యోహాను వ్రాసిన ఈ మాటలు స్పష్టంగానే ఉన్నాయి, కానీ వాటిని గ్రహించడం అంత సులభం కాదు.1 మూడవ అధ్యాయం చివరన

పాపక్షమాపణ; అంతకన్నా మరీ ముఖ్యంగా, మీ సొంత ప్రయత్నాలతో మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోమని దేవుడు మిమ్మల్ని అడగలేదు. ఆయనయందు విశ్వాసం ఉంచండి!

మీరు అలా చేయకపోతే, మీరు నశించిపోతారు, ఎందుకంటే తండ్రి సమస్తమును ఆయన చేతులలో ఉంచియున్నాడు. ఈ వాస్తవం ఎదుట పోప్ మరియు సమస్త విగ్రహారాధన, హేయమైన కార్యాలు, మరియు అబద్ధ ఆరాధనలు కూలిపోవాలి; ఎందుకంటే మనకున్న ఏకైక ప్రభువు, పిల్లలు ఒప్పుకునే ఆయనే: "నేను యేసు క్రీస్తును నమ్ముచున్నాను; నాకు వేరొకడు అక్కరలేదు." మీరు ఆయనను నమ్మితే, మీకు భయం అవసరం లేదు; ఎందుకంటే నిత్యజీవం మీ సొంతం. కానీ మీరు నమ్మకపోతే, అప్పుడు చెప్పులు లేకుండా నడవండి, సెయింట్ జేమ్స్‌కు తీర్థయాత్ర చేయండి, లేదా మంటల్లో కాలిపోండి—కానీ అవన్నీ మీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవని మీరు కనుగొంటారు. మిమ్మల్ని మీరు బాధించుకోవడానికి మరియు గాయపరచుకోవడానికి మీరు ఆత్రుతగా ఉంటే, మొదట దేవుని కుమారుని పట్టుకోండి, అప్పుడు తండ్రి మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తాడు. అప్పుడు, నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను, అపవాది యొక్క అగ్ని బాణాలతో పాటు, సమృద్ధిగా కొరడా దెబ్బలు వస్తాయి (ఎఫెసీ. 6:16). మీ ఆత్మలో మీరు కలత చెందుతారు. ఆయన లోకాన్ని పోపు మరియు సైతాను చేతులకు అప్పగించి, క్రైస్తవులను వర్ణనాతీతమైన శ్రమలోకి, హృదయ వేదనలోకి నెట్టివేయడం మీరు చూసినప్పుడు, మిమ్మల్ని చుట్టుముట్టే శోధనలను మీరు చాలా కష్టంతో మాత్రమే అధిగమించగలరు. అటువంటి పరిస్థితులలో మీరు క్రీస్తుకు నమ్మకంగా ఉంటే, సైతాను మిమ్మల్ని తగినంతగా కొరడాలతో కొట్టి, ధరించడానికి తగినన్ని వెంట్రుకలతో చేసిన చొక్కాలను ఇస్తాడు. అప్పుడు మరణాన్ని జయించడానికి మీరు చేయగలిగినదంతా చేస్తారు. ఆ గడియలో మీరు ఎంతగా విడిచిపెట్టబడ్డారో చూసినప్పుడు, "నేను క్రీస్తును నమ్ముతున్నాను" అని చెప్పడం కష్టంగా ఉంటుంది. దీనికి ఒక ఆధ్యాత్మిక పోరాటం అవసరం, దీనిలో ఒక క్రైస్తవుడు తన అంతం వరకు నిమగ్నమవ్వాలి. వీటికి పేదరికం, అనారోగ్యం, దుఃఖం మరియు ఇతర శ్రమలు కూడా తోడైనప్పుడు, సర్వాధికారి అయిన దేవుని కుమారునిపై విశ్వాసంలో నిలకడగా ఉండటం నిజంగా ఎంత కష్టమో మీరు కనుగొంటారు.

యోహాను సువార్త మూడవ అధ్యాయంపై డాక్టర్ ఎం. లూథర్ గారి ప్రసంగాల ముగింపు.

యోహాను వ్రాసిన ఈ మాటలు స్పష్టంగానే ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ వాటిని గ్రహించడం అంత సులభం కాదు.1 మూడవ అధ్యాయం చివరన ఆయన ఇలా చెప్పాడు: "తండ్రి కుమారుని ప్రేమిస్తున్నాడు. మరియు కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవమును పొందును." ఇప్పుడు

యోహాను చెప్పిన దాని ప్రకారం, "ఆయన యోహాను కన్నా ఎక్కువమంది శిష్యులను చేసి, వారికి బాప్తిస్మమిస్తున్నాడని" పరిసయ్యులకు తెలిసిపోయిందని యేసు తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆయన యూదయ నుండి పారిపోయి గలిలయకు తిరిగి వెళ్ళాడు. యోహాను ఉద్దేశపూర్వకంగానే "ప్రభువు తెలుసుకున్నప్పుడు" అనే మాటలను ఎంచుకున్నాడు. అయితే, ఆయన పారిపోకుండా అక్కడే నిలబడాల్సిందని మనం అనుకోవచ్చు. కానీ మనం దీనిని అర్థం చేసుకుని, సరిగ్గా విశ్లేషించాలి. ఈ మనిషిని నిజంగా ఎరిగినవాడికి పరిశుద్ధాత్మ ఉంది.

పరిశుద్ధాత్మ అన్నిటినీ తీర్పు తీర్చగలదు (1 కొరింథీ. 2:15). కానీ క్రీస్తును ఎరుగనివాడు, ఎంతటి పండితుడైనా సరే, భక్తిహీనుడిగా మరియు శిక్షార్హుడిగా మిగిలిపోతాడు, మూడవ అధ్యాయంలో ముందుగా చెప్పినట్లుగా: "కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము గలవాడు" (John 3:36). ఇక్కడ ఆయన పరిసయ్యుల నుండి పారిపోయాడని చెప్పబడింది. ఆయనలో ఉన్న మనిషి ఎక్కడ ఉన్నాడు?

