ఈ ఉపన్యాసం ఎడిషన్ సి.లో దీనికి ముందున్న రెండు ఉపన్యాసాల స్థానంలో కనిపిస్తుంది.

క్రీస్తు ఆరోహణ దినం మూడవ ప్రసంగం. <411614>MARK 16:14-20.

ఈ ఉపన్యాసం ఎడిషన్ సి.లో దీనికి ముందున్న రెండు ఉపన్యాసాల స్థానంలో కనిపిస్తుంది.

జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 12:202; వాల్చ్ ఎడిషన్, 11:1296; సెయింట్ లూయిస్ క్రీస్తు శిష్యుల హృదయ కాఠిన్యం, మరియు ఆయన శిష్యులకు క్రీస్తు యొక్క మిషనరీ నియామకం I. క్రీస్తు శిష్యుల హృదయ కాఠిన్యం.

ఈ సువార్తలో క్రీస్తు తన పునరుత్థానం తర్వాత ఏమి చేశాడో సూచించబడింది 1.

ఎ. ఈ కఠిన హృదయం యొక్క స్వభావం 2.

బి. ఈ కఠిన హృదయానికి కారణాలు 3-4ff.

సి. ఈ హృదయ కాఠిన్యం ఏ మార్గాల ద్వారా కలిగి ఉండవచ్చో మరియు కలిగి ఉండాలో * యూదులు క్రీస్తును అంగీకరించడానికి ఒప్పించబడటానికి గల కారణాలు 5-7.

D. క్రీస్తు వారి హృదయ కాఠిన్యమును గూర్చి ఎలా మరియు ఎందుకు సహించెను 8-9.

II. క్రీస్తు తన శిష్యులకు ప్రకటించుటకు ఇచ్చిన మిషనరీ ఆజ్ఞ I. ఆ ఆజ్ఞే.

1. అది చాలా గంభీరమైన ఆజ్ఞ 10-12.

2. అది శిష్యులకు అభేద్యమైన ధైర్యాన్ని ఇచ్చింది 13-14.

3. ఈ ఆదేశంలో గొప్ప అధికారం మరియు శక్తి ఎలా గుర్తించబడ్డాయి 4. ఈ కమిషన్ యొక్క సారాంశం 16ff.

II. ఈ నియామకంలో ఆజ్ఞాపించబడిన సువార్త ప్రకటన.

ఎ. సువార్త ప్రకటించడం.

1. ఒక మూలన ఉండకూడదు కానీ బహిరంగంగా, ప్రపంచం మొత్తం ముందు 16.

2. ఈ ప్రసంగం యొక్క శక్తి మరియు ప్రభావం 16.

3. ఈ బోధన లౌకిక విషయాలను కాక ఆత్మీయ విషయాలను స్వీకరిస్తుంది 17.

4. ఇది పూర్తిగా కొత్త విషయం మరియు ఇతర ప్రసంగాలు మరియు బోధనల నుండి భిన్నమైనది 18-21.

5. ఈ బోధ చాలా ఆహ్లాదకరంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంది 22.

6. ఎటువంటి అంతరాయం లేకుండా దీనిని ఎలా మరియు ఎందుకు కొనసాగించాలి 23-24.

7. దాని ద్వారా యూదు మతంలో ఎంత విచారకరమైన విభజన జరిగింది 25-26ff.

8. అది ప్రజలందరినీ ఒకే స్థాయిలో ఎలా ఉంచుతుంది మరియు అందరినీ ఒకటిగా ఎలా తీసుకువస్తుంది 27-30.

9. ఈ బోధలో క్రీస్తు పరిపాలనకు మరియు ప్రపంచ పరిపాలనకు మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఎలా చూపబడింది 31-32.

10. కార్యాచరణ పరిశుద్ధుల వ్యాఖ్యలకు వ్యతిరేకంగా ఈ ప్రసంగాన్ని ఎలా సమర్థించాలి. ఎ. కార్యాచరణ పరిశుద్ధుల తప్పుడు వ్యాఖ్యానం 33-37. బి. సమర్థన 38-48.

11. విశ్వాసియైన క్రైస్తవుడు శోధన సమయాలలో తన ఓదార్పు కొరకు ఈ ప్రసంగాన్ని ఎలా స్వీకరించాలి 49-50ff.

12. లోకం ఈ ప్రసంగాన్ని ఎందుకు, ఎలా ఇంత తేలికగా పరిగణిస్తుంది 51.

13. విశ్వాసులు ఈ ప్రసంగాన్ని వారు న్యాయబద్ధంగా గ్రహించాల్సిన విధంగా ఎందుకు మరియు ఎలా గ్రహించలేరు 52.

14. సిగ్గుపడే మనస్సాక్షి లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దాని సమాధానం 53.

15. ఈ బోధను మనం ఎలా కొనసాగించాలని క్రీస్తు కోరుకుంటున్నాడు 54.

16. ఈ బోధన ద్వారా అవిశ్వాసులందరికీ పరలోకం ఎలా మూసివేయబడుతుంది 55-56.

బి. ఈ బోధనతో పాటుగా క్రీస్తు నియమించిన సూచనలు.

1. మొదటి రకం సూచనలు. ఎ. క్రీస్తు ఈ సూచనలను నియమించడానికి గల కారణాలు.

