నేడు తుర్కుల శక్తి, వారి భయంకరమైన నిరంకుశత్వం వేగంగా విస్తరిస్తుండటం, మరియు పోప్, అబద్ధ బోధకులు ఇంతగా చొచ్చుకుపోతుండటం చూసి మేము ఆశ్చర్యపోతున్నాము. దీనికి వివరణ 2 థెస్సలొనీకయులు 2:10లో మనకు కనిపిస్తుంది, అక్కడ సెయింట్...
తమను రక్షించే సత్యాన్ని ప్రేమించడానికి ప్రజలు నిరాకరించినప్పుడు ఇలాగే జరుగుతుందని పౌలు మనకు చెబుతున్నాడు.
కాబట్టి దేవుడు "వారు అబద్ధాన్ని నమ్మేలా చేయడానికి బలమైన భ్రమను పంపుతాడు, తద్వారా అందరూ శిక్షించబడతారు" (2 థెస్సలొనీకయులు 2:11-12). ప్రజలు సత్యాన్ని మరియు దేవుని కృపను కోరుకోనప్పుడు, దేవుడు వారు వాస్తవానికి కోరుకునే వాటినే వారికి ఇస్తాడు, అంటే, బలమైన తప్పులు మరియు శిక్షలు, అలాగే వారి చెవులకు ఇంపుగా ఉండే మరియు వారు నమ్మడానికి మొగ్గుచూపే అబద్ధాలను బోధించే బోధకులను కూడా ఇస్తాడు (2 తిమోతి 4:3). అప్పుడు ద్వితీయోపదేశకాండము 32లో మోషే ప్రస్తావించినది నెరవేరుతుంది: త్రాగినవాడు దప్పికగలవానిని నడిపిస్తాడు, ఒకడు అన్య బోధ కొరకు దప్పిక కలిగి, తృప్తి చెందినప్పుడు దానిని ఉమ్మివేస్తాడు.90 ఈ విధంగా సత్యాన్ని మరియు క్రీస్తును వినడానికి ఇష్టపడనివాడు అబద్ధాలను వినడానికి మొగ్గుచూపుతాడు. ఉదాహరణకు, పోప్ గారు వచ్చి, సెయింట్ జార్జ్ మరియు సెయింట్ బార్బరా వంటి పుణ్యాత్ములను, అలాగే ఈ లోకంలో ఎన్నడూ జీవించని సెయింట్ క్రిస్టోఫర్ను కూడా ప్రార్థించాలని ప్రకటించారు.91 ఆయన ప్రజలకు -176 భూతాల నుండి రక్షణ కోసం తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళమని మరియు ప్రార్థనలు జరిపించుకోమని కూడా బోధించారు. ప్రజలు సత్యాన్ని విననందున, వారు ఈ అబద్ధాలను సహించి, అంగీకరించవలసి వచ్చింది. "దేవుని కుమారునియందు విశ్వసించుడి!" అని వారికి చెప్పినప్పుడు, వారు పెడచెవిని పెట్టారు. ఒకరు "అపొస్తలుల బోధను విశ్వసించుడి!" అని చెప్పినప్పుడు, అపొస్తలులు హానికరమైన విషయాలను బోధించే అబద్ధికులుగా ముద్రవేయబడ్డారు. మన కాలం తర్వాత సువార్త బోధన విడిచిపెట్టబడితే, ఇప్పుడు మనం సిగ్గుపడి వినడానికి నిరాకరించేలాంటి అర్థంలేని విషయాలను ప్రకటించే దుష్టశక్తులు పుట్టుకొస్తాయి. కానీ అది పవిత్రమైనదిగా గౌరవించబడి, అంగీకరించబడుతుంది. ఈ విధంగా గత కాలంలో గొప్ప చక్రవర్తులు, రాజులు, దైవశాస్త్ర పండితులు మరియు జ్ఞానులు, మరణ సమయంలో సన్యాసుల వస్త్రాలు ధరించి, గుండు చేయించుకోవడం ద్వారా తమను తాము హాస్యాస్పదంగా, అవివేకులుగా చేసుకున్నారు. ఆ వస్త్రధారణతో తాము నేరుగా స్వర్గానికి వెళ్లి రక్షింపబడతామని నమ్ముతూ, వారిని అలాగే ఖననం చేశారు. స్పెయిన్ మరియు ఫ్రాన్స్లలో ఇది ఇప్పటికీ ఒక సాధారణ నమ్మకం.92 కానీ, నిరపరాధియైన గొర్రెపిల్లయైన దేవుని కుమారుని రక్తంలో బాప్తిస్మం పొంది, అంతిమ తీర్పు మరియు నిత్య మరణం నుండి విడిపించబడిన ఒక క్రైస్తవుడు, దీనిని ఇంత త్వరగా మరచిపోయి, దానికి బదులుగా ఒక వస్త్రాన్ని ధరించి, రక్షణ కోసం దానిపై ఆధారపడటాన్ని తలచుకుంటే భయంకరం కాదా? అయినప్పటికీ, సువార్త ప్రకటించబడని ప్రతిచోటా ఇది జరుగుతుంది. గత కాలంలో పోప్ల పాలనలో కూడా ఇది జరిగేదని సాధారణంగా తెలిసిన విషయమే.
నా ప్రియ మిత్రమా, ఈ రోజుల్లో ఎవరైనా క్రీస్తు రక్తం, బాప్తిస్మం, లేదా క్రీస్తు యొక్క శ్రమ మరియు మరణం గురించి పట్టించుకోకుండా, వాటికి బదులుగా ఒక సన్యాసి వస్త్రాన్ని ధరించి మరణిస్తే మనం ఏమి చేస్తాం? నిజానికి, నేను నరకాగ్నిని అతని సమాధికి మోసుకెళ్లడంలో చేయి అందిస్తాను. ఎందుకంటే ఈ రోజు మన కోసం ప్రకాశించడానికి మరియు వెలుగునివ్వడానికి ఒక భిన్నమైన వెలుగు ఉంది.
