ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క వధువుగా మరియు క్రీస్తుతో ఏకశరీరంగా పిలువబడటం గొప్ప గౌరవం మరియు మహిమ. అందుకే సైతాను ఈ సంబంధాన్ని నాశనం చేయడానికి అంతగా కంకణం కట్టుకున్నాడు. కానీ ఇప్పుడు అతని స్వరం ఏది, ఏది కాదో మనం గుర్తించగలం. పోప్ తన సంఘంతో కలిసి సైతాను వ్యభిచార గృహం; అతను బోధించేది క్రీస్తుకు వ్యతిరేకం లేదా క్రీస్తు రహితంగా ఉంటుంది లేదా క్రీస్తు నామ ఆమోదం పొందినట్లు మాత్రమే కనిపిస్తుంది. యోహాను ఇలా అంటాడు: "నేను క్రీస్తునని నటించను." అంతకంటే తక్కువగా పోప్ మరియు ఇతర పితరులు, పరిశుద్ధులు క్రీస్తు కాగలరు. మరియు యోహాను దేవునికి సరిపోడు మరియు అంగీకారయోగ్యుడు కానప్పుడు, ఇతరులు అంతకన్నా కాదు. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ దీనిని గమనించి, నమ్మి ఉంటే, అతను తన సన్యాసత్వంతో ఇంత నష్టం కలిగించి ఉండేవాడు కాదు. కానీ అతను అలా చేయలేదు. మరియు అతను ఎప్పుడైతే తలపాగా ధరించిన వారెవరైనా రక్షించబడతారని ప్రకటించాడో, అతను యూదా కంటే హీనమైనవాడు మరియు నరకపు అగాధానికి చెందినవాడు.
అందువల్ల సెయింట్ ఆంటోనీ, ఎడారిలోకి పారిపోయిన ప్రతి ఒక్కరూ చర్చిలో సభ్యులేనని కూడా ఆరోపించాడు.146
అయితే, ఈ మనుషులను అనుసరించిన ఆ మూర్ఖులు, పోప్ తన ముసుగు గురించిన హాస్యాస్పద ప్రవర్తనతో దీనిని అర్థం చేసుకున్నట్లే అర్థం చేసుకున్నారు. కానీ మీరు క్రీస్తును స్థిరంగా పట్టుకొని, పెండ్లికుమారుని స్వరాన్ని ఆనందంగా వినాలి. లేకపోతే, అంతా పోయినట్టే. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ పెండ్లికుమారుని స్వరాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తే, నేను అతని మాట వింటాను; లేకపోతే, తన ప్రకటనతో సైతాను మాట వింటాను! ఈ విధంగా వారందరూ నరకపు అగాధంలోకి దిగిపోతారు, పోప్ మరియు అతని అనుచరులు కూడా; ఎందుకంటే అతను క్రీస్తును సంఘం నుండి బహిష్కరించి, సంఘాన్ని ఒక వేశ్యగా మార్చాడు.147
ఇటీవల మేము యోహాను సువార్తలోని "వధువును పొందినవాడే పెండ్లికుమారుడు" అనే వాక్యంపై చర్చించుకున్నాము. మా చర్చ శుద్ధీకరణ అనే ప్రశ్న చుట్టూ తిరిగింది. యోహాను శిష్యులు సణుగుతూ ఉండేవారు ఎందుకంటే
క్రీస్తు కూడా బాప్తిస్మమిస్తుండగా శిష్యులు ఆయన వద్దకు గుంపులు గుంపులుగా తరలివస్తుండటంతో, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కీర్తి రోజురోజుకూ క్షీణిస్తూ వచ్చింది. దానికి యోహాను ఇలా బదులిచ్చాడు: "ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చుట, అందరూ ఆయన చుట్టూ గుమిగూడుట, ఆయన కీర్తి వృద్ధిపొందుట ఎంతమాత్రమును సక్రమముగా ఉన్నది; ఇది జరగవలసినదే." ప్రజలందరూ అనుసరించవలసిన క్రీస్తు తమ గురువు కాదని, ఆయన కేవలం క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చేవాడిగా మాత్రమే వ్యవహరించాలని యోహాను శిష్యులకు అంతకుముందే చెప్పబడింది. ఇప్పుడు క్రీస్తు తన స్థానంలోకి రావడానికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు కాబట్టి, యోహాను ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "ఇది సక్రమమే. నా తర్వాత నాకంటే గొప్పవాడు వస్తాడని, 'ఆయన చెప్పుల పట్టీలు విప్పుటకు కూడా నేను యోగ్యుడను కాను' అని ప్రకటించడమే నా ప్రకటన యొక్క సారాంశం (John 1:27). నేను క్రీస్తును కానని, మిమ్మల్ని మరొకరి వద్దకు నడిపిస్తున్నానని నేను ఎల్లప్పుడూ ఒప్పుకున్నాను. కాబట్టి అందరూ ఆయన వద్దకు పరుగెత్తుతున్నారని, ఆయన బాప్తిస్మమిస్తున్నారని విలపించకండి; ఇదే నా పరిచర్య యొక్క అసలు లక్ష్యం. అది లేకుండా క్రీస్తు ఎప్పటికీ రాడు. ప్రజలను క్రీస్తు వద్దకు నడిపించడమే నా బాధ్యత." మనం యోహాను బాధ్యతను, ప్రవక్తలందరి బాధ్యతల నుండి మరియు క్రీస్తు బాధ్యతల నుండి శ్రద్ధగా వేరు చేసి చూడాలి. యోహాను సందేశం యొక్క ఉద్దేశ్యం క్రీస్తు కోసం మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడం. దీని నుండి అతని బాధ్యత మరియు అతని బాప్తిస్మం నిలవవని స్పష్టమవుతుంది. ఇవి ముగిసిపోయాయి, ఎప్పుడంటే...
క్రీస్తు స్వయంగా బాప్తిస్మమిచ్చి బోధించాడు. యోహాను ఇలా అంటాడు: "ఆయన నా స్థానంలో వస్తాడు. నేను ఆయనకు ముందుగా వెళ్ళడానికి, మిమ్మల్నందరినీ నాకు కాదు, ఆయనకు బంధించడానికి పంపబడ్డాను. ఆయనను సూచించడమే నా కర్తవ్యం. దీనితో నేను నా కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చాను." బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను రెండు సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ కాలం బోధించలేదు, ప్రజలను క్రీస్తును అంగీకరించమని హెచ్చరించాడు—ఆయన తర్వాత వచ్చేవాడు, అవును, అప్పటికే అక్కడ ఉన్నవాడు—అందువల్ల ఆయన బాప్తిస్మాన్ని కూడా అంగీకరించమని చెప్పాడు. నీటి విషయంలోనూ మరియు రాబోయే క్రీస్తుకు సాక్ష్యం విషయంలోనూ, అందరి బాప్తిస్మం ఒకటే. కానీ తేడా యోహాను ప్రకటనలో ఉంది: "ఆయన వస్తాడు. ఆయన ఇంకా బోధించలేదు, కానీ రెండు సంవత్సరాలు గడిచేలోపు త్వరలో బోధిస్తాడు." క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, యోహాను చేసిన ప్రవచనాలన్నీ నిజమయ్యాయి. మోషే మరియు యూదుల బాప్తిస్మం, ప్రజలు దేవుని ప్రజలని ధర్మశాస్త్ర ప్రజలకు గుర్తు చేయడానికి ఉద్దేశించబడిందని చెప్పవచ్చు. ఈ బాప్తిస్మం ద్వారా వారు పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడలేదు; అయితే, వారికి ఇవ్వబడిన ప్రధాన వాగ్దానంపై వారి దృష్టిని నిలపడానికి మరియు ఆయన రాకడ గురించి వారికి భరోసా ఇవ్వడానికి దాని ఉద్దేశ్యం ఉండేది. వారి సున్నతి, ధర్మశాస్త్రం, మరియు ప్రతిదినం చేసే వివిధ రకాల శుద్ధీకరణ మరియు స్నానాల యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ 1వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు.
