ట్రినిటీ తర్వాత ఐదవ ఆదివారం

ఎందుకంటే మిమ్మల్ని మీరే తీర్పు తీర్చుకోవాలని గానీ, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని గానీ మీకు చెప్పబడలేదు, మరియు మీరు సరైనవారైనప్పటికీ, మీకు న్యాయమైన కారణం ఉన్నప్పటికీ, మీ కోపం సైతాను నుండి వస్తుంది; సెయింట్ జేమ్స్ తన పత్రిక, 1:20లో చెప్పినట్లుగా:

మనుష్యుల కోపం దేవుని నీతిని నెరవేర్చదు.

అందువల్ల మన నుండి కోపమంతా పూర్తిగా తొలగించబడాలి మరియు దేవుని ఉగ్రత మాత్రమే పని చేయాలి; లేకపోతే అది సైతాను ఉగ్రతగా మారుతుంది మరియు అది పాపం లేకుండా ఖచ్చితంగా చల్లారదు. అలాగే తీర్పు తీర్చుట, ప్రతీకారము చేయుట, మరియు ఘనపరచుట అనే ఈ మూడు కూడా మన నుండి తీసివేయబడ్డాయి, మరియు ఎవరికి ఎంత మంచి కారణం మరియు ఎంత గొప్ప పవిత్రత ఉన్నప్పటికీ, ఏ వ్యక్తి కూడా వాటిలో పాలుపంచుకోకూడదు. కానీ ఘనత, తీర్పు తీర్చుట మరియు ప్రతీకారము, అందువల్ల ఉగ్రత కూడా దేవునికి మాత్రమే చెందుతాయి.

9. ఇప్పుడు, మనం ఈ జీవితంలో ఉన్నంత కాలం ఇది మన ద్వారా చేయబడదేమోనని నాకు భయం వేస్తోంది, అయినప్పటికీ, మనం ఒక ఆరంభం చేసేంత భక్తిపరులమైతే అది ఒక వరం అవుతుంది; ఎందుకంటే మనకు గాయం అయిన వెంటనే శరీరం మరియు రక్తం వెంటనే శరీరం మరియు రక్తంగా ప్రవర్తిస్తాయి; అవి కోపంతో మరియు అసహనంతో రగిలిపోవడం ప్రారంభిస్తాయి.

అన్యాయం, హింసకు గురైనప్పుడు మనం బాధపడటం సహజం, అందుకే కోపమనే భావాలను అదుపులో ఉంచుకుని, వాటిని నిరోధించడం అవసరం.

మీకు హాని జరిగిందన్న భావన తొలగిపోతుంది; కానీ దానికి తోడుగా, ఏదో ఒక విధంగా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని మీరు కోరుకోవడం నిషిద్ధం. అందువల్ల, ఒకటి మరొకదానికి చక్కగా సరిపోయేలా చూసుకోండి, ఒక హక్కు మరొకదానితో విభేదించకుండా లేదా దానిని రద్దు చేయకుండా, రెండూ సామరస్యంగా ఉండేలా చూసుకోండి, అప్పుడే రెండూ కొనసాగగలవు.

మరింత హాని కలిగించకుండా మీ హక్కులను కాపాడుకోలేకపోతే, దానిని వదిలేయండి.

ఎందుకంటే ఒక తప్పును మరొక తప్పుతో సరిచూడటం లేదా శిక్షించడం మంచిది కాదు, అలాగే మీ అల్పమైన వాదనల కారణంగా విశ్వ న్యాయం నశించిపోవాలని దేవుడు కోరుకోడు.

10. ఇప్పుడు క్రీస్తు చేసిన ఈ ఉపదేశం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు సారాంశం ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: తన బాహువుతో దెబ్బ కొట్టనివాడు దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించలేదని మీరు భావిస్తారు; కానీ అతను తన పొరుగువారిపై కోపగించుకోవడానికి మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉన్నాడు; మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం అంతవరకూ సరైనదే, మరియు అది ఏమాత్రం పాపం కాదు. ఇది ఆజ్ఞను రద్దు చేస్తుంది, దానిని ఏ మాత్రం బలం లేకుండా చేస్తుంది.

ఎందుకంటే అది, మీరు మీ పిడికిలితో చంపకుండా ఉండాలని మాత్రమే కాదు, మీ నాలుకతో గానీ, మీ హృదయంతో గానీ హాని లేదా గాయం చేయకుండా ఉండాలని కూడా కోరుతుంది. అలా కాకపోతే, మన శత్రువుకు మేలు చేయాలనే ఆజ్ఞ సంగతేమిటి? అది వర్తించాలంటే, మనం ఖచ్చితంగా మన పొరుగువారికి వ్యతిరేకంగా పనిచేయకూడదు. లేదంటే, క్రీస్తు స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, ఒకరికొకరు స్నేహితులుగా ఉంటూ, ఒకరిపై ఒకరు ఎలాంటి హాని కలిగించని సుంకరులు మరియు బహిరంగ పాపుల కంటే మనం ఏ విషయంలో శ్రేష్ఠులమవుతాము?

11. అయితే బహుశా మీరు ఇలా అనవచ్చు: సరే, మనిషి హృదయం నుండి క్రోధాన్ని అంత సమూలంగా నిర్మూలించగలిగితే, కొంత కఠినత్వం లేకుండా సాధ్యం కాని చెడును ఎలా అరికట్టి, శిక్షించగలం?

కానీ చెడుకు స్వేచ్ఛనిచ్చి, దాన్ని శిక్షించకుండా వదిలేస్తే, త్వరలోనే మీకు ఇల్లు, పట్టణం కూడా మిగలవు.