కృతఘ్నమైన లోకం వెలుగును ప్రేమించనందున దేవుడు దానిపై చాలా కోపంగా ఉన్నాడు. 2 థెస్సలొనీకయులు 2:10లో, మన పాఠంలో క్రీస్తు చెప్పిన విషయాన్నే పౌలు కూడా పేర్కొన్నాడు: లోకం వెలుగును, సత్యాన్ని కాదు, చీకటిని మాత్రమే ప్రేమిస్తుంది. లోకం భయంకరమైన అంధత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఒక కుక్క గానీ, పంది గానీ సన్యాసి వస్త్రాన్ని ధరించడాన్ని సహిస్తుందని నేను అనుకోను. పోప్ పాలనలో, ఉదాహరణకు, మరణిస్తున్న వ్యక్తికి సన్యాసి వస్త్రాన్ని తొడిగించడం వంటి ఘోరమైన తప్పులు విచ్చలవిడిగా ఉండటమే కాకుండా; అంతకంటే దారుణంగా, దీనిని అత్యంత పవిత్రమైనదిగా మరియు మోక్షాన్ని సాధించేదిగా పరిగణించారు. నేను స్వయంగా చూడకుండా, టర్కీలో సన్యాసి వస్త్రం ధరించిన వారిని రక్షింపబడినవారిగా పరిగణించడం ఆనవాయితీ అని ఎవరైనా చెప్పి ఉంటే, నేను దానిని నమ్మేవాడిని కాదు. వెలుగును, అంటే వారి కోసం మరణించి, వారి మధ్యవర్తి అయిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు బోధనే కలిగి ఉన్న క్రైస్తవుల విషయంలో దీనిని నమ్మడం ఇంకా కష్టం. అయినప్పటికీ, మరణ సమయంలో వారు దీనిని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు, సన్యాసి వస్త్రాన్ని ధరిస్తారు, తప్పుడు మార్గాలకు లొంగిపోతారు, తమ సొంత పంథాలను కలిగి ఉంటారు, మరియు క్రీస్తు శాసనాల ప్రకారం కాకుండా మానవ సంప్రదాయాల ప్రకారం తమ జీవితాలను నడుపుకుంటారు. అటువంటి వారి గురించి నేను చెప్పవలసిందేమిటంటే, వారు అందరికంటే గొప్ప మరియు అత్యంత మూర్ఖులైన అవివేకులు, వారు మానవులని పిలవబడటానికి కూడా యోగ్యులు కాని పందులు, అవును, వారిని పందులని కూడా పిలవకూడదు. అయినప్పటికీ, మేము కూడా ఈ పొరపాటులో చిక్కుకున్నాము. సుమారు పదిహేను సంవత్సరాల పాటు⁵³ నేను దివ్యబలి పూజల ద్వారా నన్ను నేను తీవ్రంగా హింసించుకున్నాను, అయినప్పటికీ నేను ప్రతిరోజూ ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామాన్ని ప్రస్తావించడం విన్నాను, ఆయన శ్రమల గురించిన ప్రసంగాలను విన్నాను, మరియు ఈ వాక్యభాగంలోని మాటలను చదివి, పాడాను. ఇవన్నీ ఉన్నప్పటికీ, నేను దివ్యబలి పూజలోని ఏ భాగంలోనైనా పొరపాటు చేసినా లేదా దానిలోని ఏ భాగాన్నైనా విడిచిపెట్టినా, నేను నశించిపోతానని అనుకున్నాను. ప్రజలు అంత మూర్ఖులుగా, దెయ్యం పట్టినవారిగా మరియు దానిచేత అంతగా తప్పుదోవ పట్టించబడినవారిగా ఉన్నారని ఆలోచించడం వింతగా మరియు భయానకంగా ఉంది. అయితే, చాలామంది మరణ సమయంలో ముసుగును మరియు ఇతర వెర్రి ఆడంబరాలను విడిచిపెట్టి, వాటిని ఏమాత్రం అంగీకరించలేదు. సెయింట్ బెర్నార్డ్ అలాంటి వారిలో ఒకరు. ఆయన తన ముసుగును గోడకు తగిలించి ఇలా ప్రార్థించారు: "దేవుని కుమారునికి స్వర్గంపై రెండు విధాలైన హక్కు ఉంది: మొదటిది, దేవుని కుమారునిగా, వారసత్వం ద్వారా,
ఆయన పరలోక రాజ్యము కొరకు జన్మించెను; రెండవదిగా, ఆయన పరలోకమును కూడా సంపాదించుకొనెను. మరియు ఇది ఆయనకు పూర్తిగా అనవసరం అయినందున, ఆయన ఈ హక్కును నాకు బదిలీ చేసెను, దీనిని నేను విశ్వాసము ద్వారా స్వంతం చేసుకోవాలి."94 O
సెయింట్ బెర్నార్డ్, అది సమయోచితమైన పునరాగమనం! క్రీస్తుకు మార్చబడిన మరియు దేవుడు తన ఎన్నికైనవారిగా కాపాడిన అనేకులు ఈ విధంగానే మరణించారు.
ఒకప్పుడు ఒక సన్యాసి మరణావస్థలో ఉన్నాడు. తోటి సన్యాసులు అతని సత్కార్యాలను, యోగ్యతలను గుర్తుచేస్తూ ఇలా అన్నారు: "మీరు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ సంఘానికి చెందినవారని, మీరు ఒక భక్తిగల యాజకుడని, మీరు మీ కీర్తనల గ్రంథాన్ని శ్రద్ధగా పఠించారని మరియు అనేక దివ్యబలి పూజలు నిర్వహించారని గుర్తుంచుకోండి." అప్పుడు అతను ఒక శిలువను తీసుకుని, దానిని పైకెత్తి పట్టుకుని, ఇలా బదులిచ్చాడు: "నేను ఒక సంఘంపై ఎందుకు నమ్మకం ఉంచాలి? ఈయనే అన్నీ చేశారు. ఈయన చేసిన కార్యం, యోగ్యత తప్ప మరేదీ నాకు తెలియదు."95 ఆ సన్యాసి ఈ వాక్యాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. దీనినే సర్వస్వం విడిచిపెట్టడం, పీత తన పైవస్త్రాన్ని విడిచినట్లుగా పైవస్త్రాన్ని విడిచి, తన బాప్టిజం వస్త్రాన్ని ధరించడం అని చెప్పవచ్చు.
క్రీస్తు. ఆ విధంగా ఆ సన్యాసి రక్షించబడ్డాడు.
అయితే వారిలో కొందరు, "అయ్యో, నేను నా సంఘ నియమాలను ఉల్లంఘించాను!" అని విలపిస్తూ, తీవ్రమైన వేదనతో, మరణిస్తుండటం కూడా నేను చూశాను. కానీ, తమ పైవస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు వైపు తిరిగి, బాప్తిస్మపు వస్త్రాన్ని ధరించిన వారు రక్షించబడ్డారు. ఎందుకంటే, రక్షణను సంపాదించడానికి క్రీస్తు నియమించబడితే, సెయింట్ బెర్నార్డ్ ఒప్పుకున్నట్లుగా, నా పైవస్త్రం దానిని నెరవేర్చలేదు.
