వినయమును పాపమును

వినయము తరచుగా పశ్చాత్తాపముతోను మనస్తాపముతోను ఏకముగా ఎంచబడును. ఫలితముగా ఆత్మను తన పాపముతోనే నిమగ్నము చేయుట తప్ప వినయమును పెంచు మార్గము లేదని కనబడును.

వినయము వేరొకటియు అంతకంటె ఎక్కువయు అని మనము నేర్చుకొంటిమని తలంచుచున్నాను.

మన ప్రభువైన యేసు బోధలోను పత్రికలలోను ఈ గుణము పాపమును గూర్చి ఏ సూచనయు లేకుండ ఎంత తరచుగా బోధింపబడునో మనము చూచితిమి.

వస్తువుల స్వభావములోనే, సృష్టితమునకు సృష్టికర్తతోని సమస్త సంబంధములోనే, యేసు జీవించిన జీవితములోను మనకు అందించు జీవితములోను, వినయము ధన్యతకు అట్లే పరిశుద్ధతకును సారమే.

అది స్వయమును తొలగించి దేవునిని సింహాసనముపై కూర్చుండబెట్టుటయే.

దేవుడు సర్వమైన చోట స్వయము ఏమియు కాదు.

అయినను సత్యము యొక్క ఈ రూపమును ప్రత్యేకముగా నొక్కి చెప్పవలెనని నేను భావించినను, మనుష్యుని పాపమును దేవుని కృపయు పరిశుద్ధుల వినయమునకు ఎంత నూతన లోతును తీవ్రతను ఇచ్చునో చెప్పనక్కరలేదు.

విమోచింపబడిన పరిశుద్ధునిగా అపొస్తలుడైన పౌలువంటి మనుష్యుని చూచినచో, పాపియై యుండెనను గాఢ స్పృహ అతని జీవితమంతట అణగని రీతిగా ఎట్లు బ్రదుకునో కనుగొందుము.

హింసకునిగాను దేవదూషకునిగాను అతని జీవితమును గూర్చి అతడు సూచించు పాఠ్యములను మనమందరము ఎరుగుదుము.

«నేను అపొస్తలులలో అల్పుడను, అపొస్తలుడని పిలువబడుటకు యోగ్యుడను కాను, ఏలయనగా దేవుని సంఘమును హింసించితిని. … వారందరికంటె నేను అధికముగా ప్రయాసపడితిని; అయినను నేను కాదు, నాతో కూడ ఉన్న దేవుని కృపయే» (1 కొరింథీయులు 15:9-10).

«పరిశుద్ధులందరిలో అతి అల్పునికంటెను అల్పుడనైన నాకు ఈ కృప ఇయ్యబడెను, అన్యజనులకు ప్రకటించుటకు» (ఎఫెసీయులు 3:8).

«నేను పూర్వము దేవదూషకుడను హింసకుడను అపకారిని; అయినను కనికరము పొందితిని, ఏలయనగా అవిశ్వాసములో అజ్ఞానముగా చేసితిని. … క్రీస్తుయేసు పాపులను రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చెను; వారిలో నేను ప్రధానుడను» (1 తిమోతి 1:13, 15).

దేవుని కృప అతనిని రక్షించెను; దేవుడు అతని పాపములను ఇకను నిత్యము జ్ఞాపకముంచుకొనడు; అయినను తాను ఎంత ఘోరముగా పాపము చేసెనో అతడు ఎన్నడును, ఎన్నడును మరువలేకపోయెను.

దేవుని రక్షణలో అతడు ఎంత ఆనందించెనో, దేవుని కృప అనుభవము అతనిని చెప్పలేని ఆనందముతో ఎంత నింపెనో, తాను రక్షింపబడిన పాపినను స్పృహ అంత స్పష్టమాయెను; తాను పాపినను భావము దానిని అమూల్యముగాను నిజముగాను చేయనియెడల రక్షణకు అర్థముగాని మాధుర్యముగాని లేదు.

దేవుడు ఒక పాపిని తన కృంకులలో ఎత్తి తన ప్రేమతో కిరీటము ధరింపజేసెనని అతడు ఒక్క క్షణమైనను మరువలేకపోయెను.

ఇప్పుడు ఉదహరించిన పాఠ్యములు పౌలు ప్రతిదిన పాపము చేయుట యొక్క ఒప్పుకోలుగా తరచుగా చూపబడును.

వాటి సందర్భములో జాగ్రత్తగా చదివినచో ఇది ఎంత కొద్దిగా నిజమో కనుగొనవచ్చును.

వాటికి అంతకంటె గాఢమైన అర్థమున్నది; అవి నిత్యత్వమంతట నిలుచు దానిని సూచించును, విమోచింపబడినవారు సింహాసనము ఎదుట వంగునప్పుడు, గొర్రెపిల్ల రక్తములో పాపములు కడుగబడినవారిగా, వారి వినయమునకు ఆశ్చర్యము ఆరాధన యొక్క గాఢ స్వరము ఇచ్చును.