న్యాయవ్యవస్థను దేవుడు పౌర ప్రభుత్వానికి అప్పగించాడని, ఆ ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుని స్థానంలో ఖడ్గాన్ని ధరించే రాజులను, ప్రభువులను స్థాపించాడని మనకు తెలుసు; వారి ఖడ్గం మరియు దాని పదును దేవుని ఖడ్గం మరియు పదును.

ఇది కాకుండా, వ్యక్తిగతంగా వారు కూడా ఇతరుల లాంటివారే, కోపగించుకోవడానికి ఇతరుల కంటే వారికి ఎక్కువ హక్కు ఏమీ లేదు.

ఇప్పుడు న్యాయాధిపతి లేదా మరణశిక్ష అమలుచేసేవాడు, ఇద్దరికీ వ్యక్తిగతంగా ఎటువంటి హాని చేయని వ్యక్తిని దోషిగా నిర్ధారించి, శిక్షించేటప్పుడు, దేవుని స్థానంలో ఆ పనిని చేస్తాడు. ఎందుకంటే, ఆ దుష్కర్మి దేవుని తీర్పుకు మరియు శిక్షకు బాధ్యుడవుతాడు. నిశ్చయంగా మనిషి హృదయంలో కోపం గానీ, ద్వేషం గానీ ఉండకూడదు, అయినప్పటికీ దేవుని ఉగ్రత మరియు ఖడ్గం తమ కార్యాన్ని పూర్తి చేస్తాయి.

12. యుద్ధంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది, మీరు మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవాలి, లేదా తీవ్రంగా పొడిచి, కొట్టి, కాల్చాలి: అప్పుడు కోపం మరియు ప్రతీకారం ప్రబలే అవకాశం ఉంది, అయినప్పటికీ అది మనిషి హృదయం నుండి కాకుండా, దైవిక అధికారం మరియు ఆజ్ఞ నుండి ఉద్భవించాలి, తద్వారా దుష్టులు శిక్షించబడతారు మరియు శాంతి నెలకొంటుంది. దానివల్ల మీకు నష్టం మరియు హాని కలిగినా, మీరు లొంగిపోవాలి. ఈ విధంగా దేవుడు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com బబులోను రాజు ద్వారా యెరూషలేము మీద ఆయన ఉగ్రతను కలుగజేసెను; మరలా రోమాల ద్వారా, ఒక రాయి మీద మరొక రాయి మిగలనంతవరకు.

13. అందువల్ల, అటువంటి ఉగ్రత ఉన్నచోట దానిని మనుష్యుల ఉగ్రత అని కాదు, దేవుని ఉగ్రత అని పిలవాలి. దురదృష్టవశాత్తు, మీరు దేవుని మరియు మనుష్యుల ఉగ్రతను కలిపినప్పుడు, అది సైతాను యొక్క దుర్మార్గపు కార్యాలు. దుష్టత్వాన్ని అరికట్టాలని నేను చెప్తున్నాను; కానీ ఈ కర్తవ్యాన్ని దేవుని స్థానంలో, ఆయన స్థానంలో నిర్వర్తించాలి. అయితే, ఒక న్యాయాధిపతి మరియు ప్రభుత్వం దైవభక్తి లేనివారై, తమ వ్యక్తిగత ఉగ్రతను దేవుని ఉగ్రతతో కలిపి, తమ చర్యలకు ఆ పదవి యొక్క పేరును, రక్షణను కల్పించుకున్నప్పుడు; వారు రహస్యంగా నాకు విరోధులై, నాకు హాని చేయగల సామర్థ్యం ఉన్నప్పుడు, అలా చేయడానికి అవకాశాలను ఉపయోగించుకుంటారు, ఆపై తాము అధికారికంగా అలా చేశామని చెప్పుకుంటారు: దీనిని నేను సైతాను ద్వేషియైన దుర్మార్గం అని పిలుస్తాను, కానీ వారు తాము సరైన పని చేశామని మరియు ప్రశంసలకు అర్హులమని చెప్పుకుంటారు.

14. కానీ మీరు ఇలా అంటారు: సరే, ఆ అధికారి నాకు ఇది మరియు ఇంకోటి చేసాడు, నేను అతన్ని వేరే ఏ విధంగానూ అదుపు చేయలేను; నేను దీనిని అనుమతిస్తే, నాకు ఎప్పటికీ మనశ్శాంతి ఉండదు.

ఇతరులు మీకు హాని చేయడం నిజానికి సరైనది కాదు, అలాగే మిమ్మల్ని మీరు సరైన రీతిలో రక్షించుకోవడానికి కూడా ఏ నిషేధమూ లేదు; కానీ మీరు ద్వంద్వ వైఖరి ప్రదర్శించడం, మీ కోపాన్ని వెళ్లగట్టడానికి మీ పదవిని ఒక సాధనంగా ఉపయోగించడం ఎన్నటికీ తగదు. దానివల్ల, ఆ తర్వాత ప్రజలు: "ఈ పనిని మిస్టర్ జాన్ గానీ, మిస్టర్ పీటర్ గానీ చేయలేదు, మేయర్ లేదా న్యాయమూర్తి చేశారు" అని అంటారు. అప్పుడు మీరు, ఆ పనిని కోపం లేదా ద్వేషంతో కాకుండా, కర్తవ్యం మరియు న్యాయం కోసమే చేశానని చెప్పుకుంటూ కీర్తిని పొందుతారు.