సన్యాసులు, సన్యాసినులు తమ శిరోవస్త్రాలు నిరర్థకమని విన్నప్పుడు, వారు తీవ్రమైన ఆగ్రహంతో రగిలిపోతారు, మరియు రైన్ నది మొత్తం ప్రజ్వరిల్లుతుంది. మరియు ఈ రోజు మీరు పోప్తో శిరోవస్త్రం, పవిత్ర జీవితం, లేదా ప్రవర్తన దేనికీ విలువ లేదని చెబితే, ఆయన ఇలా సమాధానమిస్తారు: "అబద్ధం!" వారు క్రీస్తును ప్రపంచ రక్షకుడిగా పిలవడానికి అంగీకరిస్తారు, కానీ అదే సమయంలో తమ సొంత ప్రయత్నాలను ఖండించడాన్ని నిరాకరిస్తారు. ఇలా జరిగినప్పుడు, వారు పిచ్చిగా ఆవేశపడటం ప్రారంభిస్తారు. వారు అలాగే ఉంటారు.
- 177 వారి చీకటిలో మరియు కేకలో: "పితరులు, మండలాలు, పవిత్ర క్రమాలు, నియమాలు!" అయితే, సన్యాసులు రక్షింపబడినప్పుడల్లా, వారు మళ్ళీ క్రీస్తు సిలువ వద్దకు పాకవలసి వచ్చింది. సెయింట్ బెర్నార్డ్ చేసింది ఇదే. నేను అతన్ని సన్యాసులందరిలో అత్యంత భక్తిపరుడిగా భావిస్తాను మరియు సెయింట్ డొమినిక్తో సహా మిగతా అందరికంటే అతన్నే ఇష్టపడతాను.96 "ఫాదర్ బెర్నార్డ్" అనే పేరుకు మరియు శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేయడానికి అర్హుడు అతనొక్కడే. అతను ఒక శిరోవస్త్రాన్ని ధరించి ఉన్నాడు.
కానీ విషయాలు తీవ్రమైనప్పుడు అతను ఏమి చేస్తాడు? అతను తన ముసుగుతో దేవుని తీర్పును సంతృప్తి పరచడానికి ప్రయత్నించడు; దానికి బదులుగా, అతను క్రీస్తును పట్టుకుంటాడు.
హెబ్రీయులకు 13:7లో, పరిశుద్ధుల క్రియలను మాత్రమే కాక, వారి విశ్వాసాన్ని కూడా చూడమని మనకు ఉపదేశించబడింది. సెయింట్ బెర్నార్డ్ విషయంలో ఇలా చేయండి; ఆయన తన బ్రహ్మచర్యం వలన కాక, దేవుని కుమారుని యందలి తన విశ్వాసం వలన రక్షింపబడతానని భావించాడు. అయితే, పోప్ గారు మనం పరిశుద్ధుల బాహ్య జీవితాన్ని చూడాలని పట్టుబడతారు: వారు ఏమి తిన్నారు, ఏమి త్రాగారు, మరియు ఎలా వస్త్రధారణ చేసుకున్నారు అనేవి. వారి విశ్వాసాన్ని ఆయన పూర్తిగా విస్మరిస్తాడు. మరియు ఆ నీచమైన గాడిద అటువంటి ప్రవర్తనను ఒక పవిత్రమైన ఆజ్ఞ అని పిలుస్తుంది! మనలాంటి పెద్దవాళ్లకు ఎలాంటి అంధమైన మరియు మోసపూరితమైన విషయాలు బోధించబడ్డాయో బాగా తెలుసు, ఎందుకంటే లోకం అలాంటి వాటితో నిండి ఉండేది. నేటి యువతకు వాటి గురించి ఏమీ తెలియదు.
కానీ ఏమి జరుగుతుంది? ఇప్పుడు వెలుగు తిరిగి వచ్చి, దాని గురించి బోధించబడుతున్నందున, ప్రజలు వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నారని స్పష్టమవుతోంది. దాని కారణంగా వారు మనల్ని హింసించి, చంపుతున్నారు కూడా. "రక్షణ కొరకు ముసుగు ఏమాత్రం ఉపయోగపడదు" అనే మాటను వారు సహించరు. ఎందుకంటే ఆ అభిప్రాయం మఠాలన్నింటినీ బలహీనపరిచి, మూసివేస్తుంది. ముసుగు ద్వారా రక్షణ అనే ఆలోచన మహా అంధకారాన్ని బయటపెడుతుంది. ఏ వివేకి అయినా దానిని నమ్మేలా ఒప్పించబడతాడని ఎవరూ అనుకోకూడదు. అయినప్పటికీ, మేము క్రీస్తును విడిచిపెట్టి, మరియ మరియు పునీత బార్బరాల వద్ద ఆశ్రయం పొందాము. ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరి క్రియలు మరియు ఆజ్ఞలు క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనం ఎదుట విచారించబడతాయని మాకు బోధించబడినందున, మేము సైతాను నుండి పారిపోయినట్లుగా క్రీస్తు నుండి కూడా పారిపోయాము.
పోప్ పాలనలో, మా లాంటి వృద్ధులు ఎంతగా భ్రష్టుపట్టిపోయామంటే, క్రీస్తు ఒక్కడే మన రక్షకుడని చాటిచెప్పే నా సొంత ప్రసంగాలను ఈనాటికీ నమ్మడమే నాకు కష్టంగా ఉంది; అంతేకాక, నేను కోరుకున్నంత స్వేచ్ఛగా ఆ వెలుగును స్వీకరించలేకపోతున్నాను.