(1) మొదటి కారణం 57.

(2) రెండవ కారణం 58-60. బి. ఈ సూచనలను ఎందుకు మరియు ఎలా తృణీకరించకూడదు; కానీ వాటిని మరీ సంకుచితమైన పరిమితుల్లోకి కుదించకూడదు 61-64. సి. దైవదూషణ నుండి ఈ సూచనలను ఎలా కాపాడాలి * ప్రసంగీకులు తమ సేవలో దేనికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలి 72. డి. ఈ సూచనల కోసం మనం దేవునికి ఎలా మరియు ఎందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి 73.

2. రెండవ తరగతి సూచనలు. ఎ. ఈ సూచనలు ఏ ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడ్డాయి 74. బి. ఈ సూచనలు సంఘంలో అన్ని సమయాలలో కనిపిస్తాయా 75.

3. మూడవ తరగతి సూచనలు. ఎ. ఈ సూచనల శ్రేష్ఠత మరియు మహిమ 76-77. బి. అవి అన్ని సమయాలలో సాక్ష్యంగా ఉంటాయి 78. సి. మనం వాటిని చూసి ఎలా మరియు ఎందుకు ఆశ్చర్యపడతాము మరియు స్తుతిస్తాము 79. డి. వాటిని చూడటానికి లోకం యోగ్యమైనది కాదు. 80.

I. శిష్యుల హృదయకాఠిన్యం.

1. క్రీస్తు తన పునరుత్థానం తర్వాత, పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యే వరకు, నలభై రోజులలో చేసినదంతటినీ మార్కు ఈ సువార్తలో క్లుప్తంగా సంగ్రహించాడు. ఇక్కడ నమోదు చేయబడిన క్రీస్తు మాటలన్నీ ఒకే సమయంలో పలకబడలేదు. ఈ అధ్యాయం ఇతర సువార్తలతో పొంతన లేనట్లు కనిపించడం వల్ల, కొందరు దీని ప్రామాణికతను సందేహించారు. ప్రభువు తన శిష్యులను వారి అవిశ్వాసం గురించి గద్దించిన సంఘటనను, మరియు సువార్తను ప్రకటించమని వారికి ఆజ్ఞాపించిన సంఘటనను, ఆ రెండు మాటలు ఒకే సమయంలో పలికినట్లుగా ఇది వివరిస్తుంది. అయితే, ఇతర సువార్త రచయితలు ఈ రెండు సంఘటనల మధ్య జరిగిన అనేక విషయాలను మనకు తెలియజేస్తారు. ఆయన తన శిష్యులందరికీ ఒక్కసారి మాత్రమే కాకుండా, తరచుగా ప్రత్యక్షమయ్యాడని, మరియు ఈ నలభై రోజులలో, వారు తన పునరుత్థానాన్ని ఇకపై సందేహించకుండా ఉండేందుకు వారితో కలిసి తిని త్రాగాడని వారు మనకు చెబుతారు. శిష్యులను గద్దించడం అనేది ఆయన పునరుత్థానం జరిగిన కొద్ది కాలానికే, ఈస్టర్ మరియు దాని తర్వాతి ఎనిమిదవ రోజు మధ్య జరిగింది. వారందరూ పునరుత్థానం చెందిన రక్షకుని చూసిన తరువాత, ఆయన వారిని కలుసుకోమని ఆజ్ఞాపించిన పర్వతం నుండి దిగి, వారి వద్ద నుండి సెలవు తీసుకున్నాడు.

2. శిష్యుల అవిశ్వాసాన్ని, కఠిన హృదయాన్ని గూర్చి వారిని గద్దిస్తూ, క్రీస్తు వారిలో గొప్ప బలహీనతను కూడా ఆపాదించాడు. వారు అవిశ్వాసులే కాక, ప్రభువు తిరిగి లేచాడని ప్రత్యక్ష సాక్షుల నుండి విన్న దానిని కూడా మొండిగా సందేహించేంత మొండివారని ఆయన వారితో చెప్పాడు. మరోవైపు, అవిశ్వాసులే కాక, మొండిగా ఉన్నవారి పట్ల కూడా క్రీస్తు గొప్ప సహనాన్ని, దయను చూపించాడు.

ఆయన వారి కఠినత్వాన్నిబట్టి వారిని తిరస్కరించడు, తృణీకరించడు, కానీ వారి పట్ల సహనంగా ఉంటాడు. చివరికి, వారు అప్పటివరకు స్వయంగా నమ్మని దానిని ప్రకటించేవారిగా వారిని చేస్తాడు. ఈ కారణంగానే, ఆయన పట్ల వారి సాక్ష్యం మరింత బలపడుతుందని ఆయనకు తెలుసు. వారు కేవలం అజ్ఞానులకు, అవిశ్వాసులకు మాత్రమే కాకుండా, కఠిన హృదయులకు, చివరికి తమను హింసించేవారికి కూడా ప్రకటించే అనుభవాన్ని స్వయంగా పొందవలసి ఉంది. ఈ విధంగా, తమ సొంత అనుభవం నుండి, తమలాగే మొండిగా ఉండే ఇతరులను సహించడం వారు నేర్చుకోవలసి ఉంది; అయితే, అందరూ అంగీకరించిన సత్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా, దురుద్దేశంతో రెచ్చిపోయేవారిని మాత్రం సహించకూడదు.

