వినయమును విశ్వాసమును

ఇటీవల వినిన ఒక ఉపన్యాసములో వక్త ఇట్లు చెప్పెను: ఉన్నత క్రైస్తవ జీవితపు ఆశీర్వాదములు తరచుగా అంగడి కిటికీలో ఉంచిన వస్తువులవలె ఉండును — స్పష్టముగా చూడవచ్చును, అయినను చేరలేము. చెయ్యి చాచి పుచ్చుకొనుమని చెప్పినచో ఒకడు జవాబిచ్చును, నేను చేయలేను; నాకును వాటికిని మధ్య మందపాటి అద్దము ఉన్నది. అట్లే క్రైస్తవులు పరిపూర్ణ సమాధానము విశ్రాంతి యొక్కయు, ప్రవహించు ప్రేమ ఆనందము యొక్కయు, నిలువు సహవాసము ఫలవంతత యొక్కయు ధన్య వాగ్దానములను స్పష్టముగా చూచి, అయినను నిజ స్వాధీనమును అడ్డగించు ఏదో ఉన్నట్లు అనుభవింపవచ్చును. అది ఏమి కావచ్చును? గర్వము తప్ప మరేది కాదు. విశ్వాసమునకు చేయబడిన వాగ్దానములు అంత స్వేచ్ఛగాను నిశ్చయముగాను ఉన్నవి; పిలుపులును ప్రోత్సాహములును అంత బలమైనవి; అది లెక్కించగల దేవుని బలమైన శక్తి అంత సమీపమును స్వేచ్ఛగాను ఉన్నది — ఆశీర్వాదము మనదగుటను అడ్డగించునది విశ్వాసమును అడ్డగించు ఏదో మాత్రమే కాగలదు. మన పాఠ్యములో యేసు గర్వమే విశ్వాసమును అసాధ్యము చేయునని మనకు వెల్లడించును. «ఒకరినుండి ఒకరు మహిమ పొందుచు మీరు ఏలాగు విశ్వసింపగలరు?» గర్వమును విశ్వాసమును స్వభావముననే సమాధానపరచరాని విరోధములో ఉన్నవని చూచినప్పుడు, విశ్వాసమును వినయమును మూలమున ఒక్కటే అనియు, నిజ వినయము ఎంత ఉన్నదో అంతే నిజ విశ్వాసము మనకు ఉండుననియు నేర్చుకొందుము; గర్వము హృదయములో ఉంచబడినను బలమైన బుద్ధి నమ్మకమును సత్య నిశ్చయమును మనకుండవచ్చుననియు, అయితే దేవునితో శక్తి గల జీవ విశ్వాసమును అది అసాధ్యము చేయుననియు చూచెదము.

విశ్వాసము ఏమో ఒక్క క్షణము తలంచినచో చాలు. అది శూన్యతను అశక్తిని ఒప్పుకొనుట కాదా, దేవుడు పనిచేయునట్లు సమర్పించుటయు కనిపెట్టుటయు కాదా? అది తనలోనే అత్యంత తగ్గించు సంగతి కాదా — కృప అనుగ్రహించునది తప్ప దేనిని అడగలేని పొందలేని చేయలేని ఆధారుల స్థానమును అంగీకరించుట? వినయము ఆత్మను నమ్మకముపై బ్రదుకుటకు సిద్ధపరచు స్వభావము మాత్రమే. స్వయం వెదకుటలోను స్వేచ్ఛాచిత్తములోను స్వనమ్మకములోను స్వయం హెచ్చింపులోను గర్వము యొక్క అతి రహస్య శ్వాసయైనను, రాజ్యములోనికి ప్రవేశింపలేని రాజ్య సంగతులను స్వాధీనపరచుకొనలేని ఆ స్వయమును బలపరచుటయే; ఏలయనగా అది దేవుడు అక్కడ ఏమై యుండవలెనో — సర్వమునందు సర్వము — అగుటకు ఒప్పుకొనదు.

