ఇటీవల పరిసయ్యులకు మరియు యోహాను శిష్యులకు మధ్య శుద్ధీకరణ విషయంలో తలెత్తిన వివాదం గురించి మనం విన్నాము. అతని బాప్తిస్మమా లేక క్రీస్తు బాప్తిస్మమా, ఈ రెండింటిలో ఏది సరైనదని వారు యోహానును అడిగారు. దానికి జవాబుగా యోహాను ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు:
స్వర్గం నుండి ఇవ్వబడితే తప్ప మనిషి దేనినీ తీసుకోలేడు.
శుద్ధీకరణ మరియు రక్షణ గురించిన ఈ గొప్ప ప్రశ్న అనాది నుండి చర్చించబడుతూనే ఉంది, మరియు ఇది అంతం వరకు కొనసాగుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇప్పటికీ లేవనెత్తబడుతున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే: మనలను శుద్ధి చేసేది క్రీస్తేనా, లేక మరేదైనానా? దీనికి యోహాను ఇచ్చే సమాధానం ఇది: "మానవుడు కేవలం మానవుడే. అతని సామర్థ్యం మానవ పరిమితులను మించగలదా?"
పరలోకం నుండి శక్తి ఇవ్వబడకపోతే శూన్యం శూన్యమే, అది దేన్నీ సాధించజాలదు." యోహాను ప్రభువును ఈ మానవ పరిమితుల నుండి మినహాయించి, ఆయనను ఇతర మనుష్యుల కంటే ఎంతో ఉన్నతంగా హెచ్చించాలని కోరుకున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. ఆయన, తనకంటే కూడా ఎంతో పవిత్రుడని పరోక్షంగా సూచిస్తున్నాడు.
యోహాను చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: "ఆయన విషయంలో జోక్యం చేసుకోకండి. ఆయనది మానవ ఆలోచన మరియు రూపకల్పన అని మీరు అనుకుంటున్నారా?" యోహాను "మానవుడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, అతను ఇక్కడ సాధారణంగా మానవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని సామాన్య పాఠకుడు గ్రహిస్తాడు. చక్రవర్తి, రాజు, తత్వవేత్త, ప్రభువు, పౌరుడు లేదా రైతు ఎవరైనా సరే, ఆదాము నుండి జీవించిన వారందరినీ యోహాను ఈ పదంలో చేర్చాడు. ఒక వ్యక్తి ఎవరైనా లేదా ఎంత ప్రముఖుడైనా, వారందరూ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రారు. అతను రాజు, పితామహుడు లేదా ప్రవక్త అయినప్పటికీ, మానవుని కంటే ఉన్నతమైన మరియు భిన్నమైనది ఏదో ఒకటి అవసరం. అందువల్ల ఈ "మానవుడు" అనే పదం క్రీస్తు తప్ప స్త్రీకి జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరినీ కలుపుకుంటుంది.
ఆయన ఒక సాధారణ మానవుడు కాదు. ఆయనలో కేవలం మానవ భాగం మాత్రమే కాదు, అంతకంటే ఎక్కువ ఉంది. మిగిలినవారంతా—తండ్రి మరియు తల్లి, పిల్లలు, ప్రభువులు మరియు రాణులు, సేవకులు, పాలకులు, వైద్యులు, న్యాయవాదులు మరియు చేతివృత్తులవారు—అందరూ మానవులే.
వారికి అత్యద్భుతమైన వరాలు ప్రసాదించబడి ఉండవచ్చు, కానీ అవన్నీ దేవునిచేత అనుగ్రహించబడినవి మరియు ఇవ్వబడినవి. క్రీస్తు కూడా మానవుడే; కానీ అదే సమయంలో ఆయన అంతకంటే ఎంతో గొప్పవాడు. పితృస్వామ్య హోదా దేవుని తర్వాతి స్థానంలో ఉంటుంది. ఆ తర్వాత పాలకులు, న్యాయవాదులు, వైద్యులు మరియు చేతివృత్తులవారు వస్తారు. వారు మానవులైనంత వరకు, వారు శూన్యం.
వధువును పొందిన వరుడే సర్వస్వం. తండ్రిగా లేదా తల్లిగా ఉండటం ఒక అమూల్యమైన విషయం; రైతు, పౌరుడు, పాలకుడు, న్యాయాధికారి—ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక గౌరవప్రదమైన స్థానం ఉంది; అదేవిధంగా పాస్టర్ మరియు బోధకుడు కూడా.
అయితే, మనం వివేచించి, విచక్షణ చూపాలి. న్యాయశాస్త్రవేత్తలు మొదలైనవారి వృత్తి గొప్పదేనా? అవునా? కానీ, చివరికి అదంటే ఏమిటి? అది పరలోకం నుండి ఇవ్వబడింది, అయినా అందులో ఏదో లోటు ఉంది: అది క్రీస్తు కాదు. దానిలో ఇంకా చాలా చెడు అంతర్లీనంగా ఉంది. శరీరంలోని కన్ను ఒక అందమైన రత్నం. మరే ఇతర అవయవం కూడా అంత శక్తివంతంగా, అంత విస్తృత పరిధితో ఉండదు; కన్ను ఒక్క చూపుతో సగం ఆకాశాన్ని చూడగలదు. కానీ మీరు ఆ కన్నును తీసుకుని నుదుటి మీద గానీ, కాలు మీద గానీ, మోకాలి మీద గానీ ఉంచితే, అది ఎంత అసందర్భంగా కనిపిస్తుందో మీరు గమనిస్తారు. ఒకవేళ అది తగని చోట, అసందర్భంగా ఉంటే, అది స్వయంగా సైతాను. చెప్పులు కుట్టేవాడిది ప్రశంసనీయమైన వృత్తి. కానీ అతను ఒక బూటుతో టోపీ తయారు చేయడానికి ప్రయత్నించి, నాతో ఇలా అన్నాడనుకుందాం: "కదలకుండా ఉండు, టోపీని నీ కాళ్ళకు తొడుక్కో." టోపీ లేదా హుడ్, వాస్తవానికి, ఒక మంచి వస్తువే, మరియు పాదాలు కూడా మంచివే; కానీ ఇక్కడ టోపీ తగనిది. ఒక వస్తువు కావచ్చు
- 199 ఎంతో విలువైనది; కానీ దానిని సరైన స్థానంలో, సరైన సమయంలో ఉంచకపోతే, అది శూన్యం, నేను ఇప్పుడే కంటి విషయంలో నిరూపించినట్లుగా. దేవుడు కంటిని సృష్టించాడు, అది శరీరంలో ఒక అందమైన, విలువైన అవయవం; కానీ దానిని మోకాలి వద్ద ఉంచితే, అందరూ దానిని చూసి భయపడతారు. ఒక స్త్రీ ఎంత అందంగానైనా ఉండవచ్చు; కానీ ఆమె వేశ్య కూడా అయితే, ఆమె వివాహానికి తగినది కాదు. మీరు ఒక చేతిని కోటులా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తే, మీ వస్త్రం ఎంత నాణ్యమైనదైనా కావచ్చు; కానీ దానికి అర్థం లేదు మరియు అది ఆచరణ సాధ్యం కాదు. కానీ మనం మానవులం, అందంగా ఉన్నదంతా ప్రతిచోటా సరిపోతుందని, అనుకూలంగా ఉంటుందని నమ్ముతాము. ఈ విధంగా పోప్ అనేక మత చట్టాలను కల్పించారు; కానీ ఇవి కేవలం ఆకట్టుకునేలా కనిపిస్తే, అవి శూన్యం. పితరులచే స్థాపించబడిన శుద్ధీకరణ నిస్సందేహంగా ఒక మంచి విషయం; కానీ అది శిరస్సుగా న్యాయబద్ధంగా ఉండవలసిన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తే, అది తగనిది. పోప్ కల్పించే మరియు తయారుచేసే వాటిలో చాలావాటిని, కేవలం అందంగా మరియు ఆకర్షణీయంగా కనిపిస్తుందనే కారణంతో, క్రీస్తు ఉండవలసిన స్థానంలో ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వధువు కూడా అందంగా ఉంటుంది, వరుని ప్రక్కన నిలబడటం ఆమెకు ఎంతో శోభాయమానంగా ఉంటుంది; అయితే, ఆమె వ్యభిచార గృహంలో కనబడితే, లేదా వేరొక పురుషుని వెంట పడితే, ఆమె వికారంగా ఉంటుంది, మరియు మనం ఆమెను నిందించడం సబబే. ఆమె తన రూపంలో అందంగా ఉంటుంది. కానీ వ్యభిచారంలో ఆమె అందంగా ఉండదు; అక్కడ ఆమె సాక్షాత్తు దెయ్యంలా కనిపిస్తుంది.
