టిప్పణులు

ఆండ్రూ ముర్రే వినయము గ్రంథమును విలియమ్ లా (1686–1761) రచనలనుండి నాలుగు చిన్న సారాంశములతో ముగించును. ఆంగ్ల భక్తి గ్రంథకర్తయైన విలియమ్ లా వ్రాతలను ముర్రే పాఠ్యములో «(టిప్పణి A చూడుము)», «(టిప్పణి B చూడుము)», «(టిప్పణి C చూడుము)» అని గుర్తింపబడిన స్థలములపై మరి ధ్యానముగా అర్పించును.

టిప్పణి A

అధ్యాయము I చూడుము. విలియమ్ లా వ్రాతలనుండి.

నిత్యత్వ ప్రాంతమంతట గర్వము అత్యున్నత దేవదూతలను దయ్యములుగా తగ్గించగలదనియు, వినయము పడిపోయిన రక్తమాంసమును దేవదూతల సింహాసనములకు ఎత్తగలదనియు తెలియజేయుటకే ఇదంతయు. అట్లు పడిపోయిన దేవదూతల రాజ్యమునుండి దేవుడు నూతన సృష్టిని లేపుటకు గొప్ప గమ్యము ఇదియే; ఈ గమ్యము నిమిత్తమే అది పడిపోయిన దేవదూతల పతనమును గర్వమును దేవుని గొర్రెపిల్ల వినయమును మధ్య యుద్ధ స్థితిలో నిలుచును, కడపటి బూర నిత్యత్వ లోతుల ద్వారా గొప్ప సత్యమును మ్రోగించునట్లు — కీడునకు ఆరంభము గర్వము తప్ప లేదు, అంతము వినయము తప్ప లేదు.

సత్యము ఇది: నీలో గర్వము చావవలెను, లేనియెడల పరలోకము నీలో ఏమియు బ్రదుకదు. ఈ సత్యము ధ్వజముక్రింద పరిశుద్ధుడైన యేసు సాత్విక వినయ ఆత్మకు నిన్ను అప్పగించుము. వినయము విత్తనము విత్తవలెను, లేనియెడల పరలోకమున కోత ఉండదు. గర్వమును అయోగ్య స్వభావముగా మాత్రము చూడకుము, వినయమును మర్యాద గుణముగా మాత్రము చూడకుము: ఏలయనగా ఒకటి మరణము, మరొకటి జీవము; ఒకటి సమస్త నరకము, మరొకటి సమస్త పరలోకము.

నీలో గర్వము ఎంత ఉన్నదో పడిపోయిన దేవదూత నీలో అంత బ్రదుకుచున్నాడు; నిజ వినయము నీకు ఎంత ఉన్నదో దేవుని గొర్రెపిల్ల నీలో అంత ఉన్నాడు.

గర్వము యొక్క ప్రతి కదలిక నీ ఆత్మకు ఏమి చేయునో చూడగలిగినయెడల, చెయ్యిగాని కన్నుగాని పోయినను, నీవు కలిసికొను ప్రతిదానిని ఆ విషసర్పమును నీనుండి చించివేయుమని వేడుకొందువు. వినయములో ఎంత మధురమైన దివ్య రూపాంతర శక్తి ఉన్నదో, అది నీ స్వభావపు విషమును ఎట్లు తొలగించునో, దేవుని ఆత్మ నీలో నివసించుటకు స్థలము ఎట్లు చేయునో చూడగలిగినయెడల, దాని అతి కొద్ది కొలతనైనను కోల్పోవుటకంటె లోకమంతటికి పాదపీఠము కావుటను కోరుదువు.

టిప్పణి B

అధ్యాయము II చూడుము. విలియమ్ లా వ్రాతలనుండి.

మనము రెండు సంగతులు ఎరుగవలెను: 1. మన రక్షణ మనలనుండి, అనగా ప్రకృతివలన మనము ఏమై యున్నామో దానినుండి రక్షింపబడుటలోనే పూర్ణముగా నిలుచును; 2. వస్తువుల సమస్త స్వభావములో వర్ణింపలేనంతగా గొప్పదైన దేవుని వినయము తప్ప మరేది ఈ రక్షణగాని రక్షకునిగాని మనకు కాలేదు.

అందుచేత పడిపోయిన మనుష్యునికి రక్షకుని మొదటి మార్పులేని నియమము: ఒకడు తన్ను తాను కాదననియెడల నా శిష్యుడు కాలేడు. స్వయము మన పతన స్థితి యొక్క సమస్త కీడునకు వేరును కొమ్మలును వృక్షమును. పడిపోయిన దేవదూతలును మనుష్యులును కీడులన్నియు స్వయము గర్వములో జన్మించును. మరి వైపున పరలోక జీవిత గుణములన్నియు వినయము గుణములు. పరలోకమునకును నరకమునకును దాటరాని అగాధమును చేయునది వినయము మాత్రమే.

