మోషేను, ప్రవక్తలను పంపినప్పుడు జరిగినట్లే, దేవుడు ఒక కొత్త దానిని ప్రారంభించాలని ఆకాంక్షించాడు. దేవునిచే నేరుగా పిలువబడిన వారిలో చివరివారైన అపొస్తలులతో, ఈ ఉన్నతమైన పద్ధతి క్రొత్త నిబంధనలో ముగిసింది.
పంపించే మరో మార్గం కూడా నిజానికి దైవికమైనదే, కానీ అది మానవుని మాధ్యమం ద్వారా జరుగుతుంది.
దేవుడు పరిచర్యను, దాని బోధనను, మరియు తాళపుచెవుల అధికారాన్ని నిర్వహించడాన్ని స్థాపించినప్పటి నుండి ఇది అమలులో ఉంది. ఈ పరిచర్య నిలిచి ఉంటుంది మరియు దాని స్థానంలో మరేదీ రాదు. కానీ ఈ పరిచర్యలో ఉన్నవారు శాశ్వతంగా ఉండరు; వారు మరణిస్తారు. దీనివల్ల ఎప్పటికప్పుడు కొత్త బోధకులు అవసరమవుతారు, దీనికి కొన్ని ప్రత్యేక పద్ధతులను ఉపయోగించాల్సి వస్తుంది. పరిచర్య, అనగా దేవుని వాక్యం, బాప్తిస్మం, మరియు పరిశుద్ధ సహవాసం, నేరుగా క్రీస్తు నుండి వచ్చాయి; కానీ తరువాత క్రీస్తు ఈ భూలోకాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోయారు. ఇప్పుడు పంపడానికి ఒక కొత్త మార్గం స్థాపించబడింది, ఇది మనిషి ద్వారా పనిచేస్తుంది కానీ మనిషికి సంబంధించినది కాదు. మనం ఈ పద్ధతి ప్రకారమే పంపబడ్డాము; దీని ప్రకారం, మనం ఇతరులను ఎన్నుకుని పంపి, బోధించడానికి మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి వారి పరిచర్యలో వారిని ప్రతిష్ఠిస్తాము. ఈ విధమైన పంపడం కూడా దేవునికి సంబంధించినదే మరియు దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడినదే. దేవుడు మన సహాయాన్ని మరియు మానవ కారకత్వాన్ని ఆశ్రయించినప్పటికీ, తన ద్రాక్షతోటలోకి పనివారిని పంపేది ఆయనే.
అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ తాను పంపబడవలసి ఉందని గ్రహించాలి. అంటే, తాను పిలువబడ్డానని అతడు తెలుసుకోవాలి; దొంగచాటుగా, అనుమతి లేకుండా ఆ పదవిలోకి ప్రవేశించే సాహసం చేయకూడదు. అది బహిరంగంగా జరగాలి. ఈ పంపడం అనేది మనుషుల ద్వారా జరుగుతుంది, ఉదాహరణకు, ఒక నగరం, ఒక రాజు, లేదా ఒక సంఘం ఒకరిని పదవిలోకి పిలిచినప్పుడు. కానీ అదే సమయంలో ఈ వ్యక్తి దేవునిచే పంపబడతాడు.
ఇక్కడ మనకు ఈ ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు: దేవునిచే పంపబడినవాడు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడని ఈ వాక్యభాగం ప్రకటిస్తున్నప్పటికీ, తరచుగా చాలామంది అబద్ధాలు తప్ప మరేమీ బోధించరు. దీనిని ఎలా వివరించాలి? దేవుని వాక్యాన్ని పలకని అనేకమంది సైతానుల శిరస్సులు¹⁷0 ఉన్నందున, మన వాక్యభాగం పొరపాటై ఉండాలి. ఉదాహరణకు, యూదాను తీసుకోండి. అతడు క్రీస్తుచే నేరుగా పిలువబడినప్పటికీ, ఆయనకు ద్రోహం చేశాడు. పాత నిబంధనలో మనం ఇలాంటి అనేకమంది అబద్ధ ప్రవక్తలను చూస్తాము. యాజకత్వం ఆయనచే స్థాపించబడినందున, కయఫా మరియు అన్నాస్ కూడా, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, దేవునిచే నేరుగా పిలువబడ్డారు. వారు కేవలం అబద్ధ బోధకులు మాత్రమే కాదు, వారు క్రీస్తును సిలువ కూడా వేశారు. ప్రస్తుతం బిషప్లు మరియు పోప్లు అపొస్తలుల స్థానాలను ఆక్రమిస్తున్నారు, కానీ వారి చర్యలు అపొస్తలుల చర్యలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. దేవుడు పంపినవానికి దేవునిచే ఒక పదవి అప్పగించబడినందున, అతడు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడనేది నిజమేనా అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఈ మాటలతో యోహాను, పోప్ గానీ లేదా పంపబడిన మరెవరైనా గానీ చెప్పే లేదా వాదించేదంతా విని నమ్మేలా నన్ను ఒప్పించి, బలవంతం చేయాలనుకుంటున్నాడా? అలాగైతే, క్రీస్తు స్వయంగా మరియు అపొస్తలులు కయఫా మాటలను తప్పక పాటించవలసి వచ్చేది.