యోహాను క్రీస్తును మానవాళి అందరికంటే ఉన్నతంగా చూడాలని కోరుకుంటున్నాడు. దేవుడు తల్లిదండ్రులు, ప్రభుత్వం, పౌరులు మరియు రైతులు వంటి వివిధ వర్గాలను నియమించాడు. ఆయన ప్రతి ఒక్కరినీ, వారి వారి సరైన క్రమంలో అలంకరించాడు. ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ వారి వారి స్థానంలోనే ఉండనివ్వండి. అది దాని పరిధిలోనే ఉండాలి; అక్కడ అది తగినది మరియు సరైనది. కానీ, పోప్ మరియు న్యాయశాస్త్రవేత్తలు ఆరోపిస్తున్నట్లుగా, ఇది మీ పాపాన్ని తుడిచివేయదు. ఓ దర్జీ, నీవు వచ్చి నీ చొక్కా ఒక అద్భుతమైన బూటు అని చెప్పడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. లౌకిక ప్రభుత్వం కూడా ఒక మంచి సంస్థే; కానీ దానిని లోకంలోనే ఉండనివ్వండి, క్రీస్తు యొక్క పెళ్లి గదిలో దానిని ఉంచవద్దు. వివాదాస్పద ప్రశ్నలలో పౌర చట్టాన్ని వర్తింపజేయాలి, కానీ దానిని చర్చిపై బలవంతంగా రుద్దవద్దు. ఇలా చేస్తే, అది మానవ దృష్టితో చూడబడుతుంది; అది ఒక కన్ను మోకాలిపై, మరొక కన్ను వీపుపై ఉంచడంతో సమానం. పోప్ కూడా అటువంటి చిత్రాన్నే ప్రదర్శిస్తున్నాడు. ఆయన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తును ఆ గది నుండి వెళ్లగొట్టాలని కోరుకుంటున్నాడు; అతడు అహంకారంతో ప్రవర్తిస్తాడు, మరియు తన బోధ పవిత్రమైనదని బిగ్గరగా ప్రకటిస్తాడు. ఇదే క్రైస్తవ సంఘానికి నియమంగా ఉండాలి, మరియు దీనిని ఎవరైతే వ్యతిరేకిస్తారో లేదా ధిక్కరిస్తారో వారు నరకానికి పోతారు. అతడు నేను ఇంతకుముందు చెప్పిన దర్జీని చాలా పోలి ఉన్నాడు. ప్రతి ఒక్కరూ తమకు అప్పగించబడిన పనికే పరిమితం కావాలి. ఏదైనా వస్తువు ఎంత అందంగా, నాణ్యంగా ఉన్నా, దానిని సరిగ్గా ఉపయోగించకపోతే, దాని అందం ఉన్నప్పటికీ అది సరైనది కాదు. దేవుడు నియమించిన సరైన పరిధికి విషయాలు పరిమితం కావాలనేది ఒక చిన్న విషయంలో నిజమైతే, అది నియమ చట్టం అయినా, న్యాయశాస్త్రం అయినా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను అయినా, ఒక ప్రవక్త అయినా, ఏదీ కలగలిపి ఉండకూడదనేది దేవుని సంఘానికి మరింత ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది. కానీ ఇక్కడ అన్నీ కలిసిపోతే, అది కళ్ళను తలపైన, ముక్కును మోకాలి చిప్పపై ఉంచినట్లు ఉంటుంది.
ఏది దాని సరైన స్థానం లేదా పాత్ర నుండి బయటకు అడుగుపెడుతుందో, అది శూన్యం. ఈ విషయం తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలలోనే కాక, అన్ని రంగాలలోనూ అనుభవం ద్వారా రుజువవుతుంది.
చర్చిలోకి, అంటే విశ్వాస విషయాలలోకి, పోప్ తన చేతిపనులన్నింటినీ మరియు తనకు తోచిన ప్రతిదాన్నీ తీసుకువస్తాడు. యోహాను ఇలా అంటాడు: "మానవుడైన క్రీస్తుతో పోలిస్తే, మనిషి శూన్యం, నేను కూడా శూన్యం." అందువల్ల, చర్చిలో యజమానిగా లేదా పాలకుడిగా ఉండాలని ఆశించే ఎవరైనా ఇలా అనాలి: "క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా మరియు ఆదేశించినట్లుగా నేను విషయాలను వదిలివేస్తాను." ఎందుకంటే, ఎవరైనా ఇతరుల పనిలో జోక్యం చేసుకోవడానికి సాహసిస్తే, ప్రతిదీ చెడిపోతుంది. ఒక దర్జీ చెప్పులు కుట్టేవాడి దగ్గరకు అచ్చుతో వచ్చి, "అయ్యా, ఈ అచ్చు మీద మీకోసం ఒక ప్యాంటు కుట్టండి" అని అంటే; లేదా చెప్పులు కుట్టేవాడు దర్జీ దగ్గరకు గుడ్డతో వచ్చి, "అయ్యా, నాకోసం ఒక జత బూట్లు కుట్టండి" అని అంటే; లేదా పనిమనిషి యజమానురాలిని సంస్కరించడానికి సాహసించినా, లేదా శిష్యుడు ఉపాధ్యాయుడికి బోధించడానికి సాహసించినా ఏమి జరుగుతుందో ఊహించండి. ఇది సహించరానిది అవుతుందన్నది స్పష్టమే.
