యేసు శిష్యులలో వినయము

యేసు వ్యక్తిత్వములోను బోధలోను వినయమును అధ్యయనము చేసితిమి; ఇప్పుడు ఆయన ఏర్పరచుకొనిన సహచరుల వలయములో—పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో—దానిని వెదకుదము. వారిలో దాని లేమియందు క్రీస్తుకును మనుష్యులకును వ్యత్యాసము మరింత స్పష్టముగా తేబడినయెడల, పెంతెకోస్తు వారిలో చేసిన బలమైన మార్పును మెచ్చుకొనుటకు అది సహాయము చేయును, సాతాను మనుష్యునిలోనికి ఊదిన గర్వముపై క్రీస్తు వినయము యొక్క పరిపూర్ణ జయములో మన పాలు ఎంత నిజముగా ఉండగలదో రుజువు చేయును.

యేసు బోధనుండి ఉదహరింపబడిన పాఠ్యములలో, శిష్యులు వినయ కృపలో ఎంత పూర్ణముగా లోపించియుండిరో రుజువు చేసిన సందర్భములను ఇదివరకే చూచితిమి. ఒకసారి మార్గమున వారిలో ఎవడు గొప్పవాడగునని వాదించిరి. మరొకసారి జెబెదయి కుమారులు తల్లితో కూడ మొదటి స్థానములను—కుడిపార్శ్వమున ఎడమపార్శ్వమున పీఠమును—అడిగిరి. తరువాత చివరి రాత్రి భోజనపు బల్లయొద్ద మరల ఎవడు గొప్పవాడని ఎంచబడునను వాదము ఉండెను. వారు తమ ప్రభువు ఎదుట నిజముగా తగ్గించుకొనిన క్షణములు లేవని కాదు. పేతురు «ప్రభువా, నన్ను విడిచి వెళ్లుము, ఏలయనగా నేను పాపిని» అని మొఱ్ఱపెట్టినప్పుడు అట్లు. తుఫానును అణచినవానిని పడి ఆరాధించినప్పుడు శిష్యులును అట్లు. అయితే అట్టి అప్పుడప్పుడు వ్యక్తమగు వినయము, ఇతర కాలములలో స్వజీవము యొక్క స్థానమును శక్తిని సహజముగాను స్వయంగాను వెల్లడించిన వారి మనస్సు యొక్క అభ్యాస స్వరమును మరింత బలముగా ఉద్ధరించును మాత్రమే. దీని అర్థము యొక్క అధ్యయనము అతి ముఖ్య పాఠములను మనకు బోధించును.

మొదటిది, వినయము ఇంకను విషాదకరముగా లేకుండునప్పుడు గంభీరమైన క్రియాశీల మతము ఎంత ఉండవచ్చును.—శిష్యులలో దీనిని చూడుము. వారిలో యేసుయెడల తీవ్ర అనురాగము ఉండెను. వారు ఆయనకొరకు సమస్తము విడిచిరి. ఆయన దేవుని క్రీస్తు అని తండ్రి వారికి వెల్లడించెను. వారు ఆయనను నమ్మిరి, ఆయనను ప్రేమించిరి, ఆయన ఆజ్ఞలకు విధేయులైరి. ఆయనను అనుసరించుటకు సమస్తము విడిచిరి. ఇతరులు వెనుకకు వెళ్లినప్పుడు వారు ఆయనను హత్తుకొనిరి. ఆయనతో చావుటకు సిద్ధపడిరి. అయితే దీనన్నిటికంటె లోతున ఒక చీకటి శక్తి ఉండెను, దాని ఉనికిని ఘోరతను వారు దాదాపు ఎరుగలేదు, యేసు రక్షించు శక్తికి సాక్షులగుటకు ముందు అది చంపబడి వెలికి త్రోయబడవలసియుండెను. ఇప్పుడును అట్లే. ఆత్మ వరములు అనేకముగాను ప్రత్యక్షముగాను ఉన్నవి, సమూహములకు ఆశీర్వాద మార్గములైనవి అయిన ఒప్పుకొనువారును పరిచారకులును, సువార్తికులును కార్యకులును, మిషనరీలును బోధకులును దొరుకుదురు; అయితే పరీక్ష కాలము వచ్చినప్పుడు, లేక సన్నిహిత సహవాసము పూర్ణ జ్ఞానము ఇచ్చినప్పుడు, నిలుకడ లక్షణముగా వినయ కృప దాదాపు కనబడదని అతి వేదనగా స్పష్టమగును. వినయము ముఖ్యమైనదియు అత్యున్నతమైనదియు అగు కృపలలో ఒకటనియు; పొందుటకు అతి దుష్కరమైనదనియు; మన మొదటి ముఖ్య ప్రయత్నములు దీనివైపు నిలుపబడవలెననియు; నివాసమున్న క్రీస్తునందు పాలివారమగునట్లు ఆత్మ పరిపూర్ణత చేయునప్పుడు, ఆయన మనలో బ్రదుకునప్పుడు మాత్రమే శక్తితో వచ్చునదనియు ఈ పాఠమును సమస్తము దృఢపరచును.

