ఎడిషన్ సి లో దీనికి ముందున్న రెండు ప్రసంగాలకు బదులుగా ఈ ప్రసంగం కనిపిస్తుంది.

మూడవ ప్రసంగం. <431011>JOHN 10:11-16.

ఎడిషన్ సి లో దీనికి ముందున్న రెండు ప్రసంగాలకు బదులుగా ఈ ప్రసంగం కనిపిస్తుంది.

జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ Edition 12:27; వాల్చ్ ఎడిషన్, 11:0195; సెయింట్ లూయిస్ క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం, పదవి మరియు ప్రభుత్వం.

ఈ సువార్తను ఈస్టర్ తర్వాత రెండవ ఆదివారం కోసం ఎందుకు నియమించారు 1.

I. ఈ ఉపన్యాసం పట్ల యూదులు ఎలా మరియు ఎందుకు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. a. మొదటి కారణం 2. b. రెండవ కారణం 3. c. మూడవ కారణం 4-6. d. నాల్గవ కారణం 7-8.

II. సంఘం గురించిన పాపిస్టుల తప్పుడు భావనను ఈ ఉపన్యాసం ఎలా పడగొట్టడానికి ఉపయోగపడుతుంది.

1. చర్చి గురించి పాపిస్టులు ఏర్పరచుకున్న తప్పుడు భావన 9-10.

2. దాని ఖండన 11-16.

III. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ప్రధాన భాగం మరియు సారాంశం.

1. మోషే మరియు క్రీస్తు పదవుల మధ్య వ్యత్యాసం ఇక్కడ ఎలా వివరించబడిందో 17-18.

2. మనస్సాక్షిని మరియు ఆత్మను కాపాడవలసిన పరిపాలనను క్రీస్తు ఇక్కడ తనలోనే ఎలా కేంద్రీకరించుకున్నాడు 19.

IV. ఈ ఉపదేశంలో క్రీస్తు తన వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు పదవిని వ్యతిరేకత యొక్క ఉపమానం ద్వారా ఎలా వివరిస్తాడు.

1. ఈ విరుద్ధమైన చిత్రం యొక్క స్వభావం 20-21ff.

2. ఈ వ్యతిరేక చిత్రంలో క్రీస్తు గొర్రెల స్థితి అదే సమయంలో ఎలా వివరించబడిందో 22-23. ఈ విరుద్ధమైన చిత్రం పోప్‌ పదవికి ఎంత అందంగా వర్తిస్తుందో 24ff.

* పాపిస్టుల కర్మల సిద్ధాంతం గురించి. సి. కర్మల సిద్ధాంతం పట్ల హేతువు యొక్క వైఖరి 28. డి. శోధన సమయంలో కర్మల సిద్ధాంతం కనీస ఓదార్పును కూడా ఇవ్వలేదు 29. ఇ. పాపిస్టులు తమ కర్మల సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించే పునాది

4. ఈ వ్యతిరేక చిత్రం మన బోధనకు మరియు ఓదార్పుకు ఎలా ఉపయోగపడాలి 33-35.

5. ఈ వ్యతిరేక చిత్రం ద్వారా పోప్ పదవి పూర్తిగా ఎలా పడగొట్టబడిందో, 36ff.

అనుచరులు లేని బోధన ఏదీ లేదు 37-38.

శోధన కాలంలో విశ్వాసులు దేని ద్వారా తమను తాము ఓదార్చుకోవాలి 39.

6. క్రీస్తు పరిపాలనకు మరియు క్రీస్తుతో సంబంధం లేకుండా మనస్సాక్షిని స్వతంత్రంగా పరిపాలించాలని కోరుకునే వారి పరిపాలనకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఈ విరుద్ధమైన చిత్రం ఎలా తెలియజేస్తుంది 40-44.

ప్రపంచంలోకి నిరంతరం వెలువడుతున్న మూడు విభిన్న రకాల ప్రసంగాలు 41-42.

పోప్ యొక్క ప్రభుత్వం మరియు అన్ని మానవ సిద్ధాంతాలు ఎలా పడగొట్టబడ్డాయి 43.

క్రీస్తును హత్తుకోనివాడు నిరంతరం నశించిపోతాడు 44.

V. ఈ ప్రసంగంలో క్రీస్తు తన పదవిని అత్యంత ముఖ్యంగా ఎలా సూచిస్తాడు 1. ఈ ప్రాతినిధ్యం యొక్క స్వభావం 45.

2. దాని అత్యవసర ఆవశ్యకత 46. ఈ ప్రాతినిధ్యం యూదులకు ఎలా మరియు ఎందుకు అద్భుతంగా మరియు వింతగా కనిపిస్తుంది 47.

