1. పరిసయ్యులలో నికోదేము అను ఒకడు ఉండెను; అతడు యూదులకు అధికారిగాయుండెను.

మోక్షం మరియు మరణం నుండి విముక్తి పొందడానికి, ఏ మానవుడు గానీ, ఏ దేవదూత గానీ చేయగలిగే దానికంటే గొప్ప సేవ అవసరం.

దేవుని ఏకైక కుమారుడు మాత్రమే దానిని ప్రసాదించగలడు. ఆ కుమారుడు మృత్యువును మింగివేస్తాడు.

మన విరోధులు కూడా ఈ వాక్యాన్ని చదువుతారు, కానీ వారికి అది అర్థం కాదు. పోప్ పరిపాలన కాలంలో కూడా మనకు ఈ మాటలు ఉండేవి, కానీ మనం వాటిని గ్రహించలేకపోయాము. దానికి బదులుగా, మన ఆలోచనలు కేవలం మన క్రియల మీదే కేంద్రీకృతమై ఉండేవి. అయినప్పటికీ, "నేను ఒక క్రైస్తవురాలిని" అని చెప్పిన సన్యాసిని వలె, కొందరు విశ్వాసంతో ఈ మాటలను పట్టుకొని రక్షింపబడ్డారు. ఇతర సన్యాసులు తమ మంచి పనుల గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటుండగా, ఒక సన్యాసి తన చేతుల్లోకి శిలువను పట్టుకొని ఇలా అనడం నేను ఒకసారి చూశాను: "నా సొంత యోగ్యత నాకు తెలియదు, నా కోసం శిలువపై మరణించిన ఆయన యోగ్యత మాత్రమే నాకు తెలుసు." మరియు ఆ యోగ్యతపై ఆధారపడి అతడు కూడా మరణించాడు.73 పోప్ పరిపాలన కాలంలో, మరణిస్తున్న సన్యాసిని తన సొంత యోగ్యతలు, క్రియలు మరియు ఇతరుల యోగ్యతలు, క్రియల గురించి ఆలోచించమని హెచ్చరించడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. మరియు వారు ఆ విశ్వాసంతోనే మరణించారు. అయితే, కేవలం యేసు క్రీస్తు యోగ్యతపై ఆధారపడి ఆ భక్తిగల సన్యాసి ధన్యమైన మరణం పొందినట్లే, ఉరిశిక్షకు గురైన ఎందరో దుర్మార్గులైన నేరస్థులు విశ్వాసం ద్వారా పాపం నుండి విడిపించబడి రక్షింపబడ్డారు.

ఆ విధంగానే సెయింట్ బెర్నార్డ్ రక్షించబడ్డాడు. అతను ఒక ఆదర్శప్రాయమైన సన్యాసి; అతను తన సన్యాస క్రమపు నియమాలను నిశితంగా పాటించేవాడు, మరియు అతను ఎంత పట్టుదలతో ఉపవాసం ఉండేవాడంటే, అతని శ్వాస దుర్వాసన వచ్చేది మరియు అతని సమక్షంలో ఎవరూ ఉండలేకపోయేవారు. కానీ మృత్యు ముఖద్వారం వద్ద అతను ఇలా ఆక్రోశించాడు: "ఓ, నేను శాపగ్రస్తంగా జీవించాను! కానీ పరమ తండ్రీ, నీవు నాకు నీ కుమారుని ఇచ్చావు, ఆయనకు పరలోకానికి రెండు విధాలైన హక్కు ఉంది: మొదటిది, అనాది నుండి, ఆయన నీ కుమారుడు అనే వాస్తవం కారణంగా."

కుమారుడు; రెండవదిగా, ఆయన మనుష్యకుమారునిగా తన శ్రమ, మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా పరలోకాన్ని సంపాదించుకున్నాడు. మరియు ఆ విధంగా ఆయన నాకు కూడా పరలోకాన్ని ఇచ్చి అనుగ్రహించాడు."74 తద్వారా సెయింట్ బెర్నార్డ్ సన్యాస పాత్రను విడిచిపెట్టి, శిరోవస్త్రం, తలనీలాలు మరియు నియమాలను త్యజించి, క్రీస్తు వైపు తిరిగాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణాన్ని తన కోసం కాకుండా మన మనుషుల కోసం జయించాడని, తద్వారా కుమారునియందు విశ్వసించే వారందరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారని ఆయనకు తెలుసు. అందువల్ల సెయింట్.

క్రైస్తవ ప్రపంచంలో కాపాడబడవలసిన బంగారు మాటలు ఇవి; ఇవి మాత్రమే ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేస్తాయి. తమ సన్యాస వేషధారణలు, కండువాలు, మరియు గుండు చేయించుకోవడం ద్వారా శాశ్వత నరకం నుండి తప్పించుకోవాలని ప్రయత్నించేవారు ఎంత ఘోరంగా పొరబడుతున్నారో మీరు చూస్తున్నారు కదా. అంతేకాకుండా, అటువంటి వారు తమ ఐచ్ఛిక కర్మలను కూడా అమ్మకానికి పెట్టి ఇతరులకు బదిలీ చేస్తారు. చెప్పడానికి విచారిస్తున్నాను, పోప్ పాలనలో మేము ఈ విధంగానే జీవించాము. యువకులారా, మీకు కలిగిన ఈ మంచి అంతర్దృష్టికి దేవునికి కృతజ్ఞతతో ఉండండి, మరియు ఈ మాటలను శ్రద్ధగా నేర్చుకోండి. ఎందుకంటే, మోక్షం కోసం తమ నీచమైన కర్మలపై ఆధారపడేలా ప్రజలను మోసగించడానికి మృత్యువు మరియు సైతాను, పోప్‌తో మరియు టర్కుల ఖురాన్‌తో కుమ్మక్కయ్యాయి. కానీ మోక్షానికి మన సత్కర్మల కన్నా ఎక్కువ అవసరం; ఎందుకంటే దేవదూతల పవిత్రత కూడా సరిపోలేదు. దేవుని స్వంత

మరణాన్ని జయించడానికి కుమారుడిని ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ఇప్పుడు పరలోకం మరియు మరణంపై విజయం కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందినవి కావు; ఆయనను విశ్వసించేవాడు నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతాడు. మరోవైపు, విశ్వసించడానికి నిరాకరించేవాడు శాశ్వతంగా సహాయానికి మరియు రక్షణకు అతీతంగా ఉంటాడు, క్రీస్తు తరువాత చెప్పినట్లుగా: "విశ్వసించనివాడు అప్పటికే శిక్షకు గురయ్యాడు" (John 3:18).75

క్రీస్తు నికోదేముతో ఇలా చెప్పడం మనం చివరిసారిగా విన్నాము: "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు." అంతేకాకుండా, లోకాన్ని ఖండించడానికి దేవుడు తన కుమారుని పంపలేదని ఆయన అతనికి హామీ ఇచ్చారు. ఈ మాటల నుండి దేవుని కుమారుడు మరియు మానవ కుమారుడు ఒకే వ్యక్తి అని మనం తెలుసుకున్నాము. అరణ్యంలోని సర్పం పైకి ఎత్తబడినట్లే, మానవ కుమారుడు కూడా ఉరితీయబడి పైకి ఎత్తబడ్డాడని మనం తెలుసుకున్నాము. ఇది ఆయన మానవ స్వభావానికి మాత్రమే సరిగ్గా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడు శ్రమపడలేడు మరియు సిలువ వేయబడలేడు. అయినప్పటికీ, దేవుని కుమారుడు మరణానికి అప్పగించబడి సిలువ వేయబడ్డాడని క్రీస్తు ఇక్కడ చెబుతున్నారు. దీని నుండి మనం "లక్షణాల మార్పిడి" గురించి, అంటే రెండు స్వభావాల లక్షణాలు ఒకే వ్యక్తికి చెందినవనే వాస్తవం గురించి, రెండు స్వభావాల లక్షణాలు ఒకే వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాయనే వాస్తవం గురించి తెలుసుకుంటాము.76 సృష్టికర్త మరియు సృష్టి అనేవి రెండు విభిన్నమైన అస్తిత్వాలు, శూన్యం ఏదో ఒకదాని నుండి లేదా సర్వం నుండి ఎంత భిన్నంగా ఉంటుందో, లేదా ఆకాశం మరియు భూమి ఎంత భిన్నంగా ఉంటాయో అంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇక్కడ వారు ఏకమయ్యారనేది సత్యం.