ఆయన తనను తాను ప్రభువునని చెప్పుకొంటున్నాడు, అయినప్పటికీ పరిసయ్యులకు భయపడి గలిలయకు పారిపోతున్నాడు.

క్రీస్తు తన రెండు స్వభావాల ప్రకారం ఎంత భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడో మనం చూడాలనే ఉద్దేశ్యంతో యోహాను దీనిని ఎంతో శ్రద్ధతో వివరించాడు. ఆయనే జీవం, అయినప్పటికీ ఆయన మరణిస్తాడు. ఆయన సర్వం, అదే సమయంలో ఆయన శూన్యం. అయితే, ఆయన సర్వం కాబట్టి, ఆయన నిశ్చయంగా ఆరాధనకు అర్హుడు. అందువల్ల ఈ మాటలు క్రీస్తు యొక్క సర్వాధిపత్య మహిమను సూచిస్తాయి: "కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము పొందును." ఆయన జీవాన్ని ప్రసాదించగలిగితే, ఆయన నిశ్చయంగా...

దేవుడు; ఎందుకంటే ఏ సృష్టికి గానీ, దేవదూతకు గానీ ఈ శక్తికి అర్హత లేదు, కేవలం తండ్రితో సమానమైన శక్తిని పంచుకునే దేవుని కుమారునికి మాత్రమే ఉంది. కాబట్టి కుమారునియందు విశ్వసించి, ఆయనను ఆరాధించువాడు నిత్యజీవమును పొందును. అయినను ఆయన కూడా

మేరీ కుమారుడు. ఇంతటితో ఆగకుండా: ఇక్కడ ఆయన పారిపోతాడు, ఆ తర్వాత తనను తాను చంపించుకుంటాడు. ఈ విధంగా సెయింట్ జాన్ ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తు యొక్క నిత్య సర్వశక్తిని, ఆయన అపారమైన బలహీనతతో పోలుస్తూ ఉంటాడు. దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తునందు విశ్వాసం రక్షిస్తుంది; అయినప్పటికీ, మనం ఇక్కడ చదివినట్లుగా, ఈ ప్రభువైన క్రీస్తే పారిపోతాడు అనేది కూడా నిజం. మన క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణం దీనిని ప్రకటిస్తుంది. ఇప్పుడు ఇది మనకు "తీసుకోండి లేదా వదిలేయండి", "నమ్మండి లేదా నమ్మవద్దు" అనే విషయం.

మానవ వివేకం దీనికి భిన్నంగా జరగాలని కోరుకుంటుంది. అయినప్పటికీ, మన దేవుడు ఇంకేం చేయాలని మీరు కోరుకుంటారు? మీరు ఆయనకు ఎలాంటి మార్గాలను, పద్ధతులను సూచిస్తారు? ఒకరు ఇలా జవాబివ్వవచ్చు: "నేను మఠంలోకి ప్రవేశిస్తాను." మరొకరు ఇలా ప్రకటించవచ్చు: "నేను కవచాలు ధరించి సెయింట్ జేమ్స్‌కు తీర్థయాత్రకు వెళ్తాను." కానీ దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీ కొరకు నా దగ్గర ఒకే విధమైన ప్రణాళిక ఉంది. నేను మీకు నా పది ఆజ్ఞలను జారీ చేస్తాను; మీరంతా ఎన్నో విభిన్న పద్ధతులను ఆశ్రయిస్తున్నారు. మీరు ఏమి చేయాలో నేను మీకు చెబుతాను (నిర్గమకాండము 20:3, 7): 'నీవు ఇతర దేవుళ్లను పూజించకూడదు. నీవు ప్రభువు నామాన్ని వ్యర్థంగా ఉచ్చరించకూడదు.'" దీనికి మనం ఎలా స్పందిస్తాము? అయ్యో, మనం దానిని వినలేకపోయాము; ఎందుకంటే ఆ స్వరం దేవదూతల మహిమతో నిండి ఉంది. ఇప్పుడు ఏమి చేయాలి? "నేను మీతో మాట్లాడకపోతే," దేవుడు అంటున్నాడు, "మీరందరూ దారి తప్పిపోతారు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు." అందువల్ల, ఆయన పది ఆజ్ఞలను ప్రకటిస్తున్నప్పుడు, మనమందరం ఒకే మార్గాన్ని, అవును, ఒక రాజమార్గాన్ని అనుసరించాలని ఆయన నిర్దేశిస్తున్నాడు. మనం ఏది ఎంచుకున్నా, మన స్వంత జ్ఞానం ఏది నిర్దేశించినా, ఆయన శాసనాలకు మనం అంగీకరించడానికి నిరాకరించినట్లే, దానికి ఆయన దృష్టిలో చెల్లుబాటు ఉండదు. అందువలన ఇశ్రాయేలీయులు మోషేతో ఇలా అన్నారు (నిర్గమకాండము 20:19): "నీవు దేవునితో మాట్లాడు, ఆయన మాకు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనా మేము చేస్తాము; కానీ మేము స్వయంగా దేవుని మాట వినకూడదు." మోషే దేవునితో ఇలా కూడా అన్నాడు: "వారు నీ మాట వినలేరు; ఎందుకంటే నీవు మాట్లాడినప్పుడు సీనాయి పర్వతం నుండి పొగ మేఘాలు వెలువడతాయి." దేవుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "వారు నా స్వరాన్ని సహించలేరు కాబట్టి, నేను నా పద్ధతిని మారుస్తాను. ఇకపై నేను ఆకాశం నుండి ఉరుములు, మెరుపులతో మరియు నా వైభవంతో వారితో మాట్లాడను. నేను వారి సహోదరులలో ఒకరిని ఎన్నుకుంటాను, అతడు వారితో సౌమ్యంగా, మధురంగా ​​మాట్లాడతాడు. ఆ పర్వతం మీద మీరు నాతో వేరే విధంగా మాట్లాడమని అడిగారు. ఇప్పుడు దేవుడు మీ అభ్యర్థనను నెరవేర్చాడు."