ఇక్కడ యోహాను అటువంటి ప్రాముఖ్యం లేని విషయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు; ఆయన శుద్ధీకరణ గురించి చర్చిస్తున్నాడు, దానిలో క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ లెక్కలోకి రాకూడదు. ఇక్కడ మనిషి క్రీస్తును తప్ప మరేమీ చేయకూడదు, మరేమీ తెలుసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, నైపుణ్యం గల పనివారు తమ పనిలో ఎవరో అపరిచితుడు జోక్యం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు కోపగించుకుంటే, దేవుడు తన కుమారునికి చెప్పిన మాటలను ఎంతగానో గౌరవించాలి: "నీవు మాత్రమే పెండ్లికుమారుడవు, మరెవరూ కాదు." మరియు యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "నిశ్చయంగా,
నేను క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడను గనుక నాకు ఏదో విలువ ఉంది; కానీ ఇక్కడ చర్చించబడుతున్న విషయంలో నేను ఏమీ చేయలేదు, నాకు ఏ విలువా లేదు." ఒక వ్యక్తి గౌరవనీయుడు, నిజాయితీపరుడు, అందగాడు కావచ్చు; అతనికి అద్భుతమైన వరాలు ఉండవచ్చు. అయినా వీటన్నిటి వలన అతడు రక్షింపబడడు. మంచి ధర్మశాస్త్రాన్ని రచించినంత మాత్రాన ఎవరూ పరలోకానికి వెళ్లరు. న్యాయశాస్త్రవేత్తల సంగతి అటుంచితే, యోహాను మరియు ప్రవక్తల ప్రతిభ కన్నా రక్షణకు ఎక్కువ అవసరం. యోహాను ఇలా చెప్పగలుగుతున్నాడు: "స్త్రీ గర్భమున పుట్టినవారిలో నేను శ్రేష్ఠుడను (మత్తయి 11:11); అయినను పెండ్లికూతురితో శయనించుటకు నాకు అర్హత లేదు." అంటే, సంఘం ఎలా రక్షింపబడుతుందో ఎవరూ బోధించలేరు. మనం చేయగలిగింది ఆయనను చూపించడమే, మరియు మనం ఆయన వద్దకు వెళ్ళగలం. కేవలం ఒక మానవుడు సాధించగలిగే దానికంటే రక్షణకు ఎక్కువ అవసరమని స్పష్టమవుతోంది.
ఇక్కడ మనం ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు కనుగొంటాము: ఏ శుద్ధీకరణ సరైనది? పోప్ గారి సిద్ధాంతం నిజమా, లేక యోహాను చెప్పింది నిజమా? "నా తరువాత వచ్చువాడు ఆయనే, ఆయన నాకంటె పూర్తిగా భిన్నమైనవాడు. క్రీస్తును నా వేలితో చూపించగలిగేంత దగ్గరగా నిలబడిన నేను, అయినప్పటికీ ఆయనను నేను కాదని ఒప్పుకోవాలి. పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మమిచ్చువాడు ఆయనే." ఈ విధంగా యోహాను తన ప్రసంగం ద్వారా మనందరినీ క్రీస్తు వైపు నడిపిస్తున్నాడు. పరిశుద్ధులు అందమైన కానుకలతో అలంకరించబడి ఉండవచ్చు, కానీ ఇవన్నీ దేనికీ లెక్కలోకి రావు. ఎందుకు? వారిని విడిగా చూస్తే, వారు అందంగా కనిపించవచ్చు. కానీ మీరు వారిని పెండ్లికుమారునితో పోల్చినప్పుడు, వారు ఏమీ కాదు; మరియు యోహాను మాటలు వర్తిస్తాయి: "ఒక మనిషి దేనినీ తీసుకోలేడు." ఎక్కడైతే ఇది జరగదో, అక్కడ మీరు కంటి నుండి చేతిని తయారుచేస్తున్నారు. పోప్ తాను అందంగా ఉన్నానని అనుకొని, అలా చేశాడు; కానీ అతన్ని పెండ్లికుమారునితో పోల్చినప్పుడు, అతని అందం మాయమవుతుంది. అందువల్ల, పెండ్లికుమారుడు స్వయంగా అందించేది తప్ప మరే శుద్ధీకరణా ప్రయోజనకరం కాదు. శాసనాలు, తీర్మానాలు మంచివే కావచ్చు, కానీ అవి ఇక్కడ తగనివి. తుర్కుకు మంచి ప్రభుత్వం ఉంది, మోషేకు కూడా ఉండేది; కానీ ఆయన ముందు ఇవన్నీ, సభలు మరియు శాసనాల వలెనే, మసకబారిపోతాయి.
ఎందుకంటే ఈ విషయంలో మనిషి ఏమీ సాధించలేడు. దీనికి వేరొక మనిషి, ఒకే ఒక్క మనిషి, అనగా పెండ్లికుమారుడు అవసరం. ఆయన పడక అపవిత్రపరచబడకూడదు. ఆయన ఈ విషయాన్ని ఎంత స్పష్టంగా, నిర్మలంగా చెప్పాడంటే, పనివారు కూడా అర్థం చేసుకోగలిగారు.139 వేశ్యలు, మోసగాళ్ళు పెండ్లికూతుళ్ళ గదిలోకి ప్రవేశించకూడదు, మనిషి కల్పించినది ఏదీ ప్రవేశించకూడదు; ఎందుకంటే మనుషులు కల్పించేది, సృష్టించేది అంతా వ్యర్థమే. మనుషులు ఆలోచించగల ఉత్తమమైన ఆలోచన వివాహ బంధంలో పిల్లలను కనడమే. అది దేవుని ఆజ్ఞ; వ్యభిచారం ద్వారా పుట్టిన పిల్లలను ఆయన కోరుకోడు. దేవుడు మనిషితో ఇలా కూడా చెబుతున్నాడు: "సముద్రపు చేపల మీద అధికారం చెలాయించు" (ఆదికాండము 1:26). మీరు ఇలా చెప్పాలి: "కానీ రక్షణ విషయానికి వస్తే, క్రీస్తు తప్ప నాకు మరేమీ తెలియదు." మరియు మీరు వచ్చి మీ సలహాలను, శాసనాలను సమర్పిస్తే, మీ తీర్పు ఇక్కడే ఉంటుంది: అవి ఏమాత్రం విలువైనవి కావు, ప్రత్యేకించి మీరు ఆ శాసనాలలోని మాటలను జతచేస్తే: "మేము దీనిని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము మరియు స్పష్టంగా డిమాండ్ చేస్తున్నాము."140 "నా పాదాలను ముద్దుపెట్టుకోండి! మీరు ఇది చేయడానికి బాధ్యత వహించాలి" అని చెప్పినప్పుడు, అది స్వయంగా సైతాను మరియు మృత్యువుతో సమానం. సైతాను మిమ్మల్ని ముద్దుపెట్టుకోనివ్వండి! స్నేహానికి గుర్తుగానో లేదా ఆటగానో నన్ను ఇది చేయమని అడిగితే, నేను బహుశా అంగీకరించవచ్చు. కానీ మీరు: "మీరు ఇది చేస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు" అని ప్రకటిస్తే, నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: ఇది చేయడం కేవలం క్రీస్తు యొక్క విధి, ఆయనే నీతికి ప్రభువు. పోప్ ఇలా చెప్పాలి: "మీరు రక్షింపబడటానికి నా చట్టాలన్నింటినీ పాటించమని నేను మిమ్మల్ని అడగడం లేదు; లేదు, మీరు క్రీస్తును విశ్వసించాలి."