15. ఇక్కడ మీరు దైవిక కోపానికి మానవ, అవును, సైతాను కోపాన్ని జోడించి, రెండింటినీ కలిపి ఒకే ముద్దగా చేసిన ఆ నీచమైన మలినాన్ని చూస్తున్నారు; దీనిని నిశ్చయంగా ఆకాశానికీ భూలోకానికీ మించిన దూరంలో వేరుగా ఉంచాలి. వారు రెండవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా, ప్రమాణాలు చేయడం వంటి వాటి ద్వారా దేవుని నామాన్ని వ్యర్థంగా ఎలా ఉపయోగిస్తారో, ఆ పవిత్ర నామాన్ని ఒక అబద్ధానికి ఉపయోగపడేలా చేసి, దానిని ఆ అందమైన మరియు మహిమాన్వితమైన నామం అనే పేరుతో మార్కెట్‌లో అమ్మేలా ఎలా చేస్తారో, అలాగే ఈ సందర్భంలో కూడా దేవునికి చెందిన పదవి మరియు చట్టం మీ అసూయ మరియు ద్వేషాల ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడాలి. తద్వారా అవి ఒక పొరుగువారికి హాని కలిగించే విషయంలో తమ ఉద్దేశ్యాలన్నింటినీ సాధించగలవు. అదే సమయంలో, మీరే సరైన మరియు సముచితమైన పని చేసినట్లుగా మీరు ప్రగల్భాలు పలుకుతారు.

అవును, మీరు రెండు విధాలుగా పుణ్యాత్ములు; మొదటిది, మీరు అవమానానికి గురయ్యారు; రెండవది, మీరు వ్యక్తిగతంగా ప్రతీకారం తీర్చుకోరు లేదా పరిహారం కోరరు, కానీ ఒక అధికారి లేదా న్యాయాధిపతి హోదాలో అలా చేస్తారు.

ఇదే విధంగా మన సున్నితమైన సాధువులైన పాపిస్టులు, బిషప్‌లు మరియు పూజారులు ఇప్పుడు ప్రతిచోటా ప్రవర్తిస్తున్నారు, మరియు వారిని అనుసరిస్తూ, గొప్ప రాకుమారులు మరియు ప్రభువులు తమ ఉన్మాదపు కోపం మరియు ద్వేషం యొక్క ఇష్టానుసారం ప్రజలను హింసించి హత్య చేస్తున్నారు.

మరియు అంతిమంగా వీటన్నిటినీ దైవ సేవ మరియు పరమ పవిత్రత అని పిలవాలి.

16. ఈ విధంగా మనిషి కోపం ఎల్లప్పుడూ తన పొరుగువారి పట్ల అసూయ మరియు ద్వేషంతో నిండి ఉంటుంది; ఇది సాతాను వలన ప్రేరేపించబడి మనిషి హృదయంలో, ప్రత్యేకంగా అనేక రకాలుగా పాపం చేసే పరిసయ్యుల వంటి పరిశుద్ధులలో నాటబడుతుంది. వీరు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ శిక్షకు అర్హులు, ఎందుకంటే, ఒక విధంగా, వారు దేవుని కార్యములోను మరియు ధర్మశాస్త్రములోను జోక్యం చేసుకుని, ఆయన సొంతమైన దానిని దోచుకుంటారు, ఆపై తాము నీతిమంతులుగా మరియు భక్తిపరులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు.

17. దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం ఆయన ఉగ్రత చూపబడినప్పుడు, అది అసూయ లేదా ద్వేషం నుండి పుట్టదు, కానీ స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మరియు మంచి హృదయం నుండి వస్తుంది. మనిషి ఏ కీడునైనా అనుభవించడాన్ని విచారించే హృదయం అది, అయినప్పటికీ, తన కొరకు మరియు తన పదవి కొరకు, దేవుడు దుష్టత్వాన్ని శిక్షించి నిర్మూలించాలి.

18. ఆదాము తన కుమారుడైన కయీనును తన జ్యేష్ఠ రక్తమాంసముగా ప్రేమించెననియు, అంతేకాక పరిశుద్ధుడై తన తొలి అర్పణతో దేవుని సేవించనారంభించెననియు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; మరియు తన సహోదరుని అర్పణకకంటె తన అర్పణ దేవునికి మిక్కిలి అంగీకారయోగ్యమైనదని తలంచెను. జ్యేష్ఠుడు గనుక తానే సరైనవాడనియు, తన సహోదరుడు తప్పు చేసినవాడనియు, అందువలన తానే నిజమైన యాజకుడననియు, దేవుని దృష్టిలో ప్రథముడననియు అతడు పట్టుబట్టెను. ఈ విషయాలపై అతడు ఆధారపడి, తన సహోదరుని తృణీకరించి, యెహోవా తన అర్పణను లక్ష్యపెట్టనందున తనకు అన్యాయము జరుగుచున్నట్లుగా, తన సహోదరుని గూర్చి కోపించుటకును, హింసించుటకును, చంపుటకును తనకు తగిన కారణములు ఉన్నాయని తలంచెను.

అందువల్ల అతను ముందుకు సాగి, తన తండ్రి తనను ఆమోదించి మెచ్చుకోనందున, తన సోదరుడిని హత్య చేస్తాడు. ఆ తర్వాత అతను దురుసుగా ప్రవర్తిస్తాడు, ఎందుకంటే

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com దేవుని నామమున, ఆయన స్థానమున ఆదాము అతనిని లెక్క అడగగా, అతడు, "నా సహోదరుని గురించి నాకేమి తెలుసు? నేను అతనికి కాపరిగా ఉండాలా?" అని బదులిచ్చాడు. ఇప్పుడు, అతడు ఆదాముకు కన్నబిడ్డగా ఎంత ప్రియమైనవాడైనా, మరియు హేబెలు మరణానంతరం అతని ఏకైక కుమారుడైనప్పటికీ, అతని తండ్రి ఆ కఠినమైన మరియు భయంకరమైన తీర్పును పలికాడు, ఆదికాండము 4:10:

నీ సహోదరుని రక్తము భూమిలో నుండి నాకు మొరపెట్టుచున్నది. అందువలన నీవు భూమిమీద నుండి శపించబడితివి.