మరియు ప్రధాన యాజకులు పంపబడినవారు కాబట్టి వారు సరిగ్గానే బోధించారని యెషయా, యిర్మీయాలు ఒప్పుకోవలసివచ్చేది.
మొదటగా, పంపబడిన వారు తమ పదవికి కట్టుబడి, దానిని తాము పొందిన విధంగానే నిర్వహిస్తే, వారు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతారని మనం తెలుసుకోవాలి. అలాంటప్పుడు, వారు నిశ్చయంగా దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతారు. పరిసయ్యుల గురించి క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: వారు "మోషే సింహాసనం మీద కూర్చున్నారు" (మత్తయి 23:2). మోషే సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన వారు పంపబడినవారే, మరియు మోషే బోధించిన దానినే వారు బోధిస్తే మీరు వారి మాట వినాలి. కానీ వారి బోధ మోషేకు విరుద్ధంగా ఉంటే, వారు మోషే నుండి పక్కకు తప్పుకుని, తమకు ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించి, దానికి లోబడకపోతే, అప్పుడు మీరు వారిని అనుసరించకూడదు. ఒక రాజు యొక్క రాయబారి లేదా దూత తన యజమాని యొక్క ఆజ్ఞను మరియు సూచనను పాటించినప్పుడు తన విధిని నిర్వర్తిస్తాడు. అతను ఇందులో విఫలమైతే, రాజు అతనికి శిరచ్ఛేదం చేయిస్తాడు. అలాగే, ఒక వ్యక్తి ఒక పదవికి పిలువబడి ఆ పదవిని చేపట్టినప్పటికీ, దుర్మార్గుడిగా ఉండే అవకాశం ఉంది. ఒక రాజు తన ఆజ్ఞను అమలు చేయాలని, దానికి ఏదీ జోడించకూడదని లేదా తీసివేయకూడదని డిమాండ్ చేస్తాడు. ఒక వ్యక్తి పిలువబడినప్పుడు, అతనికి ఒక పదవి అప్పగించబడుతుందని మనం చూస్తాము. అటువంటి వ్యక్తి తన పదవి యొక్క విధులకు అనుగుణంగా బోధిస్తే, అంటే, ఆ పదవి ఆధారపడిన దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తే, అంతా బాగుంటుంది; అలా కాకపోతే, ఈ మాటలు అతనికి వర్తిస్తాయి: "అబద్ధ ప్రవక్తల యెడల జాగ్రత్తగా ఉండండి!" (మత్తయి 7:15). అతను తన పదవికి నమ్మకంగా ఉండి, తన పదవి యొక్క సందేశాన్ని బోధిస్తే, అప్పుడు అంతా సరిగ్గా ఉంటుంది. అంతకుముందు యోహాను కూడా, పైనుండి ఇవ్వబడితే తప్ప మనిషి ఏమీ చేయలేడని చెప్పాడు (John 3:27).
ఇప్పుడు యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "దేవుడు పంపినవాడు." దీని అర్థం, దేవుని వాక్యం పంపబడినదిగానే భావించబడుతుంది. దేవుని వాక్యం మానవ ఉత్సాహం ద్వారా భూమికి వస్తుందని ఎవరూ అనుకోకూడదు. ఒకవేళ అది
దేవుని వాక్యం, అది పంపబడాలి. పరిశుద్ధ గ్రంథాన్ని స్వయంగా గానీ లేదా ఇష్టానుసారంగా గానీ అర్థం చేసుకోవడం, వ్యాఖ్యానించడం అసాధ్యం. పిలుపు లేకుండా మాట్లాడటం కుదరదు; దేవుని వాక్యం, దేవుడు పంపినప్పుడు మాత్రమే వస్తుంది. దేవుడు దానిని పంపకపోయి ఉంటే, పాప విమోచన మరియు మనస్సాక్షికి సాంత్వన గురించి ప్రపంచమంతా అజ్ఞానంలో ఉండేది. దేవుడు వాక్యాన్ని మరియు పరిచర్యను పంపకపోయి ఉంటే, మనకు ఏమీ ఉండేది కాదు. ఈ కారణంగానే ఇది
- 221 మనం దేవుని వాక్యం తప్ప మరేదీ మాట్లాడకూడదు, వినకూడదు అనేది తప్పనిసరి. మనిషి మనస్సు మరియు ఉత్సాహం నుండి పుట్టిన దేనికైనా దూరంగా ఉండండి. దేవుని వాక్యం పరలోకం నుండి పంపబడితే తప్ప రాదు. సన్యాసులతో సహవాసం చేసే ఎవరైనా, వారి పద్ధతి కూడా దేవుని వాక్యమేనా అని వారిని విచారించాలి. అది మంచి ఉద్దేశాల నుండి పుట్టిందని, దాని ఉద్దేశ్యం దేవుణ్ణి ఘనపరచడమేనని వారు ఆరోపించడం మీరు వింటారు. దీని నుండి, అది దేవుని ఆరాధన అని, అది దేవుని వాక్యమేనని వారు నిర్ధారణకు వస్తారు. కానీ ఎవరైనా దేవుణ్ణి సరిగ్గా ఆరాధించడానికి మరియు పాప పరిహారం చేయడానికి మంచి ఉద్దేశాల కంటే ఎక్కువ అవసరం! మీ హృదయం నుండి ప్రవహించేదంతా ఉత్సాహం మరియు మీ స్వంత అభిప్రాయం మాత్రమే. దేవుడు దానిని పరలోకం నుండి పంపాడా మరియు ఆయన దానిని ఆజ్ఞాపించాడా అని నాకు చెప్పండి. "కానీ," వారు జవాబిస్తారు,
