మూడవ అధ్యాయం యొక్క సారాంశం: యూదులు

మూడవ అధ్యాయంలోని విషయం: యూదులకు అన్యజనుల కన్నా ఆధిక్యత ఉందని, అయితే యూదులు మరియు అన్యజనులు ఇద్దరికీ క్రీస్తు కృప అవసరమని అపొస్తలుడు చూపిస్తున్నాడు.

ధర్మశాస్త్రం రక్షించదు, కేవలం దేవుని ఎదుట మనిషిని దోషిగా ప్రకటిస్తుంది.

అయితే సున్నతి వలన ప్రయోజనమేమిటి? సున్నతి వలన ఏమి లాభం? అన్ని విధాలా ఎంతో ఉంది. ముఖ్యంగా, దేవుని వాక్యాలు వారికి అప్పగించబడ్డాయి. ఒకవేళ కొందరు విశ్వసించకపోతే ఏమవుతుంది? వారి అవిశ్వాసం దేవుని విశ్వాసాన్ని నిష్ఫలం చేస్తుందా? అటువంటిది జరగకూడదు. అవును, దేవుడు సత్యవంతుడు, ప్రతి మనిషి అబద్ధికుడు. వ్రాయబడినట్లుగా, "నీవు నీ మాటలయందు నీతిమంతుడవని తీర్చబడునట్లును, నీవు తీర్పు పొందినప్పుడు జయించునట్లును". అయితే మన అనీతి దేవుని నీతిని మెచ్చుకుంటే, మనమేమి చెప్పగలము?

ప్రతీకారం తీర్చుకునే దేవుడు అన్యాయస్థుడా? (నేను ఒక మనిషిగా మాట్లాడుతున్నాను) అటువంటిది జరగకూడదు: అలా జరిగితే దేవుడు లోకానికి ఎలా తీర్పు తీరుస్తాడు? నా అబద్ధం ద్వారా దేవుని సత్యం ఆయన మహిమ కొరకు అధికంగా వ్యాపించినప్పటికీ, నేను కూడా పాపిగా ఎందుకు తీర్పు పొందుతున్నాను? అంతేకాక, (మనపై నిందలు మోపబడినట్లుగా, మరియు కొందరు మనం ఇలా అంటామని ధృవీకరిస్తున్నట్లుగా) "మంచి జరగడానికి చెడు చేద్దాం" అని కాదు కదా? వారి శిక్ష న్యాయమైనది. అలా అయితే ఏమిటి? మనం వారి కంటే శ్రేష్ఠులమా? కాదు, ఎంతమాత్రము కాదు: ఎందుకంటే యూదులు, అన్యజనులు అందరూ పాపానికి లోబడి ఉన్నారని మేము ముందే నిరూపించాము; వ్రాయబడినట్లుగా, నీతిమంతుడు ఒక్కడూ లేడు, గ్రహించేవాడు ఒక్కడూ లేడు, దేవుని వెదకేవాడు ఒక్కడూ లేడు. వారందరూ మార్గం నుండి తొలగిపోయారు, వారందరూ పనికిరానివారయ్యారు: మంచి చేసేవాడు ఒక్కడూ లేడు, ఒక్కడూ లేడు. వారి గొంతు తెరిచిన సమాధిలా ఉంది; వారు తమ నాలుకలతో మోసం చేశారు; వారి పెదవుల క్రింద నాగుపాము విషమున్నది; వారి నోరు శాపములతోను, ద్వేషములతోను నిండియున్నది; రక్తము చిందించుటకు వారి పాదములు వేగముగా ఉన్నవి; వారి మార్గములలో నాశనమును, దుఃఖమును ఉన్నవి; సమాధాన మార్గమును వారు ఎరుగరు; వారి కన్నుల యెదుట దేవుని భయము లేదు. ధర్మశాస్త్రము చెప్పు ప్రతి మాట దానికంటె లోబడినవారినే చెప్పుచున్నదని మనకు తెలియును; అందువలన ప్రతి నోటు మూయబడి, లోకమంతయు దేవుని యెదుట అపరాధులుగా నుండును. కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన అక్కడ

66 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: ఆయన దృష్టిలో ఏ శరీరమును నీతిమంతునిగా ఎంచబడదు: ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రము పాప జ్ఞానమే (3:1-20).

