మునుపటి రెండు ప్రసంగాల స్థానంలో ఈ ప్రసంగం సి. సంచికలో చేర్చబడింది.

దీనికి విరుద్ధంగా, పరిశుద్ధాత్మ ఈ తీర్పు విషయంలో దోషిగా తీర్పు తీర్చడం కొనసాగించాలి, మరియు శిక్షా తీర్పును కూడా నొక్కి చెప్పాలి, ఇంకా ఈ లోకం దాని తీర్పుతో పాటు, దాని అధిపతి మరియు శిరస్సు అయిన అపవాదితో కలిసి శిక్షించబడిందని లోకానికి తెలియజేయాలి.

54. అప్పుడు వివాదం తలెత్తుతుంది మరియు ఒక తీర్పు మరొకదానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

ఎందుకంటే లోకం కూడా ఈ బోధను సమర్థిస్తుంది, అది దాని జ్ఞానం నుండి గానీ, లోకంలోని గొప్ప, విశిష్టమైన వ్యక్తుల నుండి గానీ రానందువల్ల మాత్రమే కాదు, అది పేద, దీన ప్రజలచే బోధించబడుతున్నందువల్ల కూడా. అది దానికి వ్యతిరేకంగా తన నోరు వెడల్పుగా తెరిచి, ఇలా అంటుంది: "ఏమిటి, కొందరు తిరుగుబోతు బిచ్చగాళ్ళు స్థిరపడిన అధికారాన్ని, అవును, దేవుడే స్వయంగా స్థాపించిన అధికారాన్ని ఎదిరించాలని కోరుకోవడం తప్ప మరేమిటి?" కాబట్టి అది ఆ సిద్ధాంతాన్ని మరియు బోధకులను ఖండిస్తుంది, నిషేధిస్తుంది మరియు శపిస్తుంది. అంతేకాకుండా, అది తన అధికారంతో బెదిరించి వారి నోళ్ళు మూయించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కఠినత్వాన్ని మరియు కత్తిని ఆశ్రయిస్తుంది, మరియు జ్ఞానం మరియు పవిత్రతగా ఉన్న దేవుడు మరియు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా తన తప్పును మరియు విగ్రహారాధనను ఎటువంటి సహాయం లేకుండా, గద్దింపు లేకుండా కాపాడాలని, సమర్థించాలని, మరియు సువార్త బోధనను పెకిలించి నిర్మూలించాలని సంపూర్ణంగా కోరుకుంటుంది.

55. అయితే క్రీస్తు దీనికి విరుద్ధంగా, పరిశుద్ధాత్మ తన శ్రేష్ఠమైన తీర్పును నిలుపుకొని, చివరి రోజు వరకు ఈ లోక తీర్పును గూర్చి ఒప్పించి విజయం సాధిస్తాడని చెబుతున్నాడు. కానీ దీని పర్యవసానంగా, క్రైస్తవులు ఇరుకున పడతారు, మరియు సిలువ, హింస మొదలవుతాయి. ఎందుకంటే, మనం విన్నట్లుగా క్రీస్తు రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు, కానీ ఆత్మ సంబంధమైనది మరియు ప్రస్తుతం భూమిపై అదృశ్యంగా ఉంది కాబట్టి, లోకానికి భూమిపై ఉన్న శక్తి మరియు బలం, కత్తి, అగ్ని, నీరు మరియు ప్రతి మార్గంతో ఖండించడం, హింసించడం, వేధించడం, చిత్రహింసలు పెట్టడం, చంపడం మరియు హత్య చేయడం ద్వారా సంఘానికి వ్యతిరేకంగా మళ్ళించబడుతున్నాయి. సంఘాన్ని తుడిచివేయాలని మరియు నిర్మూలించాలని కోరుకునే అపవాదికి క్రీస్తుపై ఉన్న తీవ్రమైన, భయంకరమైన కోపం మరియు ద్వేషం ద్వారా కూడా లోకం ప్రేరేపించబడి బలపరచబడుతోంది. కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ బోధను ఒప్పుకొని, దానిని నిలబెట్టే క్రైస్తవులపై జరుగుతున్న ఈ హింస, క్రూరత్వం మరియు హత్యల ఫలితంగా, సంఘం పూర్తిగా నశించిపోతుందన్నట్లుగా లోకం దృష్టిలోనూ, క్రైస్తవుల దృష్టిలోనూ కనిపిస్తుంది.

56. ఈ ప్రసంగ భాగంలో క్రీస్తు మొదటగా, ఈ బోధను లోకం ఎలా స్వీకరిస్తుందో మరియు దాని కారణంగా అపొస్తలులకు ఏమి జరుగుతుందో ప్రవచించాడు; అదేమిటంటే, మొదటిదిగా లోకం వారిని తృణీకరిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు లోకం నుండి ఎటువంటి ప్రజా అధికారం మరియు ఆజ్ఞ లేకుండా వచ్చి, దేవునిచే స్థాపించబడిన క్రమబద్ధమైన పరిపాలన, యాజకత్వం మరియు బోధనా పదవికి వ్యతిరేకంగా ఒక కొత్త సిద్ధాంతాన్ని ప్రవేశపెట్టి, అది సమర్థించే వాటన్నిటినీ దేవుని ముందు చెల్లుబాటు లేనివిగా ఖండించి, గద్దిస్తారు; రెండవదిగా, వారు తమ బోధను కొనసాగించాలని మరియు విరమించకూడదని కోరుకుంటున్నందున, లోకం వారిపై తీర్పు తీర్చి, దానిని అమలు చేస్తుంది. ఇది దేవునిచే పంపబడని, దేవుని వాక్యాన్ని బోధించని, కానీ అపవాది యొక్క దూతలుగా ఉన్న ప్రజలపై తీర్పు తీర్చినట్లుగా ఉంటుంది. వీరు దేవుని దూషకులుగా, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి, దేవుని ప్రజలకు మరియు దేవుని సేవకు అవిధేయులుగా మరియు తిరుగుబాటుదారులుగా నిరూపించబడి, ప్రకటించబడినందున, మరణానికి అర్హులు మరియు జీవించడానికి యోగ్యులు కారు. కాబట్టి యూదులు పౌలుకు వ్యతిరేకంగా ఇలా కేకలు వేశారు: "అతను జీవించడం తగదు," మరియు వారు దానికి కారణం చెప్పారు: "ప్రజలకు, ధర్మశాస్త్రానికి, మరియు ఈ స్థలానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిచోటా అందరికీ బోధించేవాడు ఇతడే."

