ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
రెండవ ప్రసంగం. <430316>JOHN 3:16-21.
I. క్రీస్తులో ఉన్న మహిమాన్వితమైన కృప మరియు వరం.
క్రీస్తు కృప మరియు తీర్పు.
I. మహిమాన్వితమైన కృప.
* ఈ సువార్త యొక్క ఉన్నత స్వభావం మరియు దానిలోని విషయాలు 1-2.
II. ప్రపంచం మరియు విశ్వాసులపై క్రీస్తు తీర్పు.
ఎ. తీర్పు స్వయంగా 43-53.
బి. విశ్వాసులపై ఆయన తీర్పు 54.
1. యోహాను ప్రత్యేకంగా వ్రాసిన సువార్త పాఠాలలో ఇది అత్యుత్తమమైన మరియు అత్యంత మహిమాన్వితమైన వాటిలో ఒకటి. ఇది కాగితంపై కాకుండా, వీలైతే హృదయంపై బంగారు అక్షరాలతో వ్రాయబడటానికి యోగ్యమైనది; ఇది క్రైస్తవులకు దైనందిన పాఠంగా మరియు ధ్యానంగా ఉండాలి, వారు తమ విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవడానికి మరియు ప్రార్థన పట్ల తమ హృదయాలను మేల్కొల్పడానికి దీనిని పునరావృతం చేయాలి. హృదయం వాటిని దృఢంగా విశ్వసిస్తే, ఈ మాటలు దుఃఖంలో ఉన్నవారిని సంతోషపరుస్తాయి మరియు మరణించినవారికి జీవం పోస్తాయి.
2. ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ప్రధాన అంశమైన క్రైస్తవుల మహిమ మరియు స్వేచ్ఛ గురించి కూడా ఉపదేశిస్తుంది. దీని ద్వారా పాపం, ధర్మశాస్త్రం, దేవుని ఉగ్రత, మరణం మరియు నరకం విశ్వాసుల నుండి బహిష్కరించబడి, నిర్మూలించబడతాయి. అంతేకాకుండా, దేవుని రాజ్యానికి చెందిన విషయంలో మానవ జ్ఞానం, నీతి మరియు పరిశుద్ధత అన్నీ వ్యర్థం చేయబడతాయి. ఆయన ఇలా అంటాడు: "దేవుని కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నశింపక నిత్యజీవము పొందును." మరణం, అపవాది, ధర్మశాస్త్రపు భయం శాశ్వతంగా బహిష్కరించబడాలి; ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మన యోగ్యత మరియు అర్హత ఏమీ చేయలేవు. ఆదాము పతనం ద్వారా మానవ స్వభావానికి కలిగే తీర్పు మరియు శిక్షకు ముందు భయం లేకుండా ఉండటానికి, దానికి బదులుగా రక్షణ, విజయం మరియు ప్రతి ఆశీర్వాదాన్ని పొందడానికి మనం కలిగి ఉండవలసిన శ్రేష్ఠమైన, గొప్ప, శాశ్వతమైన మరియు దైవిక నిధి ఇక్కడ చిత్రీకరించబడింది. ఇదంతా స్వచ్ఛమైన కృప నుండి అందించబడుతుంది మరియు ప్రసాదించబడుతుంది, అందువల్ల ఇది కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందగల బహుమతిగా సూచించబడింది.
I. ఈ మహిమాన్వితమైన కృప మరియు వరం 3. సువార్తికుడు, క్రీస్తులో ఉన్న ఈ కృపను మరియు వరాన్ని ఘనపరచడానికి, మరియు దానికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ — ఇచ్చేవారు, పుచ్చుకునేవారు, వరం, దాని ఫలాలు మరియు ప్రయోజనాలను — సూక్ష్మంగా చిత్రీకరించడానికి, స్పష్టమైన మరియు అర్థవంతమైన మాటలతో క్లుప్తంగా వివరిస్తాడు. అదంతా ఎంత అద్భుతంగా ఉందంటే, దానిని వర్ణించడం అసాధ్యం; కేవలం దాని గొప్పతనం వలనే దానిని నమ్మడం కష్టంగా ఉంటుంది.
4. అయితే, దీనిని పరిశీలించే ముందు, క్రీస్తు ఎందుకు మరియు ఏ ఉద్దేశ్యంతో అలా మాట్లాడుతున్నాడో విందాం. ఆయన దానిని ఈ క్రింది మాటలలో వ్యక్తపరిచాడు: "ఎవరైతే ఆయనయందు విశ్వాసముంచునో, వారు నశింపకూడదు" మొదలైనవి. దీని ద్వారా ఆయన లోకం ఉన్న దుస్థితిని, నిస్సహాయతను దానికి చూపించాలనుకుంటున్నాడు; క్రీస్తు ఈ ప్రకటనతో రాకపోయి ఉంటే, అది పూర్తిగా నశించిపోయిందని, మరియు శాశ్వతంగా నశించిపోయి ఉండవలసి ఉండేదని; ఎందుకంటే దాని జ్ఞానం, కళ, సిద్ధాంతం, ధర్మశాస్త్రం, మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఏవీ ఈ విషయంలో పనికిరావు; మరియు దాని బోధనలు, ప్రయత్నాలు అన్నీ ఉన్నప్పటికీ, అది శాశ్వతంగా నశించిపోయి ఉంది మరియు నశించిపోయి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, పుట్టినప్పటి నుండి, అది పాపంలో, దేవుని ఉగ్రత క్రింద, అపవాది రాజ్యంలో, మరియు మరణ శక్తి క్రింద ఉంది, ఈ స్థితి నుండి తనకు తాను సహాయం చేసుకోలేక లేదా విడిపించుకోలేక పోతోంది. నిజానికి, అది ఎంతగా దిగ్భ్రాంతికి, నిద్రకు లోనై ఉందంటే, వాక్యం ద్వారా ఇది దానికి వెల్లడి చేయబడకపోయి ఉంటే, అది తన దుస్థితిని ఎప్పటికీ తెలుసుకోలేకపోయేది లేదా గ్రహించలేకపోయేది.