"అదంతా దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికే జరిగింది!" ఇంకా దారుణం ఏమిటంటే; దానిని మీరు దేవుని వాక్యమని, మరియు మీరే కల్పించుకున్న దేవుని ఆరాధన అని పిలవడం రెండు విధాలుగా దైవదూషణ అవుతుంది. పోప్ చర్చి అనే పేరు, బిరుదుల ముసుగులో దాగి ప్రపంచాన్ని మోసగించిన విధానం ఇదే. దేవునిచే పంపబడితే తప్ప ఏ దైవ వాక్యమూ ప్రపంచానికి రాదు. అది నా హృదయం నుండి పుట్టినదైతే, నేను క్రిసోస్టోమ్, అగస్టీన్, మరియు ఆంబ్రోస్లను ఆదర్శంగా తీసుకుంటే, అప్పుడు అది దేవుని వాక్యం కాదు. పరలోకం నుండి పంపబడిన వాక్యానికి, నా స్వంత ఉత్సాహం మరియు అభిప్రాయం నుండి పుట్టిన దానికి మధ్య అపారమైన వ్యత్యాసం ఉంది. పరిశుద్ధ గ్రంథం భూమి అనే మట్టి నుండి పుట్టలేదు.
అందుకే యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "భూసంబంధి అయినవాడు భూసంబంధమైన విషయాలనే మాట్లాడుతాడు" (John 3:31). కాబట్టి మన రక్షణను మన స్వంత ఉత్సాహం మరియు ఊహల మీద కాకుండా, దేవుని వాక్య శక్తి మీద దృఢంగా ఆధారపరచుకోవాలి.
యోహాను సువార్త ప్రత్యేకంగా క్రీస్తు గురించే ఆలోచిస్తూ ఇలా ప్రకటిస్తోంది: "ఎందుకంటే, దేవుడు పంపినవాడు దేవుని వాక్యమును పలుకుతున్నాడు." మోషే ధర్మశాస్త్రము ఇవ్వబడింది, మరియు ప్రవక్తలు పంపబడ్డారు; కానీ అదంతా క్రీస్తును ఉద్దేశించిందే. ఆయన రాకతో ఇదంతా ముగిసిపోవలసి ఉంది. అందువల్ల వారు ఇలా అన్నారు: "ఆయన వస్తాడు, ఆయన వచ్చినప్పుడు ఇదంతా అంతమైపోతుంది." ఆయన ఇంకా రావలసి ఉన్నాడని ఈనాడు ప్రకటించేవాడు, మరియకు జన్మించినవాడు మెస్సీయ అని కాదనడమే. మెస్సీయ ఒకనాడు వస్తాడని ప్రవక్తలందరూ ప్రకటించారు. కానీ యూదులు ఈ ప్రకటనలు ఎప్పుడో నెరవేరినప్పటికీ, అవి ఇంకా భవిష్యత్తుకు సంబంధించినవేనని ఉదహరిస్తున్నారు. ప్రవక్తలు అబద్ధం చెప్పలేదు; వారు సత్యమే పలికారు. ఆయన బేత్లెహేములో జన్మించి నజరేతులో నివసించాడు. నేను ఇది విన్నప్పుడు, దానిని నమ్మవలసిన సమయం వచ్చినట్లే; ఈ సందేశానికి నా చెవులు మూసుకోవడం అంటే ఆయనను కోల్పోవడమే. యోహాను చేసిన ఈ ప్రకటన, ద్వితీయోపదేశకాండము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో ఉన్న ఈ వాక్యానికి సంబంధించింది: "మీ దేవుడైన యెహోవా మీలోనుండి, మీ సహోదరులలోనుండి నా వంటి ఒక ప్రవక్తను మీ కొరకు లేపును. మీరు అతని మాట వినవలెను. మరియు ఆయన ఉంచును."
ఆయన మాటలు ఆయన నోటిలో ఉంటాయి, మరియు ఆయన మీతో మాట్లాడతాడు. మరియు ఏ ఆత్మ అయితే ఆయన మాట వినదో, ఆ ఆత్మను ఆయన ప్రశ్నించి శిక్షిస్తాడు" (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15–19). మోషే చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: "నేను, మోషే, ఇప్పుడు మీకు బోధిస్తున్నాను. కానీ మీ సహోదరుల మధ్య నుండి ఒక బోధకుడు లేపబడతాడు, అతని నోటిలో దేవుడు తన వాక్కును ఉంచుతాడు."