రెండవది, గర్వమును జయించుటకు లేక సాత్విక తగ్గిన హృదయము ఇచ్చుటకు సమస్త బాహ్య బోధయు సమస్త వ్యక్తిగత ప్రయత్నమును ఎంత అశక్తము.—మూడు సంవత్సరములు శిష్యులు యేసు శిక్షణ పాఠశాలలో ఉండిరి. తాను బోధింపగోరు ముఖ్య పాఠము ఏదో ఆయన వారికి చెప్పియుండెను: «నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి, ఏలయనగా నేను సాత్వికుడను హృదయములో తగ్గినవాడను.» పదేపదే ఆయన వారితోను పరిసయ్యులతోను జనసమూహముతోను, దేవుని మహిమకు ఏకైక మార్గము వినయమని మాటలాడెను. ఆయన తన దివ్య వినయములో దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లగా వారి ఎదుట బ్రదికినంత మాత్రమే కాదు, ఆయన జీవితపు అంతరంగ రహస్యమును ఒకటికంటె అధికసారి వారికి విప్పెను: «మనుష్యకుమారుడు సేవింపబడుటకు కాక సేవించుటకు వచ్చెను»; «నేను మీ మధ్య పరిచారకునివలె ఉన్నాను.» వారి పాదములు కడిగి తన నమూనాను అనుసరింపవలెనని చెప్పెను. అయినను సమస్తము కొంచెమే ఫలించెను. పరిశుద్ధ రాత్రి భోజనమున ఇంకను ఎవడు గొప్పవాడగునను వాదము ఉండెను. ఆయన పాఠములు నేర్చుకొనుటకు వారు నిస్సంశయముగా తరచుగా ప్రయత్నించి, మరల ఆయనను దుఃఖపెట్టనని గట్టిగా నిశ్చయించుకొనిరి. అయితే సమస్తము వ్యర్థము. బాహ్య బోధ, క్రీస్తు తనదైనను; ఎంత ఒప్పించు వాదమైనను; వినయము యొక్క సౌందర్యము యొక్క ఎంత లోతైన స్పృహైనను; ఎంత నిజాయితీగల గంభీరమైన వ్యక్తిగత నిశ్చయము ప్రయత్నమైనను,—గర్వపు దయ్యమును వెలికి త్రోయజాలవను అత్యవసర పాఠము వారికిని మనకును బోధించుటకు. సాతాను సాతానును వెలికి త్రోయునప్పుడు, మరింత బలమైనదియు అయినను మరింత గుప్తమైనదియు అగు శక్తితో మరల ప్రవేశించుటకే. దివ్య వినయములోని నూతన స్వభావము పాతదాని స్థానము తీసికొనుటకు శక్తితో వెల్లడింపబడి, అది ఎన్నడైనను మన స్వభావమైనట్లు నిజముగా మన స్వభావమగుట తప్ప మరేదియు చాలదు.

