ఈ ఉపన్యాసం ఎడిషన్ సి.లో దీనికి ముందున్న రెండు ఉపన్యాసాల స్థానంలో కనిపిస్తుంది.

క్రీస్తు స్వయంగా నిర్వచనాన్ని ఇస్తూ, సువార్త ఏమి బోధిస్తుందో చూపిస్తూ ఇలా అన్నారు:

విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు; అవిశ్వాసి శిక్షకు గురవుతాడు.

22. ఇది నిజంగా దయగల, స్నేహపూర్వకమైన మరియు ఓదార్పునిచ్చే సందేశం, మరియు దీనిని సువార్త అని సరిగ్గా పిలుస్తారు; ఇక్కడ, ఒక్క మాటలో, మీరు 'సాల్వస్ ​​ఎరిట్' అని వింటారు, అనగా, అతడు రక్షింపబడతాడు — పరలోక ద్వారాలు తెరవబడతాయి, పాతాళం మూసివేయబడుతుంది, ధర్మశాస్త్రం మరియు తీర్పు తొలగించబడతాయి, పాపం మరియు మరణం నాశనం చేయబడతాయి, మరియు ఈ సందేశాన్ని విశ్వసించిన యెడల ప్రపంచమంతటికీ జీవం మరియు రక్షణ ఇవ్వబడతాయి. ఓహ్, ఎవరైనా ఈ మాటలను క్షుణ్ణంగా నేర్చుకోగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది: విశ్వసించండి మరియు రక్షింపబడండి! అవి కొన్ని అక్షరాలలోనే వ్రాయబడినప్పటికీ, అవి ఎంత శక్తివంతమైన ప్రబోధమంటే, ఈ సందేశం ద్వారా మనకు ఇవ్వబడిన మహిమాన్వితమైన కృపను మరియు వర్ణనాతీతమైన నిధిని ప్రపంచం గ్రహించలేదు. మరియు ఇదంతా మన వైపు నుండి ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండానే జరుగుతుంది, ఎందుకంటే దానిని సంపాదించుకోవడానికి మనం అస్సలు ఏమీ చేయలేదు, దాని గురించి మనకు ఏమీ తెలియదు. ఒకవేళ లోకం నిజంగా దానిని నమ్మివుంటే, వారు స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో సువార్త బోధకులను, ముఖ్యంగా అపొస్తలులను, ముంచెత్తి, అసంఖ్యాక సమూహాలుగా వచ్చి, ఆనందంతో వారి పాదాలను ముద్దాడుకుని, వారిని చేతులపై ఎత్తుకొని, ఒక క్రైస్తవ సువార్త బోధకుని మాటలు వినడానికి తాము జీవించినందుకు దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, కృతజ్ఞతలు తెలిపారని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను.

23. మన కాలంలో సువార్త విశ్వసనీయంగా బోధించబడుతూ, ఆచరించబడుతున్నప్పటికీ, ఇక్కడ జరిగినట్లుగానే, క్రీస్తు తన శిష్యుల అవిశ్వాసాన్ని, కఠిన హృదయాన్ని గూర్చి వారిని గద్దించవలసిన అవసరం కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. మనలో అవిశ్వాసం ఇంకా చాలా బలంగా ఉంది, మరియు ఈ అద్భుతమైన మాటలను గ్రహించలేనంతగా మన హృదయాలు సంకుచితంగా, బలహీనంగా ఉన్నాయి.

మనం రక్షణ పొందాలని ఆకాంక్షించినప్పటికీ, పాపం మనల్ని కలవరపెట్టి, దేవుని ఉగ్రత మనల్ని ఉలిక్కిపడేలా చేసి భయభ్రాంతులకు గురిచేసినప్పుడు, మన స్వంత కోరికలకు, భావాలకు మనం అతిగా లోబడి ఉంటాము. మన స్వంత క్రియల ద్వారా మనల్ని మనం ఎలా రక్షించుకోగలమో తెలుసుకోవడానికి మనం అన్వేషిస్తాము మరియు ప్రయత్నిస్తాము; దేవుని ముందు మనల్ని మనం నీతిమంతులుగా నిరూపించుకోవడానికి ఉపయోగపడే దానిని మనలోనే కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

24. కాబట్టి, ఈ రక్షణ సందేశం మనుష్యుల హృదయాల్లోకి వెంటనే ప్రవేశించలేకపోయినప్పటికీ — అది అసాధ్యం — మనం దానిని గూర్చి నిరంతరం నేర్చుకోవాలి, ప్రకటించాలి మరియు ప్రోత్సహించాలి. కానీ రోజురోజుకీ, ఏటేటా, ఈ భూమిపై మనకున్న అవగాహనకు అందని రీతిలో సువార్త మరింత ఎక్కువగా గ్రహించబడుతుంది. 'వాగ్దానం షరతుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనం ఈ రెండింటినీ వేరు చేయలేము; క్రీస్తు వాటిని కలిపి, "విశ్వసించువాడు రక్షింపబడును" అని చెప్పినట్లే, అవి రెండూ కలిసే ఉండాలి. ఒక భాగం విషయానికి వస్తే, అంటే, రక్షింపబడును అనే విషయంలో, నిజానికి ఏ లోపమూ లేదు, అది అనిశ్చితమైనది కూడా కాదు; ఇది నిశ్చయంగా వాక్యంలోని వాగ్దానం, అది దేవుని మార్పులేని సత్యం. కానీ రెండవ భాగం విషయానికి వస్తే, అంటే మనం విశ్వసించడం విషయంలో, నిజానికి చాలా లోపం ఉంది. మనం దృఢంగా విశ్వసించము; మనం దేవుని వాగ్దాన వాక్యాన్ని అంగీకరించి, దానికి కట్టుబడి ఉండము. నేను చెప్పినట్లుగా, అందించబడిన కృప మరియు ఆత్మీయ నిధులు ఎంత గొప్పవంటే, ఆ ఉన్నతమైన మరియు నిత్యమైన మహిమ పరలోక ద్వారాలను ఎంతగానో విశాలంగా తెరుస్తుందని, మరియు ఆయన తన కృపను, కరుణను సర్వలోకంలోని పాపాలు మరియు దుఃఖాలన్నింటిపై ప్రకాశింపజేస్తాడని, ఇంకా ఈ గొప్ప కృపా నిధి మరియు ఆత్మీయ సంపద కేవలం వాక్యం ద్వారా మాత్రమే మనకు ఇవ్వబడుతుందని గ్రహించినప్పుడు మానవ హృదయం ఆశ్చర్యానికి, ఉప్పొంగిపోవడానికి లోనవుతుంది.

25. అయితే, ఈ వాక్యభాగం ఇక్కడ నిలిచి, సువార్త అంటే ఏమిటో — అనగా క్రీస్తునందు విశ్వాసమును గూర్చిన సందేశము — మరియు విశ్వసించువానిని రక్షించుటకు దానికి ఉన్న శక్తి ఏమిటో రెండింటినీ ప్రకటిస్తుంది. యెరూషలేము పట్టణమును దాని దేవాలయమును పునరుద్ధరించుటకును, మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రమును సర్వలోకముచేత అంగీకరించబడునట్లు దానిని ఉన్నతపరచుటకును, యూదులు తమ మెస్సీయ రాకడ కొరకు ఈ దినము వరకు కనిపెట్టుచుండిరి.