పోప్ గారి సిద్ధాంతం నన్ను వెనక్కి లాగుతూ, దానికి వ్యతిరేకమైన అభిప్రాయాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. అదేమిటంటే, నేను నా మంచి పనులతో దేవుని తీర్పును తీర్చవలసి ఉంటుంది. అందువల్ల, తుర్క్ మరియు అన్యజనుల మీద ఎంతటి తీవ్రమైన అగ్ని సంభవిస్తుందో, పోప్ మరియు అటువంటి అబద్ధ బోధకుల మీద కూడా అంతే తీవ్రమైన అగ్ని సంభవింపజేయాలి; ఎందుకంటే ఈ సువార్త స్పష్టంగా ఇలా చెబుతోంది: "క్రీస్తు న్యాయాధిపతిగా కాక, రక్షకుడిగా వస్తున్నాడు." అయితే, సన్యాసులు దీనికి పూర్తి వ్యతిరేకంగా బోధించారు: క్రీస్తు న్యాయాధిపతిగా ఉంటాడని. ఈ సిద్ధాంతం తలపాగా ధరించడాన్ని తప్పనిసరి చేసింది. కానీ, ఈ హానికరమైన సిద్ధాంతాలు మరియు ఆలోచనలతో కలుషితం కాని ఓ యువకులారా, దీనిని మీ హృదయాలలో లిఖించుకోండి, జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి, మరియు దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పండి. ఎందుకంటే మీరు వెలుగును తృణీకరిస్తే, దేవుడు మిమ్మల్ని శిక్షిస్తాడు. అప్పుడు మీరు మరింత భయంకరమైన చీకటితో కప్పబడతారు.
మన ప్రభువులు, పట్టణవాసులు మరియు రైతులు తమపైకి చీకటి దిగిరావాలని వాస్తవంగా ఆహ్వానిస్తున్నారు; ఎందుకంటే వారు గద్దింపును ద్వేషిస్తారు మరియు ఏ పాపాలను గద్దించాలో, వాటిని ఎలా గద్దించాలో మనకు నిర్దేశించే ధైర్యం చేస్తారు. వారు వెలుగు కంటే చీకటిని, అంటే శాపాన్ని, ఎక్కువగా ప్రేమిస్తారు. ఆ బహిష్కరించబడిన వారు—అంటే "మండలి సభ్యులు"97—వారి తాగుబోతుతనం, దోపిడీ, దొంగతనం మరియు విచ్చలవిడితనాలకు వ్యతిరేకంగా మనం చేసే ప్రసంగాలను సహించరు. వారు వెలుగు కంటే చీకటిని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నారని తప్ప ఇది ఇంకేమి వెల్లడిస్తుంది? కానీ నా మాట నమ్మండి, మీరు మీ పాపంలో మరియు శిక్షలో నిలిచి ఉండటానికి క్రీస్తు రాలేదు. మీరు పాపం చేయడం మానితే తప్ప రక్షింపబడరు.
నిశ్చయంగా, పాపం క్షమించబడింది; కానీ మీరు మీ దురాశ, వ్యభిచారం మరియు జారత్వాన్ని విడిచిపెట్టాలి. మనందరి జీవితం శిక్షకు లోబడి, దేవుని తీర్పుకు లోబడి ఉంటుంది, కానీ దీని నుండి మనలను విడిపించడానికి క్రీస్తు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. అయినప్పటికీ, మీరు మీ పాపంలోనే నిలిచి ఉండటమే కాకుండా, దానిని సమర్థించుకోవడానికి కూడా సాహసిస్తున్నారు. ఇప్పుడు ఈ వాక్యాన్ని వినండి: "కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము గలవాడై యుండును; అతనికి ఏ తీర్పును ఎరుగదు." విశ్వాసం యథార్థమైన చోట, పాపం పట్ల ప్రేమ ఉండదు. నిజమైన విశ్వాసి పాపంలో నిలిచి ఉండడు, కానీ దానిని విడిచిపెట్టి ఇలా అంటాడు: "నా పాపం క్షమించబడితే, నేను ఇక పాపం చేయలేను." వ్యాధి నుండి స్వస్థత పొందిన వ్యక్తి అనారోగ్యంలో ఆనందాన్ని పొందలేనట్లే లేదా తన ఆరోగ్యాన్ని పాడుచేసే ఏ పని చేయలేనట్లే, తప్పుడు బోధనలో మరియు అభ్యంతరకరమైన జీవితంలో నిలిచి ఉండే ఎవరైనా తీర్పుకు మరియు శిక్షకు గురవుతారు.
కాబట్టి మీరు సూక్ష్మమైన అంధకారాన్ని, అనగా మతభ్రష్టుల తప్పు మరియు అవివేకాన్ని మాత్రమే కాక, స్పష్టమైన అంధకారాన్ని, అనగా బహిరంగ దుర్గుణాలను మరియు పాపాలను కూడా తప్పించుకునేలా చూసుకోండి. క్రీస్తు ఇక్కడ ఇలా అంటున్నారు: "ప్రజలు వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తారు." అందుకే లోకంలో ఇంతటి కృతఘ్నత, దేవుని వాక్యం పట్ల ఇంతటి ధిక్కారం, వ్యభిచారం, దొంగతనం, దురాశ మరియు దోపిడీలు ప్రబలిపోయి, ఈ దుర్గుణాలతో లోకం దాదాపుగా మునిగిపోయింది. అయినప్పటికీ, మనం ఈ విషయాలను వారి దృష్టికి తెచ్చినప్పుడు ప్రజలు కోపగించుకుంటారు. నేను కూడా ఎంతగా అంధకారంలో మునిగిపోయానంటే, నేను నిజంగా క్రీస్తుకు విరోధినై, మరియ మరియు సెయింట్ జార్జ్ల పట్ల అభిమానాన్ని పెంచుకున్నాను. లోకం వినాశనం మరియు నాశనం వైపు సాగిపోతోంది, మరియు మన మరణానంతరం మీరు మరింత గొప్ప అంధకారం మిమ్మల్ని ఆవరించడాన్ని గమనిస్తారు. ఏ మార్గంలో వెళ్లాలో మీకు తెలియకుండా మిమ్మల్ని గందరగోళానికి గురిచేయడానికి అనేక మతభేదపూరిత ఆత్మలు, వర్గీయులు మరియు చంచలమైన ఆత్మలు ఉద్భవిస్తాయి. దేవుడు మనకు గొప్ప అంధకారాన్ని పంపగలడు. మనం వెలుగు కంటే అటువంటి అంధకారాన్ని ఎక్కువగా ప్రేమిస్తే, మన కోసం నరకం కూడా మరింత వేడిగా మారుతుంది. ప్రభువైన క్రీస్తు కొరజీన్, బేత్సయిదా మరియు కపెర్నౌము పట్టణాల మీద పలికిన తీర్పులో మనము పాలుపొందుదుము: "కపెర్నౌమా, నీకు శ్రమ! కొరజీన్, నీకు శ్రమ" (మత్తయి 11:21–24). మనము మన
- 178 విట్టెన్బర్గ్ మరొక బెత్సైదాగా మారకుండా జాగ్రత్తపడండి, అప్పుడు దాని గురించి ఇలా అనబడుతుంది: "నీవు పరలోకానికి హెచ్చింపబడ్డావు; ఇప్పుడు పాతాళంలోకి పడవేయబడతావు!" యెరూషలేముకు, అలాగే సొదొమ, గొమొర్రాలకు కూడా ఇదే జరిగింది.