3. అయితే, ప్రియమైన శిష్యులకు వారి హృదయకాఠిన్యానికి ఒక కారణం ఉంది, అది ఇతరులకు ఎన్నడూ ఉండదు. వారు యూదులు, మరియు దేవుని మరియు క్రీస్తు యొక్క రాజ్యం అని పిలువబడే ఆ రాజ్యం యెరూషలేములో మాత్రమే స్థాపించబడుతుందని యూదుల బోధ. ఈ నమ్మకానికి, ప్రవక్తల నుండి తమకు రుజువు మరియు సాక్ష్యం ఉందని వారు భావించారు; అందులో అనేక వాక్యభాగాలలో, క్రీస్తు యెరూషలేములో, దావీదు వంశంలో మరియు సింహాసనం మీద శాశ్వతంగా పరిపాలిస్తాడని చెప్పబడింది. అన్యజనులకు అటువంటి రాజ్యం గురించి ఎలాంటి వాగ్దానం లేదు.

4. అందువల్ల, క్రీస్తు యెరూషలేమును, యాజకత్వాన్ని మరియు యూదుల జాతికి సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ నిర్లక్ష్యం చేసి, వీటన్నిటినీ ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, పేరు ప్రఖ్యాతులు లేని కొద్దిమంది పేద శిష్యులను ప్రపంచంలోకి ప్రకటించడానికి పంపడం యూదులకు హాస్యాస్పదంగా, నమ్మశక్యం కానిదిగా, అవును, అభ్యంతరకరంగా కూడా అనిపించింది. తద్వారా, <196811>Psalm 68:11 చెప్పినట్లుగా, యెరూషలేము నుండి గొప్ప సందేశం మరియు సువార్త దూతల గొప్ప సమూహాలు ప్రపంచమంతటా బయలుదేరాలనే దాదాపు ప్రవక్తలందరి యొక్క మహిమాన్వితమైన ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు. ఇది నిశ్చయంగా నెరవేరి, సత్యం అవుతుంది. క్రీస్తు స్వయంగా వారికి వీడ్కోలు పలికినప్పుడు, తన శిష్యులను యెరూషలేమును విడిచి వెళ్ళవద్దని, తండ్రి వాగ్దానం కోసం వేచి ఉండమని ఆజ్ఞాపించాడు, లూకా సువార్తలో చెప్పినట్లుగా, "పరిశుద్ధాత్మ మీ మీదకు వచ్చినప్పుడు మీరు శక్తిని పొందు వరకు." మరియు ఇటీవల ఈస్టర్ రోజున క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: "క్రీస్తు శ్రమపడి, మూడవ దినమున మృతులలో నుండి లేస్తాడని; మరియు యెరూషలేము నుండి మొదలుకొని సమస్త జనులకు ఆయన నామమున పశ్చాత్తాపమును, పాపక్షమాపణను ప్రకటించాలని వ్రాయబడియున్నది." క్రీస్తు తన సందేశాన్ని ప్రకటించి, ప్రపంచాన్ని తన రాజ్యంలోకి తీసుకువచ్చే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఆయన తప్పకుండా యెరూషలేములోని గొప్పవారిని, ప్రధాన యాజకులను, పాలకులను మరియు సభను సంప్రదిస్తాడని, వారి అనుమతి లేకుండా ఏమీ చేయడని విశ్వవ్యాప్తంగా విశ్వసించబడింది; మోషే ధర్మశాస్త్రం వలనే కదా ఆ జాతి ఉనికికి మూలం? కానీ క్రీస్తు, జాతి ప్రతినిధులైన అధిపతులను నిర్లక్ష్యం చేసి, కొద్దిమంది అపరిచితులను, బిచ్చగాళ్లను తన దగ్గరకు పిలిచి, వారిని యెరూషలేముకు తీసుకువచ్చి, ఈ పనులను చేయమని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. అది సాధారణంగా యూదులకు, చివరికి శిష్యులకు కూడా చాలా అభ్యంతరకరంగా అనిపించింది; యూదు అధికారుల అభిప్రాయాలు, జ్ఞానం మరియు సహాయానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా, క్రీస్తు అంతటి ఉన్నతమైన ప్రయోజనం కోసం అంతటి నీచమైన మార్గాలను ఉపయోగించడం నమ్మశక్యం కానిదిగా తోచింది.

5. అయితే, క్రీస్తు యాజకత్వం నుండి కాకుండా యూదా వంశం నుండి వస్తాడని శిష్యులకు తెలుసు, లేదా లేఖనాల నుండి తెలిసి ఉండవచ్చు; కాబట్టి యెరూషలేములోని మత నాయకులు యాజక శ్రేణుల వైపు చూడవలసిన అవసరం లేదు. అంతేకాక, యెరూషలేములో గానీ, బేత్లెహేములో గానీ, క్రీస్తు కుమారునిగా ఉండే ఏ పౌరుడి గురించి లేఖనాలలో ప్రస్తావించబడలేదు. అందువల్ల, యూదులు దేవునికి ఘనత ఇచ్చి, ఇలా ఆలోచించి ఉండాలి: ఆయన మన గోత్రం నుండి గానీ, దావీదు వంశమైన యూదా గోత్రం తప్ప మరే ఇతర గోత్రం నుండి గానీ రాడని మనం ఆశించాలి. వారికి ఆ ప్రవచనం బాగా తెలుసు మరియు దాని ఆధారంగానే వారు తమ రికార్డులను, లెక్కలను రూపొందించుకున్నారు. దారి పక్కన ఉన్న గ్రుడ్డివాడు (<421839>Luke 18:39), మరియు కనానీయురాలైన స్త్రీ గురించి మనం చదువుతాము.