మహిమలోనైనను వారు విమోచింపబడిన పాపులు తప్ప మరేమియు కాలేరు; ఈ జీవితములో దేవుని బిడ్డ ఆయన ప్రేమ పూర్ణ వెలుగులో ఒక్క క్షణమైనను బ్రదుకలేడు, తాను రక్షింపబడిన పాపమే కృప వాగ్దానమైన సమస్తమునకు తన ఏకైక హక్కును పేరును అని అనుభవించనియెడల.

పాపిగా మొదట వచ్చిన వినయము సృష్టితముగా తనకు ఎట్లు తగునో నేర్చుకొనినప్పుడు నూతన అర్థము పొందును.

తరువాత మరల మరల, సృష్టితముగా జన్మించిన ఆ వినయము దేవుని ఆశ్చర్య విమోచన ప్రేమకు స్మారకమగుట యొక్క జ్ఞాపకములో ఆరాధన యొక్క అతి గాఢమైన సమృద్ధ స్వరములను పొందును.

పరిశుద్ధ పౌలు ఈ మాటలు మనకు బోధించు నిజ తాత్పర్యము, అతని క్రైస్తవ మార్గమంతటను, అత్యంత తీవ్ర వ్యక్తిగత హృదయ వివరణలు కల పత్రికలలోనైనను, అతని కలమునుండి పాపము యొక్క ఒప్పుకోలు ఏదియు కనబడదను ఆశ్చర్య సంగతిని గమనించినప్పుడు మరి బలముగా బయలుపడును.

ఎక్కడను లోపముగాని కొరతగాని పేర్కొనబడలేదు; కర్తవ్యములో విఫలమాయెననియు, పరిపూర్ణ ప్రేమ ధర్మమును మీరెననియు పాఠకులకు ఏ సూచనయు లేదు.

విరుద్ధముగా, దేవుని ఎదుటను మనుష్యుల ఎదుటను నిందారహిత జీవితమును ఆశ్రయింపనియెడల అర్థము లేని భాషలో తనను సమర్థించు పాఠ్యములు కొద్దికావు.

«మేము మీయెడల ఎట్లు పరిశుద్ధముగాను నీతిగాను నిందారహితముగాను ప్రవర్తించితిమో మీరు సాక్షులు, దేవుడును» (1 తెస్సలోనీకయులు 2:10).

«మా అతిశయము ఇది, మా మనస్సాక్షి సాక్ష్యము: దేవుని పరిశుద్ధతలోను నిష్కాపట్యములోను మేము లోకములో ప్రవర్తించితిమి, మీయెడల మరి అధికముగా» (2 కొరింథీయులు 1:12).

ఇది ఆదర్శముగాని ఆశగాని కాదు; అతని నిజ జీవితము ఏమై యుండెనో దానికి ఆశ్రయము.

పాపము యొక్క ఒప్పుకోలు లేమిని మనమెట్లు వివరించినను, అది పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలోని జీవితమును సూచించునని అందరు ఒప్పుకొందురు; మన దినములలో అట్టిది అరుదుగా అనుభవింపబడును ఆశింపబడును.

నేను నొక్కి చెప్పగోరు సంగతి ఇది — పాపము చేయుట యొక్క ఒప్పుకోలు లేమియే గాఢ వినయము రహస్యము ప్రతిదిన పాపము చేయుటలో లేదను సత్యమును మరి బలపరచును; అది అలవాటైన, ఒక్క క్షణమైనను మరువరాని స్థానములో ఉన్నది, అధికమైన కృపయే మరి స్పష్టముగా సజీవముగా ఉంచును: మన ఏకైక స్థానము, ఆశీర్వాదము యొక్క ఏకైక స్థానము, దేవుని ఎదుట మన ఏకైక నిలువు స్థానము, కృపవలన రక్షింపబడిన పాపులమని ఒప్పుకొనుటయే అత్యున్నత ఆనందముగా ఎంచువారి స్థానము కావలెను.

కృప తనను కలిసికొనుటకు ముందు గతములో ఘోరముగా పాపము చేసెనను పౌలు గాఢ జ్ఞాపకముతోను, ప్రస్తుత పాపమునుండి కాపాడబడుచున్నానను స్పృహతోను, లోపల నివసించు క్రీస్తు సన్నిధివలనను శక్తివలనను మాత్రమే అడ్డగింపబడి ఎల్లప్పుడు చొరబడ సిద్ధమైయున్న పాపము యొక్క చీకటి రహస్య శక్తి యొక్క నిలువు జ్ఞాపకము ఎల్లప్పుడు కలిసియుండెను.

«నాలో, అనగా నా శరీరములో, మంచిది ఏమియు నివసింపదు» — రోమా 7 యొక్క ఈ మాటలు అంతమువరకు శరీరము ఏమై యున్నదో వర్ణించును.

రోమా 8 యొక్క మహిమగల విడుదల — «క్రీస్తుయేసునందలి జీవాత్మ నియమము పాపమరణ నియమమునుండి నన్ను విడిపించెను» — శరీరము నశింపజేయుటగాని దానిని పరిశుద్ధపరచుటగాని కాదు, ఆత్మ దేహ క్రియలను మరణింపజేయుచు ఇచ్చు నిరంతర జయము.