నేను చాలా మంచి కారణం చేత ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాను. ఎందరో మతభ్రష్టులు ఉద్భవించారు—ఇంకా ఎంతోమంది విచ్ఛిన్నవాదులు పుట్టుకొస్తారు—వారు ఈ విశ్వాస సూత్రాన్ని ధిక్కరించి, దేవుడు బాధపడాలనే ఆలోచనతో నొచ్చుకున్నారు. దైవత్వం ఒక శాశ్వతమైన మహోన్నతమని, మానవజాతి కేవలం తాత్కాలిక సృష్టి మాత్రమేనని వారు వాదించారు.

వారు క్రీస్తులోని రెండు స్వభావాలకు సంబంధించిన ఈ వ్యాసంతో చాలా చాకచక్యంగా ఆడుకున్నారు మరియు మరియ దేవుని కుమారునికి తల్లి కాదని, మరియు మరియ కుమారుడైన క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు కాదని ఆరోపించారు. వారు నొచ్చుకున్నారు.

- 165 క్రీస్తులో కనిపించే రెండు స్వభావాల ద్వారా. ఆ రెండు స్వభావాలకు బదులుగా వారు ఇద్దరు వ్యక్తులను కనుగొనడానికి కుట్ర పన్నారు.

అయితే, పవిత్ర గ్రంథం ప్రకారం, క్రీస్తులో రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయని, కానీ ఆయన ఒక్కడే గానీ ఇద్దరు కాదని, మరియు దేవుడు, మానవుడు అయిన ఈ ఒక్క వ్యక్తి బాధపడ్డాడని, దేవుని మరియు మరియ కుమారుడు సిలువ వేయబడ్డాడని మేము ప్రకటిస్తున్నాము. ఒక మతభేదవాద స్వభావం దీనిని వ్యతిరేకించి, "అయ్యో, దేవుడు సిలువ వేయబడలేడు!" అని అనవచ్చు. కానీ దేవుడు మరియు మానవుడు అయిన ఈ వ్యక్తి సిలువ వేయబడ్డాడని అతనికి చెప్పండి. దేవుడు దీనిని సమన్వయం చేయగలిగాడు కాబట్టి, మనం కూడా దానిని సమన్వయం చేసి, మరియ కేవలం ఆయన మానవత్వం ప్రకారం మాత్రమే కాకుండా, ఆమె దేవుని కుమారునికి కూడా తల్లి అని మరియు ఆమె కుమారుడు దేవుడు మరియు మానవుడు అని ప్రకటించాలి. ఇదే భాష.

హెబ్రీయులకు 6:6 వచనంలో, "తమ స్వంత కారణాల వల్ల దేవుని కుమారుని సిలువ వేసి, ఆయనను తృణీకరించే" కపట క్రైస్తవుల గురించి పౌలు మాట్లాడతాడు. మరియు 1 కొరింథీయులకు 2:8 లో ఆయన ఇలా అంటాడు: "వారు గ్రహించివుంటే, మహిమగల ప్రభువును సిలువ వేసి ఉండేవారు కాదు." దేవుని కుమారుడు మరియు మహిమగల రాజు సిలువ వేయబడ్డాడని పౌలు మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాల భాషలో చెప్పబడింది కాబట్టి, మనం దానిని సంకోచం లేకుండా అంగీకరించవచ్చు. బైబిలును విశ్వసించే ఎవరైనా దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక్క మాట కూడా అనరు. మనం ఈ చిత్రాన్ని తిరగేసి ఇలా కూడా చెప్పవచ్చు: "మరియకు పుట్టి, ఆమె చనుబాలు తాగి లేదా ఆమె ఒడిలో పడుకుని ఉన్న ఈ శిశువు ఆకాశమును భూమిని సృష్టించాడు." ఎవరైనా మధ్యలో కల్పించుకుని: "అయితే, అంత చురుకైన శిశువు అసలు ఏమి సృష్టించగలడు?" అని అడిగితే, నేను ఇలా జవాబిస్తాను: "పరిశుద్ధ లేఖనాలు చెప్పేది ఇదే." ఉదాహరణకు, క్రిస్మస్ సమయంలో ప్రియమైన దేవదూతలు ఇలా పాడటం మనం వింటాము: "ఈ రోజు దావీదు పట్టణంలో మీకు ఒక రక్షకుడు జన్మించాడు, ఆయనే ప్రభువైన క్రీస్తు." క్రీస్తును ప్రభువు అని పిలిచిన ఆ దేవదూతల గీతం, ఆ శిశువు ఇంకా తన తల్లి రొమ్మును అంటిపెట్టుకుని ఉన్న సమయంలో పాడబడింది.

పితరులు దీనికోసం తీవ్రంగా వాదించారు, క్రీస్తులో రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయి కానీ ఇద్దరు వ్యక్తులు లేరని, కుమారుడు ఒక్కడే అని మతభ్రష్టులకు వ్యతిరేకంగా వాదించారు. లేఖనం ఈ విధంగానే మాట్లాడుతుంది, మనం కూడా ఈ విధంగానే మాట్లాడాలి. నిశ్చయంగా, క్రీస్తు తన మానవత్వాన్ని బట్టి సిలువ వేయబడ్డాడు, మరియు ఆయన తన దైవత్వాన్ని బట్టి ఆకాశాన్ని, భూమిని సృష్టించాడు; కానీ ఈ ఒక్క వ్యక్తి దేవుడు మరియు మానవుడు కాబట్టి, ఇలా చెప్పడం సముచితం: దేవుని కుమారుడు ఆకాశానికి, భూమికి సృష్టికర్త, మరియు దేవుని కుమారుడు సిలువ వేయబడ్డాడు కూడా. ఆ వ్యక్తిని విభజించి, కేవలం మానవ స్వభావాన్ని మాత్రమే మిగిల్చే సాహసం చేయకూడదు; కానీ ఈ వ్యక్తి దేవుడు కూడా అని గుర్తుంచుకోవాలి. సెయింట్ హిలరీ ఈ విధంగా అంటారు:

క్రీస్తు శ్రమపడినప్పుడు, వాక్యము నిశ్శబ్దమయెను.77 సిలువ వేయబడిన వ్యక్తి దేవుడు మరియు మానవుడు అని మనం గ్రహించడంలో విఫలమైతే, మనం నిత్య నరకానికి వెళ్లి నశించిపోతాము. మనకు ఒక పరిశుద్ధుడు లేదా దేవదూత కంటే గొప్పవాడైన రక్షకుడు తప్పక ఉండాలి. ఆయన వీరికంటే శ్రేష్ఠుడు కాకపోతే, ఆయన నుండి మనకు ఏ సహాయమూ లభించదు. కానీ ఆయన దేవుడైతే, ఆ నిధి ఎంత గొప్పదంటే, అది పాపాన్ని, మరణాన్ని అధిగమించి రద్దు చేయడమే కాకుండా నిత్యజీవాన్ని కూడా ఇస్తుంది. ఏ సాధారణ మానవుడూ మన కోసం నిత్యజీవాన్ని సంపాదించలేడు లేదా సాతానును, మరణాన్ని జయించలేడు.