(<401522>Matthew 15:22) ఇలా కేక వేసింది: "ప్రభూ, దావీదు కుమారుడా, నాపై కరుణించు." క్రీస్తు దావీదు కుమారుడని ప్రజలందరిలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందకపోతే, ఈ పేద బిచ్చగత్తెకు మరియు ఈ పరదేశికి క్రీస్తు ఎలా తెలిసింది? 6. అప్పుడు యెరూషలేమును పరిపాలిస్తున్న ఇంటికి క్రీస్తు చెందకపోయినప్పటికీ, ఆయన దావీదు ఇంటికి చెందినవాడని, నజరేతులో పెరిగాడని యూదులకు తెలుసు, మరియు ఈ కారణంగా వారు ఆయనను అంగీకరించి ఉండాలి, ప్రత్యేకించి వారు ఆయన బోధలను విని, ఆయన అద్భుతాలను చూశారు కాబట్టి. ఎందుకంటే ఆయన చేసినంత శక్తితో మరెవరూ బోధించలేరని మరియు అలాంటి గొప్ప కార్యాలు చేయలేరని అందరూ ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది. ప్రవక్తలు సూచించిన సమయం ఆసన్నమైందని కూడా వారికి తెలుసు. క్రీస్తు దీనుడుగా, అంటే సామాన్య ప్రజల శ్రేణి నుండి, గొప్ప వైభవం, అధికారం, గౌరవం మరియు సంపద లేకుండా ఉంటాడని జెకర్యా ప్రవక్త స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

7. కానీ వారు వీటన్నిటినీ తృణీకరించి, ఆయన మాట వినక, ఆయనను ఎరుగక ఉన్నందున, ఆయన లేఖనమును నెరవేర్చుటకు పూనుకున్నాడు. ఆయన ఒక చిన్న మందను సమకూర్చి, వారి ద్వారా తన రాజ్యాన్ని స్థాపిస్తాడు, అయితే యెరూషలేములోని యాజకులకు గానీ, సభకు గానీ ఈ విషయం తెలియదు. క్రీస్తు వచ్చి తన రాజ్యాన్ని స్థాపించినప్పుడు, ఆయన నిస్సందేహంగా వారిని అందులో ప్రధాన సాధనాలుగా చేస్తాడని వారు చూస్తూ, ఆలోచిస్తూ ఉండిపోయారు. ఆయన అలా చేయలేదు. ఆయన యెరూషలేములో తన రాజ్యాన్ని స్థాపించి, పరిశుద్ధాత్మ వారిపైకి పంపబడే వరకు అక్కడే ఉండమని శిష్యులను ఆజ్ఞాపించాడు; ఆ పరిశుద్ధాత్మ వారి మధ్య అదే పనిని కొనసాగిస్తూ, ప్రవక్తల ప్రవచనాలు నెరవేరాయని నమ్మేలా వారిని ఒప్పించి, బలవంతం చేస్తాడు.

8. కానీ అపొస్తలులు దీనిని నమ్మడానికి బలహీనులు మరియు మందకొడిగా ఉన్నారు; వారు మరియు యూదులందరూ ఆశించిన మరియు ఊహించిన రీతిలోనే క్రీస్తు ప్రత్యక్షమయ్యాడని వారు గ్రహించలేదు. శిష్యులు ఆశ్చర్యపోయారు, ఒకవేళ ఆయన నిజంగా వారు భావించినట్లుగా క్రీస్తు అయితే, ఆయన యెరూషలేములోని ప్రజలందరినీ ఎందుకు ఒప్పించలేదు మరియు తన రాజ్యాన్ని వ్యవస్థీకరించి, సిద్ధం చేసి, స్థాపించి, స్థిరపరచలేదు? తద్వారా దేశమంతటినీ తన వద్దకు తరలించి, ప్రపంచమంతా ఈ రాజు యొక్క గొప్ప శక్తిని, మహిమను కీర్తించి, ప్రకటించేలా చేయలేదు? ఈ రాజు ద్వారా మానవాళి అంతా గౌరవించబడి, సంపదను మరియు రక్షణను పొందుతుంది. ఆయన వారి అంచనాలకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన రీతిలో ముందుకు సాగి, తనను తాను సిలువ వేయించుకొని, సిలువపై మరణించి, తన పునరుత్థానం తర్వాత కేవలం కొద్దిమందికి మాత్రమే ప్రత్యక్షమయ్యాడు కాబట్టి, ప్రవక్తల రచనల నుండి వారు నేర్చుకున్న నూతన రాజ్యపు అద్భుత కార్యాలు ఆయన ద్వారా నెరవేరుతాయని వారు ఎన్నటికీ నమ్మలేకపోయారు.

