ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని విషయం: మనం తప్పక పాటించవలసిన వాటిని అపొస్తలుడు చూపిస్తున్నాడు

వారొక్కరే కాక, ఆత్మ ఫలములు పొందిన మనము కూడా మనలో మనమే మూలుగుచున్నాము.

126 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: దత్తత కొరకు ఎదురుచూడటం, అనగా, శరీర విమోచన (8:23).

భయ స్వభావం గలవారు దీనిని అర్థం చేసుకోరు. పైగా, వారు దానిని చూసి భయభ్రాంతులకు గురవుతారు మరియు అది ఎప్పటికీ జరగకూడదని కోరుకుంటారు.

ఈ విధంగా అపొస్తలుడు ఈ వాక్యభాగంలో రెండు విషయాలను ప్రకటిస్తున్నాడు. మొదటిది, దుష్టులు శిక్షించబడి, తొలగించబడిన తరువాత మరియు పాత స్వభావం నాశనం చేయబడిన తరువాత, సృష్టి దాని (ప్రస్తుత) వ్యర్థత నుండి విడిపించబడుతుంది. ఈ విమోచన (దేవుని) పరిశుద్ధులలో ప్రతిదినం జరుగుతుంది. రెండవది, అప్పుడు సృష్టి ఇకపై వ్యర్థతకు మరియు భ్రష్టత్వానికి లోబడి ఉండదు.

కనబడే నిరీక్షణ, నిరీక్షణ కాదు (8:24). వేదాంతపరంగా, దీనిని దాని అక్షరార్థంలోనే అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే అది (నిరీక్షణ) అత్యంత తీవ్రమైన అంచనాను సూచిస్తుంది. ఎంతగానో కోరుకున్న దాని కోసం ఉండే తీవ్రమైన ఆరాటం నుండి పెరిగే నిరీక్షణ, ప్రేమను వేరుచేసే దూరం వల్లనే దానిని మరింత గొప్పదిగా చేస్తుంది. అటువంటి తీవ్రమైన నిరీక్షణ ద్వారా, నిరీక్షించే వ్యక్తికి మరియు అతను దేనికోసం నిరీక్షిస్తాడో దానికి మధ్య ఒకరకమైన ఐక్యత ఏర్పడుతుంది; సెయింట్ అగస్టిన్ చెప్పినట్లుగా: "ఆత్మ తాను ప్రాణం పోసే శరీరంలో కంటే, తాను ప్రేమించే వస్తువు ఉన్నచోటనే ఎక్కువగా తన సొంత ఇంట్లో ఉన్నట్లు భావిస్తుంది."

అలాగే ఆత్మ కూడా మన బలహీనతలలో మనకు సహాయం చేస్తుంది (8:26). భక్తిపరుడు కూడా తన సొంత బలంతో పరలోక మహిమను తాను కోరుకున్నంత తీవ్రంగా ఆశించలేడు. అందువల్ల పరిశుద్ధాత్మ మన కోసం వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో విజ్ఞాపన చేస్తుంది, అటువంటి మూలుగులు మనకు మనం చేయలేము. మనం నిత్య మహిమ కోసం, ప్రత్యేకంగా అది మనకు త్వరగా రావాలని లేదా ఒక ప్రత్యేక రీతిలో రావాలని ప్రార్థించినప్పుడు కూడా, మనం దేనికోసం ప్రార్థిస్తున్నామో మనకు తెలియదు, ఎందుకంటే అది మనకు త్వరగా లేదా ఫలానా విధంగా ఇవ్వబడితే అది మనకు హాని కలిగించవచ్చు.

మనం ప్రాపంచిక దీవెనల కోసం ప్రార్థించినప్పుడు ఈ విషయం మరింత ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది.

ఆత్మయే ఉచ్చరించలేని మూలుగులతో మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేయుచున్నది (8:26). ఈ ప్రార్థనలను ఏ మనిషి మాటలతో వర్ణించలేడు, మరియు దేవుడు తప్ప మరెవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. ఆ మూలుగులు ఎంత గొప్పవంటే, దేవుడు మాత్రమే వాటిని సరిగ్గా చూసి, వాటి విలువను గ్రహించగలడు: Psalm 38:9 లో మనం చదివినట్లుగా: "నా కోరికలన్నియు నీ యెదుట ఉన్నవి; నా మూలుగు నీకు మరుగుకానిది కాదు." మనం విన్నవించుకున్నప్పుడు దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా జరిగితే, అది చెడు సూచన కాదు, నిజానికి అదే అత్యుత్తమమైనది. దీనికి విరుద్ధంగా, మనం ప్రార్థించినవన్నీ మనకు అనుగ్రహించబడితే అది మంచి సూచన కాదు.

దీనికి కారణం ఏమిటంటే: Isaiah 55:8, 9లో మనం చదివినట్లుగా, దేవుని సలహా మరియు సంకల్పం మన స్వంత సలహా మరియు సంకల్పం కంటే చాలా ఉన్నతంగా ఉంటాయి:

"నా తలంపులు మీ తలంపులు కావు, నా మార్గాలు మీ మార్గాలు కావు, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు. ఆకాశము భూమి కంటె ఎంత ఉన్నతముగా ఉన్నదో, అట్లే నా మార్గాలు మీ మార్గాల కంటెను, నా తలంపులు మీ తలంపుల కంటెను ఉన్నతముగా ఉన్నవి." అందువల్ల, మనం దేవుణ్ణి ఏదైనా అడిగినప్పుడు ఆయన మన మొర వినడం ప్రారంభిస్తే, ఆయన తరచుగా మన విన్నపాలకు వ్యతిరేకంగా వెళ్తాడు, దానివల్ల మనం ఊహించుకుంటాము.