విశ్వాసము పరలోక లోకమును దాని ఆశీర్వాదములను గ్రహించుటకు అంగీకరించుటకు ఇంద్రియము లేక జ్ఞానావయవము. విశ్వాసము దేవునినుండి వచ్చు మహిమను వెదకును, దేవుడు సర్వమైన చోటనే వచ్చు మహిమను. మనము ఒకరినుండి ఒకరు మహిమ పుచ్చుకొనునంతకాలము, ఈ జీవితపు మహిమను, మనుష్యులనుండి వచ్చు ఘనతను కీర్తిని వెదకి ప్రేమించి అసూయతో కాపాడునంతకాలము, దేవునినుండి వచ్చు మహిమను వెదకము పొందలేము. గర్వము విశ్వాసమును అసాధ్యము చేయును. రక్షణ సిలువ ద్వారాను సిలువవేయబడిన క్రీస్తు ద్వారాను వచ్చును. రక్షణ ఆయన సిలువ ఆత్మలో సిలువవేయబడిన క్రీస్తుతో సహవాసము. రక్షణ యేసు వినయముతో ఐక్యమును దానియందు ఆనందమును, దానిలో పాలుపొందుటయు. గర్వము ఇంకను అంతగా పాలించుచుండగా, రక్షణలో అత్యవసరమైన ధన్యమైన భాగముగా వినయమును కోరుటకైనను ప్రార్థించుటకైనను మనము ఇంకను నేర్చుకొనకుండగా, మన విశ్వాసము ఇంత బలహీనమగుట ఆశ్చర్యమా?

వినయమును విశ్వాసమును అనేకులు ఎరుగనంతగా లేఖనములో సమీపముగా కలిసియున్నవి. క్రీస్తు జీవితములో దీనిని చూడుము. గొప్ప విశ్వాసమును గూర్చి ఆయన పలికిన రెండు సందర్భములు ఉన్నవి. «ఇశ్రాయేలులోనైనను ఇంత గొప్ప విశ్వాసము నేను కనుగొనలేదు» అని ఆశ్చర్యపడిన శతాధిపతి «నీవు నా ఇంటికప్పుక్రిందికి రావుటకు నేను యోగ్యుడను కాను» అని పలుకలేదా? «ఓ స్త్రీా, నీ విశ్వాసము గొప్పది» అని ఆయన పలికిన తల్లి కుక్క పేరును అంగీకరించి «అవును ప్రభువా, అయినను కుక్కలు ముక్కలు తినును» అని చెప్పలేదా? ఆత్మను దేవుని ఎదుట ఏమియు కానిదిగా చేయు వినయమే విశ్వాసమునకు ప్రతి అడ్డును తొలగించి, ఆయనను పూర్ణముగా నమ్మకుండ అవమానపరచుదుమేమో అని మాత్రమే భయపడునట్లు చేయును.

సహోదరుడా, పరిశుద్ధత వెదకుటలో వైఫల్యమునకు కారణము ఇక్కడ లేదా? మన ప్రతిష్ఠను విశ్వాసమును అంత ఉపరితలముగాను అల్పకాలముగాను చేసినది, మనకు తెలియకపోయినను, ఇదియే కాదా? గర్వమును స్వయమును ఇంకను రహస్యముగా మనలో ఎంత విస్తారముగా పనిచేయుచున్నవో, దేవుడు తన ప్రవేశమువలనను బలమైన శక్తివలనను మాత్రమే వాటిని త్రోసివేయగలడని మనకు ఏ ఆలోచనయు లేదు. పాత స్వయము స్థానమును పూర్ణముగా తీసికొను నూతన దివ్య స్వభావము మాత్రమే మనలను నిజముగా వినయముగలవారిని చేయగలదని మనము గ్రహించలేదు. ప్రతి ప్రార్థనకును దేవునియొద్దకు ప్రతి సమీపమునకును మనుష్యునితో ప్రతి వ్యవహారమునకును పూర్ణమైన నిరంతర సర్వవ్యాపక వినయము మూల స్వభావము కావలెననియు, సర్వవ్యాపక వినయము హృదయ దీనత్వము లేకుండ విశ్వసించుటగాని దేవుని సమీపించుటగాని ఆయన ప్రేమలో నివసించుటగాని కన్నులు లేకుండ చూచుటవలెను శ్వాస లేకుండ బ్రదుకుటవలెను అసాధ్యమనియు మనము ఎరుగలేదు.