అయితే ఏమి జరుగుతుంది? వారి దేవాలయ ఆరాధనలు అత్యంత వైభవంగా జరుగుతున్నప్పుడు, మరియు వారిలో శ్రేష్ఠులు, ఘనులు, జ్ఞానులు ధర్మశాస్త్రాన్ని అత్యంత పట్టుదలతో పాటిస్తున్నప్పుడు, సరిగ్గా అదే స్థలంలో మరియు అదే సమయంలో, దేవుని కుమారుడే స్వయంగా వారిపై తీర్పు తీరుస్తాడు. దేవాలయ సేవ గానీ, లేవీయుల యాజకత్వం గానీ, సున్నతి గానీ, లేదా దేవుడు వారికి ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని ఆచరణ గానీ రక్షించవని, కానీ యూదుడైనా, అన్యజనుడైనా విశ్వసించినవాడే రక్షింపబడతాడని తన శిష్యులను యూదులందరి వద్దకు మరియు ప్రపంచమంతటా వెళ్లి ప్రకటించమని ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తాడు. ఏ భేదమూ లేదు, ఎవరికీ ఏ ప్రత్యేకాధికారాలూ లేవు. ఈ సువార్త సృష్టి అంతటికీ ప్రకటించబడాలి.

26. ఇది నిశ్చయంగా యూదుల అంచనాలకు, ఆలోచనలకు ఒక భయంకరమైన గండికొట్టింది — అధికారం తనకే ఉందని, అందరూ తనకు లోబడాలని ప్రకటించుకోవడం — ఎందుకంటే మోషే గానీ, ఏ ప్రవక్త గానీ అలా చేయడానికి సాహసించి ఉండేవారు కాదు. వారందరూ సున్నతి చేయించుకొని, శరీరం మరియు ఆత్మ నశించిపోయే శిక్షకు భయపడి ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించవలసి ఉండేది. ఇప్పుడు ఈ యేసు అనే వ్యక్తి పూర్తి అధికారంతో జోక్యం చేసుకుని, దాని గురించి తనకు ఏమీ తెలియదన్నట్లుగా ధర్మశాస్త్రాన్ని నిర్లక్ష్యంగా పక్కన పెడుతున్నాడు. ఆయన తన శిష్యులకు కొన్ని సరళమైన మాటలలో ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించాడు: మీరు ప్రపంచంలో ఏ ప్రాంతంలో ఉన్నా, ప్రజలు యెరూషలేముకు వెళ్ళాలని గానీ, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని గానీ మొదలైన విషయాలను ప్రపంచానికి చెప్పవద్దు. కానీ, వారు రక్షింపబడాలని కోరుకుంటే (దానిని ప్రతిఒక్కరూ, ముఖ్యంగా ఆ కాలంలోని యూదులు, కోరుకుంటారు), అప్పుడు వారు నా ఈ సందేశాన్ని విశ్వసించి, తదనంతరం బాప్తిస్మం పొందాలని మొదలైన విషయాలను వారందరికీ చెప్పండి. తమ ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని దేవాలయ సేవ ద్వారా రక్షింపబడాలని కోరుకునే నా ప్రజల మధ్య ఈ విధమైన బోధను ప్రారంభించి, రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని మూలలకు వెళ్ళండి. తమ విగ్రహాలను నమ్ముకునే వారిని, ఒక్కొక్కరినీ గద్దించి, ఖండించి, ఆకాశ భూములకు ప్రభువైన నేను వారికి ఇచ్చే ఆజ్ఞ ఇదేనని, వారు నన్ను విశ్వసించాలని వారికి చెప్పండి. ఇది నా సందేశం; ఇది ప్రపంచమంతటా నిరాటంకంగా, నిర్విఘ్నంగా వ్యాపిస్తుంది.

యూదులు దానిని అవిశ్వసించి, దానివల్ల మనస్తాపం చెంది, మిమ్మల్ని బహిష్కరించి, సైతానుకు అప్పగించినా ఫర్వాలేదు; అన్యజనులు దానిని బలవంతంగా అణచివేయడానికి ప్రయత్నించినా కలవరపడకండి.

27. ఇది మనకు కూడా ఓదార్పునిచ్చే సందేశమే, ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాటలలో మనము కూడా చేర్చబడ్డాము: "లోకమంతటికీ వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించండి." ఈ సందేశాన్ని వినే వారందరూ, వారు ఎక్కడ నివసించినా, కొద్దిమందైనా లేదా ఎక్కువమందైనా, ఇందులో చేర్చబడ్డారు. "లోకమంతటికీ" అంటే దానిలోని ఒకటి లేదా రెండు భాగాలు అని కాదు, కానీ దానిలో ప్రజలు నివసించే ప్రతిచోటా అని అర్థం. అందువల్ల, ఆజ్ఞ ప్రకారం సువార్త ప్రకటించబడవలసి వచ్చింది, అది ఈనాటికీ ప్రకటించబడుతూనే ఉంది. అది ప్రతిచోటా స్థిరంగా విజయం సాధించకపోయినప్పటికీ, అది భూమి నలుమూలలకూ చేరి, ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రదేశాలలో మరియు మూలల్లో ప్రతిధ్వనించడానికి ఉద్దేశించబడింది. సువార్తను ప్రతిచోటా, అందరికీ ప్రకటించడం ఒక సాధారణ ఆజ్ఞ అయినట్లే, అందరూ ఈ సందేశాన్ని విశ్వసించాలని కూడా ఒక సాధారణ ఆదేశం మరియు ప్రభువు ఆజ్ఞ ఉంది.

28. క్రీస్తు తన ఆజ్ఞలో “ప్రపంచమంతటినీ” నొక్కి చెప్పడం చాలా అవసరం. ఈ విధంగా మిగిలిన మానవాళిని మౌనంగా ఉంచాలనుకున్న యూదులు, తాము మాత్రమే దేవుని ప్రజలమని, పితరులు మరియు ప్రవక్తలు తమకే ఇవ్వబడ్డారని, మరియు క్రీస్తు తమ సంతానం నుండి వస్తాడని వాగ్దానం చేయబడిందని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. క్రీస్తు ఈ గొప్పలను అణచివేయవలసి వచ్చింది, లేకపోతే వారు అన్యజనులైన మనపై విజయం సాధించి, యూదులుగా మారమని మరియు సున్నతిని అంగీకరించమని మనల్ని బలవంతం చేసేవారు.

వారి వాదనకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన విషయం ఏమిటంటే, సువార్తను సకల ప్రాణులకు ప్రకటించాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించాడు. క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, "విశ్వసించినవాడు యూదుడైనా, అన్యజనుడైనా, గ్రీకుడైనా, అనాగరికుడైనా, యాజకుడైనా, సామాన్యుడైనా, పురుషుడైనా, స్త్రీ అయినా, మొదలైనవారందరిలో దేవుని ప్రజలలో ఒకడై రక్షింపబడతాడు." నిజమే, దేవుడు తన ప్రజలైన యూదులకు తప్ప మరే ఇతర జనాంగానికి, వారికి దేవుడిచ్చిన శక్తివంతమైన నాయకుల ద్వారా, ఆయన వారి కొరకు చేసిన అద్భుతాల ద్వారా, మరియు దైవిక వాగ్దానాలు, లేఖనాలు మొదట వారికే ఇవ్వబడటం ద్వారా వారికి లభించిన ఆ ప్రత్యేకమైన గౌరవాలను, ఆశీర్వాదాలను ఇవ్వలేదు.