నీవు భూమిమీద శరణార్థిగాను, తిరుగుబోతుగాను ఉందువు.

నిజంగా ఇవి ఉగ్రత యొక్క మాటలు మరియు చర్యలు, ఎందుకంటే వాటి ద్వారా ఆయన అతనిని అత్యంత తీవ్రమైన నిషేధానికి మరియు ఘోరమైన శాపనానికి గురిచేసి, స్వర్గం మరియు భూమి నుండి బహిష్కరించాడు.

ఆదాము వెంటనే తన తీవ్రమైన కోపాన్ని అమలుపరిచి, తన కుమారునికి సురక్షితమైన నివాస స్థలం ఎక్కడా లేకుండా బహిష్కరించాడు. నిస్సందేహంగా అతను ఈ పనిని చాలా అయిష్టంగానే చేశాడు, ఎందుకంటే అతను తన కుమారుని తన వద్దే ఉంచుకోవడానికి ఎంతగానో ఇష్టపడ్డాడు; కానీ దేవుని కోపం దాని మార్గాన్ని అనుసరించి, మరణాన్ని మరియు నరకాగ్నిని విధించింది.

19. ఒక వ్యక్తిని బహిష్కరించి, "అటువంటి వానిని సాతానుకు అప్పగించేటప్పుడు," కొరింతులో పరిశుద్ధ పౌలు చేసినట్లే (1 కొరింథీ. 5:5), క్రైస్తవ సంఘం కూడా అదే సూత్రాలపై పనిచేయాలి; అలాగే అతని పాపంలో పాలుపంచుకోకుండా ఉండేందుకు, అతనికి సంస్కారాన్ని మరియు సమస్త సహవాసాన్ని నిరాకరించేటప్పుడు కూడా అదే సూత్రాలపై పనిచేయాలి. ఇది నిశ్చయంగా ఒక భయంకరమైన శిక్ష మరియు తీవ్రమైన ఉగ్రత; అయినప్పటికీ అది మనిషి ఉగ్రత కాదు, దేవుని ఉగ్రత. ఎందుకంటే, మనిషి మార్పు చెంది రక్షింపబడటాన్ని చూడటానికే సంఘం ఎక్కువగా ఇష్టపడుతుంది; తన క్రియల ద్వారా అది ఈ విషయాన్ని చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఎక్కడైతే ఒక వ్యక్తి పశ్చాత్తాపపడి మార్పు చెందుతాడో, అతడిని తన ప్రియ కుమారునిగా సంతోషంగా తిరిగి స్వీకరించి, తప్పిపోయిన గొర్రె మరియు దుర్వ్యయ కుమారుని గురించి క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, దేవదూతలందరితో కలిసి అతని విషయంలో ఆనందిస్తుంది. లూకా 15:6f.

20. ఇక్కడ మనం ఈ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా జాగ్రత్తపడాలి. పోప్ తన వ్యక్తిత్వాన్ని లేదా పాలనను విమర్శించే వారి పట్ల ఇలాగే ప్రవర్తించారు. ఆయన తన వ్యక్తిత్వాన్ని, పదవిని కలగలిపి, తన కోపమే దేవుని కోపమని చెప్పి, ఆ రెండింటినీ పాడుచేసి, ద్రాక్షారసంలో విషం కలిపినట్టుగా ప్రవర్తించారు.

ఈ విధంగా పోప్, దైవిక ఆగ్రహం అనే పేరుతో చక్రవర్తులను, రాజులను బెదిరించి, నిశ్చేష్టులను చేశాడు, కానీ చివరికి అతను తన సొంత ఆగ్రహాన్ని, ద్వేషాన్ని వెళ్లగక్కడం తప్ప మరేమీ సాధించలేదు.

ఈ కారణంగా ఆమె సంఘమును లేఖనములో దూషణల సంఘము అని పిలువబడుచున్నది, ప్రకటన 13:5, 16, ఆమె నుదుటను, ఆమె మాటలన్నిటిలోను, క్రియలన్నిటిలోను దూషణల గుర్తులు వ్రాయబడియున్నవి.

21. దీనినే మనం దైవిక లేదా పితృ ఉగ్రత అని పిలుస్తాము. తరువాత, అదే స్వభావం గల మరొక ఉగ్రత ఉంది, దానిని సహోదర ఉగ్రత అంటారు, ఎందుకంటే అది ప్రేమ నుండి పుడుతుంది. ఉదాహరణకు, నేను హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించే మరియు అతనికి అన్ని విధాలా మేలు జరగాలని కోరుకునే వ్యక్తిపై నాకు కోపం వచ్చినప్పుడు, మరియు అతను తన పాపాలను విడిచిపెట్టి మంచిగా మారనందుకు నేను బాధపడినప్పుడు, ఆ వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి మరియు పాపాన్ని అరికట్టడానికి, నేను ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తికి మరియు పాపానికి మధ్య తేడాను గుర్తిస్తాను. అతను తన పాపాలను విడిచిపెట్టేలా చేయడానికి, నేను ఉపదేశించడం, హెచ్చరించడం, బెదిరించడం మరియు సరిదిద్దడం ద్వారా నా శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాను.

22. అయితే ఇక్కడ కూడా జాగ్రత్తగా ఉండటం మంచిది, ఎందుకంటే మన కోపం ఇందులో కలగలిసిపోయేలా ఒక దుష్టుడు దీని వెనుక ఉండవచ్చు.