అందువలన యోహాను కూడా ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: "నా శుద్ధీకరణ వలన మీరు రక్షింపబడరు. నేను క్షీణించాలి, క్రీస్తు వృద్ధి చెందాలి." ఈ మాటలతో, మానవ మనస్సు మరియు తర్కం కల్పించగల వాటన్నిటినీ అతను చెల్లనివిగా చేస్తున్నాడు. మఠాలలో మేము కష్టపడి పనిచేశాము; అయినా మేము ఏమీ సాధించలేకపోయాము. ఎందుకంటే అదంతా మనిషి కల్పించినదే, మరియు అదంతా వ్యర్థమైనది, నశించిపోయేది. యోహాను మరియు ప్రవక్తలు క్రీస్తును సూచించినప్పటికీ, యోహాను తన కోసం ఏ వాదననూ చేయడం లేదు. యోహాను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "నేను మిమ్మల్ని సాక్షులుగా పిలుస్తున్నాను. నా బాప్తిస్మం రక్షిస్తుందని నేను చెప్పడం లేదు, కానీ మీరు క్రీస్తును అంగీకరించాలని నేను మీకు బాప్తిస్మం ఇస్తున్నాను. ఎందుకంటే నేను నిజమైన శుద్ధీకరణకర్తను కాను; నేను క్రీస్తు యొక్క వేలు మరియు చేయి మాత్రమే, ఆయనే నిజమైన శుద్ధీకరణకర్త. ఆయనయందు విశ్వసించి, ఆ విశ్వాసంలో మరణించినవాడు రక్షింపబడతాడు. నేను ఆయనను శుద్ధీకరించలేదు, కానీ శుద్ధీకరించే ఆయనను సూచించాను. నా శిష్యులందరినీ, మిమ్మల్ని కూడా ఆయన బాహువులలో ఉంచి, మీరందరూ ఆయనతో నివసించాలని ఆజ్ఞాపించాను."
యోహాను శిష్యులు ఇలా అన్నారు: "మీరు ఆయనకు బాప్తిస్మమిచ్చారు! ఇప్పుడు అందరూ ఆయన దగ్గరకు గుంపులు గుంపులుగా వస్తున్నారు." అందుకు యోహాను ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నా మాటలు మీరు వినలేదా? ఆయన వృద్ధి చెందాలి, నేను క్షీణించాలి (John 3:30). నేను ప్రభువు సన్నిధిలో కేకవేసే స్వరముగా ఉండి, మిమ్మల్ని ఆయన వైపుకు మళ్ళించాను" (John 1:23).
యోహాను సత్యవంతుడు; ఎందుకంటే యూదులు అనుకున్నట్లుగా, "నేను క్రీస్తును కాను" అని అతడు అంటున్నాడు. పోప్ మరియు అతని అనుచరులు కూడా అంతే సత్యవంతులుగా ఉండాలి. కానీ క్రీస్తు యొక్క ప్రవచనం వారికి వర్తిస్తుంది (మత్తయి 24:5): "ఎందుకంటే అనేకులు నా పేరు చెప్పి వచ్చి, 'నేనే క్రీస్తును' అని చెప్పుకొందురు. అనేకులు నా పేరు చెప్పి వచ్చి, సాహసించి చెప్పుకొందురు:
'మీరు రోమ్కు వెళితే, మీ పాపక్షమాపణ లభిస్తుంది.' " తాను మిమ్మల్ని పవిత్రపరుస్తానని గానీ, మీ పాపాలను క్షమిస్తానని గానీ యోహాను చెప్పడం లేదు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను క్రీస్తును కాను." అయితే, పోప్ మాత్రం అలా చేయడానికి సాహసించాడు.
యోహాను ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: "నేను నిజంగా గొప్పవాడను, పోప్ కంటే ఎంతో గొప్పవాడను మరియు శ్రేష్ఠుడను; ఎందుకంటే నేను ప్రవక్తల కంటే గొప్పవాడనని క్రీస్తు స్వయంగా చెప్పారు, నేను ప్రభువు రాకడకు ముందు వచ్చిన దేవదూతను గనుక (మత్తయి 11:9-10). కానీ ఇవన్నీ ఉన్నప్పటికీ, నా జీవితం మరియు నా క్రియలు మీకు రక్షణ పొందడంలో సహాయపడవు. నేను తోలు నడికట్టు ధరించినా, ఒంటె చర్మం కప్పుకున్నా, మిడతలు తిన్నా, నీటి ఒడ్డున నివసించినా, దానివల్ల నేను పవిత్రపరచబడను. క్రీస్తు మాత్రమే దీనిని చేస్తాడు. ఆ విషయానికొస్తే, అన్ని హోదాలూ మంచివే; మోషే ధర్మశాస్త్రం కూడా అంతే, మరియు తుర్కు దేశపు చట్టాలు కూడా ప్రశంసనీయమైనవే. కానీ వీటిలో దేనినైనా పవిత్రపరచడానికి అన్వయిస్తే, అది సైతానుతో సమానం. న్యాయశాస్త్రవేత్తల పవిత్రత దాని స్థానంలో మంచిదే, మరియు ఒక బిషప్ దండం మరియు కిరీటం ధరించడం కూడా ఒక మంచి ఆచారమే. అయితే, ఇవి ఎన్నడూ పవిత్రపరచలేవు; మరణాన్ని కూడా నాశనం చేయలేవు. నేను నిజమైన బాప్టిస్ట్కు ముందు వచ్చినవాడను; అంటే, బాప్టిస్ట్ను సూచించేవాడను నేనే. మరియు పవిత్రపరిచేవాడు." "నేను క్రీస్తును కాను, కానీ ఆయనే" అని చెప్పడం యోహాను యొక్క కర్తవ్యం. మరియు క్రీస్తును సూచించడం పోప్, సన్యాసులు మరియు మిగిలిన వారందరి కర్తవ్యం.
వధూవరుల భావన లౌకిక వ్యవహారాల నుండి గ్రహించబడింది. ఇది సులభంగా అర్థమవుతుంది. వధువు వరుడికి చెందుతుంది. ఒకరు ఇలా అనవచ్చు: "వధువుతో నాట్యం చేస్తున్నవాడు చాలా మంచివాడు. అతనికి వధువు ఎందుకు చెందకూడదు?" అతను గొప్పవాడు, ధనవంతుడు, విద్యావంతుడు లేదా అందగాడు కావచ్చు; అయినప్పటికీ అతనికి వధువుపై హక్కు లేదు, ఎందుకంటే ఆమె వరుడి సొంతం. ఇది ఆధ్యాత్మిక విషయాలకు కూడా వర్తిస్తుంది. వధువు తప్ప మరే ఇతర వరుడు లేడు.