57. రెండవదిగా, లోకం యొక్క తీర్పు మరియు హింస పట్ల ఉన్న ఈ ద్వేషానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు ఓదార్పునిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన తన దైవిక శక్తి మరియు బలం ద్వారా లోకం యొక్క కోపం మరియు క్రోధానికి వ్యతిరేకంగా తన బోధను నిలబెట్టి, తన సంఘాన్ని కాపాడుతాడని వారు తెలుసుకోవాలి. అపవాది మరియు అతని రాజ్యం ఆయనచేత లొంగదీయబడి, లొంగిపోయేలా బలవంతం చేయబడతాయి. తద్వారా, తన తీవ్రమైన, ఉన్మాదపు కోపం మరియు ద్వేషంతో ఆయన సంఘానికి వ్యతిరేకంగా చేయాలనుకున్నది ఏదీ చేయలేవు. అందువల్ల, ఈ బోధ కారణంగా క్రైస్తవులు అపవాదికి మరియు లోకానికి బహిర్గతం చేయబడవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఈ వాక్యం నాశనం కాకుండా నిలిచి, చివరికి విజయం సాధించి, తన స్థానాన్ని పదిలపరుచుకుంటుంది. సువార్తకు వ్యతిరేకంగా లోకం చేస్తున్న అన్యాయమైన తీర్పును అది సర్వలోకానికి తెలియజేస్తుంది. చివరికి, వారు తమను తాము సిగ్గుపడేలా చేయబడతారు మరియు తాము సువార్తను అన్యాయంగా, అక్రమంగా ఖండించి, హింసించామని ఒప్పుకుంటారు; క్రీస్తు న్యాయాధిపతులు, అవును, ఆయనను అప్పగించినవాడు కూడా, తన శ్రమలో ఆయన నిర్దోషిత్వానికి సాక్ష్యం చెప్పవలసి వచ్చినట్లే. దానికి కారణం ఇదేనని ఆయన అంటారు: ఈ రాజు అయిన క్రీస్తు తండ్రి యొద్దకు వెళ్ళడం ద్వారా లోకాన్ని, సైతానును జయించాడు; మరియు ఇప్పుడు ఆయన సర్వానికి ప్రభువని, సైతాను మరియు అతని దూతలతో సహా తనను ఎదిరించే ప్రతిదానిని ఖండించడానికి మరియు నిత్య నరకాగ్నితో శిక్షించడానికి ఆయనకు శక్తియు బలమును ఉన్నాయని ప్రకటింపజేస్తున్నాడు.

58. అతడు చెప్పేదేమంటే, సువార్తను హింసించే లోకానికి వ్యతిరేకంగా ఈ శిక్ష కొనసాగి, చివరికి దానిపై విజయం సాధిస్తుంది, తద్వారా దాని తీర్పు మరియు శిక్ష అధిగమించబడి, అది కూడా ఖండించబడి అవమానపరచబడుతుంది; మరియు లోకం మాత్రమే కాదు, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా లోకాన్ని ప్రేరేపించే దాని దేవుడైన అపవాది కూడా. ఎందుకంటే, అతడు ఇప్పటికే తీర్పు పొందియున్నాడని, మరియు శిక్షా తీర్పు ఇప్పటికే అతనిపై విధించబడిందని, ఇక మిగిలింది దానిని అమలుపరచడమేనని, అనగా నిత్య నరకాగ్నిలో అతనికి శిక్ష విధించబడటమేనని అతడు అంటున్నాడు: న్యాయాధిపతిచే తీర్పు తీర్చబడి, రక్తపు ఉగ్రత మరియు తీర్పు ఇప్పటికే గడిచిపోయి, మరణానికి అప్పగించబడిన దొంగ లేదా హంతకుడి వలె, అతడు కేవలం పట్టుబడి తన ప్రతిఫలాన్ని పొందటానికి పారిపోతాడు.

59. కాబట్టి ఇక్కడ ఈ తీర్పు, తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడైన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క శక్తి మరియు బలం ద్వారా కొనసాగుతుంది; మరియు ఈ తీర్పు ప్రసంగించే అధికారం ద్వారా బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది, అదేమిటంటే, లోక అధిపతి తన అనుచరులందరితో సహా ఇప్పటికే అంతిమంగా శిక్షకు గురయ్యాడు, మరియు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా ఏమీ సాధించలేడు. అతడు క్రీస్తును ప్రభువుగా ఉండనివ్వాలి, ఆయన పాదాల క్రింద అతడు నిత్యం పడి ఉండి, తన తల తొక్కబడటాన్ని సహిస్తాడు. మరియు క్రీస్తు దీనిని ప్రపంచమంతటా ప్రకటించేలా చేస్తాడు, అదేమిటంటే, ప్రభువును నమ్మనివాడు, ఎంతటి ఉన్నతమైనవాడు, శక్తిమంతుడు, పండితుడు లేదా పవిత్రుడు అయినప్పటికీ, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఖండించడానికి లేదా దానిని అణచివేసి నిర్మూలించడానికి ఎంత ధైర్యం చేసినా సరే, అతడు అపవాదితో పాటు శిక్షించబడతాడు, అతని పేరు రోమన్ లేదా టర్కిష్ చక్రవర్తి, రాజు మరియు సర్వాధికారి అయినప్పటికీ.

60. ఇప్పుడు ఈలోగా లోకం తన దారిలో వెళ్లి, అపవాది మీద మరియు అతని సభ్యులందరి మీద ఇప్పటికే ప్రకటించబడిన ఈ తీర్పును తృణీకరించి, అది కంటికి కనబడకుండా నెరవేరడం వలన దానిని అపహాస్యం చేస్తే, అలాగే అది ఈ ప్రబోధంలోని మొదటి మరియు రెండవ భాగాలను కూడా ఖండిస్తుంది. అయినప్పటికీ క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ ముందుకు సాగుతూ, తనను తాను తృణీకరించుకోవడానికి సంతోషంగా అనుమతిస్తాడు.

అయితే అదే సమయంలో, అపవాది యొక్క ఉగ్రతను, క్రోధాన్ని అణచివేసి, అతని శత్రువులను పడగొట్టగల ప్రభువు తానేనని ఆయన అపవాదికి, లోకానికి చూపిస్తాడు; కీర్తన 110, I ఆయనను గూర్చి చెప్పినట్లుగా, అతను తన శత్రువులను తన పాదపీఠముగా చేసుకొనేంతవరకు ఆయన అలా చేస్తాడు. ఎందుకంటే, <610204>2 Peter 2:4 చెప్పినట్లుగా, గొడ్డలి ఇప్పటికే చెట్టు దగ్గర ఉంచబడింది, మరియు అతనిపై ఇప్పటికే సంకెళ్ళు, బంధనాలు వేయబడ్డాయి; వాటితో అపవాది నరకాగ్నిలో నిత్య అంధకారంలోకి బంధించబడ్డాడు. తమ ప్రభువు వాక్యాన్ని సత్యంగా స్వీకరించి, ఆయన శక్తిని, రాజ్యాన్ని ఎరిగిన క్రైస్తవులు తప్ప మరెవరూ దీనిని నమ్మరు; ఇతరులకు, తమ ప్రభువైన అపవాదితో కలిసి వారు కోరుకునే ప్రతిఫలం తప్ప వేరేది ఏదీ లభించదు. నిత్య అంధకారంలో నరకపు అగాధంలోకి పడగొట్టబడిన వారు, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా వారు చూపిన క్రోధం కారణంగా పడగొట్టబడి నశించిపోవాలి. క్రీస్తు రాజ్య సువార్త మరియు లోకంలో పరిశుద్ధాత్మను ప్రకటించుట యొక్క మొదటి భాగం ఇది. ఇప్పుడు ఈ క్రిందివి కొనసాగుతాయి:

II. బోధనా కార్యమును గూర్చిన ప్రబోధము "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను అనేకములున్నవి, అయినను మీరు ఇప్పుడు వాటిని సహించలేరు. అయినను సత్య స్వరూపియగు ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మును సంపూర్ణ సత్యములోనికి నడిపించును."