5. ఈ వాక్యభాగానికి ముందున్న నికోదేముకు చేసిన ప్రకటనలో క్రీస్తు ఇదే సత్యాన్ని మరింత వివరంగా బోధించాడు. అక్కడ ఆయన నికోదేముతో స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా ఇలా చెప్పాడు: అతడు గానీ, అతనిలాంటి యూదులు గానీ, వారికి ధర్మశాస్త్రం ఉన్నప్పటికీ, శ్రద్ధగా క్రియలు మరియు బాహ్య దైవిక సేవలు చేసినప్పటికీ (నిజానికి ఆ కాలంలో అవే ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రశంసనీయమైనవి), వాటి ద్వారా వారు ఎన్నటికీ పరలోకానికి వెళ్లలేరు, లేదా దేవుని రాజ్యాన్ని చూడలేరు. ఎందుకంటే అటువంటి జీవితం మరియు క్రియలు కేవలం మనిషి యొక్క క్రియలే. ఆదాము నుండి సహజంగా వచ్చిన మనిషి ఆత్మ లేని కేవలం శరీరం మాత్రమే; అంటే, దైవిక చిత్తాన్ని గూర్చిన నిజమైన అవగాహన మరియు జ్ఞానం లేకుండా, మరియు దేవునికి హృదయపూర్వకమైన విధేయత లేకుండా ఉంటాడు; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అది దేవుని నుండి పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా వైదొలగినందున, అది దేవుని వైపుకు మారలేదు. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మనిషి పాపం, దేవుని ఉగ్రత మరియు నిత్య మరణం నుండి తనను తాను ఎన్నటికీ విడిపించుకోలేడు. అందువల్ల, అతడు దేవుని రాజ్యాన్ని చూడాలనుకుంటే, అతడు నూతనంగా జన్మించి, పూర్తిగా భిన్నమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉండాలి; ఆ స్వభావం పాత స్వభావంలా శరీరం నుండి కాకుండా, ఆత్మ నుండి మరియు ఆత్మీయంగా రావాలి; ఈ ప్రయోజనం కోసం, ధర్మశాస్త్రంలో వారు కలిగి ఉన్నదానికంటే భిన్నమైన వాక్యాన్ని, ప్రకటనను మరియు మానవ సామర్థ్యానికి మించిన శక్తిని స్వీకరించాలి.
6. మనం నూతన మానవులుగా మారాలంటే, మొదట పాత జన్మ శాపం నుండి విడిపించబడాలి, అనగా పాపం మరియు మరణం నుండి స్వేచ్ఛ పొందాలి అని ఆయన అంటారు. కానీ మనకు ఇంకా శరీరం, రక్తం ఉన్నాయి మరియు మనం భూమిపై జీవిస్తున్నాము కాబట్టి, పాత జన్మ కొనసాగుతుంది. దానంతట అదే, దాని స్వభావం ప్రకారం అలాగే ఉండిపోవాలి. దాని బానిసత్వంలో, మనిషి మరణానంతరం శాపగ్రస్తుడవ్వాలి, ఎందుకంటే తనపై విధించబడిన ఆగ్రహాన్ని మరియు శిక్షను శాంతింపజేసి, తొలగించగల శక్తి ఏ మనిషికి లేదు; అందువల్ల, ఎవరూ దేవుణ్ణి చూడలేరు, పరలోకంలోకి ప్రవేశించలేరు. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవ్వరూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు" మొదలైనవి. అందువల్ల, మరొక మార్గాన్ని కనుగొనవలసి వచ్చింది.
సంపూర్ణ అర్థంలో నీతిమంతుడు, నిర్దోషి, దేవునికి ప్రీతికరమైనవాడు, అంగీకారయోగ్యుడు అయిన ఒక దివ్యశక్తి ద్వారా మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. ఆ శక్తి తన పరిపూర్ణతలను మన మానవ స్వభావానికి అనుగుణంగా మార్చుతుంది, తద్వారా పుట్టుకతో వచ్చిన పాపం మరియు శిక్ష తొలగించబడి, అది దేవునితో సమాధానపడి నిత్య మరణం నుండి రక్షించబడి, దేవుని వైపు తిరిగి, ఆయనను సరిగ్గా తెలుసుకోవడం, ప్రేమించడం మరియు విధేయత చూపడం తిరిగి ప్రారంభించి, తద్వారా నూతన జన్మ యొక్క ఆరంభాన్ని అనుభవించి, చివరికి మరణం ద్వారా, పాత మనిషి యొక్క మిగిలిన అపవిత్రత నుండి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడి, పాపం నుండి శాశ్వతంగా విముక్తి పొందుతుంది.
7. ఇప్పుడు, పాపం మీద దేవుని ఉగ్రత ఎంత తీవ్రమైనదంటే, ఏ ప్రాణి కూడా ఆయనను శాంతింపజేయడానికి గానీ, సమాధానపరచడానికి గానీ మార్గాలను కల్పించలేకపోయింది; ఆ శిక్ష ఎంత భయంకరమైనదంటే, దానిని తొలగించి, జీవాన్ని పునఃస్థాపించడానికి ఏ దేవదూతకు కూడా తగినంత శక్తి లేదు. అందువల్ల, ఆ ఒక్క వ్యక్తి, అనగా దేవుని కుమారుడు, మానవాళి నిస్సహాయంగా పడి ఉన్న పాపాన్ని, దేవుని ఉగ్రతను, మరియు మరణాన్ని తన మీదకు తీసుకుని, వారి కోసం బలి అర్పించవలసి వచ్చింది. దీని గురించి, ఈ వాక్య భాగానికి కొద్దిగా ముందు, క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అంటారు, "అరణ్యంలో మోషే సర్పమును పైకెత్తినట్లుగా, మనుష్యకుమారుడు పైకెత్తబడవలెను, తద్వారా ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన వారెవరూ నశింపకుండా ఉంటారు". ఇక్కడ ఆయన కదిలించిన కారణాన్ని జతచేస్తున్నారు.
దేవుడు ఈ గొప్ప కార్యాన్ని నెరవేర్చడానికి ఇలా అంటాడు:
దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించాడు. ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా, నిత్యజీవం పొందుతారు.
8. ఈ మాటల ద్వారా ఆయన మనలను నేరుగా తండ్రి హృదయంలోనికి నడిపిస్తాడు, తద్వారా ఈ కుమారుని ద్వారా మనం సహాయం పొందాలనేది నిత్యత్వం నుండి నిర్ణయించబడిన దేవుని గొప్ప మరియు అద్భుతమైన సంకల్పం అని మనం చూసి తెలుసుకోగలుగుతాము. దేవుని సత్యం నిలబడటానికి అన్నీ నెరవేరవలసి వచ్చింది, ఆయన లేఖనాలలో పూర్వం వాగ్దానం చేసినట్లే. అందువల్ల, దేవుడు మన పాపాల నిమిత్తం మనలను వెలివేయాలని లేదా ఖండించాలని ఉద్దేశించలేదని స్పష్టమవుతుంది; కానీ ఈ రక్షకుడు మరియు మధ్యవర్తి కొరకు, మన పాపాల నిమిత్తం ఆయన ఉగ్రతకు మనం భయపడి, ఈ నిత్య దైవిక సంకల్పాన్ని మనసులో ఉంచుకొని దృఢంగా విశ్వసిస్తే, మనం దేవుని నిత్య కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందాలని ఆయన సంకల్పిస్తున్నాడు.
