పదిహేనవ అధ్యాయంలోని విషయం: అపొస్తలుడు హెచ్చరిస్తున్నాడు

పదిహేనవ అధ్యాయంలోని సారాంశం: బలవంతులు (క్రైస్తవులు) బలహీనులను సహించాలని, వారు నీతిగా ప్రవర్తించడానికి సహాయం చేయాలని అపొస్తలుడు హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఆ తర్వాత, రోమాలోని క్రైస్తవులను తాను స్వయంగా సందర్శించనందుకు క్షమాపణ కోరుతున్నాడు. ఈ అధ్యాయం మునుపటి అధ్యాయానికి అనుబంధం; ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తు మాదిరిని చూపిస్తూ (తన ఉపదేశాన్ని) ముగిస్తాడు. అందువల్ల, వారు (రోమాలోని క్రైస్తవులు) ఒకరినొకరు (ప్రేమతో) స్వీకరించాలని, ఒకరిని ఒకరు తృణీకరించకూడదని చేసిన ఉపదేశం పునరావృతం చేయబడింది.

క్రీస్తు తనను తాను సంతోషపెట్టుకోనట్లే, విశ్వాసులు కూడా తమను తాము సంతోషపెట్టుకోకూడదు. కాబట్టి బలవంతులమైన మనము బలహీనుల బాధలను వినవలెను గాని, మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోకూడదు. మనలో ప్రతి ఒక్కరం తమ పొరుగువారికి మేలు కలుగుటకై, వారిని క్షేమాభివృద్ధి చేయుటకై వారిని సంతోషపెట్టవలెను. క్రీస్తు కూడ తనను తాను సంతోషపెట్టుకోలేదు గాని, వ్రాయబడిన ప్రకారము, నిన్ను నిందించిన వారి నిందలు నా మీద పడెను. పూర్వకాలమందు వ్రాయబడినవన్నియు మనకు బోధ కలుగుటకై వ్రాయబడినవి; తద్వారా మనము ఓర్పువలనను, లేఖనములవలన కలుగు ఓదార్పువలనను నిరీక్షణ కలిగియుండవలెను. ఇప్పుడు ఓర్పుకూ, ఓదార్పుకూ దేవుడైన మీరు, యేసు క్రీస్తు ప్రకారము ఒకరియెడల ఒకరు ఏకమనస్కులై యుండునట్లు అనుగ్రహించును గాక; తద్వారా మీరు ఏకమనస్సుతోను, ఏకవాక్కుతోను మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు తండ్రియైన దేవుని మహిమపరచగలరు. కాబట్టి క్రీస్తు మనలను చేర్చుకొన్నట్లు మీరును ఒకరినొకరు చేర్చుకొనవలెను, అది దేవునికి మహిమ కలుగుటకై జరుగును (15: 1-7).

కాబట్టి బలవంతులమైన మనము బలహీనుల బలహీనతలను వినవలెను (15:1). ఆహారం అనే ప్రత్యేక విషయం నుండి అపొస్తలుడు ఇప్పుడు ఒక సాధారణ పాఠాన్ని గ్రహిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే ఆహార విషయాలలో విశ్వాస బలహీనత గురించి తాను బోధించిన దానినే ఆయన (సాధారణంగా) వర్తింపజేస్తున్నాడు. ఇక్కడ ఉన్నట్లే, అన్ని ఇతర బలహీనతలు మరియు వైఫల్యాలలో కూడా, క్రీస్తు మనలను భరించినట్లే మనం బలహీనులను భరించాలి, వారిని తృణీకరించకూడదు. ఈ విధంగా (క్రైస్తవ) ప్రేమ అన్నింటినీ భరిస్తుంది.