అప్పుడు నిత్యజీవము కొరకు గొప్ప పోరాటము ఏమి, ఎక్కడ నిలుచును? అదంతయు గర్వమునకును వినయమునకును మధ్య పోరాటములో నిలుచును: గర్వమును వినయమును మనుష్యుని నిత్య స్వాధీనము కొరకు పోరాడు రెండు ప్రధాన శక్తులు, రెండు రాజ్యములు. ఒక్క వినయము మాత్రమే ఎన్నడును ఉండలేదు ఎన్నడును ఉండదు, అది క్రీస్తు యొక్క ఏకైక వినయము. మనుష్యుడు క్రీస్తునుండి తన సర్వము పొందువరకు గర్వమును స్వయమును మనుష్యుని సర్వము కలిగియుండును.

కాబట్టి ఆదామునుండి తనకు కలిగిన స్వయం విగ్రహారాధన స్వభావము తనలో బ్రదికిన క్రీస్తు అతీంద్రియ వినయమువలన మరణమునకు తేబడునట్లు పోరాడువాడు మాత్రమే మంచి పోరాటము పోరాడును.

టిప్పణి C

అధ్యాయము X చూడుము. విలియమ్ లా వ్రాతలనుండి.

స్వయమునకు చావుట, లేక దాని శక్తిక్రిందనుండి రావుట, ప్రకృతి శక్తులవలన మనము దానికి చేయగల క్రియాశీల నిరోధమువలన చేయబడదు, చేయబడలేదు. స్వయమునకు చావు ఏకైక నిజ మార్గము ఓర్పు, సాత్వికము, వినయము, దేవునికి సమర్పణ మార్గము. ఇదియే స్వయమునకు చావు యొక్క సత్యమును పరిపూర్ణతయు.

దేవుని గొర్రెపిల్ల అర్థమేమని నిన్ను అడిగినయెడల, అది ఓర్పు సాత్వికము వినయము దేవునికి సమర్పణ యొక్క పరిపూర్ణతయనియు అర్థమనియు నాకు చెప్పక తప్పదా? కాబట్టి ఈ గుణముల వాంఛయు విశ్వాసమును క్రీస్తునొద్దకు దరఖాస్తు, ఆయనకు నిన్ను అప్పగించుట, ఆయనయందు విశ్వాస పరిపూర్ణత అని చెప్పక తప్పదా? ఏలయనగా ఓర్పులోను సాత్వికములోను వినయములోను దేవునికి సమర్పణలోను దిగుటకు నీ హృదయము యొక్క ఈ మొగ్గు పడిపోయిన ఆదామునుండి నీవు ఏమై యున్నావో ఏమి కలిగియున్నావో సమస్తమును నిజముగా అప్పగించుటయే, క్రీస్తును అనుసరించుటకు నీకు కలిగినదంతయు విడిచిపెట్టుటయే. అది ఆయనయందు నీ అత్యున్నత విశ్వాస క్రియ. క్రీస్తు ఈ గుణములలోనే తప్ప మరెక్కడను లేడు; అవి అక్కడ ఉన్నప్పుడు ఆయన తన స్వంత రాజ్యములో ఉన్నాడు.

దివ్య ప్రేమ ఆత్మ పడిపోయిన ఏ సృష్టితములోనైనను జన్మింపదు, అది దేవుని శక్తికిని కరుణకును ఓర్పుగల వినయ సమర్పణలో సర్వ స్వయమునకు చచ్చుటకు ఇచ్ఛించి ఎన్నుకొనువరకు. సాత్వికుడును వినయముగలవాడును ఓర్పుగలవాడును శ్రమపడు దేవుని గొర్రెపిల్ల యోగ్యతల ద్వారాను మధ్యవర్తిత్వము ద్వారాను నా సమస్త రక్షణను వెదకుచున్నాను. సాత్వికుడును వినయముగలవాడును ఓర్పుగలవాడును సమర్పితుడునైన దేవుని గొర్రెపిల్ల మన ఆత్మలలో జన్మించుటలోను దానివలనను తప్ప రక్షణ సాధ్యము కాదు. దేవుని గొర్రెపిల్ల మన ఆత్మలలో తన స్వంత సాత్వికము వినయము దేవునికి పూర్ణ సమర్పణ యొక్క నిజ జన్మను కనిపెట్టినప్పుడు, అది మన ఆత్మలలో ప్రేమ ఆత్మ జన్మదినము. దీనిని పొందినప్పుడు అది దేవునియందు అట్టి సమాధానముతోను ఆనందముతోను మన ఆత్మలను విందు చేయును, ఇంతకు ముందు సమాధానమనియు ఆనందమనియు పిలిచిన ప్రతిదాని జ్ఞాపకమును తుడిచివేయును.

