ట్రినిటీ తర్వాత ఐదవ ఆదివారం

యూదులు తమ చేతులతో హత్య చేసే వారిని మాత్రమే హంతకులుగా పరిగణించారు; అయితే, బాహ్యంగా ఆ చర్యకు దూరంగా ఉన్నవారిని వారు భక్తిపరులుగా భావించారు.

అదే విధంగా వారు క్రీస్తును చూశారు.

విచారణ నిమిత్తం అతడిని పొంతియస్ పిలాతుకు అప్పగించిన తరువాత, వారు బయటే ఉండిపోయారు, తద్వారా అతని రక్తానికి తాము నిర్దోషులమని, మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని సంపూర్ణంగా పాటించామని భావించుకున్నారు. మరలా, సౌలు దావీదు విషయంలో కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తించాడు; తాను తన చేతులతో దావీదును చంపనంత కాలం మాత్రమే తాను దైవభక్తి గలవాడినని అతడు నమ్మాడు. 1 సమూయేలు 19.

ఈ విధంగా వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని అన్వయించారు, కానీ దాని మూలాలు హృదయంలోకి పాతుకుపోయి ఉన్నాయని గ్రహించడంలో విఫలమయ్యారు. ఈ నేపథ్యంలో క్రీస్తు ఇక్కడ తన క్రైస్తవులతో ఇలా అంటున్నాడు:

నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని మించిన నీతి మీకు లేకపోతే, మీరు ఏ విధంగానూ పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించలేరు.

3. ఇది కఠినమైన, అవును, భయంకరమైన తీర్పు, దీని ద్వారా తమ సొంత బాహ్య క్రియలతో తిరిగే కపట పరిశుద్ధులు మరియు వేషధారులు అందరూ శిక్షించబడతారు.

4. అయితే మనం ఈ ఆజ్ఞను ఎలా అన్వయించుకున్నాము? మన అన్వయం కొంచెం మెరుగైనది, అంటే, రెట్టింపు చెడ్డది. ఈ విధంగా: మనం ద్వేషం నుండి విముక్తులుగా ఉండటం నిజంగా హృదయానికి సంబంధించిన విషయం. కానీ మన భావన ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి స్నేహపూర్వకంగా ప్రవర్తించడం ద్వారా తన హృదయం నుండి ద్వేషాన్ని తొలగించుకోగలడు. కాబట్టి మనం దానిని స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి సంబంధించిన ప్రశ్నగా మార్చి, చెడు నుండి మరింత చెడుకు వెళ్ళాము. యూదులు దానిని మోసపూరిత స్వరూపానికి సంబంధించిన విషయంగా మార్చారు; మనం ఆ సమస్యను స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి ముడిపెట్టాము.

ఈ విధంగా యూదుల కపటత్వం వారి క్రియలలో ఉంది; మనది మన ఆలోచనలలో ఉంది.

సరే, నేను అతడిని క్షమిస్తాను, అతడి పట్ల దయగా ఉంటాను, తద్వారా మన స్వేచ్ఛా సంకల్ప బలంతో ఆ కార్యాన్ని చేపడతాను, అప్పుడు అది నెరవేరుతుంది.

5. అయితే, మనం ఎలా చేయాలి? మనం ఈ క్రింది వైఖరిని తీసుకోవాలి: భూమి మీద ఒక్క మనిషి కూడా లేడు, అతను స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం. కోపమునకు లోనుకాకుండా, చెడు మాటలు మరియు చెడు పనులు చేయనివాడు తిరిగి జన్మించాడు; స్వభావం అటుపైన ఉండజాలదు.

ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెబుతోంది: నీవు హృదయంలో, మాటలలో, క్రియలలో మంచి, సౌమ్య స్వభావం గలవాడవై ఉండాలి; నీలో ఏ దుష్ట గుణమూ ఉండకూడదు. అయితే, అటువంటి వాడు నాకు ఎక్కడ దొరుకుతాడు? మా అమ్మ వాడిని నాకు ఇవ్వదు; వాడు పరలోకం నుండి దిగిరావాలి. ఎందుకంటే, రక్తమాంసాలు గల ఏ మనిషైనా కోపగించుకోకుండా, చెడు మాటలు, చేతలు చేయకుండా ఉండలేడు.

కానీ నేను విరమించుకుంటే, అది నిశ్చయంగా ఖడ్గభయం వలననో లేదా స్వార్థపూరితమైన ముగింపును కోరుకోవడం వలననో అయి ఉంటుంది. నేను శపించకపోయినా, నిందించకపోయినా, ఖడ్గం గానీ నరకం గానీ, మరణభయం గానీ సైతాను భయం గానీ నన్ను నిరోధిస్తాయి; ఇవి నా మనస్సులో ఉండి నేను విరమించుకుంటాను, లేకపోతే నేను విరమించుకోలేను.

ఇది మాత్రమే కాదు, నాకు అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా, ఎక్కడ దొరికినా నేను హత్యలు, మారణకాండలు కూడా చేస్తాను. స్వభావరీత్యా నేను ఒక్క దయగల మాట గానీ, చర్య గానీ చేయలేను. ఒకవేళ నేను అలా చేస్తే, అది ఖచ్చితంగా కపటమే అవుతుంది, ఎందుకంటే నా హృదయం కనీసం ఎల్లప్పుడూ విషంతో నిండి ఉంటుంది.

మీ అంతరంగంలో మీకు సిగ్గు కలిగేలా ధర్మశాస్త్రాన్ని వివరించే క్రీస్తు నుండి మీరు ఇప్పుడు దీనిని వింటున్నారు. ఆయన ఇలా అంటారు:

నీ హృదయము మధురమైనది కాదు, నీ హృదయము ద్వేషముతో, హత్యతో, రక్తపాతముతో నిండియున్నది. అందువలన నీ చేతులు, కళ్ళు కూడా అవే నిండిపోవాలని కోరుకుంటాయి; అగ్ని మండకుండా నీవు ఎలాగైతే ఆపలేవో, అలాగే దీనిని కూడా నీవు నివారించలేవు, ఎందుకంటే మండటమే దాని స్వభావం.

6. ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి ఇలా అనుకోవచ్చు, "అయితే నేను ఏమి చేయాలి? అదంతా నా అంతరంగంలో నాకు తెలుస్తోంది, కానీ నేను పరిస్థితులను మార్చలేను." దానికి నేను ఇలా జవాబిస్తాను, "నీ దేవుడైన యెహోవా యొద్దకు పారిపో, నీ మొరను ఆయన ఎదుట ఉంచి ఇలా చెప్పు: ఇదిగో, ప్రభూ, నా పొరుగువాడు నాకు కొద్దిగా హాని చేశాడు, నా పరువుకు భంగం కలిగించే కొన్ని మాటలు మాట్లాడాడు, నా ఆస్తికి కొంత నష్టం కలిగించాడు, దీనిని నేను సహించలేను, కాబట్టి, అతడు చంపబడటం నేను సంతోషంగా చూస్తాను. ఓ నా దేవా, నేను అతని పట్ల ఎంత సంతోషంగా స్నేహపూర్వకంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను, కానీ, అయ్యో, నేను అలా ఉండలేను!"

చూడు నేను ఎంత పూర్తిగా చల్లబడిపోయానో, అవును, చచ్చిపోయానో!

ఓ ప్రభూ, నేను నన్ను నేను ఆపుకోలేను, నేను వెనక్కి తగ్గక తప్పదు. నన్ను మార్చు, అప్పుడు నేను దైవభక్తిగలవాడనవుతాను; లేకపోతే, నేను ఇంతకుముందు ఉన్నట్లే ఉండిపోతాను.

మీరు మీ సహాయాన్ని ఇక్కడే వెతకాలి, మరెక్కడా కాదు; మీరు దానిని మీలోనే వెతికితే, అది మీకు ఎన్నటికీ లభించదు. యువర్ హార్ట్ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

లూథర్ చర్చి నిరంతరం కోపంతో మరుగుతూ ఉంటుంది, మీరు దానిని నివారించలేరు.

7. ఇప్పుడు, ధర్మశాస్త్ర సారాంశం ఇదే: నీవు హృదయంలో, మాటలో మరియు చేతలో దయగలవాడవై, సౌమ్యుడవై, కరుణామయుడవై ఉండాలి; వారు నీ ప్రాణాన్ని తీసినప్పటికీ, నీవు వాటన్నిటినీ ప్రేమతో సహించాలి మరియు నీ ప్రభువుకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. ఇదిగో, "నీవు చంపకూడదు" అనే చిన్న వాక్యంలో చాలా విషయం ఇమిడి ఉంది.

క్రీస్తు దీనికి అనుగుణంగా జీవించారు; మీరు కూడా అలాగే చేస్తే, మీరు ఒక మంచి క్రైస్తవుడు అవుతారు. ఆయనను సిలువకు మేకులతో కొట్టినప్పుడు, ప్రతి నామం కన్నా శ్రేష్ఠమైన ఆయన నామాన్ని, ఆయన గౌరవాన్ని యూదులు అపవిత్రపరిచారు. అంతేకాక, వారు ఈ క్రింది మరియు ఇలాంటి అర్థం గల మాటలతో ఆయనను దూషించారు: ఆహా, ఆయన దేవుడు ఎంత మంచివాడు! ఆయన గనుక...

దేవుని కుమారుడా, అతడు దిగి వచ్చుగాక! అతడు ఎవరియందు నమ్మి బహుగా అతిశయపడితిడో, అతని దేవుడు ఇప్పుడు వచ్చి అతనికి సహాయము చేయునుగాక! మత్తయి.

27:43, Mark 15:32, Luke 23:35. అటువంటి మాటలు అతని హృదయాన్ని చీల్చి, అతని ఇతర బాధలన్నిటికంటే ఎక్కువగా అతనికి గాయం చేశాయి; అయినప్పటికీ, అతను వీటన్నిటినీ సహనంతో భరించాడు; తన మరణం వలన కలగబోయే గొప్ప ప్రయోజనంలో తమ శత్రువులకు భాగం లేదని వారి కోసం ఏడ్చాడు; అవును, వారి పాపం కోసం ప్రార్థించాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, మన పొరుగువారికి కొద్దిగానైనా అవకాశం ఇవ్వమని అడిగినప్పుడు, మనం అతి చిన్న విషయానికే గర్జించడానికి, గొణుగడానికి సిద్ధంగా ఉంటాము.

8. మనం క్రీస్తుకు ఇంకా ఎంత దూరంగా ఉన్నామో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు.

మనం క్రీస్తుతో మహిమలోనికి ప్రవేశించాలంటే, ఆయనతో పాటు శ్రమపడటం నిశ్చయంగా అవసరం.

ఆయన ముందు వెళ్ళాడు, కాబట్టి మనం ఆయనను అనుసరించాలి, సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, 1వ పత్రిక 2:21f.: "ఇందు నిమిత్తమే మీరు పిలువబడితిరి; ఎందుకనగా క్రీస్తు కూడ మీ నిమిత్తము శ్రమపడెను; మీరు ఆయన అడుగుజాడలను అనుసరించునట్లు ఆయన మీకు మాదిరిని ఉంచెను. ఆయన ఏ పాపము చేయలేదు, ఆయన నోటియందు ఏ కపటము కనబడలేదు. ఆయన శ్రమపడినప్పుడు బెదిరించక, నీతిగా తీర్పు తీర్చువానికి తనను తాను అప్పగించుకొనెను."

ఇప్పుడు సెయింట్ పీటర్ మన ముందు ఎలాంటి ఉదాహరణను ఉంచుతున్నారో చూడండి; నిశ్చయంగా మనం దానిని అనుకరించాలి, ఆయనలా ఉండటానికి మరియు ఆయనలా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించాలి.

