యోహాను బాప్టిస్టు ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:
32. అయినను ఆయన సాక్ష్యమును ఎవ్వరూ స్వీకరించరు.
మీరు ఇలా అడగవచ్చు: "ఎందుకు, అపొస్తలులు మరియు సంఘం దానిని అంగీకరించారు కదా!" మరియు మేము కూడా ఇలా ఒప్పుకుంటాము: "నేను ఒక పవిత్రమైన, క్రైస్తవ సంఘమును నమ్ముచున్నాను." కానీ ఇక్కడ యోహాను, ఈ సాక్ష్యాన్ని తిరస్కరించే ప్రపంచంలోని గొప్ప జనసమూహాన్ని పరిశీలిస్తున్నాడు. టర్క్ గానీ, పోప్ మరియు అతని సంఘం గానీ క్రీస్తును అంగీకరించరు. అయితే, క్రీస్తు సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించిన ఇతరుల గురించి యోహాను ఇలా అంటున్నాడు, వారు "దేవుడు సత్యవంతుడని దీనికి తమ ముద్ర వేస్తారు" (John 3:33).
ప్రభువు యెరూషలేములోకి ప్రవేశించినప్పుడు, పరిసయ్యులు మరియు ఇతరుల వంటి అత్యధికులు ఆయన సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించలేదు. కానీ ఆ కొద్దిమందిలో, "వారు దీనికి తమ ముద్ర వేశారు" అని ఆయన అంటాడు. కొందరు దానిని విని అంగీకరిస్తారు; వారు, వేరే విధంగా అర్థం చేసుకోలేని, నిజానికి హేతువుకు అతీతమైన ఆ సందేశాన్ని స్వీకరిస్తారు. వారు దేవుణ్ణి ఘనపరిచి, "దేవుడు సత్యవంతుడు" అని అంటారు.
క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణంలోని మొదటి ప్రకరణంపై మనమందరం ఏకీభవిస్తాము, అది సృష్టి గురించి వివరిస్తుంది. కానీ, ప్రత్యేకంగా యేసు క్రీస్తు మరియు ఆయన విమోచన గురించి వివరించే రెండవ ప్రకరణంలో, మన మార్గాల విభజనకు వస్తాము. ఈ ప్రకరణం, ఈ వాక్యభాగం సూచించే సాక్ష్యాన్ని పరిచయం చేస్తుంది: ఆయన, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించబడ్డాడని, ఆయన ఒక స్త్రీకి జన్మించి కన్య మరియకు సహజ కుమారుడని, మరియు అదే సమయంలో ఆయన దేవుని ఏకైక కుమారుడని, మరియు నిజమైన దేవుడని. ఇక్కడే మనం అభ్యంతరపు రాయిని కనుగొంటాము; ఇక్కడ
యూదులు, తుర్కులు మరియు టార్టార్లు క్రీస్తు సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించడానికి నిరాకరిస్తారు. మనతో పాటు, పోప్ కూడా ఈ వ్యాసంలోని మాటలను అంగీకరిస్తారు; కానీ మన పాపాలకు మన క్రియల ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని ఆయన పట్టుబట్టినప్పుడు, ఆయన అసలు విషయం నుండి పక్కకు తప్పుకుంటారు. ఇది సన్యాస వ్యవస్థలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; ఎవరూ కేవలం ఒక చిన్న నాటకం ఆడటానికి సన్యాసి అవ్వరు, కానీ దాని ద్వారా తమ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికే అవుతారు. అయినప్పటికీ, వారిలో పిల్లలతో కలిసి "క్రీస్తు మరణించి సమాధి చేయబడ్డాడు!" అనే మాటలు పలికిన వారు రక్షించబడ్డారు. అయితే, పోప్ ఇంతటితో ఆగిపోతారు; మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి క్రీస్తు వచ్చాడని ఆయన నమ్మరు. దీనికి సాక్షిగా ఉండటమే ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క కర్తవ్యం. నిస్సందేహంగా, పిల్లలు పలికిన ఈ మాటలు సంక్షిప్తంగా ఉంటాయి; కానీ అదే సమయంలో అవి అంతుచిక్కనివి మరియు అగాధమైనవి. ఈ మాటలను తేలికగా తీసుకోకుండా, వాటిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించి, తద్వారా వారి జీవితం మరియు మరణం, వారి లోపాలు మరియు చేసిన పనులు వాటిచేత నడిపించబడేలా చేసుకున్నవారు, "దేవుడు సత్యవంతుడని దీనికి తమ ముద్ర వేస్తారు."
ఇది వింతగా మరియు అసాధారణంగా అనిపిస్తుంది. దేవుడు సత్యవంతుడని మనం మన ముద్రను మరియు సాక్ష్యాన్ని ఇవ్వనప్పుడు కూడా ఆయన సత్యవంతుడు కాలేడా? మనం ఆయన నుండి ముద్రను మరియు పత్రాన్ని పొందుతామని నేను ఎల్లప్పుడూ తేలికగా తీసుకున్నాను, కానీ ఇక్కడ మనకు దానికి విరుద్ధంగా చెప్పబడింది. ప్రపంచం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఇదే సమస్యగా ఉంది మరియు యుగాంతం వరకు అలాగే ఉంటుంది: దేవుడు సత్యవంతుడని లోకం అంగీకరించదు. అందువలన మనం Ps. 51:4లో ఇలా చదువుతాము: "నీవు తీర్పు పొందినప్పుడు, నీ తీర్పులో నీతిమంతుడవై, నీ మాటలలో నిందారహితుడవై ఉందువు." సెయింట్ పాల్ కూడా Rom. 3:4లో ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించారు. ఇది దేవుని మహిమను సత్యవంతుడిగా అంగీకరించే ప్రశ్న కాదు. ఆయన తన మహిమగల స్వభావంలో, తనలో తాను ఉన్నట్లుగా, మనం ఆయనతో మాట్లాడలేనంత ఉన్నతుడు. కానీ మనం దేవునికి సేవ చేసే మరియు ఆయనను ప్రకటించే మార్గం గురించి మాట్లాడతాము. Ps. 51:4 సూచించేది ఇదే: "నీవు నీతిమంతుడవుగా తీర్చబడుదువు గాక." ఎక్కడ? "నీ మాటలయందు." దేవుడు ఎక్కడ నీతిమంతుడుగా తీర్చబడాలి? ఆయన మహిమలో కాదు, ఆయన మాటలలో, ఆయన సందేశంలో. దేవుడు తన ప్రసంగంలోనే తీర్పు పొంది, దోషిగా నిర్ధారించబడతాడు. ఆయన దీనికి లోబడాలి. తన మహిమలో దేవుడు దహించివేసే అగ్ని. మాంసధారియైన, కన్య మరియచేత చనుబాలు తాగిన దేవునిపై మనకు ఆసక్తి ఉంది; మరియ ఆయనను తన చేతులలో మోస్తున్నప్పుడు మనం ఆయనను చూడాలనుకుంటున్నాము, మరియు ఆయన సిలువపై వేలాడుతున్నప్పుడు మనం ఆయనను మన కళ్ళ ముందు ఊహించుకోవాలి.
క్రీస్తు తన బోధకుని హోదాలో, తన బోధనా కార్యకలాపంలో దాడికి గురయ్యాడు; అక్కడ ఆయన వివాదానికి కేంద్రబిందువుగా ఉన్నాడు. ఆదాము పరలోకంలో ఆయనపై దాడి చేశాడు, మరియు లూసిఫర్ స్వర్గంలో దాడి చేశాడు; కానీ వారి ప్రయత్నాలు వ్యర్థమయ్యాయి. అవతరించిన ఆయన
- 214 కన్యయైన మరియ గర్భమున జన్మించిన దేవుడు, ఆ పాత సర్పము యొక్క కాటును, కుట్టుటను సహించెను గాని, తాను దానిచేత మ్రింగివేయబడకుండా, నాశనము కాకుండా ఉండిపోయెను. మన దేవుని మహిమనుబట్టి కాదు గాని, ఆయన మాటలనుబట్టి, ఆయన పదవినిబట్టి తీర్పు తీర్చుట, శిక్షించుట, మరియు ఖండించుట అనగా ఇదే అర్థం. దీని గూర్చి లోకమంతయు "ఇది మతవిరోధము!" అని కేకలు వేయుచున్నది.