మూడవది, ఆయన దివ్య వినయములో క్రీస్తు నివాసమువలననే మనము నిజముగా వినయముగా అగుదుము.—మన గర్వము మరొకనినుండి, ఆదామునుండి; మన వినయమును మరొకనినుండియే పొందవలెను. గర్వము మనది, అంత ఘోర శక్తితో మనలో ఏలును, ఏలయనగా అది మనమే, మన స్వభావమే. వినయము అదే విధమున మనదగవలెను; అది మనమే, మన స్వభావమే అగవలెను. గర్వించుట ఎంత సహజముగాను సులభముగాను ఉండెనో, వినయముగా ఉండుట అంతే సహజముగాను సులభముగాను ఉండవలెను, ఉండును. వాగ్దానము ఇది, «ఎక్కడ», హృదయములోనైనను, «పాపము విస్తరించెనో అక్కడ కృప అంతకంటె అధికముగా విస్తరించెను.» క్రీస్తు తన శిష్యులకు చేసిన సమస్త బోధయు, వారి సమస్త వ్యర్థ ప్రయత్నములును, ఆయన బోధించి వాంఛింపజేసినదానిని వారికి ఇచ్చుటకును వారిలో ఉండుటకును దివ్య శక్తితో వారిలోనికి ప్రవేశించుటకు అవసరమైన సిద్ధపాటు. తన మరణములో ఆయన అపవాది శక్తిని నాశనము చేసెను, పాపమును తొలగించెను, నిత్య విమోచన నెరవేర్చెను. తన పునరుత్థానములో తండ్రినుండి పూర్ణ నూతన జీవము పొందెను, దేవుని శక్తిలోని మనుష్యుని జీవము, మనుష్యులకు అందింపబడగలిగినది, వారి జీవితములలోనికి ప్రవేశించి నూతనపరచి తన దివ్య శక్తితో నింపగలిగినది. తన ఆరోహణములో తండ్రి ఆత్మను పొందెను, భూమిపై ఉన్నప్పుడు చేయలేనిదానిని చేయుటకు, తాను ప్రేమించినవారితో తనను తాను ఏకము చేసికొనుటకు, వారి జీవితమును నిజముగా వారికొరకు బ్రదుకుటకు, అట్లు తనవలెనే వినయములో తండ్రి ఎదుట వారు బ్రదుకగలిగినట్లు, ఏలయనగా వారిలో బ్రదికి శ్వాసించునది తానే. పెంతెకోస్తున ఆయన వచ్చి స్వాధీనము చేసికొనెను. ఆయన బోధ చేసిన సిద్ధపాటు నిశ్చయము, వాంఛ నిరీక్షణ మేల్కొలుపు, పెంతెకోస్తు చేసిన బలమైన మార్పుచే సంపూర్ణమాయెను. యాకోబు పేతురు యోహానుల జీవితములును పత్రికలును సమస్తము మార్చబడెననియు, సాత్వికుడును శ్రమపడు యేసు యొక్క ఆత్మ నిజముగా వారిని స్వాధీనపరచుకొనెననియు సాక్ష్యమిచ్చును.

ఈ సంగతులకు మనమేమి చెప్పెదము? నా పాఠకులలో నిస్సంశయముగా ఒకటికంటె అధిక తరగతి ఉన్నది. ఈ విషయమున ఇంకను ప్రత్యేకముగా తలంచనివారు, సంఘమునకును దాని ప్రతి సభ్యునికిని జీవిత ప్రశ్నగా దీని అపార ప్రాముఖ్యమును వెంటనే గ్రహింపలేనివారు ఉండవచ్చును. తమ లోపములకు నిందితులుగా అనుభవించి అతి గంభీర ప్రయత్నములు చేసి, విఫలమై నిరుత్సాహపడినవారు ఉన్నారు. మరికొందరు ఆత్మీయ ఆశీర్వాదము శక్తి యొక్క సంతోష సాక్ష్యము ఇయ్యగలరు, అయినను చుట్టునున్నవారు ఇంకను లేమిగా చూచునదాని అవసరమైన నిశ్చయము ఎన్నడును లేదు. ఇంకను మరికొందరు ఈ కృప విషయమునను ప్రభువు విడుదల జయము దయచేసెనని సాక్ష్యమియ్యగలరు, అయినను యేసు పరిపూర్ణతనుండి తాము ఇంకను ఎంత అవసరమును నిరీక్షింపవచ్చునో ఆయన వారికి బోధించెను. మనము ఏ తరగతికి చెందినను, క్రీస్తు మతములో వినయము నిలుపు అద్వితీయ స్థానము యొక్క ఇంకను లోతైన నిశ్చయమును మనమందరము వెదకవలసిన అత్యవసరమును, క్రీస్తు వినయము ఆయన ముఖ్య మహిమగాను మొదటి ఆజ్ఞగాను మన అత్యున్నత ధన్యతగాను గుర్తింపబడనంతవరకు సంఘమును విశ్వాసియు క్రీస్తు వారిని చూడగోరినట్లు ఉండుట అసాధ్యమని నొక్కి చెప్పుదును గాక. ఈ కృప ఇంకను అంత ఘోరముగా లేకుండునప్పుడు శిష్యులు ఎంతవరకు ముందుకు పోయిరో లోతుగా ఆలోచింతము, ఇతర వరములు మనలను అంతగా తృప్తిపరచి, ఈ కృప లేమియే దేవుని శక్తి తన బలమైన కార్యము చేయలేని రహస్య కారణమను సత్యమును మనము ఎన్నడును పట్టుకొనకుండునట్లు దేవుని ప్రార్థింతము. కుమారునివలె మనము నిజముగా ఎరిగి చూపునది, మన అంతట మనము ఏమియు చేయజాలమనియే, అక్కడనే దేవుడు సమస్తము చేయును.

నివాసమున్న క్రీస్తు యొక్క సత్యము విశ్వాసుల అనుభవములో తాను కోరు స్థానము తీసికొనినప్పుడు, సంఘము తన సుందర వస్త్రములు ధరించును, బోధకులలోను సభ్యులలోను వినయము పరిశుద్ధత సౌందర్యముగా కనబడును.