3. ఒక క్రైస్తవుడిని గుర్తించే గుర్తులపై ఒక అభిప్రాయం 47-48.

4. ఈ ఉపన్యాసం ద్వారా యూదు మతం మరియు పోప్ పదవి రెండూ ఎలా పడగొట్టబడ్డాయి 5. ఈ ప్రాతినిధ్యంలో, నిజమైన చర్చిని తప్పుడు చర్చి నుండి మనం వేరు చేయగల పరీక్ష ఎలా ఇవ్వబడింది 50.

6. క్రైస్తవుడు నిజంగా అంటే ఏమిటి మరియు ఏ విధంగా ఒకరు క్రైస్తవుడు అవుతారు 51-52. ఈ ప్రాతినిధ్యం విశ్వాసులను ఓదార్చడానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుంది. ఎ. ఈ ఓదార్పు యొక్క స్వభావం 53-55. బి. ఈ ఓదార్పు యొక్క గొప్పతనం మరియు ప్రాముఖ్యత 56ff.

7. ఈ ప్రాతినిధ్యాన్ని గ్రహించడం ఎలా మరియు ఎందుకు కష్టం 56-57.

8. ఈ ప్రాతినిధ్యం 58-59 ఉపమానాల ద్వారా ఎలా వివరించబడింది.

9. క్రీస్తు రాజ్యాన్ని బాహ్య స్వరూపాలను బట్టి గానీ లేదా హేతువును బట్టి గానీ అంచనా వేయకూడదని ఈ ప్రాతినిధ్యం ఎలా బోధిస్తుంది 60.

సువార్త యొక్క సత్య సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉండి, వారిలో ఇంకా బలహీనతలు కనబడుతున్న వారిని ఖండించాలా వద్దా 61.

10. బలహీనులను ఎలా చూడాలో ఉపాధ్యాయులు ఈ ప్రాతినిధ్యం నుండి ఎలా నేర్చుకోవాలి 62.

VI. ఈ ఉపదేశంలో క్రీస్తు తన పరిపాలన మరియు పదవి అన్యజనులలో విస్తరించాలని ఎలా బోధిస్తున్నాడు 63.

1. నేటి సువార్త ఈ ఆదివారానికి నియమించబడిందని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే క్రీస్తు దానిలో తన గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించబోతున్నానని, అనగా శ్రమపడి చనిపోతానని ప్రకటిస్తున్నాడు; అయినప్పటికీ, అదే సమయంలో, ఆయన తిరిగి లేస్తానని కూడా చూపిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నాకు వేరే గొర్రెలు ఉన్నాయి; వాటిని కూడా నేను తీసుకురావాలి" మొదలైనవి. ఎందుకంటే ఆయన తన గొర్రెలకు కాపరిగా ఉండిపోవాలంటే, ఆయన మరణంలో నిలిచిపోకూడదు, ఆయనే తరువాత స్పష్టమైన మాటలలో వివరించి, వ్యాఖ్యానించినట్లుగా: "నా ప్రాణాన్ని అర్పించడానికి నాకు అధికారం ఉంది, మరియు దానిని తిరిగి తీసుకోవడానికి కూడా నాకు అధికారం ఉంది."

I. యూదులు ఎలా మరియు ఎందుకు అభ్యంతరం చెందారు 2. యూదులు క్రీస్తు యొక్క ఈ ఉపమానాన్ని మరియు ప్రసంగాన్ని విన్నారు, కానీ సందర్భం తెలియజేస్తున్నట్లుగా, దానిని ఏమాత్రం అర్థం చేసుకోలేదు. ఆయనే ఒక్కడే నిజమైన కాపరిగా ఉండి కూడా, తన గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించడం వారి చెవులకు చాలా వింతగా వినిపించింది. గొర్రెల కొరకు చనిపోయి, తన ప్రాణాన్ని అర్పించే ఈయన ఎలాంటి కాపరి అని వారు అనుకున్నారు. దానిని గొర్రెలను కాపాడటం మరియు సంరక్షించడం అని పిలవగలమా?