సందేహం వద్దు, తీర్పు త్వరగా రావచ్చు; మరియు వెలుగును తిరస్కరించేవారు నరకంలోకి పడవేయబడతారు.
క్రీస్తు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "వారు అబద్ధ బోధలను, పాపపు జీవితాన్ని ప్రేమించినందువల్ల, ఈ లోకము మీద మరియు ఈ పట్టణం మీదకు వచ్చిన తీర్పు ఇదే. కాబట్టి, వారు సొదొమ గొమొర్రాల కంటే ఎక్కువ అవమానకరంగా నశిస్తారు." అవును, టర్క్ జర్మనీపై దండెత్తడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని వదంతులు ఉన్నాయి. ఆ దేశం తీర్పునకు సిద్ధంగా ఉంది; హత్య చేయబడిన నిరుపేద క్రైస్తవుల రక్తంతో అది ప్రవహిస్తోంది. మన కృతఘ్న ప్రజలు తమ పాస్టర్లను నిర్దాక్షిణ్యంగా మింగివేస్తున్నారు. అందువల్ల, నేను అయిష్టంగానే ప్రవచిస్తున్నప్పటికీ, జర్మనీపై ఒక కఠినమైన శిక్ష విధించబడుతుందని నేను భయపడుతున్నాను; ఆ శిక్ష ఎంత గొప్పదంటే, ఏ మానవ హృదయం దానిని వర్ణించలేదు.
పూర్వపు తీర్పు సాపేక్షంగా స్వల్పమైనది. కానీ అంధకారమయమైన లోకం జీవముకంటె మరణమును, పరలోకముకంటె నరకమును ఎంచుకొనుట, ఒక భయంకరమైన తీర్పును సూచిస్తుంది. కాబట్టి మన పాపమును తొలగించిన వెలుగునైన క్రీస్తును, రక్షకునిగా అంగీకరించండి. ఎందుకనగా వెలుగును తృణీకరించి చీకటిని ప్రేమించువాడు తీర్పునకు వచ్చును. లోకం తన దురాశలు, తిండిపోతుతనము, త్రాగుబోతుతనము, ఆడంబరము, దురాశ, ద్వేషము, అసూయ మరియు ఇతర పాపములలో నిలకడగా ఉండును. కానీ లోకం అంతటితో ఆగదు; అది దేవుని వాక్య పరిచారకులను, అవును, సాక్షాత్తు దేవుణ్ణి కూడా ద్వేషించి హింసిస్తుంది. దీనికి తోడు, పాస్టర్లు తమను గద్దించినందుకు ప్రజలు వారిపై ఆగ్రహావేశం పెంచుకుంటారు. ఈ విషయంలో వారికి ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకులు మద్దతు ఇస్తారు, వారు మనం ప్రజలను గద్దించకూడదని మరియు మందలించకూడదని వాదిస్తారు.98
గతసారి మనం మొదట, తాను లోకాన్ని తీర్పు తీర్చడానికి కాక, దానిని రక్షించడానికి పంపబడ్డానని క్రీస్తు చేసిన ప్రకటనను విన్నాము; రెండవదిగా, మనిషి ఎంత దుర్మార్గుడంటే మరియు అంధకారంలో ఎంతగా కూరుకుపోయాడంటే, అతను వెలుగును, అంటే క్రీస్తును మరియు ఆయన వాక్యాన్ని ద్వేషిస్తూ, వెలుగు కంటే చీకటినే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తున్నాడని విన్నాము; మరియు మూడవదిగా, ఈ పరాకాష్టకు చేరినట్లుగా, మనిషి ఇప్పటికీ తన దుష్కార్యాలను సమర్థించుకుంటున్నాడని విన్నాము.
ఈ మూడు అంశాలను అనుసంధానించడం సెయింట్ జాన్ యొక్క అలవాటు. మరియు, నిస్సందేహంగా, అవి ఒకదానికొకటి సంబంధించినవి మరియు వాటిని వేరు చేయలేము. అన్నిటికంటే ముందుగా, క్రీస్తు దేవుడని సెయింట్ జాన్ ప్రకటిస్తాడు. దాదాపు తన సువార్త అంతటా, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని, నిత్యత్వం నుండి తండ్రి నుండి జన్మించాడని, సృష్టించబడలేదని ఆయన నొక్కి చెబుతాడు. ఈ విశ్వాస విషయాన్ని ప్రకటించే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన ఈ సువార్తను వ్రాశాడు. ఆ తర్వాత, దేవుని కుమారుడైన ఈ వ్యక్తి, కన్య మరియకు జన్మించిన నిజమైన మానవుడు కూడా అని ఆయన ప్రకటిస్తాడు. రెండవదిగా, ఎవరూ తమ సొంత మంచి పనుల ద్వారా రక్షింపబడరని, కేవలం దేవుని కుమారుని ద్వారా మాత్రమే రక్షింపబడతారని జాన్ గట్టిగా నొక్కి చెబుతాడు; ఎందుకంటే ఆయన ఈ లోకంలోకి పంపబడ్డాడు, ఆయన మానవుడుగా మరియు దేవుని గొర్రెపిల్లగా, లోక పాపాన్ని భరించడానికి అవతరించాడు. క్రీస్తు లేకుండా పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచన లేదు; ఎందుకంటే ఆ కార్యానికి ఆయనే పంపబడ్డాడు, మరెవరూ కాదు. వేరొకరు ఈ కార్యాన్ని చేయగలిగి ఉంటే, దేవుడు తన కుమారుని ఎందుకు పంపాలి? మూడవదిగా, విశ్వాసం మోసపూరితంగా, అబద్ధంగా, లేదా కపటంగా కాకుండా నిష్కపటంగా ఉండాలి; అది నిజంగానే అలా ఉందని దృఢంగా నమ్మి, దాని కోసం సర్వస్వం పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.