II. ఈ మహిమాన్వితమైన కృప మరియు వరం 9. ఇప్పుడు, ఇక్కడ మనకు ఉచితంగా అందించబడిన, వర్ణనాతీతమైన నిధితో కూడిన దేవుని ఈ అద్భుతమైన కార్యాన్ని, దాని ప్రతి సంబంధంలో మరియు అనేక విధాలుగా వర్ణించే ఈ మాటలు ఎంత అర్థవంతమైనవో మరియు ఓదార్పునిచ్చేవో పరిశీలిద్దాం.
మొట్టమొదటగా, ఆ దాత ఒక మనిషి కాదు, చక్రవర్తి కాదు, రాజు కాదు, దేవదూత కూడా కాదు; కానీ ఆయనే సర్వోన్నతుడు, నిత్యుడు, మహోన్నతుడు, సాక్షాత్తు దేవుడే. ఆయనతో పోల్చినప్పుడు, ఎంత ధనవంతులు, శక్తిమంతులు, గొప్పవారైనప్పటికీ, మనుషులందరూ ధూళి మరియు బూడిద తప్ప మరేమీ కాదు. యెషయా 40. ఆయనను మనమెలా వర్ణించగలం? ఆయన గ్రహించలేనివాడు, కొలవలేనివాడు, అక్షయమైనవాడు.
10. కాబట్టి, ఆయన ఇకపై కేవలం మనపై ఆంక్షలు విధించే నియంత కాదు — మోషే ఆయనను పిలిచినట్లుగా (<050424>Deuteronomy 4:24), దహించివేసే మరియు దహించివేసే అగ్ని కాదు — కానీ కృపకు మరియు అన్ని వరాలకు సమృద్ధమైన, పొంగిపొర్లే, నిత్యమైన ఊట, ఆయన గెభార్డ్ (దాతల రాకుమారుడు లేదా విజేత) అని పిలువబడటానికి న్యాయబద్ధంగా అర్హుడు.
ఆయనతో పోలిస్తే, చక్రవర్తులు, రాజులు, వారి కానుకలు, బంగారం, వెండి, భూమి, ప్రజలు ఏమాత్రం? ప్రభువైన దేవుడు ఇవ్వదలచిన దానిని ఆకాంక్షిస్తూ, ఆశిస్తూ, ఎదురుచూస్తూ హృదయం ఇక్కడ విస్తరించాలి, వృద్ధి చెందాలి; ఎందుకంటే, ఈ మహోన్నత మహిమగల, సంపన్నుడైన దేవునికి తగినట్లుగా అది నిస్సందేహంగా గొప్పదిగా, విలువైనదిగా ఉండి తీరాలి. అటువంటి దాత మరియు కానుకతో పోలిస్తే, స్వర్గంలోనూ, భూమిలోనూ ఉన్న ప్రతిదీ చాలా చిన్నదిగా, అల్పమైనదిగా అనిపించాలి.
11. రెండవదిగా, అతను ఎందుకు ఇస్తాడు మరియు దానికి అతన్ని ఏది ప్రేరేపించింది?
స్వచ్ఛమైన, వర్ణనాతీతమైన ప్రేమ తప్ప మరేమీ కాదు. ఆయన అప్పుగానో, విధిగానో ఇవ్వడు, లేదా ఎవరైనా అడిగారని గానీ, బ్రతిమాలారని గానీ ఇవ్వడు. కానీ, ఇష్టపూర్వకంగా ఇచ్చే ప్రభువు వలె, మరియు ఎటువంటి అభ్యర్థన లేకుండా, ఉచితంగా ఇవ్వడంలో ఆనందించే ఆయన, తన స్వంత మంచితనం చేత ప్రేరేపించబడి అలా చేస్తాడు.
12. దేవుని కంటే గొప్ప దాత మరొకరు లేనట్లే, దేవునిలో గానీ, మనుషులలో గానీ ప్రేమ కంటే గొప్ప సద్గుణం మరొకటి లేదు. తాను ప్రేమించే వారి కోసం ఒక వ్యక్తి తన ప్రాణాన్ని సైతం త్యాగం చేస్తాడు. దానితో పోలిస్తే సహనం, వినయం మరియు ఇతర సద్గుణాలన్నీ ఏమీ కావు, లేదా అవి దాని సారాంశంలోనే ఇమిడి ఉంటాయి. నేను ప్రేమించే వారి పట్ల నేను ఎన్నడూ కోపగించుకోను, వారికి హాని చేయను, వారిని విసిగించను, వారికి అసహనంగా ప్రవర్తించను. కానీ, వారికి నా అవసరం ఉందని నేను భావించినప్పుడల్లా, వారికి సేవ చేయడానికి, సలహా ఇవ్వడానికి మరియు సహాయం చేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉంటాను. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, నా శరీరం, నా వస్తువులు మరియు నా ఆస్తులన్నీ పూర్తిగా వారివే.
13. అందువల్ల, ఇక్కడ కూడా, హృదయం అన్ని దుఃఖాలకు వ్యతిరేకంగా వృద్ధి చెంది బలపడుతుంది, ఎందుకంటే తండ్రి హృదయం నుండి ప్రవహించే మరియు అత్యున్నత సద్గుణంలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉన్న అగాధమైన దైవిక ప్రేమ సంపద మన ముందు ఉంచబడింది; ఆ సద్గుణమే సమస్త మేలుకు మూలం, అందువల్ల అది బహుమతిని విలువైనదిగా మరియు అమూల్యమైనదిగా చేస్తుంది; ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా, "ఇది ప్రేమగల చేతి నుండి వచ్చింది" అని చెప్పినప్పుడు, అది ఒక చిన్న బహుమతిని కూడా విలువైనదిగా పరిగణిస్తుంది. ఎందుకంటే ప్రేమ మరియు స్నేహం ఉన్నచోట, ఒకరు బహుమతిని అంతగా చూడరు, హృదయాన్ని చూస్తారు; ప్రేమే బహుమతికి గొప్ప విలువను జోడిస్తుంది. దేవుడు నాకు కేవలం ఒక కన్ను, ఒక చేయి లేదా ఒక కాలు ఇచ్చి, ఆయన దానిని తండ్రి ప్రేమతో ఇచ్చాడని నాకు తెలిస్తే, అది నాకు వెయ్యి లోకాల కంటే గొప్ప ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. ఇప్పుడు, ఆయన మనకు అమూల్యమైన బాప్తిస్మాన్ని, ఆయన వాక్యాన్ని, పాపవిమోచనను మరియు ప్రభువు బల్లను ఇచ్చాడు కాబట్టి, వాటిని మన దైనందిన పరదైసుగా మరియు స్వర్గంగా పరిగణించాలి; లోకం దృష్టిలో గొప్పవి కాని అటువంటి కానుకల స్వరూపం వల్ల కాదు, కానీ వాటిని ఇచ్చే గొప్ప ప్రేమ కారణంగా.