3. అదే విధంగా, ఈ మందకు చెందని, అనగా దేవుని ప్రజలు అని పిలువబడే ఏకైక జాతికి చెందని ఇతర గొర్రెలు తనకు ఉన్నాయని అతను చెప్పడం వారికి సహించరాని సిద్ధాంతంగా ఉంది. వారిని కూడా అతను తీసుకువస్తాడు, మరియు వారు ఈ మందకు చెందకపోయినప్పటికీ, వారి మందకు మరియు వారి కాపరితనానికి ఏమి జరిగినా, వీరందరూ ఒకే కాపరి క్రింద ఒకే మందగా ఉంటారు. కాపరి మరియు గొర్రెలు అనే పదాల ద్వారా అతను ఏమి ఉద్దేశించాడో వారు బాగా అర్థం చేసుకున్నారు (ఎందుకంటే ఇది వారి మధ్య సుపరిచితమైన మరియు వాడుకలో ఉన్న ఒక భాషా రూపం, ముఖ్యంగా లేఖనాల నుండి వచ్చినది), అంటే, అతను ప్రజలకు బోధించి, పరిపాలించే వ్యక్తి అని చెప్పుకుంటున్నాడు. కానీ, వారి దృష్టిలో, అతను తన వాదనను చాలా అసమంజసంగా ముందుకు తెస్తున్నాడు కాబట్టి, తాను ఒక్కడినే కాపరిగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, గొర్రెల కోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పిస్తానని, ఇంకా ఇతర గొర్రెలు ఉన్నాయని, వాటిని సమకూర్చి ఒకే మందగా చేస్తానని చెబుతున్నాడు — యూదులమైన తాము అతని గొర్రెలుగా ఉండటానికి నిరాకరించినప్పటికీ — వారు అతని విషయంలో అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసి, అతనికి పిచ్చి పట్టిందని, అతని ద్వారా సైతాను మాట్లాడుతున్నాడని అంటున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు: వారి కాపరిత్వం — అనగా, మోషే నుండి వారు పొందిన వారి సంపూర్ణ పరిపాలన, ధర్మశాస్త్రం, యాజకత్వం, సున్నతి, దైవ సేవ, దేవుడే స్వయంగా వారి కొరకు నియమించినవన్నీ — రద్దు చేయబడి, ఇకపై ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావు; మరియు ఆయన పూర్తిగా కొత్తదానిని స్థాపిస్తాడు, దానిలో ఆయనే సర్వస్వం అయి సర్వోన్నతంగా పరిపాలిస్తాడు, మరియు యూదులు, అన్యజనులతో కూడిన ఒక కొత్త మందను సమకూర్చుకుంటాడు; యూదా మతం మరియు దాని పరిపాలన, వైభవం మరియు ఉనికి నిలిచినా, పతనమైనా, మరెవరినీ గుర్తించకుండా ఆయనను హత్తుకునే వారిని ఆయన కనుగొంటాడు.

4. "నేనే మంచి కాపరిని" అని చెప్పడం ద్వారా అతడు పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చుతాడు, తద్వారా ప్రజలను పూర్తిగా తన వైపుకు ఆకర్షించుకుంటాడు. అతని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, "మీకున్న బోధకులను, పాలకులను తొలగించి, నన్ను మీ కాపరిగా స్వీకరించండి." వారిలో శ్రేష్ఠులైన, అనగా మోషేను మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించి, అంగీకరించే వారిని, అతడు కూలివారు అని పిలుస్తాడు; వారిని విడిచిపెట్టాలి, వారి మాట వినకూడదు; కానీ, దొంగలు, హంతకులు, అనగా దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా బోధించేవారు, బహిరంగంగా హింసించేవారు అనే మరో సమూహాన్ని అతడు పరిగణనలోకి తీసుకోడు. ఈ విధంగా, దేవునికి, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి, మరియు దేవుని ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా శపించబడిన దూషకుడిగా, శిక్ష మరియు దయ లేకుండా అతడిని ఉరితీయడానికి అతడు పూర్తిగా అర్హుడు.

5. నిస్సందేహంగా, గొప్ప ప్రభువులు, ప్రధాన యాజకులు, పరిసయ్యులు, శాస్త్రులు మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక పరిపాలనకు చెందిన వారందరూ, వీటన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా ధిక్కారంగా గొప్పలు చెప్పుకున్నారు: మేము మోషే చేత కాక, దేవుడే మోషే ద్వారా నియమించిన నిజమైన పదవిలో మరియు యాజకత్వంలో కూర్చున్నాము. తిరుగుబాటుదారుడా, నీచుడా, నీవు మాత్రమే కాపరివని చెప్పుకుంటూ, ప్రజలందరి ముందు నీ నోరు తెరిచి దేవుని శాసనానికి మరియు ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి నీకు ఎంత ధైర్యం?