29. కానీ ఇప్పుడు మనము దేవుని దృష్టిలో ఒకే ప్రజలుగా చేయబడ్డాము. గర్వపడటానికి ఎవరికీ ఏ ఆధిక్యత గానీ, ప్రత్యేక హక్కు గానీ లేదు. క్రీస్తు ఎవరినీ తృణీకరించడాన్ని గానీ, తిరస్కరించడాన్ని గానీ ఇష్టపడడు. ఆజ్ఞ ఇలా ఉంది, "సమస్త సృష్టికి శిష్యులు దీనిని బోధించి ప్రకటించాలి." గొప్పవాడు, అత్యంత శక్తిమంతుడు, ఉన్నత వంశంలో పుట్టినవాడు, అత్యంత పండితుడు మరియు అత్యంత పవిత్రుడు కూడా భూమి మీద ఉన్న అత్యంత దీనుడు, సామాన్యుడు, అత్యంత తృణీకరించబడిన వ్యక్తి కంటే ఏ మాత్రం గొప్పవాడు కాదు. అందరూ ఒకే సమూహంలోకి మరియు సహవాసంలోకి తీసుకురాబడ్డారు. ఒకరి కంటే మరొకరికి ఆధిక్యత లేదు. పక్షపాతం చూపబడదు. ఎవరికీ ప్రత్యేక గౌరవం లేదా ప్రయోజనం కోసం ప్రత్యేక ప్రాతినిధ్యం కల్పించబడదు లేదా వేరు చేయబడదు; కానీ ప్రతిదీ పూర్తిగా "విశ్వసించేవాడి" మీదే ఆధారపడి ఉంటుంది. వారు ఏ ప్రజలు, ఏ దేశం, ఏ హోదాలో ఉన్నా లేదా ప్రపంచంలో ఏ స్థానంలో ఉన్నా ఫరవాలేదు. వాస్తవానికి, భూమిపై నివసించే వివిధ జీవుల భౌతిక జీవితంలో తేడా ఉండాలి, ఎందుకంటే సృష్టిలోని ప్రతి జీవి దాని స్వభావం ప్రకారం సృష్టించబడుతుంది మరియు పిలువబడుతుంది, మరియు ప్రతిదీ మరొకదాని కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది; సూర్యుడికి, చంద్రుడికి, పురుషుడికి, స్త్రీకి, యజమానికి, సేవకుడికి తేడా ఉంటుంది.

30. కాబట్టి, ప్రపంచంలో ప్రతి దేశానికి, ప్రజలకు వారి వారి ప్రత్యేక చట్టాలు, హక్కులు మరియు ఆచారాలు ఉన్నట్లే, బాహ్య ప్రాపంచిక నియామకాలలో వలె, బోధనలో కూడా భేదం ఉండాలి. ప్రతి స్థానం మరియు కార్యాలయం బాధ్యత వహించాలి మరియు దానికి నియమించబడిన పరిధిలో బోధించాలి.

అయితే, విధిని అందంగా, విశ్వసనీయంగా నిర్వర్తించినప్పటికీ, యూదులందరూ దేవాలయ సేవలో పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, లౌకిక పరిపాలన అంతా దోషరహితంగా నిర్వహించబడినప్పటికీ, చట్టాలు మరియు ఆచారాల విషయంలో క్రమశిక్షణ మరియు విధేయత పాటించినప్పటికీ — ఇవన్నీ చేసేవారికి రక్షణను అందించడానికి సరిపోవు. ఈ క్రీస్తు రాజ్యంలో మానవాళి అంతా ఒకే చోటికి తీసుకురాబడుతుంది — అందరూ ఒకే రొట్టెగా (కుచెన్) చేయబడతారు — అందరూ ఒకే షరతును నెరవేర్చాలి. ఫలానా పద్ధతిలో జీవిస్తూ, ఫలానా కార్యం చేస్తున్న ఫలానా వ్యక్తి కాదు, కానీ: "విశ్వసించినవాడే రక్షింపబడతాడు." ఇక్కడ మీకు అంతా అర్థమైంది.

మీరు యూదులైనా, అన్యజనులైనా, యజమాని అయినా, సేవకుడైనా, కన్య అయినా, భర్త అయినా, సన్యాసి అయినా, గృహస్థుడైనా, మీరు విశ్వసిస్తే, అప్పుడు మీరు నా రాజ్యంలో ఉంటారు, పాపమరణాల నుండి రక్షించబడి విమోచించబడతారని క్రీస్తు చెప్పారు.

31. ఈ సందేశం ద్వారా, క్రీస్తు రాజ్యం ప్రపంచంలోని ఇతర రాజ్యాలన్నిటి నుండి స్పష్టంగా వేరు చేయబడింది. భూసంబంధమైన రాజ్యాలలో, చట్టాలను మరియు ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ, దోపిడీ, దొంగతనం మరియు హత్య చేయనివాడు శిక్షించబడడు, కానీ రాజ్యానికి విధేయుడైన పౌరునిగా ప్రశంసించబడతాడు, గౌరవించబడతాడు మరియు రక్షించబడతాడు.

"విశ్వసించినవాడు ఈ తాత్కాలిక రాజ్యంలో గౌరవం మరియు సంపదలను పొందుతాడు" అని చెప్పడం సరికాదు. అటువంటి గౌరవం మరియు సంపద అంటే తాత్కాలికమైన, కంటికి కనిపించే ప్రతిఫలం మాత్రమే. లోకం దృష్టిలో భక్తిపరుడుగా, మంచివాడుగా ఉండి, పరిపూర్ణమైన జీవితాన్ని గడిపేవాడు, కేవలం ఆ కారణంగా దేవుని రాజ్యంలో ఉండడు. అంతకంటే ఉన్నతమైనది, శ్రేష్ఠమైనది అవసరం. పరలోకానికి ఆరోహణమై దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చున్న క్రీస్తును అతడు విశ్వసించాలి. తాత్కాలిక రాజ్యానికి విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక విషయాల గురించి ఏమీ తెలియదు. అది ఈ విషయాలతో వ్యవహరించదు, వాటిని నియంత్రించదు. అయినప్పటికీ, ఈ అంధకార లోకం తాను అర్థం చేసుకోలేని, సరిగ్గా తీర్పు తీర్చలేని దానిని సాధించడానికి సాహసిస్తుంది.

32. మరోవైపు, క్రీస్తు రాజ్యానికి మనుష్యుల రాజ్యాలతో ఏ సంబంధమూ లేదు. వారు తమ సొంత ఆచారాలను పాటించడానికి ఆయన అనుమతిస్తాడు.