ఇది మా క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణం, మరియు దీనికి అనుగుణంగా మేము ఇలా ఒప్పుకుంటున్నాము: "కన్యయైన మరియ గర్భమున జన్మించి, శ్రమపడి, మరణించిన ఆయన ఏకైక కుమారుడైన మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తును నేను నమ్ముచున్నాను." అన్యజనులు మరియు మతభ్రష్టులు ఎంతగా బాధపడినా సరే; ఈ విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి, అప్పుడు మీరు రక్షింపబడతారు. కాబట్టి, మరియ గర్భమున జన్మించి, శ్రమపడి, సమాధి చేయబడిన మనుష్యకుమారుని నమ్మినవాడు నశించిపోడు గాని నిత్యజీవమును పొందిన దేవుని కుమారుడుగా ఉంటాడు. అపవాది, పాపం, మరియు మరణం అతనికి హాని చేయలేవు; ఎందుకంటే అతనికి నిత్యజీవం ఉంది.

దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని ఇచ్చాడని, ఆయనయందు విశ్వాసులు నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారని ఈ లేఖనభాగంలో చేర్చడానికి బలమైన కారణం ఉంది. ఎందుకంటే దేవునికి ఇంకా చాలామంది కుమారులు ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, మనం పరలోక ప్రార్థనలో ప్రార్థించినప్పుడు, దేవుడు మన తండ్రి అనే వాస్తవాన్ని బట్టి గర్విస్తాము. మరియు, "యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనలను తన కుమారులుగా ఉండేందుకు దేవుడు ప్రేమతో నియమించాడు" అని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 1:5). అయితే, సువార్తికుడు ఈ కుమారులను గుర్తిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "కుమారునియందు విశ్వాసముంచు కుమారులు వీరే." మనం విశ్వసించే కుమారుడు, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు దేవుని కుమారులమైన మనకంటే ప్రత్యేకుడుగా, భిన్నమైనవాడుగా, మరియు గొప్పవాడుగా ఉండటం తార్కికం. ఇతరులు కూడా దేవుని కుమారులే, కానీ మనం విశ్వసించవలసిన ఆయన వంటి కుమారులు వారు కాదు. ఆయన మనయందు విశ్వాసముంచినందువల్ల దేవుని కుమారుడు కాలేదు; అయితే, మనం ఆయనయందు విశ్వాసముంచడం ద్వారా దేవుని కుమారులమవుతాము. అందువల్ల, ఆయన దైవిక కుమారుని హోదా మీది లేదా నాది కంటే చాలా భిన్నమైనది.

మతభ్రష్టులు పరిశుద్ధ లేఖనాలను ఘోరంగా వక్రీకరించారు. మనము కూడా దేవుని కుమారులమని పిలువబడినట్లే, క్రీస్తు కూడా ఒక రూపకాలంకారంతో దేవుని కుమారుడని పిలువబడ్డాడని వారు వాదించారు.78 Job 38:4, 7 లో దేవదూతలు కూడా దేవుని కుమారులుగా పిలువబడ్డారు. మనం ఇలా చదువుతాము: "దేవుని కుమారులు [అనగా, దేవదూతలందరూ] పరలోకంలో నన్ను ఆరాధించినప్పుడు మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు?" ఆ అర్థంలో కూడా క్రీస్తు దేవుని కుమారుడేనని వారు వాదిస్తారు. కానీ ఈ వాక్యాన్ని నిశితంగా పరిశీలించండి. మనం విశ్వసించవలసిన కుమారుడు ఆయనేనని ఇక్కడ మనం తెలుసుకుంటాము. పరిశుద్ధులమైన మనము మరియు దేవదూతలు ఆయనలాంటి దేవుని కుమారులు కాదు; ఎందుకంటే మనమందరం ఆయనపై మనకున్న విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కుమారులమవుతాము. దేవదూతలు కూడా ఆయన ద్వారా దేవుని కుమారులుగా చేయబడ్డారు; ఎందుకంటే కొలొస్సయులకు 1:16 లో మనం చదివినట్లుగా, వారందరూ కుమారునిచే సృష్టించబడ్డారు. మానవులమైన మనం కూడా ఆయన చేత సృష్టించబడ్డాము, కానీ శిక్షకు గురైన పాపులమైన మనం ఆయనపై మనకున్న విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కుమారులమవుతాము. అయితే, క్రీస్తు దేవుడు మరియు దేవుని కుమారుడు; ఎందుకంటే విశ్వసించేవానికి మరియు ఒక వ్యక్తి ఎవరిని విశ్వసిస్తాడో వారికి మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. మనుష్యులు ఒక వ్యక్తిని విశ్వసించి, ఆ విశ్వాసం ద్వారా దేవుని పిల్లలై, నూతన జన్మను పొందే గౌరవానికి ఎవరైనా అర్హులైతే, అటువంటి వ్యక్తి నిజంగా దేవుడై ఉండాలి. మళ్ళీ, ఆయన దేవదూతలను సృష్టించి, సృష్టిలో దేవదూతలు ప్రథమ స్థానంలో ఉన్నట్లయితే, క్రీస్తు సకల సృష్టికి ప్రభువు అయి ఉండాలి. అదేవిధంగా, ఆయన మనలను సృష్టించాడు కాబట్టి, మనం లేదా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దేవుని కుమారులుగా ఉన్న అర్థంలో ఆయన దేవుని కుమారుడు కాలేడు.

ఇతర దేవుని కుమారులకు మరియు ఈ దేవుని కుమారునికి మధ్య ఉన్న అసలైన తేడా ఇదే. ఆయనే స్వయంగా దేవుడు, అయితే మనము ఆయన ద్వారా దేవుని కుమారులుగా చేయబడ్డాము; ఆయన మనకు నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడు మరియు తన ద్వారానే మరణాన్ని జయిస్తాడు. ఇవి ముఖ్యమైన తేడాలు. మీరు పరిశుద్ధ గ్రంథాన్ని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకోవాలి, కేవలం మీ కోసమే కాదు, తమ సొంత ఆలోచనల ప్రకారం లేఖనాలను వక్రీకరించి, వ్యాఖ్యానించే చీలికవాద శక్తులను ఎదుర్కోవడానికి కూడా ఇది మీకు వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ కుమారుడు పరిశుద్ధుడని, సాతాను మరియు మరణం నుండి సురక్షితుడని, మరియు మన మానవుల వలె శాపానికి లోనుకాడని మీరు గ్రహించాలి. ఆయనకు తన కొరకు రక్షణ కూడా అవసరం లేదు; ఎందుకంటే ఆయన ఎల్లప్పుడూ రక్షణ మరియు జీవానికి మూర్తిమంతుడుగా ఉన్నాడు, మరియు ఇప్పటికీ ఉన్నాడు. ఆయన తన వ్యక్తిత్వంలోనే కాక, తన పదవిలో మరియు తన కార్యాలలో కూడా నిజమైన దేవుడు. యోహాను సువార్తలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఇవి ఆయన దైవత్వానికి సాక్ష్యమిస్తాయి: "మీరు నన్ను నమ్మకపోయినప్పటికీ, నా కార్యాల నిమిత్తం నన్ను నమ్మండి" (John 14:11). అందువల్ల, "ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందును" అని ఈ వాక్యభాగం చెప్పినప్పుడు, అది ఆయన సారాంశానికి79 ఒక నిర్వచనం. నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించేది, తన ద్వారా మరణాన్ని సంహరించేది, మరియు తనయందు విశ్వాసముంచిన వారందరినీ రక్షించేది ఆయనే. అటువంటి కార్యాన్ని దేవుడు మాత్రమే చేయగలడు.