అయితే యూదునికి కలిగే ప్రయోజనం ఏమిటి? లేదా సున్నతి వలన కలిగే లాభం ఏమిటి? అన్ని విధాలుగా ఎంతో ఉంది: ముఖ్యంగా, దేవుని వాక్యాలు వారికి అప్పగించబడ్డాయి కాబట్టి. ఒకవేళ కొందరు విశ్వసించకపోతే ఏమవుతుంది? వారి అవిశ్వాసం దేవుని విశ్వాసాన్ని నిష్ఫలం చేస్తుందా?

దేవుడు అట్లు జరగనివ్వడు: అవును, దేవుడు సత్యవంతుడు, కానీ ప్రతి మనిషి అబద్ధికుడు; వ్రాయబడినట్లుగా, నీ మాటలయందు నీవు నీతిమంతుడవని తీర్చబడునట్లును, నీవు తీర్పు పొందినప్పుడు జయించునట్లును (3:1-4). అపొస్తలుడు శరీర రీత్యా యూదులైన వారిని, మరియు శరీరానికి బాహ్యంగా జరిగే సున్నతిని ఖండించాడు కాబట్టి (2:28), ఆయన సున్నతిని పూర్తిగా నిరర్థకమైనదిగాను, యూదులకు దాని ఆజ్ఞను నిష్ప్రయోజనమైనదిగాను భావించినట్లు అనిపించి ఉండవచ్చు. కానీ అది ఎంతమాత్రం నిజం కాదు, కాబట్టి ఈ అధ్యాయంలో సున్నతి మరియు సాధారణంగా యూదులు ఏ ప్రయోజనాన్ని నెరవేరుస్తారో ఆయన చూపిస్తాడు.

అన్యజనులపై యూదులకు ఉన్న ఆధిక్యత అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా "దేవుని వాక్యాలు వారికి అప్పగించబడ్డాయి" అనే విషయంలో ఉంది. అనగా, సున్నతి యూదులకు ప్రయోజనకరంగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు (దానితో ముడిపడి ఉన్న) దైవిక వాగ్దానాన్ని విశ్వసించారు, కాబట్టి వారు దాని నెరవేర్పు కోసం ఎదురుచూశారు. అన్యజనులకు దేవుడు అటువంటి సువార్త వాగ్దానాన్ని ఇవ్వలేదు, మరియు కాలం పరిపూర్ణమైనప్పుడు ఆయన దయతో వారిని యూదులతో సమాన స్థాయిలో ఉంచడం ఆయన పక్షాన చూపిన గొప్ప కరుణ. కానీ యూదుల పట్ల దేవుడు తాను కరుణామయుడు మాత్రమే కాక, నమ్మకమైనవాడు అని కూడా చూపించుకున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన వారికి (క్రీస్తులో) వాగ్దానం చేసిన కరుణలను వాస్తవంగా అనుగ్రహించాడు. ఈ కారణంగా, లేఖనాలలో సత్యం (విశ్వాసపాత్రత) మరియు కరుణ తరచుగా పక్కపక్కనే ఉంచబడ్డాయి, ఉదాహరణకు 9వ వచనం: "ఇప్పుడు నేను చెప్పేదేమంటే, పితరులకు చేసిన వాగ్దానాలను స్థిరపరచడానికి, మరియు అన్యజనులు ఆయన కరుణను బట్టి దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి, యేసు క్రీస్తు దేవుని సత్యం కొరకు సున్నతి పొందినవారికి పరిచారకుడిగా ఉన్నాడు."

