జరగాలి.
క్రీస్తు ఈ విషయాలను నికోదేముతో సుదీర్ఘంగా చర్చిస్తాడు, కానీ నికోదేము వాటిని అర్థం చేసుకోలేడు. అంతేకాదు, వాటిని అనుభవించి, ఆత్మీయంగా జన్మిస్తే తప్ప వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు. కానీ ఈ మాటలను అలాగే ఉండనివ్వండి, అవి తర్కానికి అవివేకంగా మరియు వింతగా అనిపించినప్పటికీ, సూక్ష్మమైన వాదనలలో మునిగిపోకండి. వాటిని కొందరు వ్యాఖ్యానించినట్లు కాకుండా, ఉన్నది ఉన్నట్లుగా, వాటి సరళమైన అర్థంలోనే తీసుకోండి. ఉదాహరణకు, మ్యూన్జర్ ఇక్కడ నీరు శ్రమకు మరియు శోధనకు ప్రతీక అని ప్రకటించాడు.6 దేవుని వాక్యం విషయంలో ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించకూడదు. వాటిని మార్చడం కంటే, "నాకు ఈ మాటలు అర్థం కాలేదు" అని చెప్పడమే మేలు. దేవుని మాటలకు ఏమీ కలపడం గానీ, తీసివేయడం గానీ చేయడం కంటే, వాటి జోలికి రాకుండా దానిని దేవునికి అప్పగించడమే మేలు. పవిత్ర గ్రంథాన్ని భక్తిశ్రద్ధలతో, ప్రగాఢమైన భయభక్తులతో చూడాలి. అయితే, తమ ధిక్కారంలో, మతభేదవాదులు ఇలా చేయరు; పరిశుద్ధ పేతురు రెండవ పత్రికలోని రెండవ అధ్యాయంలో మనం చదివినట్లుగా, వారు ముందుకు దూసుకుపోతారు. వారు దేవుని వాక్యాన్ని మనిషి మాటగా మాత్రమే పరిగణిస్తారు (2 Peter 2:10). కానీ దేవుని విషయంలో జోక్యం చేసుకోకండి.
పదం. మీకు అది అర్థం కాకపోతే, "నాకు అర్థమయ్యే వరకు నేను వేచి ఉంటాను" అని చెప్పే గౌరవాన్ని దానికి ఇవ్వండి.
- 129 ఇక్కడ "నీరు" అనే పదానికి శ్రమ మరియు శోధన అని అర్థం అని వాదించే మ్యూన్జర్ ఉదాహరణను అనుసరించవద్దు. పవిత్ర గ్రంథంలో, ముఖ్యంగా కీర్తనలలో "నీరు" అనే పదం తరచుగా శోధనకు ప్రతీకగా నిలుస్తుందన్నది నిజమే.7 కానీ ఇక్కడ దానిని ఆ విధంగా వ్యాఖ్యానించలేము; ఎందుకంటే ఇక్కడ క్రీస్తు బాప్తిస్మం గురించి, అంటే ఆవు త్రాగగల నిజమైన మరియు సహజమైన నీటి గురించి మాట్లాడుతున్నారు; ఈ విషయంపై ప్రసంగాలలో మీరు వినే బాప్తిస్మం ఇదే.
అందువల్ల ఇక్కడ "నీరు" అనే పదం శ్రమను సూచించదు; దాని అర్థం నిజమైన, సహజమైన నీరు, ఇది దేవుని వాక్యంతో అనుసంధానించబడి, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా లేదా సంపూర్ణ త్రిత్వం ద్వారా ఒక ఆధ్యాత్మిక స్నానంగా మారుతుంది. ఇక్కడ క్రీస్తు కూడా పరిశుద్ధాత్మ గురించి మాట్లాడి, బాప్తిస్మాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మికమైన, అవును, ఆత్మతో నిండిన నీరుగా పరిగణించమని మనకు బోధిస్తాడు, దీనిలో పరిశుద్ధాత్మ సన్నిహితంగా మరియు చురుకుగా ఉంటుంది; వాస్తవానికి, సంపూర్ణ పరిశుద్ధ త్రిత్వం అక్కడ ఉంటుంది. అందువల్ల బాప్తిస్మం పొందిన వ్యక్తి నూతనంగా జన్మించాడని చెప్పబడింది. సెయింట్ పాల్ ఈ విధంగా వర్ణించారు.
బాప్తిస్మం "పరిశుద్ధాత్మలో పునరుజ్జీవన మరియు నూతనపరచుట కొరకు కడుగుట." మార్కు సువార్త చివరి అధ్యాయంలో, "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు" అని మనం చదువుతాము (Mark 16:16). మరియు ఈ వాక్యభాగంలో, నీటి వలనను మరియు పరిశుద్ధాత్మ వలనను నూతనంగా జన్మించనివాడు ఎవడూ దేవుని రాజ్యంలోకి రాలేడని క్రీస్తు ప్రకటిస్తున్నాడు.
అందువల్ల దేవుని మాటలను మార్చడానికి సాహసించకూడదు. వాస్తవానికి, బాప్తిస్మం అనేది సహజమైన నీరు అని మనకు బాగా తెలుసు. కానీ దానికి పరిశుద్ధాత్మను చేర్చిన తర్వాత, అది కేవలం నీరు మాత్రమే కాదు. అది నిజమైన పునరుజ్జీవన స్నానంగా, మనిషిని పాపం మరియు మరణం నుండి కడిగి శుద్ధి చేసే జీవ స్నానంగా మారుతుంది, అది అతనిని సమస్త పాపాల నుండి శుభ్రపరుస్తుంది.
క్రీస్తు చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: "మీరు ఇంకా నూతనంగా జన్మించలేదు. కానీ, మీరు తిరిగి జన్మించడానికి ఒక నూతన మార్గాన్ని, అనగా నీటి ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా కలిగే పునరుజ్జీవనాన్ని మీకు తీసుకురావడానికి, మరియు ఈ పునరుజ్జీవనం యొక్క ఆవశ్యకతను మీకు ప్రకటించడానికి నేను వచ్చాను. మీకు నూతన జన్మను ఇచ్చి, మిమ్మల్ని ఒక నూతన వ్యక్తిగా మార్చే పునరుజ్జీవన స్నానాన్ని నేను మీకు అందిస్తున్నాను." ఈ సందేశంతో ప్రభువు నికోదేముకు మరియు యావత్ యూదులకు ఒక గట్టి దెబ్బను, చెంపదెబ్బను ఇస్తాడు; ఎందుకంటే వారు ఇలా అనుకున్నారు: "ఇదిగో, మేము సున్నతి చేయబడ్డాము; మేము అబ్రాహాము మరియు ఇస్సాకు సంతానం; మాకు ధర్మశాస్త్రం లేదా పది ఆజ్ఞలు, దేవాలయం ఉన్నాయి—ఇవన్నీ దేవునిచే ఏర్పాటు చేయబడి, ఆజ్ఞాపించబడ్డాయి."