మోషే ద్వారా దేవుడు ఈ ఆజ్ఞను అప్పగించి, ప్రజలు వినాలని ఆజ్ఞాపించిన యాజక వంశస్థులలో నీవు కూడా లేవు. మరియు దేవుడు మోషేతో మాట్లాడినట్లుగా, ప్రజలందరి ఎదుట బహిరంగంగా నీతో ఎప్పుడు మాట్లాడాడు? నీ సొంత అధికారంతో ఇటువంటి మాటలు పలకడానికి, కాపరి పదవికి సంబంధించి చెప్పబడిన మరియు ఆజ్ఞాపించబడిన వాటన్నిటినీ నీకు మాత్రమే అన్వయించుకోవడానికి సాహసించే నీవు ఎవడివి, ఎక్కడి నుండి వచ్చావు? తద్వారా మోషేకు, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి, యాజకత్వానికి మరియు సమస్త అధికారానికి వ్యతిరేకంగా నిన్ను నీవే హెచ్చించుకుంటున్నావు. ఇది ప్రజలందరిచేత పరిపాలనను మరియు కిరీటాన్ని తిరుగుబాటుతో ఆక్రమించుకోవడమే కాక, దైవిక మహిమకు వ్యతిరేకంగా చేసే దూషణ మరియు పాపం కూడా కాదా?

6. "నేనే మంచి కాపరిని" అని చెప్పుట అంటే, గొర్రెల మంద అంతా నా మాట మాత్రమే వినాలి అని చెప్పుట తప్ప మరేమిటి? అంటే, ఈ జనాంగమంతా నాకే చెందినది. నేనే దాని కాపరిని, గొర్రెలను రక్షించే ఏకైక మంచి కాపరిని. అయితే మీరు కూలివారు మాత్రమే; మీరు గొర్రెల గురించి పట్టించుకోరు, వాటిలో మీ స్వప్రయోజనాలను మాత్రమే వెతుకుతూ, ప్రమాద సమయంలో వాటిని నశించిపోనిస్తారు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ప్రజలు వారిపై తిరుగుబాటు చేసేలా చేయడం, మరియు వారి పట్ల విశ్వాసమున్న, వారిని రక్షించగల, వారు చెవి యొగ్గవలసిన మంచి కాపరి గానీ, బోధకుడు గానీ వారికి లేరని ప్రజలకు చెప్పడమే. "నా గొర్రెలు అపరిచితుని మాట వినవు," అని ఆయన అంటున్నాడు. కానీ, వారు తనను హత్తుకుంటే రక్షింపబడతారని ఆయన వారితో చెబుతున్నాడు.

7. అంతేకాక, ఈ గొర్రెలకు తానే కాపరినని చెప్పడమే కాకుండా, మోషే పరిపాలన క్రింద లేని, ఈ మందకు పూర్తిగా వెలుపల ఉన్న మరో మంద మరియు ప్రజలు కూడా తనకు ఉన్నారని ఆయన చెబుతున్నాడు. వీరు కూడా ఆయనను హత్తుకొని ఉండాలి, మరియు యూదుల వలె అన్యజనులు, అన్యజనుల వలె యూదులు, అందరూ ఆయన దృష్టిలో సమానంగా ఉండాలి. ఇప్పుడు అన్నిటికంటే అత్యంత అభ్యంతరకరమైన విషయం ఇదే, ఆయన దేవుని ప్రజలను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, వారి ధర్మశాస్త్రం, యాజకత్వం మరియు మిగతా అన్నిటితో సహా వారిని అన్యజనులతో సమానంగాను, అన్యజనులను వారితో సమానంగాను చేస్తున్నాడు, తద్వారా ఒకరి కంటే మరొకరు శ్రేష్ఠులు కారని, ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత కలవారు కారని లేదా అధిక అధికారం కలవారు కారని స్పష్టం చేస్తున్నాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, యాజకత్వం, ఆలయం మరియు దేవుని సేవ విషయంలో మోషే స్థాపించి, నియమించినవన్నీ అంతమై గతించిపోతాయని చెప్పినట్లే; ఇప్పుడు ఒక కొత్త యాజకత్వం, పరిపాలన వచ్చాయని, ఒక కొత్త కాపరి ఉదయించాడని, ఆ మంద ఆయనకే చెంది ఉండాలని, ఆయనే సమస్తమును చేయాలని చెప్పినట్లే. ఇది నిశ్చయంగా యూదు మతమంతటినీ అణచివేసి, దాని పూర్వ వైభవాన్ని హరించివేస్తుంది. దీని ద్వారా ఆయన వారిని తమ కాపరిత్వాన్ని విడిచిపెట్టి, కేవలం తన మాట మాత్రమే విని, సర్వస్వంగా తననే అంగీకరించమని కోరుతున్నాడు.