క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. అరణ్యంలోని సర్పం పైకెత్తబడినట్లుగా ఆయన కూడా పైకెత్తబడ్డాడని; ఆయనను విశ్వసించే వారందరికీ నిత్యజీవం లభిస్తుందని; అవిశ్వాసులపై దేవుని ఉగ్రత నిలిచి ఉంటుందని; అంతేకాక, "దేవుడు లోకాన్ని ఖండించడానికి కాదు, ఆయన ద్వారా లోకం రక్షించబడటానికే తన కుమారుని లోకంలోకి పంపాడు" అని మనం సువార్తలో నేర్చుకున్నాము. క్రీస్తు ప్రతిచోటా దైవత్వపు గౌరవాన్ని పొందుతాడు. ఎందుకంటే, "విశ్వసించబడటం" అనేది దేవునికి మాత్రమే ఉన్న ప్రత్యేక హక్కు. ఎందుకంటే, ఎవరినైతే విశ్వసించమని అడుగుతారో, ఆ వ్యక్తి నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉండాలి. మరియు నిజమైన దేవుడు తప్ప మరెవరూ దీనిని చేయలేరు లేదా నిత్య మరణం నుండి విడిపించలేరు. దీనిని మనం ఏరియస్ మరియు సెరింథస్ వంటి మతభ్రష్టులకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగించవచ్చు.
రెండవదిగా, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు నుండి రక్షణ మరియు విమోచన ఆశించేవాడు దేవుని ఏకైక కుమారునియందు విశ్వసించాలి. మనిషికి వేరే సహాయం గానీ, ఉపదేశం గానీ లేదు. యూదులు, టర్కులు మరియు టార్టార్లు అందరూ క్రీస్తును మరియు ఆయన తల్లియైన మరియను చాలా ఉన్నతంగా గౌరవిస్తారు. కానీ, ఆయన దేవుని కుమారుడని, ఆయనయందు విశ్వసించాలని మరియు ఆయన ద్వారా అందరూ రక్షింపబడతారని వారు నమ్మరు. అందువల్ల, ఆకాశమును భూమిని సృష్టించిన దేవునియందు తాను విశ్వసించుచున్నానని తన లేఖలలో చేసిన గర్వపు ప్రకటన99 అతనికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించదు. యూదులు కూడా అదే చెబుతారు. అయితే, John 5:23లో వ్రాయబడినట్లుగా, కుమారుని ఘనపరచువాడు తండ్రిని కూడా ఘనపరచునని నియమించబడింది. అందువల్ల, యూదుల మరియు టర్కుల విశ్వాసం కేవలం అంధత్వం తప్ప మరేమీ కాదు, ఎందుకంటే వారు కుమారుని మినహాయించి, తండ్రిని మాత్రమే నిలుపుకోవాలని కోరుకుంటారు.
మన క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ప్రధాన సూత్రం ఇదే: కుమారుడు నిత్యుడు, సత్య దేవుడు మరియు సత్య మానవుడు కూడా, ఆయన లోక రక్షణ కొరకు పంపబడ్డాడు. ఈ సూత్రం, కుమారుని తిరస్కరించి, వేరొక దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తూ, సహాయం కోసం వేరొక మూలం వైపు చూసే యూదులు, టర్కులు మరియు ఇతరులందరి విశ్వాసాన్ని రద్దు చేస్తుంది. టర్కు ప్రభువు ప్రార్థనను గానీ, మన విశ్వాస ప్రమాణంలోని సూత్రాలను గానీ ప్రార్థించలేడు. కేవలం దేవునికి మాత్రమే హక్కు ఉన్న విశ్వాసమే ఆరాధనకు ప్రధాన రూపం. ఎందుకంటే మనం దేవదూతలను, ప్రవక్తలను, లేదా అపొస్తలులను విశ్వసించకూడదు. లేదు, ఈ దైవిక గౌరవం కేవలం కుమారునికి మాత్రమే చెందాలి; ఎందుకంటే ఆయన తండ్రితోపాటు సత్య దేవుడు. యోహాను ఈ సూత్రాన్ని చాలా లోతుగా చర్చిస్తాడు.
రెండవదిగా, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ద్వారా తప్ప పాపం నుండి రక్షణ పొందడానికి వేరే మార్గం లేదని యోహాను చూపిస్తున్నాడు. ఈ విషయంలో వారందరూ అబద్ధంగా బోధిస్తున్నారు—పోప్, సన్యాసులందరూ, టర్కులు, యూదులు, అవును, ప్రపంచమంతా. నిశ్చయంగా, వారు మొదటి భాగాన్ని అంగీకరిస్తారు: క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు అని. కానీ వారు ఒప్పుకోరు.
- 179 కుమారునిపై విశ్వాసం ద్వారా తప్ప పాపం, మరణం మరియు తీర్పు నుండి తప్పించుకోవడానికి మార్గం లేదని. లేదు, వారు దీనిని తమ సర్వశక్తితో వ్యతిరేకిస్తారు. వారు తమ సొంత క్రియల ద్వారా మరియు మఠం, సన్యాసినుల నివాసంలో తమ జీవితం ద్వారా రక్షించబడాలని కోరుకుంటారు. కానీ ఇక్కడ మనకు చాలా క్లుప్తంగా చెప్పబడింది: "ఏకైక కుమారునిపై విశ్వాసం ఉంచినవాడు తీర్పు పొందడు." ఇదే రక్షించే విశ్వాసం; క్రియలు రక్షించవు. తీర్థయాత్రలలో చేరతామని ప్రమాణం చేయడం ద్వారా గానీ, మరే ఇతర ప్రమాణం ద్వారా గానీ, దివ్యబలి పూజల ద్వారా గానీ, లేదా శుద్ధీకరణ స్థలం ద్వారా గానీ మనం రక్షించబడతామని ఎక్కడా చదవము. పోప్ మరియు సన్యాసుల పుస్తకాల నుండి ఈ అంశాలకు సంబంధించిన అధ్యాయాలను తొలగిస్తే, మిగిలింది చాలా తక్కువ. మరియు పవిత్ర తండ్రి, పోప్, తన శాసనాలలో వీటన్నిటినీ నియమించి, ధృవీకరించారు, తద్వారా క్రీస్తును, ఆయన పరిశుద్ధులతో పాటు, కేవలం కోపంతో ఉన్న న్యాయాధిపతులుగా మార్చారు. పోప్ పుస్తకాల నుండి ఇది తొలగించబడితే, ఆయనకు తల, జుట్టు కూడా ఉండవు. అయితే, ఈ సువార్త ఏమనగా, క్రీస్తు న్యాయాధిపతి కాడు; ఆయన లోకానికి తీర్పు తీర్చడానికి కాక, దానిని రక్షించడానికే వచ్చాడని; ఎందుకంటే ఆయన తన రక్తముతో పాపము, మరణము, మరియు పాతాళము కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చెల్లించెను. మరియు ఇప్పుడు ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడును, యాత్రల వలన గాని కర్మల వలన గాని కాక, కేవలం క్రీస్తు ద్వారానే పాపము కొరకు ప్రాయశ్చిత్తమును మరియు పరిహారమును చెల్లించెను.