కానీ మనం స్వభావరీత్యా ఇది చేయలేము; దానినిబట్టి మనమందరం సైతానుకు చెందినవారమే, ఎందుకంటే భూమి మీద నిర్దోషిగా తేలిన ఒక్క మనిషి కూడా లేడు. అందువల్ల ఈ వాక్యం వర్తిస్తుంది: మీరు కూడా అదే విధంగా నైపుణ్యం కలిగి ఉండాలి, అనగా మంచి హృదయం కలిగి ఉండాలి, లేకపోతే మీరు నాశనానికి గురవుతారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com ట్రినిటీ తర్వాత ఆరవ ఆదివారం.

9. అయితే మనమేమి చేయాలి? మీరు ఈ క్రింది విధంగా చేయాలి: మీరు చట్టం చేత శిక్షించబడ్డారని, మరియు సైతాను యొక్క సొంత ఆస్తి అని, మరియు మీ స్వంత శక్తితో మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోలేరని మీరు అంగీకరించాలి.

అందువల్ల మీరు దేవుని వద్దకు పారిపోయి, మిమ్మల్ని మార్చమని ఆయనను ప్రార్థించాలి, లేకపోతే అంతా నాశనమైపోతుంది.

ఈ విషయాన్ని అత్యంత విద్వాంసులు చక్కగా అర్థం చేసుకుని, గమనించారు, కానీ వారు ఈ విధంగా వాదించారు:

ప్రపంచమంతా శిక్షకు గురైందని, అది సైతాను సొంతం అని మనం బోధిస్తే, కపటవేషధారులైన యాజకులు, సన్యాసుల గతి ఏమిటి? ఎందుకంటే అప్పుడు వారు కూడా శిక్షకు గురవుతారు కదా?

అయ్యో దేవుడా! ఆగండి, ఆగండి, మన నాలుకలకు పదును పెడదాం, మన దేవుడి కోసం కాగితానికి రంధ్రం చేద్దాం, ఒక వ్యాఖ్య చేసి ఇలా చెబుదాం: ఏంటి, దేవుడు దాన్ని ఆ అర్థంలో ఎప్పుడూ ఉద్దేశించలేదు, ఎందుకంటే దాన్ని ఎవరు పాటించగలరు?

ఆయన దానిని ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ పరిపూర్ణతను కోరుకునే వారికి కేవలం సూచించాడు.

మళ్ళీ, పరిపూర్ణులు అలా ఉండటానికి కట్టుబడి ఉండరు, వారు పరిపూర్ణత కోసం ప్రయత్నిస్తే సరిపోతుంది.

ఈ విషయంపై, మనస్సాక్షిని ఓదార్చి, నిర్దోషిగా ప్రకటించే గ్రంథాలైన 'ఫోర్మాస్ కాన్షియెన్షియారమ్' అని పిలువబడే అనేక పెద్ద పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి. ఈ విషయంలో థామస్ అక్వినాస్ అగ్రగామి తిరస్కృతులలో ఒకడు.

తరువాత అదే సిద్ధాంతాన్ని పోప్ ధృవీకరించి, ప్రపంచమంతటా వ్యాప్తి చేశారు; పరిపూర్ణతను లక్ష్యంగా చేసుకున్న సన్యాస సంఘాల తరువాతి ఆవిర్భావానికి ఇది వివరణ ఇస్తుంది. సరే, మనం ఆ పొరపాటును అర్థం చేసుకుని, దానిని నివారించగలుగుతున్నందుకు దేవునికి స్తోత్రం.

10. మనం మనస్సాక్షిని పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో ఓదారుస్తాము, అదేమిటంటే:

ప్రియ సోదరా, ఇదంతా కేవలం సన్యాసులకు, పూజారులకు మాత్రమే ఉద్దేశించినది కాదు; క్రీస్తు తన మాటల విషయంలో తేలికగా వ్యవహరించడం లేదు; ఇది ఒక ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞ, మీరు దానికి కట్టుబడి ఉండాలి, లేకపోతే మీరు సైతాను వశమవుతారు. ఈ విధంగా మేము మిమ్మల్ని ఓదారుస్తున్నాము.

అయ్యో! అని మన స్వభావం కేక వేస్తుంది, మీరు దానిని ఓదార్పు అంటారా? అది ఆత్మలను సైతానుకు అప్పగించడమే. నిజమే మిత్రమా, కానీ నేను నిన్ను స్వర్గానికి తీసుకువెళ్ళే ముందు పాతాళానికి దించాలి, నువ్వు మొదట నిరాశ చెందాలి, ఆ తర్వాత క్రీస్తు వద్దకు రావాలి, ఆయన ఉదాహరణను చూడు, ఆయన తన శత్రువుల పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాడో, వారి కోసం ఏడ్చాడో చూడు. కానీ కేవలం ఆ ఉదాహరణ మాత్రమే నిన్ను కదిలిస్తుంది; అయినప్పటికీ, అది నీకు ఏమాత్రం సహాయపడదు.

11. ఈ దృష్ట్యా ఆయన వాక్యాన్ని, వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

లూథర్ చర్చి ఆయన మిమ్మల్ని మారుస్తాడు; ఇది మాత్రమే మీకు సహాయపడుతుంది. ఈ విధంగా ప్రార్థించండి: 011 నా దేవా, నేను కూడా ఆయనలాంటి జీవితాన్ని గడపాలని, నీ ఏకైక ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తును నా ముందు ఒక మాదిరిగా ఉంచావు; కానీ నేను అలా చేయలేను. ఓ నా దేవా, నన్ను మార్చు, నీ కృపను నాకు ప్రసాదించు! అప్పుడు దేవుడు వచ్చి ఇలా అంటాడు:

ఇదిగో, నీవు నిన్ను నీవే ఎరిగి నా నుండి కృపను కోరుచున్నావు గనుక, నేను నిన్ను మార్చి నీ కోరిక ప్రకారముగా చేస్తాను. మరియు నీవు క్రీస్తు వలె పరిపూర్ణుడవు కాకపోయినను, నిజముగా నీవు పరిపూర్ణుడవై యుండవలెను, అయినను నా కుమారుని జీవము మరియు పరిపూర్ణత నీ అపరిపూర్ణతలను కప్పివేయును.

