వినయమును స్వజీవ మరణమును

వినయము మరణమునకు మార్గము, ఏలయనగా మరణములో అది తన పరిపూర్ణతకు అత్యున్నత రుజువు ఇచ్చును. వినయము పుష్పము, స్వజీవ మరణము దాని పరిపూర్ణ ఫలము. యేసు మరణమువరకు తన్ను తగ్గించుకొని మనమును నడవవలసిన మార్గమును తెరచెను. దేవునికి తన సమర్పణను అంతిమమువరకు రుజువు చేయుటకుగాని, మన మానవ స్వభావమును విడిచి తండ్రి మహిమకు లేచుటకుగాని మరణము తప్ప ఆయనకు మార్గము లేనట్లు, మనకును అట్లే. వినయము మనలను స్వజీవమునకు చావనియ్యవలెను: అప్పుడే మనము దానికిని దేవునికిని ఎంత పూర్ణముగా మనలను అప్పగించితిమో రుజువు చేయుదుము; అప్పుడే పడిపోయిన స్వభావమునుండి విడుదల పొంది, దేవునియందలి జీవమునకు, వినయము శ్వాసయు ఆనందమును అగు నూతన స్వభావము యొక్క పూర్ణ జన్మకు నడిపించు మార్గము కనుగొందుము.

యేసు తన శిష్యులకు తన పునరుత్థాన జీవమును అందించినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ దిగుటలో మహిమపరచబడి సింహాసనముపై కూర్చుండిన సాత్వికము స్వయముగా పరలోకమునుండి వారిలో నివసించుటకు వచ్చినప్పుడు ఆయన చేసినదానిని గూర్చి మనము పలికితిమి. మరణము ద్వారానే ఇది చేయు శక్తిని ఆయన సంపాదించెను: అంతరంగ స్వభావమున ఆయన అందించిన జీవము మరణమునుండి వచ్చిన జీవము, మరణమునకు సమర్పింపబడి మరణము ద్వారా గెలువబడిన జీవము. వారిలో నివసించుటకు వచ్చినవాడు తానే చచ్చి ఇప్పుడు యుగయుగములు బ్రదుకువాడు. ఆయన జీవము, ఆయన వ్యక్తిత్వము, ఆయన సన్నిధి మరణము గుర్తులను ధరించును, మరణమునుండి జన్మించిన జీవము గుర్తులను. ఆయన శిష్యులలోని ఆ జీవమును ఎల్లప్పుడు మరణ గుర్తులను ధరించును; మరణము యొక్క ఆత్మ, చచ్చుచున్నవాని ఆత్మ ఆత్మలో నివసించి పనిచేయునప్పుడే ఆయన జీవ శక్తి తెలియబడును. ప్రభువైన యేసు మరణము యొక్క గుర్తులలో, యేసు నిజ అనుచరుని చూపు మరణ గుర్తులలో మొదటియు ప్రధానమును వినయమే. రెండు కారణములవలన: వినయము మాత్రమే పరిపూర్ణ మరణమునకు నడిపించును; మరణము మాత్రమే వినయమును సంపూర్ణపరచును. వినయమును మరణమును స్వభావముననే ఒక్కటే: వినయము మొగ్గ; మరణములో ఫలము పరిపూర్ణతకు పక్వమగును.

వినయము పరిపూర్ణ మరణమునకు నడిపించును. — వినయము స్వయమును విడిచి దేవుని ఎదుట పరిపూర్ణ శూన్యత స్థానము తీసికొనుటయే. యేసు తన్ను తగ్గించుకొని మరణమువరకు విధేయుడాయెను. మరణములో తన చిత్తమును దేవుని చిత్తమునకు అప్పగించినందుకు అత్యున్నతమైన పరిపూర్ణ రుజువు ఇచ్చెను. మరణములో తన స్వయమును, పాత్ర త్రాగుటకు సహజ అయిష్టతతో కూడినదానిని విడిచెను; మన మానవ స్వభావముతో ఐక్యములో ఆయన కలిగిన జీవమును విడిచెను; స్వయమునకును తనను శోధించిన పాపమునకును చచ్చెను; అట్లు మనుష్యునిగా దేవుని పరిపూర్ణ జీవితములోనికి ప్రవేశించెను. దేవుని చిత్తము చేయుటకును భరించుటకును సేవకునిగా తప్ప తనను ఏమియు కాదని ఎంచు అనంత వినయము లేనియెడల ఆయన ఎన్నడును చావడు.