కొరింథీయులకు 10:2 ప్రకారం ఇశ్రాయేలీయులు ఎర్ర సముద్రంలో బాప్తిస్మం పొందారని, మరియు మేఘం క్రింద మనం తినే ఆహారాన్నే వారు కూడా తిన్నారని చెప్పబడింది. అది ఎలాగంటే, ఇదిగో, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "వారందరూ వారిని వెంబడించిన ఆ అద్భుతమైన బండ నుండి త్రాగారు, ఆ బండ క్రీస్తే." క్రీస్తు ఎర్ర సముద్రంలో, ఆ బండ వద్ద, మరియు ఆ అద్భుతమైన ఆహారంలో కూడా వారితోనే ఉన్నాడు. ఇవన్నీ రాబోయే క్రీస్తును వారికి గుర్తుచేసే సూచనలు మాత్రమే. మోషే ఈ నియమాలను, బాప్తిస్మాన్ని, మరియు శుద్ధీకరణను శాశ్వతంగా పాటించడానికి నియమించాడని, మరియు కాలక్రమేణా అన్యజనులు కూడా వీటిని స్వీకరిస్తారని యూదులు భావించారు. అందుకే మోషే మెస్సీయ రాకడ గురించి, దేవుడు వారికి మరొక ప్రవక్తను పంపుతాడని (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:18), మరియు స్త్రీ సంతానం సర్పం తలను చితకగొడుతుందని (ఆదికాండము 3:15) ముందుగానే చెప్పాడు. ఈ విధంగా వారి నియమాలన్నీ, వారి బాప్తిస్మం, మరియు వారి శుద్ధీకరణ రాబోయే మెస్సీయ వైపు ప్రజలను నడిపించడానికి మరియు బంధించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. పరిశుద్ధులందరూ ఈ భవిష్యత్ మెస్సీయ ద్వారా రక్షించబడ్డారు, ఈనాడు మనమందరం ఆయన ద్వారా రక్షించబడినట్లే. ఆయన రాకడను ప్రకటించిన వారిలో యోహాను చివరివాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నా జీవితకాలంలోనే, రెండు సంవత్సరాలు గడిచేలోపు వస్తాడు. ప్రవక్తలందరూ ఎవరి గురించి మాట్లాడారో, ఎవరిని సూచిస్తున్నారో, మరియు ఎవరి కోసం ప్రవక్తలందరూ నిరీక్షించారో, ఆ ఆయనను మీరు చూసేంత వరకు నేను ప్రకటించడం మానను."
ఇది ఒక అద్భుతమైన ప్రసంగం; ఇది మెస్సీయ ప్రత్యక్షతను వర్ణిస్తుంది. మోషే, ప్రవక్తలు, మరియు యోహాను మాత్రమే విశిష్టమైన వ్యక్తులుగా ఉంటారని, ప్రపంచమంతా వారిని అనుసరిస్తుందని యూదులు భావించారు. కానీ ఇక్కడ యోహాను ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "కాదు, మీరు పశ్చాత్తాపపడి ప్రభువు వద్దకు రావాలి. ఎందుకంటే ఆయన ప్రత్యక్షమై సర్పం తలను చితకగొడతాడు; ఆయన ధన్యమైన సంతానం అవుతాడు. యాకోబు, యూదా ఒకే రాజ్యంగా మారతాయి, కానీ ఆ రాజ్యం అలా నిలిచి ఉండదు. 'ప్రభువు స్వయంగా ప్రత్యక్షమయ్యే వరకు యూదా నుండి రాజదండం గానీ, దేవాలయం నుండి పాలకుడు గానీ తొలగిపోడు' (ఆదికాండము 49:10). ప్రజలందరూ ఆయన చుట్టూ గుమిగూడతారు; ఎందుకంటే ఆయన కేవలం ఒక చిన్న ప్రాంతమైన యూదాలో మాత్రమే రాజుగా ఉండడు, యెరూషలేములో కూడా నిలిచిపోడు; కాదు, ప్రపంచమంతా ఆయన వద్దకు వచ్చి ఆయనను హత్తుకుంటుంది."
మానేస్ ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయాలని కోరుకున్నాడు; దాన్ని అపవాది ఇచ్చాడని అతను చెప్పాడు.149 కానీ క్రీస్తు నేడును నిన్నను ఉన్నవాడు (హెబ్రీ. 13:8). ఆదాము, హవ్వ మరియు వారి పిల్లలు ఆయనయందు విశ్వాసముంచిరి, ఎందుకంటే సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టు స్త్రీ సంతానము గురించిన వాగ్దానమును వారు పొందిరి (ఆది. 3:15). ఆదాము బోధించినది అదే; క్రీస్తు వైపు చూడటానికి అతన్ని ప్రేరేపించి, ప్రోత్సహించిన అనేక సూచనలను కూడా అతను పొందాడు. మోషే
ధర్మశాస్త్రం, బాప్తిస్మం, బలి, రాజ్యం మరియు యాజకత్వం కొద్ది కాలం మాత్రమే నిలవాలి, శాశ్వతంగా కాదు. ఎంత కాలం? స్త్రీ యొక్క సంతానం ప్రత్యక్షమయ్యే వరకు. మరియు దీనిని అర్థం చేసుకున్న వారందరూ, ఉదాహరణకు పితృపురుషుల వలె, రక్షించబడ్డారు. అదేవిధంగా, నేడు మనం కూడా బోధిస్తాము, నేర్పిస్తాము, బాప్తిస్మం ఇస్తాము మరియు మన పరిపాలనను కలిగి ఉన్నాము. వీటిలో దేనికీ శాశ్వతత్వం లేదు; కానీ ఇవన్నీ మనలను మానవరూపం ధరించిన క్రీస్తు వైపు చూపిస్తాయి, మరియు ఆయన కోసమే మనం కనిపెట్టుకొని నిరీక్షించాలి. ఇవి కేవలం జ్ఞాపికలు మరియు సూచికలు మాత్రమే. అందువల్ల క్రీస్తు భవిష్యత్తులోనూ, వర్తమానంలోనూ మన రక్షకుడిగా ఉంటాడు. క్రీస్తు ముందు నడిచిన చిన్నపిల్లలు, పితృపురుషులు చేసినట్లే, తమ హోసన్నలను పాడారు; యావత్ ప్రపంచంతో కలిసి ఆయన వెనుక నడిచే మనం కూడా అదే పాటను పాడుతున్నాము. ఉన్న ఏకైక తేడా ఏమిటంటే, వారు క్రీస్తు కంటే ముందు నడిచారు మరియు మనం ఆయనను అనుసరిస్తున్నాము. నియమించబడినదంతా క్రీస్తుపైనే కేంద్రీకృతమై ఉంది.