వాక్యము. మీరు ఆయన మాట తప్పక పాటించాలి. మీరు మోషే శిష్యులమని చెప్పుకోవద్దు. నేను మీకు ఒక ప్రవక్తను సూచిస్తున్నాను, ఆయన అన్యదేశాల నుండి రాడు. కాదు, ఆయన మీ సహోదరులలో నుండి జన్మించబోతున్నాడు, మరియు ఆయన మీకు దేవుని వాక్యాన్ని తెస్తాడు. ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడి, వాగ్దానం నెరవేర్చబడుతుంది; అప్పుడు క్రీస్తు సందేశం తప్ప మరే సందేశానికీ చెల్లుబాటు ఉండదు." ఇప్పుడు ఆయన ప్రవక్తలందరి సాక్ష్యానికి అనుగుణంగా పంపబడ్డాడు. యోహాను చెప్పినట్లుగా, దేవుడు పంపాలని కోరుకొని ఇప్పుడు పంపినవాడు, మరియు ఆయన రాకడను దేవుడు చాలా కాలం క్రితమే ప్రవచించినవాడు, ఇప్పుడు మన మధ్య ఉన్నాడు. మరియు ఇప్పుడు "దేవుని వాక్యాన్ని పలికేది" ఆయనే. ప్రవక్తలకు ముందు గానీ, తరువాత గానీ కనిపించినవాడు, ఆయన సందేశంలో ఆయన నుండి పక్కకు తప్పుకునేవాడు ఏమాత్రం లెక్కలోకి రాడు; ఎందుకంటే అది దేవుని వాక్యం కాదు. దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించేవాడు తప్ప మరెవరూ పంపబడలేదు.
కాబట్టి మన ఉత్సాహాన్ని గూర్చి, మనము ప్రవక్తల శిష్యులమని గాని, పితరుల సంతానమని గాని గొప్పలు చెప్పుకోకూడదు.171 అది ఎన్నటికీ జరగదు, ఎందుకంటే తండ్రి మోషే చేతులలో నుండి సమస్తమును తీసివేసి కుమారునికి అప్పగించాడు. కాబట్టి మీ ఉత్సాహాన్ని, మీ సొంత అభిప్రాయాన్ని, అలాగే మోషేను మరియు ప్రవక్తలందరినీ మరచిపోండి; వారి కాలం గడిచిపోయింది. మన ఉత్సాహానికి, మన సొంత ఆలోచనల కల్పనకు మన సందేశంలో స్వరం వినిపించే ధైర్యం లేదు, రాబోయేవాడు మరియు సర్వోన్నతుడు అయిన ఆయనకు మాత్రమే స్వరం వినిపిస్తుంది. మీరు ఇలా చేయడంలో విఫలమైతే, మీరు నశించిపోతారు. ప్రవక్తలు మీ పక్షాన నిలబడరు; ఎందుకంటే వారందరూ ఆయనను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చి, ఆ తర్వాత తమ బోధను ఆపివేస్తారు. వారందరూ ఇలా అంటారు: 'మేము కోరుకునేది ఆయనే. ఆయనే.' ఆయన పక్కన యిర్మీయా మరియు యెషయా ప్రాముఖ్యత లేనివారిగా కనిపిస్తారు; ఎందుకంటే వారు మెస్సీయ ప్రత్యక్షమవుతాడని మాత్రమే ప్రకటించారు." "ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నాడు" అనే ప్రకటనతో ప్రవక్తల పని, యోహాను పని వలెనే, ముగిసింది. కాబట్టి, ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటి చెవులు పంపబడిన ఈ మనిషి మాటలకే అతుక్కుపోయాయి. ఈయన పంపబడినవాడు అని పిలువబడతాడని యోహాను చెబుతున్నాడు. ఈ విధంగా, పాపమరణాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రభావవంతమైనవాడిగా పరలోకంలో, భూమి మీద, మరియు పాతాళంలో ఆయన ఒక్కడే గుర్తించబడాలి. ఇప్పుడు యోహాను తన ప్రసంగాలలో ఆయనను సూచించడానికి ఎంతో శ్రద్ధ చూపుతున్నాడు, తద్వారా ఆయన వృద్ధి చెంది, ప్రవక్తలందరూ క్షీణించిపోతారు. ఇప్పుడు అందరూ చెవి ఒగ్గాలి, ఎందుకంటే ఆయన మాట వినడమంటే సాక్షాత్తు దేవుడి మాట వినడమే. ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే సైతాను కలహాలు రేపుతాడు మరియు లోకం ఎల్లప్పుడూ ఏదో కొత్తదానికోసం, మరింత పరిపూర్ణమైన దానికోసం ఆరాటపడుతుంది. అది ఈ మనిషికి వెన్నుచూపుతుంది. ఆ తుర్కు దేశస్థుడు ఆయనను విడిచిపెట్టి, ఇలా అన్నాడు: "మెస్సీయ ఎప్పుడో చనిపోయాడు. ఇప్పుడు నాకు మరొకరు ఉన్నారు; ఆయన గురించి నాతో మాట్లాడవద్దు. నేను ఈ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేశాను." యూదులు ఇప్పటికీ మెస్సీయ కోసం ఎదురుచూస్తూ, ఆయన ప్రత్యక్షమవుతాడని ఆశిస్తున్నారు. పోప్ ఆ తుర్కు దేశస్థుడి వంటివాడే. ఆయన ఇలా అంటారు: "నిశ్చయంగా, మీరు బాప్తిస్మము ద్వారా పాపక్షమాపణ పొందుతారు. కానీ మీరు బాప్తిస్మము పొందిన తర్వాత పాపం చేసినందున, క్రీస్తు...