ఇది తరచుగా అడుగబడు, అర్థము అరుదుగా స్పష్టముగా గ్రహింపబడు ప్రశ్నకు జవాబు ఇచ్చును: నేను స్వజీవమునకు ఎట్లు చావగలను? స్వజీవ మరణము నీ కార్యము కాదు, దేవుని కార్యము. క్రీస్తునందు నీవు పాపమునకు చచ్చియున్నావు; నీలోని జీవము మరణము పునరుత్థానము ప్రక్రియను దాటెను; నీవు నిజముగా పాపమునకు చచ్చియున్నావని నిశ్చయపడవచ్చును. అయితే నీ స్వభావములోను ప్రవర్తనలోను ఈ మరణ శక్తి పూర్ణ ప్రత్యక్షత పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు మరణ శక్తిని ఎంత కొలతలో అందించునో దానిపై ఆధారపడును. ఇక్కడనే బోధ అవసరము: క్రీస్తు మరణములో పూర్ణ సహవాసములోనికి ప్రవేశించి స్వయమునుండి పూర్ణ విడుదల ఎరుగగోరితివా, నిన్ను తగ్గించుకొనుము. ఇదియే నీ ఏకైక కర్తవ్యము. నీ పూర్ణ అశక్తిలో దేవుని ఎదుట నిన్ను ఉంచుము; నిన్ను చంపుటకుగాని బ్రదికించుటకుగాని నీ అశక్తిని హృదయపూర్వకముగా ఒప్పుకొనుము; సాత్వికమైన ఓర్పుగల నమ్మక సమర్పణ ఆత్మలో నీ శూన్యతలోనికి దిగుము. ప్రతి తగ్గింపును అంగీకరించుము, నిన్ను పరీక్షించు బాధపెట్టు ప్రతి సహ మనుష్యుని నిన్ను తగ్గించు కృపా సాధనముగా చూడుము. సహ మనుష్యుల ఎదుట నిన్ను తగ్గించుకొను ప్రతి అవకాశమును దేవుని ఎదుట వినయముగా నిలుచుటకు సహాయముగా వాడుము. అట్టి తగ్గింపును దేవుడు నీ పూర్ణ హృదయము దానిని కోరునను రుజువుగా, దానికి అత్యుత్తమ ప్రార్థనగా, ఆయన బలమైన కృపా కార్యమునకు నీ సిద్ధపాటుగా అంగీకరించును; పరిశుద్ధాత్మ బలమైన బలపరచుటవలన ఆయన క్రీస్తును నీలో పూర్ణముగా ప్రత్యక్షపరచును, సేవకుని రూపములో ఆయన నిజముగా నీలో రూపింపబడి నీ హృదయములో నివసించునట్లు. వినయ మార్గమే పరిపూర్ణ మరణమునకు, క్రీస్తునందు మనము చచ్చియున్నామను పూర్ణ పరిపూర్ణ అనుభవమునకు నడిపించును.

తరువాత ఇది వచ్చును: ఈ మరణము మాత్రమే పరిపూర్ణ వినయమునకు నడిపించును. ఆహా, వినయముగలవారు కాగోరి అతి వినయముగలవారు కావుటకు భయపడు అనేకుల పొరపాటును గూర్చి జాగ్రత్తపడుము. నిజ వినయము ఏమి కావలెనో ఏమి చేయవలెనో గూర్చి వారికి ఇంత పరిమితులును నియమములును, ఇంత తర్కములును ప్రశ్నలును ఉన్నవి గనుక వారు దానికి ఏమాత్రము లేకుండ తమను అప్పగింపరు. దీనిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుము. మరణమువరకు నిన్ను తగ్గించుకొనుము. స్వజీవ మరణములోనే వినయము సంపూర్ణమగును. అధిక కృప యొక్క నిజ అనుభవమునకును, ప్రతిష్ఠలో నిజ అభివృద్ధికిని, యేసు పోలికకు నిజముగా పెరుగు అనురూపమునకును మూలమున స్వయమునకు మరణము ఉండవలెనని నిశ్చయపడుము, అది మన స్వభావములలోను అలవాటులలోను దేవునికిని మనుష్యులకును రుజువు చేయును. మరణ జీవితమును ఆత్మ నడకను గూర్చి పలుకుచు, అతి కోమల ప్రేమయైనను స్వయము ఎంత ఉన్నదో చూడక మానని స్థితి దుఃఖకరముగా సాధ్యము. స్వజీవ మరణమునకు కీర్తి లేకుండ చేసికొను, తనను ఖాళీ చేసికొను, సేవకుని రూపము ధరించు వినయముకంటె నిశ్చయమైన మరణ గుర్తు లేదు. తిరస్కరింపబడి నిరాకరింపబడిన యేసుతో సహవాసమును గూర్చియు ఆయన సిలువను భరించుటను గూర్చియు విస్తారముగా యథార్థముగా పలుకుట సాధ్యము, అయినను దేవుని గొర్రెపిల్ల యొక్క సాత్విక దీన కోమల మృదు వినయము కనబడదు, దాదాపు వెదకబడదు. దేవుని గొర్రెపిల్ల రెండు సంగతులు — సాత్వికమును మరణమును. రెండు రూపములలోను ఆయనను పుచ్చుకొన వెదకుదము. ఆయనయందు అవి విడదీయరానివి: మనలోను అట్లే ఉండవలెను.