కొందరు నమ్మకపోతే ఏమవుతుంది? (3:3) దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని, యూదులు కోరుకున్నా కోరుకోకపోయినా వాగ్దానం చేయబడిన వారసత్వాన్ని పొందవలసిన విధంగా ఇవ్వలేదు, లేదా ఆయన వాగ్దానాన్ని యూదులు నమ్మలేదు. కొందరు నమ్మలేదు, కాబట్టి వాగ్దానాన్ని పొందలేదు. వాగ్దాన నెరవేర్పును పొందాలని కోరుకోని వారిదే ఆ తప్పు. కానీ అది దేవుడు సత్యవంతుడు (నమ్మకమైనవాడు) కాకుండా ఆపలేదు. దేవుడు వారికి ఆ వాగ్దానాన్ని ఇచ్చినప్పటికీ, సున్నతి పొందినవారి వారసులైన వారు దానిని పొందడానికి ఇష్టపడకపోతే, అప్పుడు ఎవరూ దేవునిపై అవిశ్వాసి అని నింద వేయలేరు. యూదులకు ఆయన తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చిన విధానం వల్ల అందరూ కాదు, కానీ కొందరు, అంటే ఎన్నుకోబడినవారు, ఆ వాగ్దానాన్ని పొందారు, ఎందుకంటే దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు. కాబట్టి దేవుడు తన మాటలలో లేదా వాగ్దానాలలో నీతిమంతుడు.

"దేవుడు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడ్డాడు" మరియు "దేవుడు తన మాటలలో లేదా కార్యములలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడ్డాడు" అనే రెండు వాక్యాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది; ఎందుకంటే దేవుడు ఏ మనిషి చేత నీతిమంతుడుగా తీర్చబడలేడు, ఆయనే స్వయంగా నీతిమంతుడు, నిజానికి, నిత్యమైన ధర్మశాస్త్రము, తీర్పు తీర్చువాడు మరియు సత్యము. అయితే, ఆయన వాక్యం నీతివంతమైనదని మరియు సత్యమైనదని మనం గుర్తించి, అంగీకరించినప్పుడు దేవుడు తన మాటలలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడతాడు. మనం ఆయన వాక్యాన్ని విశ్వసించినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది.

(సువార్త). దీనికి విరుద్ధంగా, మనుష్యులు ఆయన వాక్యాన్ని అసత్యమైనదిగాను, దోషపూరితమైనదిగాను భావిస్తే, దేవుడు తన మాటల విషయంలో తీర్పు పొందుతాడు. కాబట్టి దేవుడు తన శత్రువుల చేత కూడా తన మాటల విషయంలో నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతాడు, ఎందుకంటే ఆయన వాక్యం అన్నిటిపై విజయం సాధిస్తుంది. కొందరి విషయంలో ఆయన (క్రీస్తు) ఉన్నతికి, మరికొందరి విషయంలో పతనానికి నియమించబడ్డాడు; అనగా, ఎవరికైతే ఆయన వ్యతిరేకంగా మాట్లాడబడే ఒక సూచనగా ఉన్నాడో, వారు.

అటువంటి వారు నిశ్చయంగా ఆయనకు తీర్పు తీరుస్తారు, కానీ వారి తీర్పు వ్యర్థం. దేవుడు తన వాక్యాల ప్రకారం తీర్పు తీర్చబడితే, నిజానికి నీతిమంతులుగా తీర్చబడేది మనమే (విశ్వాసులమే); ఆయన తీర్పు తీర్చబడి, దోషిగా తీర్చబడితే, Mark 16:16 ప్రకారం తీర్పు తీర్చబడి, దోషిగా తీర్చబడేది వారే (అవిశ్వాసులే).

విశ్వసించనివాడు శిక్షకు గురవుతాడు.

ఈ సందర్భంలో "దేవుని విశ్వాసం" (వ. 3) అనే పదాన్ని విశ్వసనీయత లేదా నమ్మకత్వం అనే అర్థంలో తీసుకోవాలని పౌలు వాదన నుండి స్పష్టమవుతుంది: దేవుడు నమ్మదగినవాడు కాబట్టి, అవిశ్వాసం ఆయన నమ్మకత్వాన్ని నిష్ఫలం చేయలేదు. ఇచ్చిన దేవుడు

ఆయన వాగ్దానాలు చేసి వాటిని నెరవేర్చాడు, అందరికీ కాకపోయినా, కనీసం వాగ్దాన వారసులకైనా నెరవేర్చాడు, ఆయన అబద్ధికుడు కాదు; కానీ (దైవిక సువార్త వాగ్దానాన్ని) నమ్మని వారందరూ అబద్ధికులు.