క్రీస్తు తన సారం మరియు స్వభావం రీత్యా మాత్రమే కాకుండా, తన కార్యాల రీత్యా కూడా సాక్షాత్తు దేవుడే అనే వాస్తవంలో మీ విశ్వాసం సమర్థించబడుతుంది. ఆయన సాక్షాత్తు దేవుడే, కానీ ఆయన దేవుని కార్యాన్ని కూడా నెరవేరుస్తాడు: ఆయనను విశ్వసించే వారిని ఆయన రక్షిస్తాడు. గాబ్రియేల్ గానీ, మైఖేల్ గానీ, యోహాను బాప్టిస్టు గానీ, లేదా కన్య మరియ గానీ వంటి ఏ దేవదూతపైన విశ్వాసం ఉంచినా, అది ఒక వ్యక్తిని దేవుని బిడ్డగా చేస్తుందని ఎక్కడా వ్రాయబడినట్లు మనకు కనబడదు. కుమారుడు మరణం నుండి రక్షించి, నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడని కేవలం ఆయన గురించే చెప్పబడింది. ఈ విధంగా క్రీస్తు తన వ్యక్తిత్వం మరియు మహిమ రీత్యా మాత్రమే కాకుండా, తన కార్యాల రీత్యా కూడా దైవత్వంలో స్థిరపరచబడ్డాడు. అందువల్ల, ఈ వాక్యాన్ని ప్రతి గోడపైనా, మన హృదయాలలో కూడా పెద్ద అక్షరాలతో, అవును, బంగారు అక్షరాలతో వ్రాయడం మనకు తగదు; ఎందుకంటే ఇవి జీవము మరియు రక్షణ యొక్క మాటలు. మరణం నుండి ఎలా తప్పించుకోవాలో మరియు మతవిరోధులందరి నుండి, పోప్ మరియు టర్క్ నుండి కూడా మనల్ని మనం ఎలా రక్షించుకోవాలో అవి మనకు బోధిస్తాయి; వారందరూ ఈ వాక్యాన్ని నిద్రమత్తు కళ్ళతో మరియు చెవిటి చెవులతో చదువుతారు. ఎందుకంటే, వారు ఈ మాటలను విని, గ్రహించి, విశ్వసించి ఉంటే, వారు అటువంటి అవివేకంలో పడి ఉండేవారు కాదు, కానీ ఇలా చెప్పి ఉండేవారు: "నా కోసం తనను తాను మరణానికి అర్పించుకున్న క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే నేను రక్షించబడ్డాను." మరియు ఇది నిజమైతే, నేను వెంటనే ఇలా అంటాను: "అయితే, నేను మఠంలో ఏమి చేస్తున్నాను? నేను రోమ్‌కు లేదా సెయింట్ జేమ్స్‌కు ఎందుకు పరుగెత్తాను?" నేను ఇదంతా మోక్షం పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో చేశాను. మరియు ఇకపై, టర్క్, మహమ్మద్, పోప్ లేదా యూదుల మతాలైనా, విశ్వాసాలైనా, అన్నింటినీ నేను అసత్యమైనవిగా మరియు పాషండమైనవిగా తీర్పు ఇస్తున్నాను. ఎందుకంటే వారు కూడా ఈ మాటలను చదువుతారు మరియు పఠిస్తారు, కానీ సన్యాసినులు కీర్తనల గ్రంథాన్ని దానిలోని సారాంశాన్ని పట్టించుకోకుండా చదివే అదే సోమరితనం మరియు ఉదాసీనతతో. వారు కూడా ఈ మాటలను పలుకుతారు, కానీ చిలుకలాగా వాటిని బట్టీపట్టి మాత్రమే వల్లెవేస్తారు. కానీ మీరు ఈ మాటలను ధ్యానించి, వాటిని మీ హృదయంలో ముద్రించుకోవాలి. మరియు మీరు వాటిని చక్కగా అర్థం చేసుకున్న తర్వాత, విశ్వాసాన్ని పరిశీలించి, నిర్ధారించి, విభేదక శక్తుల దాడులను ఎదిరించి నిలబడగల స్థితిలో ఉంటారు.

క్రీస్తు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రియమైన నికోదేమా, దీనిని గూర్చి ఆలోచించుము: దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, మనము ఆయన ద్వారా రక్షింపబడాలని తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించాడు." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "పాపమరణముల నుండి విమోచన కార్యాన్ని నేనే స్వయంగా నెరవేరుస్తాను." మరియు ఆయన నెరవేర్చిన ఈ కార్యాన్ని, ఆయన తండ్రికి అప్పగిస్తాడు లేదా బదిలీ చేస్తాడు, తద్వారా తండ్రి కార్యం మరియు కుమారుని కార్యం ఒకటే అవుతాయి. సువార్తికుడైన యోహాను ఆ వ్యక్తుల మధ్య స్థిరంగా భేదాన్ని చూపిస్తాడు, కానీ ఆయన కార్యాన్ని గుర్తిస్తాడు. ఎందుకంటే తండ్రి కన్య మరియ కుమారుడు కాదు, మరియు ఆమె కూడా కాదు.

ఆయన సిలువ వేశాడు, కానీ కుమారుడిని మాత్రమే; అయినప్పటికీ తండ్రి మరియు కుమారుడు సత్యమైన దేవుడుగానే ఉన్నారు, మరియు కుమారుడు తన ద్వారా మనలను తండ్రి వైపుకు ఆకర్షిస్తాడు.