మన కోపం పూర్తిగా లేకుండా, దాని ఛాయ కూడా కనబడకుండా ఉండాలి; కేవలం దేవుని కోపం మాత్రమే ఆధిపత్యం చెలాయించాలి. ఈ కోపం, మనకు అప్పగించబడిన బాధ్యత నుండి గానీ, లేదా సహోదర ప్రేమ నుండి గానీ ప్రవహించాలి. ఇక్కడ సహోదర ప్రేమ అంటే దేవుని కోపం అని అర్థం. ఎందుకంటే, మన పొరుగువాడు తన పాపాలనుండి విరమించుకొని, మన హెచ్చరికలను సంతోషముతోను, కృతజ్ఞతతోను స్వీకరించేలా మనం ఒకరినొకరు హెచ్చరించుకోవాలని, సరిదిద్దుకోవాలని, సంస్కరించుకోవాలని మరియు సహాయం చేసుకోవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. ఇదే సాధారణ క్రైస్తవ ప్రేమ యొక్క "కోపం". దీని గురించి క్రీస్తు మత్తయి 18:15లో ఇలా అంటాడు: "నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు అతని యొద్దకు వెళ్లి, మీరిద్దరూ మాత్రమే ఉండేలా అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయి." మరియు లేఖనాలలో దీనిని శ్రేష్ఠమైన, దైవభక్తిగల అసూయ అని పిలుస్తారు.

11:2 ఇలా చెబుతోంది: "నేను దైవికమైన అసూయతో మీ విషయమై అసూయపడుచున్నాను."

ఎందుకంటే ఈ స్వభావం గల కోపం మీ అవమానాన్ని గానీ, నష్టాన్ని గానీ కోరుకోదు, కానీ మీ గౌరవాన్ని, ప్రయోజనాన్ని కోరుకుంటుంది; మీ ఆత్మ రక్షణ అవకాశాలకు మీరు హాని కలిగించడం చూసి అది విచారిస్తుంది.

23. కాబట్టి, క్రీస్తు ఇక్కడ దేవునికి చెందిన అధికారం గురించి గానీ, ప్రేమ గురించి గానీ బోధించడం లేదని, కానీ మన హృదయం మరియు సంకల్పం నుండి ఉద్భవించి, మన పొరుగువారిపైకి మళ్ళించబడే ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సొంత మరియు వ్యక్తిగత కోపం గురించి బోధిస్తున్నారని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము:— మనకు జరిగిన గాయం మరియు అన్యాయం మనకు బాధ మరియు వేదన కలిగించినప్పటికీ, ఈ కోపాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించి, దానికి మరణశిక్ష విధించాలి. ఉదాహరణకు: బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com ఎంత అవమానకరంగా వధించబడ్డారో, క్రీస్తును శిలువకు కొట్టారో, పవిత్ర అమరవీరులను ఎంత క్రూరంగా మరణశిక్షకు గురిచేశారో, ఇదంతా భక్తి హృదయాల ఏడుపు మరియు విలాపం లేకుండా జరగలేదు; ఎందుకంటే మనకు ఇనుప హృదయాలు లేవు, ఉండకూడదు కూడా, కానీ మాంసపు హృదయాలు ఉన్నాయి, సెయింట్ బెర్నార్డ్ చెప్పినట్లుగా: డోలర్ ఎస్ట్, ఎస్ సి డి కాంట్ సి ఎన్ టి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి సి

మరియు బాధను భరించడం, ఏడవడం మరియు విలపించడం, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని చూడటం, లేదా ద్వేషాన్ని మరియు అసూయను పెంచుకోవడం మధ్య చాలా తేడా ఉంది.

24. ఇప్పుడు దేవుడు ఈ ఆజ్ఞను కోరుకుంటున్నాడు: నీవు చంపకూడదు, దీని అర్థం ఎవరూ కోపగించుకోకూడదు.

ఎందుకంటే స్వభావరీత్యా మనమందరం అబద్ధికులము, సహజ పాపంలోను, అంధత్వంలోను పుట్టినవారము. కోపించడం ఎలాగో మనకు తెలియదు, మన స్వభావం ఎంత భ్రష్టమైనదో కూడా మనం గ్రహించలేము. అనగా, అది సరిగ్గా ప్రేమించడానికీ, కోపించడానికీ సమర్థమైనది కాదు, ఎందుకంటే ఈ రెండింటిలోనూ అది తనను, తన స్వార్థ ప్రయోజనాలను తప్ప మరేమీ కోరుకోదు.

ప్రస్తుతం మన స్వభావం ఎంతో భ్రష్టమైనది కాబట్టి, మానవులుగా ప్రేమించడం, కోపించడం రెండూ నిషిద్ధం మరియు రద్దు చేయబడినవి; ఎందుకంటే వాటిలో మన స్వభావం తన స్వప్రయోజనాలనే కోరుకుంటుంది. మరోవైపు, 'తన స్వప్రయోజనాలను కాకుండా' తన పొరుగువారి మేలును కోరే దైవిక ప్రేమ ఆజ్ఞాపించబడింది; అలాగే తన స్వప్రయోజనాల కోసం కాకుండా దేవుని కొరకు తీవ్రమైన కోపం కూడా ఆజ్ఞాపించబడింది; ఆయన ఆజ్ఞలను అతిక్రమించిన వారిని శిక్షించడమో, లేదా ప్రేమ భావంతో మన పొరుగువారి మేలు కొరకు వారికి సహాయం చేయడమో చేయాలి.

25. అయితే, పరిసయ్యుల పవిత్రత ఈ విధంగా ప్రవర్తించదు; ఎందుకంటే దానికి తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ ఉండదు, కేవలం తనకు తాను గౌరవించబడాలని, పొగడబడాలని, సేవించబడాలని మాత్రమే కోరుకుంటుంది; అలాగే అది నిజమైన భక్తిపరుల మీద కోపంతో రగిలిపోకుండా ఉండలేదు, మరియు సదరు ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా తాము పాపం చేయలేదని నటిస్తుంది. పరిసయ్యులు మరియు ప్రధాన యాజకులు క్రీస్తును న్యాయాధిపతికి అప్పగించి, ఆయనతో ప్రవర్తించినట్లే.