14. మూడవదిగా, ఆ బహుమతిని పరిశీలిద్దాం. అంతటి ధనవంతుడైన దాత, అంతటి నిష్కపటమైన మరియు ఉదారమైన ప్రేమతో మనకు ఇచ్చేది నిస్సందేహంగా శ్రేష్ఠమైనది మరియు వర్ణనాతీతంగా గొప్పదైనదై ఉండాలి. ఆయన ఏమి ఇస్తున్నాడు? గొప్ప రాజ్యాలను కాదు, వెండి బంగారంతో నిండిన ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ లోకాలను కాదు, వాటిలో ఉన్న సమస్తంతో కూడిన ఆకాశ భూములను కాదు, సకల సృష్టిని కాదు, కానీ తనంతటి గొప్పవాడైన తన కుమారుడిని ఇస్తున్నాడు. దాత మరియు ఆయన ప్రేమ ఎంతటి అపరిమితమైనవో, ఇది కూడా అంతే అపరిమితమైన, గ్రహించలేని బహుమతి. ఆయనే సమస్త కృపకు, మంచితనానికి మరియు దయకు మూలం; అవును, దేవుని నిత్య ఆశీర్వాదాలకు మరియు నిధులకు ఆయనే అసలైన సారం. అది మాటలతో కూడిన ప్రేమ కాదు, క్రియలలో అత్యున్నత స్థాయిలో వ్యక్తమయ్యే ప్రేమ. దేవుడు స్వయంగా చేయగల అత్యంత అమూల్యమైన మంచితనం మరియు అద్భుతమైన కార్యాలతో అది నిరూపించబడింది.
15. ఆయన ఇంకా ఏమి చేయగలడు మరియు ఇవ్వగలడు? ఆయన తన కుమారుని ఇస్తున్నాడు గనుక, ఆయన ఇవ్వకుండా ఇంకా ఏమి నిలిపివేస్తున్నాడు? అవును, పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఆయన తనను తాను సంపూర్ణంగా మరియు పూర్తిగా ఇచ్చుకుంటాడు, <450832>Romans 8:32: "తన సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక, మనందరి కోసం ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోపాటు మనకు సమస్తమును ఉచితంగా ఇవ్వకుండా ఎలా ఉంటాడు?" నిశ్చయంగా, తన ఏకైక కుమారుడైన, ప్రియ కుమారుడైన, సకల సృష్టికి వారసుడు మరియు ప్రభువైన ఆయనతోపాటు సమస్తము ఇవ్వబడి ఉండాలి; కాబట్టి, సకల జీవులు, దేవదూతలు, దయ్యాలు, మరణం, జీవం, ఆకాశం మరియు భూమి, పాపం, నీతి, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన ప్రతిదీ మనకు లోబడి ఉంటాయి. పౌలు <460322>1లో ఇలా అంటాడు
Corinthians 3:22-23: "అన్నీ మీవే: మరియు మీరు క్రీస్తుకు చెందినవారు; మరియు క్రీస్తు దేవునికి చెందినవాడు"; ఎందుకంటే ఈ కుమారుడే సర్వస్వం.
16. నాలుగవదిగా, కుమారుడు ఎలా మరియు ఏ విధంగా ఇవ్వబడ్డాడు? ఆయన చేసిన మరియు అనుభవించిన వాటిని చూడండి! మన కొరకు ఆయన మనిషిగా మారి, ధర్మశాస్త్రమునకు, అనగా (మన పాపముల నిమిత్తము) దేవుని ఉగ్రతకు లోబడ్డాడు.
ఆయనకు మరణశిక్ష విధించబడింది, అది కూడా అత్యంత అవమానకరమైన మరణం — సిలువపైకి ఎత్తబడి గాలిలో వేలాడదీయబడ్డాడు. ఆయనకు శిక్ష విధించబడింది (దీనికి కొద్దికాలం ముందు క్రీస్తు చెప్పినట్లే), అపవాది మరియు పాతాళం యొక్క ఉగ్రతను, ఆగ్రహాన్ని తనపైకి తీసుకుని, వాటితో ఎంతగా పోరాడాడంటే, ఆయన పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడ్డాడని చెప్పాలి. అయినప్పటికీ, ఆయన అపవాదిని, పాపాన్ని, మరణాన్ని మరియు పాతాళాన్ని తన పాదాల క్రింద తొక్కేసి, తన పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం ద్వారా వాటిపై విజయం సాధించాడు. ఇదంతా మన సొంతం కావాలని, మనం ఆయనను మరియు ఆయన సాధించిన వాటన్నిటినీ స్వంతం చేసుకోవాలని ఆయన మనకు ఇచ్చాడు. మరియు ఆయన దీనిని చేసే విధానం వల్ల, ఈ బహుమతి మనకు జీతంగా గానీ, యోగ్యతను బట్టి గానీ ప్రసాదించబడిందని చెప్పలేము; ఇది అప్పుగా ఇవ్వబడలేదు, అరువు తీసుకోబడలేదు, లేదా ప్రతిఫలం కోసం ఇవ్వబడలేదు, కానీ స్వచ్ఛమైన దయగల కృపతో స్వేచ్ఛగా ఇవ్వబడింది మరియు ప్రసాదించబడింది. ఈ విషయంలో స్వీకరించేవారు, దేవుడు ఎంతో దయతో తనకు ఇచ్చేదాన్ని మరియు తనకు నిజంగా అవసరమైనదాన్ని ప్రేమతో, కృతజ్ఞతతో తన చేతిని తెరిచి స్వీకరించడం తప్ప మరేమీ చేయలేరు.