కాబట్టి చూశారా, మనల్ని సరైన వినయం మరియు భయంతో ఉంచడానికి మనకు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒకటి ఉండాలి.

12. మన సామర్థ్యం మీద ఆధారపడని, కానీ మన పాపాలను క్షమించే దయగల దేవుడు మనకు ఉన్నాడన్న వాస్తవం మీద; మన స్వంత యోగ్యత మీద కాకుండా క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ఉంచుతూ, ఆయన ప్రతిదినం మనలను శుద్ధి చేస్తున్నాడన్న వాస్తవం మీద; మనం విఫలమైనప్పుడల్లా, మన నిరీక్షణను, నమ్మకాన్ని ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తు మీద ఉంచాలన్న వాస్తవం మీద ఆధారపడేదే నిజమైన ఓదార్పు.

చూడండి, మన సువార్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఇదే. ఇప్పుడు మనం ఈ వాక్యాన్ని క్లుప్తంగా పరిశీలించి, దానిలోని విషయాలను చూద్దాం.

కోపంలోని నాలుగు స్థాయిల గురించి.

13. ప్రభువు ఇక్కడ కోపం లేదా క్రోధంలో నాలుగు స్థాయిలను లేదా గ్రేడ్‌లను పేర్కొన్నాడు. మొదటిది హృదయావేశం; మరియు అది ప్రధానమైనది; అది ఎంత స్వచ్ఛంగా ఉండాలంటే, అది మీకు తెలియకూడదు. కానీ మన ప్రస్తుత స్థితిలో ఇది సాధ్యం కాదు.

కాబట్టి, మీకు ఆ విషయం తెలిసినప్పుడు, నేరుగా క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి, మిమ్మల్ని మార్చమని ఆయనను దయతో అడగండి; మంట ఎక్కడ మొదలవుతుందో అక్కడే దాన్ని ఆర్పివేయమని ఆయనను వేడుకోండి; మీ సొంత ప్రయత్నాలతో మీరు బయటపడలేరు.

14. రెండవ రకం 'రాకా', అంటే కళ్ళతో, మెడతో, మొత్తం ముఖంతో మరియు అది ఏ ఇతర రూపంలో వ్యక్తమైనా సరే, కోపంతో కూడిన, స్నేహరహితమైన హావభావం. ఇది కూడా ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ ఉండకూడదు. కాబట్టి మీరు ఎప్పుడు, ఎలా సహాయం పొందాలో ఎల్లప్పుడూ తెలుసుకోవాలి.

మూడవ గ్రేడ్ అంటే, "ఓరి మూర్ఖుడా" అని చెప్పడం.

దీని అర్థం, మన పొరుగువారిని అవమానించే అన్ని రకాల తిట్లు మరియు దూషణ పదాలను ఉపయోగించడం.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం. కూడా పక్కన పెట్టబడకూడదు; కానీ మనం చేయగలిగిన చోటల్లా మన పొరుగువారిని అత్యంత ఉత్సాహంతో కాపాడాలి మరియు రక్షించాలి.

16. నాలుగవ తరగతి మన చేతులతో చేసే ఘోరమైన హత్య. దీని అర్థం ఏమిటంటే, మన పొరుగువారికి మన చేతులతో సహాయం చేయాలి, వారు నిలదొక్కుకోవడానికి వారికి ఇవ్వాలి మరియు ఆదుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఒక పేదవాడు కష్టంలో పడి ఉండటం చూసి, అతనికి సహాయం చేయడంలో, రక్షించడంలో మరియు అతను నిలదొక్కుకునేలా ఇవ్వడంలో నేను విఫలమైతే, నేను నా స్వంత చేతులతో అతన్ని హత్య చేసినట్లే.

17. ఇప్పుడు మీరు ఎవరో తెలుసుకోవాలనుకుంటే, మీరు ప్రేమించే వారిని బట్టి మిమ్మల్ని మీరు అంచనా వేసుకోకూడదు. మనం ప్రేమించే వారికి ఎలాంటి కీడు జరగకూడదని ప్రకృతి మనకు బోధిస్తుంది. కానీ మీ శత్రువులను బట్టి మిమ్మల్ని మీరు అంచనా వేసుకోండి, అప్పుడు మీరు ఎవరో మీకు త్వరలోనే తెలుస్తుంది. మీ హృదయంలో వారి పట్ల దయగా ఉండక, ప్రవర్తనలో కూడా దయగా ఉండక, వారిని దూషించి, మీ చేతులతో వారికి సహాయం చేయడంలో విఫలమైతే, మీరు హంతకులే.

18. అయితే మన ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "తన సహోదరుని మీద కోపించు ప్రతివాడు తీర్పునకు పాత్రుడగును; తన సహోదరునితో ‘బాకా’ అని చెప్పువాడు సభ తీర్పునకు పాత్రుడగును; ‘ఓ మూర్ఖుడా’ అని చెప్పువాడు అగ్ని నరకమునకు పాత్రుడగును," ఇందులో ఆయన సివిల్ కోర్టులలో వాడుకలో ఉన్న భాషను ఉపయోగించారు. నిందితుడిని కోర్టు ముందు హాజరుపరిచినప్పుడు, మొదట దోషి లేదా నిర్దోషి అనే విషయంపై చర్చిస్తారు; ఆ తర్వాత విధించాల్సిన శిక్షపై సంప్రదింపులు జరుపుతారు; చివరగా, నేరస్థుడిని శిక్ష కోసం అప్పగిస్తారు.

ఈ క్రోధపు స్థాయిల విషయంలోనూ అదే వర్తిస్తుంది; అనగా, అవి పెరిగేకొద్దీ, ఒకదాని కంటే మరొకదానికి మరింత కఠినమైన శిక్ష విధించబడుతుంది. నిజానికి నరకం ఒక్కటే, కానీ దండనలు, శిక్షలు అనేక రకాలుగా ఉంటాయి, మరియు వీటిలో ఒకటి ఎల్లప్పుడూ మరొకదాని కంటే ఎక్కువ తీవ్రమైనదిగా ఉంటుంది: సరిగ్గా ఎలాగంటే, ఇప్పుడే న్యాయస్థానం ముందు హాజరుపరచబడిన వ్యక్తి కంటే, ఏ మరణం పొందాలనే విషయంపై చర్చ జరుగుతున్న వ్యక్తి మరణానికి ఎంత దగ్గరగా ఉంటాడో అంత.