శిష్యులు సకల ప్రాణులకూ సువార్తను ప్రకటించాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించాడు. సువార్త వారి వద్దకు రాకముందే ప్రాణులు ఉనికిలో ఉన్నాయి.

ప్రభుత్వాలు స్థాపించబడతాయి మరియు చట్టాలు రూపొందించబడతాయి, దేవుడిచ్చిన వివేకం మరియు జ్ఞానం ద్వారా మనుషులచే. సెయింట్ పీటర్ వాటిని 1 పేతురులో మానవ శాసనాలు అని పిలుస్తాడు.

2:13. వాటిని <451302>Romans 13:2 లో దేవుని శాసనములు అని కూడా పిలుస్తారు. అటువంటి విషయాలలో, క్రీస్తు ఎటువంటి మార్పును స్థాపించడు; ఆయన వాటిని వాస్తవానికి మరియు పేరుకు ఉన్నట్లే ఉండటానికి అనుమతిస్తాడు. కానీ తన స్వంత నిత్యరాజ్యం గురించి లోకానికి బోధిస్తాడు; పాపం మరియు నిత్య మరణం నుండి ఒకరు ఎలా విడుదల పొందగలరో, అందరూ, భేదం లేకుండా, ఆయనకు ఎలా లోబడి ఉంటారో, మరియు విశ్వాసం ద్వారా ఆయనను తమ ప్రభువుగా ఎలా అంగీకరిస్తారో తెలియజేస్తాడు.

33. "విశ్వసించువాడు" అనే మాటలను మనం చేర్పులు మరియు వ్యాఖ్యానాలతో వక్రీకరించకుండా లేదా పాడుచేయకుండా ఉండేందుకు, వాటిని పరిశీలించి సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి.

ఇలాంటి వాటితో పాపిస్టులు ఈ ఉదాత్తమైన మరియు శక్తివంతమైన వాక్యభాగాన్ని తమ ప్రసంగాలతో ముడిపెట్టి, దానిని మసకబార్చి, నిర్వీర్యం చేస్తారు. వారు, ఇక్కడ 'విశ్వాసం' అనే పదంతో పాటు 'సత్క్రియలు' కూడా అర్థం చేసుకోవాలని, అందువల్ల దానిని ఇలా చదవాలని చెబుతారు: విశ్వసించి, సత్క్రియలు కూడా చేసేవాడు రక్షింపబడతాడు. వీరే అత్యంత విద్వాంసులైన గురువులు. వారు క్రీస్తుకు పాఠాలు నేర్పి, ఆయన భాషను సరిదిద్ది, ఎలా మాట్లాడాలో ఆయనకు బోధిస్తారు. ఈ ఉదాత్తమైన విషయాల గురించి తాము ఏమి మాట్లాడుతున్నారో, దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారో వారికి తెలియకపోయినా, తమ అజ్ఞానంలో తమకు నచ్చినట్లుగా వాగుతారు. కానీ మనం క్రీస్తు వాక్యాన్ని స్వచ్ఛంగా, నిష్కళంకంగా కాపాడి ఆయనకు గౌరవం ఇద్దాం. ఈ విషయాలను ఎలా వ్యక్తపరచాలో, తన సందేశాన్ని ప్రపంచమంతటా ప్రకటించమని శిష్యులకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు వారిచేత ఏమి మాట్లాడించాలో ఆయనకు బాగా తెలుసు.

34. మనిషి తన సొంత క్రియల ద్వారా రక్షణ పొందుతాడనే విషయంలో యూదులకు మరియు ప్రపంచమంతటికీ ఉన్న భ్రమలను, కపటత్వాన్ని సరిదిద్దడానికి క్రీస్తు ఉద్దేశపూర్వకంగానే "విశ్వసించి, బాప్తిస్మం పొందినవాడు" మొదలైన మాటలను స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఆయన వాటన్నిటినీ విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మంపై ఆధారపరుస్తాడు; మన సొంత క్రియలపై కాదు, తన క్రియలపైనే. దీనికి వ్యతిరేకంగా, యూదులు మరియు సాధారణంగా ప్రపంచం తమ సొంత గర్వాన్ని, కీర్తిని పరిగణించాలని కోరుకుంటారు. వారు తమ పరిశుద్ధత గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, దాని విషయంలో నిందించబడటానికి మరియు ఖండించబడటానికి ఇష్టపడరు. యూదులు సున్నతి, ధర్మశాస్త్రం మరియు అనేక దేవాలయ సేవలను పాటిస్తారు కాబట్టి, వారి దృష్టిలో ఇవి వారికి రక్షణను సంపాదించి పెట్టడానికి సరిపోతాయి. అందువల్ల, వీటిలో దేనినీ పాటించని అన్యజనులు కూడా ఈ ఆచారాలను అనుసరించి యూదులుగా మారేంత వరకు, వారిని తమతో సమానంగా పరిగణించడానికి, దేవుని ప్రజలుగా పిలవడానికి మరియు రక్షింపబడటానికి వారు అంగీకరించరు. అదే విధంగా అబద్ధ అపొస్తలులు మరియు క్రైస్తవులుగా మారిన వారిలో చాలామంది, గొప్ప కపటంతో ఈ విషయాల గురించి పోరాడారు మరియు అపొస్తలుల బోధలకు వ్యతిరేకంగా వాదించారు.

35. దేవుని వాక్యము గాని, ఆయనను గూర్చిన సత్యజ్ఞానము గాని లేని అన్యజనులు తమంతట తాము ఏమి చేసియున్నారు? అయినను వారు తమ విగ్రహారాధనను విడిచిపెట్టుటకు ఇష్టపడనందున సువార్తను వినకయు, అంగీకరించకయుండిరి. తాము కూడా తమ అర్పణలతోను, మతపరమైన ఆచారాలతోను సత్యదేవుని సేవిస్తున్నామని వారు చెప్పుకొనెను. ఈ విషయమై వచ్చే ఖండనను వారు వినకయుండిరి.

36. సత్క్రియల మీద ఆధారపడి, వాటి ద్వారానే ప్రజలకు రక్షణ లభిస్తుందని బోధించే వారందరూ ఒకే విధంగా పొరపాటులో ఉన్నారు. రక్షణ విషయంలో తమ క్రియలను నిర్లక్ష్యం చేయడాన్ని వారు సహించలేరు. క్రీస్తు ఇక్కడ సత్యమని చెప్పినటువంటి "విశ్వసించువాడు రక్షింపబడును" మొదలైన సిద్ధాంతాన్ని వారు ఆమోదించలేరు. మన పాపిస్టుల వలెనే వారు కూడా సువార్తను స్వీకరించి క్రైస్తవులుగా ఉండాలని కోరుకున్నప్పటికీ, వారు ఈ సిద్ధాంతాన్ని దాని స్వచ్ఛతతో అంగీకరించరు. కానీ దానిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలని వాదిస్తూ, తమ చేర్పులు మరియు వ్యాఖ్యానాలతో దానిని అపవిత్రం చేస్తారు: "విశ్వసించి, సత్క్రియలు కూడా చేయువాడు రక్షింపబడును." వారి వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, రక్షణ కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే కాకుండా, సత్క్రియల ద్వారా కూడా లభిస్తుంది. అదే విధంగా యూదులలోని అబద్ధ అపొస్తలులు మరియు శిష్యులు కూడా ఈ సిద్ధాంతానికి చేర్పులు చేశారు. కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే రక్షణ లభించదని, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా పాటించాలని వారు నటించారు. వారు ఇలా అన్నారు: "మోషే ఆచారం ప్రకారం మీరు సున్నతి పొందితేనే గాని రక్షింపబడలేరు." <441501>అపొస్తలుల కార్యములు

15:1. ఈ విధంగా వారు నిజమైన శిష్యులను మరియు క్రైస్తవులను గందరగోళపరిచారు, మరియు యెరూషలేములోని అపొస్తలులు ఈ ప్రకటనను బహిరంగంగా తిరస్కరించవలసి వచ్చింది.