208 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: ప్రజలు మరియు అన్ని విషయాలు. కాబట్టి మోషే మరియు ప్రవక్తలు ఇశ్రాయేలును మోశారు. Galatians 6:2లో అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: "ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి; ఆలాగున క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి." దానికి ముందున్న వచనంలో (వ. 1) ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఒకడు ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయులైన మీరు సాత్వికముతో వానిని బాగుచేయుడి; నీవును కూడ శోధింపబడకుండునట్లు నిన్ను నీవే ఆలోచించుకొనుడి." Philippians 2:5లో ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "క్రీస్తుయేసునందు ఏ మనస్సు అయితే ఉండిందో, ఆ మనస్సు మీయందు కూడా ఉండనివ్వండి."

మరియు మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోవడానికి కాదు (15:1). తమను తాము సంతోషపెట్టుకునేవారు పొరుగువారి ప్రయోజనాలను పొందాలని కోరుకుంటారు, కానీ వారి భారాలను కాదు. నిజానికి, వారు అందరిచేత భరించబడాలని కోరుకుంటారు, కానీ తాము మాత్రం ఎవరినీ భరించడానికి ఇష్టపడరు. వారు చేసేదల్లా ఇతరులను దూషించడం, తీర్పు తీర్చడం, అపనిందలు వేయడం, నిందించడం మరియు తృణీకరించడమే. వారు ఇతరులను సహించరు, కానీ వారిపై ఆగ్రహిస్తారు మరియు తమను తప్ప మరెవరినీ మంచివారిగా పరిగణించరు.

కాబట్టి పరిసయ్యుడు ఈ విధంగా ప్రవర్తించాడు, అతని గురించి మనం Luke 18:10 మొదలైన వాటిలో చదువుతాము. అతడు సుంకరిని మరియు ఇతర మనుషులందరినీ విమర్శించాడు, గద్దించాడు, నిందించాడు మరియు ఖండించాడు మరియు తన సొంత నీతిని బట్టి వ్యర్థంగా సంతోషించాడు. అందువల్ల

సెయింట్ అగస్టిన్ 71వ కీర్తనపై తన వ్యాఖ్యానంలో ఈ పరిసయ్యుని గురించి ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: "ఆహా, నీవు మంచివాడవని, రెండవవాడు చెడ్డవాడని నీకు (పరిసయ్యునికి) ఎంతో సంతోషం కలుగుతోంది! కానీ అతడు ఇంకా ఏమి జతచేస్తాడు? 'దోపిడీదారులు, అన్యాయస్థులు, వ్యభిచారులు, లేదా ఈ సుంకరి వంటివారు!' అది ఇక సంతోషం కాదు, అది అవమానం!" ఈ అవమానం తమకు తామే సంతోషాన్ని కలిగించుకునే వారి యొక్క ఒక ప్రత్యేక లక్షణం. వారు తాము నీతిమంతులమని సంతోషించరు, కానీ ఇతరులు అనీతిమంతులుగా ఉన్నారని సంతోషిస్తారు. ఒకవేళ ఇతరులు కూడా తమలాగే నీతిమంతులుగా ఉంటే, వారు అస్సలు సంతోషించరు. నిజానికి, అది వారికి తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది.

మనలో ప్రతి ఒక్కరం మన పొరుగువారికి మేలు కలుగుటకు వారిని సంతోషపెట్టాలి (15:2). ఇక్కడ అపోస్తలుడు మనం మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోకూడదని బోధించడమే కాకుండా, మనం పొరుగువారిని సంతోషపెట్టాలని కూడా బోధిస్తున్నాడు.

మరియు పొరుగువారిని సంతోషపెట్టడమంటే మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోకపోవడమే. మన పట్ల మనకు ఉండే నిజమైన ప్రేమ అంటే మనల్ని మనం ద్వేషించుకోవడమే, మన ప్రభువు చెప్పినట్లుగా: "ఈ లోకంలో తన ప్రాణాన్ని ద్వేషించేవాడు నిత్యజీవం వరకు దాన్ని కాపాడుకుంటాడు."