ప్రభువు స్వయంగా తన మాటలను మరింత వివరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:

కాబట్టి నీవు బలిపీఠమునందు నీ కానుకను అర్పిస్తున్నప్పుడు, నీ సహోదరునికి నీ మీద ఏమైనా మనస్పర్థలు ఉన్నాయని అక్కడ నీకు జ్ఞాపకము వస్తే, నీ కానుకను అక్కడే బలిపీఠము ఎదుట విడిచిపెట్టి వెళ్లిపో. మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, ఆ తర్వాత వచ్చి నీ కానుకను అర్పించు. నీవు మార్గములో నీ విరోధితో ఉన్నప్పుడే అతనితో త్వరగా సమాధానపడండి; లేకపోతే, ఆ విరోధి నిన్ను న్యాయాధిపతికి అప్పగించవచ్చు, మరియు న్యాయాధిపతి నిన్ను అధికారికి అప్పగించవచ్చు, అప్పుడు నీవు చెరసాలలో పడవేయబడతావు.

నేను నీతో చెప్పునదేమనగా, చివరి పైసా చెల్లించే వరకు నీవు అక్కడినుంచి ఏ మాత్రం బయటకు రాకూడదు.

19. దేవుడు మన నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నాడో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు, మన పొరుగువారితో సరైన సంబంధం ఏర్పరచుకున్న తర్వాత, ప్రేమతో చేస్తే తప్ప, తన కోసం కూడా ఏదీ చేయాలని ఆయన కోరుకోడు.

కాబట్టి చూశారా, కోపం ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు, ఆత్మ నిగ్రహం, దానధర్మాలు మొదలైన సత్కర్మలన్నింటినీ రద్దు చేస్తుంది.

మొట్టమొదటగా దేవుడు, కలహాలతో జీవిస్తున్న వారు సయోధ్య కుదుర్చుకోవాలని, తాము బాధపెట్టిన వారి క్షమాపణ కోరాలని కోరుకుంటాడు, నిజానికి అది సముచితమే.

ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆయన వ్యక్తపరిచే అర్థం ఇదే: "కాబట్టి నీవు బలిపీఠమునందు నీ కానుకను అర్పిస్తున్నప్పుడు, నీ సహోదరునికి నీ మీద ఏమైనా మనస్పర్థలు ఉన్నాయని అక్కడ నీకు జ్ఞాపకము వచ్చినట్లయితే, నీ కానుకను బలిపీఠము ఎదుట అక్కడే విడిచిపెట్టి, నీ దారిన నీవు వెళ్లిపో, మొదట నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, అనగా అతని క్షమాపణ కోరు."

నీ విరోధితో త్వరగా ఏకీభవించు; అతడు వెంటనే నీ యొద్దకు వచ్చి క్షమాపణ వేడుకోకపోయినప్పటికీ, నీవు అతని యెడల దయతో ఉండి అతడిని క్షమించు.

దేవుడు ఇరుపక్షాలనూ సమతుల్యం చేశాడు: ఒకవైపు, మనకు అపకారం జరిగినప్పుడు మనం దయతో, క్షమించేవారిగా ఉండాలి; మరోవైపు, అపకారం చేసినవారు క్షమాపణ వేడుకోవాలి, అప్పుడే అంతా సవ్యంగా జరుగుతుంది.

20. ఇప్పుడు ఒకరు ఇలా అడగవచ్చు: "ఓ మూర్ఖుడా" అని అనవద్దని మీరు మాకు చెబుతున్నారు, కానీ క్రీస్తు తరచుగా తన శిష్యులను "మూర్ఖులు" మరియు "అవిశ్వాసులు" అని పిలవడం గురించి ఏమిటి? ఇది ఒక క్రైస్తవునికి గొప్ప మరియు బలమైన నింద కదా? జవాబు: మనం హృదయ స్థితిని బట్టి తీర్పు తీర్చాలి: అదే మన చర్యల స్వభావాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

క్రీస్తు మరియు పౌలు కఠినంగా గద్దించి మందలించారు, కానీ వారి ఉద్దేశాలు మంచివే, అందువల్ల వారి మాటలు సత్కార్యాలుగా పరిగణించబడాలి.

ఒక తండ్రి తరచుగా తన కుమారుడిని మూర్ఖుడని పిలిచి, శారీరకంగా కూడా శిక్షించినప్పటికీ, అతను ఇదంతా ప్రేమతోనే చేస్తాడు, ఎందుకంటే అతను తన కుమారుడి పట్ల హృదయపూర్వకంగా ఎల్లప్పుడూ దయతో ఉంటాడు; అలాగే క్రీస్తు, అపొస్తలులు మరియు విశ్వాసులందరూ ప్రవర్తిస్తారు; వారు ఏది చేసినా, దానిని తండ్రి మరియు తల్లి ప్రేమతోనే చేస్తారు.

ట్రినిటీ తరువాత ఆరవ ఆదివారం. చివరి హృదయం, అందువల్ల అవి నిజంగా మంచి పనులు.

అందువల్ల మనం అటువంటి ప్రశ్నలను హృదయాన్ని బట్టి, వ్యక్తిని బట్టి విచారించాలి. ఈ సువార్త విషయంలో ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడ్డాయి - www.PuritanDownloads.com త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం.

ఈ ప్రసంగం మొదట "కోపంపై రెండు ప్రసంగాలు" అనే పుస్తకంలో ముద్రించబడింది.