17. ఐదవ స్థానంలో అతను గ్రహీతను చిత్రీకరిస్తాడు, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, అతనే ప్రపంచం.
ఇది నిజంగా ప్రేమించడం మరియు ఇవ్వడం యొక్క ఒక అద్భుతమైన మరియు విలక్షణమైన సందర్భం. ఇక్కడ ప్రేమించే వ్యక్తికి, ప్రేమించబడే వ్యక్తికి మధ్య ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యం ఉంది. ప్రపంచం పట్ల దేవునికి ఉన్న ఈ ప్రేమను ఎలా వివరించగలం? ఆయన ప్రపంచంలో ఏమి చూస్తున్నాడు, దాని పట్ల తన హృదయాన్ని విప్పి చెప్పడానికి ఆయన అంతగా సిద్ధంగా ఉన్నాడు? ఒకవేళ ఆయన దేవదూతలను ప్రేమించి ఉంటే, వారు కనీసం ఆయన ప్రేమకు అర్హులైన మహిమాన్వితమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన ప్రాణులు.
అయితే దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ లోకం అంటే దేవునికి భయపడని, ప్రేమించని, స్తుతించని, కృతజ్ఞతలు చెప్పని, ప్రతి ప్రాణిని దుర్వినియోగం చేసే, దేవుని నామాన్ని దూషించే, ఆయన వాక్యాన్ని తృణీకరించే, ఇంకా అవిధేయులు, నరహంతకులు, వ్యభిచారులు, దొంగలు, మోసగాళ్ళు, అబద్ధికులు, ద్రోహులు, మోసంతో మరియు అన్ని రకాల దుష్టత్వంతో నిండిన ప్రజల మహాసమూహం తప్ప మరేమిటి? అంతేకాక, ప్రతి ఆజ్ఞను అతిక్రమించే, ప్రతి విషయంలో మొండిగా, పట్టుదలతో ఉంటూ, దేవుని బద్ధశత్రువైన అసహ్యమైన అపవాదిని అంటిపెట్టుకొని ఉండే ప్రజల మహాసమూహం తప్ప మరేమిటి? ఇదిగో, ఈ మధురమైన, దయగల ఫలం! ఆయన తన ప్రియమైన, అందమైన వధువుకు, కుమార్తెకు అనుగ్రహించినట్లుగా, తన ప్రియమైన వారికి అనుగ్రహిస్తాడు.
కుమారుడు, మరియు అతనితో పాటు సమస్తమును, అయితే లోకం పేరు ప్రస్తావించిన వెంటనే, ఉరుములు మెరుపులతో దానిని తక్షణమే పొడిపొడిగా చేసి, నరకపు అగాధంలోకి విసిరివేయడానికి అతనికి తగినంత కంటే ఎక్కువ కారణం ఉండేది.
'ప్రపంచం' అనే పదం దేవునికి మాటల్లో చెప్పలేనంత అసహ్యకరమైన ధ్వని; మరియు ఇది చాలా విచిత్రమైన వైరుధ్యం: దేవుడు ప్రపంచాన్ని ప్రేమిస్తాడు. ఇక్కడ అత్యంత విరుద్ధమైన రెండు విషయాలు కలిసిపోయాయి. ఇది దాదాపు ఇలా చెప్పినట్లు ఉంటుంది: దేవుడు మరణాన్ని, నరకాన్ని ప్రేమిస్తాడు, మరియు తన అత్యంత ఘోరమైన శాశ్వత శత్రువైన, శపించబడిన సైతానుకు స్నేహితుడు.
18. దాతను, అది పొందినవానిని పక్కపక్కన ఉంచినప్పుడు, దేవుడు తన ద్వేషపూరిత, విరోధపూరిత ప్రతిరూపంపై తన సంపూర్ణ హృదయాన్ని కుమ్మరించినట్లుగా చిత్రీకరించబడినప్పుడు, అది నిజంగా ప్రేమకు అపరిమితమైన నిదర్శనంగా నిలుస్తుంది మరియు ఆ బహుమతిని వర్ణనాతీతంగా గొప్పదిగా చేస్తుంది. వాస్తవానికి ఆయన అతనిపై కోపం, ప్రతీకారం మరియు శాపంతో మాత్రమే శిక్షించి ఉండాలి. అంతేకాకుండా, లోకం తిరస్కారం, దూషణ, దేవుని పట్ల అవిధేయత మరియు ఆయన ఇంతవరకు అనుగ్రహించిన బహుమతులన్నిటి పట్ల అపారమైన కృతఘ్నతతో నిండి ఉందన్న వాస్తవాన్ని ఆయన ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, దానిలోని సమస్త దుర్గుణాలను, పాపాలను మింగివేస్తాడు. దాత ఎంత గొప్పవాడు, దయాగుణం కలవాడు అయినప్పటికీ, మితిమీరిన మరియు కొలవలేనంత గొప్పదైన ఈ లోకపు దుష్టత్వం, దుర్గుణం ఆయనను నిరోధించి, వికర్షించాలి. ఎందుకంటే, ఏ మనిషి అయినా తన సొంత పాపాన్ని, అవిధేయతను గుర్తించి, తగినంతగా గ్రహించగలడు? అయినప్పటికీ, ఈ గొప్ప ప్రేమ దేవునిపై ఎంతగానో ప్రభావం చూపుతుంది, ఆయన లోకం నుండి ప్రతి పాపాన్ని, అతిక్రమాన్ని తీసివేసి, వాటిని ఇకపై ఎప్పటికీ జ్ఞాపకం చేసుకోడు, తద్వారా అవి చనిపోయి గతించిపోతాయి; దానికి బదులుగా ఆయన తన కుమారుని, ఆయనతో పాటు సమస్తమును అనుగ్రహిస్తాడు.
19. దీని ద్వారా, పౌలు మరియు విశ్వాస సూత్రాలు సమర్థించే సత్యాలు ఇప్పుడు తగినంతగా మరియు తిరుగులేని విధంగా నిరూపించబడ్డాయి; అవి ఏమనగా:
మన పక్షాన ఎలాంటి యోగ్యత గానీ అర్హత గానీ లేకుండా, కేవలం ఆయన ప్రియ కుమారుని నిమిత్తమే, స్వచ్ఛమైన కృప వలన మనకు పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం లభిస్తున్నాయి. దేవుడు మనలను ఎంతగానో ప్రేమించిన ఆ ప్రేమ, మన పాపాలన్నిటినీ మరియు సర్వలోక పాపాలనూ తీసివేసి తుడిచివేసింది; ఎందుకంటే మనలో పాపం తప్ప మరేమీ లేదు, దానికి బదులుగా ఆయన తన ప్రేమను మరియు క్షమాపణను మనకు అనుగ్రహించాడు. ప్రవక్తయైన యెషయా (40:2) దీని గురించి చెప్పినట్లే.