61. ఈ భాగం కూడా పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానానికి మరియు సంఘంలో ఆయన కార్యానికి సంబంధించినది. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ ఏమి బోధిస్తాడో అనే దాని గురించి తాను చెప్పడం ప్రారంభించి, కొన్ని మాటలలో క్లుప్తంగా సంగ్రహించిన విషయాన్ని ఆయన ఇక్కడ ఆపి, పరిశుద్ధాత్మ బోధించే సత్యం వైపు వారిని నడిపిస్తాడు.

పరిశుద్ధాత్ముడే వచ్చి వారికి ఈ విషయాలు బోధిస్తాడు, తద్వారా వారు వాటిని చక్కగా అర్థం చేసుకుని, తమ పనిలో వాటిని అనుభవిస్తారు. ఎందుకంటే, ఆయన వీడ్కోలు పలకబోతున్నాడు మరియు తన నిష్క్రమణను దృష్టిలో ఉంచుకుని వారిని ఓదార్చబోతున్నాడు కాబట్టి, బోధ గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి ఇది ఇంకా సమయం కాదని ఆయన అంటాడు.

అంతేకాక, ఆయన దాని గురించి ఎంత వివరంగా మాట్లాడినా, ఆయన భవిష్యత్ రాజ్యంలో అది ఎలా ఉండబోతుందో సరిగ్గా గ్రహించి అర్థం చేసుకోవడానికి వారు ఇంకా సిద్ధంగా లేరు. ఎందుకంటే, వారు ఇంకా బాహ్యమైన, తాత్కాలికమైన రాజ్యం మరియు ప్రాపంచిక కీర్తి గురించిన ఆలోచనలో, నిరీక్షణలో చాలా లోతుగా మునిగిపోయి ఉన్నారు. అందువల్ల, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నెరవేర్చబోయే తన ఆత్మీయ రాజ్యం మరియు పదవి గురించి ఆయన చెప్పే మాటలను వారు తమకు తాముగా సర్దుబాటు చేసుకోలేరు మరియు తమ హృదయాల్లోకి తీసుకోలేరు.

ఆత్మ. ఎందుకంటే వారు ఈ విధంగా మాత్రమే ఆలోచించగలరు: అతడు రాజు కావాలంటే, అతడు స్వయంగా వారి మధ్య ఉండి, తన బోధనలు మరియు అద్భుతాల ద్వారా ప్రపంచాన్ని తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవాలి, తద్వారా అది స్వచ్ఛందంగా అతనికి విధేయత చూపి, అతడిని ప్రభువుగా అంగీకరిస్తుంది; లేదా అది తనంతట తాను ఇష్టపడకపోతే, బాహ్య శక్తి మరియు శిక్ష ద్వారా దానిని బలవంతం చేయాలి. కానీ, అతడు ఇప్పుడు చెబుతున్నది జరిగి, అతడు వారి నుండి దూరమై, ఇక కనబడకుండా పోతే, అంటే మరణిస్తే, అతడు రాజు అవుతాడని మరియు అటువంటి గొప్ప కార్యాలు చేస్తాడని ఇకపై ఆశించలేము.

అందువలన వారు, ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత కూడా, పూర్తిగా అయోమయంలో ఉంటారు; దానివల్ల ఆయన ముందుగా వారికి చెప్పినది వారికి అర్థం కాదు, అంతేకాకుండా, ఆయన ఇక్కడ వారికి ప్రకటించే లోకంలోని దుఃఖాన్ని, శోకాన్ని, హింసను వారు అప్పటికే అనుభవిస్తున్నారు.

62. ఆయన చెప్పేది ఏమనగా: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను అనేకములున్నవి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు." దీని గురించి చెప్పబడినవి, ఇంకా చెప్పబడబోయేవి మీకు భరించడానికి చాలా భారంగా ఉన్నాయి; ఎందుకంటే అవన్నీ మీ ఆలోచనలకు, ఆశలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. మీరు దానిని అర్థం చేసుకున్నట్లయితే, దాని ద్వారా మీరు ఓదార్పు పొంది, సంతోషకరమైన హృదయంతో ఉంటారు; ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా: "మీరు నన్ను ప్రేమించి ఉంటే, నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను గనుక మీరు సంతోషించి ఉండేవారు." కానీ ఇప్పుడు నా మహిమ, పరలోక ఆరోహణ, మరియు మీ ద్వారా నేను ప్రారంభించబోయే మహిమగల రాజ్యం గురించి మీ ఓదార్పు కొరకు నేను మీకు చెప్పేది మిమ్మల్ని భయంతో, దుఃఖంతో మాత్రమే నింపుతుంది. ఇది నిజమే: "మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు." అందువల్ల, నేను ఇప్పుడు మీకు ముందుగా చెప్పేది నెరవేరే సమయం వచ్చేవరకు నేను దానిని దాచి ఉంచాలి. ఆయనే స్వయంగా దానిని మీకు బోధించి, మీ ప్రస్తుత తప్పుడు ఆలోచనలు మరియు అపార్థాల నుండి మిమ్మల్ని సత్యంలోకి, సరైన జ్ఞానంలోకి నడిపించి, మార్గదర్శకత్వం వహించాలి.

63. ఎందుకంటే, ఆయన చెప్పినదేమనగా, నన్ను మహిమపరచుటయే ఆయన కార్యము. అనగా, శ్రమ మరియు మరణం నుండి మహిమలోనికి లేపబడి, తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడనై యున్న నేను సర్వమునకు ప్రభువుననే ప్రత్యక్షతను మరియు సాక్ష్యమును నా గూర్చి ప్రకటించుట, మరియు ఇది తండ్రి యొక్క సంకల్పమని లోకమంతటికీ తెలియజేయుటయే ఆయన కార్యము.