క్రీస్తు ఇలా చెప్పడం మనం విన్నాము: "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరము, మరియు ఆత్మ నుండి పుట్టినది ఆత్మ" (John 3:6); మరియు: "పరలోకము నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరి ఎవడును పరలోకమునకు ఎక్కిపోలేదు" (యోహాను

3:13). ఇది కఠినమైన మరియు భయానకమైన ప్రసంగం; ఇది దేవుని ఉగ్రతను తప్ప మరేమీ ప్రతిబింబించదు. ఇది ప్రపంచం మొత్తాన్ని ఖండిస్తుంది, దానిని దేవునికి దూరం చేస్తుంది, మరియు దానిని నశించిపోయేలా మరియు ఖండించబడేలా వదిలివేస్తుంది. అవును, దేవుడు నిజమైన నిరంకుశుడు. మీరు దేవుని కోపం మరియు తీర్పు గురించి విన్నారు; మనమందరం పాపంలో గర్భం ధరించి జన్మించామని మీరు విన్నారు. కానీ ఇప్పుడు దేవుని ప్రేమ గురించి వినండి, ఆయన మీపై కటాక్షంతో చూస్తాడు మరియు మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తాడు. మీరు దయగల దేవుడు మరియు తండ్రిని కలిగి ఉండాలని మరియు మీ పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమను తెలుసుకోవాలని కోరుకుంటే, తండ్రి మీ కోసం ఇచ్చిన మరియు మీ కోసం సిలువ వేయబడిన కుమారునిపై విశ్వాసం ఉంచడం ద్వారా మీరు దేవుని వద్దకు వస్తారని మీరు గ్రహించాలి. ఇదే మీ విశ్వాసమైతే, దేవుడు మిమ్మల్ని శాశ్వత నాశనం నుండి రక్షించి, మీరు జీవించడానికి తన కుమారుని ఇచ్చినప్పుడు ఆయన వ్యక్తపరిచిన వర్ణనాతీతమైన ప్రేమను మీరు అనుభూతి చెందకుండా ఉండటం అసాధ్యం. మీరు రక్షించబడాలని కోరుకుంటే దీనిని గట్టిగా పట్టుకోండి. ఎందుకంటే మీరు దీనిని విశ్వసిస్తే, క్రీస్తు ద్వారా మీరు పరలోకానికి ఆరోహణమవుతారు.80 అప్పుడు మీరు కోపంతో ఉన్న న్యాయాధిపతిని కాదు, ప్రియమైన తండ్రిని ఎదుర్కొంటారు; ఆయన నా పట్ల ఎంతో దయతో ఉండి, నా కోసం తన కుమారుణ్ణి ఇచ్చాడు; లేకపోతే నేను నశించిపోయేవాడిని. ఇప్పుడు నేను ధైర్యంగా చెప్పగలను: దేవుడు నన్ను ప్రేమించి, నా రక్షణ కోసం తన ఏకైక కుమారుణ్ణి ఇచ్చినప్పుడు, నేను ఆయన కోపానికి ఎందుకు భయపడాలి?

- 167 పోప్ పాలనలో అనేక ప్రసంగాలు పాపం, మరణం, నరకం గురించి, అలాగే దేవుని ఉగ్రత గురించి కూడా చర్చించాయి. కానీ వీటన్నిటి నుండి విమోచన గురించి వారు ఏమి చెప్పారు? మన పాపాలకు మన సత్క్రియలతో ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని, సన్యాస జీవితం, తీర్థయాత్రలు, మరియు దివ్యబలి పూజలతో వాటికి పరిహారం చేయాలని వారు నొక్కి చెప్పారు. కానీ ఇక్కడ మనం ఇలా చదువుతాము: "కుమారునియందు విశ్వాసముంచనివాని మీద దేవుని ఉగ్రత నిలిచియుండును." మరోవైపు, పోప్, దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయడానికి నేను ఒక టోపీ ధరించాలని, గుండు చేయించుకోవాలని, మరియు ఇతర వెర్రి పనులు చేయాలని డిమాండ్ చేస్తున్నాడు. టర్క్, పోప్, మరియు యూదులు దేవుడిని ఒక ఉగ్ర దేవుడిగా చిత్రీకరిస్తారు, కానీ నేను నన్ను నేను తగ్గించుకొని, ఉపవాసం ఉండి, త్యాగాలు చేసి, సత్క్రియలు చేసి, నా పాపాలకు సన్యాసి జీవితంతో ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకుంటే ఆయన ఉగ్రతను శాంతపరచవచ్చని మరియు ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందవచ్చని కూడా చూపిస్తారు. ప్రజలను వారి సత్క్రియల వైపు నడిపించేది సైతానుయే గానీ, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు వైపు కాదు. మన మీద మనం ఆధారపడటాన్ని, మన మంచి పనుల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడాన్ని దేవుడు నిషేధించాడు, అవి ఎంత మంచివైనా సరే; మరియు మనం కుమారుని సమీపించాలని, ఆయనను పట్టుకోవాలని, ఆయనను హత్తుకోవాలని, ఆయనయందు విశ్వాసం ఉంచాలని, మరియు ఇలా చెప్పాలని ఆయన నొక్కి చెబుతున్నాడు: "నా కొరకు శ్రమపడి మరణించిన, కన్యయైన మరియకు జన్మించెను, దేవుని ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వాసముంచితున్నాను."

పాపిస్టులు దీనిని తమ చర్చిలలో ప్రతిరోజూ పాడేవారు, మరియు వారు ఈ విశ్వాస ప్రకటనను తమ పిల్లలకు కూడా బోధించారు. అయితే, అది ఎవరికీ అర్థం కాలేదు; లేకపోతే ఎవరూ ఇలా అనేవారు కాదు: "నేను నా సన్యాసత్వంతో మరియు నా సంఘంతో నరకం నుండి తప్పించుకోవాలనుకుంటున్నాను." మంచి పనుల ద్వారా దేవుణ్ణి కనుగొని, మోక్షాన్ని పొందాలనే ఆలోచనలన్నింటినీ విడిచిపెట్టి, కేవలం ప్రభువైన క్రీస్తులోనే ఆశ్రయం పొందాలని ప్రభువు ఇక్కడ కోరుతున్నాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తుకు వెలుపల దేవుణ్ణి వెతకడం శాశ్వత నరకానికి దారితీస్తుంది. సమయం అనుమతిస్తే ఈ విషయంపై ఇంకా చాలా చెప్పవచ్చు. అన్ని కాలాలలోనూ క్రీస్తును విస్మరించి, తమ తెలివైన ఆలోచనలతో మరియు మంచి పనులతో స్వర్గానికి ఎక్కి దేవుణ్ణి వెతకాలని కోరుకున్న అనేక మతభేదపూరిత శక్తులు ఉన్నాయి. యూదులలో ప్రబలంగా ఉన్న అన్ని మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలను సన్యాసులు లేదా లేవీయుల నుండి గుర్తించవచ్చు. వారు తమ తోటలలో, అందమైన పొలాలలో, ప్రకాశవంతమైన పచ్చిక బయళ్లలో, ఒక అందమైన లిండెన్ చెట్టు కింద లేదా ఒక కొండపై బలిపీఠాలను నిర్మించి, ప్రజలను అక్కడికి ఆకర్షించేవారు. అప్పుడప్పుడు సైతాను ఒక అద్భుతంతో సహాయం చేసేవాడు, ఆ విధంగా ప్రజలు దయనీయంగా మోసగించబడేవారు. ప్రవక్తలు ఈ పద్ధతికి వ్యతిరేకంగా తీవ్రంగా హెచ్చరించారు మరియు స్వయంగా కల్పించుకున్న ఈ భక్తిపూర్వక ఆరాధనను ఖండించారు. కానీ, ఫలానా వారు అది దేవునికి ప్రీతికరమైనది కాబట్టి ఈ స్థలాలలో ఫలానాది చేయాలని ప్రకటించినప్పుడు, సైతాను ఆ సూచనను సమర్థించాడు. మరియు ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగా అక్కడికి తరలివచ్చి, దేవుడు వారితో ఏకీభవించినట్లే తమ సొంత దేవారాధనను స్థాపించుకున్నారు. అయితే, తాను ఎక్కడ ఆరాధించబడాలని కోరుకుంటున్నాడో ఆయన మోషే ద్వారా తెలియజేశాడు—ఏదో ఆకర్షణీయమైన ప్రదేశంలోనో, అందమైన చెట్టు కిందనో, ఆహ్లాదకరమైన పచ్చిక బయలులోనో, పొలంలోనో, లేదా పర్వతం మీదనో కాదు, నిబంధన మందసం నిలిచివున్న స్థలంలోనే. అందువల్ల, దేవుడు యెరూషలేములోని దేవాలయంలో మాత్రమే కనబడాలి. కానీ విచ్ఛిన్నకరమైన ఆత్మలు ఇలా ప్రతిస్పందించాయి: "ఈ పర్వతం మీద లేదా అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులు ఆరాధించిన స్థలంలో కూడా దేవుడు ఎందుకు కనబడకూడదు? యెరూషలేములో విన్నట్లే ఇక్కడ కూడా దేవుడు మన మొర వినగలడు." దీని అర్థం, మన స్వంత భక్తిపూర్వక ఆరాధనతో దేవుని వద్దకు వెళ్లడం. మనం కూడా అదే పని చేశాము. "పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవరూ పరలోకానికి ఎక్కరు," మరియు "శాపగ్రస్తత నుండి తప్పించుకొని నిత్యజీవాన్ని పొందాలంటే, సిలువ వేయబడిన కుమారునిపై విశ్వాసం ఉంచాలి" అనే దేవుని ప్రణాళికతో మేము సంతృప్తి చెందలేదు. కాదు, మేము ఇలా జవాబిచ్చాము: "మీరు తప్పకుండా సత్కార్యాలు చేయాలి, పది ఆజ్ఞలలో నిర్దేశించిన సత్కార్యాలు మాత్రమే కాదు—అయ్యో, అవి సరిపోవు! ఉపవాసం ఉండటం, పండుగలను పాటించడం మొదలైన పోప్ ఆజ్ఞాపించిన సత్కార్యాలను కూడా మీరు చేయాలి." మరి ఇప్పుడు మేము విశ్వాసం గురించి బోధించినప్పుడు ఈ ప్రజలు మమ్మల్ని అపహసిస్తున్నారు. వారు ఇలా అంటారు: "విశ్వాసమా?