దాన్ని నిర్మూలించండి! దాన్ని నరకాగ్నికి పంపండి!" ఈ సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించడంలో పోప్ ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నాడంటే, దానికంటే తుర్కును, సైతానును కూడా ఆయన ఇష్టపడతాడు. యూదులు దానిని ప్రకటించడం విన్నప్పుడు, వారు తమ ద్వేషంతో నేలమీద ఉమ్మివేసి, మరియను వేశ్య అని పిలుస్తారు. ఈ విధంగా, క్రీస్తు సిలువపై వేలాడుతున్నప్పుడు ఎలాగైతే ఆయనపై ఉమ్మివేయబడి, అవమానించబడ్డాడో, ఈనాడు కూడా అలాగే అవమానించబడుతున్నాడు. ఆయన నిజంగా మరణాన్ని అనుభవించాడు; ఆయన బహిరంగంగా విచారించబడి, అవమానకరంగా శిక్షించబడ్డాడు. తండ్రి తన కుమారుని ప్రకటించడానికి పంపాడు. కానీ ఏమి జరుగుతుంది? తండ్రి కుమారుని ద్వారా చేసేదంతా మరియు పనిచేసేదంతా సైతాను ప్రకటనగా మరియు మతవిరోధంగా ఖండించబడుతుంది. ఈనాడు కూడా లోకం దీనికి భిన్నంగా ప్రవర్తించడం లేదనేది స్పష్టం; దేవుడు ఇప్పటికీ అబద్ధికుడు అని పిలువబడుతున్నాడు. నిశ్చయంగా, లోకం ఆయన మహిమను ఖండించదు; కానీ అది క్రీస్తు పెదవుల నుండి ప్రవహించే సందేశాన్ని ఖండిస్తుంది. అది సువార్తను ఒక అబద్ధంగా మరియు మతవిరోధంగా పరిగణిస్తుంది. ఎవరైనా క్రీస్తుతో: "నీవు అబద్ధికుడవు, మతవిరోధివి, మరియు సైతాను పట్టినవాడవు!" అని అంటే, ఇది అదే సమయంలో ఆయనకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడినది కాదా? తండ్రీ, కుమారుని పంపినదెవరు? ప్రభువైన క్రీస్తు ఇలా అంటున్నారు: "నేను నా అంతట నేనే కార్యములు చేయను; నాలో నివసించుచున్న తండ్రియే వాటిని చేయును" (John 5:19). అలాగే: "నా బోధ నాది కాదు, తండ్రిది" (John 7:16). నేను ఈ విధంగా క్రీస్తును అవమానిస్తే, నేను తండ్రిని కూడా అవమానపరిచినట్లే; ఆయన మహిమ విషయంలో కాదు, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంలో మరియు ఆయన సందేశం విషయంలో.
అందువల్ల, క్రీస్తు సందేశాన్ని లోకం వెంటనే ఖండిస్తుంది; దానికి శక్తి ఉంటే దానిని నిర్మూలించడానికి కూడా వెనుకాడదు. లోకం అంటే దేవుణ్ణి అగౌరవపరిచి, దూషించే ఒక అల్లరి మూక తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ నేపథ్యంలో, క్రీస్తు విరోధి "దేవాలయంలో తన స్థానాన్ని తీసుకుంటాడు," అంటే క్రైస్తవ సంఘంలో, అక్కడ అతను ఒక పాలకుడుగా మరియు రాజుగా, అనగా ఒక బోధకుడిగా ఉంటాడని సెయింట్ పాల్ చెప్పిన మాటలను అర్థం చేసుకోవడం సులభం.
(2 థెస్సలొనీకయులు 2:4). అక్కడ అతడు సింహాసనం మీద ఆసీనుడై, తనను తాను హెచ్చించుకుంటూ దేవుణ్ణి ఎదిరిస్తాడు. అతడు దేవుని మహిమలో ఆయనను కాదని, ప్రకటించబడి, ఆరాధించబడే దేవునిని హెచ్చించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. దీని అర్థం, అతడు దేవుని మహిమలో ఆయనను కాదు, ఆయన మాటలలో తనను తాను దేవుని కంటే ఉన్నతంగా ఉంచుకుంటాడు. అతడు పరిశుద్ధ లేఖనాల ఆజ్ఞలను దేవుని వాక్యంగా గౌరవించడు. అంతేకాకుండా అతడు ఇలా అంటాడు: "రెండు విధాలుగా పరిశుద్ధ సహవాసం ఇవ్వడం సరైనదే; అయినప్పటికీ మీరు దానిని ఈ విధంగా నిర్వహించకూడదు." అతడు అటువంటి నిర్వహణను మతవిరోధంగా ఖండిస్తాడు. మానవ జాతి వృద్ధి కొరకు వివాహం దేవునిచే స్థాపించబడి, ఆజ్ఞాపించబడిందని అతడు అంగీకరిస్తాడు (ఆదికాండము 1:28). అదే సమయంలో అతడు ఇలా అంటాడు: "దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ, మీరు వివాహం చేసుకోకూడదు." అదేవిధంగా, అందరూ తమకు ఇష్టమైనది తినడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉన్నారు; అయినప్పటికీ అతడు మాంసం, జున్ను మరియు వెన్న తినడాన్ని నిషేధించాడు. అందువల్ల పోప్ యొక్క సిద్ధాంతం అంటే, దేవుని మహిమకు వ్యతిరేకంగా కాదు, ఆయన బయలుపరచి, ప్రకటించిన వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా, తనను తాను హెచ్చించుకోవడం మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం తప్ప మరేమీ కాదు. దేవుని వాక్యం ఎంత స్పష్టంగా ఉంటే, అతను దానికి వ్యతిరేకంగా అంత తీవ్రంగా రెచ్చిపోయి తిరుగుబాటు చేశాడు. ఆ టర్క్ క్రైస్తవ సంఘంలో నివసించడు; అయితే, పోప్ బైబిల్ను ప్రయోగిస్తాడు మరియు సంస్కారాన్ని నిర్వహిస్తాడు. అయినప్పటికీ, అతను తన సర్వశక్తితో వీటిని వ్యతిరేకిస్తాడు; అతను వాటిని అబద్ధాలుగా మరియు తప్పుగా, సైతాను సరైనవాడని తీర్పు ఇస్తాడు. అయినా అతను ఇందులో కొంత కాలం మాత్రమే విజయం సాధిస్తాడు. కీర్తనకారుడు ప్రకటించినట్లుగా: "కాబట్టి నీవు తీర్పు పొందినప్పుడు నిందారహితుడవు. వారు ఖండించేది నిన్నే; అయినప్పటికీ..."
అంతిమంగా నీవు నీతిమంతునిగా తీర్చబడతావు. సర్పం నిన్ను మడమలో కాటు వేసి దోషిగా తీర్పు తీర్చవచ్చు, అయినప్పటికీ నీవు జయిస్తావు." ఈనాడు కూడా అలాగే ఉంది. పోప్ క్రీస్తును మడమలో కాటు వేశాడు; కానీ ప్రస్తుతం దైవిక వాక్యం మళ్ళీ ముందుకు తీసుకురాబడుతోంది, మరియు ప్రజలు పోప్ కంటే దానికే ఎక్కువ విలువ ఇస్తున్నారు. ప్రభువైన క్రీస్తు ఈ సర్పమైన పోప్ను నలిపివేయడానికి మళ్ళీ తన పాదాన్ని పైకెత్తుతున్నాడు. "అందువలన నీవు దోషిగా తీర్పు తీర్చబడినప్పటికీ, నీవు పవిత్రుడవనిగాను, పరిశుద్ధుడవనిగాను పరిగణించబడతావు; అనగా, నీ వాక్యం పాషండత్వంగా, అపవిత్రమైనదిగా, నీచమైన మాటగా, మరియు అపవిత్రమైన విషంగా ఖండించబడింది. కానీ నీవు శుద్ధి చేయబడాలి; మరియు వారు మలినపరిచి, అపవిత్రపరిచిన వాక్యము సూర్యునివలె ప్రకాశించును." ఇది "నీవు తీర్పు పొందుదువు" అనే మాటలను వివరిస్తుంది. దేవుని వాక్యము మలినము మరియు పాషండత్వము అని పిలువబడుచున్నది, కానీ అది మృతులలో నుండి లేచి మహిమతో ప్రకాశించును. ఇప్పుడు దైవిక వాక్యము అమూల్యమైనదిగా ఎంచబడుచున్నది; కానీ పూర్వము సూర్యునివలె ప్రకాశించిన పోపే, నేడు మలినముగా పరిగణించబడుచున్నాడు.
మరియు ఇప్పుడు, విశ్వవ్యాప్తంగా ఖండించబడిన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క సాక్ష్యాన్ని స్వీకరించినవాడు, "దేవుడు సత్యవంతుడని దీనికి తన ముద్ర వేస్తాడు"; అతను దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తాడు మరియు ఆయన సత్యవంతుడు మరియు నీతిమంతుడు అని ఒప్పుకుంటాడు. ఒకప్పుడు సత్య బోధకుడిగా కీర్తించబడి, దైవ వాక్యాన్ని అబద్ధమని ఖండించిన పోప్, వాస్తవానికి ఒక మహా అబద్ధికుడని మరియు అతను ఖండించిన దేవుని వాక్యమే నిత్య సత్యమని అతను చెప్పవచ్చు. నిశ్చయంగా, దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి మన ధృవీకరణ మరియు ముద్ర అవసరం లేదు. కానీ దేవుని వాక్యం సత్యంగా ఉండటం మనకు ప్రయోజనకరం. అది కాకపోతే, మనం నశించిపోతాము. ప్రభువైన క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, వాక్యం ప్రకాశింపజేయని చోట, గ్రుడ్డివాడు గ్రుడ్డివానిని నడిపిస్తాడు, మరియు ఇద్దరూ గోతిలో పడతారు (Luke 6:39).