పిలాతు సిలువపై అర్పించబడటానికి, అయినప్పటికీ వారు దోషులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకోలేదు, కానీ పస్కా గొర్రెపిల్లను భుజించి పవిత్రంగా ఉండాలని కోరుకున్నారు.

26. అందువలన ప్రభువు పరిసయ్యుల పరిశుద్ధత మరియు నీతి అంతటిపై మరలా దెబ్బకొట్టి, వారికి కృపలోని ప్రతి అణువును, పరలోక రాజ్యాన్ని నిరాకరించి, ద్విగుణీకృత అనీతిగలవారిగా వారిని నరకాగ్నికి ఖండిస్తున్నాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com దేవుని దృష్టిలో తప్పు మరియు మూలాల వరకు భ్రష్టమైనది. అందువలన నేను చెప్పునదేమనగా, దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు:

"ఎవరైనా తన సహోదరుని మీద కోపించుకుంటే;" కేవలం చేతితో చంపేవాడే అని నేను అనడం లేదు, కానీ నీ హృదయంలో కోపం ఉంటే, అప్పుడే నీవు తీర్పు ద్వారా శిక్షించబడటానికి అర్హుడవు; ఎందుకంటే అటువంటి క్రోధం మనిషిలో సహజంగా ఉండే దుష్టత్వం నుండి మాత్రమే పుడుతుంది, అది తన స్వంత ప్రతీకారం మరియు దురాచారాన్ని గానీ, లేదా తన స్వంత గౌరవం మరియు లాభాన్ని గానీ కోరుకుంటుంది. కానీ దేవుడు మీరు మీ స్వంత గౌరవాన్ని మరియు హక్కును వెతుక్కోవాలని కోరుకోవడం లేదు; కానీ దానిని ఎవరు కోరాలో మరియు ఎవరికి ఆయన అధికారం ఇచ్చాడో వారే కోరనివ్వండి, అనగా న్యాయాధిపతి మరియు శిక్ష విధించేవాడు, వారు తమ స్వంత వ్యవహారాలను కాక దేవుని వ్యవహారాలను చూసుకుంటున్నారు, లేకపోతే ఎవరికీ మరణశిక్ష విధించడానికి లేదా శిక్షించడానికి వారికి అనుమతి ఉండదు. కానీ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, మీరు వ్యక్తిగతంగా కోపగించుకోకుండా చూసుకోండి, అది అధికారిక విధిలో అయినా కాకపోయినా, మీ కోపం హృదయం నుండి రాకుండా దానిని పూర్తిగా అదుపులో ఉంచుకోండి.

భాగం II. కోపం యొక్క సంకేతాల గురించి.

27. ఈ వాక్యభాగంలోని రెండవ భాగం, "ఎవరైనా తన సహోదరునితో 'రాకా' అని అంటాడో," మొదలైనవి, కోపపూరితమైన మాటలతో కాకుండా, పొరుగువారి పట్ల చేసే అన్ని రకాల దుష్ప్రవర్తన మరియు చెడు పనులను సూచిస్తుందని మేము భావిస్తున్నాము.

క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, అటువంటి వ్యక్తి "సభ చేత ప్రమాదంలో ఉన్నాడు;" అతనితో ఏమి చేయాలో ఇంకా నిర్ణయించబడలేదు, కానీ అతను నేరస్థుడని తీర్పు పొందాడు; ఇక చేయవలసింది కేవలం శిక్షను నిర్ణయించడమే.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, అటువంటి వ్యక్తి స్వర్గంలోకి ప్రవేశించలేడు, కానీ తన శిక్షకు ఇప్పటికే అర్హుడయ్యాడు. అతనికి మరియు నరకంలో ఉన్నవారికి మధ్య ఉన్న ఏకైక తేడా ఏమిటంటే, అతను అంతిమ శిక్షకు కొంచెం దూరంగా ఉన్నాడు; అయినప్పటికీ అతను కూడా అక్కడివాడే.

28. మూడవ భాగం ఏమంటే: "ఎవరైనా, 'ఓ మూర్ఖుడా' అని అంటాడో."

మన పొరుగువారి గౌరవాన్ని, ప్రతిష్టను దోచుకోవడం కూడా ఒక సర్వసాధారణమైన దుర్గుణం. అది వారి వెనుక చేసినా, వారి ముందే చేసినా సరే. దీనినే "కోటిట్యూమెలియమ్" మరియు "కోనుయిటియమ్" (అపవాదు మరియు దూషణ) అని అంటారు. ఇలా చేసేవారు "నరకాగ్ని ప్రమాదంలో ఉంటారు" అని క్రీస్తు చెప్పారు; అంటే, ఈ విషయంపై చర్చించడం, నేరస్థుడిని పేర్కొనడం, అభియోగాలు మోపి శిక్షించడం వంటి అవసరం లేదు; అతను అప్పటికే దోషిగా నిర్ధారించబడి, శిక్షించబడ్డాడు; ఇక చేయవలసిందల్లా శిక్ష విధించేవాడు అతడిని నడిపించి తన విధిని నిర్వర్తించడమే.

కాబట్టి, మీరు కోపంతో ఏ రూపంలోనైనా, ఏ విధంగానైనా - అది మీ హృదయంతో గానీ, మీ పిడికిలితో గానీ, లేదా మీ నోటితో గానీ - ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని దేవుడు కోరుకోవడం లేదు. అలా చేయడం ద్వారా మీ పొరుగువారికి హాని కలిగించడం, వారిపై ద్వేషం చూపడం, వారి పట్ల కఠినమైన మాటలు మాట్లాడటం మొదలైనవి చేయకూడదు.