విడదీయలేని, తప్పక కలిపి ఉంచవలసిన రెండు వాక్యాలు ఇవి: మొదటిది, క్రీస్తు సత్య దేవుడు, దీనిని మనం తుర్క్, యూదుడు, మరియు మతభ్రష్టుడు అనే వాటికి వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టుకోవాలి; రెండవది, మన నిమిత్తం ఆయన సత్య మానవుడు కూడా, తద్వారా మనం ఆయన ద్వారా రక్షింపబడతాము, ఎందుకంటే అలా కాకపోతే ఆయన మానవత్వం మనకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించేది కాదు. క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో దేవుడిని మానవుడి నుండి వేరు చేయడం అసాధ్యం. అలాగే, మన రక్షణను, అనగా క్రీస్తు ద్వారా దేవుని ఎదుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ఈ అంశాన్ని, లేదా పాప పరిహారార్థ ప్రాయశ్చిత్తాన్ని, దేవుడైన క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం నుండి వేరు చేయడం కూడా అసాధ్యం. ఎందుకంటే ఆయన ఒక్కడే, మరెవరూ కాదు, పాపానికి నిత్య ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడు.
మూడవదిగా, విశ్వాసం యథార్థమైనదిగాను, నిజమైనదిగాను ఉండాలనే వాస్తవాన్ని యోహాను పదేపదే నొక్కి చెబుతాడు. క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని, ఆయన మన రక్షకుడని అనే మొదటి రెండు వాస్తవాలను ఒప్పుకునేవారు అనేకులు ఉన్నారు. కానీ ఇది నాలుక మీద నురుగు వంటిది. అది హృదయంలో పాతుకుపోలేదు; అది నిజం కాదు; అది ఒక భ్రమ. అందువల్ల, విశ్వాసం కపటం లేనిదిగాను, చురుకైనదిగాను ఉండి, సత్క్రియల ద్వారా వ్యక్తమవ్వాలని యోహాను అంతగా నొక్కి చెబుతాడు. రక్షణకు విశ్వాసం సరిపోయినప్పటికీ, విశ్వాసం ద్వారానే నేను పరలోకాన్ని పొందినప్పటికీ, ఈ విశ్వాసం నుండి సత్క్రియలు వెలువడాలనేది మాత్రం నిజం; లేకపోతే, విశ్వాసం యథార్థమైనది కాదు. విశ్వాసాన్ని ఎంత తీవ్రంగా పరిగణించాలంటే, అది సత్క్రియలు లేకుండా ఉండజాలదు.
తన పత్రికలలో కూడా, పరిశుద్ధ యోహాను మనం దేవుణ్ణి ప్రేమించాలని, ఆ తర్వాత మన తోటి మనుషులను కూడా ప్రేమించాలని నొక్కి చెబుతాడు. ఎవరైతే ఇలా చేయడంలో విఫలమవుతారో, వారు చీకటిలో ఉండిపోతారని, విశ్వసించరని ఆయన ప్రకటిస్తాడు. క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని, ఆయన మన రక్షకుడయ్యాడని నేను హృదయపూర్వకంగా విశ్వసిస్తే, నేను దీనిని ఎన్నటికీ నిరాకరించను, కానీ టర్కులకు, ప్రపంచానికి, పోపుకు, యూదులకు మరియు అన్ని మత వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా దీనిని బహిరంగంగా ప్రకటిస్తాను; మరియు అది సత్యమని నేను ఒప్పుకుంటాను. దీనిని తిరస్కరించడం కంటే నా ప్రాణాన్ని కోల్పోవడానికైనా లేదా నా ఆస్తిని, గౌరవాన్ని ప్రమాదంలో పెట్టడానికైనా నేను ఇష్టపడతాను. విశ్వాసం ఎక్కడైతే యథార్థంగా ఉంటుందో, అది మౌనంగా ఉండదు; అది మరణాన్ని అనుభవించడానికే ఇష్టపడుతుంది. అటువంటి విశ్వాసం నిరంకుశుల ముందు కూడా దేవుని వాక్యాన్ని ఒప్పుకుంటుంది. నిశ్చయంగా, అమరవీరులు సమృద్ధిగా అనుభవించినట్లుగా, అది సైతాను నుండి అన్ని రకాల పరీక్షలను మరియు శోధనలను ఎదుర్కొంటుంది.