మనం ప్రార్థించకముందు కంటే ఇప్పుడు ఆయన మన మీద మరింత కోపంగా ఉన్నాడు, మరియు ఆయన మన అభ్యర్థనలను ఏమాత్రం మంజూరు చేయాలని ఉద్దేశించలేదు. దేవుడు ఇదంతా చేస్తాడు, ఎందుకంటే మొదట మనలో ఉన్నదానిని నాశనం చేసి నిర్మూలించడం ఆయన పద్ధతి —

ఆయన మనకు తన వరాలను ఇచ్చే ముందు (మన స్వంత జ్ఞానం మనల్ని నడిపిస్తుంది); ఎందుకంటే I Samuel 2:6 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "యెహోవా చంపును, బ్రతికించును; ఆయన సమాధికి దించును, తిరిగి లేపును." ఈ అత్యంత దయగల ఉపదేశం ద్వారా ఆయన తన వరాలకు మరియు కార్యాలకు మనల్ని అర్హులుగా చేస్తాడు. మన స్వంత ప్రణాళికలు కూల్చివేయబడి, మన స్వంత కార్యాలు నాశనమై, ఆయనతో మనకున్న సంబంధంలో మనం పూర్తిగా నిష్క్రియులుగా మారినప్పుడు మాత్రమే మనం ఆయన కార్యాలకు మరియు ఉపదేశాలకు అర్హులమవుతాము.

గర్విష్ఠులు (అవిశ్వాసులు) దేవునిలా ఉండాలని కోరుకుంటారు. వారు తమ ఆలోచనలను దేవుని క్రింద కాకుండా, ఆయన ఆలోచనల పక్కన ఉంచాలని కోరుకుంటారు, తాము కూడా (దేవుని వలె) పరిపూర్ణులమని భావిస్తారు. కానీ, కుమ్మరి తనను ఏ ఆకారంలోకి మలచాలో మట్టి చెప్పడం కంటే ఇది చాలా తక్కువ సాధ్యం. కాబట్టి మనం Isaiah 64:8 లో ఇలా చదువుతాము: "ప్రభూ, నీవే మా తండ్రివి; మేము మట్టి, నీవు మా కుమ్మరివి; మేమంతా నీ చేతిపని." కానీ పరిశుద్ధాత్మను పొందినవారు నిరాశ చెందరు, కానీ కలిగి ఉంటారు.

7 వారు విశ్వాసం కోసం అడిగిన దానికి వ్యతిరేకంగా, అదే తమకు జరగడం చూసినప్పుడు. దేవుని కార్యం మన ఆలోచనలకు మరియు అవగాహనకు విరుద్ధంగా ఉండే రూపంలో తప్ప మరే ఇతర రూపంలోనైనా రహస్యంగా ఉండాలి. అందువల్ల, ఆమె చివరికి అడిగిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ ఇవ్వడం కోసం, దేవుడు అతని తల్లి ప్రార్థనలు చేసినప్పటికీ, సెయింట్ అగస్టిన్‌ను మరింత లోతుగా తప్పులో పడటానికి అనుమతించాడు. ఆయన తన పరిశుద్ధులందరితో ఇలాగే చేస్తాడు.

దేవుని ప్రేమించేవారికి, ఆయన సంకల్పం ప్రకారం పిలువబడిన వారికి అన్నీ మేలుకే జరుగుతాయని మనకు తెలుసు (8:28).

గ్రీకు మూలపాఠంలో "కలిసి పనిచేస్తాడు" (sunergei) అనే ఏకవచనం ఉంది, ఇది మరింత సముచితమైనది, ఎందుకంటే ఇది పరిశుద్ధాత్మను సూచిస్తుంది; అపొస్తలుని ఉద్దేశం ఇదే: పరిశుద్ధాత్మ మన కోసం విజ్ఞాపన చేస్తాడని మనం ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఆయన దేవుని పరిశుద్ధులతో కలిసి వారు చేసే వాటన్నిటిలో పనిచేస్తాడు. "ఆయన పరిశుద్ధుల కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తాడు" అనే వాక్యానికి ఇదే నిజమైన వివరణ. ఈ విషయంలో

(విజ్ఞాపన) ఆయన మనతో కలిసి పనిచేస్తాడు, ఆయన మిగతా అన్ని విషయాలలో మనతో కలిసి పనిచేసినట్లే. (ఇక్కడ లూథర్ గ్రీకు పఠనాన్ని అనుసరిస్తున్నాడు:

128 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: పాంటా సునెర్గే హో థియోస్: అన్ని విషయాలలో దేవుడు మనతో కలిసి మేలు కొరకే పనిచేస్తాడు.') ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఎటువంటి వివరణ లేకుండా ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన సంకల్పం చొప్పున పిలువబడినవారు ఎవరనేది మాత్రమే." అక్కడ ఒకే సంకల్పం ఉంది, అదే దేవుని సంకల్పం, దేవుణ్ణి గుర్తించిన వారు దానిని గుర్తిస్తారు. (దేవునిలో) వేరే సంకల్పం లేదు, మరియు ఆ ఒక్క దైవిక సంకల్పం (రక్షణ) తప్ప వేరే ఏ సంకల్పం నెరవేర్చబడదు.