(John 12:25). I Corinthians 13:5 లో అపోస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: "(ప్రేమ) తన స్వప్రయోజనమును వెదకదు." అందువలన తనను తాను ద్వేషించుకొని, పొరుగువానిని ప్రేమించువాడు, తనను తాను నిజముగా ప్రేమించుకొనును; ఎందుకనగా అప్పుడు అతడు తనకంటె తనను తాను ప్రేమించుకొనును, ఆలాగున పొరుగువానిని ప్రేమించినట్లు నిస్వార్థముగా తనను తాను ప్రేమించుకొనును.

ఈ కారణంగా నేను చెప్పేదేమంటే, ఇతరుల అభిప్రాయాన్ని వ్యతిరేకించాలనే ఉద్దేశం లేకుండా మరియు పితరుల పట్ల నాకు గొప్ప గౌరవం ఉన్నప్పటికీ; పొరుగువారి పట్ల ప్రేమకు సంబంధించిన అవగాహన, అనగా ("నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు నీ పొరుగువారిని ప్రేమించు" అనే ఆజ్ఞలో, ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రేమించుకోవడమే పొరుగువారి పట్ల అతని ప్రేమకు కొలమానం అనే భావన, నిరాధారమైనది.

"నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు" అనే నిబంధనతో ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రేమించుకోవాలని ఆజ్ఞాపించబడిందని నేను నమ్మను, కానీ ఈ మాటలు మనం మనల్ని మనం ప్రేమించుకునే తప్పుడు ప్రేమను మనకు చూపిస్తాయి. మనం మనల్ని మనం (తప్పుడు, నిస్వార్థమైన రీతిలో) ప్రేమిస్తున్నామని, మరియు మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవడం మానేసి, మనల్ని మనం పూర్తిగా మరచిపోయి మన పొరుగువారిని ప్రేమించడం ప్రారంభించే వరకు ఈ ప్రేమ నుండి మనం విముక్తి పొందలేమని ఈ మాటలు మనకు బోధిస్తాయి. అందరిచే ప్రేమించబడాలనే మన కోరికలో మరియు అన్ని విషయాలలో మన స్వంతమైనదాన్ని వెదకడంలో (ఈ ప్రేమ యొక్క) పాప స్వభావం వ్యక్తమవుతుంది. 1 కొరింథీయులలో

10:33లో అపొస్తలుడు (నిజమైన క్రైస్తవ ప్రేమను కనబరుస్తూ) ఇలా వ్రాశాడు: "నేను నా స్వలాభమును కోరక, అనేకులు రక్షింపబడవలెనని వారి ప్రయోజనమును కోరుచు, అన్ని విషయములలో అందరినీ సంతోషపెట్టుచున్నాను."

అపోస్తలుడు ఇలా జతచేస్తాడు: "అతని మేలుకొరకు క్షేమాభివృద్ధి కలుగుటకు/' అనగా, మన పొరుగువాడు మంచి పనులు చేయుటకు ప్రేరేపించబడేలా మనం అతడిని సంతోషపెట్టాలి, ప్రత్యేకంగా అతడు క్షేమాభివృద్ధి చెందాలి. అపోస్తలుడు సాధారణంగా క్షేమాభివృద్ధిని అపరాధంతో మరియు క్షేమాభివృద్ధిని క్షేమాభివృద్ధితో పోలుస్తాడు. ఆయన ఈ విధంగా అంటాడు: "మనం... సమాధానమును కలుగజేయు వాటిని (వాటి వలన ఇతరులు అపరాధము చేయరు), మరియు ఒకడు మరొకని క్షేమాభివృద్ధి చేయు వాటిని అనుసరిద్దాం." అనగా, వాటి ద్వారా మనం ఇతరులకు అపరాధము కలిగించము.