సహోదరుడా, విశ్వసించుటకు ఇంత ప్రయాసపడుచు, అన్ని కాలము పాత స్వయము తన గర్వములో దేవుని ఆశీర్వాదమును ఐశ్వర్యమును స్వాధీనపరచుకొన యత్నించుచుండుట పొరపాటు కాదా? విశ్వసింపలేకపోయినందుకు ఆశ్చర్యము లేదు. మన మార్గము మార్చుకొందము. మొదట దేవుని బలమైన హస్తముక్రింద మనలను తగ్గించుకొన వెదకుదము: ఆయన మనలను హెచ్చించును. యేసు తనను తగ్గించుకొని ప్రవేశించిన సిలువయు మరణమును సమాధియు దేవుని మహిమకు ఆయన మార్గము. అవియే మన మార్గము. ఆయనతోను ఆయనవలెను తగ్గింపబడుటయే మన ఏకైక వాంఛయు తీవ్ర ప్రార్థనయు అగును గాక; దేవుని ఎదుటను మనుష్యుల ఎదుటను మనలను తగ్గించగల ప్రతిదానిని సంతోషముగా అంగీకరింతము గాక — ఇదియే దేవుని మహిమకు ఏకైక మార్గము.

ఒక ప్రశ్న అడుగగోరుదువేమో. ధన్య అనుభవములు కలవారిని గూర్చియు, ఇతరులకు ఆశీర్వాదము తెచ్చు సాధనమైనవారిని గూర్చియు, అయినను వినయము లేనివారిని గూర్చియు నేను పలికితిని. వీరు మనుష్యులనుండి వచ్చు ఘనతను అధికముగా వెదకుచున్నట్లు స్పష్టముగా చూపినను నిజమైన, అవును బలమైన విశ్వాసము కలవారని రుజువు చేయరా అని అడుగుదువు. ఒకటికంటె ఎక్కువ జవాబు ఇయ్యవచ్చును. అయితే ప్రస్తుత సంబంధములో ప్రధాన జవాబు ఇది: వారికి నిజముగా ఒక కొలత విశ్వాసమున్నది, దాని కొలత చొప్పునను వారికి ఇయ్యబడిన ప్రత్యేక వరముల చొప్పునను వారు ఇతరులకు ఆశీర్వాదము తెచ్చుదురు. అయితే ఆ ఆశీర్వాదములోనే వినయము లేమివలన వారి విశ్వాస కార్యము అడ్డగింపబడును. ఆశీర్వాదము తరచుగా ఉపరితలముగాను క్షణికముగాను ఉండును, ఏలయనగా దేవుడు సర్వమగుటకు మార్గము తెరచు శూన్యము వారు కారు. గాఢ వినయము నిస్సందేహముగా గాఢమైన పూర్ణమైన ఆశీర్వాదము తెచ్చును. పరిశుద్ధాత్మ వారిలో శక్తి ఆత్మగా పనిచేయుట మాత్రమే కాక తన కృప పరిపూర్ణతలోను, ప్రత్యేకముగా వినయములోను నివసించినయెడల, ఇప్పుడు అతి కొద్దిగా కనబడు శక్తి పరిశుద్ధత స్థిరత జీవితమునకు ఆ మారుమనస్సు పొందినవారికి తనను అందించును.

«ఒకరినుండి ఒకరు మహిమ పొందుచు మీరు ఏలాగు విశ్వసింపగలరు?» సహోదరుడా! మనుష్యులనుండి మహిమ పొందగోరు వాంఛను, అది ఇయ్యబడనప్పుడు వచ్చు స్పర్శాసహనమును బాధను కోపమును నిన్ను బాగుపరచునది ఒక్కటే — దేవునినుండి వచ్చు మహిమను మాత్రమే వెదకుటకు నిన్ను అప్పగించుట. సర్వమహిమగల దేవుని మహిమ నీకు సమస్తమగును గాక. మనుష్యుల మహిమనుండియు స్వయము మహిమనుండియు విడుదల పొంది ఏమియు కాకుండ సంతృప్తిగాను సంతోషముగాను ఉందువు. ఈ శూన్యతనుండి దేవునికి మహిమనిచ్చుచు విశ్వాసములో బలవంతుడవగుదువు; ఆయన ఎదుట వినయములో ఎంత లోతుగా దిగుదువో ఆయన నీ విశ్వాసపు ప్రతి వాంఛను నెరవేర్చుటకు అంత సమీపమగునని కనుగొందువు.