9. క్రీస్తు వారిని గద్దించి, వారి అజ్ఞానాన్ని గూర్చి బోధించినప్పటికీ, వారిలోని అటువంటి కఠిన హృదయాన్ని సహించవలసి వస్తుంది. వారు సమకూర్చబడినప్పుడు మరియు ఆయన వారి నుండి బయలుదేరబోతున్నప్పుడు, తన రాజ్యం ఎలా ప్రవేశించబోతుందో, మరియు వారి ద్వారా దాని ఆరంభాన్ని ఎలా నెరవేరుస్తాడో వారికి తెలియజేస్తాడు. అది యెరూషలేములోని అధికారుల సహాయం మరియు సలహా వలన గానీ, వారి జ్ఞానం వలన గానీ జరగదు. అది ప్రాపంచిక బలంతో గానీ, అధికారంతో గానీ జరగదు, కానీ ఆయన వారికి అప్పగించిన పరిచర్య యొక్క సందేశం మరియు ఆజ్ఞ ద్వారా మాత్రమే అది అనుభూతి చెందబడుతుంది, ఇలా చెబుతూ:

మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి. విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును; అవిశ్వాసి శిక్షింపబడును.

II. సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుటకు క్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన మిషనరీ ఆజ్ఞ.

I. కమిషన్ స్వయంగా.

10. ఇవి సర్వాధిపతియైన పాలకుని మాటలు, ఆయన మహత్వానికి తగిన మాటలు — ఈ నిరుపేద బిచ్చగాళ్లను కేవలం ఒక నగరంలోనో, దేశంలోనో కాకుండా, ప్రపంచమంతటా, సంస్థానాలలో మరియు రాజ్యాలలో ఈ నూతన సందేశాన్ని బహిరంగంగా, సంతోషంగా ప్రకటించమని, సకల ప్రాణుల ఎదుట మాట్లాడమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాయి, తద్వారా మానవాళి అంతా ఈ సందేశాన్ని వినగలదు.

నిశ్చయంగా దాని అర్థం, బాహువులు చాచి గొప్ప జనసమూహమును క్రీస్తునొద్దకు సమకూర్చుట. నిజానికి, అది ఎంతటి శక్తివంతమైన ఆజ్ఞ అంటే, ప్రపంచంలో అలాంటి ఆజ్ఞ ఇంతకు ముందెన్నడూ జారీ చేయబడలేదు.

11. లౌకిక పాలకుని ఆజ్ఞ తన సొంత రాజ్యపు సరిహద్దులను దాటి వెళ్ళదు; అలాగే ఒక తండ్రి ఆజ్ఞ కూడా తన సొంత ఇంటివారికే పరిమితం: కానీ క్రీస్తు యొక్క ఈ ఆజ్ఞాపించుట రాజులు, అధిపతులు, దేశాలు మరియు ప్రజలందరికీ, గొప్పవారైనా, అల్పులైనా, యువకులైనా, వృద్ధులైనా, సామాన్యులైనా, జ్ఞానులైనా, పాపులైనా, పరిశుద్ధులైనా వర్తిస్తుంది. ఈ ఒక్క సందేశంతోనే ఆయన సర్వాధికారాన్ని, శక్తిని, సర్వజ్ఞానాన్ని, పరిశుద్ధతను, వైభవాన్ని మరియు భూమిపై అపరిమితమైన అధికారంతో పరిపాలించే హక్కును తనదిగా ప్రకటించుచున్నాడు. దీని గురించి లోకం ఇంతకంటే ఇంకేం ఆలోచించగలదు, ఇంకేం చెప్పగలదు: ఏమిటి! ఈ ఒక్క మనిషి మరియు అతని పదకొండు మంది పేద బిచ్చగాళ్ళు మోషే మీద, ప్రవక్తలందరి మీద, అవును, చివరికి ప్రజలందరి మీద కూడా అధికారం చెలాయించడానికి సాహసిస్తారా? మోషే కూడా ఐగుప్తులోని ఫరో మరియు అతని ప్రజల వద్దకు మాత్రమే పంపబడ్డాడు. అలాంటప్పుడు, ఈ మనిషికి ఈ ప్రపంచమంతా పొలంగా ఉండాలా? దానితో పోలిస్తే అతను ఒక సామాన్య కూలీ కంటే ఏమాత్రం ఎక్కువ కాదు!

12. ఒకరిద్దరు రాజుల వద్దకే కాకుండా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న పాలకులందరి వద్దకు దూతలను పంపే హక్కును వినియోగించే ధైర్యం చేసేవాడు, అసాధారణమైన అధికారం గలవాడై ఉండాలి. క్రీస్తు తన ప్రజలైన వారిపై తనకు పూర్తి అధికారం, శక్తి ఉన్నట్లుగా ఇదంతా చేస్తాడు. తన శిష్యులకు ఆయన ఇలా ఆజ్ఞాపిస్తాడు: వారు ఎంత గొప్పవారైనా, శక్తిమంతులైనా ఎవరికీ భయపడకూడదు; తమ ప్రార్థనలు తప్పక వినబడతాయని, తమను ఎవరూ అడ్డుకోలేరని నిశ్చయతతో, సంతోషంగా బయలుదేరి, ప్రపంచంలోని మారుమూల ప్రాంతాలకు వెళ్లి సువార్తను ప్రకటించాలి.