- 222 మీకు ఏ ప్రయోజనమూ కలిగించదు. కాబట్టి మీరు మఠంలోకి ప్రవేశించాలి." తుర్క్ చేసినట్లే, ఇతను కూడా మీ మార్గంలో ఒక అడ్డంకిని సృష్టిస్తాడు. అందువల్ల వారందరూ ఆ వ్యక్తిని దాటి వెళ్ళి, ఆయనను కొట్టివేస్తారు లేదా వేరొక దాని కోసం ఆశిస్తారు. కానీ ఎవరూ మిమ్మల్ని మోసగించి, మీ పాపాన్ని పోగొట్టే పద్ధతి తమ వద్ద ఉందని చెప్పుకునే మరొకరితో ఈ బోధకుడి స్థానాన్ని భర్తీ చేయనివ్వకండి. "ఆయన చాలా కాలం క్రితం జీవించాడు, మరియు ఆయన చాలా కాలం క్రితం మరణించాడు" అని చెప్పకండి. లేదు, ఇలా చెప్పండి: "ఆయన నిన్న ఉన్నాడు, ఆయన నేడు ఉన్నాడు, మరియు ఆయన సమాధిలోను, సమాధి నుండి తిరిగి వచ్చుటలోను నా రక్షకుడిగా ఉంటాడు. ఆయన చివరి రోజు వరకు మరియు నిత్యత్వంలో నా రక్షకుడిగా ఉంటాడు."
అందువల్ల యోహాను, తండ్రి ఆయనను పంపించాడని, అవును, పంపించాడని పదేపదే నొక్కి చెబుతాడు. నిజంగా పంపబడినది క్రీస్తేనని, ఈ విధంగా మరెవరూ పంపబడలేదని, మరియు ఆయన వాక్యమే చెల్లుబాటు అయ్యేదని ఆయన నొక్కి చెబుతాడు.
మన విశ్వాసం, మన నమ్మకం, మన నిరీక్షణ ఆయన బోధకు అనుగుణంగా ఉండాలి. యోహాను ఒక నమ్మకమైన మార్గదర్శకుని పాత్రను పోషిస్తాడు; ఆయన మాట తప్ప మరే మాటను, ఆయన తప్ప మరే రాయబారిని గుర్తించరాదని ఆయన హెచ్చరించి, గద్దిస్తాడు.
అంతేకాకుండా, ఆయన మరణం యిర్మీయా, యెషయా, మోషే లేదా ఇతరుల మరణం వంటిది కాదు. అందువల్ల ఆయన సువార్త నిరంతరం అమలులో ఉంటుంది. ఆ వాక్యం ఆయన ద్వారానే ప్రారంభించబడింది మరియు శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటుంది; దాని ద్వారానే మనం రక్షించబడ్డాము.
గత కాలంలో క్రీస్తును గూర్చిన మాటలు సరిగా అర్థం చేసుకోబడలేదని, అయితే ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడి ప్రవచనం నెరవేరినప్పుడు తరువాత మెరుగైన అవగాహన ఏర్పడిందని అగస్టీన్ ప్రకటించాడు.172 ఇప్పుడు క్రీస్తును మాత్రమే యొద్దకు చేర్చాలి. ఇతరులందరి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి. మీరు వేరొకరి మాట విన్నట్లయితే, అతను పంపబడలేదని మరియు అతని నుండి మీరు దేవుని వాక్యాన్ని వినలేరని గుర్తుంచుకోండి. ఈయన మాట మాత్రమే వినండి, ఎందుకంటే ఈయన వద్ద దేవుని వాక్యం ఉంది.
34. ఎందుకంటే దేవుడు ఆత్మను కొలత ప్రకారం ఇవ్వడు.