దేవుడు తన వాక్యములో నీతిమంతుడని తీర్చబడినప్పుడు, అనగా ఆయన నీతిమంతుడని ఎంచబడినప్పుడు, అప్పుడు ఆయనకు తగిన గౌరవం ఇవ్వబడుతుంది, అదేమిటంటే, ఆయన వాక్యము మరియు సంస్కారము పవిత్రమైనవని మరియు అవి రక్షణకు, నిత్యజీవానికి మూలమని మనం అంగీకరించడం. ఇక్కడే పోప్ లక్ష్యాన్ని చేరలేక తన సిద్ధాంతంతో విఫలమవుతున్నారు; అవును, ఇది
- 215 అతన్ని నరకపు అగాధంలోకి అప్పగిస్తుంది. నేను దేవుణ్ణి నీతిమంతునిగా భావిస్తే, నేను ఆయనను దేవునిగా గౌరవిస్తాను. ఎలా? ఆయన వాక్యం సత్యమని ప్రకటించడం ద్వారా. అప్పుడు దేవుడు మన పట్ల కృప చూపుతాడు—అయితే, ఆయన మహిమతో కాదు, ఎందుకంటే అది మనకు అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా ఉన్నతమైనది. అంతేకాకుండా, బలిపీఠం వద్ద జరిగే సంస్కారం సరైనదని మరియు వివాహం ఒక పవిత్రమైన బంధమని నేను చెబితే, నేను
దేవుడు దేవుడే. దీనికి ముందు దేవుని స్థానంలో సైతాను ఉండేవాడు. కానీ ఇప్పుడు నేను దేవుణ్ణి పునఃస్థాపిస్తున్నాను, ఆయనే నాకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడు, నాతో మాట్లాడాడు, నేను ఎవరిని సేవించానో, ఆయనే తన వాక్యం మరియు సంస్కారాల ద్వారా నాకు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు. ఆయన తన మహిమలో కాదు, తన వినయ మరియు మానవత్వపు స్థితిలో మనతో మాట్లాడతాడు మరియు మనకు తనను తాను అర్పించుకుంటాడు.
ఆయన సంస్కారములు. అక్కడ, మానవుడిగా మారి, శ్రమపడి, మరణించి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచే ఈ దేవుడు నాకు ప్రకటించబడతాడు, నా చెవులలోకి ప్రవేశించి, నా చెవుల ద్వారా నా హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఈ క్రీస్తును అగౌరవపరిచేవాడు దేవునిని కూడా దూషిస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయన త్రిత్వంలోని ఒక వ్యక్తి.
అయితే, "దేవుడు సత్యవంతుడని దీనికి మనము ముద్ర వేస్తున్నాము" అనడంలో అర్థం ఏమిటి? యోహాను దీనిని ముద్ర వేయడం మరియు ధృవీకరించడం అని ఎందుకు అంటున్నాడు? ఇతరులు అలాంటిదేమీ చేయరు. నిజానికి, వారు అన్నింటినీ తుడిచివేసి, దేవుని స్థానంలో తమను తాము ఉంచుకోవడానికి ఇష్టపడతారు. కానీ దేవుడు సత్యవంతుడని మేము దృఢంగా నమ్ముతున్నాము, మరియు దానిని ధృవీకరిస్తున్నాము కూడా. మాకు అంతా నిశ్చయమైనది మరియు సందేహానికి అతీతమైనది.
మనుషులలో, ఒకరి చేతి మరియు ముద్ర క్రింద ఇవ్వబడిన దానికంటే సురక్షితమైనది మరియు నిశ్చయమైనది ఏదీ లేదు. నా దగ్గర ముద్ర వేయబడిన పత్రం ఉన్నప్పుడు నేను నిశ్చింతగా ఉంటాను. ఈ రోజుల్లో ప్రజలు, దొంగలు దొంగిలించగల సేఫ్లో దాచిన దానికంటే, ధృవీకరించబడి, ముద్ర వేయబడినప్పుడు తమ డబ్బు మరింత సురక్షితంగా ఉంటుందని నమ్ముతారు.161 అందువల్ల, మనుషులలో పత్రం మరియు ముద్ర ఒక మంచి హామీగా పరిగణించబడతాయి. క్రైస్తవులలో సాక్ష్యం కూడా అలాంటి హామీయే.
వారి హృదయాలలో ఏ సందేహమూ లేదు, కానీ వారు తమ నాలుకతో, నోటితో చెబుతారు, మరియు తమ ప్రాణం అంతటితో ఒప్పుకొని ధృవీకరిస్తారు, ఈ బోధ స్వచ్ఛమైన మరియు అమూల్యమైన సత్యమని. ఈ విధంగా ప్రియమైన అమరవీరులు ఈ సాక్ష్యంపై స్థిరంగా నిలబడతారు; దాని కోసం తమ ప్రాణాలను, అవయవాలను త్యాగం చేసినప్పుడు, వారు దానికి ఒక ముద్ర వేసినట్లుగా నొక్కుతారు.
మనం లేఖన భాషతో పరిచయం పెంచుకోవాలి. "దేవుడు సత్యవంతుడని దీనికి ముద్ర వేయడం" అంటే: దేవుడు దేవుడని మరియు ఆయన సత్యవంతుడని ప్రశ్నించకపోవడం. నిశ్చయంగా, అనేకులు ఈ సందేశాన్ని వింటారు; కానీ అది ఒక చెవి నుండి విని మరొక చెవి నుండి బయటకు వెళ్ళిపోతుంది. వారు "కొంతకాలం విశ్వసించి, శోధన మరియు దుఃఖ సమయాలలో తొలగిపోతారు" (Luke 8:13). వారి హృదయం స్థిరంగా మరియు దృఢంగా ఉండదు; మరియు శ్రమల దినాలలో వారు మళ్ళీ వాక్యాన్ని విడిచిపెడతారు, ఎందుకంటే దానికి ముద్ర వేయబడలేదు. వారు దేవుని వాక్యం కంటే డబ్బుకు, వస్తువులకు, గౌరవానికి మరియు అధికారానికి మరింత గట్టిగా అంటిపెట్టుకుంటారు. సువార్త సందేశాన్ని నిజంగా అంగీకరించే ఎవరైనా దానికి తన ముద్ర వేసి ఇలా అంటాడు:
ఈ ముద్ర మరియు పత్రం ప్రకారం, నేను నా ప్రాణాన్ని, అవయవాలను, నాకున్న సమస్తాన్ని దీనిపై పణంగా పెట్టగలను. అతని హృదయం నిశ్చయతతో ఉంది, అందులో ఎలాంటి సందేహాలు లేవు. ఒకడు విశ్వసిస్తే, నాలుక ఇకపై వాక్యాన్ని ఎదిరించదు; జీవితం మరియు ప్రవర్తన కూడా దానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి.
పౌలు మాటలు వినండి. ఆయన ఇలా అంటారు: "మీరు నా ఉత్తరం (2 కొరింథీ. 3:2) మరియు నా ఉత్తరానికి ముద్ర (1 కొరింథీ. 9:2). నాకు వేరొకటి అవసరం లేదు; ఆ ఉత్తరాన్ని నేనే వ్రాశాను." ఆయన కొరింథులోని సంఘాన్ని ప్రతిచోటా చదవవలసిన ఒక ఉత్తరంలా చేస్తారు. "ఆ ఉత్తరాన్ని నా స్వంత చేతితో వ్రాశానని నేను చెప్పడం లేదు," అని ఆయన ప్రకటిస్తారు. "నిజానికి ఆ ఉత్తరాన్ని ఒక పరిచారకుడు వ్రాశాడు, మరియు దాని నిజమైన రచయిత యేసు క్రీస్తే." ఆయన తన కలంలో, అంటే తన పరిచర్యలో ఉపయోగించేది సిరా కాదు. 1 కొరింథీ. 12:4-6లో మనం చదివినట్లుగా, ఆయన పరిశుద్ధాత్మతో మరియు తన వరాలతో వస్తారు. ఆయన అపొస్తలుల ద్వారా వ్రాసే ప్రకటనే ఆ సిరా; మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఈ సందేశాన్ని మన ద్వారా ప్రసారం చేస్తుంది.
మన హృదయాలలో సందేశాన్ని లిఖించే కర్త క్రీస్తే, సిరాతో కాదు; కాదు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అందమైన అక్షరాలైన విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణలే ఆయన కలం నుండి అగ్నిమయమైన, సజీవమైన అక్షరాలుగా ప్రవహిస్తాయి.
మరోచోట సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు: "మీరు హృదయమునందు, అవును, చేతులయందు, మాటలయందు, మరియు క్రియలయందు కూడా ముద్రించబడియున్నారు."
(2 కొరింథీ. 3:2). క్రీస్తు మన దేవుని పత్రిక. విశ్వసించి క్రైస్తవ జీవితం గడిపేవారు ముద్రించబడ్డారు; అనగా, వారికి విశ్వాసం ఉంది, మరియు అది సత్యమనే నిశ్చయతతో పరిశుద్ధాత్మ ఆ వాక్యాన్ని వారి హృదయాలలో లిఖించింది.
ఇది తర్కం కాదు; ఇది మా పరిచర్య మరియు సంస్కారముల ద్వారా హృదయంలో వ్రాయబడిన ఒక శక్తివంతమైన లేఖ, తద్వారా హృదయం ఇప్పుడు ప్రేమతో ప్రకాశించే సజీవ లేఖలతో నిండిపోయింది. నిజమైన విశ్వాసం, సమస్త పాషండత్వమును మరియు దోషమును ఖండించడానికి మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బోధనా పరిచర్య ద్వారా సత్యాన్ని హృదయంలో లిఖించడానికి ప్రకాశిస్తుంది, తద్వారా అది ఇలా చెబుతుంది: "యేసు క్రీస్తు దేవుని కుమారుడనియు మరియు మరియ కుమారుడనియు నేను సందేహించను." మేము వ్రాసిన మాటల యొక్క భావం ఇదే.