8. ఇది వారికి తప్పనిసరిగా అసహ్యకరమైన, దైవదూషణతో కూడిన ఆజ్ఞగా కనబడింది. ఎందుకంటే వారి మనస్సులలో దీనికంటే నిశ్చయమైనది మరొకటి లేదు: మోషే ద్వారా, యాజకత్వానికి, అనగా సర్వజనులకు బోధించి, పరిపాలించే పదవికి దేవుడు మనలను నియమించాడు. ఇప్పుడు, దేవుడు ఆజ్ఞాపించి, నియమించినది ఏదైనా నిలిచియుండాలి మరియు ఏ ప్రాణి చేతనూ మార్చబడకూడదు. కాబట్టి, మన యాజకత్వం మరియు మోషే పరిపాలన నిరంతరం కొనసాగాలి. మరియు అన్యజనులు చేర్చబడి దేవుని ప్రజలుగా మారాలంటే, ఇది నజరేతు వడ్రంగి (వారు యేసును అలా భావించి పిలిచారు) ద్వారా జరగకూడదు మరియు జరగజాలదు; కానీ మోషే ద్వారా, వారు సున్నతి చేయించుకోవడానికి అంగీకరించి, ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని అంగీకరించి, యెరూషలేములోని దేవాలయాన్ని సందర్శించడం ద్వారా జరగాలి. ఆ కాలంలోని అపొస్తలులు కూడా, అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, పరలోకం నుండి ఇవ్వబడి, స్థాపించబడిన దేవుని శాసనంగా మరియు ఆజ్ఞగా ఇది నిలిచియుండాలని నమ్మారు. దీనికి వ్యతిరేకంగా, నజరేతు యేసు లేచి, దానికి విరుద్ధమైన దానిని బహిరంగంగా ప్రకటించడానికి సాహసించాడు. మీరు దేవుని వద్దకు వచ్చి రక్షింపబడాలంటే, చివరికి మీరు ఆయనకు లొంగిపోవాలి.

మోషే, ధర్మశాస్త్రం, దేవాలయం మరియు యాజకత్వం. ఇవేవీ మీకు ఏమాత్రం సహాయపడవు. మీరు యూదులైనా, అన్యజనులైనా, యాజకులైనా, సామాన్యులైనా, లేదా మరేవైనా సరే, చివరికి మీరే మోషే అయినా సరే, మీరు నా దగ్గరకు రావాలి. కాబట్టి ఈ ప్రసంగానికి యూదులు నొచ్చుకున్నారు, మరియు నేటికీ నొచ్చుకుంటున్నారు. మోషేకు మరియు వారి ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకత అనే ఈ అడ్డంకి వారి మార్గంలో ఎంతగా అడ్డుగా ఉందంటే, వారు దానిని అధిగమించలేకపోతున్నారు.