ఈ కార్యము మనమే చేయవలసినయెడల ఎంత నిరాశా కార్యము! ప్రకృతి ప్రకృతిని ఎన్నడును జయింపదు, కృప సహాయముతోనైనను. స్వయము స్వయమును ఎన్నడును త్రోసివేయదు, నూతన జన్మ పొందిన మనుష్యునిలోనైనను. దేవునికి స్తోత్రము! ఆ కార్యము చేయబడెను, సంపూర్ణమై నిత్యము పరిపూర్ణమాయెను. యేసు మరణము, ఒక్కసారి నిత్యము, స్వజీవమునకు మన మరణము. యేసు ఆరోహణము, ఆయన ఒక్కసారి నిత్యము అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుట, మరణ జీవ శక్తిని మనకు శక్తితో అందించి మన స్వంతము చేయుటకు పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చెను. వినయము వెదకుటలోను ఆచరించుటలోను ఆత్మ యేసు అడుగులను అనుసరించునప్పుడు, మరి ఎక్కువది అవసరమను స్పృహ మేల్కొనును, వాంఛయు నిరీక్షణయు సజీవమగును, విశ్వాసము బలపడును; యేసు ఆత్మ యొక్క నిజ పరిపూర్ణతను చూచి అడిగి పుచ్చుకొన నేర్చుకొనును, అది దినదినము స్వయమునకును పాపమునకును ఆయన మరణమును పూర్ణ శక్తిలో నిలుపగలదు, వినయమును మన జీవితము యొక్క సర్వవ్యాపక ఆత్మగా చేయగలదు. (టిప్పణి C చూడుము.)

«క్రీస్తుయేసులోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మనమందరము ఆయన మరణములోనికి బాప్తిస్మము పొందితిమని మీరు ఎరుగరా? మీరు పాపమునకు మృతులనియు క్రీస్తుయేసునందు దేవునికి జీవించువారనియు ఎంచుకొనుడి. మృతులలోనుండి బ్రదికినవారిగా మిమ్మును దేవునికి సమర్పించుకొనుడి.» క్రైస్తవుని సమస్త స్వయం స్పృహ క్రీస్తు మరణమును ప్రాణవంతము చేసిన ఆత్మతో నింపబడి గుర్తింపబడవలెను. అతడు క్రీస్తునందు చచ్చినవానిగాను క్రీస్తునందు మృతులలోనుండి బ్రదికినవానిగాను ఎల్లప్పుడు దేవునికి తనను సమర్పించుకొనవలెను, తన దేహములో ప్రభువైన యేసు మరణమును ధరించుచు. అతని జీవితము ఎల్లప్పుడు ద్వివిధ గుర్తు ధరించును: దాని వేర్లు నిజ వినయములో యేసు సమాధిలోనికి, పాపమునకును స్వయమునకును మరణములోనికి లోతుగా దిగును; దాని శిరస్సు పునరుత్థాన శక్తిలో యేసు ఉన్న పరలోకమువైపు ఎత్తబడును.

విశ్వాసీ, యేసు మరణమును జీవమును నీవని విశ్వాసముతో అడుగుము. ఆయన సమాధిలో స్వయమునుండియు దాని కార్యమునుండియు విశ్రాంతిలోనికి — దేవుని విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించుము. తన ఆత్మను తండ్రి హస్తములకు అప్పగించిన క్రీస్తుతో నిన్ను తగ్గించుకొని ప్రతి దినము దేవునియందు ఆ పరిపూర్ణ అశక్త ఆధారములోనికి దిగుము. దేవుడు నిన్ను లేపి హెచ్చించును. ప్రతి ఉదయము గాఢ గాఢ శూన్యతలో యేసు సమాధిలోనికి దిగుము; ప్రతి దినము యేసు జీవము నీయందు ప్రత్యక్షమగును. సిద్ధమైన ప్రేమగల విశ్రాంతిగల సంతోష వినయము నీ జన్మ హక్కును — క్రీస్తు మరణములోనికి బాప్తిస్మమును — నిజముగా అడిగితివను గుర్తుగా ఉండనిమ్ము. «ఒక్క అర్పణవలన ఆయన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము సంపూర్ణులను చేసెను.» ఆయన తగ్గింపులోనికి ప్రవేశించు ఆత్మలు ఆయనయందు స్వయమును మృతమని చూచి ఎంచు శక్తిని కనుగొని, ఆయననుండి నేర్చి పుచ్చుకొనినవారిగా సమస్త దీనత్వముతోను సాత్వికముతోను నడచి ప్రేమలో ఒకరినొకరు ఓర్చుకొందురు. మరణ జీవితము క్రీస్తువంటి సాత్వికములోను దీనత్వములోను కనబడును.