ఆయన మీకు ఒక ప్రవక్తను ప్రసాదిస్తాడు, అతని నోటిలో ఆయన తన మాటలను ఉంచుతాడు. మరియు ఈ ప్రవక్తను నిర్లక్ష్యం చేసినవాడిని దేవుడే స్వయంగా గద్దిస్తాడు." ఈ రెండు విధాలుగా దేవుడు మనతో సంభాషించాడు. ఎన్నో రూపాలు గల మన సొంత ఎంపిక నిష్ప్రయోజనమైనది. ఇప్పుడు మనం కూడా దేవుని రెండు పద్ధతులను తిరస్కరిస్తున్నాము. మనం దానిని సహించలేనప్పుడు

అసంఖ్యాకమైన దేవదూతలచే ఆవరించబడి, దేవుడు తన మహిమతో మనతో మాట్లాడుతున్నాడు. నిస్సందేహంగా, మన సొంత ఆలోచనలను విడిచిపెట్టి, ఆయన మహిమలో ఉన్న దేవుని మాటలను వినడమే ఉత్తమం. కానీ మనం ఆ భాషను భరించలేము. ఇప్పుడు దేవుడు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "సరే, మంచిదే, అయితే నేను నా మహిమను పూర్తిగా అణచివేస్తాను; నా కుమారుని మానవునిగా మారుస్తాను; ఆయనను ఒక కన్యకు జన్మింపజేస్తాను; ఆయన మనుష్యులకు మేలు చేసేలా మరియు వారికి పాపక్షమాపణను ప్రకటించేలా చేస్తాను."

నా కుమారుడు మీతో అత్యంత స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడతాడు. అయినప్పటికీ, అరణ్యంలోని సీనాయి పర్వతం వద్ద ఇశ్రాయేలీయులతో మాట్లాడినవాడే ఈయన అని మీరు గుర్తుంచుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. కాబట్టి మీరు వింటున్నది దేవుడే అని నమ్మండి." ఆయన మహిమ మానవత్వంలో దాగి ఉంది. ఆయన మెరుపులు, ఉరుముల మధ్య, దేవదూతల సమూహంతో కాకుండా, ఒక పేద కన్య కుమారునిగా రంగప్రవేశం చేస్తాడు; ఆయన మనుష్యులతో పాపక్షమాపణ గురించి మాట్లాడతాడు. కానీ ఇది మనుష్యులకు తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని కలిగిస్తుంది, అందుకే వారు ఆయనను సిలువ వేస్తారు. మనం ఏమి చేయాలి? దేవుడు తన దేవదూతలతో వస్తే, ఆ శబ్దాన్ని ఎవరూ సహించలేరు. కానీ ఇప్పుడు ఆయన: "నేను సాదాసీదా మరియు వినయపూర్వకమైన రూపంలో, మానవ రూపంలో ప్రత్యక్షమవుతాను; కాబట్టి మీరు ఇప్పుడు నన్ను నమ్మాలి," అని చెప్పినప్పుడు, మనం ఆయన మాట వినడానికి మరింత అయిష్టంగా ఉన్నాము; ఇప్పుడు మనం ఆయనను తృణీకరిస్తున్నాము. ఇప్పుడు మనం దీనిని భరించలేకపోయినప్పటికీ, ఆయన తన మహిమతో రావాలని పట్టుబడుతున్నాము.

ఒకటి మనం సహించలేము, మరొకటి మనం అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తాము! ఆయన ఒక పేద కన్య కుమారునిగా ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనం ఇలా అంటాము: "ఛీ, తల వాల్చడానికి కూడా చోటు లేనివాడు (మత్తయి 8:20) మెస్సీయ అగునా!" ఈ విధంగా, ఆయన వైభవంతో కాకుండా వినయంతో వస్తాడని, నిస్సహాయుడైన శిశువుగా మారతాడని ఆయన గురించి ముందుగా చెప్పబడినప్పటికీ, ఆయన తన పేదరికం మరియు వినయం కారణంగా తిరస్కరించబడ్డాడు. ప్రభువైన క్రీస్తు కేవలం సగం రెక్కలతో ప్రత్యక్షమైతే, పోపు, తుర్కు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఆయన పాదాల వద్ద సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తారు. కానీ ఆయన ఒక కన్యకు జన్మించానని, తాను దేవుడు మరియు మానవుడు అని తెలియజేస్తున్నందున, ప్రజలు ఎగతాళి చేస్తారు:

పోప్ మరియు టర్క్ అటువంటి వ్యక్తి ముందు ఎందుకు తలవంచాలి?

కాబట్టి లోకం నరకపు అగాధం వైపు కొట్టుకుపోనివ్వండి; కానీ సువార్తలో ఆయన బోధను, ఆయన అద్భుతాలను గూర్చి మనం చదివినప్పుడు, ఆయన దైవిక మహిమ గల ప్రభువని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. యూదులు విన్నప్పుడు

వారు ఆయనను ఎదుర్కొని, ఆయన చేసిన అద్భుతాలను చూసినట్లయితే, సీనాయి పర్వతం మీద తన మహిమతో వారితో మాట్లాడిన దేవుణ్ణి ఆయనలో గుర్తించి, ఆయన ముందు సాగిలపడవలసి ఉండేది. ఈనాడు కూడా బాప్తిస్మము మరియు దైవ వాక్య ప్రకటన నావి కావు, అవి దేవునివే. మనం ఈ వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, అది దేవునిదే అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

మనతో మాట్లాడుతున్నది ఆయనే. రాజులు వాక్యాన్ని విని, సంస్కారముల పరిపాలనను చూసినప్పుడు, వారు తమ కిరీటములను, రాజదండములను ఆయన పాదాల చెంత ఉంచి ఇలా చెప్పాలి: "ఇక్కడ ఉన్నది, ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది, మరియు ఇక్కడ చురుకుగా ఉన్నది దేవుడే." బహుశా మీరు ఇలా మధ్యలో అనాలని ప్రలోభానికి గురవ్వవచ్చు: "అయ్యో, అక్కడ నిలబడి ప్రభువు బలను నిర్వహిస్తున్నది కేవలం ఒక సామాన్య యాజకుడే కదా!" అదే మీ దృక్కోణం అయితే, మీరు క్రైస్తవులే కారు.