శాంతి "అపరాధముగా పడుటకు కారణమగుటకు" విరుద్ధంగా ఉంటుంది; ఉపదేశము అపరాధమునకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది; మరియు బలహీనుని తృణీకరించుటకు విరుద్ధంగా సహోదర ప్రేమతో అతడిని చేర్చుకొనుటకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. అందువలన అపొస్తలుడు ఈ మూడు విషయాలను (సహోదరుని అపరాధముగా పడుటకు కారణమగుట, అతనికి అపరాధము కలుగజేయుట, మరియు అతనిని తృణీకరించుట) పైన in 14:21 వద్ద నొక్కిచెప్పాడు, అక్కడ ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "...దానివలన నీ సహోదరుడు అపరాధముగా పడును, లేక అపరాధముగా పడును, లేక బలహీనపరచబడును."

నిన్ను నిందించిన వారి నిందలు నా మీద పడ్డాయి (15:3).

ఇది కేవలం యూదులు క్రీస్తుపై చేసిన నిందల గురించి మాత్రమే చెప్పబడలేదు, ఎందుకంటే అలా అయితే అది (అధ్యాయం యొక్క) పరిధిలోకి సరిపోదు.

అపోస్తలుడు క్రీస్తును ఒక ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన (మనుష్యులందరి) బలహీనతలన్నిటినీ భరించాడు. కాబట్టి మనం Isaiah 53:4లో ఇలా చదువుతాము: "ఆయన మన దుఃఖములను భరించెను, మన శోకములను మోసెను." మనం మంచి పనుల ద్వారా దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తాము, అలాగే చెడు పనుల ద్వారా ఆయనను అవమానపరుస్తాము, మరియు వీటితో ఆయనను నిందలతో కప్పుతాము, ఎందుకంటే చెడు చేయడం ద్వారా మనం ఆయనను దూషించేలా చేస్తాము. వీటి గురించి అపోస్తలుడు in 2:24 ఇలా వ్రాశాడు: "దేవుని నామము

210 రోమా పత్రిక గ్రంథ వ్యాఖ్యానం: మీ ద్వారా అన్యులలో దూషించారు." కాబట్టి మేము ప్రార్థిస్తున్నాము:

"నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక" (మత్తయి 6:9). అంటే, దేవుని నామాన్ని పరిశుద్ధమైనదిగా గౌరవించాలి. నిజానికి మన పాపభారం క్రీస్తుపై పడింది; దానికోసమే ఆయన శిక్షను అనుభవించి, ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడు. ఆయన తనను తాను సంతోషపెట్టుకోవాలని కోరుకున్నా, లేదా తనను తాను ప్రేమించుకున్నా, ఆయన నిశ్చయంగా (మన కోసం) ఇది చేసి ఉండేవాడు కాదు. కానీ ఆయన మనలను ప్రేమించి, తనను తాను ద్వేషించుకొని, (తన మానవ స్వభావానికి అనుగుణంగా తన దైవిక మహిమను, ఘనతను వదులుకొని) తనను తాను పూర్తిగా మనకోసం అర్పించుకున్నాడు. అందువల్ల, మన పొరుగువారిని సంతోషపెట్టడానికి మరియు వారి పట్ల సహనం చూపడానికి ప్రేమే మనకు కారణమవుతుంది.

ప్రేమ సహనంతో కూడుకున్నది కాబట్టి, అది మనల్ని మనకు నచ్చినట్లుగా ప్రవర్తించడానికి అనుమతించదు.

అటువంటి (క్రైస్తవ) ప్రేమ లేకుండా మనం అసహనంతో ఉంటాము మరియు మనల్ని మనం మాత్రమే సంతోషపెట్టుకుంటాము, ఎందుకంటే అప్పుడు మనం గర్వంతో (అవిశ్వాసంతో) నీతిమంతులుగా ఉంటాము.

పూర్వకాలంలో వ్రాయబడినవన్నీ మన బోధ కొరకే వ్రాయబడ్డాయి (15:4). పూర్వం వ్రాయబడిన ఈ విషయాలన్నీ నిజానికి క్రీస్తు గురించే వ్రాయబడ్డాయని, అయితే అవి మన బోధ కొరకేనని, తద్వారా మనం పొరుగువారి పట్ల సహనం చూపించి, లేఖనాలు ఇచ్చే ఓదార్పు ద్వారా నిరీక్షణ కలిగి ఉండాలని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు. ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఒక సంభావ్య అభ్యంతరాన్ని ఎదుర్కొంటాడు: అయితే వీటన్నిటితో మనకు ఏమి సంబంధం?