ఇది కూడా వింతగా అనిపిస్తుంది. మనం క్రీస్తును తప్ప మరేమీ చూడకూడదని, వినకూడదని మనకు తెలియజేయడమే యోహాను యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశం. ఆయన ఒక్కడే చాలు, ఎందుకంటే మోషే మరియు ప్రవక్తలు అంతమైపోవాలి. మిగిలిన వారందరికీ మెస్సీయకు చెందవలసిన గౌరవం నిరాకరించబడింది; మరియు పోప్ మరియు టర్క్ చేసినట్లుగా, తన స్వంత పవిత్రతపై ఆధారపడేవాడు శాపగ్రస్తుడు అవుతాడు. ఒకవేళ పోప్ మరియు టర్క్ కూడా ఈ విధంగా బోధించి ఉంటే, అది అపారమైన వరం అయ్యేది.173 క్రీస్తు ఒక్కడే సమస్తమును జరిగించుతాడనే వాస్తవంపై యోహాను యొక్క నొక్కిచెప్పడానికి, ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ద్వితీయోపదేశకాండము 18వ అధ్యాయంలోని వాక్యభాగం మద్దతు ఇస్తుంది, అక్కడ మనం ఇలా చదువుతాము: "నేను నా మాటలను ఆయన నోటిలో ఉంచుతాను" (18:18). దానిని వినడమే మీ రక్షణ; దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడమే మీ వినాశనం. ఇది మోషే పరిపాలన పరిమితమైనదని సూచిస్తుంది. పది ఆజ్ఞలు, సత్క్రియలు మొదలైన వాటిపై ఆధారపడే ఎవరైనా బంధించబడిన కుందేలు స్థితిలో ఉంటారు. పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పిన స్వేచ్ఛ అతనికి ఉండదు:
"ఆత్మ ఎక్కడ ఉండునో, అక్కడ స్వేచ్ఛ ఉండును" (2 కొరింథీ. 3:17). పరిశుద్ధాత్మ అపరిమితంగా అనుగ్రహించబడుతుందని ఈ వాక్యభాగం బోధిస్తుంది. ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు మరియు మనము కలిగియున్నట్లుగా, ఈ వ్యక్తి పరిశుద్ధాత్మ నుండి కేవలం ఒకటి లేదా రెండు వరాలను మాత్రమే కలిగి ఉండరు. అటువంటి వరాల గురించి మనం 1 కొరింథీ. 12లో చదువుతాము. అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ పాక్షికంగా ఇవ్వబడింది. అలాగే మోషే గ్రంథంలో కూడా మనం ఇలా చదువుతాము: "ప్రతి గోత్రము నుండి ఆరుగురు చొప్పున డెబ్బై ఇద్దరు మనుష్యులను సమకూర్చుడి" (సంఖ్యా. 11:16–17). ఇది విభజించబడిన ఆత్మను, అనగా అనేక వరాలుగా చీల్చబడిన ఆత్మను సూచిస్తుంది; ఇక్కడ అన్ని వరాలు ఒకే వ్యక్తికి అనుగ్రహించబడవు. కానీ క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మను అపరిమితంగా కలిగియున్నారు. ఆయన పరిశుద్ధాత్మలో కేవలం ఒక భాగాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉన్నారని మీరు భావించకూడదు.
పరిశుద్ధాత్మ; కాదు, ఆయన పూర్తిగా భిన్నమైన మరియు మరింత అద్భుతమైన ప్రసంగికుడు మరియు బోధకుడు. ఇతరులలో ఉన్నట్లుగా, ఆయనలో పరిశుద్ధాత్మ విడివిడిగా నివసించడు. జ్ఞానం, జీవం, రక్షణ, కృప మరియు కరుణ అనే నిధులన్నీ ఆయనలో దాగి ఉన్నాయని కొలొస్సీయులకు చెప్పబడింది; "ఎందుకంటే ఆయనలో దైవత్వపు సంపూర్ణత అంతా శరీరరూపంలో నివసిస్తుంది" (కొలొ. 2:3, 9). అందువల్ల, క్రీస్తు తండ్రికి ఏకైక కుమారుడు కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ ఆయనలో సంపూర్ణంగా మరియు పరిమితి లేకుండా ఉంటాడు. నిశ్చయంగా, మనం కూడా దేవుని పిల్లలమే; కానీ అన్నీ కలిగినవాడు మరియు ఆయన సంపూర్ణత నుండి మనమందరం పొందేవాడు మనం కాదు (John 1:16). ఆయన మనకు జ్ఞానంగా, నీతిగా మరియు సర్వాధికారిగా ఉండటానికి ఇవ్వబడ్డాడు. అందువల్ల మరెవరూ పంపబడలేదు; అన్నీ కలిగిన వాక్యాన్ని ఆయనే మనకు అందిస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మను "పరిమితంగా" పొందకపోవడం అంటే ఇదే.
ఆయన అపరిమితంగా ఆత్మను కలిగియుండటం వలన మనము ప్రయోజనపరులమై ఉన్నాము, ఎందుకంటే ఆయన నెరవేర్పు మనకు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను తెస్తుంది. పది ఆజ్ఞల మార్గంలో నడుస్తూ ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవించే ఇతరులు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, చెరసాలలో బంధించబడినవారై ఉన్నారు. కానీ క్రీస్తును విశ్వసించేవాడు ఈ అపరిమితమైన స్వేచ్ఛలో పాలుపంచుకుంటాడు, దాని గురించి ఆత్మ ఇలా చెబుతుంది: "మీరు మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి మాత్రమే కాక, దాని ప్రతి నింద మరియు శిక్ష నుండి కూడా విడిపించబడ్డారు." ఈ విధంగా, ఇప్పుడు మనము సర్వస్వం పొందిన ఒక ప్రబోధకుడిని కలిగి ఉన్నాము, అదే సమయంలో దేవుడు ఇతరులకు ఆత్మను కొలతతో అనుగ్రహించాడు. విశ్వసించే మనము కూడా ఈ అపరిమితమైన ఆత్మ నుండి పొందుతాము; విశ్వాసం ద్వారా మనము ఆనందిస్తాము.
ఆయనే మన ప్రధాన నిధి.