II. సంఘమును గూర్చి పాపిస్టుల తప్పుడు బోధలను ఈ ప్రసంగము ఎలా పడగొట్టుటకు ఉపయోగపడును.

9. అదే విధంగా, మన విరోధులైన పోపే మరియు అతని అనుచరులకు కూడా ఈ విధంగా బోధించడం తక్కువ అభ్యంతరకరమైనది కాదు. ఎందుకంటే, ఈ సువార్త వారి పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా బోధించడాన్ని అవసరం చేస్తుంది. ఆ పరిపాలనను ప్రపంచంలోని క్రైస్తవ సంఘానికి ఉన్న ఏకైక పరిపాలన అని పిలుస్తారు. అంతేకాక, అపోస్తలుల నుండి వారసత్వంగా మరియు ఎన్నో సంవత్సరాల నిబంధన ద్వారా, దానికి స్థాపించబడిన అధికారం మరియు సంఘానికి చెందినవన్నీ, అనగా బాప్తిస్మం, సంస్కారం, తాళాలు మొదలైనవి ఉన్నాయని వాదించబడుతుంది. అందువల్ల, యూదుల వలె, వారు తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని మరియు సంఘమని చెప్పుకుంటారు. వారి వాదనలన్నీ ఉన్నప్పటికీ, వారు సంఘం కాదని, వారి గొప్పలు, వారి పరిపాలన మరియు వాటన్నిటినీ దేవుడు ఏమాత్రం పట్టించుకోడని వారికి వ్యతిరేకంగా వాదించినప్పుడు అది వారికి సహించరానిదిగా ఉంటుంది. అలాగే, మనం వారి నుండి వేరుపడి, వారికి విధేయతను విడిచిపెట్టి, ఇతరులకు కూడా అలా చేయమని బోధించినప్పుడు కూడా అది వారికి సహించరానిదిగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే, సంఘం, క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం పేరిట, వారు కాపరియైన క్రీస్తును పూర్తిగా మరుగుపరిచారు; మరియు సంఘం మరియు క్రైస్తవ పరిపాలన పేరిట సంఘాన్ని తమ సొంత వట్టి మాటలతో నింపారు; వారు కూలివారి వలె కూడా పనికిరారు, కానీ తోడేళ్ళు మరియు హంతకులుగా ఉన్నారు. ఆయనే ఏకైక కాపరి అని, ఆయన ద్వారానే మనకు పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం లభిస్తాయని, ఆయనే మనకోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పించాడని క్రీస్తును గూర్చిన ఈ సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పుకోలు నిమిత్తం, క్రైస్తవులను బహిరంగంగా హింసించి, చంపడం ద్వారా వారే ఇప్పుడు దీనిని రుజువు చేస్తున్నారు.

10. మరియు నేను ప్రకటిస్తున్నాను, ఎటువంటి వ్యతిరేకత లేకుండా లేఖనాలు మరియు దేవుని వాక్యం తమకు అనుకూలంగా ఉన్న యూదుల వలె పోప్ యొక్క పరిస్థితి కూడా ఉంటే, అతని అనుచరులతో ఎవరూ కలిసి ఉండలేరు. ఎందుకంటే యూదులకు ఉన్న గొప్ప ప్రయోజనం ఏమిటంటే, వారి పరిపాలన మోషే ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞచేత స్థాపించబడింది, అంతేకాకుండా అద్భుత సూచనల ద్వారా ధృవీకరించబడింది మరియు దాని నిబంధనలు ఎంత కఠినంగా ఉన్నాయంటే, దానిని వినని వారు...

మోషేను రాళ్లతో కొట్టి, దేవుని ప్రజల నుండి బహిష్కరించాలి. సంఘం పట్ల వారి పరిపాలన దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడి, ధృవీకరించబడిందని చెప్పే అటువంటి గర్వాన్ని, సాక్ష్యాన్ని, దేవునికి స్తోత్రం కలుగుగాక, మన విరోధులు చూపలేరు.

అయినప్పటికీ, వారు యూదులు చేసినట్లే చేస్తారు. క్రీస్తును గూర్చి, సువార్తను గూర్చి ఎవరైనా ఏది బోధించినా, వారు వెంటనే దానికి వ్యతిరేకంగా కేకలు వేస్తారు: సంఘానికి విధేయత చూపాలి, పితరుల మాట వినాలి, సభల శాసనాలను, తీర్మానాలను పాటించాలి. లేకపోతే, ఏది ఎక్కడ ఉందో ఎలా తెలుస్తుందని వారు అంటారు.

క్రైస్తవులు లేదా సంఘం ఎలా ఉన్నారు? పితరులు మరియు సభలు చక్కగా ఏర్పాటు చేసినట్లుగా, మరియు చాలా కాలంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా, సరైన క్రమంలో నడిచే ఒక వ్యవస్థ తప్పకుండా ఉండాలి. అదేమిటంటే, సంఘానికి పోప్ అనే ఒక ఉమ్మడి అధిపతి, బిషప్‌లతో కూడిన ఒక క్రమబద్ధమైన పరిపాలన, వారి క్రింద సాధారణ యాజకత్వం, మరియు వీటన్నిటిపై ఒక సాధారణ సభ ఉండాలి. అన్ని విషయాలలోనూ దాని నిర్ణయం, ముగింపు మరియు తీర్పును అనుసరించాలి. మరియు ఎవరైనా ఈ క్రమాన్ని మరియు వ్యవస్థను పాటించకపోయినా, లేదా దానిని వ్యతిరేకించి విభజనకు కారణమైనా, అతడు సైతాను సంబంధి, నమ్మకద్రోహి, తిరుగుబాటుదారుడు, శపించబడిన మతవిరోధి అయి ఉండాలి.