అక్షరాలా పరిశీలిస్తే, అది కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. అపొస్తలుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: క్రీస్తును గూర్చి వ్రాయబడినది మనకొరకే వ్రాయబడింది, తద్వారా మనం ఆయనను అనుకరించడం నేర్చుకోవచ్చు. కాబట్టి, ఇది కేవలం ఒక ఊహాత్మక పద్ధతిలో కాకుండా, మనం అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణగా క్రీస్తుచే మనకు అందించబడినదిగా మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అందువల్ల ఈ వాక్యభాగం నుండి, క్రీస్తు చేసినదంతా మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడిందనే ముఖ్యమైన సత్యాన్ని మనం నేర్చుకుంటాము, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "పూర్వకాలమందు వ్రాయబడినవన్నియు మనకు బోధ కలుగుటకొరకే వ్రాయబడినవి."

మనం ఓర్పు ద్వారా మరియు లేఖనాల వలన కలిగే ఓదార్పు ద్వారా నిరీక్షణ కలిగియుండవచ్చు (15:4). ఇది (ఓర్పు మరియు నిరీక్షణల) చాలా చక్కని కలయిక. లేఖనాలు అందించే ఓర్పు మరియు ఓదార్పు రెండింటి ద్వారా మనకు నిరీక్షణ కలుగుతుంది. వాస్తవానికి, నిరీక్షణ అనేది కంటికి కనిపించేది కాదు, ఎందుకంటే మనం ఒక వస్తువును చూడగలిగితే, దాని కోసం మనం ఎందుకు నిరీక్షించాలి? కానీ నిరీక్షణ మనం చూడగలిగే అన్ని విషయాలను మినహాయిస్తుంది. అందువల్ల ఇక్కడ ఓర్పు అవసరం. మరియు మనం (నిరీక్షణలో) ఓర్పుతో ఉన్నప్పుడు బలహీనపడకుండా ఉండేందుకు, అపొస్తలుడు "ఓదార్పు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. మనుషులు చూడగలిగే విషయాలకు బదులుగా, దీని ద్వారా మనం బలపరచబడతాము. అందువల్ల, కంటికి కనిపించే వాటన్నిటినీ వదులుకోవడం ఒక గొప్ప విషయం.

రోమా 2:11పై వ్యాఖ్యానం: (దైవిక) వాక్యము మరియు లేఖనముల వాస్తవికత. కనీసం, (వాటి పట్ల) తీవ్రమైన కోరిక విషయంలోనైనా, సమస్త (తాత్కాలిక) విషయాలకు మరణించిన వారి ద్వారా మాత్రమే అది సాధ్యమవుతుంది. వారు వాస్తవానికి ఈ విషయాలను ఉపయోగించినప్పటికీ, వారు ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా, తమ అవసరం చేత ప్రేరేపించబడి అలా చేస్తారు. తమ (దైవిక) వాక్యానికి చెవి ఒగ్గే క్రైస్తవులు అటువంటివారే.

గురువుగారు: "మీలో ఎవడైనా తనకు కలిగినదంతయు విడిచిపెట్టకపోతే, వాడు నా శిష్యుడు కాలేడు" (Luke 14:33); లేదా అపొస్తలుని మాట: "ఈ లోకాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా ఉపయోగించుకునేవారు" (I Corinthians 7:31). వారి జీవితమంతా దేవునికి అంకితం చేయబడింది. వారు సేవ చేస్తారు.

వారు చేసే పనులన్నిటిలోనూ ఆయనను చూస్తారు, ఎందుకంటే వాటిలో దేనిలోనూ వారు తమ స్వప్రయోజనాలను వెదకరు.