కాబట్టి లోకం దీనిని తెలుసుకొని నా రాజ్యములోనికి తేబడటానికి పరిశుద్ధాత్మ పంపబడును. ఇప్పుడు ఇది జరిగినప్పుడు, నేను మీ నుండి తీసివేయబడి పరిశుద్ధాత్మ వచ్చినప్పుడు, మీరు ఇప్పుడు తలంచుకొనుట మరియు గ్రహించుట కంటే ఆయనే నిస్సందేహంగా ఎంతో శ్రేష్ఠంగా బోధిస్తాడు; మరియు నేను ఇప్పుడు మీతో మాట్లాడినది మీ స్వంత అనుభవంలోనే కనుగొనబడుతుంది, ఇంకా నేను దానిని మరింతగా వివరించి, స్పష్టం చేయవలసి వస్తే, మరింత సంపూర్ణంగా మాట్లాడవలసి ఉంటుంది. ఈ భావంలోనే ఆయన తరువాత ఈ అధ్యాయాన్ని ముగిస్తాడు, వచ్చే ఆదివారం సువార్తలో మనం వినబోతున్నట్లుగా, మరియు ఇలా అంటాడు: "ఈ సంగతులు నేను మీకు గూఢార్థమైన మాటలతో చెప్పియున్నాను," అనగా, నా శ్రమ, పునరుత్థానం, మరియు మీ బాధల గురించి నేను ఇప్పటివరకు మీకు చెప్పినవన్నీ, మరియు వాటి మధ్యలో మీరు నా నామంలో తండ్రిని ఎలా అడగాలో చెప్పినవన్నీ, ఇప్పుడు మీకు అర్థం కాని వింతైన, గూఢమైన మరియు రహస్యమైన మాటలు. కానీ ఆ సమయం వస్తుంది, "అప్పుడు నేను మీకు గూఢార్థమైన మాటలతో మాట్లాడను, కానీ తండ్రిని గూర్చి మీకు స్పష్టంగా చెబుతాను," అనగా, నేను పరలోకానికి ఆరోహణమై మీకు పరిశుద్ధాత్మను పంపినప్పుడు. అప్పుడు, ఇప్పుడు మీకు కేవలం అస్పష్టమైన మాటలుగా ఉన్నవాటిని, నేను మీకు చెప్పగా మీరు అనుభవిస్తారు. ఈ వాక్యభాగం యొక్క నిజమైన, సరళమైన అర్థం ఇదే: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి."

64. కానీ ఈ మాటలు మన పాపిస్టులకు సేవ చేయవలసి వచ్చింది, ఇంకా సేవ చేస్తూనే ఉండాలి. వారి పనికిమాలిన వాదనలను బలపరచుకోవడానికి, మరియు సువార్త, లేఖనాలు బోధించేదానికంటే, అనగా పితరులు మరియు సభలు చెప్పి, ఆజ్ఞాపించినదానికంటే, మరెంతో ఎక్కువ నమ్మాలి మరియు పాటించాలి అని వారు నటిస్తూ, ఆశిస్తూ చెప్పేదానికి పునాదిగా నిలబడటానికి, ఈ మాటలు వక్రీకరించబడటానికి, అన్వయించబడటానికి అనుమతించుకోవాలి. ఎందుకంటే, తాను చెప్పినదానికంటే పరిశుద్ధాత్మ వారికి మరెంతో ఎక్కువ తెలియజేస్తాడని, మరియు వారిని సంపూర్ణ సత్యంలోకి నడిపిస్తాడని క్రీస్తు ఇక్కడ వాగ్దానం చేశాడు. క్రీస్తు ఇక్కడ వారితో చెప్పినదాన్ని అపొస్తలులు చాలా బాగా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా ఉంది, కానీ ఆయన శ్రమ మరియు పునరుత్థానం విషయంలో వారి అవిశ్వాసం అనే క్రియ ద్వారా వారే దానికి విరుద్ధంగా నిరూపిస్తున్నారు. లేదా పరిశుద్ధాత్మ అవసరం లేదని అర్థం చేసుకోవడం ఎంతో తేలికైన విషయం అన్నట్లుగా ఉంది, కానీ నా అనుభవం నుండి నాకు తెలిసినంతవరకు, ఈ రోజు వరకు ఏ పోప్‌కు దాని గురించి ఏమీ అర్థం కాలేదు. ఎందుకంటే వారి మాయను నేను కూడా నేర్చుకున్నాను; మరియు వారి పుస్తకాల ద్వారానే వారికి దీని గురించి ఏమీ అర్థం కాలేదని తగినంత సాక్ష్యం ఇస్తున్నారు. అందువల్ల, వారి అబద్ధాల వలయాన్ని ఛేదించడానికి ఈ మూర్ఖులకు సమాధానం ఇవ్వడం అవసరం.

65. ఇప్పుడు మీరు మొదట వినేది ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నవి." ఈ 'మీరు' ఎవరు? లేదా ఆయన ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడు? నిస్సందేహంగా అపొస్తలులతోనే, వారితో ఆయన ఇలా కూడా అంటున్నాడు: "మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు;" మరియు "పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును సత్యమంతటిలోనికి నడిపిస్తాడు." కాబట్టి, క్రీస్తు అబద్ధం చెప్పి ఉండకపోతే, పరిశుద్ధాత్మ వచ్చిన సమయంలో ఈ మాట నెరవేరి ఉండాలి. ప్రభువు ఇక్కడ చెప్పినదంతటినీ ఆయన వారిలో మరియు వారి ద్వారా నెరవేర్చి, వారిని సత్యమంతటిలోనికి నడిపించి ఉండాలి. ఇప్పుడు దీని నుండి, క్రీస్తు అపొస్తలులకు అన్నీ చెప్పలేదని, పరిశుద్ధాత్మ కూడా చెప్పలేదని, కానీ సభలు బోధించి, నిర్ణయించవలసిన ఎన్నో విషయాలను చెప్పకుండా వదిలివేశాడని ఎలా ఊహించవచ్చు?

అయితే, వారి వాదనల ప్రకారం, దీనికి విరుద్ధంగా జరగాలి, అదేమిటంటే పరిశుద్ధాత్మ అపొస్తలులకు అంతా చెప్పింది; మరియు క్రీస్తు ఈ ముగింపు వైపు ఒత్తిడి చేస్తున్నాడు, ఆయన అపొస్తలులకు అంతా వివరిస్తాడు మరియు వారు పరిశుద్ధాత్మ నుండి నేర్చుకున్న దానిని వారి ద్వారా ప్రపంచంలోకి ప్రవేశపెడతాడు. అలాంటప్పుడు, సంఘంలో తెలుసుకోవలసినవి, విశ్వసించవలసినవి మరియు చేయవలసినవి, యుగాంతంలో అపొస్తలుల తర్వాత మాత్రమే చెప్పబడతాయి, బోధించబడతాయి, నిర్ణయించబడతాయి మరియు నియమించబడతాయి అనే వారి గారడీ ఎలా ఏకీభవిస్తుంది?