అందుకే పౌలు సంఘమును ఒక ఉత్తరమనియు, తనను కలము అనియు పిలుస్తాడు. మనమే ఆ ఉత్తరాన్ని రచిస్తాము. ఏ విధంగా? "నేనే కలమును, వ్రాయుటకు సాధనమును. నేను వ్రాసిన దానిని క్రీస్తు ఉపయోగిస్తాడు, తద్వారా పరిశుద్ధాత్మ హృదయము క్రైస్తవునిలో విశ్వాసాన్ని పుట్టించి, సత్యమును గూర్చి అతనికి నమ్మకం కలిగిస్తుంది." ఇతరులు ఇలా చేయరు; అందువల్ల వారు దానికి తమ ముద్ర వేయరు. అయితే, అలా చేసేవారి హృదయాలలో పరిశుద్ధాత్మ ఆ సందేశాన్ని ముద్రించి ఉంటుంది, తద్వారా వారు ఇలా చెప్పగలరు: "సత్యము ఈ వాక్యములో ఉన్నది." ఈ విధంగా పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయాలలో దేవుడు దేవుడే అని జరిగేలా చేస్తుంది. అందువల్ల మనకు మరొక వాక్యభాగంలో ఇలా చెప్పబడింది: "మీరు ముద్రవేయబడిన పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెట్టకుడి" (ఎఫెసీ. 4:30). ఏ ఉద్దేశ్యంతో ముద్రవేయబడింది? ప్రభువు కొరకు. మీరు మీ స్వాస్థ్యమునకు హామీని, అనగా పరిశుద్ధాత్మను పొందియున్నారు; ఆయన మౌఖిక వాక్యము ద్వారా మీ హృదయములో నివసించుచున్నాడు (ఎఫెసీ. 1:13-14). ఆయన తన వరముల ద్వారా దీనిని లిఖించి హృదయము మీద ముద్రించెను, తద్వారా ప్రతిజ్ఞ, ముద్ర మరియు పూచీకత్తు ఒకే ప్రయోజనమును నెరవేర్చును. ఇది గుల్డెన్లను వసూలు చేయుటకు కాదు; కానీ మీరు సంతకం చేయబడి, ముద్రించబడి, ప్రతిజ్ఞను పొందుచున్నారు, తద్వారా మీరు విశ్వసించి ఇలా చెప్పగలరు: "నేను యేసు క్రీస్తును నమ్ముచున్నాను; నేను ఏర్పరచబడినవారిలో లెక్కించబడతానని నమ్ముచున్నాను; మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు..."
ఆత్మ మనలను సమాధిలో విడిచిపెట్టదు." ఎందుకంటే మనము విమోచించబడి దేవుని పిల్లలమని నమ్మాలని ఇది వ్రాయబడింది. దేవుని వాక్యాన్ని చదివే వారితో పరిశుద్ధాత్మ మాట్లాడుతుంది. ఈ విధంగా మాట్లాడటం మరియు వ్రాయడం ఒకటే అవుతాయి, అయితే మౌఖిక వాక్యం వ్రాతపూర్వక వాక్యం కంటే ఎక్కువ శక్తివంతమైనది. అయితే, వ్రాతపూర్వక వాక్యం ద్వారా, మీకు వంద మైళ్ళకు పైగా దూరంలో ఉన్న వ్యక్తులతో మీరు సంభాషించవచ్చు. ఈ విధంగా పరిశుద్ధాత్మ తన రచనలో మరియు తన ముద్రలో మాట్లాడటం మనం చూస్తాము. ఆయన కలం చేతిలో పట్టుకుని మాట్లాడి, అక్షరాలను హృదయంలోకి నొక్కినప్పుడు, ప్రజలు సమూలంగా మారిపోతారు. అటువంటి వారు ఒప్పించబడతారు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ తన సందేశాన్ని వ్రాసి హృదయంలో ముద్రిస్తుంది. దేవుని సత్యసంధత గురించి వారికి ఎటువంటి సందేహాలు లేకుండా ఉండేందుకు, వారికి ఒక హామీ, ఒక ఉంగరం, ఒక ముద్ర ఉంటుంది. దేవుడు సత్యవంతుడనే జ్ఞానం హృదయంలో ఒక మహిమాన్వితమైన నిధి. కానీ దానిని తృణీకరించి, అపహసించేవాడు దేవునికి అబద్ధం చెబుతాడు, ఆయనను తన హృదయం నుండి వెలివేసి, అక్కడ అపవాదిని స్థాపిస్తాడు. మనం దేవునికి ఇవ్వగల గొప్ప గౌరవం ఆయన వాక్యాన్ని సేవించడమే. ఇలా చేసేవాడు దేవుడు సత్యవంతుడని ఒప్పుకుంటాడు. నిజమే. కానీ నమ్మనివాడు దేవునితో ఇలా అంటాడు: "నీవు అబద్ధికుడవు, సత్యవంతుడవు కావు!" అందుకే రోమీయులకు రాసిన పత్రిక నాలుగవ అధ్యాయంలో ఇలా చెప్పబడింది: "అబ్రాహాము నమ్మినప్పుడు దేవునికి మహిమను కలుగజేశాడు, ఎందుకంటే అతడు సంపూర్ణంగా ఒప్పించబడ్డాడు (Rom. 4:20). అతడు తన హృదయంలోని స్పష్టమైన, చక్కని అక్షరాలతో దానికి తన ముద్ర వేశాడు. అతనికి స్పష్టంగా చెక్కబడిన ముద్ర ఉండేది; అంటే, అది నిజమని అతడు తన పూర్ణ హృదయంతో నమ్మాడు.
ఆయన వాక్యం సత్యమని చెప్పినప్పుడు నేను దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తాను. ఆయన మహిమలో నిక్షిప్తమై ఉన్న సత్యం వివాదాస్పదం కాదు.
మళ్ళీ చెప్పాలంటే, అబ్రహాము వలె విశ్వసించేవారు సత్యం పట్ల ఎంతగానో దృఢ నిశ్చయం కలిగి ఉంటారు మరియు ఆ సత్యం వారి హృదయాలలో ఎంతగానో నాటుకుపోయి ఉంటుంది, దానికోసం వారు తమ జీవన్మరణాలను కూడా పణంగా పెడతారు.
క్రీస్తును అంగీకరించడం ద్వారా వారు దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తున్నారని యోహాను ఈ ప్రజలను ప్రశంసిస్తున్నాడు. తద్వారా వారు దేవుడు సత్యవంతుడని ఒప్పుకుంటున్నారు. వారు దీనిని ముద్రవేసి ధృవీకరిస్తున్నారు, దానిని సందేహించకుండా నిశ్చయముగా నమ్ముతున్నారు. ఇలా జరగనప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? ఒక విషయం గురించి మనకు నిశ్చయత లేకపోతే, మనం దాని గురించి ఏమీ చేయము; దాని కోసం శ్రమపడటానికి మనం ఇష్టపడము, దాని కోసం మనం చనిపోము. అటువంటి సందర్భంలో మనకు ముద్ర గానీ, పత్రం గానీ ఉండవు. అందువల్ల, దాని కారణంగా లోకం నాశనమైపోయినప్పటికీ, వాక్యము పవిత్రంగా ఉండి, అలాగే నిలిచి ఉండటం అవసరం. అయితే, నిజంగా నమ్మడం అనేది, దైవ వాక్యాన్ని స్వీకరించని వారు అనుకున్నట్లుగా అంత తేలికైన కళ కాదు.
క్రీస్తు. వారికి క్రీస్తు మరణం పట్ల కేవలం ఒక భ్రమతో కూడిన నమ్మకం మాత్రమే ఉంది, దీని గురించి వారు ఒక కాకి లేదా చిలుక మాట్లాడినట్లుగా మాట్లాడుతారు.
అయితే దేవుడు సత్యవంతుడని సంపూర్ణంగా నమ్మాలంటే, దేవుణ్ణి నీతిమంతునిగా తీర్చే విశ్వాసాన్ని పరిశుద్ధాత్మ నాటడం అవసరం.
రాగిని బంగారంగా మార్చే పురుషులను మాంత్రికులుగా మరియు ఇంద్రజాలికులుగా చూస్తారు. సమర్థులైన మరియు అనుభవజ్ఞులైన మాంత్రికులు దీనిని చేయగలరు.162 అయితే, ఆయన మాటలలో దేవుణ్ణి సమర్థించేవాడే నిజమైన గురువు.
అతడు దేవుణ్ణి ఆయన మహిమలోనూ, ఆయన వాక్యంలోనూ సత్యవంతుడిగా పరిగణిస్తాడు. అతని విశ్వాసం తన హృదయం నుండి, అలాగే ఇతరుల హృదయాల నుండి కూడా సైతానును వెళ్లగొడుతుంది. సైతాను హృదయాన్ని ఖాళీ చేసి, దేవునికి చోటు కల్పించాలి. ప్రజలు ఊహించేదానికి, విశ్వాసానికి చాలా తేడా ఉంది. విశ్వాసం ఒక సజీవ పత్రంలా, ఒక ముద్రలా, ఒక కంకణంలా, దానికోసం సర్వస్వం విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడేంత బలమైన దృఢ విశ్వాసంలా ఉండాలి. అప్పుడు దేవుడు మీ వద్దకు వచ్చి మీ హృదయంలో నివసిస్తాడు, దానిని స్వర్గంగా, పరదైసుగా మారుస్తాడు. ఇదంతా మనకు మేలు చేస్తుంది; మనం దేవుణ్ణి సత్యవంతుడిగా పరిగణిస్తే, ఆయన నుండి నీతిని, నిత్యజీవాన్ని పొందుతాము. అప్పుడు ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసంలో ఎంత దృఢంగా నిలబడతాడంటే, "దేవుని వాక్యాన్ని ఖండించేవాడు సైతాను సంబంధి" అని అంటాడు; మరియు ఈ దృఢ విశ్వాసం కోసం మరణ హింసను అనుభవించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. అతడు ఈ కంకణాన్ని ధరిస్తాడు మరియు అతని విశ్వాసం నుండి మాటలతో కదిలించబడడు.163
ఇప్పటివరకు యోహాను, క్రీస్తు యొక్క భవిష్యత్ పరిచర్యను గూర్చి వివరిస్తూ, పరలోక సాక్ష్యముతో సన్నద్ధుడైన ఆయనను ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగికుడని ప్రశంసించాడు. క్రీస్తును స్వీకరించిన ప్రతి ఒక్కరూ "దేవుడు సత్యవంతుడని" మరియు దేవుడు దేవుడేనని దీనికి తమ ముద్ర వేస్తారని ఆయన ప్రకటించాడు. ఇప్పుడు మనం కొనసాగిద్దాం:
34. ఎందుకంటే దేవుడు పంపినవాడే దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడు.