అందువల్ల, యోహాను సువార్త అబద్ధమైన మరియు పాలించబడిన విశ్వాసాన్ని తిరస్కరిస్తుంది; తాను నేర్చుకున్న రెండు విషయాలను, అనగా క్రీస్తు దేవుని మరియు మరియ కుమారుడని, మరియు ఆయన మన రక్షకుడయ్యాడని, లోకం ఎదుట బహిరంగంగా ఒప్పుకునే నిజమైన విశ్వాసాన్ని ఆయన కోరుతున్నాడు. ఈ క్రైస్తవ ఒప్పుకోలు నిలబడితే, ఇతర మంచి పనులు కూడా అనుసరిస్తాయి. మీరు వ్యభిచారి, జారత్వము చేసేవాడు, లేదా త్రాగుబోతు అయితే, ఇకపై మీరు అలా ఉండరు; ఎందుకంటే మీరు పాపం నుండి విమోచించబడితే, ఇకపై పాపం నుండి విరమించుకుంటారు. పాపభరితమైన జీవితం, దురాశ, కోపం, ద్వేషం మరియు వ్యభిచారాన్ని క్రైస్తవత్వపు వాదనతో మీరు ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలరో ఆలోచించండి. పాపం అధికంగా ఉన్నచోట ఏ విశ్వాసమూ నిలవదు. మీరు మీ వ్యభిచారాన్ని మానుకొని వివాహం చేసుకోవాలి; దొంగతనం చేయడానికి గానీ, మీ పొరుగువారిపై అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పడానికి గానీ మీరు సాహసించకూడదు. మీరు పాపంలో మునిగి, వ్యభిచారం, అపవిత్రత, జారత్వం, తిండిపోతుతనం, విచ్చలవిడితనం మరియు జూదం వంటివి చేస్తే, మీరు ఇంకా పాపం నుండి విమోచించబడలేదు. ఎందుకంటే పాపం ఇంకా ప్రబలంగా ఉన్నచోట, పాప క్షమాపణ ఉండదు మరియు విశ్వాసం కూడా ఉండదు. నిశ్చయంగా, మనలో పాపాన్ని మనం ఇంకా అనుభవిస్తాము, మరియు దేవుని పరిశుద్ధులలో కూడా పాపం ఇంకా మిగిలి ఉంటుందన్నది నిశ్చయం; కానీ అది వారిపై పరిపాలన చేయదు. విశ్వాసం పాపాన్ని అణచివేసి, అదుపులో ఉంచుతుంది, తద్వారా అది అడ్డంకులు లేకుండా బహిరంగంగా విస్ఫోటనం చెందదు. ఒకవైపు, "యేసు క్రీస్తు సత్య దేవుడని మరియు ఆయన ద్వారా నేను రక్షింపబడ్డానని నమ్ముతున్నాను" అని చెప్పడం, మరోవైపు, తలపాగాలు మరియు గుండు గురించి పోప్ బోధించినప్పుడు ఆయన కూడా సరైనవాడే అని వాదించడం పొంతన లేనిది. ఈ రెండు వాక్యాలు పరస్పర విరుద్ధమైనవి. బలహీనమైన విశ్వాసం మరియు శోధన ఉన్న క్షణంలో ఒక వ్యక్తి, "నేను అనేక మంచి పనులు చేశాను. నేను చాలా బోధించాను. నేను దానధర్మాలు చేశాను" అనే ఆలోచనలో ఓదార్పును పొందడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. అటువంటి గడియలో ఈ శోధనను అధిగమించడానికి, హృదయం తాను కేవలం క్రీస్తు యొక్క స్వచ్ఛమైన వాక్యంపైనే ఆధారపడి ఉన్నానని బిగ్గరగా ప్రకటించాలి. అప్పుడు నా ఉపవాసము గాని, మరే ఇతర క్రియ గాని పాపపరిహారమును కలుగజేయలేదని, నా నిమిత్తము మరణమునకు అప్పగించబడిన దేవుని కుమారుడే పాపపరిహారమును కలుగజేసెనని నాలుక ప్రకటించి చాటి చెప్పవలెను.
అప్పుడు, క్రీస్తు నా పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాడని, మరియు శుద్ధీకరణ స్థలం, దివ్యబలి పూజలు కూడా ఆమోదయోగ్యమని ఒకేసారి ప్రకటించడం అసాధ్యం అవుతుంది. పోప్ చేసింది ఇదే. క్రీస్తు దేవుని మరియు మరియ కుమారుడని, మనకోసం జన్మించాడని ఆయన బోధించారు; అదే సమయంలో, సన్యాస దీక్షలు, తీర్థయాత్రలు, శిరోవస్త్రాలు మరియు గుండు చేయించుకోవడం కూడా పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాయని ఆయన చెప్పారు.
180 ఇది ఇతర క్రియలకు కూడా వర్తిస్తుంది. నేను విశ్వాసినైతే, అన్యపురుషుని భార్యను వలచకుండా ఉంటాను. అన్యపురుషుని భార్య మీద దురాశ నన్ను ఆవరించవచ్చు, మరియు ఆ స్త్రీ నా భార్య కంటే అందంగా ఉందని, బహుశా మంచి గృహిణి అని కూడా నేను గమనించవచ్చు; అయినప్పటికీ నేను నా భార్యతోనే సంతృప్తిగా ఉంటాను, మరియు నా హృదయం ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "కాదు, నేను వ్యభిచారం చేయకూడదు." అదేవిధంగా, నేను వడ్డీ వ్యాపారం మరియు దురాశ నుండి దూరంగా ఉంటాను; మరొకరు నాకంటే ధనవంతుడైనప్పటికీ, నేను నా సొంత ఆస్తితో సంతృప్తి చెందుతాను. మరియు దురాశ తలెత్తడానికి ప్రయత్నిస్తే, నా హృదయం దానిని తిప్పికొట్టి, అది విజృంభించి విజృంభించకుండా నిరోధిస్తుంది.
అందువల్ల, వాస్తవానికి ఎన్నడూ విడదీయలేని ఈ మూడు అంశాలను సెయింట్ జాన్ కలుపుతాడు: మొదటిది, క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు మానవత్వం; రెండవది, మన రక్షకుడు మరియు విమోచకుడైన క్రీస్తుపై విశ్వాసం; మరియు మూడవది, దేవునిపై విశ్వాసాన్ని మరియు పొరుగువారిపై ప్రేమను ధృవీకరించే మంచి పనులు. యథార్థమైన విశ్వాసం మంచి పనులలో వ్యక్తమవుతుంది మరియు ఒక వ్యక్తి వ్యభిచారిగా, జారత్వం చేసేవాడిగా, లేదా మరే ఇతర రకమైన దుర్మార్గుడిగా లేదా మోసగాడిగా మిగిలిపోకుండా చేస్తుంది. ఈ మూడు అంశాలు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి, మరియు ఈ మూడింటిపై లోకం దాడి చేస్తుంది: దేవుడుగా మరియు మానవుడిగా క్రీస్తు, క్రీస్తుపై విశ్వాసం, మరియు మంచి పనులు. క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు అనే మొదటి అంశంపై తుర్క్ మరియు అరియస్ తీవ్రంగా విరుచుకుపడతారు; వారు దానిని భరించలేకపోయారు. రెండవది—క్రీస్తు మన ప్రాయశ్చిత్తం మరియు మన ఏకైక రక్షకుడు—అనే దానిపై పోప్ మరియు కర్మకాండలు చేసే నీతిమంతులందరూ దాడి చేస్తారు. మూడవ దానిని యావత్ ప్రపంచం, అంటే అబద్ధ క్రైస్తవులందరూ వ్యతిరేకిస్తారు; వీరందరూ మంచి పనులు చేయడానికి విముఖంగా ఉండి, పాపంలో మరియు అవమానంలో జీవించడానికి ఇష్టపడతారు.