కాబట్టి క్రీస్తు ఈ బండగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఈ జనాంగం నుండి రావలసి ఉన్నాడు. వారు మరియు మనం ఒకే విశ్వాసాన్ని పంచుకుంటాము, కానీ వారు క్రీస్తుకు ముందు జీవించారు.
ఆదాము, అబెలుల పదవీకాలం ముగిసినట్లే, ఇప్పుడు యోహాను పదవీకాలం కూడా ముగియవలసి ఉంది. స్త్రీ సంతానం వచ్చి సర్పం తలను చితకకొట్టి, బలిగా అర్పించబడుతుందని ప్రకటించడం వారి కర్తవ్యం. వారు పర్యవేక్షకులుగా ఉండేవారు, కానీ వారి పదవీకాలం ముగిసింది. ఆ విధంగా, నోవహు కూడా మెస్సీయ రాకను గురించి ప్రకటించాడు, అతని తర్వాత వచ్చిన పితృపురుషులు కూడా అలాగే చేశారు. ఆ తర్వాత ఆ బాధ్యత అబ్రాహాముకు సంక్రమించింది, అతని సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న తరతరాల వారు ఆశీర్వదించబడవలసి ఉంది (ఆదికాండము 12:3); ఆ తర్వాత దావీదుకు సంక్రమించింది, అతని నడుము నుండే మెస్సీయ బయలుదేరవలసి ఉంది (2).
సమూయేలు 7:12), ప్రతిదీ దావీదు నడుమును సూచిస్తుంది, దాని నుండి క్రీస్తు జన్మించవలసి ఉంది. ఇప్పుడు యోహాను వచ్చి ఇలా అంటున్నాడు: "ఆదాము, అబ్రాహాము, దావీదు మరియు అతని రాజ్యం, మరియు నా పదవి కూడా, నేను ఆయనకు అత్యంత సమీపంగా ఉన్నప్పటికీ - 205 ఇవన్నీ ఇప్పుడు ముగిసిపోవాలి. మన సందేశం ఒకటే, కానీ నేను ఆయన రాకడ యొక్క తక్షణత గురించి మాట్లాడుతున్నాను; అవును, ఆయన ఇప్పటికే ఉన్నాడని నేను చెబుతున్నాను." ఇదంతా తగ్గిపోవాలి. ఇకపై ఎవరూ యోహాను పదవికి బంధించబడలేరు. ఇప్పుడు మెస్సీయ యొక్క భవిష్యత్ రాకడను విశ్వసించే ఎవరైనా శిక్షించబడతారు. ఆయన వచ్చి ఇలా అన్నారు: "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు" (Mark 16:16). ఆయన "నేను వస్తున్నాను" అని చెప్పడం నేను వినడం లేదు, కానీ "నేను వచ్చాను" అని చెప్పడం వింటున్నాను. మార్కు తన సువార్తను ఈ సందేశంతో ప్రారంభిస్తాడు (Mark 1:15): "సమయం నెరవేరింది. మీరు ఇకపై ప్రవచనాల కోసం గానీ, యోహాను పరిచర్య కోసం గానీ వేచి ఉండనవసరం లేదు. వారు సూచించిన సమయం ఇప్పుడు నెరవేరింది (John 5:32–47లో మనం చదివినట్లుగా). కాబట్టి, మెస్సీయ రాకడను వేరొక సమయానికి కేటాయించకూడదు. పరలోక రాజ్యం సమీపంలో ఉంది. మనం విశ్వసిస్తే రక్షింపబడతాము; లేకపోతే, శిక్షకు గురవుతాము. వారి ప్రవచనాలు ఇప్పుడు నెరవేరినప్పటికీ, అవి క్రీస్తుకు సాక్షులుగా ఇప్పటికీ ఉపయోగకరంగా ఉన్నాయి."
ఆదాము, అతని త్యాగంతో, మరియు మోషే నిలిచి ఉంటారని భావించకూడదు; లేదు, క్రీస్తు వారి స్థానాన్ని భర్తీ చేస్తాడు.
నేను వస్తానని యోహాను చాలా కాలం ప్రబోధించాడు; ఇప్పుడు నేను ప్రత్యక్షమయ్యాను, అతడు తప్పుకుంటున్నాడు." యూదులు రెండు రకాల భ్రమలలో ఉన్నారు: ధర్మశాస్త్రం నిలిచి ఉంటుందని, యోహాను కూడా నిలిచి ఉంటాడని వారు అనుకుంటున్నారు. కానీ యోహాను ఇలా అంటున్నాడు:
"వధువును పొందినవాడే వరుడు." మరియు వరుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు. ఆదాము గొప్ప ప్రవక్త, ఎందుకంటే ఈ మాటలు అతని పెదవుల నుండి వచ్చాయి. నోవహు మరియు ఇతర పితృపురుషులు కూడా అంతే. కానీ వారిలో ఎవరూ వరుడు కాలేదు. యోహాను మనుష్యులలోకెల్లా గొప్పవాడు, క్రీస్తు తర్వాత రెండవవాడు; కానీ అతడు కూడా వరుడు కాలేదు.
ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి క్రీస్తు ఒక్కడే పెండ్లికుమారుడు; దాని అంతం వరకు మరొకరు ఉండరు. ఆది నుండి యుగాంతం వరకు ఆయనను విశ్వసించే సంఘమే ఆయన వధువు. మీరు ఆయన గుర్తులను ఎక్కడ చూస్తారో, ఆ స్థలంలో సంఘం ఉందని మీరు నిశ్చయించుకోవచ్చు.
యోహాను క్రీస్తును పెండ్లికుమారుడని పిలవడం మనోహరంగా ఉంది. ఎందుకంటే పెండ్లికుమారునికి, పెండ్లికూతురికి అన్నీ ఉమ్మడిగా ఉంటాయి. భర్త తన రహస్యాలన్నింటినీ తన భార్యకు చెబుతాడు. ఆమె అతని శరీరంలో ఒక భాగం, మరియు తాళాలన్నీ ఆమె వద్దే ఉంటాయి. అలాగే, క్రీస్తు పెండ్లికుమారుడు మరియు మన మాంసంలో మాంసం, ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికలో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, భూసంబంధమైన పెండ్లికూతురు తన పెండ్లికుమారునితో ఒకే శరీరంగా ఉండి, అతని ఆస్తి అంతటిలో పాలుపంచుకున్నట్లే (ఎఫె. 5:25–).