అయితే మన అన్యాయము దేవుని నీతిని మెచ్చినయెడల మనమేమి చెప్పెదము? ప్రతీకారము చేయు దేవుడు అన్యాయస్థుడా? (నేను మనుష్యునిగా చెప్పుచున్నాను) అట్లు జరగకూడదు; అటువలన దేవుడు లోకమును ఎలా తీర్పు తీర్చును? నా అబద్ధము ద్వారా దేవుని సత్యము ఆయన మహిమ నిమిత్తము అధికముగా వ్యాపించినయెడల, నేనును పాపిగా ఎందుకు తీర్పు తీర్చబడుచున్నాను? గాని, (వారు అపనిందగా నివేదించినట్లును, కొందరు మనము అనునట్లు చెప్పుచున్నట్లును) మేలు కలుగునట్లు కీడు చేయుదము అని ఎందుకు చెప్పక? దాని శిరచ్ఛేదము యొద్ద ఉన్నది (3:5-8).

ఇక్కడ అపొస్తలుడు 9వ వచనం వరకు తన విషయం నుండి పక్కకు మళ్లి, అక్కడ తిరిగి దానిని కొనసాగిస్తూ ఇలా అడుగుతాడు: "అయితే ఏమిటి? మనము వారికంటె శ్రేష్ఠులమా?"

68 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: మన దుర్నీతిని శిక్షించడం ద్వారా దేవుని నీతి దాని నిజ స్వరూపంలో ఉంచబడుతుందని కొందరు అంటారు, ఎందుకంటే దుర్నీతిపరులను ఆయన శిక్షించడం ద్వారా మాత్రమే ఆయన నీతి వ్యక్తమవుతుంది. అది నిజమే, కానీ అపొస్తలుడు ఇక్కడ చర్చిస్తున్న విషయానికి దానితో ఏ సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే ఆయన దేవుని నీతి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, దాని ద్వారా ఆయనే నీతిమంతుడు, (అనగా, దేవుని సారాంశమైన నీతి, లేదా న్యాయం). దానికి బదులుగా, మన దుర్నీతి ద్వారా దేవుని నీతి వ్యక్తమవుతుందనే వాదనను ఆయన ఖండిస్తున్నాడు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ద్వేషించేది మరియు ఆయన మహిమకు విరోధమైనది మన దుర్నీతి కాదు, కానీ మన దుర్నీతిని అంగీకరించి, ఒప్పుకోవడమే ఆయన నీతిని ప్రశంసిస్తుంది, ఎందుకంటే వీటి ద్వారా ఆయన నీతి ఎంత అవసరమైనదో మరియు ప్రయోజనకరమైనదో స్పష్టమవుతుంది. దేవుని నీతి మనలను అణచివేస్తుంది, ఆయన పాదాల ముందు మనలను పడవేస్తుంది మరియు ఆయన నీతి కోసం మనం ఆశపడేలా చేస్తుంది; ఎందుకంటే మనం దానిని (క్రీస్తునందలి విశ్వాసం ద్వారా) పొందిన వెంటనే, దాని (ఉదారమైన) దాత అయిన దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తాము మరియు స్తుతించి ప్రేమిస్తాము.

మన నీతి మూడు విధాలుగా దేవుని నీతిని ప్రశంసిస్తుంది. మొదటిది, దేవుడు అనీతిమంతులను శిక్షించినప్పుడు, ఆయన నీతిమంతుడని దాని ద్వారా చూపిస్తాడు, మరియు మన అనీతిని ఆయన శిక్షించడం ద్వారా ఆయన నీతి వ్యక్తమవుతుంది. రెండవది, పోలిక ద్వారా, దేవుని నీతి ఎంత ఎక్కువగా ప్రకాశిస్తుందో, మన అనీతి అంత దుష్టంగా కనిపిస్తుంది. చివరిది, మనలో ఆయన చేసే పని ద్వారా దేవుని నీతి ప్రశంసించబడుతుంది; అంటే, మన సొంత యోగ్యత ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేము కాబట్టి, మనలను నీతిమంతులుగా చేయమని మనం ఆయనకు విన్నవించుకోవాలి. మన పాపాలపై మనకు అధికారం లేదని (మన పాపాల నుండి మనల్ని మనం శుద్ధి చేసుకోలేమని) మనం ఒప్పుకుంటే, ఆయన తన వాక్యంపై (సువార్త వాగ్దానం) విశ్వాసం ద్వారా మనలను నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడు. అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా

ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడు, అనగా ఆయన మనలను (క్రీస్తు నిమిత్తము) నీతిమంతులుగా ప్రకటిస్తాడు. ఇదే విశ్వాస నీతి మరియు నిజమైన దైవిక నీతి, దీనిని ఆయన (దానిలో) జరిగించును.

అయినప్పటికీ, మన నీతి దేవుని నీతిని ప్రశంసిస్తుందని అపొస్తలుడు చెప్పలేదు; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన దీనిని ఖండించాడు.

అయితే ఆయన (3:5) ఈ ప్రశ్నను, తాము ఈ ముగింపునకు రావచ్చని భావించిన వారి అర్థంలో వేస్తాడు. (వీరి గురించి ఆయన ఇలా అంటాడు): "ఎవరి శిక్ష న్యాయమైనది" (3:8). ఈ భాగం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది, ఈ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు తమ పాపాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకునేవారికి వ్యతిరేకంగా కాకుండా, తమను తాము నీతిమంతులుగా భావించుకునే వారికి వ్యతిరేకంగానే మాట్లాడుతున్నాడు.

రోమా 69వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం మరియు తమను తాము రక్షించుకోవడానికి తమ సొంత క్రియలపై నమ్మకం ఉంచడం. దేవుని కృపను స్తుతించి, మహిమపరచేలా వారిని ప్రేరేపించడానికి అతను ప్రయత్నిస్తాడు; కానీ క్షమించబడవలసిన పాపం అత్యంత గొప్పదని మొదట గుర్తించి, అంగీకరించిన తర్వాత మాత్రమే దైవిక కృప ఘనపరచబడుతుంది.

వారందరూ పాపానికి లోబడి ఉన్నారు (3:9). కాబట్టి, ఇదివరకే చూపినట్లుగా, యూదులకు అన్యజనుల కంటే ఆధిక్యత ఉన్నప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో వారు శ్రేష్ఠులు కారు, కానీ అన్యజనుల వలెనే వారు కూడా పాపానికి లోబడి ఉన్నారు. మరోవైపు, అన్యజనులు "స్వభావరీత్యా ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన వాటిని చేస్తారు" అని అపొస్తలుడు చెప్పినప్పటికీ, వారికి పాక్షికమైన, లేదా ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన (బాహ్య) నీతి మాత్రమే ఉంది; అయితే, పరిపూర్ణమైన, నిత్యమైన, మరియు పూర్తిగా దైవికమైన నిజమైన నీతి లేదు; దానిని మనం క్రీస్తునందలి విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందగలము.

"అందరూ పాపానికి లోనయ్యారు" అనే మాటను ఆధ్యాత్మిక అర్థంలో తీసుకోవాలి; అంటే, మనుషులు తమ దృష్టిలో గానీ లేదా ఇతరుల దృష్టిలో గానీ ఎలా కనబడతారో అలా కాదు, కానీ వారు దేవుని ఎదుట ఎలా నిలబడతారో అలా. మనుషుల దృష్టిలో స్పష్టంగా అపరాధులుగా కనబడేవారు, అలాగే తమ దృష్టిలో మరియు ఇతరుల ముందు నీతిమంతులుగా కనబడేవారు కూడా అందరూ పాపానికి లోనయ్యారు. పైకి మంచి పనులు చేసేవారు వాటిని శిక్షకు భయపడి గానీ, కీర్తి ప్రతిష్టల మీద ప్రేమతో గానీ, లేదా మరేదైనా ఒక వస్తువుపై ఆనందం కోసం గానీ చేస్తారు, కానీ ఇష్టపూర్వకమైన మరియు సిద్ధమైన మనస్సుతో కాదు. ఈ విధంగా మనిషి పైకి నిరంతరం మంచి పనులలో నిమగ్నమై ఉంటాడు, కానీ అంతర్గతంగా అతను మంచి పనులకు విరుద్ధమైన పాపపు కోరికలలో మరియు దుష్ట వాంఛలలో పూర్తిగా మునిగిపోయి ఉంటాడు. అటువంటి పైకి కనిపించే మంచి పనులు రెండు విధాలుగా చెడ్డవి; మొదటిది, అవి సదుద్దేశంతో పుట్టవు కాబట్టి (వాటికవే) పాపమైనవి, మరియు రెండవది, నమ్మశక్యంకాని అహంకారంతో వాటిని మంచివిగా సమర్థించడం జరుగుతుంది.