మీరు తప్ప మరెవరూ బోధించకపోయినా నేను దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోను; కానీ అక్కడ మాట్లాడుతున్నది దేవుడే. బాప్తిస్మమిస్తున్నది ఆయనే; చురుకుగా ఉన్నది ఆయనే. ఆయనే స్వయంగా ఇక్కడ ఉన్నారు. కాబట్టి బోధకుడు తన కోసం తాను మాట్లాడడు; అతడు పరలోకపు తండ్రియైన దేవుని ప్రతినిధి. అందువల్ల మీరు ఇలా చెప్పాలి: "దేవుడే స్వయంగా బాప్తిస్మమివ్వడం, బలిపీఠ సంస్కారాన్ని నిర్వహించడం నేను చూశాను, మరియు దేవుడు వాక్యాన్ని బోధించడం నేను విన్నాను." ఈ విషయాన్ని మనం ప్రజలకు ఎప్పుడు నమ్మించగలం? కానీ దేవుడు తన కరుణతో మనిషి ద్వారా మనతో వ్యవహరిస్తాడని మేము నమ్ముతున్నాము. ఆయన తన మహిమతో మనతో మాట్లాడకుండా, తన తేజస్సుతో మనకు ప్రత్యక్షమవ్వకుండా అడ్డుకుంటున్నది ఏమిటి? అవును, మనం ఆయనను తన మహిమలో చూడగలిగితే అది వేరే విషయం! కానీ ఆయన ఈ విధంగా మనకు ప్రత్యక్షమైతే, మనం పరలోకం వైపు మన కళ్ళు ఎత్తడం అసాధ్యం. అదే సమయంలో, బాప్తిస్మం ఒక మనిషి ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది కాబట్టి అది మనకు అల్పమైనదిగా అనిపిస్తుంది. అది మరెలా చేయబడుతుంది? దైవిక విషయాలలో మన స్వంత ఉత్సాహాన్ని, ప్రాధాన్యతను వదులుకోవడం నిజంగా అవసరం; మనం వీటికి ఎక్కడైతే చోటు కల్పిస్తామో, అక్కడ దేవుడు తన మహిమతో, మరీ ముఖ్యంగా తన వినయంతో ప్రత్యక్షమవడానికి మనం అనుమతించము. మనం మన స్వంత కల్పనలు, ఉపాయాలను ఆశ్రయించడంలో పట్టుదలతో ఉంటాము. అందువల్లనే ఒకరు జూనో దేవతను ప్రార్థిస్తే, మరొకరు సన్యాసి అవుతారు. క్రైస్తవులమైన మనం, దేవుడు తన మహిమతో మనతో మాట్లాడడని, మరియు ఆయనను ఆరాధించే మన స్వంత పద్ధతిని ఆయన తిరస్కరిస్తాడని తెలుసుకోవాలి. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నా మాట వినండి; నేను నన్ను నేను తగ్గించుకున్నాను, ఇప్పుడు నా వాక్యంతో మిమ్మల్ని సంబోధిస్తున్నాను." ఒకవేళ ఎవరైనా టర్కీ సుల్తానుల వైభవానికి భయభక్తులతో నిలబడితే, దేవుడు తన దేవదూతలతో చుట్టుముట్టబడి, తన మహిమతో మనతో మాట్లాడితే మనం ఇంకెంతగా భయభక్తులతో నిలబడతాము! అందువల్ల దేవుడు అత్యంత ప్రీతికరమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన ప్రణాళికను నిర్ణయించుకున్నాడు; మరెవరూ అంతటి సున్నితమైన శ్రద్ధను చూపలేరు. దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు, అందరూ ఆయన నుండి పారిపోతారేమోనని తన మహిమతో ప్రత్యక్షమవకపోవడం నిశ్చయంగా గొప్ప దయను ప్రతిబింబిస్తుంది! ఆయన తనను తాను సిలువ వేయించుకోవడానికి కూడా అనుమతించుకుంటాడు. ఆయన ఎంతో వైభవంగా, గంభీరంగా నడుస్తూ వస్తే, ఆయన ముందు ఆకాశ భూములు వణికిపోతాయని నేను ఎప్పుడూ భావించేవాడిని.

231 ఇప్పుడు క్రీస్తు ఈ రెండూ చేస్తాడని మీరు తెలుసుకోవాలి. కొన్ని సందర్భాలలో ఆయన దేవునిలా ప్రవర్తిస్తాడు మరియు ఆయన మాట్లాడటం ప్రారంభించినప్పుడు తన మహిమను వ్యక్తపరుస్తాడు; మరియు ఈ దేవుడే మనకోసం సిలువ వేయబడటానికి మరియు మరణానికి లోబడతాడు, తద్వారా మనం ఆయనను చూసి భయపడకుండా ఉంటాము. కానీ నేను ఏమి చేస్తున్నాను? ఇప్పుడు నేను వెళ్లి ఆయనను తృణీకరిస్తున్నాను!

ఇప్పుడు ఈ గొప్ప ప్రభువు ఏమి చేస్తున్నాడు—తనయందు విశ్వాసముంచిన వారందరినీ రక్షించి, వారు నిత్యజీవాన్ని పొందేలా సహాయం చేసే ప్రభువు, ఆయన లేకుండా దేవుని ఉగ్రత శాంతించదు కదా? ఆయన యూదయ నుండి పారిపోతున్నాడు! మీరు ఇలా అంటారు:

అయితే, నేను ఒక పలాయనవాదిని నమ్మాలా? ఆయన పరిసయ్యుల నుండి తనను తాను రక్షించుకోలేడా? అవును, దేవుడై ఉండి, సమస్తమును తన అధికారములో ఉంచుకున్న ఈ ప్రభువు, పలాయనానికి పాల్పడి, వారికి భయపడినట్లుగా ప్రవర్తించాడని సువార్తికుడు వివరిస్తున్నాడు. ఆయన సమస్తమును అనుగ్రహించే నిజమైన దేవుడని, అలాగే ఇతర మనుష్యుల వలె ప్రవర్తించే నిజమైన మరియు సహజమైన మానవుడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. వ్యతిరేకత చాలా ఎక్కువగా ఉందని మనుషులు గమనించినప్పుడు, వారు వెనుదిరిగి పారిపోతారు. తన మహిమను బట్టి, క్రీస్తు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: "మీరు యెరూషలేము నుండి పారిపోండి, దేవాలయంలో నన్ను దేవుణ్ణిగా ఉండనివ్వండి!" ఆయన చెప్పినంత సులభంగానే ఇది కూడా ఉండేది:

"దెయ్యమా, పాతాళమా, పాపమా, తొలగిపోండి!" నా విశ్వాసం ఆయనను తన మహిమలో దర్శిస్తుంది. అక్కడ ఆయన అద్భుతమైన శక్తిని, మహిమను కలిగియున్నాడు; అక్కడ పరిసయ్యులు, పాపం, మరణం, మరియు సైతాను ఆయన ముందు మౌనంగా ఉండాలి. కానీ ఇక్కడ ఆయన తనను తాను ఏ ఇతర మానవుని వలెనైనా దీనునిగా చూపించుకుంటాడు. సాధారణంగా పాతాళాన్ని తన పాదాల క్రింద తొక్కేవాడు, సైతానును మరియు సమస్త భూసంబంధమైన శక్తులను వెళ్లగొట్టేవాడు, ఎవరి ముందు మానవులందరూ కేవలం బుడగల వంటివారో, ఎవరి ముందు మరణం మరియు పాతాళం వణికిపోతాయో—ఇక్కడ

ఆయన దేశాన్ని విడిచి పరిసయ్యుల ముందు నుండి పారిపోతాడు! ఆయన జీవాన్ని ప్రసాదించడంలో ఆయన దైవత్వానికి రుజువు ఉంది; ఆయన ఒక మాయ లేదా కపట మానవుడు కాదనే దానికి రుజువు, ఆయన చింత, బలహీనత మరియు భయాన్ని ధరించడంలో ఉంది. ఆయన ఒక నిజమైన మనిషిలా ప్రవర్తిస్తాడు. అందువలన పౌలు ఫిలిప్పీయులకు రాసిన రెండవ అధ్యాయంలో ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "ఆయన దాసుని రూపము ధరించెను. ఆయన బలహీనుడై, తిని త్రాగెను; అందువలన ఆయన నిజమైన మరియు సహజమైన మనిషి అని స్పష్టమయ్యెను" (2:6–8). ఇదంతా ఆయన మనలను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో చేసాడు. ఈ దీనుడు, బలహీనుడు మరియు వినయవంతుడైన మనిషే సర్వశక్తిమంతుడు మరియు నిత్యుడైన దేవుడని మనం గుర్తించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. కాబట్టి మనం వినడానికి సహించలేనందున

దేవుడు తన మహిమలో, వినయంగా మాంసాన్ని, రక్తాన్ని ధరించాడు; మన స్వభావమైన మాంసం మరియు రక్తాన్ని మాత్రమే కాకుండా, భయం, దుఃఖం, కోపం మరియు ద్వేషం వంటి శరీరం మరియు ఆత్మను పీడించే అన్ని బలహీనతలను కూడా స్వీకరించాడు. ఇది నిజానికి ఆయన దైవిక మహిమను పాతిపెట్టి, దాచిపెట్టడమే! ఇప్పుడు ఇదే మనకు బోధించబడుతోంది.

ఆయన బలహీనుడని, శరీరంలోనూ ఆత్మలోనూ ఆయన ఏ ఇతర మనిషిలాగే ఉన్నాడని, మానవుల సమస్త బలహీనతలకు ఆయన లోబడ్డాడని, ఆయన ఆకలిదప్పికలు అనుభవించాడని, రక్తమాంసాలకు ఉండే సమస్త అవసరాలను ఆయన అనుభవించాడని మనకు చెప్పబడింది. ఈ బలహీనతలోనే సత్యమైన, నిత్యమైన దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడు. నా నిమిత్తం ఆయన తనను తాను తగ్గించుకుంటాడు; మరియు నా నిమిత్తమే ఆయన అంతిమంగా సిలువ వేయబడతాడు, అయినప్పటికీ అదే సమయంలో పాపమరణాల నుండి నన్ను విమోచించే నిజమైన దేవుడే ఆయన.

ఈ విధంగా సువార్తకుడు క్రీస్తు గురించి రెండు రకాల సందేశాలను అందిస్తున్నాడు: మొదటిగా, ఆయన తన మహిమను ప్రకటిస్తాడు మరియు ఆయన నిజంగా దేవుడని మనం తెలుసుకోవడం కోసం, ఆయన తేజస్సుతో, దైవిక మహత్వంతో మన వద్దకు వస్తాడని మనకు తెలియజేస్తాడు; ఆ తర్వాత, ఆయన బలహీనతతో మరియు అత్యంత వినయంతో మన వద్దకు వస్తాడని చెబుతాడు. ఆయన మరణించినప్పుడు, నరకాన్ని ముక్కలు చేసి పాపాన్ని తొలగించాడు, ఇది ఒక దైవిక కార్యం మరియు స్వచ్ఛమైన దైవత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ తర్వాత, ఆయన యూదయను విడిచిపెట్టి, ఆ గొప్ప మతాధికారులైన పరిసయ్యుల ముందు నుండి పారిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, ఆయన నిజమైన మానవుడని కూడా నిరూపిస్తాడు; వాస్తవానికి, ఆయన ఒక్క ఊపిరితో వారిని పడగొట్టగలిగేవాడు.