అబద్ధం! కాదు, ఫలానా క్రమంలో చేరిన వారెవరైనా రక్షింపబడతారు." ఇదే అసలు సమస్య. దీని అర్థం, మన సొంత ఇష్టానుసారమైన పద్ధతిలో దేవుణ్ణి వెదకడం, మన సొంత ఆలోచనలనే నిచ్చెనతో పరలోకంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించడం. ఉత్సాహం అనే పేరుగల ఆ సైతాను పట్ల మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి.81 అతనిని అనుసరించే వారు మౌఖిక వాక్యాన్ని తృణీకరించి, "ఆత్మయే దానిని నెరవేర్చాలి!" అని ప్రకటిస్తారు. వారు ఎప్పుడూ ఆత్మ గురించే మాట్లాడుతారు. వాస్తవానికి,

నికోదేము ఈ విధంగా కూడా ఆత్మను పొంది ఉండవచ్చు; కానీ క్రీస్తు ఇక్కడ అతనికి బోధించిన సత్య వాక్యానికి అతడు చెవి యొగ్గాడు: "ఎవడూ పరలోకానికి ఎక్కడు." వాక్యాన్ని ఇప్పటికీ మౌఖికంగా బోధించి, చదవాలి, మరియు మన సందేశ సారాంశం ఇది అయి ఉండాలి: "నా కొరకు మరణించిన దేవుని ఏకైక కుమారునియందు నేను విశ్వసించుచున్నాను." మనం ఇక్కడ చదివే ఆయన తప్ప వేరొక దేవుడు మనకు తెలియదనే ఒప్పుకోలుతో మన విశ్వాసాన్ని ముద్రించుకోవాలి:

"మనుష్యకుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము పొందును." ఏ ఇతర తలంపులు గాని, క్రియలు గాని నాకు దీనిని సాధించిపెట్టలేవు; దేవుని యొద్దకు వెళ్ళుటకు ఉన్న ఏకైక మార్గము, సత్యమైన మార్గము కుమారునియందు విశ్వాసముంచడమే. అందువలన దీనిని శ్రద్ధగా ప్రకటించమని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. అందుకే ఆయన మౌఖిక ప్రబోధ పరిచర్యను స్థాపించి, సంస్కారములను ఏర్పాటుచేసి, పాపవిమోచనను ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ సందేశం క్రైస్తవుల మధ్య సజీవంగా ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నాడు, తద్వారా జాగరూకతగల హృదయాలలో విశ్వాసం భద్రపరచబడుతుంది, ఆ విశ్వాసం ఇలా ఒప్పుకుంటుంది: "నా నిమిత్తము మరణమునకు అప్పగించబడిన కుమారునియందు నేను విశ్వాసముంచుచున్నాను." నిశ్చయంగా, పాపిస్టులు కూడా ఈ మాటలను వింటారు; ఎందుకంటే మనలాగే వారి వద్ద కూడా బైబిలు ఉంది. కానీ వారు వాటిపై కునుకు తీస్తూ గురక పెడతారు; వారికి కళ్ళుండి చూడరు, చెవులుండి వినరు. వారు ఇలా అంటారు: "అయ్యో, సెయింట్ అగస్టీన్ లేదా సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆజ్ఞాపించినట్లు నేను చేసివుంటే ఎంత బాగుండేది!" సామాన్య క్రైస్తవులు తమ కోసం ఆమె కుమారునితో మధ్యవర్తిత్వం వహించమని కన్య మరియను ప్రార్థిస్తారు. మఠంలో నా ఇరవై సంవత్సరాల కాలంలో, నా సంఘం యొక్క నియమాలను పాటించాలనే ఒకే ఒక్క ఆలోచనతో నేను నిమగ్నమై ఉన్నాను. మేము మా స్వంత సత్కార్యాల మత్తులో ఎంతగా మునిగిపోయామంటే, ఈ మాటలను చూడలేకపోయాము, అర్థం చేసుకోలేకపోయాము. కానీ మీరు దేవుణ్ణి కనుగొనాలనుకుంటే, ఈ మాటలను మీ హృదయంలో లిఖించుకోండి.