ఇది బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పంపిన సందేశం, దీనిని ఇతర సువార్తికులు నమోదు చేయలేదు. ఇతరులు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను గురించి చాలా తక్కువగా చెబుతారు. తన స్థానంలో మరొకరు వస్తారని, అతని చెప్పుల పట్టీలు విప్పడానికి కూడా తాను యోగ్యుడను కానని యోహాను ప్రకటించాడని వారు కేవలం వివరిస్తారు. యోహాను పరిసయ్యులను ఎలా గద్దించాడో కూడా వారు వివరిస్తారు. కానీ సువార్తికుడైన యోహాను అతని ప్రసంగాలను వివరంగా నివేదిస్తాడు, ముఖ్యంగా ఇక్కడ, దేవుడు భూమి మీద సత్యవంతుడవుతాడని యోహాను చెప్పినట్లు అతను ఉటంకిస్తాడు. ఇది వింతగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రపంచంలోని చాలా మంది ప్రజలు దేవుడిని అబద్ధికుడిగా మరియు అన్యాయస్థుడిగా చూపిస్తారు. సైతాను వారి దేవుడిగా ఉంటాడు, మరియు వారు అతడిని నమ్మకంగా సేవిస్తారు. దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి క్రీస్తు లోకంలోకి పంపబడ్డాడని అతను చెబుతాడు. అందువల్ల యోహాను ఇలా ప్రకటిస్తాడు: "దేవుడు పంపినవాడు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడు." దీనికి ఇంత నొక్కిచెప్పడం ఎందుకు అవసరం? ఏది ఏమైనప్పటికీ, దేవుని వాక్యం బోధించబడినప్పుడు విశ్వసించాలని, మరియు దేవునిచే పంపబడిన ఎవరి మాటైనా చెవి యొగ్గాలని లోకం తగినంత భక్తితో మరియు చక్కగా గ్రహించింది.
"సరే," వారు అంటారు, "ఈ విషయంలో అన్యజనులలో కూడా ఎటువంటి విభేదం లేదు; అందరూ దీనిని ముందుగానే అంగీకరిస్తారు. అలాంటప్పుడు, యోహాను దీనిని నొక్కి చెప్పి, క్రీస్తు దేవునిచే పంపబడ్డాడని ప్రకటించడం అవసరమా? భక్తిపరులైన, సద్గుణవంతులైన లోకం దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి లేదా దాని వద్దకు పంపబడిన ఆయన మాట వినడానికి నిరాకరిస్తోందని నిందించడానికి ఎవరు సాహసిస్తారు? ఏది ఏమైనప్పటికీ, లోకం ఉత్సాహంగా చేసేది ఇదే కదా." మనం ఇలా కూడా చదువుతాము: "తండ్రి కుమారుని ప్రేమించి, సమస్తమును ఆయన చేతికి అప్పగించెను" (John 3:35). "సరే," వారు అంటారు, "ఆయన కుమారుని ప్రేమించడంలో ఆశ్చర్యకరమైనదేమీ లేదు; ఆయన పరిశుద్ధులందరినీ ప్రేమిస్తాడు, మరియు వారందరినీ ఆయనే సృష్టిస్తాడు." లేదా: "దేవుడు పంపినవాడు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడు." హేతువు దీనిని వెంటనే అంగీకరిస్తుంది. అలాంటప్పుడు లోకంలో ఈ కలహాలు, పోరాటాలు ఎందుకు? ఎందుకని
కయీను హేబెలును చంపాడా? అలాంటప్పుడు, పోప్ గారు మనల్ని ఖండిస్తూ, మనల్ని మతభ్రష్టులుగా, సైతాను సంతానంగా పరిగణిస్తుండగా, మరోవైపు మనం మాత్రం, పోప్ గారు, ఆయన బిషప్లు, కార్డినల్లతో సహా అందరూ సైతాను సంబంధులు అని చెప్పడం ఎలా జరుగుతుంది? ఈ రెండు వర్గాలూ దేవుని గురించి, ఆయన వాక్యం గురించి మాట్లాడతాయి; బోధించే వారిని గౌరవిస్తామని కూడా రెండూ చెప్పుకుంటాయి. యావత్ ప్రపంచంతో, తుర్క్తో, పోప్తో ఏకీభవిస్తూ, ప్రతి ఒక్కరూ వాక్యాన్ని అంగీకరించి, ఆరాధిస్తామని చెప్పుకుంటారు. కానీ ఇక్కడే అసలు సమస్య ఉంది: కుమారుని మాట వినాలని, ఆయన సేవకులను గౌరవించాలని, దేవుడు సత్యవంతుడని మనం దీనికి ముద్ర వేయాలని దేవుడు ఇచ్చిన ఆజ్ఞతో వారు మనస్తాపం చెందుతున్నారు.
క్రీస్తును దేవుని కుమారునిగా, మరియు ఆయన సందేశాన్ని దేవుని వాక్యముగా అంగీకరించడమే అసలైన అడ్డంకి. ప్రధాన ప్రతిపాదన నిజమే, కానీ అల్పమైనది తిరస్కరించబడింది.164 భూమిపై మరియ కుమారుడైన క్రీస్తును, ఆ ఒక్కనిగా గుర్తించకూడదు. యూదులు ఇలా ప్రకటిస్తారు: "మేము దేవుని శిష్యులము. మోషే దేవుని నుండి వాక్యాన్ని గ్రహించాడు, కానీ క్రీస్తు వాక్యం సైతాను నుండి వచ్చింది." క్రీస్తు ఎక్కడి నుండి వచ్చాడు? ఇది ప్రపంచమంతటా చర్చించబడిన మరియు వాదించబడిన ప్రశ్న. ఆయన దేవునిచే పంపబడ్డాడు, మరియు ఆయన తనతో పాటు బహుమతులను తెచ్చాడు. దీనిని సరిగ్గా అన్వయించిన వెంటనే, విభేదం తలెత్తుతుంది. పోప్ దేవునిచే పంపబడ్డాడని మనం అంగీకరిస్తే, అది ఒక మంచి విషయంగా ప్రశంసించబడుతుంది. కానీ అతను ఒక హంతకుడిగా మరియు దొంగగా బలవంతంగా ప్రవేశించాడని మనం అంటాము; అతను ఇప్పుడు ఆక్రమించిన స్థానంలో దేవుడు అతన్ని ఉంచలేదు. కాబట్టి దేవుడు అతన్ని పంపలేదని స్పష్టమవుతుంది. అతను దేవుని నుండి వచ్చి ఉంటే, మనం న్యాయంగా అతని మాట వింటాము. కానీ అతను అలా రాలేదు కాబట్టి, మనం అతని మాట వినము. అయితే, పోప్ ఇలా ప్రకటిస్తున్నారు: "దేవుని వాక్యం నా ఆధీనంలో ఉంది; కానీ మీరు దేవునికి చెందినవారని చెప్పే సాక్ష్యం మీకు ఎక్కడ కనిపిస్తుంది?"
అందువల్ల మీ సిద్ధాంతం మరియు పరిచర్య దేవుని నుండి వచ్చినవి కావు." యూదులు కూడా మోషే తమ గురువు మరియు బోధకుడని, క్రీస్తు దేవునిచే పంపబడలేదని పట్టుబట్టారు; అందువల్ల వారు ఆయన వాక్యాన్ని పెడచెవిన పెట్టారు. టర్కులు, నిస్సందేహంగా, క్రీస్తు దేవునిచే పంపబడ్డాడని అంగీకరిస్తారు; కానీ దేవునిచే పంపబడిన మహమ్మద్ రాకతో ఆయన పదవీకాలం ముగిసిందని వారు జతచేస్తారు. ఇప్పుడు మహమ్మద్ చెప్పేది విని అంగీకరించాలి. క్రైస్తవులమైన మనం మోషే మరియు అబ్రహాము సున్నతి చేయించుకున్నారని చెబుతూనే, సున్నతి అనేది నేటి కాలపు విషయమని నమ్మినట్లే, టర్కులు కూడా క్రీస్తు వాక్యానికి మరియు పరిచర్యకు ఇకపై చెల్లుబాటు లేదని ప్రకటిస్తారు. దేవుని వాక్యం అంతటినీ పాటించాలనే ప్రధాన ప్రతిపాదనలో మనమందరం ఏకీభవించినప్పటికీ, ఇప్పుడు మన వివాదాన్ని ఎవరు పరిష్కరిస్తారు? ఇది కూడా దేవుని వాక్యమే అని మనం ప్రకటిస్తే, యూదులు మరియు టర్కులు దానిని తిరస్కరిస్తారు.