క్రైస్తవ సంఘంలో ఆయన వాక్యం, బాప్తిస్మం, పరిశుద్ధ సహవాసం, మరియు పాపవిమోచన అనేవి వినయపూర్వకమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల మనం ఇలా అంటాము: "ఇది నిజంగా అల్పమైనదిగా కనిపిస్తుంది. అది నీరు, ద్రాక్షారసం, మరియు రొట్టె. మనం ప్రసంగికుని సాదా మాటలను వింటాము. ఇదంతా అంత గొప్పదేమీ కాదు." కానీ అక్కడ ఒక మహిమాన్వితమైన మహిమ ఉందని మీరు నమ్మడం నేర్చుకోవాలి. ప్రభువైన క్రీస్తు గొప్ప బలహీనతను కూడా కనబరుస్తారు, అయినప్పటికీ ఆయన దైవిక మహిమ గలవాడు.

ఆయనే. ఈ విధంగా దేవుడే స్వయంగా, సామాన్యమైన మరియు అల్పమైన మార్గాల ద్వారా మనతో మాట్లాడుతాడు. అయితే, దాని పైకి కనిపించే వినయం మరియు అల్పత్వం కారణంగా, ఆ వైభవాన్ని తృణీకరించడంలో మనం యూదులను అనుకరిస్తాము. ఇప్పుడు మనం ఇలా అంటాము: "దేవుడు పాస్టర్లను నరకాగ్నితో శిక్షించుగాక!" మనతో మాట్లాడుతున్నది పాస్టర్ కాదని, కానీ తన చేతులలో ఉరుములు, మెరుపులు మరియు నరకాగ్నిని కలిగి ఉన్నవాడే మనతో మాట్లాడుతున్నాడని మనం గుర్తుంచుకుంటే అలా జరగదు. మనం దీనిని నమ్మనందున, పాస్టర్లను మూర్ఖులుగాను, పిల్లలుగాను పరిగణిస్తాము, మరియు ఇలా అంటాము: "చూడండి, వారు మనల్ని గద్దించకూడదు!" నేను ఇప్పుడు ఇదే చేస్తున్నాను. కానీ నేను మిమ్మల్ని ప్రశ్నించినప్పుడు, నా మాటలను పాటించమని నేను మిమ్మల్ని అడగను. మరియు నేను మిమ్మల్ని క్షమించి, పరిశుద్ధ గ్రంథంతో ఓదార్చినప్పుడు, అలా చేస్తున్నది అపవాదే!2 కాబట్టి వ్యక్తిని చూడకండి, కానీ చెప్పబడిన దానికి చెవి ఇవ్వండి. మాట్లాడే వ్యక్తిని పట్టించుకోవద్దు. ఈ వ్యక్తి ద్వారా మాట్లాడుతున్నది మరియు పనిచేస్తున్నది దేవుడేనా అని చూడండి. మాట్లాడుతున్నది దేవుడే అయితే, ఆయనకు లోబడండి. ఒక పౌరుడు గానీ, రైతు గానీ పాస్టర్ మాటలు విన్నప్పుడు, అతడు ఇలా అనాలి: "నేను పాస్టర్ స్వరాన్ని వింటున్నాను, గుర్తిస్తున్నాను. కానీ ఆయన పలికే మాటలు ఆయనవి కావు. లేదు, వాటిని పలికే సామర్థ్యం ఆయనకు లేదు. ఆయన ద్వారా మాట్లాడుతున్నది దేవుని మహోన్నత మహిమ." అదేవిధంగా, ఒక సామాన్య పాస్టర్ నన్ను ఓదార్చినప్పుడు, నేను ఇలా చెప్పగలిగేంత వివేచన కలిగి ఉండాలి: "నాతో మాట్లాడుతున్నది మీరు కాదు. ఆ స్వరం నిజానికి మీదే, కానీ మీ ద్వారా మాట్లాడుతున్నది నిజానికి దేవుడే."

అందువలన నేను ఆనందించి ఇలా చెప్పగలిగాను: "ఆకాశమును భూమిని సృష్టించిన, దైవ మహిమగల దేవుడు నాతో సంభాషించాడు!" ఏ విధంగా? నా సహోదరులలో ఒకరి ద్వారా. మన పట్ల తనకున్న స్నేహం మరియు ప్రేమచే ప్రేరేపించబడి, దేవుడు మన సంక్షేమాన్ని మనసులో పెట్టుకొని దీనిని చేస్తాడు. కానీ వాస్తవానికి, మనం ఒక పాస్టర్‌ను చూసినప్పుడు, మనం ఇలా ఆలోచిస్తాము:

"ఆయన ఒక దీనుడు, వినయవంతుడైన మానవుడు," కానీ అక్కడ దాగి ఉన్న దైవిక మహిమను మనం చూడలేకపోతున్నాము. కాదు, ఒక దేవదూత ఆకాశాన్ని అగ్నితో నింపాలి; మెరుపులు, ఉరుములు మెరవాలి, ఉరుములు ఉరిమాలి; భూమి, ఆకాశం చీకటిలో కప్పబడిపోవాలి, తద్వారా ప్రతిదీ తూలిపడి కూలిపోవాలి. వినయవంతుడైన మానవుని వేషంలో వచ్చి, తనను తాను దాచుకొని, తన ప్రియమైన అపోస్తలులను పోలిన దేవుని మాట వినడానికి మీరెందుకు నిరాకరిస్తున్నారు? మీరు వింటున్న మాట ఒక పాస్టర్ చెప్పేది కాదు; అది దేవుని వాక్యం. అది దేవుని వాక్యం కాబట్టి, దాని గురించి మీరు ఉత్సాహపడి, సంతోషించాలి. కానీ ప్రజలు అలా చేయరు. తమకే బాగా తెలుసని వారు అనుకుంటారు.

ఈ విధంగా క్రీస్తులో మనం రెండింటినీ చూస్తాము: రక్షించగల భయానకమైన మరియు మహోన్నతమైన మహిమ; మరియు ఆయనను సమీపించి, ఆయనను హత్తుకొనడానికి మనకు వీలు కల్పించే పెళుసైన మానవత్వం. క్రీస్తు దేవుడు మరియు మానవుడు అనే జ్ఞానాన్ని మానసిక ప్రక్రియల ద్వారా పొందలేము. స్వర్గంలోనూ, భూమిలోనూ ఉన్న సమస్త జ్ఞానం ఈయనలో ఇమిడి ఉంది.