క్రీస్తు వధువును స్వీకరించవచ్చు. ఆత్మీయ ప్రపంచంలో, వధువు వరుడు కాకుండా మరెవరికీ చెందడం కూడా సహించరానిది. మరి ఇక్కడ యోహాను ఏమి చేస్తాడు? వధువును వరుని వద్దకు నడిపించడంలో అతడు ఆనందిస్తాడు;
- 201 అతను వధువుతో నాట్యం చేయడంలో, విందులలో పాల్గొనడంలో, మరియు త్రాగడంలో ఆనందం పొందుతాడు. "ప్రవక్తలు, పరిశుద్ధులందరూ, మరియు నేను వివాహములో వరునికి సేవచేయు పెళ్లికూతురి సేవకులము మరియు స్నేహితులము; కానీ నేను వధువును పవిత్రపరచునని చెప్పుకొనను."141 తమ రచనలలో పోపులు తామే క్రైస్తవ సంఘమునకు వరులమని, మరియు బిషప్లు తమ తమ డియోసెస్లకు వరులని చెప్పుకున్నారు. వాస్తవానికి, వారు దళారులు! యోహాను అటువంటి వాదన ఏదీ చేయడు, అయినప్పటికీ అతను గొప్పతనంలో పోపులు మరియు బిషప్లందరినీ మించిపోయాడు. అరణ్యములో నివసించిన యోహాను స్వరాన్ని వినడానికే అతను ఆనందిస్తాడు. వరుడు మరియు వధువు గురించి అతనికి ఏమి తెలుసు? వధువు వరునికి చెందుతుందని అందరికీ తెలుసునని అతనికి తెలుసు కాబట్టి, అతను ఈ ఉపమానాన్ని ఎంచుకున్నాడు; అదేవిధంగా, ఈ ముఖ్యమైన మరియు గొప్ప విషయంలో సంఘం క్రీస్తుకు చెందుతుంది. పోప్ క్రీస్తు వివాహాన్ని వ్యభిచారంగా, మరియు వధువును వ్యభిచారిగా మార్చడానికి సాహసిస్తాడు. అయితే యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "నేను క్రీస్తును కాను; ఒక్కడే ఉన్నాడు"
క్రీస్తు." మరియు ఇప్పుడు అతడు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "వధువు పెండ్లికుమారునికి తప్ప మరెవరికీ చెందదు. వధువు ఆయన వద్ద ఉంది, మరియు ఇప్పుడు ఆయన గౌరవార్థం జరిగే విందుకు ఆహ్వానించబడిన వారందరూ ఆయనతో కలిసి ఆనందించవచ్చు మరియు ఆయన స్వరాన్ని వినవచ్చు." తాను క్రీస్తును చూడగలిగే మరియు ఆయన స్వరాన్ని వినగలిగే సమయం ఇప్పుడు వచ్చినందుకు యోహాను తన హృదయపూర్వకంగా ఆనందిస్తున్నాడు. అతని ఆనందం ఇప్పుడు పరిపూర్ణమైంది.
(John 3:29). యోహాను ఈ సమయం వరకు బోధించాడు; ఇప్పుడు అతను మౌనంగా ఉండాలి. క్రీస్తు ఇప్పుడు ప్రత్యక్షమై బోధిస్తున్నాడు. ఆయన వధువును తన చేతులలోకి తీసుకుని, ఆమెకు బాప్తిస్మమిచ్చి, ఆమెను పవిత్రపరుస్తాడు. యోహాను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ఈ సంఘటనకు ముందు, ఆయన వస్తాడని మరియు మీరు ఆయన చుట్టూ సమకూడాలని ప్రకటిస్తూ నేను బోధించాను. మరియు ఇప్పుడు, ఎందుకంటే
ఆయనే స్వయంగా బోధిస్తున్నాడు, పెళ్లికూతురు వరుని యొద్దకు నడిపించబడింది. నా పరిచర్య ముగిసింది. ఆయన వృద్ధి చెందాలి.
ఈ విధంగా యోహాను ఎల్లప్పుడూ మనకు క్రీస్తును సూచిస్తాడు.142
ఆదికాండములో ఆజ్ఞాపించబడినట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ జీవితంలో తమ స్థానంలో మరియు వృత్తిలో తమ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాలి.
1:28: "ఆకాశ పక్షుల మీదను, భూమి మీద సంచరించే ప్రతిదాని మీదను మీరు అధికారం కలిగి ఉండాలి." మీరు అన్నింటినీ చక్కగా నిర్వహించాలి, ఎందుకంటే అందుకే మీకు వివేకం మరియు లౌకిక జ్ఞానం ఉన్నాయి. కానీ, ప్రస్తుతం ఉన్న విషయానికి సంబంధించి, ఈ జీవితం అందించే ఏ జ్ఞానం కన్నా ఎక్కువ అవసరం. ఇక్కడ మనం మౌనంగా ఉండి, పెళ్లికూతురును, పెళ్లికొడుకును వారి మానాన వారిని వదిలివేయాలి. నిత్యజీవాన్ని సంపాదించుకోవడానికి, కేవలం ఇళ్ళు కట్టుకోవడం వంటి విషయాలకే పరిమితమైన ఈ లోక జ్ఞానం కన్నా భిన్నమైన జ్ఞానం అవసరం. పోప్ గారు శుక్రవారం మాంసం తినవద్దని లేదా పండుగలను పాటించాలని బోధించినప్పుడు, మనం ఆయనతో ఇలా చెప్పగలగాలి: "నీ నాలుకను అదుపులో ఉంచుకో! మనస్సాక్షిని గందరగోళానికి గురి చేయకు! లేదా నీ జ్ఞానాన్ని నీ సొంత ఇంట్లోనే ఉపయోగించు!" సంఘాన్ని పవిత్రంగా ఉంచాలనేది యోహాను యొక్క ఆందోళన; దేవుని వాక్యం దాని స్వచ్ఛతతో బోధించబడాలని ఆయన కోరుకున్నాడు. అందువల్ల, ఆయన మరియు ఇతర ప్రవక్తలు ఇప్పుడు క్రీస్తుకు చోటు కల్పిస్తున్నారు. మానవ సిద్ధాంతాలను బోధించేవారు క్రీస్తుకు చోటు కల్పించడం ఎంతగానో ఆవశ్యకం! వారి మాటలు విన్న ప్రతి ఒక్కరూ వారితో ఇలా చెప్పాలి: "ఎవరి వద్దైతే పెళ్లికూతురు ఉంటుందో, అతడే పెళ్లికొడుకు."