- 168 హృదయం. నిద్రపోవద్దు, కానీ మెలకువగా ఉండు. ఈ మాటలను శ్రద్ధగా నేర్చుకొని ధ్యానించు: "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు." వ్రాయగలవాడు ఈ మాటలను వ్రాయాలి. అంతేకాక, మీరు మేల్కొని ఉన్నా లేక నిద్రిస్తున్నా, ఉదయాన్నే మరియు సాయంత్రం వాటిని చదవండి, చర్చించండి, ధ్యానించండి మరియు మననం చేసుకోండి! ఎందుకంటే, క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని మరియు మీ విశ్వాసం దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మీరు సందేహించేలా చేయడానికి సైతాను మీ విశ్వాసంపై తీవ్రంగా దాడి చేస్తాడు. అతను పూర్వనిర్ణయం గురించిన ఆలోచనలతో, దేవుని ఉగ్రతతో మరియు తీర్పుతో మిమ్మల్ని హింసిస్తాడు. అప్పుడు మీరు ఇలా చెప్పాలి:

దేవుడు నన్ను ప్రేమిస్తాడనే విషయం తప్ప, ఆయన గురించి మరేదీ వినడం గానీ, తెలుసుకోవడం గానీ నాకు ఇష్టం లేదు. ఉగ్రతగల దేవుని గురించి, ఆయన తీర్పు మరియు కోపం గురించి, నరకం గురించి, మరణం గురించి, మరియు శాపం గురించి నేను ఏమీ తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు. కానీ నేను దేవుని ఉగ్రతను చూసినట్లయితే, అది నన్ను కుమారుని వద్దకు నడిపిస్తుందని నాకు తెలుసు, అక్కడ నేను ఆశ్రయం పొందుతాను; మరియు నేను కుమారుని వద్దకు వచ్చినట్లయితే, నాకు కరుణామయుడైన తండ్రి కూడా ఉన్నాడు. ఎందుకంటే, నేను ఆయనను ప్రేమించక ముందే లేదా ఆయనను తెలుసుకోక ముందే తండ్రి నన్ను ప్రేమించాడని, ఆయన నా పాపాన్ని క్షమించి నాకు రక్షణ ఇచ్చాడని యోహాను తన పత్రికలో మనకు తెలియజేస్తున్నాడు (1 John 4:10).

ఈ మాటలను విని, వాటిని విశ్వసించడమే ఒక వ్యక్తిని నిజమైన క్రైస్తవునిగా చేస్తుంది. కానీ ఒకవేళ ఎవరైనా ఈ మాటలను కోల్పోతే, మీరు కార్తూసియన్ అయినా లేదా మరే మతానికి చెందినవారైనా సరే, అంతా కోల్పోయినట్లే.

"నశించకుండుట" అనే మాటలు వర్ణనాతీతంగా మహిమాన్వితమైనవి. వాటి అర్థం: పాపం నుండి విముక్తి పొందడం, మంచి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటం, మరియు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉండకపోవడం. లేదంటే ధర్మశాస్త్రం పాపాన్ని శిక్షిస్తుంది; కానీ ఇప్పుడు, ఒకవేళ ఎవరైనా పాపాన్ని మరియు దేవుని ఉగ్రతను అనుభవించినప్పటికీ, ఆ పాపం అతనికి చెడు మనస్సాక్షిని కలిగించదు, ఎందుకంటే అతని పాపం క్షమించబడింది. ధర్మశాస్త్రం అతనిపై నింద మోపదు, పాపం అతన్ని కాటు వేయదు లేదా పీడించదు, మరణం అతన్ని మింగివేయదు; ఎందుకంటే అతను ఈ మాటలను విశ్వసిస్తే, అతను సురక్షితంగా మరియు భద్రంగా ఉంటాడు.

మేము బోధించేది మరియు విశ్వసించేది ఇదే. ఈ విశ్వాసాన్ని పంచుకోనివాడు ఎవడైనా, అది అతనికి కూడా అనుగ్రహించబడాలని దేవుణ్ణి ప్రార్థించాలి. అయితే, పోప్ ఇలా అన్నప్పుడు చేసినట్లుగా, మీరు ఈ విశ్వాసాన్ని ఎదిరించకుండా లేదా దానిని ఉల్లంఘించి దూషించకుండా జాగ్రత్తపడండి: "నిశ్చయంగా, క్రీస్తు రక్షిస్తాడని నాకు తెలుసు; కానీ ఆయన నన్ను రక్షించడు." అలాగే, క్రీస్తు పేతురును రక్షించాడని సైతానుకు కూడా తెలుసు. పోప్ దానిని తృణీకరించడం వల్ల విశ్వాసం అల్పమైన మరియు అల్పమైన విషయంగా కనిపిస్తుంది; కానీ అది క్రీస్తు యొక్క శ్రమ మరియు మరణం మీకు సంబంధించినవి మరియు మీకు చెందాలి అనే క్రీస్తు ద్వారా దేవునిపై ఉన్న హృదయపూర్వక విశ్వాసం. పోప్ మరియు సైతానుకు కూడా విశ్వాసం ఉంది, కానీ అది కేవలం "చారిత్రక విశ్వాసం" మాత్రమే.82 నిజమైన విశ్వాసం సందేహించదు; దేవుని కుమారుడు మన కొరకు మరణానికి అప్పగించబడ్డాడని, పాపం క్షమించబడిందని, మరణం నాశనం చేయబడిందని, మరియు ఈ కీడులు తొలగించబడ్డాయని, అంతేకాక, నిత్యజీవం, రక్షణ, మరియు మహిమ, అవును, దేవుడే స్వయంగా మనకు పునఃస్థాపించబడ్డాడని, మరియు కుమారుని ద్వారా దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా చేసుకున్నాడని అనే దృఢ విశ్వాసానికి అది తన సంపూర్ణ హృదయాన్ని అప్పగిస్తుంది.

కుమారుని అంగీకరించినవాడు రక్షింపబడతాడని, మరియు అతని నిమిత్తము మరణము, అపవాది, పాతాళము తొలగించబడతాయని క్రీస్తు మనకు, మీకు మరియు నాకు సంబోధించిన ఈ మాటలు సజీవమైనవి. మనం భయపడి, కలత చెందినప్పుడు లేదా విభేదకరమైన ఆత్మలతో పోరాడినప్పుడు ఈ మాటలు మనకు ఓదార్పునిస్తాయి. అవి అపవాది యొక్క అగ్ని బాణాలను ఆర్పివేస్తాయి (ఎఫెసీయులకు 6:16). దేవుని మహిమను మనం నిలుపుకుంటామని అవి మనకు భరోసా ఇస్తాయి.

కుమారుడు మన బహుమతి మరియు మన నిధి. ఈ దృఢ విశ్వాసాన్ని, సెయింట్ అగస్టిన్ పేరు మీద గానీ లేదా మరెవరి పేరు మీద గానీ ఉన్న ఏ మఠ క్రమం లేదా నియమం ద్వారా మనకు అందించలేరు. లేదు, మీరు ఇలా చెప్పాలి: "సెయింట్ అగస్టిన్ బోధించిన క్రీస్తును నేను విశ్వసిస్తున్నాను."

అగస్టీన్ కూడా నమ్మాడు." కానీ నేను ఇలా అంటే: "ఓ ప్రియమైన కన్య మరియా, నీవు నాకంటే పవిత్రురాలివి. మరియు ఓ సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, నీకు ఎన్నో పుణ్యాలు ఉన్నాయి; వాటిలో కొన్నింటిని నా ఖాతాలో జమ చేయి!" అదంతా వ్యర్థం అవుతుంది. మత్తయి 25:9 ప్రకారం, దీపాలు నూనెతో నిండి ఉన్న జ్ఞానవంతులైన కన్యల నుండి అప్పు కోరిన ఐదుగురు అవివేకి కన్యలకు చెప్పబడిన సమాధానమే మీకు కూడా చెప్పబడుతుంది: "అమ్మేవారి దగ్గరకు వెళ్లి మీకోసం కొనుక్కోండి"; అంటే, మీకు తప్పుడు సమాచారం ఇచ్చిన మీ బోధకులు మరియు ఉపాధ్యాయుల దగ్గరకు వెళ్ళండి.