66. అంతేకాక, అపొస్తలుల తరువాత సభలు బోధించి, నిర్ణయించిన దానిని పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా కొత్తగా బయలుపరచబడిన సత్యంగా పరిగణించినట్లయితే, అపొస్తలులే సంపూర్ణ సత్యంలోకి రాలేదు, ఇక వారు బోధించిన వారి సంగతి చెప్పనవసరం లేదు. మరియు, "పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మల్ని సంపూర్ణ సత్యంలోకి నడిపిస్తాడు" అని క్రీస్తు వారికి వాగ్దానం చేసినప్పుడు, వారితో పాటు సంఘం కూడా ఆయనచే మోసగించబడుతుంది.

67. రెండవదిగా, క్రీస్తు స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి."

ఆయన ఇలా అనలేదు: నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకా అనేక విషయాలు ఉన్నాయి, మరియు నేను మీకు చెప్పిన వాటికంటే ఇతర విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ మీకు బోధించి, వివరిస్తారు. ఇది వారి స్వంత చేర్పు, దీనిని వారు క్రీస్తు మాటలకు పూసి, వాటిని వక్రీకరిస్తారు, తద్వారా అనేక విషయాలు బోధించడం (multa) అంటే ఇతర విషయాలు బోధించడం (alia) అని అర్థం వచ్చేలా చేస్తారు. అనేక విషయాలు బోధించడానికి పరిశుద్ధాత్మ కృప వారికి ఉండి ఉంటే, "అనేక" అనే పదం విషయంలో మేము వారికి శుభం కోరుతాము; కానీ "అనేక" అనే పదం ముసుగులో వారు ఇతర విషయాలను కూడా ప్రవేశపెట్టి, బోధించే అధికారాన్ని పొందాలని కోరుకోవడం సహించరానిది. ఎందుకంటే, అపొస్తలుల తరువాత పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో సంఘం అనేక విషయాలను నియమించి, ఆజ్ఞాపించిందని, వాటిని తప్పక పాటించాలని వారు నిర్లజ్జగా వాదిస్తారు; వాటిలో ముఖ్యంగా సంస్కారంలో ఒకే రూపం, యాజకుల బ్రహ్మచర్యం, మరియు అలాంటివి ఉన్నాయి. ఇది ఎక్కువ లేదా అదనంగా బోధించడం కాదు, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలు, అవును, క్రీస్తు యొక్క స్పష్టమైన శాసనానికి మరియు ఆజ్ఞకు విరుద్ధమైన విషయాలు, అది సరైనదని వారే అంగీకరించాలి. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం వారి ధర్మానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం మతవిరోధం మరియు తప్పు; ఎందుకంటే సంఘం భిన్నంగా నియమించిందని వారు అంటారు. ఏ ఆధారం మీద అని మీరు అడిగితే, వారు ఇలా సమాధానమిస్తారు: "క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: 'నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి'; నిజానికి, అది ఆయన స్వంత వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞకు విరుద్ధమైనది కూడా."

68. నిజానికి, పోపు యొక్క క్రీస్తు వ్యతిరేక సంఘం వలె, క్రీస్తుకు విరుద్ధంగా తనకు ఇష్టమైనది ఏదైనా బోధించడానికి, ఆయన శాసనాలను మార్చడానికి అధికారాన్ని తనకే ఆపాదించుకుని, ఆ తర్వాత "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి" అనే ఈ మాటతో దానిని నిరూపించి, ధృవీకరించే సంఘం ఒక మంచి సంఘమే అవుతుంది. అయితే, ఆయన పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి స్పష్టంగా చెబుతూ, ఆయనకు పరిమితిని, కొలమానాన్ని నిర్దేశిస్తున్నాడు; పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తును మహిమపరుస్తాడు కానీ తనంతట తాను మాట్లాడడు; తన సొంత వాక్యమును, అనగా క్రీస్తు యొక్క ఆజ్ఞను తీసుకొని ప్రకటిస్తాడు. కాబట్టి, దీనికి భిన్నంగా బోధించే సమూహం పరిశుద్ధాత్మ నుండి గానీ, క్రీస్తు సంఘం నుండి గానీ రాదు; అది ద్వేషపూరితమైన అపవాది యొక్క తెగ అయి ఉండాలి.

69. ఎందుకంటే క్రైస్తవ సంఘం మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు స్వయంగా క్రీస్తు చెప్పిన మరియు ఆజ్ఞాపించిన దానికి కట్టుబడి ఉంటారు. వారు దానిని మరింతగా వివరించవచ్చు, అనగా దానిని సవివరంగా మరియు విస్తృతంగా స్పష్టం చేయవచ్చు, కానీ వారు దానిని భిన్నమైనదిగా చేయరు. ఎందుకంటే "అనేక విషయాలు" అని చెప్పడం అంటే ఒకే విషయాన్ని అనేక విధాలుగా చర్చిస్తూ కూడా ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయాన్ని చెప్పడం. ఉదాహరణకు, సువార్తికుడైన యోహాను, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ విషయాలు వ్రాశాడు; అయినప్పటికీ ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయానికి కట్టుబడి ఉంటాడు, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం, పదవి మరియు రాజ్యం గురించిన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని క్షుణ్ణంగా చర్చిస్తాడు, దీని గురించి క్రీస్తు కూడా మాట్లాడతాడు, మరియు అతని పరిధి లేదా ప్రధాన విషయం ఎల్లప్పుడూ ఈ దేవుని గొర్రెపిల్ల వైపే చూస్తుంది. అదేవిధంగా సెయింట్.

పౌలు రోమా పత్రికలో మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రిక అంతటా దాదాపుగా విశ్వాస నీతిని గూర్చి ప్రస్తావించి, దానిని నొక్కిచెప్పాడు.

70. నిస్సందేహంగా, ఇది ఎక్కువగా బోధించడమంటే, క్రీస్తు ఈ కొన్ని మాటలలో చెప్పినదానికంటే ఎక్కువ చెప్పడమంటే, అయినప్పటికీ అది ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయమై ఉంటుంది కానీ భిన్నమైనది కాదు. ఎందుకంటే, ఒక మంచి ప్రసంగికుని లక్షణం ఏమిటంటే, అతను ఒక విషయాన్ని తీసుకుని దానిని క్లుప్తంగా గ్రహించి, రెండు మూడు మాటలలో సంగ్రహించి చెప్పగలగడం, ఆ తర్వాత అవసరమైతే, సూక్తులు మరియు ఉదాహరణలతో దానిని విశదీకరించి, వివరించి, ఒక పువ్వు నుండి ఒక పెద్ద పచ్చిక బయలును సృష్టించగలగడం. ఎలాగైతే ఒక కంసాలి ఒక వెండి ముక్కను గట్టిగా వంచి ఒక ముద్దగా చేసి, మళ్ళీ దానిని వెడల్పుగా, వంకరగా, ముడతలుగా కొట్టి పలుచని రేకుగా మార్చగలడో; అలా అది ఒక పొడవైన లేదా చిన్న ప్రసంగంగా మారుతుంది, కానీ ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది, పరస్పర విరుద్ధంగా ఉండదు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యం మనలో సమృద్ధిగా నివసించాలి అని పరిశుద్ధ పౌలు (<510316>Colossians 3:16) అంటారు, తద్వారా మనం లేఖనాలలో శక్తిమంతులమై, వాటి ద్వారా సరైన సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించగలుగుతాము.

హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక ఈ పని చేస్తుంది, ఇది చాలా వరకు క్రీస్తు యాజకత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు 110వ అధ్యాయంలోని మాట నుండి ఒక సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాన్ని అందిస్తుంది.

<190504>Psalm 5:4: "నీవు నిరంతరం యాజకుడవై ఉన్నావు," అంటూ మరెన్నో సూక్తులు, వచనాలు మరియు ఉదాహరణలు ఉదహరించబడ్డాయి; అయినప్పటికీ, మొత్తంగా చూసినప్పుడు, అది క్రీస్తు ఒక్కడే నిత్య యాజకుడు అనే ఈ ఒక్క విషయాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది. నిజానికి దీని అర్థం, పైన పేర్కొన్న కీర్తనలో దావీదు చెప్పిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ చెప్పబడింది, కానీ ఇప్పటికీ అందులో భిన్నమైనదేమీ లేదు. కాబట్టి క్రైస్తవ్యం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, క్రీస్తు బోధించిన దానికంటే పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా చాలా ఎక్కువ బోధించబడింది మరియు ప్రకటించబడింది; మరియు ఒకరి కంటే మరొకరికి ఎక్కువ బయలుపరచబడినందున, లేదా ఒకరికి మరొకరి కంటే ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి అవకాశం లభించినందున, ప్రతిరోజూ ఇంకా ఎక్కువ బోధించబడవచ్చు మరియు అత్యంత సమృద్ధిగా మరియు ప్రతివిధంగా వివరించబడవచ్చు; కానీ చివరికి వాటన్నింటినీ కలిపి చూసినప్పుడు, అదంతా ఒక్క క్రీస్తునే సూచించే విధంగా ఉంటుంది. మరియు బైబిల్ అంతటి నుండి, అవును, సకల సృష్టి నుండి, సువార్త బోధతో ఏకీభవించే ఎన్ని విషయాలను ఉదాహరణలుగా చూపవచ్చు; వాటిలో దేనినీ క్రీస్తు బోధించలేదు లేదా చెప్పలేదు, అయినప్పటికీ అది అదే సిద్ధాంతం!

71. పరిశుద్ధ పౌలు కూడా ప్రవచన వరం లేదా లేఖనాల వ్యాఖ్యానం గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు దీని గురించి మాట్లాడతాడు, మరియు దానిని ఎలా నియంత్రించాలో ఒక కొలమానాన్ని మరియు నియమాన్ని నిర్దేశిస్తాడు: "ప్రవచించడమైనా, మన విశ్వాస పరిమాణాన్ని బట్టి ప్రవచిద్దాం," అని అతను <451206>Romans 12:6లో అంటాడు, అంటే, విశ్వాస సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా మరియు సామరస్యంగా. ఉదాహరణకు, అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలి అర్పించడానికి పర్వతం మీదకు తీసుకువెళ్లి, తన సేవకులను మరియు గాడిదను పర్వతం అడుగున విడిచిపెట్టిన ఉదాహరణను ఎవరైనా ఉదహరించాలనుకుంటే; ఈ ఉదాహరణను విశ్వాసానికి అనుకూలంగా మరియు అనుగుణంగా, లేదా విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా వ్యాఖ్యానించవచ్చు. యూదు ప్రచారకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు రెండవ పద్ధతినే అనుసరించారు, ఎవరైతే అదే విధంగా బలి అర్పించబడటానికి మరియు చంపబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకుంటాడో, అతను అత్యున్నత కార్యాన్ని చేస్తాడని మరియు వెంటనే పరలోకానికి ఆరోహణమవుతాడని వారు ప్రకటించారు; అందువలన, తాము గొప్ప సాధువులని కీర్తించబడాలని కోరుకున్న రాజులు, తమ సొంత పిల్లలను సజీవంగా దేవునికి బలిగా అర్పించి దహనం చేశారు. అదేవిధంగా మన సన్యాసులైన సాధువులు దీనిని వ్యాఖ్యానిస్తారు. ఒకవేళ ఎవరైనా దేవుని వద్దకు రావాలని కోరుకుంటే, అతను సేవకులను మరియు పశువులను పర్వతం అడుగున క్రింద వదిలివేయాలి, అంటే, పంచేంద్రియాలను పక్కనపెట్టి, బాహ్య, ప్రాపంచిక వ్యవహారాలతో ఏ సంబంధం లేకుండా, వీటన్నిటి నుండి వేరుగా, ఆధ్యాత్మిక ధ్యానంలో జీవించాలి. దీనిని విశ్వాసానికి అనుపాతంగా మరియు అనుగుణంగా కాకుండా, దానికి వ్యతిరేకంగా వ్యాఖ్యానించడం మరియు బోధించడం అని పిలవవచ్చు. కానీ మీరు దీనిని ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించవచ్చు: ఎవరైతే దేవుని వద్దకు రావాలని కోరుకుంటారో, వారు మానవ గ్రహణశక్తికి మరియు ఆలోచనలకు అతీతంగా ఎదగాలి, తద్వారా వారు దేవుని వాక్యాన్ని పొంది, దాని నుండి దేవునిని తెలుసుకోవడం మరియు గ్రహించడం నేర్చుకుంటారు, మరియు అక్కడ (మనస్సాక్షి దేవుని ముందు నిలబడాలంటే) దేవునిచే మనకోసం బలిగా ఇవ్వబడిన, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తును విశ్వాసంతో ఆయన ముందు అర్పిస్తారు, మరియు ఈలోగా గాడిదను సేవకులతో క్రిందనే ఉండనిస్తారు, అంటే, మన స్వంత పని మరియు క్రియలకు సంబంధించిన వాటిని. ఈ విధంగా నేను ఈ ఉదాహరణను ఉదహరించాను. సువార్త అంతటా ఉన్న బోధ ఇదే, మరియు ఇది విశ్వాసానికి వ్యతిరేకం కాదు, కానీ దానికే అనుకూలంగా ఉంది; అయినప్పటికీ, ఇది కూడా ఈ చరిత్రకు నిజమైన, నిశ్చయమైన వ్యాఖ్యానం కాదు.