ఆరోగ్యము రోగమును తొలగించునట్లు, వెలుగు చీకటిని మింగివేయునట్లు, జీవము మరణమును జయించునట్లు, ఆత్మ ద్వారా క్రీస్తు నివాసము ఆత్మకు ఆరోగ్యమును వెలుగును జీవమును.

అయినను దీనితో అశక్తి ప్రమాదము యొక్క నమ్మకము పరిశుద్ధాత్మ యొక్క క్షణక్షణ నిరంతర కార్యమునందలి విశ్వాసమును ఆ శిక్షిత ఆధార భావముగా మార్చును; అది అత్యున్నత విశ్వాసమును ఆనందమును దేవుని కృపవలననే బ్రదుకు వినయమునకు దాసులుగా చేయును.

పైన ఉదహరించిన మూడు పాఠ్యములును పౌలుపై కుమ్మరింపబడిన ఆశ్చర్య కృపయే, ప్రతి క్షణము అవసరమని అతడు అనుభవించిన కృపయే, అతనిని అంత గాఢముగా తగ్గించెనని చూపును.

అతనితో కూడ ఉన్న దేవుని కృప, వారందరికంటె అధికముగా ప్రయాసపడునట్లు శక్తి ఇచ్చినది; క్రీస్తు అన్వేషింపలేని ఐశ్వర్యమును అన్యజనులకు ప్రకటించు కృప; క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను అత్యధికమైన కృప — పాపులకే అనునది స్వభావమును మహిమయు అయిన ఈ కృపయే, తాను ఒకప్పుడు పాపము చేసెననియు పాపమునకు లోనగువాడననియు స్పృహను అంత తీవ్రముగా సజీవముగా ఉంచెను.

«పాపము విస్తరించిన చోట కృప అంతకంటె అధికముగా విస్తరించెను.» ఇది కృప సారము పాపముతో వ్యవహరించి దానిని తొలగించుటయే అనియు, కృప అనుభవము ఎంత అధికమో పాపినను స్పృహ అంత తీవ్రమగుననియు వెల్లడించును.

పాపము కాదు, మనుష్యునికి తాను ఎంత పాపియో చూపి ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేయు దేవుని కృపయే అతనిని నిజముగా వినయముగలవానిగా ఉంచును.

పాపము కాదు, కృపయే నన్ను నిజముగా పాపినని ఎరుగజేయును, పాపి యొక్క అతి గాఢ స్వయం తగ్గింపు స్థానమును నేను ఎన్నడును విడువని స్థానముగా చేయును.

బలమైన స్వయం నిందను స్వయం దూషణను పలుకుచు తమను తగ్గించుకొన యత్నించి, వినయ ఆత్మయు దయయు కనికరమును సాత్వికమును ఓర్పును గల «వినయ హృదయము» ఇంకను అంతే దూరముగా ఉన్నదని దుఃఖముతో ఒప్పుకొనవలసినవారు కొద్దికారని భయపడుచున్నాను.

స్వయముతో నిమగ్నమగుట, అతి గాఢ స్వయం అసహ్యము మధ్యనైనను, మనలను స్వయమునుండి ఎన్నడును విడిపింపదు.

దేవుని ప్రత్యక్షతయే, ధర్మశాస్త్రము పాపమును శిక్షించుటవలన మాత్రమే కాక ఆయన కృప దానినుండి విడిపించుటవలనను, మనలను వినయముగలవారిని చేయును.

ధర్మశాస్త్రము భయముతో హృదయమును విరుగగొట్టవచ్చును; మధుర వినయమును పనిచేయు కృపయే, అది ఆత్మకు రెండవ స్వభావముగా ఆనందమగును.

తన పరిశుద్ధతలో దేవుని ప్రత్యక్షత, తన కృపలో తనను తెలియజేయుటకు సమీపించుట, అబ్రాహామును యాకోబును యోబును యెషయాను అంత తగ్గించెను.

సృష్టికర్తయైన దేవుడు సృష్టితము యొక్క శూన్యతలో దానికి సర్వముగా, విమోచకుడైన దేవుడు తన కృపలో పాపి యొక్క పాపితనములో దానికి సర్వముగా కనిపెట్టబడి నమ్మబడి ఆరాధింపబడు ఆత్మయే ఆయన సన్నిధితో నింపబడి స్వయమునకు స్థలము లేకుండునట్లు కనుగొనును.

అప్పుడే వాగ్దానము నెరవేరును: «మనుష్యుని గర్వము తగ్గింపబడును, ఆ దినమున యెహోవా మాత్రమే హెచ్చింపబడును.»

దేవుని పరిశుద్ధ విమోచన ప్రేమ పూర్ణ వెలుగులో నివసించు పాపి, క్రీస్తు ద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారాను వచ్చు ఆ దివ్య ప్రేమ పూర్ణ నివాసము అనుభవములో, వినయము తప్ప మరేది కాలేడు.

నీ పాపముతో నిమగ్నమగుట కాదు, దేవునితో నిమగ్నమగుటయే స్వయమునుండి విడుదల తెచ్చును.