13. ఆ విధంగా అది నెరవేరింది. "యెరూషలేము నుండి ప్రారంభమై," ఆ రాజ్యం ప్రపంచమంతటినీ తాకింది. మరే ఇతర రాజ్యానికి అంతటి శక్తి ఎన్నడూ లేదు. ప్రపంచంలో సగం భాగం మీద కూడా ఆధిపత్యం సాధించిన పాలకుడు ఇంతవరకు జీవించలేదు.

అయితే, యెరూషలేము నుండి భూమి యొక్క సుదూర ప్రాంతాల వరకు, క్రీస్తు అని పిలువబడే ఈ రాజు గురించి ప్రజలందరికీ ఎలా తెలుసు? మరియు ఇదంతా ఒక్క కత్తిపోటు కూడా లేకుండా, సైనిక శక్తి లేకుండానే సాధించబడింది; కేవలం ఈ దీన బిచ్చగాళ్ల ద్వారానే ఇది జరిగింది. క్రీస్తు వీరిని ఎన్నో రాజ్యాలు మరియు అధిపతుల వద్దకు పంపారు, వారు కత్తితో, అగ్నితో, నీటితో మరియు తమ పూర్తి శక్తితో వారిని ఎదిరించారు. అపొస్తలులు తమ సొంత శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటే, వారు తమ సొంత గడపలు దాటకముందే ఘోరంగా విఫలమయ్యేవారు. వారు తమ సొంత ప్రజలైన యూదులకు భయపడి, గడియలు వేసుకున్న తలుపుల వెనుక దాక్కున్నారు. కానీ ఆ తర్వాత, ఈ ఆజ్ఞ యొక్క బలంతో, వారు తమ సొంత ప్రజల మధ్య మాత్రమే కాకుండా, అన్ని రాజ్యాలలో, అన్ని అధిపతుల గుండా, మరియు లోకం మరియు సాతాను యొక్క అన్ని శక్తులు మరియు ప్రతిఘటనలను ఎదుర్కొని ధైర్యంగా ముందుకు సాగారు.

14. వారికి అంతటి ధైర్యం, బలం ఎక్కడి నుండి వచ్చాయి? నిశ్చయంగా పర్షియా రాజు నుండి గానీ, రోమ్, టర్కీ లేదా టార్టరీ చక్రవర్తి నుండి గానీ రాలేదు. లేదు, అది కేవలం ప్రభువు నుండి మాత్రమే వచ్చింది, ఆయన పరలోకానికి ఆరోహణమై, వెళ్లి సకల సృష్టికి ప్రకటించమని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. మరియు క్రీస్తు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడం ఎలా ప్రారంభించాడో, అలాగే అది యుగాంతం వరకు కొనసాగుతుంది. నిశ్చయంగా ఆయన ఏ తాత్కాలిక అర్థంలోనూ ప్రభువు కాదు. పరలోకంలో మరియు భూమిపై ఉన్న సమస్త అధికారం ఎవరికైతే ఇవ్వబడిందో, ఆయనే స్వయంగా <402818>Matthew 28:18లో ప్రకటించాడు. దేవదూతలు, మనుష్యులు మరియు సకల సృష్టి జీవులు ఆయనకు లోబడి ఉండాలి, దేవుడు కూడా <190208>Psalm 2:8లో ఆయనతో ఇలా అన్నాడు: "నన్ను అడుగు, నేను నీకు జనములను స్వాస్థ్యముగాను, భూమి యొక్క చివరి భాగములను నీ స్వాధీనముగాను ఇస్తాను."

ఈ కారణంగానే మనం ఆయనను తెలుసుకొని విశ్వసిస్తున్నాము. పైకి ఒక సామాన్య యూదుడిగా కనిపించిన వ్యక్తిని విశ్వసించేలా ప్రపంచమంతటినీ ప్రేరేపించగలిగింది క్రీస్తు మాత్రమే.

15. ఆయన ఆజ్ఞలోని ఈ మాటలు అద్భుతంగా శక్తివంతమైనవి. దాని ద్వారా, ఆయన తన స్వశక్తితో సమస్త ప్రాణులను తనకు లోబరచుకొని, భూమి మీద ఉన్న చక్రవర్తులు, రాజులు మరియు పాలకులందరికంటే తాను గొప్పవాడని చూపిస్తున్నాడు. ఆయన తన శిష్యులను, తన శుభాకాంక్షలను తెలియజేయడానికో లేక భూమి మీద ఉన్న కొందరు పాలకుల నుండి అనుగ్రహాలు కోరడానికో నియమించలేదు, కానీ పూర్తి అధికారంతో ఆయన పాలకులందరికీ తన సందేశాన్ని అంగీకరించి, తన ఆజ్ఞలను పాటించాలని ఆజ్ఞ జారీ చేస్తున్నాడు. ఈ ఆజ్ఞాపించేవాడు ఏ దేవదూత కన్నా శక్తిమంతుడని కూడా స్పష్టమవుతోంది. నిజానికి, దేవదూతలు శక్తిమంతులు మరియు బలవంతులు, దేవుడు తన సేవకులలో కొందరి విషయంలో తన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడానికి వారిని పంపాడు; ఉదాహరణకు, మోషే ఒక దేవదూత ద్వారా తన ప్రజలను ఐగుప్తు నుండి నడిపించడం మనం చూస్తాము. కానీ క్రీస్తు తన స్వంత ఆజ్ఞను జారీ చేస్తాడు, అది ప్రపంచమంతటికీ, అవును, సమస్త ప్రాణులకూ చేరుతుంది, అంతా తనకే చెందుతుందని సూచిస్తుంది. అటువంటి అధికారం కన్యకు జన్మించిన ఈ కుమారునికి తప్ప మరెవరికీ ఇవ్వబడలేదు. కాబట్టి, ఆయనే సమస్తముపై, దేవదూతలపై మరియు మనుష్యులపై ఏకైక ప్రభువుగా ఉండాలి, ఆయనే ఏకైక ప్రభువు.