అందువల్ల మేము ఇకపై పోప్ గారి సిద్ధాంతాన్ని సహించబోము. పెండ్లికుమారుని స్వరంతో ఏకీభవించని చోటల్లా, అన్ని శాసనాలు, చట్టాలు, తీర్మానాలు మరియు సభలు విగ్రహారాధన అని మేము ప్రకటిస్తాము. ఈ విధంగా మానవ సిద్ధాంతమంతా విగ్రహారాధనే. పర్యవసానంగా, దానిని సహించే సాహసం చేయకూడదు. తత్వవేత్తలను, మోషేను అంగీకరించలేనప్పుడు, ఇక పోప్ గారి తీర్మానాలను, సభలను సహించడం అసాధ్యం. అందువల్ల యోహాను తన ప్రకటనలో చాలా నిశ్చయాత్మకంగా ఉన్నాడు.
క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా బోధించే అనేక సమూహాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, కొందరు సామాన్య ప్రజలకు రెండు విధాలుగానూ పవిత్ర దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఇవ్వడాన్ని నిషేధిస్తారు మరియు యాజకుల వివాహాన్ని కూడా నిషిద్ధం చేస్తారు. మరో సమూహం అంత చెడ్డది కాదు. ఉదాహరణకు, ప్రియమైన ఫాదర్లను తీసుకోండి, వారు అనేక విషయాలను స్థాపించారు, కానీ వాటికి క్రీస్తు అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయలేదు. క్రీస్తు ఈ పద్ధతులను ఆజ్ఞాపించలేదని వారు అంగీకరించారు, కానీ తాము వాటిని హితకరమైనవిగా భావిస్తున్నామని చెప్పారు. ఇవి క్రీస్తుకు విరుద్ధంగా లేనట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు; అయినప్పటికీ, క్రీస్తు వాక్యం వెలుగులో చూసినప్పుడు అవి ఆయనకు విరుద్ధంగానే ఉంటాయి. ఆ తర్వాత ఇంకా చాలా అధ్వాన్నమైన మరో సమూహం ఉంది; వారు క్రీస్తు వాక్యాన్ని ఉటంకిస్తారు. పోప్ మరియు మత వర్గాలు ఈ సమూహానికి చెందినవారు. క్రీస్తు లేకుండా మరియు క్రీస్తు వెలుపల ఏదీ చెల్లదని వారు వింటారు. తాము పెండ్లికుమారులమని, అంటే క్రీస్తును బోధిస్తున్నామని వారు చెప్పుకుంటారు. కానీ ఇది ఒక మోసం. ఇది, ప్రతి ఒక్కరూ తమ గదిలోకి అనుమతించే పెండ్లికూతురు ఒక వేశ్య అయినట్లుగా ఉంది. సాతాను ఒక ఇంటికి వచ్చి, ఆ ఇంటి యజమానిగా నటిస్తున్న ఒక మోసగాడిలా ప్రవర్తిస్తాడు.
వీరు దొంగలు; వీరు అపవాదికి చెందినవారు. వీరు పెండ్లికుమారుని మాట వినని ఆత్మలు. అందువల్ల పోప్ "నీవు పేతురువు" (మత్తయి 16:18) అనే మాటలను తప్పుగా అన్వయించారు. మత్తయి 24:24–26లో చెప్పబడినట్లుగా, వారు క్రీస్తు నామాన్ని మరియు వాక్యాన్ని తమకు తాము అలంకరించుకుంటారు.
ఇది భక్తిహీనులు మరియు తన శాసనాలతో కూడిన పోప్ వంటి క్రీస్తు యొక్క బహిరంగ శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, క్రీస్తు వాక్యాన్ని ఉటంకించే వారికి వ్యతిరేకంగా కూడా ఉంది. తన భర్త స్వరాన్ని అనుకరించే వ్యక్తి చేత ఒక గౌరవనీయమైన భార్య మోసపోవచ్చు. అందువల్ల, సైతాను మనలను మ్రింగివేయకుండా మనము అతని పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
ఒక క్రైస్తవుడు గర్వంతో నడవలేడు; అతడు నిద్రపోడు, గురక పెట్టడు, కానీ ఇలా అంటాడు: "అపవాది చురుకుగా ఉన్నాడు, అతడు బహిరంగంగా క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా దూషించడమే కాకుండా, ప్రభువైన క్రీస్తు వేషంలో కనిపించి ప్రజలను కూడా మోసగిస్తున్నాడు." అందువల్ల, పెండ్లికుమారుని స్వరాన్ని అనుకరించే స్వరంతో మోసపోకుండా సంఘం జాగ్రత్తగా నడవాలి. ఆమె తన పెండ్లికుమారుడైన ప్రభువైన క్రీస్తు స్వరాన్ని గుర్తించడం మరియు దానితో సన్నిహిత పరిచయం పెంచుకోవడం నేర్చుకోవాలి. ఆయన ప్రవక్తలను, మోషేను లేదా యోహానును అంగీకరించనప్పుడు, చివరికి యోహాను కూడా దేవుని సంబంధి అయినప్పటికీ, పెండ్లికుమారుని స్వరం లేకుండా లేదా దానికి వ్యతిరేకంగా బోధించేవారిని, లేదా దైవిక వాక్యం ముసుగులో తమ సొంత ప్రకటనలను ముందుకు తెచ్చేవారిని ఆయన ఎంతమాత్రం సహించగలడు!