30). రెండవ పెళ్లికొడుకుకు తావు లేదు. ఆదాము, అబెలు, దావీదు, యెషయా, అగస్టీన్ పెళ్లికొడుకులు కారు; క్రీస్తు మాత్రమే. ప్రవక్తలందరూ ఆయన రాకను ముందుగా ప్రకటించి, ఆయన వివాహం గురించి మాట్లాడారు. అందువల్ల, పోప్ తానే సంఘానికి పెళ్లికొడుకునని గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు, అతను తనను తానే అవివేకిగా చేసుకుంటాడు. అది సైతాను మాట. పోప్ను తన పెళ్లికొడుకుగా అంగీకరించే సంఘం సైతాను వేశ్య. భూలోకపు పెళ్లికూతురు ఒకే ఒక్క పెళ్లికొడుకును మాత్రమే కలిగి ఉండటానికి ఎలాగైతే ధైర్యం చేస్తుందో, అలాగే సంఘం కూడా ఒకే ఒక్కడిని కలిగి ఉండగలదు. లేకపోతే ఇద్దరూ వేశ్యలే. క్రీస్తు పెళ్లికొడుకు అయితే, పోప్ పెళ్లికొడుకు కాలేడని స్పష్టమవుతుంది. అందువల్ల సంఘం కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే లోబడి ఉండాలి లేదా వేశ్యగా పరిగణించబడుతుంది.
ఈ వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించి, సంఘంతో సరసాలాడాలని చూసేవారికి వ్యతిరేకంగా దీనిని ఉటంకించడం అవసరం. నిరంకుశులు, మతవిరోధులు చేసే విధంగానే వీరు కూడా సంఘాన్ని అవమానించి, అత్యాచారం చేయాలని చూస్తారు; పోప్ కూడా ఇదే చేస్తాడు. ప్రభువైన క్రీస్తు వాక్యానికి బదులుగా, తన మానవ అలంకార వస్తువులను, అబద్ధాలను ఆరాధించేలా సంఘాన్ని బలవంతం చేయాలని అతను కోరుకుంటాడు. మరికొందరు, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగానే కాకుండా, ఆయన లేకుండా కూడా వస్తారు. మొదటి వర్గం వారు వెంటనే వధువుపై అత్యాచారం చేస్తారు; కానీ మొదట, ఆమెను మెత్తబరచి వేశ్యగా మార్చే ప్రయత్నంలో, ఆమెతో శృంగార సరసాలలో మునిగిపోతారు. వీరే ధర్మశాస్త్రం, సత్క్రియలు, తీర్థయాత్రల గురించి బోధించేవారు. క్రీస్తు ఒక్కడే పెళ్లికొడుకు కాదని, సామాన్యుల కంటే ఎక్కువ పవిత్రులమైన మనం కూడా పెళ్లికొడుకులుగా ఉండాలని వీరందరూ పట్టుబడతారు. మూడవ వర్గం అన్నింటికన్నా అత్యంత చెడ్డది. వారు ప్రభువైన క్రీస్తు వేషంలో తమను తాము ప్రజలకు అంటగట్టుకుంటారు. పవిత్రతకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన దాన్ని గుర్తించడం, కనుగొనడం చాలా సులభం.
లేఖనం. అయితే, మత్తయి 24:23లో మనం చదివినట్లుగా, ప్రజలు ప్రభువైన క్రీస్తు నామాన్ని ధరించి, సంఘం మరియు క్రీస్తు పతాకం క్రింద నడుస్తూ, పెదవులపై క్రీస్తు వాక్కుతో వస్తే, ఒక వ్యక్తి సులభంగా మోసగించబడి తప్పుదారి పట్టించబడతాడు. ఎందుకంటే వారు ఇలా ప్రకటిస్తారు: "ఇదిగో, మీరు సత్క్రియలు చేయాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: 'ఇవ్వండి, అప్పుడు మీకు ఇవ్వబడుతుంది' (Luke 6:38). మరియు: 'మీరు జీవంలో ప్రవేశించాలనుకుంటే, ఆజ్ఞలను పాటించండి' (మత్తయి 19:17)."150 వారు క్రీస్తు నామాన్ని ఉపయోగించి ప్రజలను మోసగిస్తారు. ఇక్కడ సాతాను అత్యంత నైపుణ్యం గల శిల్పి అని నిరూపించుకుంటాడు. కాబట్టి దేవుని వాక్యానికే కట్టుబడి ఉండండి. క్రీస్తు లేనిదైనా, క్రీస్తు నామంలో ఉన్నదైనా, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకమైనదైనా, లేదా మరే ఇతర విధంగా జారీ చేయబడినదైనా, ప్రతి ఇతర మాటను విస్మరించండి. ప్రభువైన క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ పెళ్లికూతురితో శయనించడానికి గానీ, ఆమెను గర్భవతిగా చేయడానికి గానీ సాహసించరు. ఆయన బోధించకపోయినా, ప్రసంగించకపోయినా, లేదా ఆత్మలను గర్భవతులుగా చేయకపోయినా, అంతా నశించిపోతుంది. పోప్ పాలనలోని ప్రసంగాలన్నీ క్రీస్తు రహితంగా ఉండేవి. మరియు పవిత్ర గ్రంథంలో కనబడని చట్టాలు కూడా ప్రజలపై విధిగా ఉన్నాయని పోప్ ఆరోపించారు. నిశ్చయంగా, ఈ చట్టాలను పాటించవచ్చు. కానీ, ఈ చట్టాలను పాటించడం పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసి రక్షిస్తుందని, మీరు ఈ చట్టాలను పాటిస్తే మీకు అంతా బాగుంటుందని, కానీ మీరు వాటికి అవిధేయత చూపిస్తే నశించిపోతారని చెప్పడానికి ఎవరూ సాహసించలేరు. దానిని మేము సహించలేము. పాపాన్ని సమర్థించడానికి మరియు పవిత్ర గ్రంథం ఆజ్ఞాపించని విషయాలలో విధేయతను కోరడానికి సంఘానికి అధికారం లేదు. పోప్ ఇలా ప్రకటించినప్పుడు: "ఒక యాజకుడు వివాహం చేసుకుంటే, అతను పాపి మరియు నరకానికి వెళ్తాడు," దేవుడే పాపంగా పరిగణించని దానిని ఆయన పాపంగా ముద్ర వేస్తున్నారు. అంతేకాకుండా, ఒక వ్యక్తి రెండవసారి వివాహం చేసుకున్నా లేదా కన్య కాని స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నా ఆయనను "ద్వివివాహితుడు" అని పిలుస్తారు; మరియు ఆయన దానిని సహించరు.