"ఒక వ్యక్తి మరొకరిపై కోపగించుకోకూడదు, ఒక అద్భుతమైన ప్రసంగం. — సహనం మరియు సౌమ్యతకు ఉపదేశం, డా. మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్‌బర్గ్, 1543 వారి రెండవ ప్రసంగం" అనే శీర్షికతో ఒక కొత్త మరియు మార్పులేని పునర్ముద్రణ వెలువడింది. దాని చివర, "విట్టెన్‌బర్గ్‌లో జోసెఫ్ క్లగ్ చేత ముద్రించబడింది" అనే మాటలు ఉన్నాయి.

సందర్భాలు: కోపం మరియు దాని సంకేతాలకు సంబంధించి.

1. కోపం అనేది చాలా సాధారణమైన చెడు. 1.

2. కోపం అనేది ఒక అందమైన సైతాను పాపం, అది రేఖా స్వరూపంతో తనను తాను అలంకరించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. 2-7.

3. క్రీస్తు కోపాన్నంతటినీ పూర్తిగా ఎలా నిర్మూలించాలని కోరుకుంటున్నాడు. 8-10.

మనల్ని అవమానించినప్పుడు మనం ఎలా ప్రవర్తించాలి. 9-10.

4. కోపం గురించిన ఈ బోధన వలన తలెత్తిన అభ్యంతరాలు మరియు సమాధానం. ఎ. మొదటి అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం. 11-13. బి. రెండవ అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం. 141.

5. కోపం ఎల్లప్పుడూ పొరుగువారి పట్ల ద్వేషం మరియు అసూయతో నిండి ఉంటుంది, అది సైతాను ఫలం. 16.

6. వివిధ రకాల కోపం. ఎ. అది ప్రేమ నుండి ఎలా పుడుతుంది. 17-19. బి. ఇది మానవ కోపం కాదు, దైవిక కోపం. 19. సి. పోప్ ఈ కోపాన్ని ఎలా దుర్వినియోగం చేస్తారు. 20. ఎ. ఈ కోపం యొక్క స్వభావం. బి. ఈ కోపాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా ఎందుకు జాగ్రత్తపడాలి. 22. సి. ఈ కోపం యొక్క ఆవశ్యకత. 22. ఎ. ఈ కోపం యొక్క స్వభావం. బి. ఈ కోపాన్ని పూర్తిగా ఎలా మరియు ఎందుకు నిర్మూలించాలి. 23-24. సి. నీతిమంతులలో ఈ కోపం ఎలా గుర్తించబడుతుంది. 25. డి. ఈ కోపం పూర్తిగా ఎలా మరియు ఎందుకు ఖండించబడుతుంది. 26.

II. సంకేతాలకు సంబంధించి OP 1. మొదటి సంకేతం. 27. బి. ఇక్కడ లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు సమాధానం. 29-31.

ఈ వాక్యభాగం ఇప్పుడు పదిహేను వందల సంవత్సరాలకు పైగా ప్రసంగాల యొక్క ఇతివృత్తంగా ఉంది, మరియు దీనిని పూర్తిగా విశ్వసించి, పాటించే వ్యక్తి దొరికే వరకు, తీర్పు దినం వరకు ఇది కొనసాగుతుంది. మనం దీనిని ప్రతిరోజూ మరియు నిరంతరం చదవడానికి మరియు వినడానికి వీలుగా, ఇది తగినంతగా నకలు చేయబడింది మరియు స్పష్టంగా వివరించబడింది. అయినప్పటికీ, ఇది నిజంగా తరగదు, మరియు పరిపూర్ణంగా జీవించబడటం అంతకన్నా జరగదు, ప్రతి ఒక్కరూ తాము ఒక్క రోజులోనే దీని గురించి పూర్తిగా విని, నేర్చుకోవచ్చని, తద్వారా తమకు ఇక దీని అవసరం ఉండదని భావించినప్పటికీ. కానీ మూర్ఖులు మరియు స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com

యూనిటీ తరువాత ఆరవ ఆదివారం. మనమే అత్యంత జ్ఞానులమని నమ్మినప్పుడు మనం మూర్ఖులం; ఆ కారణంగా ఆయన నిరంతరం మనకు ఒకే ప్రసంగాన్ని అందిస్తూ, దానిని మన బుర్రలోకి నిరంతరం చొప్పించి, బలవంతంగా నూరిపోస్తూనే ఉంటాడు. మన అంధత్వాన్ని, మూర్ఖత్వాన్ని మనం గ్రహించి, విధేయులైన విద్యార్థుల వలె దానిని నేర్చుకుని, ఆచరించడం ప్రారంభించేలా చేయాలనేది ఆయన ఆశ. [పైది లూథర్ యొక్క రెండు ప్రసంగాలు, "జ్వో ప్రెడిగ్టెన్" నుండి గ్రహించబడింది.]

P A K T I. CONCERNING A N G E R .

1. సువార్తికుడైన మత్తయి మూడు అధ్యాయాలలో నమోదు చేసిన క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ ప్రసంగాన్ని గురించి చర్చించేటప్పుడు, ఈ సువార్తను మేము ఇతర సందర్భాలలో పూర్తిగా మరియు సమగ్రంగా వివరించాము; ఎందుకంటే ఈ రోజు మనం దానిలోని ఒక భాగాన్ని తీసుకుందాం, ఇక్కడ క్రీస్తు ఐదవ ఆజ్ఞను విశదీకరించి, స్పష్టం చేస్తారు.

ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం మొదటగా గమనించేది ఏమిటంటే, చాలా సాధారణమైన మరియు ప్రపంచాన్ని శక్తివంతంగా పరిపాలించే కోపం అనే పాపాన్ని క్రీస్తు ఖండిస్తాడు.