తరువాత, సువార్తలోని పద్నాలుగో అధ్యాయంలో, యోహాను క్రీస్తును దేవునితో సమానంగా ఉంచాడు (14:9). మన ఉనికి ఆయన నుండి వచ్చింది, మన నుండి కాదు. ఆయనలో మాత్రమే మన మనస్సాక్షి అన్ని చట్టాల నుండి మరియు అన్ని భయాల నుండి విముక్తి పొందుతుంది.
ఆత్మ క్రీస్తులో పరిపూర్ణంగా ఉన్నందున, మనం కూడా ఆయన ద్వారా ఆత్మను కలిగియున్నాము. ఆయన అక్షయమైన పరిపూర్ణత నుండి మనం పొందుకోగల ఒక ప్రబోధకుడు మనకు ఉన్నాడు. ఈ ఊట వద్ద మనం త్రాగుతూ, ఆయన ద్వారా మన శరీరాత్మల దాహాన్ని తీర్చుకుంటున్నాము.
దీనికి కారణం ఈ మాటలలో ఉంది: "తండ్రి కుమారుని ప్రేమించి సమస్తమును ఆయన చేతికి అప్పగించెను" (John 3:35).174
"ఆయన ఆత్మను కొలత చొప్పున ఇవ్వడు" (John 3:34). ఈ మాటలు ప్రత్యేకంగా మరియు విశిష్టంగా క్రీస్తు వ్యక్తిత్వానికి వర్తిస్తాయి. ఆయన గురించి చెప్పబడినదేమనగా, పరిశుద్ధాత్మ కొద్దికొద్దిగా ఇవ్వబడదు, కానీ ఆయన ఆత్మను పూర్తిగా కలిగియున్నాడు. ఇతర పరిశుద్ధులకు పరిశుద్ధాత్మ పాక్షికంగా కేటాయించబడింది; మోషేతో సహా ఎవరూ పరిశుద్ధాత్మను పూర్తిగా కలిగిలేరు. క్రీస్తుకు మాత్రమే పరిశుద్ధాత్మ సంపూర్ణంగా ఇవ్వబడింది, ఎందుకంటే ఆయన కరుణ మరియు సత్యంతో నిండియున్నాడు. పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా పేర్కొన్నాడు, "ఆయన యందు జ్ఞాన నిధులు నివసించుచున్నవి; ఆయన వెలుపల శుద్ధ అంధత్వం, విగ్రహారాధన మరియు అజ్ఞానం ఉన్నవి" (కొలొస్సయులకు 2:3).
యోహాను సువార్త మొత్తము వలెనే, ఈ ప్రసంగము యొక్క ఉద్దేశ్యము కూడా మనలను ఈ వ్యక్తిపై ఆధారపడేలా, రక్షణను మరెక్కడా వెదకకుండా ఉండేలా, మరియు పోపు సందేశమైనా, చక్రవర్తి శాసనమైనా, లేదా దేవుని ధర్మశాస్త్రమైనా సరే, మరే ఇతర సందేశానికైనా అతీతంగా ఉండేలా ప్రేరేపించడమే. అది ఎంత జ్ఞానవంతమైనదైనా, చమత్కారమైనదైనా, మరియు ఉన్నతమైనదైనా సరే, మిగతా దేనినైనా పక్కన పెట్టాలి. నిత్యజీవాన్ని పొందడానికి మరేదీ సహాయం చేయలేదు. ఆ పనిని చేసేది ఈ సిద్ధాంతం మాత్రమే. మనం దానికి విశ్వాసపాత్రులుగా ఉండి ఉంటే, ఇన్ని చీలికలు ఎన్నడూ తలెత్తి ఉండేవి కావు. సంపూర్ణత అంతా ఈ వ్యక్తిలోనే ఉంది; దేవుడు ఆయనలో శరీరరూపంలో నివసిస్తాడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అపరిమితంగా నివసిస్తాడు. కొరింథీయులకు రాసిన పత్రికలో (1 కొరింథీ. 12:4) మనం చదివినట్లుగా, ఇతరులకు పరిశుద్ధాత్మ పాక్షికంగా మాత్రమే కేటాయించబడింది. కానీ ఆయన ద్వారా మరియు ఆయనలో మనం పరిశుద్ధాత్మలోను, "అపరిమితమైనది" అని పిలువబడే కృపలోను పాలుపొందుతాము.