ఈ అధ్యాయం చివరి వరకు అపొస్తలుడు చెప్పే ప్రతీ విషయానికి ఈ వాక్యభాగమే పునాది; ఎందుకంటే, దేవునిచే ప్రేమించబడి, ఆయనను ప్రేమించే ఎన్నికైనవారికి, స్వతహాగా చెడ్డవైన (ఉదాహరణకు, అనారోగ్యం, హింస మొదలైనవి) అన్నిటినీ పరిశుద్ధాత్మ మేలుగా మారుస్తుందని ఆయన చూపించదలచాడు. ఇక్కడ ఆయన పూర్వనిర్ణయం లేదా ఎన్నిక అనే సిద్ధాంతాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాడు. ఈ సిద్ధాంతం చాలామంది అనుకున్నంతగా అర్థం చేసుకోలేనిది కాదు, కానీ ఎన్నికైనవారికి మరియు పరిశుద్ధాత్మను పొందిన వారందరికీ ఇది మధురమైన ఓదార్పుతో నిండి ఉంటుంది. అయితే, శరీర జ్ఞానానికి కట్టుబడి ఉండేవారికి ఇది అత్యంత చేదుగా మరియు కఠినంగా ఉంటుంది. అనేక శ్రమలు మరియు కీడులు పరిశుద్ధులను దేవుని ప్రేమ నుండి వేరు చేయలేకపోవడానికి, వారు "ఆయన సంకల్పం చొప్పున" పిలువబడినవారై ఉండటం తప్ప మరో కారణం లేదు.

అందుకే దేవుడు అన్నిటినీ వారికి, కేవలం వారికే మేలు జరిగేలా చేస్తాడు. ఈ దైవిక సంకల్పం లేకపోయి, మన రక్షణ మన సంకల్పం లేదా క్రియల మీద ఆధారపడి ఉంటే, అది కేవలం యాదృచ్ఛికం అవుతుంది. అలాంటప్పుడు ఒక్క చెడు చర్య దానిని ఎంత సులభంగా అడ్డుకోగలదు లేదా నాశనం చేయగలదు! కానీ అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నప్పుడు: "దేవునిచేత ఏర్పరచబడిన వారిపై ఎవరు నేరారోపణ చేయగలరు?" "ఖండించువాడు ఎవడు?"

"క్రీస్తు ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరు చేయగలరు?" (8:33, 34, 35) అని చెప్పడం ద్వారా, దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన వారు యాదృచ్ఛికంగా కాదు, దేవుని సంకల్పం మరియు చిత్తం ద్వారా రక్షింపబడతారని ఆయన చూపిస్తున్నాడు. నిజానికి ఈ కారణంగానే, ఇక్కడ పేర్కొనబడినన్ని చెడు విషయాలను దేవుడు ఎన్నుకోబడిన వారు ఎదుర్కొనేలా అనుమతిస్తాడు. అంటే, వారు తమ యోగ్యత ద్వారా కాదు, ఆయన ఎన్నిక ద్వారా, అనగా (క్రీస్తులో రక్షణ గురించిన) ఆయన మార్పులేని మరియు స్థిరమైన సంకల్పం ద్వారా రక్షింపబడతారని సూచించడానికే. వారిని నాశనంలోకి నడిపించే అనేక క్రూరమైన మరియు దురాశగల శత్రువులు, వ్యర్థమైన ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ వారు రక్షింపబడ్డారు.

అలాగైతే మన స్వంత నీతికి, మన సత్క్రియలకు, సంకల్ప స్వేచ్ఛకు, జరిగే విషయాలలో యాదృచ్ఛికతకు ఏముంది? (వీటన్నింటినీ తిరస్కరించడమే) మనం బోధించాలి (అపొస్తలుడు చేసినట్లుగా), ఎందుకంటే దాని అర్థం సరిగ్గా బోధించడం. దాని అర్థం శరీర జ్ఞానాన్ని నాశనం చేయడం. ఇప్పటివరకు అపొస్తలుడు కేవలం నాశనం చేసింది ఏమిటంటే...

రోమా 129వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం: శరీర జ్ఞానము యొక్క చేతులు, పాదాలు, నాలుకను ఆయన పూర్తిగా తుడిచివేస్తాడు. అది ఏమాత్రం విలువైనది కాదని, మన రక్షణ పూర్తిగా ఆయన చేతుల్లోనే ఉందని ఆయన ఇప్పుడు మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. దేవుడు యాదృచ్ఛికతను అస్సలు గుర్తించడు; కేవలం మనుషులు మాత్రమే యాదృచ్ఛికత గురించి మాట్లాడుతారు. తండ్రి చిత్తం లేకుండా చెట్టు నుండి ఒక్క ఆకు కూడా రాలదు. సమస్తం ఆయన చేతుల్లోనే ఉంది, మన కాలాలు కూడా అంతే.