మరియు ఇది లోకం చేత శిక్షించబడే స్థూలమైన, బహిరంగ దుర్గుణాలలో ఒకటి కాదు, కానీ పాపంగా కనబడటానికి ఇష్టపడని సైతాను యొక్క సూక్ష్మమైన పాపాలలో ఒకటి. ఎందుకంటే అవి తప్పుడు రంగులలో ప్రయాణిస్తాయి, కాబట్టి ఎవరూ వాటిని గద్దించి శిక్షించలేరు. ఉదాహరణకు, గర్వం గర్వం అని పిలవబడదు, కానీ సత్యం మరియు న్యాయం అని పిలవబడుతుంది; అసూయ మరియు ద్వేషం గద్దించబడటానికి ఇష్టపడవు, కానీ దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న నిజమైన తీవ్రత మరియు దైవభక్తితో కూడిన ఉత్సాహంగా కీర్తించబడతాయి. నిజానికి సైతాను తన రాజ్యంలో మోసే రెండు రంగులు ఇవే, అవి అబద్ధం మరియు హత్య, ఇవి లోకం దృష్టిలో అత్యున్నతమైన పవిత్రత మరియు నీతి అనే గౌరవాన్ని మరియు ప్రశంసను పొందుతాయి.

2. ఈ కారణంగా మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడు పరిసయ్యులను ప్రత్యేకంగా ఎంచుతున్నారు; వారు తామే అత్యంత పవిత్రులుగా, భక్తిపరులుగా ఉండాలని, అందరిచేత అలానే పరిగణించబడాలని ఆకాంక్షిస్తారు; ఆయన వారి క్రియలను నీతి అనే అందమైన పేరుతో పిలుస్తాడు, కానీ అది పరలోకానికి నడిపించకపోగా నాశనమనే అగాధంలోకి నడిపించేదిగా, సాతాను యొక్క యథార్థ ఫలంగా ఆయన చిత్రీకరించి తీర్పు తీరుస్తున్నాడు.

వారు నీతిమంతులుగా, భక్తిపరులుగా పిలువబడాలని కోరుకున్నారు, దానికి విరుద్ధంగా నిరూపించమని యావత్ ప్రపంచాన్ని ధిక్కరించారు, అదే సమయంలో తీవ్రమైన కోపం, అసూయ మరియు ద్వేషంతో నిండి ఉన్నారు. ఈ కారణాల వల్ల ఆయన ఇలా చేస్తారు. ఇటువంటి విషయాలలో లోకం చూడలేదు, తీర్పు తీర్చలేదు, కాబట్టి అటువంటి తీర్పును విధించడానికి సాహసించే మరియు విధించగల న్యాయాధిపతి క్రీస్తు మాత్రమే.

పరిసయ్యుల ఈ నీతి ఎంత అందమైనదైనా, పవిత్రమైనదైనా, వారు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించరు; ఎందుకంటే, తనను తాను నీతిగా ముద్రవేసుకుంటూ, పాపమని పిలువబడకుండా, దైవిక నీతి అనే ముసుగులో విర్రవీగే నీతిని నేను కోరుకోను, దానిని నేను అనుగ్రహించను. అటువంటి నీతి వల్లే మనం వారిని క్రైస్తవులు, భక్తిపరులు, పవిత్ర ఆధ్యాత్మిక పితరులు మొదలైన పేర్లతో పిలవవలసి వస్తుంది.

3. ఇప్పుడు, పరిసయ్యుల ఈ నీతి దేనిపై ఆధారపడి ఉంది మరియు దానికి ఆ పేరు ఎలా వచ్చింది?

దేవుడు "నీవు చంపకూడదు" మొదలైన మాటలు చెప్పాడు కాబట్టి, ఆ మాటల మీద వారు పాతుకుపోయి నిలబడ్డారు. ఆ వాక్యభాగం "నీవు చంపకూడదు" అని మాత్రమే చెబుతోంది; అందువల్ల, చంపనివాడే నీతిమంతుడు అని అర్థమవుతుంది.

కానీ నా మనోభావాలు దెబ్బతిన్నప్పుడు, నాకు అన్యాయం జరిగినప్పుడు, నేను ఆగ్రహానికి గురవడానికి, ఆ అన్యాయాన్ని ద్వేషించడానికి నాకు తగిన కారణాలుంటాయి; అదే సమయంలో, నా ఆగ్రహం రెట్టింపు సమర్థనీయంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే అది ప్రత్యక్షంగా చంపకుండానే హింసను, అన్యాయాన్ని భరిస్తుంది.

నా ఈ ఆగ్రహం, దేవుని మరియు ప్రపంచం ముందు తన నిర్దోషిత్వాన్ని చాటుకుంటూ, తన భక్తిని ప్రదర్శిస్తూ, తన కారణాన్ని అలంకరించుకోవడం ద్వారా ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తుంది:

నాకు కోపం రావడానికి సరైన కారణాలు లేవా? నేను చేసిన ఎన్నో ఉపకారాలకు ప్రతిఫలంగా నా పొరుగువాడు నాకు ఇది, అది చేశాడు; నేను నా ప్రాణరక్తాన్ని అయినా సంతోషంగా అతనికి ఇచ్చేవాడిని; అతడు నాకు చెల్లించే కృతజ్ఞత, ప్రతిఫలం ఇదే. నేను ఇదంతా సహిస్తూ, ఇంతటి ద్వేషాన్ని చూసిచూడనట్లు వదిలేయాలా? మరి ఈ సమయంలో ఒక పరిసయ్యుడు, తనకు వీలైన ప్రతిచోటా, తన పొరుగువానిని అత్యంత తీవ్ర స్థాయిలో దూషించి, హింసిస్తూ, హాని, గాయాలు కలిగించడానికి ధైర్యంగా పూనుకుంటాడు; మరియు ఇదంతా న్యాయంగానే చేస్తున్నానని చెప్పుకుంటాడు, ఎందుకంటే అతడు భక్తిపరుడు, పవిత్రుడు, అంతేకాక దేవుని మరియు మనుషుల దృష్టిలో అమరవీరుడిగా కీర్తించబడతాడు.