37. అయితే మీరు ఇలా అనవచ్చు: నిజమే, ఒక క్రైస్తవుడు సత్క్రియలు చేయాలని మీరే బోధిస్తున్నారు; దేవుడే వాటిని చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించమని ఆదేశించాడు, మరియు క్రీస్తు కూడా ఇలా అంటున్నాడు: "నీవు జీవములోనికి ప్రవేశించగోరితే, ఆజ్ఞలను గైకొనుము," <401917>Matthew 19:17. అయితే, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చి రక్షించదు. ఈ సందేశం సత్క్రియలను మినహాయించదని అర్థం చేసుకోవాలి; కానీ క్రీస్తు ఇక్కడ, సత్క్రియలకు అదనంగా మరియు వాటికి మించి, విశ్వాసాన్ని కూడా కోరుతున్నాడు, దానిని యూదులు మరియు అన్యజనులు పాటించలేదు. మన పాపిస్టులు కూడా విశ్వాసం లేనివారికి రక్షణ కొరకు సత్క్రియలు సరిపోవని, విశ్వాసం మరియు సత్క్రియలు రెండూ కలిసి ఉండాలని నమ్ముతారు. అంతేకాక, వారు "క్రియలు" అనగా ఇప్పుడు వాడుకలో లేని మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం, సున్నతి మరియు యూదుల దేవాలయ సేవను ఉద్దేశించడం లేదు; కానీ వారు పది ఆజ్ఞల ద్వారా కోరబడిన క్రియలను ఉద్దేశిస్తున్నారు, అవి మానవులందరూ దేవునికి చూపవలసిన విధేయతను బోధిస్తాయి.

మరియు ఈ మాటలను ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకోవాలని నిరూపించడానికి, పాపిస్టులు <402819>Matthew 28:19-20ను ఉదహరిస్తారు: "కాబట్టి మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులుగా చేసి, వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి," మొదలైనవి మరియు "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించేలా వారికి బోధించండి." ఈ చివరి మాటలు కూడా, క్రీస్తు ఇక్కడ శిష్యులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞకు చెందినవేనని వారు అంటారు; అందువల్ల, ఈ వచనం కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సత్క్రియలను కూడా కోరుతుందని అర్థం చేసుకోవాలి.

38. మేము ఇలా సమాధానమిస్తున్నాము: నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇదంతా ఈ వాక్యభాగం గురించి మరియు సువార్త యొక్క మహిమాన్వితమైన సిద్ధాంతం గురించి ఏమీ అర్థం చేసుకోని గుడ్డి సోఫిస్టుల యొక్క కేవలం వట్టి వాగుడు, అసత్యమైన మరియు వక్రీకరించబడిన వ్యాఖ్యానం. విశ్వాసం గురించి గానీ, సత్క్రియల గురించి గానీ వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో వారికి తెలియదు, అంతేకాక ఆ రెండింటి మధ్య సరైన భేదాన్ని ఎలా గుర్తించాలో కూడా వారికి తెలియదు. సత్క్రియలు తప్పక చేయాలని; అవి విశ్వాసాన్ని అనుసరించాలని, మరియు సత్క్రియలు లేకపోతే విశ్వాసం మృతమని మేము కూడా ఒప్పుకుంటున్నాము మరియు పాపిస్టుల కంటే మెరుగ్గా, మరింత బలంగా ఎల్లప్పుడూ బోధించాము.

అందువల్ల, ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతం సత్క్రియలను ఖండించదు; వాటిని చేయకూడదని కూడా బోధించదు. సత్క్రియలు అవసరమా కాదా అన్నది కూడా ఇక్కడ ప్రశ్న కాదు. కానీ విశ్వాసానికి, సత్క్రియలకు తేడా ఉంది, మరియు ప్రతిదాని విలువ దానంతట అదే ఏమిటో విచక్షణతో బోధించాలి. విశ్వాసం ఏమి సాధిస్తుందో, ఏమి పొందుతుందో, మరియు సత్క్రియలు ఎందుకు అవసరమో మనం అర్థం చేసుకోవాలంటే, ప్రతిదానిని దాని సరైన సంబంధాలలో పరిగణించాలి. ఈ వ్యత్యాసం సువార్తలో ప్రతిచోటా బోధించబడింది మరియు అపొస్తలులచే ప్రకటించబడింది. అందువల్ల, ఈ పోప్ వాదోపవాద నిపుణులు, ఇక్కడ ఎలాంటి వ్యత్యాసాన్నూ చూపకుండా, పందిలాంటి పద్ధతిలో ఈ వాక్యభాగాలను తప్పుగా అన్వయించి, వక్రీకరించడం ఉద్దేశపూర్వక దురుద్దేశం కాకపోయినా, కేవలం అంధత్వమే. దానివల్ల వాటిలో ఏదీ స్పష్టంగా అర్థం కాదు.

39. అందువల్ల, ఈ రెండు వాక్యభాగాలను — ఇది మరియు మత్తయి సువార్తలో వ్రాయబడినది — వాటి అసలైన పదజాలం మరియు అమరిక వెలుగులో సరిగ్గా వ్యాఖ్యానించాలని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము. మన బోధనలలో, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించమని మనుష్యులకు బోధించడం సరైనదే. కానీ విశ్వాసం గురించి క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పిన దానిని మనం విస్మరించలేము. క్రీస్తు తన మాటలకు ఇచ్చే స్థానాన్ని మరియు క్రమాన్ని మనం ఎల్లప్పుడూ పాటించాలి. ఇప్పుడు, ఈ వాక్యభాగంలో మనం కనుగొంటాము, <402819>మత్తయి

28:19-20, క్రీస్తు మొదటగా ఆ పదకొండుమందిని వెళ్లి సమస్త జనులను శిష్యులుగా చేయాలని, మరియు తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో వారికి బాప్తిస్మమివ్వాలని ఆజ్ఞాపించాడు. అనగా, వారు ఎలా రక్షింపబడాలో అనే సువార్త బోధను వారికి ప్రకటించాలి — అది అప్పటివరకు యూదులకు గానీ, అన్యజనులకు గానీ తెలియదు — మరియు ఈ జ్ఞానంతో వారికి బాప్తిస్మమిచ్చి, ఆ ప్రజలను శిష్యులుగా లేదా క్రైస్తవులుగా చేయాలి. ఇవి మొదటి ముఖ్యమైన విషయాలు మరియు దానికి ఈ మాటలు సరిపోతాయి: "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు" మొదలైనవి. ఆ తర్వాత సువార్త బోధలను అనుసరించవలసిన రెండవ భాగం వస్తుంది, అనగా, విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవారు ఏమి చేయాలి. క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించేలా మీరు వారికి బోధించాలి, తద్వారా అన్ని విషయాలు నా వాక్య ప్రకారం జరుగుతాయి గానీ, యూదుల ధర్మశాస్త్రం మరియు ఆచారాల ప్రకారం గానీ, లేదా స్వీయ-ఎంపిక చేసుకున్న పనులు లేదా మతపరమైన సేవలకు సంబంధించిన ఏ మానవ నిర్మిత చట్టాల ప్రకారం గానీ జరగవు.