11. దీనికి విరుద్ధంగా, మనము మన నోరు తెరిచి, క్రీస్తు యొక్క ఈ బోధకు అనుగుణంగా, ఆయన సకల ప్రాణులకు ఈ విషయాలను ప్రకటించమని మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లే, ప్రతిఒక్కరికీ చెప్పాలి: ప్రియ మిత్రమా, మీరు అటువంటి మానవ సంస్థను గమనించవచ్చు, మహిమపరచవచ్చు మరియు ఉన్నతపరచవచ్చు; కానీ అది మిమ్మల్ని క్రైస్తవునిగా చేయదు.

క్రీస్తు అను పేరుగల ఈయన ఇంకా నిజమైన కాపరియు యజమానియు కాదు. ఆయనను సరిగ్గా తెలుసుకొని, ఆయన మాట వినుటకు మీరు వేరొక మార్గంలో నడిపించబడాలి, లేకపోతే ఇదంతా మీ రక్షణకు ఏమాత్రం సహాయపడదు. ఎందుకంటే క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అనేది పోప్ పరిపాలనకు భిన్నమైనది, మరియు పితరులు బోధించినదానికంటే లేదా సభలు శాసించినదానికంటే భిన్నమైనది మరియు ఉన్నతమైనది కూడా.

మోషే కూడా బాగా, నిజానికి ఇంకాస్త మెరుగ్గా చేసినట్లే, వారు కూడా బాగానే చేసినప్పటికీ — ఉదాహరణకు, యూదులు సున్నతి చేయించుకున్నారు, బలులు అర్పించారు, మరియు తమ దైవారాధనను పాటించారు — మరియు మన మధ్య కూడా పదవులు, హోదాల విషయంలో ఒక చక్కని క్రమం, బాహ్య క్రమశిక్షణ, ఉపవాసం, ప్రార్థన, గానం మొదలైన వాటితో కూడిన ఒక సుందరమైన దైవారాధన పాటించబడుతున్నప్పటికీ — ఇదంతా క్రీస్తు వాక్యమైన "నేనే మంచి కాపరిని" యొక్క అర్థం కాదు.

12. ఎందుకంటే ఈ కాపరిని, అతని పదవిని, ఆత్మల మీద తమకు అధికారం ఉందని చెప్పుకునే ఇతర ప్రసంగీకులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు మిగతా అన్నిటి నుండి జాగ్రత్తగా వేరు చేసి గుర్తించాలి (అందుకే ఆయన కూడా ఈ విషయాన్ని బోధిస్తాడు). వీరందరూ తమ శక్తికొలది చేసినప్పటికీ, వారిలో ఎవరూ మంచి కాపరి కాదు. ఎందుకంటే మోషే నిజానికి చెడ్డగా ఏమీ చేయలేదు; అతడు బాహ్య క్రమశిక్షణలోనూ, దేవుని సేవలోనూ ఆత్మీయ మరియు ప్రాపంచిక పరిపాలనకు సంబంధించిన ఒక చక్కని వ్యవస్థను స్థాపించాడు.

అయినప్పటికీ, అది దేవుని ఎదుట వారికి ఏ విధంగానూ సహాయపడలేదని, మరియు ఇంతకాలం సహించి, నిలబెట్టబడిన తరువాత, మరొకరు రాబోతున్నారని, వారు మిక్కిలిగా అతిశయించి, ప్రగల్భాలు పలుకుతారని అతని యూదులు ఇక్కడ వినవలసి వస్తోంది: మీకు ఉండవలసిన నిజమైన కాపరి ఇంకా మీకు లభించలేదు. మీరు రక్షింపబడగోరితే, నా స్వరాన్ని మాత్రమే మీరు వినాలి. మరియు నాకు ఇంకా ఇతర గొర్రెలు కూడా ఉన్నారు; వారు మోషేను గూర్చి గానీ, మీ సంపూర్ణ పరిపాలనను గూర్చి గానీ ఏమీ ఎరుగరు, పాటించరు. అయినప్పటికీ, అందరూ ఒకే మందగా ఉంటారు. అదెలా?

వారిద్దరూ నన్ను తమ నిజమైన కాపరిగా తెలుసుకుంటారు మరియు నా స్వరాన్ని వింటారు.

కాబట్టి, బోధించాలనుకునే వారెవరైనా బోధించడానికి నేను అనుమతిస్తాను, దానిని జరగనిస్తాను; కానీ గాయాన్ని స్వస్థపరచగల కాపరి, ఇక్కడికి వచ్చి నన్ను హత్తుకునే వరకు ఎవరికీ దొరకడు.