దేవుడు మరియు సకల జీవుల సృష్టికర్త.

III. ఈ ఆజ్ఞలో సువార్తను ప్రకటించుటకు ఆజ్ఞాపించబడినది.

ఎ. సువార్తను ప్రకటించడం.

16. ఇప్పుడు ఆజ్ఞ ఇదే: "మీరు వెళ్లి సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించండి." క్రీస్తు భవిష్యత్తును చాలా దూరం చూస్తాడు. ఆయన తన సందేశాన్ని ఒక మూలలో దాచిపెట్టాలని కోరుకోడు. దాని గురించి వారికి ఏ భయమూ ఉండకూడదని, రహస్యంగా గానీ, మోసపూరితంగా గానీ దానిని చేయకూడదని ఆయన కోరుకుంటాడు. ఆకాశంలోని సూర్యుడు, అడవులు మరియు రాళ్లకు చెవులు ఉంటే అవి కూడా వినగలిగేంత బహిరంగంగా దానిని ప్రకటించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. మరియు, ఎన్నో శతాబ్దాలుగా లోకం దానిని వ్యతిరేకించినప్పటికీ, అది అలాగే ప్రకటించబడింది. అది నిలకడగా ముందుకు సాగింది.

లోకంలో ఇంతటి శక్తి, బలం ఎన్నడూ లేదు; సమానమైన ప్రభావం, అధికారం గలది ఏదీ లేదు. కాబట్టి, ఈ సందేశం దైవిక శక్తితో కూడివున్నదై ఉండాలి. (ఇది దోపిడీ, దొంగతనం, అబద్ధం చెప్పడం, మోసం చేయడం, హత్య, హింస, అణచివేత మరియు నిరంకుశత్వం వంటి లోకంలోని అల్పమైన, వ్యర్థమైన లేదా పాపపు విషయాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ స్వచ్ఛమైన, పరలోక సంబంధమైన మరియు దైవిక విషయాలకు సంబంధించినది. అందువల్ల ఇది మానవ మూలం నుండి వచ్చినది కాజాలదు, కానీ ఇది దేవుని స్వంత సందేశం. కాబట్టి, వాక్యం మరియు కార్యం రెండూ సామరస్యం కలిగి, పరలోకం క్రింద, భూమి మీద మరియు సముద్రం మీద ఉన్న సమస్త ప్రాణుల ఎదుట క్రీస్తు అధికారాన్ని బహిరంగంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.)

17. క్రీస్తు ఈ విధంగా జారీ చేసింది, లోకంలో తిరుగుబాటును రేకెత్తించడానికి గానీ, రాజులు, అధిపతులు లేదా ఇతర ప్రాపంచిక అధికారుల చట్టబద్ధమైన అధికారాన్ని పడగొట్టడానికి గానీ ఒక శాసనం కాదు, కానీ ఆయన కేవలం తన వాక్యాన్ని మరియు ఆజ్ఞను శిష్యుల నోళ్లలో ఉంచుతాడు, తద్వారా వారు తమ మాటల ద్వారా మరియు పరిచర్య ద్వారా ఆయన శక్తిని అమలుపరచగలరు.

వారు లౌకిక సంస్థల గురించి, లౌకిక అధికారం గురించి, లేదా భూసంబంధమైన సంపదల గురించి గానీ, యూదుల ప్రజల మహిమ గురించి, వారి చట్టాల గురించి, మతపరమైన ఆచారాల గురించి మరియు యాజకత్వం గురించి గానీ మాట్లాడరు — ఇవి లోకం చేత గౌరవించబడాలని యూదులందరూ ఆశించినప్పటికీ, ఆ సందేశం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఉన్నతమైన విషయాలను బోధించడమే. అవేమిటంటే, మనం దేవునితో ఎలా సమాధానపడగలం, పాపం, మరణం మరియు సమస్త కీడు నుండి ఎలా విమోచించబడి రక్షింపబడగలం; నిత్య నీతి, జీవం మరియు మహిమను ఎలా పొందగలం.