ఈ విషయంపై యోహాను ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు: "దేవునిచే పంపబడినవాడు దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతాడు. నేను ఆయనకు సాక్షిని, ఎందుకంటే నేను ఆయనకు ముందుగా వెళ్ళేవాడను. దేవుడు నన్ను ప్రవక్తగా నియమించాడు. (తన పిలుపును ధృవీకరిస్తూ, ఆయన చరిత్రలో నమోదుకాని మరెన్నో విషయాలను కూడా ప్రకటించాడు.) నేను ఆయనకు ముందుగా వెళ్ళేవాడను, మరియు నన్ను అనుసరించే ఆయన తప్ప వేరొక క్రీస్తు మీకు ఉండడు."
ఇప్పుడు పంపబడినవాడు, ఇంతకుముందు పంపబడిన వారిలో ఒక్కడే." యోహాను మరణం తర్వాత ఆయన స్థానంలో ఎవరు వస్తారో మనం గమనించి పరిశీలించాలి. ఆయనను గూర్చి యోహాను ఇలా అన్నాడు: "నిశ్చయంగా నా తర్వాత వచ్చువాడు ఆయనే" (John 1:27). అయితే, ప్రజలు క్రీస్తును, యోహానును ఇద్దరినీ చంపి, యోహాను సాక్ష్యాన్ని తృణీకరించారు. క్రీస్తు వెంటనే ప్రత్యక్షమై, బోధించి, అద్భుతాలు చేసి, తన పిలుపునకు గొప్ప రుజువును ఇచ్చాడు. మొదట ఆయన తనకంటే ముందు ప్రవక్తలను పంపాడు; ఆ తర్వాత ఆయన తన సందేశాన్ని, తన అద్భుతాలను సమర్పించాడు, అవి ఆయన గుర్తింపునకు సాక్ష్యమిచ్చాయి. కానీ ఆ సందేశానికి, అద్భుతాలకు, లేదా యోహాను సాక్ష్యానికి ఎవరూ శ్రద్ధ చూపలేదు; అవును, వారు మహిమగల ప్రభువును కూడా సిలువ వేశారు (1 కొరింథీ.
2:8). ఆయన దేవునిచే పంపబడ్డాడని, ఆయన దేవుని వాక్యాన్ని బోధించాడని వారు సందేహించలేదు. కానీ, వడ్రంగి భార్య అయిన పేద కన్య మరియ కుమారుడే, యోహాను సాక్ష్యమిచ్చిన ప్రభువు అని వారు ఒప్పుకోలేకపోయారు. ఒకవేళ వారు దీనిని నమ్మగలిగి ఉంటే, వారు ఇలా అని ఉండవచ్చు: “ఆయన ఒక పేద స్త్రీ కుమారుడని నాకెందుకు? ఆయన ఒక చెప్పులు కుట్టేవాని కుమారుడైనా సరే, నాకేం పర్వాలేదు! యోహాను ఆయన గురించి ముందుగా చెప్పినవన్నీ ఆయన నిజంగా చేస్తున్నాడు.” అయినప్పటికీ అదంతా వ్యర్థమే. ఈనాటికీ వారు, దేవుడు తమ వద్దకు ఒక మెస్సీయాను పంపుతాడని ఆశతో నోరు తెరిచి ఎదురుచూస్తూ తిరుగుతున్నారు. కానీ దేవుడు ఇప్పటికే మెస్సీయాను పంపాడు. దేవుని కుమారుడు మానవుడు అయ్యాడు. వారు ఆయనను చూశారు, ఆయనను విన్నారు, ఆయనను స్పృశించారు, ఆయనను తాకారు; వారు ఆయనను సిలువ కూడా వేశారు! ఇప్పుడు వారు కేకలు వేస్తూ, గర్జిస్తూ ఆకాశం వైపు తదేకంగా చూస్తున్నారు. కానీ వారి ఆశలు ఎన్నటికీ నెరవేరవు, ఎందుకంటే వారు తమ కలలలోని మెస్సీయా కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు. అందుకే యోహాను తన సాక్ష్యం వినబడాలని అంత ఆత్రుతతో బోధిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "తండ్రి కుమారుని పంపి, సమస్తమును ఆయన చేతికి అప్పగించెను. ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము పొందును. ఆయనే నిజమైన మెస్సీయ."
వారు దీనిని వ్యతిరేకించి, ఆయన దేవుని నుండి వచ్చినవాడు కాదని పట్టుబడతారు. అందువల్ల వారు ఆయనను దూషకుడిగాను, తిరుగుబాటుదారుడిగాను భావించి సిలువ వేస్తారు.
ఈనాడు మనం కూడా అదే అనుభవాన్ని పొందుతున్నాము. మనం దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తాము కాబట్టి, దేవుడే మనలను పిలిచాడని మనం దృఢంగా నమ్ముతాము. ఈ రెండు వాస్తవాలు పూర్తిగా తార్కికమైనవి: దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించేవారు తప్పనిసరిగా దేవునిచేతనే పంపబడాలి; మరియు, దీనికి విరుద్ధంగా, దేవునిచేత పంపబడినవారు దేవుని వాక్యాన్ని తప్ప మరేదీ ప్రకటించలేరు. దేవుని వాక్యాన్ని తర్కం నుండి గ్రహించడం అసాధ్యం; అది పైనుండి ఇవ్వబడాలి.
నిజానికి, మేము తత్వవేత్తలు, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు, వైద్యులు లేదా మరే ఇతర వృత్తికి చెందిన వారి మానవ జ్ఞానాన్ని బోధించము.
- 218 నిశ్చయంగా, మాకు కవులు, తత్వవేత్తలు మరియు న్యాయశాస్త్రజ్ఞుల కళల గురించి తెలుసు; అయినప్పటికీ మేము వాటి గురించి బోధించము. మాకు పోప్ మరియు సన్యాసుల సిద్ధాంతాలన్నీ కూడా తెలుసు. అయినప్పటికీ, మా తర్కం నుండి పుట్టిన దేనినీ మేము ప్రకటించము. తర్కానికి వేరొక అధికారం అప్పగించబడింది, అదే చేపలు, పక్షులు మరియు జంతువుల మీద అధికారం, దీనిని మనం ఆదికాండము 1 మరియు 2 అధ్యాయములలో చూస్తాము. ఆ విషయంలో మీరు ఏమి చేసినా నాకు సమ్మతమే. మిమ్మల్ని మరియు మీ తర్కాన్ని పాలకులుగా, ప్రతినిధులుగా నియమించడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. మీకు సముచితమనిపిస్తే, ఒక ఎకరం భూమికి నాలుగు గుల్డెన్ల ధర నిర్ణయించాలని, ఒక బుషెల్ ధాన్యానికి ఇంత ధర ఉండాలని మీరు శాసించవచ్చు. ఒక ఇంటికి లేదా బట్టలకు ధరను నిర్ణయించే అధికారాన్ని మీకు ఇవ్వడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. అన్ని చట్ట పుస్తకాలలో, అన్ని కళలు మరియు వృత్తులలో, చట్టాలలో, న్యాయస్థానాలలో మొదలైన వాటిలో హేతువుదే ఆధిపత్యం. ఈ రంగాలలోకి మన ప్రసంగాలతో మనం అతిక్రమించము. ఇవన్నీ సరిగ్గా హేతువు యొక్క పరిధిలోకి వస్తాయి; న్యాయశాస్త్రవేత్తలు నగరాలు, దేశాలు మరియు ప్రజలపై పరిపాలన చేయాలి. మరోవైపు, దేవుడు ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్త అని; లేదా అనాది నుండి దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని కన్నాడు అని; లేదా, పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వంలో మూడవ వ్యక్తి అని; దేవుని కుమారుడు మానవుడు అయ్యాడు అని; లేదా క్రైస్తవ సంఘం పాపక్షమాపణను విశ్వసిస్తుంది అనే విషయాల గురించి హేతువుకు గానీ, ఆవులకు గానీ, పొలాలకు గానీ ఏమాత్రం తెలియదు. అందువల్ల క్రీస్తు సువార్త ప్రకటన ఈ విషయాన్ని మనకు తెలియజేయవలసి వచ్చింది, మరియు దానిని ప్రకటించమని అపొస్తలులకు ఆజ్ఞాపించబడింది. అపొస్తలులు దానిని మనకు అందించారు, మరియు ఈ విధంగా అది యుగాంతం వరకు కొనసాగుతుంది. ఈ సందేశాన్ని బోధించే వారిని దేవుడు పంపించాడని చెప్పబడింది.