యెరూషలేము, మరియు సువార్తలో మనం ప్రకటించవలసిన విధంగా: "ఆమె దోషము క్షమించబడినది. ఆమె తన పాపములన్నిటికి యెహోవా చేతివలన రెట్టింపు శిక్షను పొందియున్నది."
20. కాబట్టి, ఈ వరము — అనగా కృపా సమస్తము — భూమిమీదనున్న పాపములన్నిటికంటె ఎంతో గొప్పది, అతీతమైనది మరియు శక్తివంతమైనది. అందువలన, ఏ ఒక్క మనిషి యొక్క, అవును సకల మనుష్యుల యొక్క, అనర్హత, మరియు వారు అర్హులైన నిత్య ఉగ్రత, శిక్ష ఎంత గొప్పవైనప్పటికీ, ఈ ప్రేమ మరియు కృప యొక్క, లేదా క్షమాపణ యొక్క గొప్పతనం ప్రతి విషయంలోనూ వాటిని మించిపోతుంది. అవును, వాటిని ఆవరించివేస్తుంది; పౌలు చెప్పినట్లుగా, <450520>Romans 5:20: "అయితే పాపము అధికమైన చోట కృప అంతకంటె అధికమయెను;" మరియు <19A311>Psalm 103:11:12: "ఆకాశము భూమికి ఎంత ఉన్నతముగా ఉన్నదో… అంత దూరముగా ఆయన మన అతిక్రమములను మన నుంచి తొలగించెను." పాపంలో, హేయమైన పనులలో, మరియు దూషణలో లోకం పడి ఉండగా ఆయన దానిని ప్రేమిస్తున్నప్పుడు, అది పాపక్షమాపణ కాక మరేమి కాగలదు? తన శత్రువైన, దూషకుడైన లోకాన్ని ఆయన అంతగా ప్రేమించి, దానికోసం తనను తానే అర్పించుకోగలిగినప్పుడు, మీరు ఆయన కృపను ఆకాంక్షించి వెదికిన యెడల, ఆయన మీ మీద కోపించి మీ పాపములను క్షమించకుండుటకు ఎందుకు ఇష్టపడడు?
21. దుష్టులు, నిరాశలో ఉన్న ప్రజల మీద, అనగా ప్రపంచమంతటి మీద, అంటే ఎన్నడూ ఏ మంచి పని చేయకుండా, ఎల్లప్పుడూ ఆయన ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించిన ప్రజలందరి మీద, తన ప్రియ కుమారుని అనుగ్రహించేంత ప్రేమను చూపిన ఆయనకు, ఏ హృదయం మాత్రం సంతోషంగా సకల మంచివాటిని అర్పించకుండా ఉంటుంది? ఇలాంటి ప్రజలు బహుమానంగా ఇంతటి గొప్ప ప్రేమను, వర్ణనాతీతమైన ఐశ్వర్యాన్ని ఎలా ఆశించగలరు? పదిహేను సంవత్సరాల పాటు ప్రతిరోజూ క్రీస్తును సిలువ వేస్తూ, అన్ని రకాల విగ్రహారాధనలు చేస్తూ, నా సన్యాస జీవితంలో నేను ఏమి చేశానో, నా అనుభవం ఏమిటో తలచుకుంటే ఆశ్చర్యంగా ఉంది! అయినప్పటికీ, నేను ఆయనకు అంత తీవ్రంగా కోపం తెప్పించినప్పటికీ, ఆయన నన్ను ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాడంటే, నా దుష్టత్వాలన్నింటినీ ఆయన ఇకపై గుర్తుంచుకోకుండా, తన కుమారుని, తనను తాను సంపూర్ణ కృపతో నాకు ప్రత్యక్షపరుస్తున్నాడు. నిజానికి, దీనినే అగాధమైన ప్రేమ యొక్క గ్రహించలేని ఐశ్వర్యం అని పిలవవచ్చు.
22. ఓ ప్రభువా దేవా, ఇంతటి గొప్ప, ఉదాత్తమైన విషయాలను లోకం ఎంత అల్పంగా స్వీకరిస్తుంది! అటువంటి విషయాలను వినగలిగే సమయాన్ని చూసేందుకు మనం జీవించినందుకు మనమందరం హృదయపూర్వకంగా సంతోషించి ఆనందించకూడదా? దానికోసం మన దేవుణ్ణి ప్రేమించి, స్తుతించాలి. కృతజ్ఞతతో, ఆయనను ఇష్టపూర్వకంగా సేవించడమే కాకుండా, ఆయన వాక్యం మరియు విధేయత కొరకు మరణించవలసి వచ్చినా, ఈ దేహాలను — ధూళి పురుగులను — అగ్నితో గానీ, ఖడ్గముతో గానీ దహించివేయడానికి లేదా మరే ఇతర విధమైన అమరత్వానికి గురికావడానికి అనుమతించినా, అన్నిటినీ సంతోషంగా సహించి, చిరునవ్వు కూడా చిందించకూడదా? సిగ్గుచేటైన, హేయమైన అవిశ్వాసం, దాని గొప్ప అంధకారంలో ఎంత అల్పమైనదంటే, దాని గురించి క్రీస్తు స్వయంగా తరువాత ఫిర్యాదు చేస్తాడు; కొన్ని హృదయాలు ఎంతగా ఆవహించబడి, కఠినంగా, నిర్జీవంగా మారాయంటే, వారు అటువంటి విషయాలను విని కూడా నమ్మలేరు!