29. అయితే ఎవరి గౌరవమూ ప్రశ్నించబడనప్పుడు, లేదా ఎవరూ అవివేకి అని పిలువబడనప్పుడు, అప్పుడు బోధకుడుగానీ, న్యాయాధిపతిగానీ, లేదా వాదిగానీ ఎవరు ఉండగలరు అని మీరు అంటున్నారని నేను వింటున్నాను.

అయితే ప్రబోధకులు, న్యాయమూర్తులు, వాదులు, సాక్షులు మొదలైన వారందరూ ఎందుకు మౌనంగా ఉండాలి? కానీ ఇక్కడ, నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ వ్యత్యాసాన్ని గమనించాలి.

నేను ఒక ప్రసంగికునిగా, ప్రసంగ పీఠం నుండి బహిరంగంగా గానీ, లేదా ఏకాంతంగా పాపొప్పుకోలులో గానీ మిమ్మల్ని గద్దించినప్పుడు, నేను అలా చేసేది దేవుని వాక్యం ద్వారానే కాదు: కాబట్టి నేను మీ గౌరవానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నానని మీరు సణుగకూడదు. ఎందుకంటే, ఒక ప్రసంగికుడు తన పదవికి తగినట్లుగా ఎవరినీ దూషించలేడు లేదా నిందించలేడు, ఒకవేళ అలా చేసేవాడు తన పదవితో తన స్వంత ద్వేషాన్ని, కక్షను కలిపే ఒక దుర్మార్గుడు అయితే తప్ప.

మరియు ఒక న్యాయమూర్తి తన పదవీ విధులను నిర్వర్తిస్తున్నప్పుడు మీరు ఆయనతో ఇలా అనలేరు:

నన్ను దొంగ అని, హంతకుడని పిలవడం ద్వారా మీరు నా గౌరవానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతున్నారు; ఎందుకంటే న్యాయాధిపతి కాదు, దేవుడే మీతో అలా మాట్లాడాడు. కాబట్టి, గద్దించబడుతున్నప్పుడు లేదా సరిదిద్దబడుతున్నప్పుడు, అది మీ గౌరవానికి సంబంధించినదని చెప్పడం తగదు.

నిజమే, అటువంటి మాటలు మీ గౌరవాన్ని పెంచవు; అయినప్పటికీ, దానిని చేసింది మనిషి కాదు, దేవుడే; ఈ విషయంపై మాట్లాడే హక్కు, అధికారం ఆయనకు ఉండకూడదా?

30. అయితే దేవుడు తన అధికారం ద్వారా ఇప్పటికే ఒక తీర్పును వెలువరించినప్పుడు, నేను మరియు ఇతరులు దాని గురించి మాట్లాడవచ్చు; ఎందుకంటే దేవుని బహిరంగ కార్యాలు మరియు తీర్పుల గురించి ఎవరైనా మాట్లాడవచ్చు; అప్పుడు అది ప్రతిచోటా చర్చించబడే ఒక చారిత్రక విషయం అవుతుంది. అందువల్ల, న్యాయాధిపతి ఒక వ్యక్తిని దొంగ లేదా దుర్మార్గుడు అని ప్రకటించిన తర్వాత, "ఇతడు దొంగ లేదా మోసగాడు" అని చెప్పకుండా నిషేధించేంతగా మనం ప్రతి ఒక్కరినీ మౌనంగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించకూడదు. ఎందుకంటే దేవుడు ఒక మనిషి నుండి తీసుకున్న లేదా ఇచ్చిన దానికంటే ఎక్కువ గౌరవాన్ని మీరు ఒక మనిషి నుండి తీసుకోలేరు లేదా ఇవ్వలేరు. ఇప్పుడు దేవుడు న్యాయాధిపతి లేదా ప్రసంగి ద్వారా తీర్పును ప్రకటించి, దానిని బహిరంగంగా ప్రచురించాడు కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ మంచి మనస్సాక్షితో దాని గురించి మాట్లాడవచ్చు. మనం ఎల్లప్పుడూ తప్పుడు మార్గంలో వెళ్ళడానికి మొగ్గు చూపుతాము కాబట్టి నేను ఈ విషయాన్ని మళ్ళీ ప్రస్తావిస్తున్నాను.

ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు, దేవుని వాక్యానికి కట్టుబడి ఉండకుండా ప్రతి విషయాన్ని వక్రీకరించి చెప్పాలనే ప్రవృత్తి ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. అదేవిధంగా, క్రీస్తుతో కలిసి మనం, ఎవరూ తమ సహోదరునితో కోపగించుకోకూడదని, కలహించుకోకూడదని, లేదా అతని గురించి చెడుగా మాట్లాడకూడదని చెప్పినప్పుడు, ప్రసంగికుడు బహిరంగ పాపాలను, దుర్గుణాలను ప్రస్తావించకుండా లేదా శిక్షించకుండా ఉండేలా అతనిని మౌనంగా ఉంచాలని ప్రతి ఒక్కరూ కోరుకుంటారు.