పోప్ గారు వచ్చి, "ఒకరు మూలికలను ప్రతిష్ఠించాలి, బూడిద రంగు వస్త్రం ధరించాలి, విశాలమైన గుండు చేయించుకోవాలి, మొదలైనవి చేస్తే రక్షింపబడతారు" అని చెప్పినప్పుడు, మీరు డబ్బు, వస్త్రాలు, మరియు మిగతావన్నీ వివేకం యొక్క నియమానికి లోబడి ఉంటాయని జవాబివ్వాలి. మీ జ్ఞానం మీకు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఆ విషయాన్ని న్యాయశాస్త్రవేత్తలు చూసుకోనివ్వండి! చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులు, మరియు ప్రభువులు—వారందరూ వివేకం యొక్క సంతానమే. దీనివల్ల మన రక్షణకు మనకేమి ప్రయోజనం? అయితే, మన ప్రకటన క్రీస్తుకు సంబంధించినది; దానిని విని క్రీస్తును విశ్వసించిన ప్రతి ఒక్కరికీ నిత్యజీవం ఉంటుంది. పరలోకం నుండి పంపబడిన దేవుని వాక్యం, మీరు బూడిదగా కాల్చివేయబడినప్పటికీ ఎటువైపు తిరగాలో మీకు బోధించే ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చాలి. ఇప్పుడు మీరు వివాహితులైనా, బ్రహ్మచారులైనా, లేదా మీ వద్ద డబ్బు, ఆస్తులు ఉన్నా లేకపోయినా ఏమి తేడా? మనమందరం ఏదో ఒక రోజు చనిపోవాల్సిందే, మరియు అంతిమ దినాన ప్రతిదీ అగ్నిచేత దహించబడుతుంది. అందువల్ల, న్యాయశాస్త్రవేత్తలు మరియు తల్లిదండ్రుల పరిధికి చెందినవన్నీ నశించిపోయేవి మరియు అశాశ్వతమైనవి. అయినప్పటికీ, పోప్ తన గ్రంథాలలో బిషప్ల కీర్తిని కాపాడే మార్గాలు మరియు ఉపాయాల మీద, ఇది చేయాలి అది చేయాలి, ఫలానా వస్త్రం ధరించాలి, విశాలమైన గుండు చేయించుకోవాలి, మరియు తలపాగా ధరించాలి అనే విషయాల మీద తప్ప మరే ఇతర విషయం మీద దృష్టి పెట్టలేదు. ఇక్కడ ఈ ప్రసంగ వేదికపై నుండి, మానవుడు కల్పించని, పరలోకం నుండి పంపబడిన వాక్యాన్ని ప్రకటించడం మన కర్తవ్యం. అప్పుడు ఒక క్రైస్తవుడు, తన విశ్వాసాన్ని మరియు సందేశాన్ని పర్షియా, గ్రీస్, లేదా రోమ్ తత్వవేత్తల నుండి కాకుండా, పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవుని వాక్యం నుండి పొందానని చెప్పగలడు. అప్పుడు అతను ఇలా ఒప్పుకొని చెబుతాడు: "నేను తండ్రియైన దేవునియందు, కుమారుడైన దేవునియందు, మరియు పరిశుద్ధాత్మయైన దేవునియందు, పాపక్షమాపణయందు, శరీర పునరుత్థానంయందు, మరియు నిత్యజీవంయందు విశ్వసించుచున్నాను." ఇవి వేర్వేరు విషయాలు; వీటికి తాత్కాలిక విషయాలతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు, కానీ ఈ తాత్కాలిక జీవితం తర్వాత నిత్యజీవం మరియు మృతుల నుండి పునరుత్థానం మనకు లభిస్తాయని అవి మనకు హామీ ఇస్తాయి. తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఈ చిత్రంలోకి ప్రవేశించాలి; మనం వారిని విశ్వసించాలి. అందువల్ల దేవుని వాక్యం సత్యమని మేము విశ్వసిస్తున్నాము; మనము పిలువబడితిమని దానిలో మనకు తగినన్ని సూచనలు ఉన్నాయి. మనము బాప్తిస్మము పొందియున్నాము, మరియు బాప్తిస్మము పొందినవారు కూడా పిలువబడియున్నారు. పరిశుద్ధురాలైన ఆగ్నెస్, అగతా, అనస్తాసియా మరియు ఇతరులు చేసినట్లుగా, వారు కూడా దేవుణ్ణి స్తుతిస్తారు, మహిమపరుస్తారు మరియు ఒప్పుకుంటారు.166 వారు బోధకులు కాకపోయినప్పటికీ, వారు బాప్తిస్మము పొందియున్నారు గనుక తమ విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకున్నారు.
ఈ విధంగా దేవుడు మిమ్మల్ని కూడా పరలోకం నుండి పంపాడు. మీరు ఇలా అడగవచ్చు: "ఎలా?" మీరు బాప్తిస్మం పొందారు; ఆ సమయంలో మీరు క్రీస్తు ద్వారా దేవుని బిడ్డగా జన్మించారు. మనమందరం పిలువబడినప్పటికీ, మనమందరం బోధించలేము; కానీ ఇది క్రీస్తును బహిరంగంగా ఒప్పుకోవలసిన మన బాధ్యత నుండి మనకు విముక్తి కలిగించదు. ఇతరులకు బోధించడానికి కొందరిని ఎన్నుకోవాలి; వినేవారు వారి మాటలను ఆలకించి, వారు చెప్పేదానికి అంగీకరించి, తమ జీవితంతో దాని సత్యాన్ని ధృవీకరించాలి. అభిషేక క్రతువులో బాప్తిస్మం పొందిన సభ్యులు తాము ఎంచుకున్న వారికి ఒక ప్రత్యేకమైన పిలుపును ప్రసాదిస్తారు, మరియు ఈ విధంగా పిలువబడిన వారు దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తారు.167
ఇప్పుడు, వీరందరూ ఖచ్చితంగా నిజమైన యాజకులు కాదనే విషయం చెప్పబడుతుంది. బాప్తిస్మం పొందినప్పటికీ, వారిలో అనేకులు మతభ్రష్టులుగా ఉండటం ఎలా జరుగుతుంది? వారు దేవునిచే పిలువబడినప్పటికీ, వారు సత్యాన్ని మాట్లాడరు. క్రైస్తవులైన వారు తాము దేవునిని ఒప్పుకోవడానికి పిలువబడ్డామని దృఢంగా నమ్ముతారు. బాప్తిస్మంలో మనమందరం అభిషేక తైలాన్ని మరియు యాజక వస్త్రాలను పొందుతాము. పరిశుద్ధ పేతురు మొదటి పత్రిక, రెండవ అధ్యాయంలో, మనం ఆయన సద్గుణములన్నిటినీ, ఆయన శక్తిని, మరియు ఆయన అద్భుత కార్యములను ప్రకటించుటకు, చీకటిలో నుండి ఆయన అమూల్యమైన మరియు అద్భుతమైన వెలుగులోకి పిలువబడ్డామని మనకు చెప్పబడింది (1 Peter 2:9). క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకునే వారందరూ ఇలా ఒప్పుకొని ప్రకటించాలని పేతురు సంఘమంతటికీ వ్రాశాడు: "ఆ ప్రకటనలో నేను విన్నదాని ఆధారంగా జీవించడానికి మరియు మరణించడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను."
అతను ఎలాంటి అద్భుత కార్యాలు తలపెట్టాడు? మీరు బాప్తిస్మము ద్వారా తెగులు మరియు కుష్ఠువ్యాధి నుండి కాక, మరణం, పాపం మరియు అపవాది అధికారం నుండి విమోచించబడ్డారని నేను బోధిస్తున్నాను మరియు మీరు విశ్వసిస్తున్నారు; మరియు ఆ బాప్తిస్మము నాలో రక్షణను, నిత్యజీవాన్ని కలుగజేస్తుందని కూడా విశ్వసిస్తున్నారు. శాపగ్రస్తుడై, నశించిపోయి, చనిపోయి, తన సమాధిలో దుర్గంధం వెదజల్లుతున్న మనిషికి, అతని పాపాలు క్షమించబడ్డాయి, కృప మరియు కరుణ కలుగుతున్నాయి అనే ఈ ఓదార్పు ఇప్పటికీ ఉండటం ఒక అద్భుతం.
- 219 అతనిని చుట్టుముట్టి, అతనిపై ప్రకాశించండి, అప్పుడు అతను శాశ్వతంగా ఆశీర్వదించబడతాడు. ప్రకటించవలసిన సందేశం ఇదే; ఈ సందేశాన్ని విశ్వసించేవాడు అది తెలియజేసే వాటన్నిటినీ నిశ్చయంగా పొందుతాడు, ఎందుకంటే ఇంకాస్త ముందుకు మనం ఇలా చదువుతాము: "కుమారునియందు విశ్వసించువాడు నిత్యజీవమును పొందును" (John 3:36). మౌఖిక ప్రకటన పరిచర్య ద్వారా దేవుడు మనలో చేసే అద్భుతమైన కార్యాలు ఇవే.
కానీ నేను నా కోసమే బోధించుకోను; మీరు కూడా దీనిలోకి ఆకర్షించబడాలి, అప్పుడు మీరు ఇలా ప్రకటించగలరు: "ఇది నా బోధకుడు చెప్పినది కాదు; కానీ ఇది పరలోకం నుండి వచ్చిన ప్రసంగము, మరియు అది ముద్రించబడినది." మీరు విశ్వసిస్తే, అప్పుడు మీరు పిలువబడినవారై, విశ్వసించి ఒప్పుకునేవారిలో లెక్కించబడతారు. ఈ విధంగా వారు తమ పిలుపునకు రుజువు ఇస్తారు. వారు మొట్టమొదటగా బాప్తిస్మం ద్వారా ఒక క్రైస్తవ సంఘంలోకి సమకూర్చబడ్డారు, మరియు ఇప్పుడు వారు సంస్కారములను మరియు పాపవిమోచనను పొందియున్నారు. ఈ విధంగా మనము క్రైస్తవ సంఘము, లేదా దానిలోని ఒక భాగము. ఈ సంఘమునకు పాస్టర్లను నియమించే అధికారం ఉంది. సంఘం తమ స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా, సంఘ సంక్షేమం కోసం సమర్థులైన వారిని ఎన్నుకుంటుంది. మరియు అత్యవసర పరిస్థితులలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అవసరాలను తామే చూసుకోవాలి. అయినప్పటికీ, అందరికీ బోధించే అధికారం లేదు, కానీ ఒక్కరు మాత్రమే మొత్తం సంఘానికి బోధించాలి. ఈ విధంగా పరిచర్య నాది కాదు; అది మిగిలిన వారందరికీ చెందినది; అది ఒక బహిరంగ పదవి మరియు ఒప్పుకోలు. అందువల్ల నేను పోపు గారితో ఇలా అంటున్నాను: "మిమ్మల్ని ఎవరు పంపారు? మీ బోధ దేవుని వాక్యమని మాకు నిరూపించండి. మా బోధ దీనికి విరుద్ధంగా ఉందో లేదో చూడండి."