72. మన పాపవాద గాడిదలు, పందులు మరియు అవివేకులు దీనిని లక్ష్యపెట్టరు, కానీ సంఘం లేదా సభల పేరిట చెప్పబడిన మరియు బోధించబడిన ప్రతిదాన్నీ, అది సువార్త బోధనతో ఎంతవరకు ఏకీభవిస్తుందో మరియు సరిపోలుతుందో అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, పరిశుద్ధాత్మ బోధించినట్లుగా అంగీకరించమని మనల్ని ఒప్పించాలని కోరుకుంటారు; మరియు ఇదంతా "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి" అనే మాట ద్వారా ధృవీకరించబడుతుంది. లేదు, ప్రియ మిత్రమా, అతను ఇంకా చెప్పవలసింది ఉన్నప్పటికీ, అది చెల్లదు; ఈ కారణంగా నీకు ఇష్టమైనది ఏదైనా, లేదా ప్రతి సన్యాసి కలలు కన్నది, లేదా ప్రతి ధైర్యవంతుడైన పాపవాది పాటించాలని కోరుకున్నది ఏదైనా నువ్వు చెప్పలేవు. క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలను మీరు వ్యాప్తి చేసి, విస్తృతంగా బోధించే వ్యక్తిగా ఉండటానికి, మరియు ఒకే మాట నుండి వెయ్యి మాటలను సృష్టించడానికి నేను మీకు ఇష్టపూర్వకంగా అనుమతి ఇస్తున్నాను, తద్వారా అది స్పష్టంగా, ప్రకాశవంతంగా మరియు సులభంగా అర్థమయ్యేలా మారుతుంది, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని అర్థం చేసుకోగలరు; కానీ స్వచ్ఛమైన, కల్మషం లేని ఒకే సిద్ధాంతం మిగిలి ఉండే విధంగా మాత్రమే. అయితే, దీనికి విరుద్ధంగా, మీరు ఒక కొత్త సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చి ప్రచారం చేస్తే, ఉదాహరణకు, ఎవరైనా సన్యాసిగా మారినప్పుడు, అతడు కొత్తగా బాప్తిస్మం పొంది, అప్పుడే బాప్తిస్మం పొందిన చిన్నపిల్లవాని వలె పవిత్రుడు అవుతాడు. అప్పుడు మీకు మాట్లాడమని బోధించేది పరిశుద్ధాత్మ కాదు, సైతాను. అది కొత్తగా బోధించడం కాదు, క్రీస్తు చెప్పిన దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన మరియు విరుద్ధమైనది. అందువల్ల ఒక క్రైస్తవుడు ఈ విషయంలో వివేకంతో ఉండాలి మరియు, యోహాను బోధించినట్లుగా, దేవుని వాక్యం ప్రకారం ఆత్మలను పరీక్షించగలగాలి. అది ఎక్కువైనా, తక్కువైనా వేరొక బోధను వినడానికి మరియు వేరొక మార్గంలోకి నడిపించబడటానికి తావివ్వకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

73. మూడవదిగా, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు." ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, ఆయన శ్రేష్ఠమైన, గొప్ప విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అవి వారికి చాలా కష్టమైనవి, మరియు ఈ ఒక్క కారణం చేతనే ఆయన ఇప్పుడు వాటి గురించి ఎక్కువగా చెప్పడానికి ఇష్టపడటం లేదు, ఎందుకంటే అవి చాలా అసంపూర్ణమైనవి మరియు బలహీనమైనవి. నిస్సందేహంగా, ఆయన తాను మాట్లాడటం ప్రారంభించిన అవే విషయాలను, మరే ఇతర విషయాలను కాదు, సూచిస్తున్నాడు. అవి ఏవంటే, ఆయన రాజ్యం, అది లోకంలో ఎలా అభివృద్ధి చెందాలి; ఆయన అత్యంత అవమానకరమైన మరణం పొంది శాపగ్రస్తుడుగా మారాలి, అయినప్పటికీ రక్షకుడిగా, దేవుని కుమారుడిగా మరియు సర్వాధికారిగా విశ్వసించబడాలి. అంతేకాకుండా, వారు లోకం చేత హింసించబడి చంపబడాలి, అయినప్పటికీ సువార్త వర్ధిల్లాలి, మరియు దాని ద్వారా యూదులందరూ, వారి యాజకత్వం, ఆలయం, దేవుని సేవ మరియు వారి మహిమ అంతా నేలకూలాలి. ఆ సమయంలో, ఆయన వారికి చాలా సంవత్సరాలు బోధించినప్పటికీ, వారు ఈ విషయాలలో దేనినీ అర్థం చేసుకోలేకపోయారు, వారు తమ బోధనా వృత్తిలో అనుభవం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ చేత బోధించబడే వరకు.

74. అయితే నాకు చెప్పండి, ఈ విషయాలతో పోల్చినప్పుడు, అపొస్తలుల తరువాత, సభల ద్వారా గానీ, పోపుల ద్వారా గానీ నియమించబడిన మరియు ఏర్పాటు చేయబడిన వాటన్నిటితో పోలిస్తే అది ఏమిటి? పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత మరియు శక్తి లేకుండా అర్థం చేసుకోలేనంత లేదా సహించలేనంత కష్టమైన విషయమా అది? ఫలానా ఆ ఆజ్ఞను మరియు సన్యాస నియమాన్ని ఎలా పాటించాలి; నల్లని లేదా బూడిద రంగు టోపీలను ధరించాలా; శుక్రవారం మాంసం తినకూడదా; కేవలం ఒకే రకమైన సంస్కారాన్ని మాత్రమే ఉపయోగించాలా; చదువులేని, దుర్మార్గుడైన ప్రతి నీచుడు కూడా సులభంగా అర్థం చేసుకొని చేయగలిగే ఇటువంటి విషయాలను అపొస్తలులు అర్థం చేసుకొని సహించగలిగి ఉండరా? ఆహా, అవి అపొస్తలులు సహించలేని ఎంతో ఉన్నతమైన విషయాలు, మరియు ఈ పనికిమాలిన వాగుడుకాయలు కలలు కనే దానికంటే ఉన్నతమైన కళ. అపొస్తలులు అర్థం చేసుకొని సహించలేకపోయిన దానిని, మీరు కూడా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క జ్ఞానోదయంతో అర్థం చేసుకొని సహించలేరని నేను నిశ్చయంగా అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే విశ్వాస సిద్ధాంతం గ్రహించడానికి కష్టమైనది మరియు అనుభవం లేని ఆత్మలు కలలు కనేంత సులభంగా నేర్చుకోదగినది కాదు; అదేమిటంటే, ఒక మనిషి తన నుండి, తన జీవితం మరియు క్రియల నుండి బయటకు వచ్చి, తనలో తాను చూడలేని లేదా అనుభూతి చెందలేని దానికి, అంటే క్రీస్తు తండ్రి వద్దకు వెళ్తున్నాడనే విషయానికి, తన పూర్తి మనస్సుతో అంటిపెట్టుకోవాలి. ఓ, ఈ విధంగా తన గురించి తాను నిరాశ చెందడం, తన మంచి చెడు జీవితంలో తనకున్నదంతా వదులుకోవడం, కేవలం క్రీస్తు వాక్యాన్నే హత్తుకొని దానికోసం తన శరీరాన్ని, ఆత్మను అర్పించడం ఎంత కష్టమైన కళ! ఈ ప్రపంచమంతటినీ శోధించినా, ఏ వివేకశక్తి దీనిని శోధించి చెప్పగలదు లేదా బోధించగలదు? కేవలం దానిని తీవ్రమైన శ్రద్ధతో మరియు మనస్సాక్షి యొక్క నిజమైన సంఘర్షణలో ప్రయత్నించి చూడండి, అప్పుడు మీరు దానిని అనుభవిస్తారు. ఎందుకంటే సైతాను, మన స్వభావం, ఇంకా ఎన్నో వర్గాలు మరియు తప్పుడు సిద్ధాంతాలు దీనికి వ్యతిరేకంగా చాలా గట్టిగా పోరాడతాయి. తమ అబద్ధాలను ధృవీకరించుకోవడం కోసం, ఈ అందమైన వాక్యాన్ని అపవిత్రం చేసి, పూత పూసే పాపిస్టుల అబద్ధాలకు మరియు మూర్ఖపు కళకు వ్యతిరేకంగా ఈ మాట చెప్పబడాలి.