క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువారికి దేవుడు వాగ్దానం చేసి, అనుగ్రహించే ఆయన కృపచేత మనుష్యుల సంకల్పము పరిశుద్ధపరచబడకపోతే, వారు శిక్షాభయం లేకుండా మరియు ఆ క్రియ పట్ల స్వార్థపూరిత ప్రేమ లేకుండా, కేవలం దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడం కోసమే ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చుటకై స్వేచ్ఛగా, సంతోషంగా ధర్మశాస్త్రం కోరే క్రియలను చేయకపోతే, వారు ఎల్లప్పుడూ పాపానికి లోనై ఉంటారు.

నీతిమంతుడు ఒక్కడూ లేడు (3:10). (అపొస్తలుడు ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న) అవినీతి ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయిందంటే, ఆత్మీయులైన (విశ్వాసులు) కూడా దానిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ కారణంగా, నిజమైన నీతిమంతులు తమ సంకల్పం చెడ్డదని తెలుసుకున్నందువల్ల మాత్రమే కాకుండా, దైవ కృప కోసం తీవ్రంగా ప్రార్థించి దేవుణ్ణి వేడుకుంటారు.

70 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: వారు తమ దుర్నీతి యొక్క వర్ణనాతీతమైన లోతును ఎన్నటికీ పూర్తిగా గ్రహించలేరు. కాబట్టి వారు తమను తాము తగ్గించుకొని, తమను సంపూర్ణంగా పవిత్రపరచమని దేవుణ్ణి మనస్ఫూర్తిగా వేడుకుంటారు, అయితే అది మరణంలో మాత్రమే జరుగుతుంది.

అందుకే మనమందరం "అనేక విషయాలలో" అపరాధం చేస్తాము (యాకోబు 3:2); మరియు: "మనకు పాపం లేదని మనం చెప్పుకుంటే, మనల్ని మనమే మోసం చేసుకుంటాము, మరియు మనలో సత్యం ఉండదు" (1 John 1:8). నిజానికి, ఒక వ్యక్తి తాను మంచి చేసి చెడును తప్పించుకుంటున్నానని ఊహించుకున్నప్పటికీ, అది నిజంగా అలా ఉందో లేదో అతనికి ఎలా తెలుస్తుంది, లేదా ఎలా తెలియగలదు, ఎందుకంటే దీనిని దేవుడు మాత్రమే నిర్ణయించగలడు? తమకు అలాంటి సంకల్పం (మంచి చేసి చెడును విడిచిపెట్టే) ఉందని ఊహించుకోవడం మనుషులకు నిజానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైన అహంకారం. మనిషి (స్వభావరీత్యా) స్వార్థపూరితంగా తనకు ప్రయోజనకరమైన దానిని మాత్రమే కోరుకుంటాడు; అతను అన్నిటికంటే ఎక్కువగా తనను తాను మాత్రమే ప్రేమించుకోగలడు; మరియు అదే అన్ని అతిక్రమణల సారాంశం. అటువంటి (స్వార్థపరులైన) వ్యక్తులు, భక్తి మరియు సద్గుణాలను అనుసరించినప్పుడు కూడా, తమను తాము సంతోషపెట్టుకోవడానికి మరియు ప్రశంసలు పొందడానికి మాత్రమే ప్రయత్నిస్తారు.