(దైవ పూర్వనిర్ణయం* అనే) విషయానికి సంబంధించి పరిగణించవలసిన మరో మూడు ఆలోచనలు ఉన్నాయి. మొదటిది, లేఖనముల వాక్యాల నుండి మరియు ఆయన (దైవ) కార్యాల నుండి సేకరించబడిన, దేవుని మార్పులేని ఎన్నికకు సంబంధించిన రుజువులు. అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు:

"ఆయన సంకల్పము చొప్పున పిలువబడినవారు ఎవరు." ఇక్కడ "సంకల్పము" అనగా దేవుని పూర్వనిర్ణయం, లేదా ఆయన స్వేచ్ఛాయుతమైన ఎన్నిక, లేదా (వ్యక్తిగత వ్యక్తుల రక్షణకు సంబంధించి) ఆయన (శాశ్వతమైన) సంకల్పము. తరువాత, 9వ అధ్యాయంలో, అపొస్తలుడు ఇస్సాకు, ఇష్మాయేలు, యాకోబు, ఏశావులను (వ. 8వ వచనం మొదలైనవి) ప్రస్తావించడం ద్వారా దేవుని శాశ్వతమైన ఎన్నికను వివరిస్తాడు. ఆయన స్పష్టంగా చూపినట్లుగా, ఈ వ్యక్తుల మధ్య ఉన్న భేదం కేవలం దైవిక పూర్వనిర్ణయం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది. చివరగా, దేవుని శాశ్వతమైన ఎన్నిక కొరకు అపొస్తలుడు రెండు వాక్యభాగాలను ఉదహరించాడు: "నేను ఎవరి మీద కరుణ చూపెదనో వారి మీద కరుణ చూపుదును" (9:15); మరియు: "కాబట్టి ఆయన ఎవరి మీద కరుణ చూపెదనో వారి మీద కరుణ చూపును, మరియు ఎవరిని కఠినపరచెదనో వారి హృదయమును ఆయన కఠినపరచును" (9:18). ఇలాంటి వాక్యభాగాలు 9వ మరియు 10వ అధ్యాయాలలో ఇతరచోట్ల కూడా కనిపిస్తాయి.

లేఖనంలోని ఇతర పుస్తకాలలో కూడా దేవుని నిత్య ఎన్నికను గూర్చి తెలియజేసే వాక్యభాగాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు John 13:18లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నేను మీ అందరినీ గూర్చి మాట్లాడటం లేదు: నేను ఎవరిని ఎన్నుకున్నానో నాకు తెలుసు"; మరియు John 10:27-29లో:

నా గొఱ్ఱలు నా స్వరం వింటాయి, నేను వాటిని ఎరుగుదును, అవి నన్ను అనుసరిస్తాయి: నేను వాటికి నిత్యజీవం ఇస్తాను; అవి ఎన్నటికీ నశించవు, ఏ మనిషి కూడా వాటిని నా చేతిలో నుండి లాగలేడు. వాటిని నాకు ఇచ్చిన నా తండ్రి అందరికంటే గొప్పవాడు; ఏ మనిషి కూడా వాటిని నా తండ్రి చేతిలో నుండి లాగలేడు"; మరియు II Timothy 2:19లో:

దేవుని పునాది స్థిరంగా నిలుస్తుంది; దానికి ఈ ముద్ర ఉంది, ప్రభువు తనవారిని ఎరుగును.

దేవుని నిత్య ఎన్నిక సంకల్పానికి మరో రుజువును మనం ఆయన కార్యాలలో కనుగొంటాము. మొదటిది, ఈ అధ్యాయంలో మరియు తరువాతి అధ్యాయంలో నివేదించబడినట్లుగా, దేవుడు ఇష్మాయేలు, ఏశావు, ఫరో మరియు ఐగుప్తీయుల విషయంలో చేసిన కార్యాలు. రెండవది, ఆయన తన పరిశుద్ధులను ఎన్నో దుష్ట మరియు దురాశగల శత్రువులకు అప్పగించినప్పటికీ, వారు తమ రక్షణను కోల్పోకుండా చూసే దైవిక కార్యాలు. ఇది స్పష్టంగా

రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం 130, ఆయన ఎన్నిక స్థిరంగా నిలుస్తుందని మరియు ఏ సృష్టి చేత కూడా అడ్డుకోబడదని రుజువు చేస్తుంది. అలాగే, దేవుని ఈ చర్య, ఆయన అనేకులను గొప్ప పాపాలు చేయడానికి అనుమతించినప్పటికీ, వారు పశ్చాత్తాపపడి రక్షింపబడతారనే దైవిక ఎన్నికను రుజువు చేస్తుంది (దావీదు: 11). అయితే, ప్రారంభంలో భక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడిపి, అనేక మంచి పనులు చేసిన ఇతరులు రక్షింపబడలేదు (సౌలు: 1 Samuel 13:13). దీనికోసం సిలువపై ఉన్న యూదా మరియు దొంగను కూడా పోల్చి చూడండి (మత్తయి 26:14; Luke 23:41).