23. ఆరవదిగా, ఆయన ఇదంతా ఎందుకు, ఏ ఉద్దేశ్యంతో చేస్తున్నాడో, మరియు ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటో అనే అంతిమ కారణం మనకు ఉంది. నిస్సందేహంగా, దాని నుండి నేను ఆహారపానీయాలు పొందాలని గానీ, లేదా అల్పమైన ప్రాపంచిక ప్రయోజనాలైన సంపద, గౌరవం, అధికారం పొందాలని గానీ ఆయన దానిని అనుగ్రహించలేదు; అది హాని కలిగించి విషంగా మారడానికి కూడా ఆయన దానిని ఇవ్వలేదు; ఆయన తన వాక్యాన్ని, బాప్తిస్మాన్ని, మరియు ప్రభువు బల్లను విషంగా ఇవ్వలేదు, కానీ అవి మనకు అత్యంత ప్రయోజనకరంగా ఉండటానికే ఇచ్చాడు. ఆయన చెప్పినట్లుగా, మనిషి నశించిపోకుండా, నిత్యజీవం పొందటానికి అవి ఇవ్వబడ్డాయి. నాకు అనేక బంగారు కిరీటాలు, రాజ్యాలు ఇవ్వాలనే ఉద్దేశంతో ఇది ఇవ్వబడలేదు, ఎందుకంటే అలా అయితే నేను ఇంకా పాపంలోనూ, మరణంలోనూ ఉండిపోతాను: కానీ నేను పాతాళం నుండి, నిత్య మరణం నుండి విడిపించబడి, శాశ్వతంగా నశించిపోకుండా ఉండటానికే ఇది ఇవ్వబడింది. ఈ వరం సాధించవలసినది అదే; నా విషయంలో పాతాళం తుడిచివేయబడుతుంది, మరియు అపవాది నా పాదాల క్రింద పడవేయబడతాడు, మరియు భయంతో, విచారంతో, అవమానంతో నిండిన హృదయం నుండి ఆనందకరమైన, జీవించే హృదయం బయలుదేరుతుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, నిత్య నాశనానికి, మరణానికి బదులుగా నేను నిత్యమైన, నాశనం లేని జీవితాన్ని పొందగలిగేలా దేవుడు ఇదంతా చేశాడు.
24. అటువంటి గొప్ప మరియు నాశనం లేని బహుమతిని పొందిన తరువాత, దేవుని కుమారుని సరిగ్గా తెలుసుకొని, పూర్ణ హృదయంతో స్వీకరించినప్పుడు, మనం సమస్త కీడుపై విజయం సాధించి, దాని నుండి రక్షించబడతాము మరియు నిత్య స్వేచ్ఛ, మహిమ మరియు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాము; ఎందుకంటే ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో, అక్కడ ప్రతిదీ తప్పక బాగుంటుంది. దీనిని మనం సంపాదించుకున్నామని కాదు, కానీ తన గొప్ప మరియు నిత్య ప్రేమలో దేవుడు మన దుస్థితిలో మరియు నిస్సహాయతలో మనపై జాలిపడి, తన అనుగ్రహాన్ని మనకు ఇచ్చాడు.
కుమారుడా, మాకు సహాయం లభించును గాక; లేదంటే మేము నశించిపోయి, నిత్యము నశించిపోయినవారిగానే ఉండిపోవలసి వచ్చేది, మరియు మా నీతి కార్యములు, దైవిక సేవలు ఎన్ని చేసినప్పటికీ, నిత్యజీవమును ఎన్నడూ పొందలేకపోయేవారం.
25. ఈ వాస్తవాల కారణంగా ఇప్పుడు తన హృదయాన్ని గర్వంతో నింపుకోవాలనుకునేవాడికి, అలా చేయడానికి తగినంత కారణం ఉంది. ఎందుకంటే, ఒక హృదయం నిత్యజీవం పొందుతుందని, అది ఎన్నటికీ మరణాన్ని చూడదని, లేమి, బాధ, దుఃఖం మరియు శోధనను ఎన్నటికీ అనుభవించదని, కానీ స్వచ్ఛమైన ఆనందాన్ని, ప్రతి మంచి దానితో పరిపూర్ణమైన సంపదను కలిగి ఉంటుందని, మనకు కృపగల దేవుడు ఉన్నాడనే నిశ్చయతను, మరియు సకల జీవులు మనపై ఆనందంగా చిరునవ్వు చిందిస్తాయనే భరోసాను కలిగి ఉంటుందని చెప్పబడటం కంటే మహిమాన్వితమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన దానిని మరేది కోరుకోగలదు? దీని నుండి, సాతాను ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు వారి అనర్హతను చూపిస్తూ పిరికి హృదయాలను నమ్మించే విధంగా, ప్రజలను మోసగించి నాశనం చేయడం దేవుని ఉద్దేశం మరియు సంకల్పం కాదని, కానీ ఆయన జీవాన్ని, అదీ నిత్యమైన మరియు ఆనందమయమైన జీవాన్ని అనుగ్రహిస్తాడని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. దీనికి వాగ్దానంగా మరియు యథార్థమైన సాక్ష్యంగా, ఆయన తన ఏకైక కుమారుణ్ణి మనకు అనుగ్రహించాడు; ఆయన మనలను ప్రేమించక, ఇంకా కోపంగా ఉండి, మనలను ఖండించాలని ఉద్దేశించి ఉంటే ఆయన ఎన్నడూ అలా చేసి ఉండేవాడు కాదు.
26. ఈ వాక్యభాగమును మరియు దీనివలన కలుగజేయు మహిమాన్వితమైన, ఓదార్పునిచ్చే వాక్యభాగాలను ప్రతి క్రైస్తవుడు లోకంలో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా జాగ్రత్తగా దాచుకొని విలువనివ్వాలి. ఎందుకంటే అవి ఎవరూ పూర్తిగా గ్రహించలేని లేదా లోతుగా అర్థం చేసుకోలేని మాటలు; వాటిని సరిగ్గా విశ్వసించినప్పుడు, అవి ఒకరిని మంచి వేదాంతిగా, లేదా అంతకంటే ఎక్కువగా — క్రీస్తును గూర్చి సరిగ్గా మాట్లాడగల మరియు బోధించగల, ఇతర సిద్ధాంతాలన్నింటినీ విశ్లేషించగల, ఎవరికైనా సలహా ఇచ్చి ఓదార్చగల, మరియు తాను అనుభవించే వాటన్నిటినీ ఓపికతో సహించగల బలమైన, ఆనందకరమైన క్రైస్తవునిగా తీర్చిదిద్దాలి.