4. అదే విధంగా, పోప్ మరియు అతని అనుచరులు తమ హేయమైన ఆరాధనలను చేయని వారందరినీ, క్రైస్తవ సంఘానికి అవిధేయులుగా మరియు మొండివారిగా పరిగణించి, ఖండించి, కాల్చివేసి, హత్య చేసినప్పుడు, దీనిని నిస్సందేహంగా దేవునికి నిజమైన సేవ అని పిలవాలి, మరియు అటువంటి పుణ్యాత్ములకు యోగ్యుడైనందుకు దేవుడు ఉప్పొంగిపోవాలి. మన గొప్ప ప్రభువులు కూడా చాలా వరకు ఇలాగే ప్రవర్తిస్తారు; వారు తాము దేవునికి మరియు యావత్ ప్రపంచానికి స్నేహితులమని, కానీ పాపానికి శత్రువులమని గట్టిగా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.

నిజంగా, ఇక్కడ మన మధ్య ఎంత గొప్ప స్నేహం ఉందో! స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి - www.PuritanDownloads.com

త్రిత్వము తరువాత ఆరవ ఆదివారం. దేవునితోను, మానవాళితోను! అటువంటి పరిశుద్ధులను పరలోకము వైపునకు తగినంత ఉన్నతముగా హెచ్చించుటకు దేవుడు వారి యెదుట ఎక్కడ నిలువగలడు?

5. ఏ తప్పిదానికి గానీ, అన్యాయానికి గానీ పాల్పడలేని వీరుడి లేదా ప్రభువు యొక్క శ్రేష్ఠమైన, గొప్ప మరియు పవిత్రమైన ఆగ్రహాన్ని చూడండి; మరియు ఈ అభిప్రాయం లేనివాడు స్పష్టంగా దైవభక్తి లేనివాడు.

అందువల్ల క్రీస్తు ప్రపంచానికి చాలా విలక్షణమైనదిగా కనిపిస్తాడు; వాస్తవానికి, దాని మాటలు బాగా తెలిసి, తరచుగా వినబడినప్పటికీ, దాని ఉపయోగం మరియు ఆచరణలో అది తెలియదు.

నిర్దోషి అయిన వ్యక్తి తనకు జరిగిన అన్యాయం పట్ల కోపగించుకోవడాన్ని లోకం పాపంగా పరిగణించదు; మరియు తనకు అన్యాయం చేసిన వారిపై స్పష్టమైన కేసు ఉన్నవాడు న్యాయస్థానంలో పరిహారం కోరవచ్చనేది కూడా నిజమే, ఇదంతా మనం అంగీకరించాల్సిందే. కానీ, ఈ విషయాలకు తన వ్యక్తిగత ఆగ్రహాన్ని జోడించి, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను హద్దులు దాటుతాడు; ఇప్పుడు ఒక చట్టం మరొకదానితో సంఘర్షిస్తుంది, మరియు ఒక చిన్న హక్కు పెద్ద అన్యాయంగా పరిణమిస్తుంది.

6. అందువల్ల ఈ సందర్భంలో మీరు ఆర్గాన్‌ను దాని గొట్టాలు సామరస్యంగా ధ్వనించేలా, మరియు రెండు గొట్టాలు ఘర్షణ పడకుండా ఉండేలా ట్యూన్ చేయాలి. ఎందుకంటే, ఒకడు కేవలం ఒక మాటతో మిమ్మల్ని అవమానించినా, లేదా ఒక పైసా విలువైన వస్తువును దొంగిలించినా, మీరు వెళ్లి అతని చేయి నరికివేయడమో లేదా అతని ఇంటిని తగలబెట్టడమో చేస్తూ, అదే సమయంలో "సరే, అతను నాకు అన్యాయం చేశాడు, దానికి నా దగ్గర సరైన కారణాలు ఉన్నాయి!" అని కోపంగా అరవడాన్ని మీరు ఎలాంటి న్యాయం అని పిలుస్తారు? అటువంటి సందర్భంలో, నాకు పది రెట్లు ఎక్కువ హింసను, అన్యాయాన్ని కలిగించే మీ హంతకమైన కోపాన్ని పాపం అని కాకుండా, నీతి మరియు పవిత్రత అని పిలవాలి, అయితే నన్ను అనీతిమంతుడిగా పరిగణించి అన్యాయాన్ని సహించాలి.

7. ఈ దుర్గుణం ప్రపంచంలో ఎలా రాజ్యమేలుతుందో చూపించడానికి ఒక ఉదాహరణగా తప్ప, బయటివారైన అపరిచితుల ప్రయోజనం కోసం నేను ఇది చెప్పడం లేదు; కానీ ఇది మన గురించే, ఉపాధ్యాయులమైన మరియు పండితులమైన మన గురించి. మనం సువార్తికులమని గర్వపడతాం, అయినా మనకు నచ్చినప్పుడు కోపగించుకోవడానికి, ఆవేశపడటానికి స్వేచ్ఛను కోరుకుంటాం; మనల్ని మనం శిక్షించబడటానికి గానీ, గద్దించబడటానికి గానీ అనుమతించుకోము. అంతా నాశనమైపోతుందన్న భయంతో, కేవలం మనం సరైనవారమని, భక్తిపరులమని పరిగణించబడతామన్నదే మన నైవభావమని భావిస్తాం. వాస్తవానికి, న్యాయం అనే ఈ నీచమైన ప్రహసనం వంద రెట్లు ఎక్కువ అన్యాయానికి కారణమవుతుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి - www.PuritanDownloads.com 8. అందువల్ల క్రీస్తు ఇక్కడ శక్తివంతమైన చర్య తీసుకుని, ప్రపంచమంతటా కోపాన్ని పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా నిర్మూలించి, దానిని తన వైపుకు ఆకర్షించుకుని ఇలా అంటాడు: నేను కేవలం ‘నీవు చంపకూడదు, నీ సహోదరునితో ‘రాకా’ అని అనకూడదు’ అని మాత్రమే చెప్పడం లేదు, కానీ ‘నీవు ఏ సందర్భంలోనూ కోపగించుకోకూడదు’ అని కూడా చెబుతున్నాను; ఒకటి ఎంత గంభీరంగా మరియు తీవ్రంగా నిషేధించబడిందో, మరొకటి కూడా అంతే గంభీరంగా మరియు తీవ్రంగా నిషేధించబడింది.