అర్థం చేసుకునేవాడు ఎవరూ లేరు (3:11). దేవుని జ్ఞానం (సువార్త) గుప్తమైనది, అందువల్ల అది ప్రపంచానికి తెలియదు.

కాబట్టి క్రీస్తును దైవిక ప్రత్యక్షత ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకోగలం. అందువలన, భూసంబంధమైన విషయాలలో మాత్రమే జ్ఞానులైన వారు — అవిశ్వాసులందరూ వలె, నిత్యజీవమును గూర్చి ఎంత తక్కువగా తెలుసుకుంటారో, దేవుని గూర్చి కూడా అంతే తక్కువగా తెలుసుకుంటారు — తమను తాము జ్ఞానులమని భావించుకున్నప్పటికీ, అంతర్దృష్టి, గ్రహణశక్తి లేనివారై, అవివేకులు మరియు గ్రుడ్డివారై ఉంటారు. అయితే, ఈ వాస్తవం ద్వారా వారు తమను తాము అవివేకులని నిరూపించుకుంటారు. వారిది మరుగు చేయబడిన దైవిక జ్ఞానం కాదు (1 కొరింథీ. 2:7), కానీ మానవ మార్గాల ద్వారా కనుగొనబడగల జ్ఞానం.

దేవుని వెదకువాడు ఎవ్వడూ లేడు (3:11). ఇది దేవుని గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోని వారి విషయంలోనూ, ఆయనను వెదకే వారి విషయంలోనూ, లేదా తాము దేవుని వెదకుతున్నామని ఊహించుకునే వారి విషయంలోనూ నిజం.

వారు దేవుణ్ణి ఆయన కోరుకున్న విధంగా వెదకరు, కనుగొనబడరు; అనగా, మానవ జ్ఞానంతోను, శోధనతోను కాక, విశ్వాసంతోను, వినయంతోను ఆయనను వెదకరు. గ్రహించువాడు ఎవ్వడూ లేడని, దేవుణ్ణి వెదకువాడు ఎవ్వడూ లేడని అపొస్తలుడు మొదట చెప్పుచున్నాడు; ఎందుకనగా సంకల్పించుటకును, క్రియలు చేయుటకును ముందెన్నడూ లేడు. దేవుని గూర్చిన సరైన గ్రహింపు తరువాతే, మనిషిని అంకితభావానికి, విధేయతకు పురికొల్పే నిజమైన దేవి వెదకడ వస్తుంది. దేవి వెదకడ లేని గ్రహింపు మృతమైనది; క్రియలు లేని విశ్వాసం మృతమైనదై, జీవమివ్వదు, నీతిమంతునిగా తీర్చదు. ఇక్కడ అపొస్తలుడు ప్రస్తావించిన గ్రహింపు అనేది మరేమీ కాదు, అది తప్ప.

రోమా 71వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం: విశ్వాసం అంటే కంటికి కనిపించని, కానీ నమ్మవలసిన విషయాలను ఆత్మీయంగా గ్రహించడం. John 14:6లో మనం చదివినట్లుగా, మనిషి తనంతట తాను తెలుసుకోలేని దానిని అర్థం చేసుకోవడమే ఇది:

"నా ద్వారా తప్ప తండ్రి యొద్దకు ఎవడును రాడు." (ఈ అవగాహన కలిగిన) పేతురును గూర్చి క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: "శరీర రక్తములు దీనిని నీకు బయలుపరచలేదు గాని, పరలోకమందున్న నా తండ్రియే బయలుపరచెను." దేవుని కొరకు అంతర్గతంగా ఆరాటపడటం లేదా వెదకడమే దేవుని పట్ల నిజమైన ప్రేమ. ఇది విశ్వాసులను, దేవుడు ప్రసాదించిన దానిని ఆకాంక్షించి, ప్రేమించేలా ప్రేరేపిస్తుంది.