- 206 మతపరమైన పదవిలో ఉన్న అటువంటి వ్యక్తి.151 చెప్పండి, అది ఎలాంటి పాపం? "ఓహ్," అతను అంటాడు, "ఇది పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘం యొక్క నిషేధాన్ని ఉల్లంఘించడం." అప్పుడు మీరు ఇలా సమాధానం చెప్పాలి: "దేవుడే పాపంగా పరిగణించని దానిని పాపం అని పిలవమని సంఘానికి ఎవరు ఆజ్ఞాపించారు?" వారు ఇలా అంటారు: "దేవుడు ఇది చేయకపోయినా, మేము ఏదేమైనా సంఘానికి విధేయత చూపాలి." మీరు దీనిని ఖండించాలి. వారు మిమ్మల్ని కారణం అడిగితే, ఆమె క్రీస్తు సంఘం కాదు, సైతాను వధువు అని వారికి చెప్పండి. నేను ఒక యువకుడినై, భార్యను కోరుకుంటే, కేవలం న్యాయశాస్త్రవేత్తలను ధిక్కరించడానికి, ముగ్గురు భర్తలను కోల్పోయిన ఒక వితంతువును వివాహం చేసుకుంటాను! దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు విశ్వసించకపోతే అది పాపం." నిజమైన పాపాలు సహజమైనవి. మరియు మీరు, పోప్ గారూ, నేను తలపాగా ధరించకపోతే దానిని పాపంగా చేయడానికి సాహసిస్తున్నారు.
కానీ, పోప్ గారు ఈ డిమాండ్ విషయంలో ఎంత పట్టుదలతో ఉంటారో, నేను అంత దృఢంగా ఆయనను ధిక్కరించాలి. నేను కన్యేతర స్త్రీని వివాహం చేసుకుంటే అది పాపమని, పవిత్ర కన్యను వివాహం చేసుకుంటే మతబోధకు అర్హుడనని వారు ధైర్యంగా ప్రకటిస్తున్నారు. ఈ విషయంలో నాకు స్వేచ్ఛనిస్తే, నేను మాంసం తినకుండా ఉండగలనేమో. కానీ మాంసం తినడాన్ని పాపంగా ముద్ర వేస్తే, నేను మాంసం తినకుండా ఉండను. వారు నాతో, "మీరు సంఘానికి విధేయత చూపాలి, కానీ సంఘం దీనిని నిషేధించింది!" అని చెబితే, నేను ఇలా జవాబిస్తాను: "కేవలం మీరు డిమాండ్ చేశారన్న కారణంతో నేను ఉపవాసం ఉండటానికి నిరాకరిస్తున్నాను; ఎందుకంటే నాకు అలా ఆజ్ఞాపించబడింది, లేదంటే నేను శాశ్వత ఆనందాన్ని కోల్పోతాను." అటువంటి సందర్భంలో నేను నా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ కోసం పట్టుబట్టాలి.
కాబట్టి, మన బోధనలో మరియు మన క్రియలలో, క్రీస్తు ఒక్కడే పెండ్లికుమారుడిగా ఉండాలని మనం గట్టిగా నొక్కి చెప్పాలి. కానీ నేను క్రీస్తును పెండ్లికుమారుడిగా పరిగణించకపోతే, మరియు క్రీస్తు దానిని పాపంగా ప్రకటించనప్పటికీ, అది పాపం అవుతుందనే నమ్మకంతో నేను ఏదైనా చేయకుండా ఉంటే, నేను పెండ్లి పడకపై ఒక దళారిని పడుకోనిస్తున్నట్లే. "సంఘం," "పాపం," మరియు "దేవుని వాక్యం" అనే పేర్లతో క్రైస్తవులు మోసగించబడటం మరియు వంచించబడటం చూసినప్పుడు నాకు కలిగే దుఃఖం, క్రీస్తుపై నాకు ఉన్న ప్రేమకు అనుపాతంలో ఉండాలి. మీరు ఇలా చెప్పాలి: "మీ కానుకలు, మీ తలుపు తట్టడాలు, మరియు మీ మృదువైన మరియు ఆప్యాయమైన మాటలు ఉన్నప్పటికీ, మీరు క్రీస్తును మరియు దేవుని వాక్యాన్ని తీసుకురానంత వరకు నేను మిమ్మల్ని లోపలికి రానివ్వను. మీరు నా పెండ్లి హక్కును నాకు దూరం చేయకూడదు." కాబట్టి, వారు తమ డిమాండ్లతో ఎంత పట్టుదలతో ఉంటారో, మనం వారిని అంత ఎక్కువగా ఎదిరించాలి. ఒక భక్తిగల వధువు తన వివాహ పవిత్రతను ఎంత తీవ్రంగా కాపాడుకుంటుందంటే, ఆమె ఒక ఉంపుడుగామికి లొంగిపోవడం కంటే చనిపోవడానికే ఇష్టపడుతుంది. క్రీస్తు ఒక్కడే పెండ్లికుమారుడిగా ఉండకపోతే...
వరుడా, మనం వేశ్యలుగా మారడం అనివార్యం. ప్రస్తుతం రాజులు, బిషప్లు వారి వ్యభిచారాన్ని అంగీకరించమని మనల్ని బలవంతం చేస్తున్నారు. మరికొందరు, మనం నియమాలను, ఆధ్యాత్మిక పితరులు రూపొందించిన వాటన్నిటినీ అంగీకరించాలని, మరియు సంఘ సంప్రదాయాలను పాటించడం అవసరమని అంటారు. కానీ మీరు ఏమన్నా చెప్పండి; వాస్తవం ఏమిటంటే ఇవి ప్రభువైన క్రీస్తు వాక్కు కాదు; అందువల్ల వాటిని అగ్నికి అప్పగించాలి. మూడవ వర్గానికి చెందిన వారు, తమ బోధ సాక్షాత్తు క్రీస్తుయే అన్నట్లుగా ముసుగులు ధరిస్తారు. ఇది నిజంగా మనకు ఇబ్బంది కలిగిస్తుంది; ఎందుకంటే వారు క్రీస్తును ఎంత చక్కగా అనుకరిస్తారంటే, అది ఆయనే అని నేను అనుకుంటాను. అయినా అది ఆయన కాదు. ఉదాహరణకు, వారి ప్రసంగాలను తీసుకోండి, అక్కడ అలాంటి ఆత్మలు క్రీస్తు నామంతో తమను తాము ఎంతగా అలంకరించుకుంటాయంటే, వారు నియమ నిబంధనలను ఉటంకిస్తున్నారో లేక దేవుని వాక్యాన్ని ఉటంకిస్తున్నారో చెప్పడం కష్టం. కానీ నమ్మకమైన వధువు తన వరుని స్వరాన్ని త్వరగా గుర్తిస్తుంది; మరియు ఆ మాటలు అతని మాటలను పోలి ఉన్నప్పటికీ, ఆమె ఆ మోసాన్ని త్వరగా పసిగడుతుంది. "ఆ స్వరం
"యాకోబు స్వరం" (ఆదికాండము 27:22). బాప్తిస్మమిచ్చే క్రీస్తు స్వయంగా మీకు లేక, కేవలం పితరులు మరియు సభలు మాత్రమే ఉన్నట్లయితే, వారు తమకు ఇష్టమైన విధంగా మాటలను వక్రీకరించి మిమ్మల్ని మోసగిస్తారు. అన్ని సమయాల్లో మీ జవాబు ఇలా ఉండాలి: "వధువు కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందుతుంది, నిరంకుశులకు, పోపుకు, లేదా పెళ్లికొడుకు వేషంలో దొంగచాటుగా వచ్చేవారికి కాదు. మనం కేవలం స్నేహితులు మరియు సేవకులం. ఆదాము, హవ్వలు పెళ్లికొడుకుకు స్నేహితులు."