కాబట్టి, సంఘంలో పెండ్లికుమారుని స్వరం తప్ప మరేదీ ప్రకటించకుండా, మరేదీ వినకుండా మనం చూసుకోవాలి; అది కూడా నకిలీ లేదా అనుకరించబడిన స్వరం కాకూడదు. పాపాన్ని తొలగించి, మరణాన్ని జయించేవాడు క్రీస్తు ఒక్కడే. కాబట్టి, ఎవరైనా క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా వైభవంగా, అధికారంతో వచ్చినా, క్రీస్తు లేకుండా వచ్చినా, లేదా ఆయన నామంతో వచ్చినా, వారిని నమ్మవద్దు. ఆయన ఏమి బోధించాడో గమనించి, జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి. ఎవరైనా క్రీస్తు స్వరానికి విరుద్ధంగా ఏదైనా ప్రకటిస్తే, ఆ మోసాన్ని నేను పసిగడితే, నేను ఇలా అనాలి: "ఛీ, నీ మీద ఒట్టు, నువ్వు వ్యభిచారం చేస్తున్నావు! నన్ను వేశ్యగా మార్చాలని చూస్తున్నావా?" మీరు నాకు ఇలా సమాధానం చెప్పవచ్చు: "ఇదిగో చూడండి! నేను పవిత్రమైన మాటలను ఉటంకించడం లేదా?" అవును, తర్కానికి అది వినడానికి బాగుండవచ్చు; కానీ నాకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి పెండ్లికుమారుని స్వరం ఉంది. నేను తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మను విశ్వసించాలి, ఆ తర్వాత నా పొరుగువారిని కూడా ప్రేమించాలి. మతబోధన గ్రంథం నాకు ఇదే బోధిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఈ రోజు మనం అటువంటి సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తక్కువగా అంచనా వేస్తున్నాము. మనలో ఎంతమంది దానికి శ్రద్ధ చూపుతున్నారు? మరియు, దానితో, ఉదాహరణకు, సామాన్య ప్రజలకు రెండు విధాలుగా పవిత్ర సహవాసాన్ని నిషేధించడంపై మా వైఖరిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం. రెండు భాగాలలో ఉన్నంతే ఒక భాగంలో కూడా ఉందని, మీరు శరీరాన్ని స్వీకరించినప్పుడు క్రీస్తు రక్తాన్ని కూడా పొందుతారని వారు ఆరోపిస్తారు. అందువల్ల పోప్ పాలనలోని సామాన్యులు తాము రెండింటినీ ఒకే దానిలో పొందుతామని అభిప్రాయపడతారు.143 వారితో ఇలా చెప్పండి: "ఇదంతా నాకు బాగా తెలుసు. అయితే చెప్పండి, యాజకులైన మీరు గిన్నెను స్వీకరిస్తుండగా, మేము ఒక రకంతోనే ఎందుకు సరిపెట్టుకోవాలి?" వారు ఇలా ప్రతివాదన చేస్తారు: "ఓ, మేము యాజకులము, ఒక ప్రత్యేక స్థానానికి చెందినవారము, మీ సామాన్య ప్రజల నుండి వేరు చేయబడినవారము!" ఆహా, అది ఖచ్చితంగా చాలా తెలివైన మాట! ప్రభువైన క్రీస్తులో యాజకులకు, సామాన్య ప్రజలకు మధ్య భేదం చూపాలని మీకు ఎవరు చెప్పారు? యాజకులకు ఉన్న బాప్తిస్మం కన్నా సామాన్య ప్రజలకు వేరొక బాప్తిస్మం కూడా ఉందా? ప్రభువైన క్రీస్తు తాను మనుష్యుల వివిధ వర్గాల మధ్య ఎలాంటి భేదం లేకుండా సర్వలోక పాపముల కొరకు మరణించానని ఎందుకు చెప్పారు? లేదు, సేవకులకు, చక్రవర్తులకు ఒకే బాప్తిస్మం ఉంది, ఎందుకంటే వారికి ఒకే క్రీస్తు ఉన్నాడు.
మనమందరం ఒకే బాప్తిస్మాన్ని, క్రీస్తునందు ఒకే విశ్వాసాన్ని మరియు నిరీక్షణను, ఒకే పరిశుద్ధాత్మను, మరియు ఒకే క్రీస్తును పంచుకుంటున్నప్పుడు, బలిపీఠపు సంస్కారమును మనము అదే విధంగా ఎందుకు పరిగణించకూడదు? కేవలం పరిశుద్ధాత్మలో మాత్రమే...
దివ్య సత్ప్రసాదం విషయంలో మీరు భేదాన్ని చూపి, "సామాన్యులకు, యాజకులకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది" అని అంటారా? మానవుల వర్గాలను బట్టి చేసిన ఈ భేదాన్ని ఆ దివ్య సత్ప్రసాదం ప్రతిబింబించాలా? సామాన్యులు ఒకే మూలకాన్ని, యాజకులు రెండు మూలకాలను స్వీకరించే ఈ భేదాన్ని క్రీస్తు నియమించాడని మీరు వాదిస్తారా? దానికి సమాధానం 'కాదు'. అలాంటప్పుడు, క్రీస్తు అవిభక్త రూపంలో ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్న దానిని మీరెందుకు విభజిస్తున్నారు? అందుకు వారు ఇలా జవాబిస్తారు: "క్రైస్తవ సంఘంలో ఇదే పద్ధతి."144 ఏ సంఘంలో? సంఘం మన ప్రభువు యొక్క వధువుగా ఉంది, ఉండాలి.
దేవుడు, కానీ దాని ద్వారా ఆమె పోప్ యొక్క వధువుగా చేయబడింది. మరియు నా జీవితంలో ఇంత అసహ్యకరమైన వేశ్యను నేను ఎప్పుడూ చూడలేదని నేను ప్రకటిస్తున్నాను. ఆమె నిజమైన వధువు అయితే, ఆమె వరుని స్వరాన్ని వింటుంది. మరియు వరుడు ఇలా అంటాడు: "తీసుకోండి, తినండి, త్రాగండి!" ఇది సంఘం వినే స్వరం; మరియు క్రైస్తవ సంఘం వరుని స్వరాన్ని వింటుంది. ఇలా చేయడంలో విఫలమైన వారిని సైతాను సంఘం అని పిలవాలి. వారు "సంఘం దీనిని నియమించింది" అనే మాటలతో మనలను మోసం చేస్తారు. పోప్ మరియు అతని అనుచరులే వధువు అని, అంటే క్రీస్తును విశ్వసించి, ఆయన బోధించిన ప్రతిదాన్ని బోధించి, పాటించే సంఘమే వధువు అని వారు నాకు ఇష్టమొచ్చినంతగా హామీ ఇవ్వవచ్చు. ఇప్పుడు క్రీస్తు బలిపీఠ సంస్కారాన్ని ఒకే రకంగా కాకుండా రెండు రకాలుగా స్థాపించాడు. అలాంటప్పుడు, క్రీస్తు తన నామం ముసుగులో, అంటే వరుని నామంలో వచ్చేవారిని నమ్మవద్దని మనలను హెచ్చరించినప్పటికీ, మనం ఆ సిగ్గుచేటైన వ్యభిచార గృహానికి ఎందుకు వెళ్తున్నాము? పెళ్లికూతురు పేరుతో వచ్చేవారి మాటలను మనం అంతకన్నా తక్కువగా వినాలి! "నేనే క్రీస్తును" (మత్తయి 24:5) అనే పిలుపును మనం అవిశ్వసించి, ఆయన పేరుతో వచ్చేవారిని నమ్మకపోతే, అంటే వరుని పేరుతో బోధించే సిద్ధాంతాన్ని నమ్మకపోతే, అప్పుడు "సంఘము" అనే పేరును మనం ఇంకా తక్కువగా నమ్మడం సహేతుకమే. దానికి బదులుగా, మనం క్రీస్తు యొక్క నిజమైన మరియు యథార్థమైన స్వరానికి చెవి ఇవ్వాలి. ఉదాహరణకు: ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రిక ఐదవ అధ్యాయంలో మనం ఇలా చదువుతాము: "భార్యలారా, మీ భర్తలకు లోబడియుండుడి" (ఎఫెసీ. 5:22), అంతేగాని: "భర్తలారా, మీ భార్యలకు లోబడియుండుడి!" అని కాదు. భర్త ఒకటి ఆజ్ఞాపించి, భార్య దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా చేస్తే ఎంత గందరగోళం తలెత్తుతుంది! ఇక్కడ పరిస్థితి అదే.
క్రీస్తు ఒక పని చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, కానీ సంఘం ఆ ఆజ్ఞను రద్దు చేసింది. కాబట్టి మీరు ఇలా చెప్పాలి:
సంఘమా, బయటకు వెళ్ళిపో! నాకు నిజమైన పెండ్లికుమారుడు మరియు ఆయన స్వరం కావాలి!