ఈ విధంగా ఈ గ్రంథంలో సమృద్ధమైన, శ్రేష్ఠమైన, మరియు హితకరమైన మాటలు మనకు కనిపిస్తాయి. వాటిని శ్రద్ధగా పాటించాలి.83

ఈ సువార్తను ప్రతి సోమవారం సంఘానికి బోధించడం ఆనవాయితీ. ఇది ఎంతటి అర్థమంటే, దాని గురించి ఎంత చెప్పినా తక్కువే. మనం ఇప్పటికే మొదటి భాగాన్ని, అంటే, దేవుడు తన కుమారుని లోకంలోకి పంపాడు, ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారని తెలియజేసే విభాగాన్ని వివరంగా వివరించాము. అది చాలు. కానీ ఇప్పుడు మనం రెండవ భాగాన్ని, అంటే లోకం తీర్పును అంగీకరించడానికి మరియు దేవుని వాక్యానికి చెవి ఇవ్వడానికి నిరాకరిస్తుందని చెప్పే భాగాన్ని చర్చించాలనుకుంటున్నాము.

రక్షణ సందేశానికి విముఖంగా ఉండేంత పిచ్చిగా, అవివేకంగా ఈ లోకం ఉండటం చాలా వింతగా అనిపిస్తుంది. దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ద్వారా మనం నిత్యజీవాన్ని పొందుతామని, పాపమరణాల నుండి విమోచించబడతామని, మరియు అంతిమ తీర్పుకు భయపడనవసరం లేదని చేసే ప్రకటనను అది సహించలేకపోతోంది. నిజానికి, ఇది అన్నిటికంటే అత్యంత ప్రీతికరమైన ప్రకటన; ఇదే ఉత్తమమైనది. అది మన ఇంటి గడప వద్దకే వచ్చినా, తిరస్కరణకు గురవుతుంది. మన రక్షణకు మనం ఇంత తక్కువ విలువ ఇవ్వడం ఎలా జరుగుతుంది? ఈ సందేశం పాపిస్టులు మరియు మతభేదవాదుల మధ్య ఎలా ఉంటుందో చూడండి. వారు ఈ ప్రకటనను విని సహిస్తారు, మరియు దేవుని కుమారుడు నా కోసం ఈ లోకంలోకి పంపబడ్డాడని, అర్పించబడ్డాడని అంగీకరిస్తారు. కానీ, మన మంచి పనులు తిరస్కరించబడి, ఏమాత్రం విలువ లేకుండా పోయి, "ఓ సన్యాసులారా, మీరు ఈ క్రీస్తును విశ్వసించి, కేవలం ఆయన ద్వారానే రక్షింపబడాలి; మీ ప్రార్థనలు, తీర్థయాత్రలు లేదా ఇతర ఆచారాల ద్వారా కాదు" అని వారికి చెప్పబడినప్పుడు, అప్పుడు పోరాటం మొదలవుతుంది.

169 నుండి; అప్పుడు వారు వీటన్నిటినీ శపించబడిన మతవిరోధమని పిలుస్తారు. ఎవరైనా టర్కుల గురించి ఇలా చెప్పి ఉంటే, నేను నమ్మేవాడిని కాదు. అయితే, మేము వారికి మృదువుగా బోధించడం వలన చాలామంది సువార్తికులుగా మారడాన్ని నేను స్వయంగా వింటున్నాను మరియు చూస్తున్నాను, కానీ వారు ఏదైనా అప్రియమైనది విన్నప్పుడు లేదా చూసినప్పుడు మరియు వారి మంచి పనులు తిరస్కరించబడ్డాయని చెప్పినప్పుడు వారు ఆశ్చర్యపోయి, పిచ్చివాళ్ళుగా మరియు అవివేకులుగా మారిపోతారు. వారి కోపం, కలహాలు మరియు ద్వేషానికి కారణం, మనం మన టోపీల ద్వారా, గుండు ద్వారా లేదా మన ఏ మంచి పనుల ద్వారా కాకుండా, దేవుడు పంపిన కుమారుని ద్వారా రక్షించబడ్డాము అనే వాస్తవం.

మన అందంగా వ్యక్తీకరించబడిన వాక్య సారాంశం ఇదే: దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, తద్వారా ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన వారందరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు. ఇది స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా లేదా? అయినప్పటికీ దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. ఎందుకంటే, తమ సొంత ప్రయత్నాలకు విలువ లేదని ప్రజలు విన్న వెంటనే, అంతా మరచిపోతారు. తమ పద్ధతే సరైనదని, అలాగే సరైనదిగానే ఉంటుందని వారు పట్టుబడతారు. దేవుని సాక్షిగా, ఈ వైఖరిపై ఆకాశం, భూమి కూలిపోవుగాక! మనిషి ఎంత దుష్టబుద్ధి గలవాడంటే, తన సొంత యోగ్యతలను కేవలం కోపంతో కూడిన అయిష్టంతో మాత్రమే విడిచిపెట్టగలడు, కానీ ఇతరుల సహాయం మరియు ఉపకారం ద్వారా రక్షణను స్వీకరించడానికి అతను చాలా సిద్ధంగా మరియు సంతోషంగా ఉండాలి అనేది ఆశ్చర్యకరం. మొదటి బల్ల తన క్రియలను ఖండించడాన్ని మనిషి పూర్తిగా ఇష్టపడడు. మరి విగ్రహారాధన, దూషణ, శపించడం, ప్రమాణం చేయడం వంటి మొదటి బల్లకు వ్యతిరేకమైన పాపాల గురించి నేను ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాను? వీటి కోసం లోకం గద్దింపును సహించదు. రెండవ బల్లకు వ్యతిరేకమైన పాపాల కోసం కూడా లోకం గద్దింపును సహించలేదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ద్వారా అతనికి రక్షణ ఇవ్వబడుతోంది కాబట్టి అతను క్రీస్తును విశ్వసించాలని, వ్యభిచారం మరియు జారత్వం నుండి కూడా తనను తాను కాపాడుకోవాలని మీరు ఒక రైతుతో చెబితే, అతను వెంటనే కోపించి దేవునిని తిరస్కరిస్తాడు.

మాట మరియు బోధన. అదేవిధంగా, ఒక ప్రసంగంలో ఉన్నత వర్గాల వారిని విమర్శించినప్పుడు, వారు కోపంతో రగిలిపోతారు.

రాజులు కూడా నిందలు వేయించుకోవడానికి ఇష్టపడరు. "మీరు ఇది లేదా అది చేస్తే, మీరు క్రైస్తవులు కారు" అని వారికి చెప్పినప్పుడు, వారు అటువంటి శిక్షాత్మక ప్రసంగాన్ని నిందాపూర్వకమైనదిగా, అపవాదుగా పరిగణిస్తారు, మరియు ప్రజల ముందు తమను అపఖ్యాతి పాలు చేస్తున్నారని ప్రసంగీకులపై ఆరోపణలు చేస్తారు. ఒక ప్రసంగం ఈ మాటలకే పరిమితం కావాలని వారు డిమాండ్ చేస్తారు: "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి తన కుమారుని ఇచ్చాడు," మరియు "కుమారునియందు విశ్వసించిన ప్రతి ఒక్కరూ నిత్యజీవం పొందుతారు." అటువంటి ప్రసంగం చాలా బాగుంటుంది! కానీ, లోకం వెలుగును ద్వేషించి, తిరస్కరిస్తుందనే తదుపరి భాగాన్ని ప్రసంగీకుడు విస్మరించాలని వారు పట్టుబడతారు.