13. కాబట్టి, దీని నుండి మనం ఈ నిర్ధారణకు రావాలి, అదేమిటంటే, నేటి కాలంలోని వారు చేసే ఆర్భాటాలలో ఏమీ లేదు. వారు పోప్ పదవిని దాని నకిలీ బిషప్‌లతో కొనసాగించాలని కోరుకుంటారు, మరియు తాము ప్రదర్శించే చర్చి పరిపాలన గురించి చాలా వాగుతారు. వారు అపోస్తలులచే నియమించబడిన మొదటి బిషప్‌ల పీఠాలకు వారసులుగా, స్థిరపడిన వారసత్వ అధికారంతో కలిసి కూర్చుంటారు; దీని ద్వారా చర్చి యొక్క మొత్తం పరిపాలన వారికి కట్టుబడి ఉంటుంది, కాబట్టి వారు లేకుండా చర్చి ఉండదు. బిషప్‌లను నియమించడానికి, ప్రతిష్ఠించడానికి మరియు ధృవీకరించడానికి వారికి మాత్రమే అధికారం ఉంటుంది. వారు కలిసి నిర్ణయించే ఏ విషయంలోనైనా వారి మాట మాత్రమే వినాలని, మరియు చర్చికి, దాని పదవికి మరియు పరిపాలనకు, సంస్కారాలకు, బోధనా పదవికి, యాజకత్వ పదవులకు మొదలైన వాటికి సంబంధించినవన్నీ తప్పనిసరిగా వారి నుండి స్వీకరించాలని వారు మనల్ని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

వారి నుండి అభిషేకం మరియు పవిత్ర తైలం స్వీకరించని వారు నిజమైన బిషప్‌లు లేదా పూజారులు కారని, మరియు వారు సంస్కారాలను నిర్వహించలేరని వారు మనల్ని నమ్మించాలనుకుంటున్నారు. అందువల్ల, మనం అవిధేయులమని, తిరుగుబాటుదారులమని, సంఘం యొక్క స్థాపిత అధికారానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డామని, వారి నుండి విడిపోయామని మొదలైన మాటలతో వారు మనపై కూడా గొడవ చేస్తూ, మండిపడుతున్నారు.

14. దీనికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు ఈ సువార్తలో, నిజమైన కాపరిగా తనను మాత్రమే చూడమని మనకు బోధిస్తున్నాడు; ఆయనే సంఘమునకు స్థాపకుడు, ప్రభువు మరియు శిరస్సు. ఆయన తన గొర్రెలు తన స్వరాన్ని వింటాయని, అపరిచితుని స్వరాన్ని కాదని చెబుతున్నాడు. దీని ద్వారా, వారు పోప్ మరియు అతని బిషప్‌ల క్రింద ఉన్నా, లేదా మోషే క్రింద ఉన్నా కూడా, వీరే నిజమైన సంఘమని ఆయన సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ఆయన, ఆయన రాజ్యం మరియు సంఘం, దేవునిచే స్థాపించబడిన మోషే ధర్మశాస్త్రానికి గానీ, యూదా మతానికి గానీ, తమంతట తాము స్థాపించుకున్న పోప్ మరియు బిషప్‌ల పరిపాలనకు అంతకన్నా ఎక్కువగా బద్ధులు కారు. ఆయన వారి నుండి ఏమీ తీసుకోలేదు లేదా స్వీకరించలేదు, కానీ ఆయనే మోషేకు మరియు సకల సృష్టికి ప్రభువు, ఆయనకు మానవులందరూ లోబడి ఉండాలి.

15. కాబట్టి, యూదులు మోషే పేరిట గానీ, లేదా మన విరోధులు సంఘం మరియు దాని అధికారం పేరిట గానీ, ప్రజలను క్రీస్తు నుండి, అనగా ఆయన వాక్యం నుండి మరియు సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన బోధ నుండి దూరం చేయడానికి పూనుకున్నప్పుడు, ఆయన వారిని ఎదిరించి ఇలా అంటాడు: "నా గొఱ్ఱలు నా స్వరం వింటాయి; అపరిచితుని స్వరం అవి ఎరుగవు గనుక అపరిచితుని వెంబడించవు." ఇక్కడ ఆయన మనకు వారి మాట వినవద్దని, వారితో పొత్తు పెట్టుకోవద్దని హక్కు మరియు అధికారం మాత్రమే కాకుండా, ఒక స్పష్టమైన ఆజ్ఞను కూడా ఇస్తున్నాడు.