75. అయితే, క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మను "సత్య స్వరూపి" అని పిలవడంలోని అర్థం ఇతర సువార్తల వివరణకు సంబంధించినది, మరియు అది వేరేచోట పూర్తిగా విశదీకరించబడింది. కానీ ఇక్కడ ఉద్దేశపూర్వకంగానే, "సత్య స్వరూపి" అని, మరియు "'ఆయన మిమ్మును సంపూర్ణ సత్యములోనికి నడిపించును'" అని చెప్పబడింది. అనగా, నా గురించి బోధించే మరియు, ఆయన తరువాత చెప్పినట్లుగా, నన్ను మహిమపరిచే సత్యమైన, స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతంలోనికి. ఎందుకంటే, అబద్ధపు ఆత్మ అయిన అపవాది, సంఘంలో కూడా కదిలించబడి, తనను తాను ముందుకు తెచ్చుకొని, తన వాదనను గొప్ప నమ్మకంతో మరియు ఆమోదంతో ప్రచారం చేస్తాడని ఆయన ఇక్కడ చాలా ముందుగానే గ్రహించాడు; మరియు వాడు ఇలా చెప్పాలనుకుంటాడు: ఓ, ఎన్ని తెగలు పుట్టుకొస్తాయి, వారందరూ తాము గొప్ప మేధస్సు కలవారని అద్భుతంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, కానీ వారు ప్రజలను క్రీస్తు నుండి మరియు సత్యం నుండి తప్పులోకి, నాశనంలోకి మాత్రమే ప్రలోభపెడతారు.

76. కాబట్టి ఆయన పరిశుద్ధాత్మను వర్ణించి, ఆయనను తెలుసుకొనడానికిను, శోధించడానికిను వీలయ్యే నిజమైన గుర్తును ఆయనకు ఇస్తున్నాడు: "ఆయన నన్ను మహిమపరుస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయన నా నుండి తీసుకుంటాడు." ఆయన తన వాక్యం ద్వారా తనను తాను తెలియజేసుకున్నట్లుగా, క్రీస్తును విశదీకరించేది ఆయనే ఒక్కడే; తద్వారా, ఎవరైనా భిన్నంగా బోధిస్తూ, క్రైస్తవుడని నటిస్తూ, ఆ నామాన్ని అలంకరించుకుంటే, అతను క్రీస్తు ఆత్మకు చెందినవాడు కాదని తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే అతను క్రీస్తు యొక్క బోధను ఎక్కువగా వ్యాపింపజేసి, దానిని మరింత స్పష్టంగా, సరళంగా చేస్తే తప్ప, వేరే ఏదీ బోధించడు; అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నన్ను మహిమపరుస్తాడు."

77. అంతేకాక, "అతడు తనంతట తానుగా మాట్లాడడు" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, అసత్య ఆత్మకు మరియు సత్య ఆత్మకు మధ్య భేదాన్ని మళ్ళీ చూపిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఇతరులందరూ తమంతట తామే వస్తారు, మరియు తాము ఆలోచించుకున్న దానినే తమ నుండి మాట్లాడుతారు. ఇప్పుడు ఆయన చెప్పేదేమిటంటే, ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క లక్షణం కాదు, కానీ అపవాది యొక్క లక్షణం.

"అతడు అబద్ధమాడునప్పుడు తన స్వభావమును గూర్చియే చెప్పును; అతడు అబద్ధికుడును, అబద్ధమునకు జనకుడునై యున్నాడు." <430844>John 8:44. కాబట్టి ఆయన చెప్పగోరునదేమనగా: తనంతట తానుగా మాట్లాడు ఆత్మ మాట వినబడిన యెడల, వాడు నిశ్చయముగా అబద్ధికుడు. అయితే పరిశుద్ధాత్మ తనంతట తానుగా మాట్లాడడు; గాని నా యొద్ద నుండి పొంది, నేనును తండ్రియు ఒకరితో ఒకరకము మాట్లాడుకొనుట వినియున్న దానిని గూర్చి మాట్లాడును.

78. దైవ స్వరూపంలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారనే వాదనకు ఇది నిజంగా ఒక పదునైన వాక్య భాగం. ఆ వాదన ఏమిటంటే, దేవుని కుమారుడు నిత్యత్వంలో తండ్రి యొక్క వాక్కు, ఆయన మాట్లాడగా పరిశుద్ధాత్ముడు తప్ప మరెవ్వరూ వినరు; మరియు ఆయన వినడమే కాక, లోకంలో దానికి సాక్ష్యమిచ్చి ప్రకటిస్తాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇదంతా దీనికే దారితీస్తుంది. అదేమిటంటే, పరిశుద్ధాత్ముడు కేవలం క్రీస్తును గూర్చిన వాదనను మాత్రమే బోధించి, దానిని అనుసరించాలన్నది దేవుని ఉద్దేశం. ఆ వాదన ఏమిటంటే, ఆయన నిమిత్తం మనం దేవుని ఎదుట ఎలా నీతిమంతులమవుతాము. కాబట్టి ఆయన ఇలా ముగిస్తాడు: "ఆయన నన్ను మహిమపరుస్తాడు: ఎందుకంటే ఆయన నా నుండి తీసుకుంటాడు;" అంటే, ఆయన నిజంగా నాకంటే ఎక్కువగా చెబుతాడు, మరియు మరింత స్పష్టంగా మాట్లాడి వివరిస్తాడు: కానీ ఆయన నా నుండి తీసుకుంటాడు, మరియు మనుషుల గురించి, వారి పవిత్రత మరియు క్రియల గురించి కాకుండా నా గురించి మాట్లాడతాడు. ఇదే ఆయన నిజమైన పదవి మరియు కార్యం కావలసింది, దీని ద్వారా ఆయనను గుర్తిస్తారు, మరియు ఈ క్రీస్తు అందరికీ బాగా తెలిసే వరకు ఆయన దీనిని కొనసాగిస్తాడు.