18. ఇది నిశ్చయంగా ఒక క్రొత్త సందేశము, దీని గురించి లోకమునకు ఏమీ తెలియదు. ఇది ఇతర ప్రసంగములన్నిటికి మరియు బోధనలకు చాలా భిన్నమైనది. అవును, భూమి మీద బోధించగల వాటన్నిటి కంటే పరలోకము దీనిని హెచ్చిస్తుంది. ఇతర బోధనలన్నియు దీనికి లొంగిపోవాలి, ఎందుకంటే రక్షణ పొందుటకు కావలసిన శక్తిని అనుగ్రహించేది ఇది ఒక్కటే. క్రీస్తు, "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి" అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరూ వెలివేయబడకూడదని ఆయన కోరుకున్నాడు; కానీ ఆయన బోధన గురించి లోకమంతటికీ ఏమీ తెలియదని ఆయన చూపిస్తున్నాడు: అది ఎంత పాండిత్యము గలదో, ఎంత పవిత్రురాలని చెప్పుకొన్నప్పటికీ, దానికున్న జ్ఞానమంతయు ఈ విషయమై గ్రుడ్డిదిగానే ఉంది. ఆయన సొంత ప్రజలైన యూదులకు, ప్రవక్తయైన జెకర్యా తన ఆశీర్వచనములో ప్రస్తావించిన రక్షణ వెలుగు మరియు జ్ఞానము లేనప్పటికీ, <420177>Luke 1:77: "పాపక్షమాపణ ద్వారా తన ప్రజలకు రక్షణ జ్ఞానమును అనుగ్రహించుటకు." యూదులకు ఇది ముందే తెలిసి ఉన్నా, లేదా వారే స్వయంగా కనుక్కోగలిగినా, దానిని వారికి బోధించవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు. క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, ఆ సందేశంతో తన సేవకులను ప్రపంచమంతటికీ పంపించవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు.

19. క్రీస్తు రాజ్యం గురించి విని, నేర్చుకుని, దాని గురించి తమకు ఏమీ తెలియదని ఒప్పుకోవడానికి, ప్రపంచమంతా ఇక్కడ పాఠశాలకు పంపబడింది. మనుషులకు ఎలా కట్టాలో, తమ ఆస్తిని ఎలా చూసుకోవాలో, ఎలా పరిపాలించాలో, పైకి భక్తిపరులుగా ఎలా ఉండాలో, మరియు మంచి, నిజాయితీగల జీవితాన్ని ఎలా గడపాలో బాగా తెలిసి ఉండవచ్చు, మరియు తమకు తెలిసినవాటిని ఇతరులకు బోధించగల సామర్థ్యం కూడా వారికి ఉండవచ్చు; కానీ దేవుని రాజ్యానికి సంబంధించిన విషయాల గురించి, మరియు పాపం, మరణం నుండి ఎలా తప్పించుకోవాలో వారికి ఏమీ తెలియదు. క్రీస్తు మోషే బోధను, పది ఆజ్ఞల బోధనతో సహా అన్ని బోధనలను పక్కన పెట్టాడు. శిష్యులు బయలుదేరి, వారికి తెలియని విషయాలను ప్రజలందరికీ చెప్పమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు — వారు రక్షింపబడాలంటే, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం అందరూ ఈ సందేశాన్ని విని, అంగీకరించాలి.

20. ఈ సందేశం యొక్క అర్థాన్ని క్రీస్తు స్పష్టంగా చూపిస్తాడు. మొదటిగా, ఆయన దానికి సువార్త ప్రకటన అని ఒక యోగ్యమైన పేరు పెట్టాడు. నిస్సందేహంగా, ఇతర బోధనలు మరియు ప్రసంగాలన్నిటి నుండి దానిని వేరు చేయడానికి, ఒక ప్రత్యేక కారణం చేత ఆయన ఈ విలక్షణమైన కొత్త పేరును పెట్టాడు. ఇది మోషే ధర్మశాస్త్రం మరియు మనుషుల బోధనల కన్నా భిన్నమైనది. ఒక కొత్త పేరు శిష్యుల మనస్సులలో బలంగా నాటుకుపోతుంది. ఎందుకంటే "సువార్త" అనే పదానికి అర్థం ఒక కొత్త సందేశం — సంతోషకరమైన శుభవార్తను మోసుకొచ్చే ఒక మంచి సందేశం, ఒక విషయాన్ని ప్రకటించేది, దానిని ఒకరు సంతోషంగా మరియు ఆసక్తిగా వింటారు. అది మన నుండి బలవంతంగా లేదా డిమాండ్ చేస్తూ, మనం దానికి లోబడకపోతే శిక్ష మరియు ఖండనతో బెదిరించే చట్టం లేదా ఆజ్ఞ కాదు. అటువంటి సందేశాన్ని వినడానికి ఎవరూ ఇష్టపడరు. మనం మన శక్తి మేరకు ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించి, దానికి లోబడినప్పటికీ, దాని నుండి ఎటువంటి ఓదార్పు మరియు ఆనందం కలగదు; ఎందుకంటే అది మనల్ని కొట్టడం మరియు నిందించడం మానేసేంతగా మనం దాని డిమాండ్లను ఎప్పటికీ సంపూర్ణంగా పాటించలేము. కాబట్టి, మనం రక్షించబడాలంటే, దేవుడు తన కుమారుని ద్వారా, ధర్మశాస్త్రమునకు భిన్నమైన సందేశమును మనకు పంపవలసివచ్చింది, దాని నుండి మనం ఓదార్పును, శాంతిని పొందవచ్చు.

21. సువార్త అంటే ఏమిటి, మరియు ధర్మశాస్త్రమునకు సువార్తకు మధ్య ఉన్న భేదం గురించి ఇప్పటికే చాలా చెప్పబడింది. అయినప్పటికీ, ఇక్కడ మనం ఎలాగో గమనిస్తాము.