40. అందువల్ల విశ్వాసమును సత్క్రియలును అనుకొనకూడదు.

వాటి మధ్య తేడాను స్పష్టంగా గుర్తించాలి. మన రక్షణకు ప్రధాన భాగం మరియు పునాది అయిన విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మం మొదటి స్థానంలో ఉండాలి. రెండవ భాగం దానిని అనుసరిస్తుంది. రెండింటినీ బోధించాలి, కానీ ప్రతిదానిని దాని సరైన సంబంధంలో బోధించాలి. నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, మరియు ఇది స్పష్టంగా స్వయంసిద్ధమైన విషయం కూడా, మన స్వంత క్రియల ప్రభావానికి మరియు క్రీస్తు మన కొరకు సాధించిన దాని ప్రభావానికి మధ్య చాలా పెద్ద తేడా ఉంది. మన బోధనలో, రెండవ దానిని ఉన్నతపరచి, మొదటి దాని కంటే అనంతంగా శ్రేష్ఠమైనదిగా చేయాలి. ఇప్పుడు, క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలలో: "సమస్త జనులకు బోధించి వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి" మొదలైనవి; మరియు "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు" — ఆయన మన ముందు మన అనర్హమైన క్రియలను మరియు ధర్మశాస్త్రపు ఆజ్ఞలను కాదు, తన స్వంత యోగ్యతలను మరియు తన బహుమతిని ఉంచుతున్నాడని స్పష్టమవుతుంది; వీటిని మనం విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ అంగీకరించలేము. ఇవే మనం రక్షింపబడే నిధులు, ఇవి మనచేత సంపాదించబడలేదు లేదా పొందబడలేదు, కానీ ఆయన కృపతో మనకు సమర్పించారు. ఎందుకంటే, మనం విశ్వసించే క్రీస్తు అనే వరమునకు మనము అర్హులమని గానీ, ఆయన నామమున మనము పొందే బాప్తిస్మము మన స్వంతము వలన కలిగినదని గానీ, లేదా ఏ మానవునిచేత స్థాపించబడినదని గానీ అతిశయపడటానికి మనము ఎన్నడూ సాహసించకూడదు.

41. నా మాటలను నిరూపించడానికి, దీనిని పరిగణించండి: క్రీస్తు స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ఇలా అంటున్నాడు; "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు;" ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా:

మీరు ఎలా రక్షించబడగలరో తెలుసుకోవాలనుకుంటే, విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందడమే ప్రధానమైన మరియు అత్యవసరమైన షరతుగా పరిగణించబడాలి. మనం మంచి పనులు చేయాలా వద్దా అనేది ప్రశ్న కాదు. దాని గురించి ఎటువంటి వివాదం లేదు.

కానీ అంతకంటే ముఖ్యమైన విషయం ఒకటి ఉంది. మనం స్వయంగా ఏమి చేస్తున్నామనేది ముఖ్యం కాదు, కానీ పాపం మరియు మరణం నుండి రక్షించబడి, జీవాన్ని మరియు రక్షణను పొందగల దానిని మనం ఖచ్చితంగా కనుగొంటామనే నిశ్చయతతో ఎక్కడ వెదకాలి? ఇక్కడ క్రీస్తు సువార్త యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతం ఏమిటో స్పష్టంగా వివరిస్తున్నారు. ఆయన దానిని పూర్తిగా విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మంపై ఆధారపరుస్తూ, విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మం ద్వారా మనం క్రీస్తును కలిగి ఉన్నందువల్లనే రక్షింపబడతామని ముగిస్తున్నారు.

42. విశ్వసించుట అనగా: సువార్త మరియు విశ్వాస సూత్రాలన్నీ క్రీస్తును గూర్చి చెప్పే విషయాలను సత్యమని పట్టుకొని, పూర్ణహృదయంతో వాటిపై ఆధారపడుట. ఆ విషయాలన్నిటిలో, తండ్రియైన దేవుడు మన యొద్దకు పంపబడెనని, ఆయన శ్రమపడి, మరణించి, తిరిగి లేచి, పరలోకమునకు ఆరోహణమయ్యెనని, దీనికి ఏకైక కారణం, మనము తండ్రియైన దేవుని నుండి ఆయన నామములో పాపక్షమాపణను మరియు నిత్యజీవమును పొందుటయే అని విశ్వసించుట. మన విశ్వాసం దీనిని మరింత దృఢంగా గ్రహించి, పట్టుకొనియుండుటకు, తండ్రియైన దేవుడు మనలను అంగీకరించి, సువార్తలో మనకు అందించబడిన దానిని తప్పకుండా అనుగ్రహిస్తాడని నిరూపించడానికి, ఈ దృశ్యమానమైన గుర్తు ద్వారా ఆయన మనకు పరిశుద్ధ బాప్తిస్మమును అనుగ్రహించును.

43. ఇప్పుడు, నేను దీనిని నమ్మవలసి వస్తే, నా స్వంత క్రియల మీద నమ్మకంతో నా విశ్వాసాన్ని కల్తీ చేసుకోకూడదు. సన్యాసులు మరియు నీతిమంతులుగా నటించే యూదుల వలె, నా స్వంత యోగ్యతలను దేవునికి అర్పించే సాహసం చేస్తూ, వాటి మీద ఆధారపడకూడదు. ఏకీభవించని మరియు ఎన్నడూ కలిసి ఉండలేని రెండు సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, అవి ఏమనగా, క్రీస్తు నిమిత్తం మరియు మన యోగ్యతలు లేకుండా మనం దేవుని కృపను పొందుతామనే నమ్మకం; మరియు మన స్వంత క్రియల ద్వారా మనం దేవుని కృపను పొందుతామనే నమ్మకం. ఎందుకంటే, మన స్వంత యోగ్యతల ద్వారా మనం ఈ కృపను పొందగలిగితే, అప్పుడు మనకు అవసరం ఉండదు.