దేవునియొద్దకు ఈ మార్గము తప్పులేనిది. ఈ తప్పులేమి మన రక్షకుని ద్వివిధ స్వభావముపై నిలుచును: 1. ఆయన దేవుని గొర్రెపిల్లగా, ఆత్మలో సమస్త సాత్వికమును వినయమును సూత్రము; 2. ఆయన పరలోక వెలుగుగా, నిత్య ప్రకృతిని ఆశీర్వదించి దానిని పరలోక రాజ్యముగా మార్చును. దేవునికి సాత్విక వినయ సమర్పణలో మన ఆత్మలకు విశ్రాంతి పొందుటకు సిద్ధులమైనప్పుడే, ఆయన దేవుని వెలుగుగాను పరలోక వెలుగుగాను సంతోషముగా మనపై ప్రవేశించి మన చీకటిని వెలుగుగా మార్చును. మనలో దేవుని రాజ్యమును ప్రేమ రాజ్యమును ఆరంభించును, దానికి అంతము ఉండదు.

టిప్పణి D

రహస్యముల రహస్యము: నిజ ప్రార్థనకు ఆత్మయైన వినయము. విలియమ్ లా వ్రాతలనుండి.

హృదయ ఆత్మ నూతనపరచబడువరకు, భూమి వాంఛలన్నిటినుండి ఖాళీ చేయబడి దేవుని కొరకు అలవాటైన ఆకలి దప్పికలో నిలుచువరకు — ఇదియే నిజ ప్రార్థన ఆత్మ — అప్పటివరకు మన ప్రార్థనలన్నియు ఎక్కువగాని తక్కువగాని విద్యార్థులకు ఇయ్యబడిన పాఠములవలెనే ఉండును; వాటిని నిర్లక్ష్యము చేయ తెగించము గనుకనే చాలవరకు పలుకుదుము.

అయినను నిరుత్సాహపడకుము; క్రింది ఆలోచనను తీసికొనుము, అప్పుడు నీ హృదయముకంటె ఉన్నతమైన భాష గల గీతముగాని ప్రార్థనగాని ఉన్నను కేవల పెదవుల కార్యము లేక కపటము ప్రమాదము లేకుండ సంఘమునకు వెళ్లవచ్చును. ఇది చేయుము: సుంకరి ఆలయమునకు వెళ్లినట్లు సంఘమునకు వెళ్లుము; అతడు కన్నులు క్రిందికి వేసి «దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుము» అని మాత్రమే పలుకగలిగినప్పుడు బయట వ్యక్తపరచిన రూపములో నీ మనస్సు ఆత్మలో లోపల నిలువుము.

కనీసము నీ వాంఛలోనైనను హృదయము యొక్క ఈ రూపములోను స్థితిలోను మార్పులేకుండ నిలువుము; అది నీ నోటినుండి వచ్చు ప్రతి విజ్ఞాపనను పరిశుద్ధపరచును; చదువబడినను పాడబడినను ప్రార్థింపబడినను నీ హృదయముకంటె ఉన్నతమైనది ఉన్నప్పుడు, దీనిని సుంకరి ఆత్మలో మరి లోతుగా దిగుటకు అవకాశముగా చేసినయెడల, నీకంటె మేలైన హృదయమునకే చెందినట్లు కనబడు ఆ ప్రార్థనలవలనను స్తుతులవలనను నీవు సహాయము పొంది అత్యధికముగా ఆశీర్వదింపబడుదువు.

స్నేహితుడా, ఇది రహస్యముల రహస్యము; నీవు విత్తని చోట కోయుటకు సహాయము చేయును, నీ ఆత్మలో నిరంతర కృపా ఊట అగును; ఏలయనగా నీలో లోపల కదలు ప్రతిదియు, బయట నీకు జరుగు ప్రతిదియు, ఈ వినయ మనస్సు స్థితిని నీలో కనుగొనినను లేపినను నీకు నిజ మేలు అగును. వినయ ఆత్మకు ఏమియు వ్యర్థము కాదు, లాభము లేకుండ ఉండదు; అది ఎల్లప్పుడు దివ్య వృద్ధి స్థితిలో నిలుచును; దానిపై పడు ప్రతిది దానికి పరలోక మంచువలె ఉండును.

కాబట్టి ఈ వినయ రూపములో నిన్ను మూసికొనుము; సమస్త మేలు దానిలో మూయబడినది; అది పరలోక జలము, పడిపోయిన ఆత్మ అగ్నిని దివ్య జీవిత సాత్వికముగా మార్చును, దేవునియెడలను మనుష్యునియెడలను ప్రేమ తన జ్వాలను పొందు నూనెను సృజించును. కాబట్టి ఎల్లప్పుడు దానిలో మూయబడుము; నీవు ఎల్లప్పుడు కప్పబడు వస్త్రముగాను నీవు కట్టబడు నడికట్టుగాను అది ఉండనిమ్ము; దాని ఆత్మలోను దాని ఆత్మనుండియు తప్ప శ్వాసింపకుము; దాని కన్నులతో తప్ప చూడకుము; దాని చెవులతో తప్ప వినకుము. అప్పుడు నీవు సంఘములోనైనను సంఘము వెలుపలనైనను, దేవుని స్తుతులు వినుచున్నను మనుష్యులనుండియు లోకమునుండియు అన్యాయములు పుచ్చుకొనుచున్నను, సమస్తము క్షేమాభివృద్ధి అగును, ప్రతిది దేవుని జీవితములో నీ వృద్ధికి సహాయము చేయును.