నోవా, అబ్రహాము మరియు దావీదు పెళ్లికొడుకు కాదు, ఇక అగస్టీన్ మరియు బిషప్లు, ఫాదర్లు అంతకన్నా కాదు.
కాదు, ఏకైక పెండ్లికుమారుడు దేవుని కుమారుడైన మరియు కన్య మరియ కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు మాత్రమే." అది ఆ వ్యక్తి యొక్క వాక్కు అయితే తప్ప, మీరు ఇలా చెప్పాలి: "నాకు మీ మాట వినపడట్లేదు. ఇక్కడ మాట్లాడటానికి క్రీస్తుకు మాత్రమే అధికారం ఉంది."
అయితే వారు ఇలా అంటారు: "మీరు దీనిని పాటించకపోతే, పాపం చేస్తున్నారు." మీరు వారికి ఇలా సమాధానం చెప్పాలి: "దీనిని పాపంగా చేయడానికి మీరెవరు? పాపాన్ని నిర్వచించే హక్కు క్రీస్తుకు మాత్రమే ఉంది. నాకు ఉపవాసం ఉండాలని అనిపిస్తే నేను ఉపవాసం ఉంటాను. ఉపవాసం ఉండనందుకు నేను పాపం చేస్తున్నానని మీరు నాతో చెబితే, 'మీరు క్రీస్తు కాదు' అని నేను బదులిస్తాను. మీకు ఈ అధికారం ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?" "అధికారమా? అయితే, క్రైస్తవ సంఘం దీనిని శాసించింది." "కానీ అది ఒక తప్పుడు మరియు అనుచితమైన నమ్మకం. పెండ్లి పడకను అపవిత్రం చేయవద్దు."
అందువల్ల "సంఘము," "పితరులు," మరియు "మండలులు" అనే బిరుదులు మనకు బాధ కలిగించకూడదు. వారు మనపై విధించే నిర్బంధాన్ని మనం భరించలేము, భరించబోము కూడా; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించని పనిని చేయమని బలవంతం చేయడం ఒక ఖైదీ లక్షణం. మేము వారి బంధనాలను తెంచివేస్తాము. మాకు క్రీస్తు ఉన్నాడు, మరియు ఆయన స్వరం తప్ప మరే స్వరం మాకు వినిపించదు. ఒకవేళ మేము ఏదైనా నిరంకుశుడిని గానీ లేదా నకిలీ క్రీస్తును గానీ ఎదుర్కొంటే, మేము అప్రమత్తంగా ఉంటాము. ప్రవక్తల గ్రంథాలలో అటువంటి ఆధ్యాత్మిక ద్వేషానికి సంబంధించిన ప్రస్తావనలు పదేపదే కనిపిస్తాయి.152
ఇప్పుడు క్రీస్తును గూర్చి బోధించిన వారే తమ కార్యకలాపాలను విరమించుకోవలసి వస్తే, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించేవారు లేదా క్రీస్తు ప్రస్తావన లేనివారు ఇంకెంతగా మౌనం వహించవలసి ఉంటుంది! వారు పూర్తిగా మరణించినవారై ఉండాలి.153
యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు తాను పెండ్లికుమారుడనని చెప్పుకొనక, ఆయన స్నేహితుడననియు మరియు ఆయన స్వరము వినగలననియు సంతోషించి, తనను తాను ఎలా తగ్గించుకున్నాడో మనం విన్నాము. ఇప్పుడు ఆయన ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:
30. ఆయన వృద్ధి చెందాలి, నేను క్షీణించాలి.
- 207 ఈ మాటలు యోహాను యొక్క పదవికి సంబంధించినవి. అతడు క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడు మరియు దూత, ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "పెళ్ళికుమారుడైన క్రీస్తు నా తర్వాత వెంటనే వస్తున్నాడు. నిజానికి, నేను బ్రతికి ఉండగానే ఆయన వస్తాడు. ఆయన ఇప్పటికే జన్మించాడు, కానీ ఆయన ఇంకా ఐరిస్ పదవిని చేపట్టలేదు."
యోహాను చేసిన ప్రకటన ప్రవక్తలందరి ప్రకటనల కన్నా, క్రీస్తు ప్రకటనల కన్నా భిన్నమైనది. ప్రవక్తలు క్రీస్తు రాకడను చాలా కాలం ముందే, సుదూరం నుండే ప్రకటించారు. అయితే, యోహాను క్రీస్తు తక్షణమే ప్రత్యక్షమవుతాడని ప్రవచించాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "అది నేను కాదు; ఆయనే ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉన్నారు." ఆయన మాటల అర్థం ఇది: "ఆయన వృద్ధి చెందాలి, నేను క్షీణించాలి"; అంటే: "నా ప్రసంగము, నా బాప్తిస్మము ఇప్పుడు ముగించబడాలి, ఎందుకంటే నేను రాబోయే ఆయనను గూర్చి బోధిస్తున్నాను. ఆయన ఇప్పుడు ప్రత్యక్షమయ్యారు కాబట్టి, నా బోధను ఇక అవసరం లేదు."
క్రీస్తు ఇంకా రావలసి ఉందని నమ్మి, యోహాను బాప్తిస్మాన్ని మరియు బోధను తిరస్కరించే యూదుల వాదనకు ఈ వచనం ఒక అద్భుతమైన ఖండన. తద్వారా వారు అనేకమంది అమాయక, చంచల క్రైస్తవులను తప్పుదారి పట్టిస్తున్నారు. క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణం యూదుల నమ్మకానికి విరుద్ధంగా ఉందని ప్రజలు గ్రహించరు; అందువల్ల, క్రీస్తు ఇంకా ప్రత్యక్షమవ్వాల్సి ఉందని వారు భావించడం వలన, వారు మళ్ళీ యూదులుగా మారిపోతారు. యోహాను స్వరం వారికి చెల్లనిదిగా మరియు తృణీకరించదగినదిగా మారుతుంది; అయినప్పటికీ ఆ మాటలు: "ఆయన వస్తాడు" అని కాకుండా: "ఆయన వచ్చాడు" అని ఉన్నాయి.
ఈ వచనం పోప్ పదవిని కూడా ఖండిస్తుంది. అక్కడ ఒకరు తమ మంచి పనుల ద్వారా క్రీస్తును సంపాదించుకోవచ్చని భావిస్తారు, అయినప్పటికీ ఆయన చాలా కాలం క్రితమే, పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మం ద్వారా మనం అంధకార రాజ్యం నుండి విడిపించబడినప్పుడు వచ్చారు.
పరిశుద్ధాత్మ. ఇప్పుడు అందరూ పెండ్లికుమారుని స్వరమునుబట్టి సంతోషించి, ఆయనను ఇంకా ఎరుగని ఇతరులను ఆయన యొద్దకు నడిపించాలి. కానీ పాపిని అనుసరించేవారు, క్రీస్తు ద్వారా తాము నూతనంగా జన్మించిన బాప్తిస్మమును విడిచిపెట్టి, ఆ విధంగా యూదులకంటె అధ్వాన్నంగా తయారవుతారు.