31. చివరగా, మన సువార్త పాఠం యొక్క సారాంశం ఇదే: మీరు ఒక మనిషిగా, వ్యక్తిగత కారణాల వల్ల మీ పొరుగువారి పాపాలను చూసి ఉప్పొంగిపోతూ వారి గౌరవానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడితే, అది దుష్టమైనది మరియు తప్పు. కానీ, దేవుడే స్వయంగా ఒక విషయాన్ని బహిరంగపరిచేంత వరకు వచ్చినప్పుడు, దేవుడే బహిరంగంగా దుర్మార్గుడని నిరూపించిన వ్యక్తిని నేను పొగడటం సరికాదు; ఎందుకంటే అది దుర్మార్గాన్ని సమర్థించడం మరియు ప్రోత్సహించడంతో సమానం అవుతుంది. కాబట్టి మన ప్రవర్తన అంతా దీని ద్వారా నడిపించబడాలి, అదేమిటంటే మనం మనంతట మనం దేనినీ ఆలోచించకూడదు లేదా ప్రయత్నించకూడదు; కానీ దేవుడు ఏమి ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడో, లేదా తన సేవకుల ద్వారా ఏమి చేస్తున్నాడో చూడాలి; అప్పుడు అది దేవుడే స్వయంగా చేసినది మరియు అంతా మంచిది మరియు సముచితమైనది. కాబట్టి అటువంటి సందర్భాలలో మౌనంగా ఉండటం సరికాదు, కానీ సత్యం మరియు న్యాయం వైపు నిలబడి, ఇతరులను భయపెట్టడానికి మరియు హెచ్చరించడానికి దేవుని తీర్పును సమర్థించడంలో మరియు ప్రశంసించడంలో మీ ప్రభావాన్ని ఉపయోగించాలి.

ఈ సువార్త వచనం గురించి ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com లూథెబ్స్ చుక్చ్ పోస్టిల్.

త్రిత్వం తరువాత ఏడవ ఆదివారం.

ఈ ఉపన్యాసం 1523వ సంవత్సరంలో ఏడు వేర్వేరు సంచికలలో కరపత్ర రూపంలో ప్రచురించబడింది; అలాగే "టెన్ యూస్‌ఫుల్" సేకరణలలో కూడా ఉంది.

1523 నాటి "ఉపన్యాసాలు" మరియు 1523 నాటి ఇరవై ఏడు ఉపన్యాసాలు.

ఆ దినములలో మరల జనసమూహము కూడి వచ్చెను, వారికి తినుటకు ఏమీ లేకపోయినప్పుడు, ఆయన తన శిష్యులను పిలిచి వారితో ఇట్లనెను: ఈ జనసమూహమును చూచి నాకు జాలి కలుగుచున్నది; ఎందుకనగా వీరు మూడు దినములుగా నాతో కూడ నుండుచుండిరి గాని, తినుటకు ఏమీ లేకరి; నేను వీరిని ఉపవాసముతో వారి ఇంటివారికి పంపివేసిన యెడల, వారు మార్గమధ్యమున సొమ్మసిల్లిపోదురు; వీరిలో కొందరు దూరము నుండి వచ్చిరి. అందుకు ఆయన శిష్యులు, ఈ ఎడారి స్థలములో ఈ జనముల కడుపు నింపుటకు ఒకడు ఎక్కడనుండి సాధ్యము? అని ఆయనకు ఉత్తరమిచ్చెను. ఆయన వారిని, మీ యొద్ద ఎన్ని రొట్టెలున్నవి? అని అడిగెను. అందుకు వారు, ఏడు అని చెప్పిరి.

మరియు ఆయన జనసమూహమును నేలమీద కూర్చుండమని ఆజ్ఞాపించి, ఆ ఏడు రొట్టెలను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, వాటిని విరిచి, వారి యెదుట ఉంచమని తన శిష్యులకు ఇచ్చెను; వారు వాటిని జనసమూహము యెదుట ఉంచిరి.

మరియు వారి వద్ద కొన్ని చిన్న చేపలు ఉండగా, ఆయన వాటిని దీవించి, వాటిని కూడా వారి ఎదుట ఉంచమని ఆజ్ఞాపించాడు.

వారు తిని తృప్తి చెందారు; మిగిలిపోయిన ముక్కలను ఏడు గంపలు ఏరుకున్నారు.

మరియు వారు సుమారు నాలుగు వేల మంది ఉన్నారు: మరియు అతడు వారిని పంపించివేశాడు.

విశ్వాసం మరియు ప్రేమ గురించి.

I. విశ్వాసం గురించి.

1. క్రీస్తు గురించి విశ్వాసానికి ఉండవలసిన నిజమైన చిత్రం ఏమిటి? 3 · శాశ్వతమైన ఆస్తులతో దాని సంబంధంలో విశ్వాసం గురించి. 1.

భయం మరియు దయ యొక్క చిత్రం. బి. ఈ విశ్వాసం ఎలా చిత్రించబడింది 2. తాత్కాలికమైన, ఆడంబరమైన విషయాలలో విశ్వాసం ఒక కనిపించే సజీవ రూపంలో. ఎ. ఈ విశ్వాసం లేనిచోట, అక్కడ

శక్తి మరియు పనితీరు విషయంలో అవిశ్వాసం విషయంలో విశ్వాసం ఉండదు. 14. ఆత్మీయ మరియు శాశ్వతమైన స్వాధీనాలు. ప్రేమను గురించి, శ్లోకాలు. 3-4.

1. క్రీస్తు మాదిరి నుండి మనం ప్రేమను ఎలా నేర్చుకోగలం, అలాంటి మాదిరిని కనుగొనడం చాలా అరుదు. 15-16.

2. ఈ ప్రేమ పూజారులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులలో కనబడదు. బి. వారి నిజ స్వభావం మరియు ప్రవర్తన. 16.

3. దేవుడు ఈ ప్రేమను నొక్కి చెబుతాడు. ఈ విశ్వాసం ఆయన వాక్యమంతటా సామరస్యం కలిగి ఉంటుంది. 17-18.

4. ఈ ప్రేమ d తో ఐక్యంగా ఉండాలి. ఈ విశ్వాసాన్ని ఎలా గుర్తించాలి falh. 19.