(దేవుని నిత్య ఎన్నికకు సంబంధించి మనం పరిగణించవలసిన) రెండవ ఆలోచన ఏమిటంటే, పూర్వనిర్ణయంపై వచ్చే అభ్యంతరాలన్నీ శరీర జ్ఞానం (మానవ తర్కం) నుండి వస్తాయి. అందువల్ల, తనను తాను త్యజించుకోకుండా, తన ఆలోచనలను దైవిక చిత్తానికి లోబడి ఉంచడం నేర్చుకోనివాడు, తన ప్రశ్నలకు ఎన్నటికీ సమాధానం కనుగొనలేడు. అది సరైనదే, ఎందుకంటే శరీరానికి సంబంధించిన అవివేకమైన జ్ఞానం, దేవుని కన్నా తనను తాను హెచ్చించుకొని, ఆయన చిత్తం ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యమైనది కానట్లుగా తీర్పు తీరుస్తుంది. దానికి బదులుగా, అది దేవుని చేత తీర్పు తీర్చబడాలి. ఈ కారణంగా అపొస్తలుడు రెండు సంక్షిప్త వాక్యాలతో అన్ని అభ్యంతరాలను ఖండిస్తాడు. మొదటగా, ఆయన మన అహంకారాన్ని అరికట్టడానికి ఇలా అడుగుతాడు: "ఓ మనిషీ, దేవునికి విరోధముగా సమాధానమివ్వడానికి నీవెవరు?"

(Rom. 9:20) ఆ తర్వాత ఆయన, "కుమ్మరికి మట్టి మీద అధికారం లేదా?" అని అడుగుతూ దైవిక ఎంపికను సమర్థిస్తాడు. (వ. 21) దైవిక ఎంపికకు వ్యతిరేకంగా చేసే మొదటి మరియు అత్యంత బలహీనమైన అభ్యంతరం ఏమిటంటే, మనిషికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఇవ్వబడింది, దాని ద్వారా అతను తనకు తానుగా పుణ్యాన్ని గానీ పాపాన్ని గానీ సంపాదించుకోగలడు. దీనికి నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: దైవిక కృప లేని మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి నీతిని సంపాదించుకునే సామర్థ్యం కొంచెమైనా లేదు, అది పూర్తిగా భ్రష్టమైనది.

రెండవ అభ్యంతరం ఇది: 'మనుష్యులందరూ రక్షింపబడాలని ఎవరు కోరుకుంటారు' (1 తిమోతి 2:4); అనగా, దేవుడు మనలను నిత్యజీవం కొరకు సృజించినట్లే, ఆయన మన కొరకు తన కుమారుని మరణానికి అప్పగించాడు. మరలా: సమస్తము మనిషి కారణంగానే ఉనికిలో ఉన్నాయి; కానీ అతడు మాత్రం ఆనందించడానికి దేవుని కొరకు ఉనికిలో ఉన్నాడు.

దేవుడు. కానీ ఈ మరియు ఇతర అభ్యంతరాలు కూడా మొదటిదానిలాగే వ్యర్థమైనవి; ఎందుకంటే ఈ ప్రకటనలన్నీ ఎన్నుకోబడిన వారిలో సరిగ్గా నెరవేర్చబడతాయి, అపొస్తలుడు II Timothy 2:10లో వ్రాసినట్లుగా: "ఎన్నుకోబడిన వారి నిమిత్తము నేను సమస్తమును సహించుచున్నాను, వారు కూడా క్రీస్తు యేసునందున్న నిత్య మహిమతో కూడిన రక్షణను పొందునట్లు."

మూడవ అభ్యంతరం ఇలా ఉంది: ఎక్కడ పాపం లేదో, అక్కడ దేవుడు ఖండించడు. కానీ, అనివార్యంగా పాపులైన వారు అన్యాయంగా ఖండించబడతారు. దీనికి నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: మనమందరం అనివార్యంగా పాపులమే.

రోమా 131పై వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, శిక్షకు లోనైనవారు, కానీ బలవంతం వలన గానీ, లేదా తన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా గానీ ఎవరూ పాపి కారు.

నాలుగవ అభ్యంతరం ఏమిటంటే: దేవుడు మనిషి సంకల్పాన్ని కఠినం చేస్తాడు, తద్వారా అతను దైవిక నియమాన్ని మరింతగా ఉల్లంఘించాలని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల,