వ్యక్తి. అయినప్పటికీ, ఒక పేద పల్లెటూరి పాస్టర్ బోధిస్తున్నాడని మనం మనకు మనం చెప్పుకుంటున్నంత కాలం, మనం దానిని ఎన్నటికీ పొందలేము.

అయితే, ప్రవక్తలు ఈ ప్రశ్నను క్షుణ్ణంగా పరిశీలించారు; అందువల్ల వారు దాని గురించి మాట్లాడగలరు మరియు వ్రాయగలరు. దానిని అర్థం చేసుకోనివాడు దాని గురించి మాట్లాడలేడు; ఈ విషయంలో ప్రవక్తలను అనుకరించనూ లేడు. ఇక్కడ మనం క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో గొప్ప సర్వశక్తిని, అలాగే పరాకాష్ట నిస్సహాయతను పక్కపక్కనే చూస్తాము. మనం క్రీస్తు యొక్క దైవిక మహిమను సహించలేము కాబట్టి, ఆయన దానిని ఉపసంహరించుకొని దాచిపెట్టారు. అదే సమయంలో మనం ఆయన మానవత్వాన్ని, ఆయన బలహీనతను తిరస్కరించి, తృణీకరిస్తాము. అసలు మనకు ఏమి కావాలి? ఇదిగో, పోప్ మరియు సైతాను ఏదో ఒక కొత్తదనాన్ని సృష్టించి ప్రదర్శించాలి; దానిపై మనం వెంటనే విరుచుకుపడి అంగీకరిస్తాము.3

ప్రభువు బలహీనంగా కనబడి, పారిపోయారు. ఆయన గలిలయలోని తన ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు, అయినప్పటికీ అది ఆయన ఇల్లు కాదు. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కంటే ప్రభువు ఎక్కువమంది శిష్యులను చేసుకున్నందున మరియు వారిలో చాలామందికి బాప్తిస్మమిచ్చినందున యూదులు కోపించారని యోహాను సూచిస్తున్నాడు, అయినప్పటికీ ప్రభువైన క్రీస్తు స్వయంగా బాప్తిస్మమివ్వలేదని కూడా యోహాను చెబుతున్నాడు. ప్రభువు వారి అధికారాన్ని గూర్చి బోధించి, దానిని ఖండించారని యోహాను మనకు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాడు. ఇది వారికి విషంతో సమానం. అటువంటి స్వేచ్ఛను తీసుకోవడం వారికి హేయమైనది; అందువల్ల వారు కూడా యోహాను వద్దకు ఒక ప్రతినిధి బృందాన్ని పంపి, ఈ విచారణ చేయించారు: "నీవు ఏలీయావా? దేవాలయాన్ని, మన ఆరాధనను విడిచిపెట్టేలా ప్రజలను మా నుండి దూరం చేస్తున్నావా? నీవు ఏదైనా నూతన ఆచారాన్ని ప్రవేశపెడుతున్నావా?" స్థిరపడిన నియమం నుండి ప్రజలను దూరం చేయడం, ప్రత్యేకంగా వారిని దేవుని నుండి మరియు దేవునికి విధేయత మరియు సేవ నుండి దూరం చేయడం సరైనది కాదని ఒప్పుకోవాలి. స్థాపించబడిన అధికారాన్ని భంగపరచడం, మరియు ఆ పరిపాలనను నిర్వహించే వారిని మొదట గౌరవపూర్వకంగా సంప్రదించకుండా, దానిలో రహస్యంగా జోక్యం చేసుకుని ప్రజలను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవడం అక్రమం. అది లౌకిక మరియు మతపరమైన ప్రభుత్వాలలో సహించరానిది. గృహ జీవితంలో, మీ కుమారుడిని మీ నుండి దూరం చేయడానికి ఎవరినీ మీరు అనుమతించకూడదు, ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడింది (నిర్గమకాండము 20:12): "తండ్రిని, తల్లిని సన్మానించుము." తన బాధితుల నుండి, వారిని దోచుకున్న మరియు బంధించిన వారిని ద్రోహం చేయబోమని ప్రమాణం చేయించే దొంగ, దైవిక మరియు మానవ క్రమాన్ని రెండింటినీ ఉల్లంఘిస్తాడు. దేవుని వాక్యం బోధించే దానికి భిన్నంగా బోధించినప్పుడు, మతభేద కారక ఆత్మలు కూడా అదే పని చేస్తాయి. ఒక మతవిరోధి మొదట పాస్టర్‌కు తన కథను చెప్పకపోతే, అతను సంఘానికి భంగం కలిగిస్తున్నాడని మరియు దానిని చీల్చుతున్నాడని అతనికి తెలియజేయాలి. ఈ విధంగా మనం ఇప్పటివరకు తిరుగుబాటుదారులను అదుపులో ఉంచాము. అయితే, యోహాను కేవలం ఒక ఉపన్యాసం ఇస్తాడు. అతను అడగడు.

పరిసయ్యుల అనుమతి కోరడు. లేదు, ఆయన వారిని ఘోరంగా ఓడించి, వారిని సర్ప సంతతి అని పిలుస్తాడు. ఆయన వారి పరిచర్యపై దాడి చేసి, దానిని కాళ్ళతో తొక్కేస్తాడు. ప్రభువైన క్రీస్తు కూడా ఇదే చేస్తాడు. ఆయన ఒక కొత్త సంఘాన్ని స్థాపించి, కొత్త బాప్తిస్మాన్ని మరియు దైవారాధనను ఏర్పాటు చేస్తూ, ఇలా అంటాడు: "పాత ఆరాధన ఇక చెల్లదు."

ఇది దేవుడు నియమించిన పాత వ్యవస్థను కూల్చివేస్తూ, ఒక కొత్త వ్యవస్థను ప్రారంభిస్తోంది. ఇదంతా తిరుగుబాటు లక్షణాలను కలిగి ఉంది, నిజానికి యూదులు దీనిని వేరే విధంగా చూడలేరు. అటువంటి శారీరక దృక్పథమే వారిని యోహాను శిరచ్ఛేదం చేయడానికి, మరియు క్రీస్తును, ఆయన అపోస్తలులను దేశ ద్రోహులుగా, ప్రజల మోసగాళ్లుగా చంపడానికీ పురికొల్పింది.