(ఎఫెసీ. 2:7). పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అన్నారు: ఒకనికి అపొస్తలుడుగా ఉండటానికి, మరొకనికి ప్రవక్తగా ఉండటానికి, మూడవవానికి సువార్తికుడిగా ఉండటానికి లేదా లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించే ధైర్యం ఇవ్వబడెను (ఎఫెసీ. 4:11; 1 కొరింథీ. 12:28–
29). అయితే, కృప అనే ప్రధానమైన వరంలో, మనమందరం మన ప్రభువైన దేవుని పరిపూర్ణతలో పాలుపంచుకుంటాము. దేవుని కృప మరియు కరుణ మనపై ఎంత సమృద్ధిగా కుమ్మరించబడ్డాయంటే, వాటికి కొలత మరియు హద్దులు లేవు, అవి నిత్యం నిలిచి ఉంటాయి. ఈ కృప మరియు కరుణ మన చుట్టూ అన్ని వైపులా ఆవరించి ఉన్నాయి; వాటి ఎత్తు, లోతు మరియు వెడల్పులో కొలత లేదు. "కృప" అనగా ఇదే. సంఘ పరిపాలనలో అనేక రకాల వరాలు ఉపయోగించబడటాన్ని మనం చూస్తాము, కానీ ఇవన్నీ ఒక రోజు అంతరించిపోతాయి. అయితే, కృప మరియు కరుణ నిత్యమైనవి. మన పాపక్షమాపణ ఒకటి లేదా రెండు వేల సంవత్సరాల కాలానికి పరిమితం కాదు; కాదు, ఇది నిత్య విమోచన, రక్షణ, ఆనందం మరియు జీవం, కొలత లేని క్షమాపణ. ఇదంతా మనం ఆయనకే రుణపడి ఉన్నాము; ఇది ఆయన ద్వారా మనకు ప్రసాదించబడింది. అది మొదట ఆయనలో నివసించినట్లుగా మనలో నివసించలేదు. ఆయన ద్వారా మనం కూడా కొలత లేని కృపను మరియు పరిశుద్ధాత్మను అనుభవిస్తున్నాము, అది మన యోగ్యతల వలన కాదు, కానీ మనం ఆయనయందు విశ్వాసముంచుట వలన.
35. తండ్రి కుమారుని ప్రేమిస్తాడు.
యోహాను బాప్టిస్టు యొక్క ప్రసంగం నుండి వచ్చిన ఈ ఆలోచనను సువార్త రచయిత పదేపదే నొక్కి చెబుతాడు: మనం ఆయనను తప్ప మరెవరికీ చెవి ఇవ్వకూడదు మరియు ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆశ్రయించకూడదు. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ఆయన అందరికంటే అధికుడు, ఎందుకంటే ఆయన పరలోకం నుండి వచ్చి దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మను అపరిమితంగా ఇస్తాడు." ఇప్పుడు యోహాను బాప్టిస్టు పై వాక్యాలకు కారణాన్ని జతచేస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "తండ్రి కుమారుని ప్రేమిస్తాడు." ఆయన ఎందుకు పరలోకం నుండి వచ్చాడో మరియు అందరికంటే అధికుడో ఇది వివరిస్తుంది: ఆయన ప్రియమైన కుమారుడు, మరియు ఎవరికి కుమారుడు ఉన్నాడో వారికి తండ్రి కూడా ఉంటాడు. క్రీస్తు బాప్తిస్మం సమయంలో తండ్రి స్వయంగా ఇలా అన్నారు: "ఈయన నా ప్రియమైన కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినండి."175
ఇక్కడ మనం పరలోకం నుండి వచ్చిన వారికీ, క్రింద భూమి మీద ఉన్న వారికీ మధ్య తేడాను గుర్తించాలి; ఎందుకంటే మిగతావన్నీ, వాటిని ఏమని పిలిచినా, దేవుని ఉగ్రతకు లోనవుతాయని నిర్ణయించబడింది. మీరు ఈ మనిషి లేకుండా ఉంటే, ప్రేమ గానీ, కరుణ గానీ కనబడవు, ఉగ్రత తప్ప మరేమీ ఉండదు; ఎందుకంటే తండ్రియైన దేవుడు అనుగ్రహించాడు
కుమారుని మీద తప్ప ఆయన ప్రేమ మరెవరి మీద లేదు. ఇప్పుడు మనం దారి తప్పి గద్దకు ఆహారంగా పడకుండా, ఆయన మనలను ఈ కూసే కోడి క్రింద సమకూర్చాలని కూడా కోరుకుంటున్నాడు; ఇక్కడ మాత్రమే మనం కృపను పొందగలము. ప్రజలు వ్యర్థంగా తమను తాము హింసించుకుంటారు; ఎందుకంటే ప్రేమ మరెక్కడా దొరకదు—కేవలం కుమారునిలో మరియు ఆయన క్రింద మాత్రమే. ఆయన లేకుండా కోపం, ఆగ్రహం మరియు అసంతృప్తి తప్ప మరేమీ లేదు. ఆయన మనలను తన యొద్దకు పిలిచి, పవిత్రపరిచాడని పౌలు ఫిలిప్పీయులకు చెప్పాడు.
ప్రియులు [ఎఫెసీయులకు 1:6 చూడండి]. ఆయన "ప్రియ కుమారునిలో" అని ఎందుకు అనలేదు? ప్రియ కుమారునిలో తప్ప వేరే ప్రేమ, స్నేహం లేవనే భావాన్ని ఆయన తెలియజేయాలనుకుంటున్నారు; మిగతావన్నీ ఆయన ఆగ్రహానికి గురవుతాయి. ఇప్పుడు, ఆయన మనలను ప్రియునిలో ప్రేమించాడని నేను చెప్పినప్పుడు, నేను ఆయన కుమారుని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆయన లేకుండా ఆగ్రహం తప్ప మరేమీ లేదు. "నా ఉద్దేశం మంచిదే; నేను నిశ్చయంగా దేవుణ్ణి సేవిస్తున్నాను; నేను ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తను ప్రార్థిస్తున్నాను" అని చెప్పడం నిష్ప్రయోజనం.