మనుష్యులు పాపం చేసి శిక్షకు గురికావడానికి దేవుడే కారణం. ఇది అత్యంత బలమైన మరియు బరువైన అభ్యంతరం. కానీ అపొస్తలుడు దానిని ఎదుర్కొంటూ, అది దేవుని చిత్తమేనని, మరియు దేవుడు అలా చిత్తిస్తే ఆయన అన్యాయంగా ప్రవర్తించడని, ఎందుకంటే కుమ్మరికి మట్టి ఎలా చెందుతుందో, అలాగే సమస్తము ఆయనకే చెందుతుందని అంటాడు. ఈ విధంగా ఆయన తన ధర్మశాస్త్రాన్ని స్థాపిస్తాడు, తద్వారా ఎన్నికైనవారు దానికి లోబడతారు, కానీ తిరస్కరించబడినవారు దానిలో చిక్కుకుంటారు, తద్వారా ఆయన తన ఉగ్రతను మరియు తన కరుణను రెండింటినీ చూపిస్తాడు. ఇక్కడ నిజానికి శరీర సంబంధమైన జ్ఞానం ఇలా అభ్యంతరం తెలుపుతుంది: "నా దుస్థితిలో దేవుడు తన మహిమను కోరుకోవడం క్రూరమైనది మరియు విచారకరమైనది." ఆహా, "అయ్యో, అయ్యో!" అని పలికేది శరీర సంబంధమైన స్వరమే. ఈ "అయ్యో, అయ్యో" అనేదాన్ని తీసివేసి, దానికి బదులుగా ఇలా చెప్పండి: "ప్రభూ, నీకే మహిమ!" అప్పుడు మీరు రక్షింపబడతారు. శరీర సంబంధమైన జ్ఞానం తన స్వంత మహిమను కోరుకుంటుంది మరియు దేవుణ్ణి అపవిత్రపరచడం కంటే శ్రమపడటానికే ఎక్కువగా భయపడుతుంది. అందువల్ల అది దైవిక చిత్తాన్ని కాకుండా తన స్వంత చిత్తాన్ని అనుసరిస్తుంది. మనం మనుష్యుల గురించి ఆలోచించే విధంగా కాకుండా దేవుని గురించి భిన్నంగా ఆలోచించాలి; ఎందుకంటే ఆయన మనకు ఏమీ రుణపడి లేడు. పదకొండవ అధ్యాయం ముగింపులో అపొస్తలుడు బోధించేది ఇదే: "మొదట అతనికి ఎవరు ఇచ్చారో, దానికి ప్రతిఫలం అతనికి తిరిగి ఇవ్వబడుతుంది?"

దేవుని నిత్య ఎన్నికకు సంబంధించి మనం పరిగణించగల మూడవ ఆలోచన ఏమిటంటే, ఈ సిద్ధాంతం నిజంగా శరీర జ్ఞానానికి అత్యంత చేదుగా ఉంటుంది, అది దీనికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తుంది మరియు ఈ విషయంలో దూషణకు కూడా పాల్పడుతుంది. కానీ మన రక్షణ ఏ విధంగానూ మన మీద గానీ, మన ప్రవర్తన మీద గానీ ఆధారపడి లేదని, కేవలం మనకు వెలుపల ఉన్న దానిపై, అంటే దేవుని ఎన్నికపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉందని మనం తెలుసుకున్నప్పుడు అది పూర్తిగా ఓడిపోతుంది. ఆత్మ జ్ఞానం కలిగినవారు ఈ సిద్ధాంతం ద్వారా వర్ణనాతీతంగా ఆనందభరితులవుతారు, అపొస్తలుడే స్వయంగా దీనిని ఉదహరిస్తున్నాడు. వారికి (ఆయన ఎన్నుకున్నవారికి) క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు:

"చిన్న మందలారా, భయపడకుడి; రాజ్యమును మీకు అనుగ్రహించుట మీ తండ్రికి ఇష్టమే" (Luke 12:32). అలాగే యెషయా గ్రంథంలో దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు.

35:4: "భయహృదయముగలవారితో ఇట్లనండి: ధైర్యముగా ఉండండి, భయపడకండి: ఇదిగో, మీ దేవుడు ప్రతీకారముతో వస్తాడు, ప్రతిఫలముతో కూడిన దేవుడు; ఆయన వచ్చి మిమ్మల్ని రక్షిస్తాడు." లేఖనాల్లో ప్రతిచోటా, దేవుని వాక్యాన్ని వణుకుతూ వినేవారు ప్రశంసించబడతారు మరియు ప్రోత్సహించబడతారు. వారు తమ గురించి నిరాశ చెందినప్పుడు, దేవుని వాక్యం వారిలో తన కార్యాన్ని చేస్తుంది. మనం దేవుని వాక్యం విని ఆందోళనతో వణికి, దానివల్ల భయభ్రాంతులకు గురైతే, అది నిజంగా ఒక మంచి సూచన.

ఒకవేళ ఎవరైనా తాను ఎన్నిక కాలేదేమోనని భయపడినా లేదా తన ఎన్నిక గురించి మరేదైనా విధంగా కలత చెందినా, అటువంటి భయం ఉన్నందుకు వారు కృతజ్ఞతతో ఉండాలి; ఎందుకంటే అప్పుడు దేవుడు తన విధిలో ఉన్నప్పుడు అబద్ధం చెప్పలేడని వారు నిశ్చయంగా తెలుసుకుంటారు.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'దేవునికి అర్పించు బలులు విరిగిన ఆత్మయే; దేవా, విరిగిన హృదయమును పశ్చాత్తాపముతో కూడ నీవు తృణీకరించవు.' కాబట్టి, ఈ వాగ్దానమును ఇచ్చే దేవుని విశ్వసనీయతపై అతడు సంతోషంగా ఆధారపడి, రాబోయే ముప్పును గూర్చిన ముందస్తు జ్ఞానం నుండి విముఖుడవ్వాలి.

దేవుడు. అప్పుడు అతడు ఎన్నుకోబడినవానిగా రక్షింపబడతాడు. దేవుని రహస్య సంకల్పానికి వణకడం విరోధుల లక్షణం కాదు; కానీ అది ఎన్నుకోబడినవారి లక్షణం. విరోధులు దానిని తృణీకరిస్తారు, లేదా కనీసం దానిని పట్టించుకోరు, లేదా తమ నిరాశాపూరిత అహంకారంతో ఇలా ప్రకటిస్తారు: "సరే, నేను నరకానికి వెళ్తే, అలాగే కానివ్వండి."