సహనమునకును ఓదార్పునకును దేవుడు, క్రీస్తు యేసును అనుసరించి మీరు ఒకరియెడల ఒకరు ఏకమనస్కులై యుండునట్లు అనుగ్రహించును గాక (15:5). (ఆయన చెప్పదలచుకున్నది): ఈ రెండు (అనగా, సహనం మరియు ఓదార్పు అనే) దీవెనలు మీ అంతట మీరే పొందినవి కావు, కానీ దేవుడు వాటిని మీకు అనుగ్రహిస్తాడు. అపొస్తలుడు (ఇక్కడ) తాను బోధించే వారి కొరకు ప్రార్థిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అది ఒక భక్తిగల బోధకుని బాధ్యత. ఆయన కేవలం నీరు పోయడమే కాక, అడగాలి కూడా.

దేవుడు వృద్ధిని ఇస్తాడు. మొదట, అతను కష్టపడాలి; తరువాత అతను బోధించాలి; చివరగా అతను వారి కోసం (తన విద్యార్థుల కోసం) ప్రార్థించాలి. కాబట్టి సెయింట్ బెర్నార్డ్, తన రచన అయిన 'యూజీన్ 111 పరిశీలన గురించి'లో, మన ప్రభువు సెయింట్ పీటర్‌కు బోధించిన "నా గొర్రెలను మేపుము" (John 21:15-17) అనే త్రివిధ సూత్రాన్ని వివరిస్తాడు.

కాబట్టి, క్రీస్తు మనలను దేవుని మహిమ కొరకు చేర్చుకున్నట్లుగా, మీరు ఒకరినొకరు చేర్చుకోండి (15:7). "దేవుని మహిమ కొరకు" అంటే, ఆయన చేసే మంచి పనుల ద్వారా దేవుడు మహిమపరచబడాలి. మనం పాపులను, బలహీనులను చేర్చుకున్నప్పుడు ఆయన మహిమపరచబడటమే దేవునికి అద్భుతమైన మహిమ. ఎందుకంటే, ఆయన ఒక ఉపకారిగా మనతో వ్యవహరించడం ఆయన మహిమ కొరకే. కాబట్టి, మనం ఆశీర్వాదం పొందవలసిన వారిని ఆయన వద్దకు తీసుకువచ్చినప్పుడు, అది ఆయన మహిమకు దోహదపడుతుంది, అనగా ఆయన తన స్నేహభావాన్ని వ్యక్తపరచడానికి ఒక అవకాశంగా మారుతుంది. అందువల్ల, బలవంతులుగా, పరిశుద్ధులుగా, జ్ఞానులుగా ఉన్నవారిని (గర్వపరులైన, నీతిగల అవిశ్వాసులను) మనం ఆయన వద్దకు తీసుకురాకూడదు. వారి ద్వారా ఆయన తనను తాను మహిమపరచుకోలేడు, ఎందుకంటే వారికి (వారు అనుకున్నట్లుగా) వాటి అవసరం లేదు కాబట్టి ఆయన వారికి ఏ (ఆధ్యాత్మిక) ఆశీర్వాదాన్ని ఇవ్వలేడు.

212 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం అన్యజనుల పరిచారకునిగా అపొస్తలుడు ఇప్పుడు చెప్పదలచుకున్నదేమనగా, పితరులకు చేసిన వాగ్దానములను స్థిరపరచుటకును, అన్యజనులు ఆయన కనికరమునుబట్టి దేవుని మహిమపరచుటకును, దేవుని సత్యము నిమిత్తము యేసు క్రీస్తు సున్నతి పొందినవారికి పరిచారకునిగా ఉండెను; వ్రాయబడిన ప్రకారము, ఈ కారణమునుబట్టి