27. అయితే ఇక్కడ, పరిశుద్ధాత్ముడు ఈ మాటలను మన హృదయాలలో ముద్రించాలని మనం ప్రార్థించాలి, మరియు ఈ విషయాలలో ప్రతిరోజూ మనల్ని మనం అభ్యసించాలి, తద్వారా మనం పడుకునేటప్పుడు మరియు లేచేటప్పుడు ఈ మాటలు మన మనస్సులలో ఉంటాయి. అయితే ఇప్పుడు, మనం వాటిని ఎలా పరిగణిస్తామో, మనపై వాటి ప్రభావం కూడా అలాగే ఉంటుంది. అవి మన హృదయాలలో ప్రవేశించకపోతే, అవి ఇవ్వవలసిన ఫలాన్ని ఇవ్వలేవు; నశించిపోయే వస్తువులు, గౌరవం మరియు కీర్తి కోసం పరుగెడుతూ, ఈ శాశ్వతమైన నిధిని పోగొట్టుకుంటున్న లోకం యొక్క కృతఘ్నతను గూర్చి అవి విలపించాలి; ఎందుకంటే దీనివల్ల అది నరకంలో శాశ్వతంగా తనను తాను ఖండించుకొని శపించుకుంటుంది.
28. ఏడవదిగా, మరియు చివరిగా, అటువంటి నిధిని మరియు బహుమతిని మనము ఏ విధంగా పొందగలము, లేదా దానిని ఉంచే సంచి లేదా పెట్టె ఏమిటి? అది కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా: "ఎవరైతే ఆయనయందు విశ్వాసముంచునో, వారు నశింపరు" మొదలైనవి. విశ్వాసం తన చేతులను చాచి సంచిని తెరుస్తుంది, మరియు మంచి వస్తువులను స్వీకరించడానికి తనను తాను అనుమతిస్తుంది. దాత అయిన దేవుడు ప్రేమతో ఈ బహుమతిని ఎలా ప్రసాదిస్తాడో, అలాగే మనము విశ్వాసం ద్వారా దానిని స్వీకరించేవారము, ఆ విశ్వాసం బహుమతిని స్వీకరించడం తప్ప మరేమీ చేయదు. ఎందుకంటే అది మన వలన జరిగేది కాదు, మరియు మన క్రియల ద్వారా దానిని సంపాదించుకోలేము. అది ఇప్పటికే ప్రసాదించబడి, సమర్పించబడింది. మీరు చేయవలసిందల్లా మీ నోరు, లేదా మీ హృదయం తెరిచి, నిశ్చలంగా ఉండి, అది పూర్తిగా నిండిపోవడానికి అనుమతించడమే. ఈ మాటలను విశ్వసించడం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ ఇది సాధ్యం కాదు; ఎందుకంటే ఆయన ఇక్కడ విశ్వాసాన్ని కోరుతున్నాడని మీరు గమనించవచ్చు, మరియు విశ్వాసం ఈ నిధిని సంపూర్ణంగా మరియు పరిపూర్ణంగా సొంతం చేసుకుంటుంది.
29. ఇక్కడ విశ్వాసం అంటే ఏమిటో మరియు దానిని ఏమని పిలుస్తారో కూడా మీరు చూడవచ్చు. అది కేవలం క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన కన్యయైన మరియకు జన్మించాడని, శ్రమపడ్డాడని, సిలువ వేయబడ్డాడని, తిరిగి లేచాడని, పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడని చెప్పే ఒక వట్టి ఆలోచన మాత్రమే కాదు; కానీ, ఈ మాటలలో వ్యక్తమైనట్లుగా, దేవుని కుమారుని గ్రహించి, ఆలింగనం చేసుకునే హృదయం; మరియు దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని మన కొరకు మరణంలోకి అప్పగించాడని, మరియు మనలను ప్రేమించాడని, తద్వారా ఆయన నిమిత్తం మనం నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతామని దృఢంగా విశ్వసించే హృదయం. అందువల్ల, ఆయన స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవరైతే ఆయనయందు విశ్వాసముంచునో." అది తన సొంత క్రియలను గానీ, తన సొంత బలం మరియు యోగ్యతను గానీ, అంటే తన సొంత గుణాన్ని గానీ, లేదా హృదయంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న మరియు నింపబడిన సద్గుణాన్ని గానీ చూడని విశ్వాసమై ఉండాలి. ఈ సద్గుణం గురించి గుడ్డి సోఫిస్టులు కలలు కంటారు మరియు ఊహించుకుంటారు; కానీ తనపై తాను ఆధారపడకుండా, క్రీస్తును తన సొంతంగా ప్రసాదించబడిన నిధిగా ఆలింగనం చేసుకుంటూ, ఆయనను పట్టుకొని ఉంటుంది; ఒకరి సొంత క్రియలు, యోగ్యత మరియు అర్హతను బట్టి కాకుండా, ఆయన నిమిత్తమే దేవుడు మనలను ప్రేమించడానికి కదిలించబడ్డాడని నిశ్చయతతో ఉంటుంది; ఎందుకంటే దేవుడు అనుగ్రహించిన నిధి, అనగా మనం విశ్వసించవలసిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు, ఇవి కావు.
30. విశ్వాసం అనే వరం అటువంటి ఖాళీ పాత్ర కంటే మరేమీ కాకపోతే, దాని వలన ప్రయోజనం ఏమిటి? దానిలో ఏముందో, దాన్ని అమూల్యమైనదిగా చేసేది ఏమిటో తలచుకొని ఓదార్చుకుంటే తప్ప దాని విలువ ఏమిటి? అప్పుడు మాత్రమే ఒకరు ఇలా అనగలరు: విశ్వాసం ఒక చిన్న, అల్పమైన ప్రదర్శన పెట్టె లేదా డబ్బా కావచ్చు, కానీ దానిలో స్వర్గ భూములు కూడా ఇమడ్చలేని అత్యంత విలువైన రత్నం ఉంది.
31. కాబట్టి, విశ్వాసం గురించి లేఖనాల నుండి మేము ఈ విధంగా బోధిస్తున్నాము — దాని ద్వారా మాత్రమే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము మరియు దేవుని దృష్టిలో అంగీకరించబడతాము; ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడనే ఈ నిధిని గ్రహించి, నిలుపుకునేది విశ్వాసం మాత్రమే. నేను ఈ బహుమతిని మరియు నా క్రియలను ఒకే త్రాసులో తూచినట్లయితే, వాటి మధ్య వ్యత్యాసం మరియు ఆధిపత్యం ఎంతగానో అధికంగా ఉంటుంది, క్రీస్తు మనకోసం ఇచ్చి చిందించిన అతి చిన్న రక్తపు చుక్కతో పోలిస్తే మనుష్యులందరి పరిశుద్ధత ఏమీ కాదు, ఇక ఆయన చేసిన మరియు అనుభవించిన వాటన్నిటి గురించి చెప్పనవసరం లేదు; కాబట్టి నేను ఏ విషయంలోనూ నా యోగ్యత మరియు అర్హతపై ఆధారపడలేను.