ఎన్నుకోబడిన వారి విషయంలో మనం మూడు తరగతులను గుర్తించవచ్చు. మొదటిది, దేవుని చిత్తం ఉన్నది ఉన్నట్లుగా అంగీకరించి, దేవునికి వ్యతిరేకంగా సణుగకుండా, తాము ఎన్నుకోబడ్డామని నమ్మే వారు. వారు నరకానికి వెళ్లాలని కోరుకోరు. రెండవది, దేవుని చిత్తానికి లోబడి, తమ హృదయాలలో దానితో సంతృప్తి చెందేవారు. ఒకవేళ దేవుడు వారిని రక్షించాలని కోరుకోక, తిరస్కరిస్తే, కనీసం వారు సంతృప్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. మూడవది, దేవుడు కోరుకుంటే నరకానికి వెళ్లడానికి నిజంగా సిద్ధంగా ఉండే వారు. వీరు అందరికంటే ఎక్కువగా తమ సొంత చిత్తం మరియు శారీరక జ్ఞానం నుండి శుద్ధి చేయబడతారు. మరియు వీరు ఈ వాక్యాన్ని అనుభవిస్తారు: "నీ హృదయం మీద ముద్రగా, నీ బాహువు మీద ముద్రగా నన్ను ఉంచుము; ఎందుకంటే ప్రేమ మరణమంత బలమైనది." అటువంటి ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ సిలువ మరియు శ్రమలతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది లేకుండా ఆత్మ నీరసించి, జీవపు ఊట అయిన దేవునిని వెదకదు, ఆయన కోసం దాహం కూడా వేయదు.

ఎవరిని ఆయన ముందుగా ఎరిగియున్నాడో, వారిని తన కుమారుని పోలికకు అనుగుణంగా ఉండేలా ముందుగానే నిర్ణయించాడు, తద్వారా వారు అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠులుగా ఉండగలరు (8:29). (క్రీస్తు) తన మానవ స్వభావం ప్రకారం సమస్తానికి శిరస్సు, జ్యేష్ఠుడు, మూలరూపం మరియు ప్రతిరూపం; ఎందుకంటే తన దైవిక స్వభావం ప్రకారం ఆయన ఏకైక కుమారుడు మరియు ఆ విధంగా ఆయనకు సహోదరులు లేరు. ఇక్కడ "అనేక" అనే పదానికి గొప్ప ప్రాధాన్యత ఉంది. క్రీస్తు అందరిలో కాకుండా కేవలం అనేకులలో మాత్రమే జ్యేష్ఠుడు అనే అర్థంలో దీనిని తీసుకోకూడదు. ఆయన నిజంగా అత్యధికులైన సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడు. అదే విధంగా ఈ పదం

రోమన్లు ​​133పై వ్యాఖ్యానం Romans 5:15లో ఉపయోగించబడింది: "ఒకని అపరాధము వలన అనేకులు చనిపోతే/'

ఎవరిని ఆయన ముందుగా నిర్ణయించాడో, వారిని ఆయన పిలిచాడు: మరియు ఎవరిని ఆయన పిలిచాడో, వారిని ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చాడు: మరియు ఎవరిని ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చాడో, వారిని ఆయన మహిమపరిచాడు (8:30). ఇక్కడ అపొస్తలుడు చేరుకున్న పరాకాష్ట

("వారిని ఆయన కూడా మహిమపరిచాడు"^) అనేది దేవుడు "తన కుమారుని స్వరూపమునకు పోలియుండుటకు ముందుగా నిర్ణయించిన" వారిని సూచిస్తుంది (వ. 29).

విశ్వాసి యొక్క జయజయ విశ్వాసం. అయితే ఈ విషయాలను గూర్చి మనమేమి చెప్పగలము? దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నయెడల, ఆయన మనకు విరోధియెవడు? తన సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక, ​​మనందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు? దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారి మీద ఎవరు ఏ నేరము మోపగలరు? దేవుడే నీతిమంతులుగా తీర్పు తీరుస్తాడు. శిక్ష విధించువాడు ఎవడు? చనిపోయి, తిరిగి లేచిన క్రీస్తే, ఆయనే దేవుని కుడిచేతి వైపున ఉండి, మన కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తున్నాడు. క్రీస్తు ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరుచేయగలరు? శ్రమయైనను, బాధయైనను, హింసయైనను, కరవుయైనను, వస్త్రహీనతయైనను, ప్రమాదమైనను, ఖడ్గమైనను వేరుచేయగలరా? వ్రాయబడిన ప్రకారముగా, నీ నిమిత్తము మేము దినమంతయు వధింపబడుచున్నాము; వధకు సిద్ధమైన గొఱ్ఱెలవలె మేము ఎంచబడుచున్నాము. అయినను, ఈ సమస్త విషయములలో మనలను ప్రేమించిన ఆయన ద్వారా మనము జయించువారముకంటె అధికముగా ఉన్నాము. ఎందుకంటే మరణమైనా, జీవమైనా, దేవదూతలైనా, ప్రధానులైనా, అధికారాలైనా, ప్రస్తుత విషయాలైనా, రాబోయే విషయాలైనా, ఎత్తైనా, లోతైనా, లేదా ఏ ఇతర సృష్టి అయినా, మన యేసు క్రీస్తునందు ఉన్న దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరుచేయలేవని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను.