నేను అన్యజనులలో నిన్ను ఒప్పుకొని, నీ నామమును కీర్తిస్తాను. మరియు మరల ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, అన్యజనులారా, ఆయన ప్రజలతో కలిసి ఆనందించండి. మరియు మరల, అన్యజనులారా, మీరందరూ ప్రభువును స్తుతించండి; ప్రజలారా, మీరందరూ ఆయనను ఘనపరచండి. మరియు మరల, యెషయా ఇలా అంటున్నాడు,

యెష్షయికి మూలముగా ఒకడు ఉండును, మరియు అన్యజనులపై ఏలుటకు లేచువాడును అగును; అన్యజనులు అతనియందు నమ్మకముంచుదురు. ఇప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా మీరు నిరీక్షణతో చుట్టూ తిరగునట్లు, నిరీక్షణకు ఆధారమైన దేవుడు విశ్వాసము ద్వారా మిమ్మును సంపూర్ణమైన ఆనందముతోను, సమాధానముతోను నింపును గాక. మరియు నా సహోదరులారా, మీరు కూడా మంచితనముతో నిండినవారని, సంపూర్ణ జ్ఞానముతో నిండినవారని, ఒకరినొకరు హెచ్చరించుటకు సమర్థులని నేను కూడా మీ విషయమై నిశ్చయముగా నమ్ముచున్నాను. అయినను, సహోదరులారా, దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన కృపనుబట్టి, నేను అన్యజనులకు యేసు క్రీస్తు పరిచారకుడనై, దేవుని సువార్తను పరిచర్య చేయునట్లు, అన్యజనుల అర్పణ పరిశుద్ధాత్మచేత పరిశుద్ధపరచబడి అంగీకారయోగ్యంగా ఉండవలెనని మిమ్మును జ్ఞాపకము చేయుటకై, నేను మీకు మరి ధైర్యముగా వ్రాసియున్నాను.

కాబట్టి దేవునికి సంబంధించిన విషయాలలో యేసు క్రీస్తు ద్వారా నేను అతిశయపడటానికి కారణం నాకు ఉంది. ఎందుకంటే, దేవుని ఆత్మ శక్తి ద్వారా, మాట మరియు క్రియల ద్వారా, గొప్ప సూచక క్రియలు మరియు అద్భుతాల ద్వారా అన్యజనులను విధేయులుగా చేయడానికి, క్రీస్తు నా ద్వారా చేయని ఏ కార్యాలను గూర్చి మాట్లాడటానికి నేను సాహసించను; అందువలన యెరూషలేము నుండి దాని చుట్టుపక్కల ఉన్న ఇల్లిరికుమ్ వరకు నేను క్రీస్తు సువార్తను నమ్మకంగా ప్రకటించాను. అవును, నేను వేరొకరి పునాది మీద కట్టకుండా ఉండేందుకు, క్రీస్తు నామం చెప్పబడిన చోట కాకుండా వేరే చోట సువార్తను ప్రకటించడానికి ప్రయత్నించాను; కానీ వ్రాయబడినట్లుగా, ఆయన గురించి ఎవరికైతే చెప్పబడలేదో, వారు చూస్తారు; మరియు వినని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. ఈ కారణంగానే నేను మీ వద్దకు రావడానికి చాలా ఆటంకాలు ఎదుర్కొన్నాను. కానీ ఇప్పుడు ఈ ప్రాంతాలలో నాకు ఇక స్థలం లేనందున, ఇన్ని సంవత్సరాలుగా మీ వద్దకు రావాలనే గొప్ప కోరిక నాకు ఉంది; నేను స్పెయిన్‌కు ప్రయాణం చేసినప్పుడల్లా, నేను మీ వద్దకు వస్తాను; ఎందుకంటే, మొదట మీ సహవాసంతో నా కడుపు నిండినట్లయితే, నా ప్రయాణంలో మిమ్మల్ని కలుస్తానని, అటువైపుగా మీ ద్వారా నడిపించబడతానని నేను నమ్ముతున్నాను.