యోహాను ప్రకటించిన ఈ సిద్ధాంతాన్ని మనం ఆచరించి, బోధించవలసిన బాధ్యత ఇప్పుడు మనపై ఉంది: "నా పదవీకాలం ముగిసింది. క్రీస్తు వస్తాడన్న నా మాటలను ఇకపై పట్టించుకోవద్దు, ఎందుకంటే ఆయన ఇప్పటికే ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆయన
ఆయనే ఇప్పుడు బోధిస్తూ, బాప్తిస్మమిస్తున్నాడు." యోహాను ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:
31. పైనుండి వచ్చువాడు అందరికంటే అధికుడు.
ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "పైనుండి వచ్చినవాడు ఆయనే." మొదటి అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఎవరూ పరలోకానికి ఎక్కరు. ఆయనే ఒక్కడే ఎక్కుతాడు, మరియు ఆయనే దిగుతాడు."154 దీని అర్థం ఏమిటంటే, రక్తమాంసాలతో జన్మించిన మానవుడు దేవుని మనస్సును మరియు సంకల్పాన్ని తెలుసుకోవడం అసాధ్యం. పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన కుమారుడు మనకు తెలియజేయాలి. దీనిని తెలుసుకోవడానికి మనం పరలోకానికి ఎక్కడం సాధ్యపడలేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ ఎక్కలేరు, దిగలేరు లేదా పైన ఉండలేరు. "ఇది లేదా అది పరలోక ప్రణాళిక" అని ఎవరూ చెప్పలేరు. కానీ పైన ఉన్న, తండ్రి హృదయంలోనే ఉన్న దేవుని కుమారుడు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి అదంతా మనకు వెల్లడిస్తాడు. అందువల్ల యోహాను ఇలా అంటాడు: "పైనుండి వచ్చువాడు అందరికంటే అధికుడు."
ఇప్పుడు మనం మన పంచేంద్రియాలు గ్రహించగలిగేదాన్ని కాదు, మనం విన్నదాన్ని నమ్మడం నేర్చుకోవాలి; ఎందుకంటే అదే మన క్రైస్తవ విశ్వాసం. భూసంబంధమైనవాడు భూసంబంధమైన విషయాలను మాత్రమే తెలుసుకోవడం సహజం; అందువల్ల అతడు కూడా భూసంబంధమైన విషయాల గురించే మాట్లాడతాడు. అతడు దేవుణ్ణి ఎన్నడూ చూడలేదు కాబట్టి, పరలోక సంబంధమైన విషయాల గురించి మాట్లాడలేడు. మనం భూసంబంధులమైతే, మన మాటలు భూసంబంధమైన విషయాలకే పరిమితమై ఉండాలి. ఒకేలాంటివి ఒకదానికొకటి అంటుకుంటాయి, మరియు ప్రకృతిని ఎవరూ మార్చలేరు. నిశ్చయంగా, నేను ఒక స్త్రీకి పురుషుని వస్త్రాలు తొడిగించి, ఆమెకు పురుషుని రూపాన్ని ఇవ్వగలను; కానీ అంత చేసినప్పటికీ నేను ఒక స్త్రీని పురుషునిగా గానీ, ఒక పురుషుని స్త్రీగా గానీ మార్చలేను. అలాగే స్త్రీ సంతానం తప్ప మిగతా పిల్లలందరూ భూసంబంధమైనవారే; కాబట్టి వారి మాటలు, చేతలు కూడా భూసంబంధమైనవే. ఈ వచనం పోప్ సిద్ధాంతానికి గట్టి దెబ్బ కొడుతుంది. "భూమికి చెందినవారై, భూమి గురించి మాట్లాడుట" (John 3:31)—ఇందులో ఇళ్ళు కట్టుకోవడం, పెళ్లి చేసుకోవడం, తినడం, త్రాగడం, కొనడం, అమ్మడం వంటి సాధారణ మరియు నిత్యజీవిత విషయాలు మాత్రమే ఉండవు. లేదు, యోహాను ఇక్కడ ఈ విషయాలను ఉద్దేశించలేదు. ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటంటే, మనిషి మాట్లాడే తీరు, అతను నిజంగా భూసంబంధి అని ప్రతిబింబిస్తుంది, మనం ఇప్పుడు మన బిషప్లలో చూస్తున్నట్లుగా. వారికి దేవుని పట్ల, ఆయన సువార్త పట్ల ఆసక్తి లేదు.
బాప్తిస్మం, కమ్యూనియన్, లేదా మరేదైనా సహజమైన మరియు మంచి నైతికత విషయంలో వారు పందుల్లాగా కడుపునిండా తింటారు; దేవుడు లేనట్లే విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తూ, కడుపునిండా తాగుతూ, అన్ని రకాల దురాచారాలలో మునిగిపోతారు. వారు అత్యంత నీచులు.
తత్వవేత్తలు, కవులు కనీసం మంచి నైతిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడారు. ఇతరులు దురాశపరులు; తత్ఫలితంగా, వారు దురాశ గురించి, అలాగే అసభ్యకరమైన మాటలు మరియు చేష్టల గురించి మాట్లాడతారు. వారు కామాంధులు, మరియు వారి మాటలు, చేతలు వారి నీచమైన మనస్సులను ప్రతిబింబిస్తాయి. ప్రకృతి ఈ దుర్గుణాలను శిక్షిస్తుంది. వివేకం కూడా వారికి ఇలా చెబుతుంది:
"దొంగతనం చేయడం, దోచుకోవడం, వ్యభిచారం చేయడం, మరియు దురాశపడటం తగదు." కానీ యోహాను ఉపయోగించిన "భూమి గురించి మాట్లాడటం" అనే పదం మరింత ఉన్నతమైన విషయాలతో కూడా ముడిపడి ఉంది. అది దేవుని గురించి మాట్లాడే ప్రయత్నాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది మరియు డబ్బు, అనైతికత, దురాశ మొదలైన విషయాలకే పరిమితం కాదు. దైవిక విషయాల గురించి, దేవుని కరుణను ఎలా పొందాలో, పాపం నుండి ఎలా విమోచించబడాలో, మంచి మనస్సాక్షిని ఎలా కలిగి ఉండాలో, మరియు ఎలా సయోధ్య చేసుకోవాలో తమకు తెలుసని ప్రజలు చెప్పుకుంటారు.
దేవుడు. సెయింట్ జాన్ ప్రత్యేకంగా ఇదే విషయాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. సెయింట్ జాన్, ఏమీ నమ్మని సద్దూకీలను మాత్రమే కాకుండా, గౌరవనీయులు, గొప్పవారు, పవిత్రులు, ఉత్తములు మరియు జ్ఞానులైన పరిసయ్యులను కూడా ఖండించాడు. వారు అద్భుతమైన మేధో వరాలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా, పరిశుద్ధ గ్రంథాన్ని ఉపయోగించుకొని, దాని నుండి తమ సొంత రక్షణ మార్గాన్ని బోధించారు.