దేవుడు మన పక్షాన ఉంటే, మనకు వ్యతిరేకంగా ఎవరు ఉండగలరు? (8:31) సర్వ న్యాయాధిపతి, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు మన పక్షాన ఉంటే, మనకు వ్యతిరేకంగా ఎవరూ ఉండలేరు, ఎందుకంటే ఆయన సృష్టించిన ప్రతిదీ సృష్టికర్తకు లోబడి ఉండాలి. అలాగే దీనికి విపరీతం కూడా నిజమే! దేవుడు మనకు వ్యతిరేకంగా ఉంటే, మన పక్షాన ఎవరూ ఉండలేరు.

క్రీస్తు ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరు చేయగలరు? (8:35) దేవుడు ముందుగా నిర్ణయించిన మనలను ఎవరు నిందించగలరు? అస్సలు ఎవరూ నిందించలేరు! ఎందుకంటే దేవుడే మనలను నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడు, అనగా మనలను నీతిమంతులుగా ప్రకటించి మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేస్తాడు. అలాగే ఎవరూ మనలను ఖండించలేరు, ఎందుకంటే క్రీస్తు మన మధ్యవర్తి మరియు అధిపతి, ఆయన మన కొరకు మరణించాడు, అవును, ఆయన తిరిగి లేచాడు, కాబట్టి ఆయన మరణంలో మ్రింగివేయబడలేదు, కానీ మరణాన్ని మ్రింగివేశాడు. ఆయన ఇప్పుడు దేవుని కుడిచేతి వైపున మహిమతో ఉన్నాడు, మరియు ఆయన మన ప్రధాన యాజకుడిగా మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేస్తాడు.

దేవునిచేత ఏర్పరచబడిన వారిని ఎవరు నిందించగలరు? (8:33) స్టాపులెన్సిస్ దీనిని 134 రోమీయులకు వ్యాఖ్యానం యొక్క క్రియాశీల ప్రేమగా అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకున్నాడు.

క్రీస్తు వలన, మరియు ఆయన నిష్క్రియాత్మక ప్రేమ వలన ఎంతమాత్రం కాదు, (అనగా, క్రీస్తు మన పట్ల కలిగియున్న ప్రేమ వలన, అంతేగాని మనం క్రీస్తు పట్ల కలిగియున్న ప్రేమ వలన కాదు).

కానీ సెయింట్ అగస్టిన్ తన ‘కృప మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి’ అనే పుస్తకంలోని పదిహేడవ అధ్యాయంలో ఈ వ్యాఖ్యానానికి వ్యతిరేకంగా రాశారు:

దేవుని పట్ల ప్రేమతో ఎర్రగా ప్రజ్వరిల్లుతున్న ఈ ప్రేమను, అంటే ఈ సంకల్పాన్ని, అపోస్తలుడు ఇలా కీర్తిస్తున్నాడు: 'క్రీస్తు ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరు చేయగలరు?' రెండు వ్యాఖ్యానాలు ఆమోదయోగ్యమైనవే, ఎందుకంటే (క్రీస్తు పట్ల) మన ప్రేమ అజేయమైనది అయితే, అది మన సొంత బలం వల్ల కాదు, మనలో ఉన్న దేవుని ప్రేమ వలనే. మనలను ప్రేమించేది దేవుడే.

క్రీస్తు) ఆపై ఆయన మనకు ప్రేమను ప్రసాదిస్తాడు.

ఈ విషయాలన్నిటిలో మనలను ప్రేమించిన ఆయన ద్వారా మనము జయించువారము కంటే అధికముగా ఉన్నాము (8:37). ఆయన యెడల మనకున్న ప్రేమ ద్వారా, క్రీస్తు ప్రేమే మనలను జయశీలురగా చేస్తుంది. మనము ఆయనను మొదట ప్రేమించలేదు, కానీ ఆయనే మొదట మనలను ప్రేమించాడు, మరియు ఆయన ఇప్పటికీ మనలను మొదట ప్రేమిస్తున్నాడు. మనము ప్రేమించుట వలన ఆయన ప్రేమించుట లేదు; కానీ ఆయన ప్రేమించుచున్నాడు, కాబట్టి మనము ప్రేమించుచున్నాము, దీనిని నేను నిశ్చయముగా నమ్ముచున్నాను, మరణముగాని, జీవముగాని... దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరుచేయలేవు (8:38, 39). ఇక్కడ అపొస్తలుడు తన కొరకు మరియు ఎన్నుకోబడిన వారందరి కొరకు మాట్లాడుతున్నాడు. తన విషయమై, ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత ద్వారా తాను "ఎన్నుకోబడిన పాత్ర" (Acts 9:15) అని ఆయన నిశ్చయముగా నమ్మాడు. ఎన్నుకోబడిన వారి విషయమై మనము కూడా (క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా) నిశ్చయముగా నమ్ముచున్నాము.