వాక్యం. 'మేము మీకు దేవుని వాక్యాన్ని అందిస్తున్నాము' అని మీరు చెప్పగలరో లేదో చూడండి. అంతేకాక, మేము బాప్తిస్మమిస్తున్నామో లేదో, పాపవిమోచన చేస్తున్నామో లేదో చూడండి; మాకు బోధకులు ఉన్నారో లేదో మరియు దేవుని వాక్యాన్ని వినడంలో ఆనందించే ప్రజలు ఉన్నారో లేదో చూడండి. అలా ఉంటే, మేము పంపబడ్డామని మరియు మేము దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తున్నామని మీరు ఒప్పుకోవాలి." వాస్తవానికి, మేము దీనిని చూశాము మరియు పరిస్థితి ఇంతవరకు వచ్చింది, మా విరోధులందరూ మేము దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తున్నామని మరియు దేవునిచే పంపబడ్డామని ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది.168
అయితే సమస్య ఎక్కడ ఉంది? తాను దేవుని నుండి వచ్చానన్న క్రీస్తు వాదనను యూదులు అంగీకరించి ఉంటే, అంతా బాగుండేది; కానీ పోప్ మనకు ఏమి చేస్తున్నాడో, వారు ఆయనకు అదే చేశారు. అయినప్పటికీ, అదే సమయంలో వారు దేవుని వాక్యాన్ని బోధించవలసి ఉంది. ఈ విషయంలో పోప్ యూదుల కంటే అధ్వాన్నమైనవాడు. మన దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉందని, మనం బాప్తిస్మం పొందామని ఆయన అంగీకరిస్తాడు. అయితే, అదే సమయంలో, మనం ఆయన శాసనాలను, ఉత్తర్వులను స్వీకరించాలని ఆయన పట్టుబడతాడు. ఇది ఎలా ఉందంటే, ఒక రైతు నా దగ్గరకు వచ్చి ఇలా చెప్పినట్లు: "మీరు దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తున్నారు, సృష్టికర్త అయిన దేవుని గురించి, విమోచకుడైన క్రీస్తు గురించి బోధిస్తున్నారు. కానీ ఇది నాకు సరిపోదు. ఒక బుషెల్ ధాన్యం ధర పది గ్రోషెన్లు ఉండాలనే ప్రకటనతో మీ ఉపన్యాసాన్ని పూర్తి చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను."
నేను ఆ రైతుతో ఇలా చెబుతాను: "వెళ్లి ఆ విషయం గురించి సంతలో అడిగి తెలుసుకో." ఒకవేళ అతను, "మీరు నా అభ్యర్థనను తిరస్కరిస్తే, నేను మీ మాట వినను!" అని అంటే, నేను అతనితో, "అయితే అలాగే కానివ్వండి!" అని చెబుతాను. పోప్ కూడా ఇలాంటి డిమాండే చేస్తున్నారు, అదేమిటంటే, క్రీస్తు మన విమోచన కోసం ఈ లోకంలోకి పంపబడ్డాడనే సందేశాన్ని—దానిని ఆయన ఒక మంచి సందేశంగా భావిస్తారు—అదనంగా, సన్యాసత్వాన్ని తిరస్కరించడానికి సాహసించకూడదని కూడా మనం బోధించాలి. కానీ ఇది నేను చేయలేను. చర్చి వెలుపల, ఒకవేళ శిరోవస్త్రం లేదా మరేదైనా ధరించడం నా స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేయబడితే, నేను అలా చేయడానికి అంగీకరించగలను. దానిని క్రైస్తవ చర్చిలోకి బలవంతంగా లాగకుండా, మానవ బోధనలను సిద్ధాంతంతో కలపకుండా ఉంటే, మనమందరం కలిసిమెలిసి ఉండగలమని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. పోప్ తన సిద్ధాంతాన్ని దైవ వాక్యానికి పక్కన, పుల్లటి వెనిగర్ను మాల్మ్సే వైన్ పక్కన పెట్టకుండా, ఇవన్నీ మోక్షానికి అవసరమని పట్టుబట్టకుండా ఉంటే, నేను సంతోషంగా శిరోవస్త్రం ధరిస్తాను. నాకు జోకులు వేయడం ఇష్టం! కొనడం, అమ్మడం, మరియు పరిపాలనకు సంబంధించిన ప్రశ్నలలో, హేతుబద్ధత మాత్రమే సమస్యను నిర్ణయించాలి. ఒక నగరం, గౌరవనీయమైన గృహిణి ఏమి ధరించాలో మరియు ఒక కన్య చిన్న పూల దండను పెట్టుకోవాలని శాసిస్తే, అది మంచిదే. కానీ, అలా చేయడం వారిని పవిత్రులుగా చేస్తుందని ఎవరూ చెప్పకూడదు. కాదు, దేవుని ముందు నీతిమంతుడిగా తీర్చబడగోరేవాడు పరలోకం నుండి పంపబడిన ఆయన మాట వినాలి; అతడు ఇలా చెప్పాలి: "నేను తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను." రక్షణకు ఇంతకంటే భిన్నమైనది ఏదైనా అవసరమని బోధించేవాడి మాటలను వినవద్దు. ఇదంతా మంచిదే, సత్యమేనని, తాము కూడా మతబోధనను బోధిస్తామని వారు ఎదురు వాదిస్తారు; కానీ దానికి అదనంగా, మనం వారి బోధను కూడా అంగీకరించాలని చెబుతారు. అవును, మనం అలా చేయడానికి నిజంగా సంతోషించాలి, కానీ అది మన మనస్సాక్షికి భారం కానంత వరకే. వారి సిద్ధాంతం క్రీస్తుతో సమానమైనదనే వారి వాదనను సైతాను అంగీకరించనివ్వండి! నేను అంగీకరించను. పోప్ విశ్వాస ప్రమాణంలోకి మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంలోకి చొరబడకూడదు. దానిని వదులుకోవడం కంటే నా ప్రాణాన్ని, అవయవాలను కోల్పోవడమే మేలు.
మనం పిలువబడ్డామని మరియు మన వద్ద దేవుని వాక్యం ఉందని పోప్ అంగీకరిస్తున్నారు. అయితే, మన బోధనలో ఆయన ఆలోచనలను చేర్చడానికి మనం నిరాకరిస్తున్నందున, మనం సంఘం అని ఆయన నిరాకరిస్తున్నారు. వాస్తవానికి, ఇది మన పిలుపును రద్దు చేస్తుంది మరియు మన వద్ద దేవుని వాక్యం ఉందని నిరాకరిస్తుంది; ఇది మన దేవుని వాక్యాన్ని, మన బాప్తిస్మాన్ని మరియు మన
ప్రభువు బలి. అతడు స్వయంగా ఏమి బోధిస్తున్నాడు? ఒక మతగురువు మరొక యాజకుని కంటే ఎన్ని ఎక్కువ గుల్డెన్లు చెల్లించాలి, లేదా తలపాగాలు మరియు శిరోముండనాలు ఎలా ధరించాలి. క్రీస్తు రక్తంతో పోల్చినప్పుడు ఈ వెర్రితనం ఏమిటి? అయినప్పటికీ, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు క్రొత్త నిబంధనలో ఒక్క అక్షరంతో కూడా దీనిని ప్రస్తావించనప్పటికీ, మేము దీనిని తిరస్కరించినందున మమ్మల్ని మతవిరోధులుగా పరిగణిస్తారు. అక్కడ తలపాగాలు మరియు శిరోముండనాల ప్రస్తావన నాకు కనబడదు; కానీ బాప్తిస్మం పొందమని, దివ్య సత్ప్రసాదానికి వెళ్ళమని, మరియు పాపవిమోచనం పొందమని ఆజ్ఞ నాకు కనబడుతుంది. మరియు ఇదంతా - 220 యోహాను ఇక్కడ పిలవడం లేదా పంపడం గురించి, ప్రత్యేకంగా క్రీస్తును పంపడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. నేను ఈ అంశంపై కొంత విస్తృతంగా చర్చించాలని నిర్ణయించుకున్నాను. పంపడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, దేవుడు తన దూతలను, మోషే మరియు పౌలు వంటి ప్రవక్తలను మరియు అపొస్తలులను, మధ్యవర్తి సహాయం లేకుండా నేరుగా పంపాడు. ఈ వ్యక్తులు దేవుని వాక్కు ద్వారా మరియు మానవ ప్రమేయం లేకుండా పిలువబడ్డారు. అటువంటి పంపడం కేవలం అప్పుడు మాత్రమే జరిగింది.