- 208 మిగిలినవి ప్రకృతిచేత, హేతువుచేత, మరియు తత్వవేత్తలచేత కూడా ఖండించబడతాయి.155 ఈ విషయంలో హేతువు అంధమైనది మరియు మందమైనది, ఎందుకంటే ఇది దానిని అతీతమైనది. హేతువు పది ఆజ్ఞలను వల్లించగలిగినా మరియు మనకు ఇతర దేవుళ్ళు ఉండకూడదని దానికి తెలిసినా కూడా, ఆదాము నుండి జన్మించడం ద్వారా మానవ స్వభావం ఎంతగా భ్రష్టుపట్టిందో గుర్తించేంత తెలివి దానికి లేదు. మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలమో హేతువుకు అంతకన్నా తక్కువగా తెలుస్తుంది.
దేవుడు. అందువల్ల ఇక్కడ హేతువు రెండు విధాలుగా అంధంగా ఉంది, ఇలా చెబుతూ: "మీరు పాపం చేసివుంటే, మీ పాపాలను విమోచించుకోవడానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోండి మరియు సత్కర్మలు చేయండి. సన్యాసిగా లేదా సన్యాసినిగా మారండి; దేవునికి బ్రహ్మచర్యం, పేదరికం మరియు విధేయత అనే త్రివిధ ప్రతిజ్ఞ చేయండి. ఈ విధంగా మీరు మీ సొంత పాపాలకు దేవునికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడమే కాకుండా, మీరు ఇతరులకు బదిలీ చేయగల ఐచ్ఛిక పుణ్యకార్యాల నిధిని కూడా పొందుతారు." కానీ పేదరికాన్ని అనుభవించమని గానీ లేదా మీ మఠాధిపతికి విధేయత చూపమని గానీ మీకు ఆజ్ఞాపించబడలేదు. ఇతరుల కంటే మీరు చాలా ఉన్నతమైన వృత్తిలో ఉండే భాగ్యం మీకు ఉందని పోప్ నొక్కి చెబుతున్నారు; తద్వారా ఆయన మీ స్వంత నీతి మరియు జ్ఞానంపై మితిమీరిన ఆధారపడటాన్ని ఒక విగ్రహంగా సృష్టిస్తున్నారు. ఆ మూడు ప్రతిజ్ఞలను ఇతర ఉద్దేశ్యాలతో పాటించడం ప్రశంసనీయంగా ఉండేది, కానీ దానితో పాటు ఇద్దరు అహంకారులు అడ్డువచ్చినట్లయితే—వారిలో ఒకడు సత్కర్మల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయగలనని చెప్పుకుంటాడు, మరొకడు ఆ ఆజ్ఞలను పాటించగలనని చెప్పుకుంటాడు. వారిద్దరూ అబద్ధాలకోరులే. వారు పూర్తిగా గుడ్డివారు, ఎందుకంటే ఏ మానవుడూ పది ఆజ్ఞలను సంపూర్ణంగా మరియు పూర్తిగా పాటించలేడు. మత్తయి సువార్త 5వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడిన క్రీస్తు ప్రసంగం నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది, అక్కడ మనం ఇలా చదువుతాము: "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని మించిన నీతి మీలో లేకపోతే, మీరు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించలేరు" (మత్తయి 5:20). ఈ ప్రజలు తమ బాహ్య ఆచారాల ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తున్నామని మరియు నెరవేరుస్తున్నామని అనుకున్నారు. వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తే మంచిదే. కానీ పది ఆజ్ఞలు చాలా ఉన్నతమైనవి, మానవ స్వభావం చాలా భ్రష్టమైనది, మరియు మన హృదయపూర్వకంగా దేవుడిని నమ్మలేనంతగా మనం కలుషితమయ్యాము. మన శోధనలలో మరియు ప్రలోభాలలో కోపం మన ప్రేమను అణచివేస్తుంది, మరియు అసహనం మన సాత్వికతను అణచివేస్తుంది. అప్పుడు మనలో దాగి ఉన్న అసంపూర్ణతలు బయటపడతాయి.
అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తాను పది ఆజ్ఞలను పాటించగలనని భావించడం గొప్ప, హానికరమైన మరియు వినాశకరమైన అంధత్వాన్ని సూచిస్తుంది. దీనినే సెయింట్ జాన్ "భూసంబంధమైన మాటలు" అని పేర్కొన్నారు. నేను సంతలో ఏదైనా కొనుగోలు చేస్తే, నేను పూర్తి ధర చెల్లించాలి లేదా అమ్మకందారునికి దానికి సమానమైన సరుకులను ఇవ్వాలి. లేదా కోర్టులో జరిమానా విధించబడిన వ్యక్తి విషయాన్ని తీసుకుందాం. జరిమానా చెల్లించబడితే, న్యాయం జరిగినట్లే. అది "భూసంబంధమైన మాటలు" అనడానికి ఒక మంచి ఉదాహరణ. అదే విధంగా మనం కూడా దైవిక విషయాల గురించి చాలా ప్రాపంచిక పద్ధతిలో మాట్లాడటానికి అలవాటుపడ్డాము. ఇక్కడ కూడా మనం సంతలో ఆచారంగా ఉన్నట్లుగా కొనడం మరియు చెల్లించడం గురించి మాట్లాడుతాము. మీరు పది ఆజ్ఞలను పాటించారని మరియు చాలా భక్తిపరులని భావిస్తారు; ఇప్పుడు మీ పాపాలన్నీ క్షమించబడతాయి. ఇది సంతలో లేదా సారా దుకాణంలో ఉన్న ఒక రైతు భాషను అనుకరించడం. అతను చట్టం ప్రకారం వ్యాపారం చేయడానికి, వస్తుమార్పిడి చేయడానికి మరియు చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. నేను ఒక రైతుతో ఎలా వ్యవహరిస్తానో, అతను కూడా నాతో అలాగే వ్యవహరించాలని నేను ఆశిస్తాను; ఇదే భూసంబంధమైన వ్యాపారం మరియు వస్తుమార్పిడి యొక్క పద్ధతి.
నిస్సందేహంగా, పది ఆజ్ఞలను పాటించడానికి మనల్ని మనం అంకితం చేసుకోవడం ప్రశంసనీయం. పరిసయ్యులు చేసింది ఇదే. మఠాధిపతుల ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ, రాత్రింబగళ్లు కష్టపడి, బానిసల్లా శ్రమించిన మేము కూడా ఇదే చేశాము. కానీ ఇది రెండు విధాలుగా "భౌతిక సంబంధమైనది", ఎందుకంటే మేము ఈ ఊహను జోడించాము: "నేను విధేయతలో అభివృద్ధి చెందితే, నేను దేవునికి చెల్లించగలగడమే కాకుండా, నాకు అదనపు పుణ్యకార్యాలు చేయడానికి కూడా అవకాశం లభిస్తుంది." కాబట్టి, సామాన్యమైన మరియు ప్రాపంచికమైనది దైవిక స్థాయిలోకి ఉన్నతీకరించబడింది, దీనిని హేతువు భూసంబంధమైనదిగా పరిగణిస్తుంది.