క్రీస్తు మరియు యోహాను మొదట ప్రధాన యాజకులను, పరిసయ్యులను, మరియు ఇతర పదవులలో ఉన్నవారిని సంప్రదించకుండా, వారితో సంప్రదించి, వారి అనుమతిని కోరకపోవడం సరైనదేనా? యోహాను, ఆ తర్వాత క్రీస్తు, ఒక కొత్త వ్యవస్థను ప్రవేశపెట్టారు. వారు మరియు వారిని అనుసరించిన ప్రజలు చేసింది సరైనదేనా? లేదా కయఫా వారిని చంపడం సమర్థనీయమేనా? ఇక్కడ వ్యత్యాసాన్ని గమనించడం అవసరం. యూదుల పరిపాలన వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయాను దృష్టిలో ఉంచుకొని, స్వయంగా మోషే ద్వారా మరియు తదనంతరం ప్రవక్తలందరి ద్వారా స్థాపించబడింది. ప్రజలు ఆయన రాకడ కోసం ఎదురుచూడవలసి ఉంది. ద్వితీయోపదేశకాండము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో దేవుడు తన మాట వినమని ప్రజలను ఆజ్ఞాపించాడు (వ. 15). ప్రజలకు శ్రద్ధగా బోధించబడిన వాక్యభాగం ఇదే; ఈ వాక్యభాగం వారి కళ్లెదుటే ఉంది. అందుకే వారు యోహానును ఈ ప్రశ్నతో నిలదీశారు: "నీవు క్రీస్తువా? లేక ఏలీయావా? లేక ప్రవక్తవా?" క్రీస్తు రాబోతున్నాడని, ఆయనకు ముందుగా యోహాను ఏలీయా శక్తితో బోధించబోతున్నాడని వారికి తెలుసు. వారు మెస్సీయ మాట వినాలని వారికి తెలుసు. అందువల్ల, "మేము మోషే సింహాసనాన్ని అధిష్టించాము, ప్రజలు మాకు విధేయత చూపాలి; మోషే మా వ్యవస్థను స్థాపించాడు" అనే వారి వాదనకు వారికి ఎలాంటి సాకు లేదు. వాస్తవానికి, ఇది నిజమే; కానీ మోషే మరియు ఇతర ప్రవక్తలందరి కంటే శ్రేష్ఠుడైన మరొక ప్రవక్త వైపు చూడమని చెప్పిన సందేశంలోని భాగాన్ని వారు విస్మరించారు. "ప్రవక్తలందరి గ్రంథాలలో మనం చదివే రాకడ గలవాడు ఈయనే కావడం సాధ్యం కాదా?" అనే ఆలోచన వారికి రావలసి ఉండదా? ఈ లోకంలోని ఇతర రాజ్యాలు

- 233 వారికి ఒక కొత్త సిద్ధాంతం గురించి ఏ ప్రవచనం ఇవ్వబడలేదు; కానీ యూదులకు మోషే ద్వారా ఇవ్వబడిన అటువంటి వాగ్దానం మరియు ప్రవచనం ఉంది, వారు నిరీక్షించవలసిన నిజమైన ప్రవక్త గురించి. అందువల్ల యాజకులకు మరియు యూదులకు ఎటువంటి సాకు లేదు, ఎందుకంటే దేశంలోని అత్యంత అల్పుడైన యూదునికి కూడా మోషే నోటి ద్వారా దేవుడు ఏమి పలికాడో తెలుసు: "నేను నా మాటలను అతని నోటిలో ఉంచుతాను" (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:18). ఇక్కడ ఆ వ్యక్తి మరియు ఆయన పదవి ప్రస్తావించబడ్డాయి. వారికి ఇకపై వారి స్వంత లౌకిక రాజులు లేని సమయంలో ఆయన ప్రత్యక్షమవ్వాల్సి ఉంది. దానియేలు గ్రంథంలో ఆయన రాకడ వారాలు లెక్కించబడ్డాయి (9:24–27). బేత్లెహేము ఆయన జన్మస్థలం అని మీకా పేర్కొన్నాడు (5:2). అంతేకాకుండా, యూదా గోత్రం నుండి ఆయన వంశం రావాలి, మరియు దావీదు ఆయన పూర్వీకుడు కావాలి. కానీ ఇవన్నీ వారికి ఏమీ అర్థం కాలేదు. వారు ఇలా ప్రకటించారు: "ఇక్కడ కయఫా ప్రధాన యాజకుడు." కాలం చెల్లిపోయే తాత్కాలిక ప్రభుత్వాన్ని శాశ్వతమైనదిగా మార్చడానికి మీరు సాహసిస్తారా? యూదు రాజులు రంగం నుండి అదృశ్యమైన కాలంలో ఆయన యూదా గోత్రం నుండి రావాల్సి ఉందని కూడా చెప్పబడింది (ఆదికాండము 49:10). వారు ఇలా తర్కించుకొని ఉండాల్సింది: "నిశ్చయంగా, కయఫా ఇక్కడ పరిపాలిస్తున్నాడు. మరియు ఆ పరాయి రాజు, హేరోదు, ఇక్కడ సింహాసనంపై ఆసీనుడై ఉన్నాడు. కానీ, అసలు హేరోదు ఎక్కడి నుండి వచ్చాడు? యూదా గోత్రం నుండి కాదు కదా." పర్యవసానంగా, వారికి తగినంత సమాచారం ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని గ్రహించడానికి తమ మనస్సులను మూసుకున్నారు. కాదు, ప్రభువైన క్రీస్తును తిరుగుబాటుదారునిగా పరిగణించలేము; ఎందుకంటే ఆయన పరిపాలనాధికారం నేటి కాలం నాటిది కాదు; అది మోషే యొక్క లౌకిక మరియు మతపరమైన పరిపాలన స్థాపనకు పూర్వపుది.