అదనంగా క్రీస్తు. సోఫిస్టుల యొక్క ఇటువంటి గందరగోళాన్ని మరియు అసహ్యకరమైన పొంతనలేని వాదనను సహించలేము — క్రీస్తు నిజంగానే ఆది పాపాలకు మరియు పూర్వకాలంలో చేసిన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడని, ఆయన స్వర్గ ద్వారాలను తెరుస్తాడని, కానీ మనం కూడా ఇప్పుడు మన స్వంత సత్క్రియల ద్వారా పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొని, సంపూర్ణ రక్షణను పొందాలంటే కృపను సంపాదించుకోవాలని వాదించడం. ఇది క్రీస్తు గౌరవాన్ని దోచుకోవడమే; అవును, ఆయన యోగ్యత మనకు సరిపోనట్లుగా, మరియు ఆయన బాధలు, రక్తం పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేనట్లుగా, ఆయనను, ఆయన మరణాన్ని, పునరుత్థానాన్ని మరియు ఆరోహణను పక్కన పెట్టడమే. కానీ పరిశుద్ధ యోహాను చెప్పినట్లుగా, ఆయనే మన పాపాలకు ఏకైక ప్రాయశ్చిత్తం, అది కేవలం మన పాపాలకు మాత్రమే కాదు, సర్వలోక పాపాలకు కూడా. <620202>1

44. మరియు మనం పరిశీలిస్తున్న ఈ వాక్యభాగం మరియు ఇలాంటి ఇతర వాక్యాలను కూడా ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకోవాలని, పౌలు తన పత్రికలలో, ప్రత్యేకంగా రోమీయులకు రాసిన పత్రికలో బోధిస్తాడు. అక్కడ ఆయన, దేవుడు ప్రాయశ్చిత్తముగా నియమించిన క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచన ద్వారా, ఆయన రక్తమునందు విశ్వాసము ద్వారా, ఆయన కృపచేత మనము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని నిరూపిస్తాడు <450324>Romans 3:24-25. ఇక్కడ ఆయన 'గ్రాటిస్' అనే పదాన్ని స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు, అనగా, మన యోగ్యతలు లేకుండా, మరియు మన క్రియల కొరకు కాకుండా, ఉచితంగా. ఈ విధంగా, మనము నిశ్చయమైన ఓదార్పును పొందవచ్చు మరియు సందేహించనవసరం లేదు.

మనం నిజంగా అనర్హులమైనప్పటికీ మరియు మనలో ఇంకా పాపపు అవశేషాలు ఉన్నప్పటికీ, దేవుని కృప మరియు రక్షణ మనకు లభిస్తాయి. ప్రజలకు ఈ విధంగా బోధించబడితే: మీరు పాపక్షమాపణను మరియు కరుణామయుడైన దేవుణ్ణి కోరుకుంటే, మీ పాపాలను జయించి, తొలగించుకోవడానికి మీరు తగినన్ని సత్కార్యాలు చేసి, తగినంత యోగ్యతను కలిగి ఉండాలి — అప్పుడు విశ్వాసం అప్పటికే రద్దు చేయబడుతుంది. అప్పుడు క్రీస్తుకు ఎలాంటి ప్రభావం ఉండదు, మనస్సాక్షి తన సాంత్వనను కోల్పోతుంది, మరియు మానవుడు నిరాశకు గురవుతాడు, ఎందుకంటే అతను తన ద్వారా మరియు తనలోనే సహాయం కోరుకుంటాడు మరియు క్రీస్తు దేనికోసం పంపబడ్డాడో మరియు మన కోసం ఆయన మాత్రమే చేయగలడో దానిని తానే సాధించడానికి సాహసిస్తాడు. క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి మరియు తన విధేయత ద్వారా మనకోసం కృపను, నిత్యజీవాన్ని సంపాదించి పెట్టడానికి వచ్చాడు.

45. కాబట్టి, విశ్వాసం గురించిన మన వాక్యభాగాన్ని, మరియు దాని వంటి ఇతర వాక్యభాగాలను, ఈ దృష్టితోనే అర్థం చేసుకోవాలి; విశ్వాసాన్ని కించపరచడం మరియు క్రీస్తు యొక్క అర్థానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడటం అనే ఉద్దేశ్యంతో, తప్పుదారి పట్టించే వ్యాఖ్యానాలు మరియు చేర్పులతో వక్రీకరించి, పాడుచేయకూడదు. సత్క్రియల బోధను విశ్వాస బోధనతో కలగలిపితే; క్రీస్తు యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతానికి మరియు సత్క్రియల బోధను వేరువేరుగా విభజించకపోతే, అటువంటి పొరపాటు ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది.

సువార్త, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే అనుగ్రహం పొందడం, మరియు సత్క్రియల గురించిన ధర్మశాస్త్ర బోధ. నేను పైన చెప్పినట్లుగా, ఈ రెండు సిద్ధాంతాలు పక్కపక్కనే ఉండలేవు; అవి ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి. కేవలం క్రీస్తు ద్వారానే కృప మరియు నిత్యజీవం ఇవ్వబడతాయని నమ్ముతూ, అదే సమయంలో వాటిని మన స్వంత యోగ్యతల ద్వారా పొందాలని వెతకడం మరియు చెప్పుకోవడం హాస్యాస్పదం.

46. ​​నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, క్రీస్తు ఈ మాటలతో యూదుల మరియు ప్రపంచ ప్రజలందరి అహంకారాన్ని, వారి ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రియలను గూర్చి వారు చేసే గొప్పలను ఖండించి, క్రియల ద్వారా ఎవరూ రక్షింపబడరని, కేవలం ప్రభువుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షింపబడతారని ప్రకటించేవారు. క్రీస్తు ఒక్కడే పాపాన్ని, మరణాన్ని జయించి, ఇప్పుడు దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడని వ్రాయబడింది, మొదలైనవి.

47. ఈ వివరణ అంతటి నుండి, పాపిస్టులు తమ అజ్ఞానం కారణంగా ఒకదానితో ఒకటి గందరగోళానికి గురయ్యే మత్తయి మరియు మార్కు సువార్తలలోని ఈ రెండు వాక్యభాగాల మధ్య తేడాను మీరు ఇప్పుడు స్పష్టంగా గుర్తించగలుగుతున్నారు — తద్వారా రెండూ సరైనవేనని రుజువవుతుంది. "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు" మొదలైన వాక్యభాగాల ప్రకారం, మన సొంత క్రియలు మరియు పనులు, అవి యోగ్యతగా పరిగణించబడినంత వరకు, విశ్వాసంతో పరిగణించబడవు, కానీ దేవుని ముందు మనిషి యొక్క నీతి మరియు రక్షణ గురించి మనం మాట్లాడేటప్పుడు అవి మినహాయించబడతాయి. విశ్వాసి యొక్క విశ్వాస ప్రమాణంలో సత్క్రియలకు స్థానం లేదని కాదు, కానీ తన సొంత యోగ్యత ద్వారా తాను రక్షింపబడలేనని, తన సొంత క్రియలు మరియు పనులు తనకు కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని సంపాదించిపెట్టవని అతను స్పృహతో ఉండాలి; ఇది కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే అతనికి సంపాదించిపెట్టబడిందని, క్రీస్తు నిమిత్తం అతనికి అనుగ్రహించబడిందని, మరియు దానిని విశ్వాసంతో గ్రహించాలని అతను తెలుసుకోవాలి.