మనం మనుషుల నీచత్వాన్ని మన కళ్ళతో, చెవులతో చూడక, వినకపోయినట్లయితే, అది మనకు నమ్మశక్యంగా అనిపించదు. వారు ఇలా వాదిస్తారు: "ప్రియమైన మనిషీ, క్రైస్తవ సంఘం సామాన్య ప్రజలకు బలిపీఠ సంస్కారాన్ని ఒక పద్ధతిలో నిర్వహించాలని శాసించింది." అది దైవదూషణతో కూడిన వదరుడు. ఇప్పుడు, క్రీస్తు స్వరాన్ని ధిక్కరించిందని మనం సంఘంపై నింద వేస్తామా? లేదు, అది సంఘం కాదు. సంఘం క్రీస్తుకు విధేయత చూపుతుంది. వాక్యభాగం ఇలా చెబుతోంది: "వధువును పొందినవాడే వరుడు." కానీ సైతాను వధువును వశపరచుకొని, క్రీస్తుకు నిశ్చయించబడిన ఆమె పవిత్రతను, కన్యత్వాన్ని హరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
కాబట్టి పెండ్లికుమారుని స్వరాన్ని గుర్తించడం మనం నేర్చుకోవాలి. ఎవరైనా క్రీస్తు లేకుండా, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా, లేదా క్రీస్తు నామంతో వస్తే, అతనికి ఇలా చెప్పండి: "పెండ్లికుమారుని మరియు పెండ్లికుమార్తె నామాన్ని దూషించడం, అవమానించడం తగదు. క్రీస్తు ఫలానా విధంగా చెప్పారు. మరియు పెండ్లికుమారుని స్వరాన్ని అనుసరించేవారు ఈ సందేశాన్ని మార్చరు లేదా సవరించరు." ఇంట్లో, భార్య భర్త ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తే అది సహించరానిదిగా ఉంటుంది. అయితే, అతను మూర్ఖుడైతే, తన భార్య పక్క నుండి లేచి, మరొకరిని ఆమెతో పడుకోనివ్వాలి. ఇంట్లో అలాంటి పరిస్థితి భరించరానిదిగా ఉంటే, సంఘంలో ఇంకెంత భరించరానిదిగా ఉంటుంది! పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు మాట్లాడటం లేదా ఆజ్ఞాపించడం విని, ఆ తర్వాత ఆయన ఆజ్ఞలను మార్చే హక్కు సంఘానికి లేదు. కాబట్టి: "సంఘం ఫలానా విధంగా నియమించింది" అని చెప్పడం పచ్చి దూషణ. ఎందుకంటే పెండ్లికుమారుడు, పెండ్లికుమార్తె ఒకే శరీరం; మరియు వధువు వరుడి యొక్క అన్ని డిమాండ్లను పాటిస్తుంది, సెయింట్ ప్రకారం.
పౌలు ఎఫెసీయులకు రాసిన ఐదవ అధ్యాయంలో (5:25, 32) ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు. ఎవరైనా క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా, క్రీస్తు లేకుండా, లేదా ఆయన నామాన్ని ముసుగుగా ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించినా, అది అప్రధానం; అదంతా క్రీస్తుకు వ్యతిరేకమే. అందువల్ల మనం అపవాది పట్ల మెలకువగా ఉండాలి. వాడు నిరంకుశులు చేసే విధంగా క్రీస్తుకు విరుద్ధమైన సిద్ధాంతంతోనో, లేదా ధర్మశాస్త్ర చట్టాలు చేసే విధంగా క్రీస్తు లేని సిద్ధాంతంతోనో మనపై దాడి చేస్తాడు. మరికొందరు లేఖనాలతో వచ్చి ప్రభువైన క్రీస్తు స్వరూపాన్ని ధరిస్తారు; నిస్సందేహంగా, ఇది కూడా క్రీస్తుకు వ్యతిరేకమే.
క్రీస్తు ఒక్కడే పెండ్లికుమారునిగా ఉండాలి; ఆయనకు మాత్రమే అధికారం ఇవ్వబడింది మరియు ఆయన మాట వినబడాలి, పరలోకం నుండి వచ్చిన స్వరం ప్రకటించినట్లుగా (మత్తయి 17:5). ఇప్పుడు క్రీస్తుకు చెందినవారు కాని వారందరూ, అంటే ఆయన ప్రతినిధులు కాని వారందరూ, నిజంగా మౌనంగా ఉండాలి. మనం ఆయనతోనే సంతృప్తి చెందాలి. మనం మోషే కోసం, మరీ ముఖ్యంగా ఇతరుల కోసం వేచి ఉండకూడదు; ఎందుకంటే దేవుడు తన వాక్యాన్ని ఆయన నోటిలో ఉంచాడు. ఆ గదిలో ఆయనకు మాత్రమే స్వరం ఉండాలి, ఎందుకంటే తండ్రి దీనిని ఆయనకు అప్పగించాడు; మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా (గలతీయులకు 1:8), మోషే మాట గానీ, పరలోక దూత మాట గానీ, మరెవరి మాట మనం వినకూడదు. క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా, క్రీస్తు లేకుండా, లేదా ఆయన నామం ముసుగులో మాట్లాడిన దేనినీ మనం గుర్తించము లేదా గౌరవించము కాబట్టి, పోప్ అనుచరులు "సంఘం" లేదా "పెండ్లి" అనే పేర్లతో సరిపెట్టుకోవడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం? పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు నామంతో ముందుకు తెచ్చిన ఏ బూటకపు వాదనతోనూ నేను చలించకపోతే—ఉదాహరణకు, "నీవు పేతురువు" అనే మాటలతో చేసిన మోసం.
(మత్తయి 16:18)—"సంఘము" లేదా "వధువు" అనే పేర్లకు నేను ఇంకెంత తక్కువగా ప్రభావితమవుతాను!
కాబట్టి, సమస్త అధికారం కుమారుని చేతిలో ఉందని మనం తెలుసుకోవాలి. తన అమూల్యమైన రక్తంతో ఆమెను విమోచించిన క్రీస్తు తప్ప మరెవరితోనూ సంబంధం పెట్టుకోని, పవిత్రమైన మరియు నిష్కళంకమైన కన్యగా ఉండటమే మన బాధ్యతగా ఉండాలి. దీని అర్థం తాత్కాలిక ప్రభుత్వాన్ని తిరస్కరించడం కాదు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వానికి లోబడి ఉండమని మనకు ఆజ్ఞాపించేది పెండ్లికుమారుని స్వరమే. అలాగని, మనం తల్లిదండ్రుల అధికారాన్ని కూడా తిరస్కరించము, ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులే పది ఆజ్ఞలను మరియు సువార్తను బోధిస్తారు. పెండ్లికుమారుని స్వరం ఎక్కడైతే నేను గుర్తిస్తానో, అక్కడ నేను అనుసరించి విధేయత చూపాలి. ఆ విధంగా నేను పవిత్ర కన్యలో, అంటే క్రీస్తుతో ఏకశరీరంగా ఉన్న సంఘంలో భాగమవుతాను.