అయితే ఇప్పుడు నేను పరిశుద్ధులకు పరిచర్య చేయుటకు యెరూషలేమునకు వెళ్లుచున్నాను. మాసిదోనియ, అకయ ప్రాంతముల వారు యెరూషలేములో ఉన్న బీద పరిశుద్ధుల కొరకు కొంత కానుకను ఇవ్వుటకు ఇష్టపడిరి. అది వారికి నిశ్చయముగా ఇష్టముగా కలిగినది; మరియు వారు వారికి రుణగ్రస్తులై యున్నారు. అన్యజనులు వారి ఆత్మీయ విషయములలో పాలుపొందిన యెడల, వారికి శారీరక విషయములలో పరిచర్య చేయుట కూడా వారి విధి. కాబట్టి నేను దీనిని నెరవేర్చి, ఈ ఫలమును వారికి ముద్రవేసిన తరువాత, మీ ద్వారా స్పెయిన్‌కు వచ్చెదను. మరియు నేను మీ యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, క్రీస్తు సువార్త యొక్క సంపూర్ణ ఆశీర్వాదముతో వచ్చెదనని నాకు నిశ్చయముగా తెలియును. ఇప్పుడు సహోదరులారా, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పేరటను, ఆత్మ ప్రేమ పేరటను నేను మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను; నా కొరకు దేవునికి చేయు మీ ప్రార్థనలలో మీరు నాతో ఏకమై పోరాడుడి; అప్పుడు నేను అనుగ్రహించువారి నుండి విడిపించబడెదను.

యూదయయందు విశ్వాసముంచుడి; యెరూషలేము కొరకు నేను చేయు సేవ పరిశుద్ధులచేత అంగీకరించబడును గాక; దేవుని చిత్తమునుబట్టి నేను సంతోషముతో మీ యొద్దకు వచ్చుదును గాక, మీతో నేను సేదదీరించుకొందును గాక. సమాధానకర్తయగు దేవుడు మీ అందరితో ఉండును గాక, ఆమేన్ (15:8-33).

ఇప్పుడు నేను చెప్పేదేమంటే, యేసు క్రీస్తు దేవుని సత్యం కొరకు సున్నతి పొందినవారికి పరిచారకుడుగా ఉన్నాడు (15:8). ఇక్కడ అపొస్తలుడు తాను వారిని ఎందుకు హెచ్చరించాడో వివరిస్తున్నాడు, (అనగా), వారు దేవుణ్ణి మహిమపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఎందుకంటే క్రీస్తునందు ఆయన వారిని స్వచ్ఛమైన కృప ద్వారా అంగీకరించాడు.

(అన్యజనులైన క్రైస్తవులు) క్రీస్తు వాగ్దానం చేయబడిన యూదుల వంటివారు కాదు, మరియు వారు దైవిక వాగ్దానం ద్వారా వారికి హామీ ఇవ్వబడిన ఆయనను (తమ మెస్సీయాగా) స్వీకరించారు. అందువల్ల, ఆయన చెప్పినట్లుగా: "క్రీస్తు కూడా మనలను స్వీకరించినట్లే," కరుణను నొక్కిచెబుతూ.

(దేవుని నుండి) అది ఉచితంగా మరియు ధారాళంగా ఇవ్వబడుతుంది, కాబట్టి అంత ఉచితంగా ఇవ్వబడిన కరుణ ఏ విధంగా ఉందో కూడా ఆయన వెంటనే చూపిస్తాడు. (అనగా, యూదులకు వాగ్దానం చేయబడి, ఇవ్వబడిన అదే దైవిక కరుణను అన్యజనుడు కూడా పొందాడు.)

వ్రాయబడినట్లుగా, ఈ కారణముచేత నేను అన్యజనులలో నిన్ను ఒప్పుకొందును, నీ నామమును కీర్తించుదును (15:9). కీర్తనకారుని మాట ప్రకారం, క్రీస్తు వారి మధ్య ఏమి చేస్తాడో, అదే అన్యజనులు చేస్తారని అపొస్తలుడు ఇక్కడ చెబుతున్నాడు. అది అనుచితమైన ఉపయోగం కాదు.