అప్పుడు, "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును" అనే ఈ వాక్యం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

48. ఒకరు ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకుని, విశ్వసించినప్పుడు, రెండవ వాక్యం యొక్క బోధ కూడా వారికి అర్థమవుతుంది, అనగా మనం కూడా సత్క్రియలు చేయాలి. అయినప్పటికీ, సత్క్రియలు విశ్వాసంతో కూడి ఉండాలి మరియు విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉండాలి. ఆ విశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తును హత్తుకొని ఉండి, విన్నవించుకొనే వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని, క్రియలను దేవుడు దయతో, క్రీస్తు నిమిత్తం అంగీకరించి, సంతోషించాలని, మరియు అతనిలో ఉన్న అసంపూర్ణమైన, పాపభరితమైన విషయాలను అతనికి ఆపాదించకూడదని ఆయన ఎదుట విన్నవించుకుంటుంది.

దీని తరువాత సరిగ్గా ఈ వచనం వస్తుంది, <402820>Matthew 28:20: "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించేలా వారికి బోధించండి." మొదటి మరియు ముఖ్యమైన షరతును పాటించడంలో విఫలం కావద్దు; ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకపోతే, మన మంచి పనులు మరియు నీతివంతమైన జీవితం దేవుని ముందు ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావు. నిజానికి, విశ్వాసం లేకుండా నిజమైన మంచి పనులు చేయడం సాధ్యం కాదు. క్రీస్తు <431505>John 15:5లో ఇలా అంటాడు: "ఎందుకంటే నేను లేకుండా మీరు ఏమీ చేయలేరు" మొదలైనవి.

49. గమనించండి, ఈ భేదాన్ని గుర్తించడం ద్వారా మీరు ఈ వాక్యాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలరు. పాపం మరియు మరణం వలన భయభ్రాంతులకు గురైన మనస్సాక్షితో చేసే పోరాటంలో, దీనిని ఎలా అన్వయించుకోవాలో మరియు దీని నుండి ఓదార్పును ఎలా పొందాలో నేర్చుకోండి. అటువంటి వేదనను అనుభవించినప్పుడు మాత్రమే విశ్వాసం యొక్క శక్తిని తెలుసుకోగలరు. ఈ సత్యం పాపిస్టులలో మరియు అన్ని మత వర్గాల వారిలో కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు కూడా ఈ మాటలను బోధిస్తారు, అయినప్పటికీ అవి ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేనివిగా భావిస్తూ పైపైన మరియు ఉదాసీనంగా బోధిస్తారు. ఈ విధంగా, వారు తమ నిందాపూర్వకమైన చేర్పుల ద్వారా, ఆ విషయం గురించి వారికి ఏమీ తెలియదని చూపిస్తారు. అయ్యో, మేము అవిశ్వాసులం కాదు, టర్కులము కూడా కాదు, అయినప్పటికీ మీరు విశ్వాసం తప్ప మరేమీ బోధించడం లేదని పాపిస్టులు ఆక్రోశిస్తారు. సరే, నా మంచి మనిషి, అది అంత సులభమైతే, ఒక్కసారి ప్రయత్నించి చూడు, మరణం నిన్ను ఆవరించినప్పుడు, లేదా సైతాను నిన్ను భయపెట్టి నిరుత్సాహపరిచినప్పుడు, మరియు నీ వివేకం, నీ ఇంద్రియాలన్నీ దేవుని ఆగ్రహాన్ని, నరకయాతనను తప్ప మరేమీ అనుభవించనప్పుడు నీ పరిస్థితి ఎలా ఉంటుందో చూడు.

50. మీరు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా మీరు క్రైస్తవులైతే, క్రీస్తు మీ కొరకు మరణించాడని, మరియు తన పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం ద్వారా మీ కొరకు పాపాన్ని, మరణాన్ని, పాతాళాన్ని జయించాడని; అవును, వాటిని నాశనం చేసి మింగివేశాడని చెప్పే వాక్యాన్ని మీరు నిజంగా నమ్మాలి మరియు ఎన్నడూ సందేహించకూడదు. అయినప్పటికీ, మీరు ఇంకా మరణానికి ఎందుకు భయపడుతున్నారు, దేవుని నుండి ఎందుకు పారిపోతున్నారు మరియు ఆయన తీర్పుకు ఎందుకు వణికిపోతున్నారు? ఇది నిశ్చయంగా మీలో విశ్వాసం కొరవడిందనడానికి స్పష్టమైన సూచన, ఎందుకంటే విశ్వాసం ఉన్నవాడు మరణం లేదా పాతాళం వలన కలవరపడడు లేదా భయపడడు. విశ్వాసం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడ అది హృదయాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు భయం నుండి విడిపిస్తుంది, తద్వారా మనం సంతోషంగా ఇలా చెప్పగలం: "పాపం, మరణం మరియు సాతాను యొక్క భయాల గురించి నాకేమిటి? ఎందుకంటే నాకు ఒక ప్రభువు మరియు రక్షకుడు ఉన్నాడు, ఆయన తండ్రియైన దేవుని కుడిచేతి వైపున పరలోకంలో ఆసీనుడై, పరలోకంలో మరియు భూమిపై ఉన్న వాటన్నిటిపై పరిపాలన చేస్తూ, నాకు తన నీతిని మరియు జీవాన్ని ఇస్తాడు." ఇలా చేసే విద్యను మీరు పూర్తిగా నేర్చుకోగలరా? అలా అయితే, మీరు వైద్యులందరిలో గొప్ప వైద్యుడని నేను చెబుతాను. అయితే, నిజమైన పరీక్ష మరియు శోధన విషయానికి వస్తే, మీరు ఘోరంగా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారని, గొప్ప సాధువులతో సహా అందరిలాగే మీరు కూడా ఖచ్చితంగా అనుభవిస్తారు.

51. లోకం విశ్వాస బోధను ఏమాత్రం పట్టించుకోకపోవడానికి కారణం, అది పాపపు భయాలు మరియు కలత చెందిన మనస్సాక్షి గురించిన జ్ఞానం గానీ, అనుభవం గానీ లేకుండా, తప్పుడు భద్రతలో మరియు నిర్లక్ష్యంగా జీవించడమే. కానీ మరణం మరియు దాని భయానకతలు దానిని ఆవరించినప్పుడు, దానికి ఏ సహాయమూ కనబడదు మరియు అకస్మాత్తుగా నిరాశలోకి కూరుకుపోతుంది. అప్పుడు, చాలా కాలం వేచి చూసిన తరువాత, ఇంతవరకు తనకు ఏమాత్రం తెలియని విశ్వాసం అంటే ఏమిటో అది నిజంగానే గ్రహిస్తుంది. విశ్వాసం అనేది పాపవాదులు విశ్వాసం అని పిలిచే ఒక నిర్జీవమైన అక్షరం కాదని, కేవలం నాలుకతో పలికే మాటలు కాదని, ఒక అస్పష్టమైన ఆలోచన లేదా కేవలం ఊహ కాదని, కానీ అది పాపం, మరణం మరియు నరకాన్ని ధిక్కరిస్తూ, సంపూర్ణ హృదయ ధైర్యంతో క్రీస్తుపై ఆధారపడే నిర్భయమైన మరియు బలమైన ధైర్యమని అది నేర్చుకుంటుంది.