(ఆధ్యాత్మిక) అవగాహన వారికి తెలియజేస్తుంది. ఈ జీవితంలో మనం దేవుణ్ణి పూర్తిగా సొంతం చేసుకునేంత పరిపూర్ణతను ఎప్పటికీ పొందలేము, కానీ మనం నిరంతరం ఆయనను వెదకాలి; నిజానికి, కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా మనం ఆయనను ఎల్లప్పుడూ వెదకాలి: "యెహోవాను వెదకండి... ఆయన ముఖమును ఎల్లప్పుడు వెదకండి." దేవుణ్ణి వెదకడంలో పురోగతి సాధించని వారు తిరోగమించడం ఖాయం; నిజానికి, వెదకని వారు తాము ఇప్పటికే పొందిన దానిని కూడా కోల్పోతారు. దేవుణ్ణి వెదకడంలో మనం ఎన్నడూ నిశ్చలంగా ఉండకూడదు.

వారందరూ దారి తప్పిపోయారు, వారందరూ కలిసి నిష్ప్రయోజకులైపోయారు (3:12). ఇక్కడ "అందరూ" అంటే విశ్వాసం ద్వారా ఇంకా దేవుని పిల్లలుగా మారనివారు, లేదా "నీటివలనను ఆత్మవలనను" ఇంకా తిరిగి జన్మించనివారు (John 3:5). వీరిలో కొందరు దారి తప్పి ఎడమవైపుకు వెళ్ళిపోతారు, అనగా, ఈ లోకపు ధనమును, ఘనతను, సుఖభోగమును మరియు మహిమను సేవించేవారు. మిగిలినవారు దారి తప్పి కుడివైపుకు వెళ్ళిపోతారు, అనగా, తమ సొంత నీతిని, సద్గుణాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని పట్టుకొని ఉండేవారు. వీరిలో ఎవరూ దేవుని నీతిని పట్టించుకోరు, ఆయనకు లోబడరు, కానీ అందరూ ఆధ్యాత్మిక మోసంతో దైవిక సత్యంతో దాని ప్రస్తుత దీన రూపంలో పోరాడుతారు.

'కలిసి' అనే పదాన్ని, అందరూ నిష్ప్రయోజనులుగా, అంటే వ్యర్థులుగా మరియు ప్రయోజనం కలిగించని వాటి వెంట పరుగెడుతున్నవారిగా మారారనే అర్థంలో తీసుకోవాలి. నిష్ప్రయోజనమైన వాటిని వెదికేవారు, వ్యర్థమైన వాటితో సహవాసం చేయడం ద్వారా తామే నిష్ప్రయోజనులుగా మరియు వ్యర్థులుగా తయారవుతారు; నిజానికి, వారు ఇంతకంటే మంచి దానికి అర్హులు కారు. వారు దేవునికి గానీ, మనుష్యులకు గానీ ప్రయోజనం కలిగించరు అనే దృక్కోణం నుండి కూడా నిష్ప్రయోజనులుగా చెప్పబడవచ్చు; కానీ మొదటి వ్యాఖ్యానమే శ్రేష్ఠమైనది, ఎందుకంటే వారు దేవుని సత్యం మరియు నీతి నుండి పడిపోయి, తమ సొంత దుష్ట మార్గంలో వెళ్తున్నారని అపొస్తలుడు ఇక్కడ సూచించదలచాడు. కాబట్టి, ఇక్కడ ఒక పరాకాష్ట ఉంది: నీతిమంతుడు ఒక్కడూ లేడు; గ్రహించువాడు ఒక్కడూ లేడు; దేవుని వెదకువాడు ఒక్కడూ లేడు; మేలు చేయువాడు ఒక్కడూ లేడు.

అటువంటి అతిక్రమకులు పైకి మంచి చేసినప్పటికీ, వారు దానిని చిత్తశుద్ధితో చేయరు, ఎందుకంటే వారు దానిలో దేవుణ్ణి వెదకరు, కేవలం తమ స్వంత కీర్తిని, లాభాన్ని, లేదా కనీసం శిక్ష నుండి విముక్తిని మాత్రమే కోరుకుంటారు. మరోవైపు, (నిజమైన విశ్వాసంతో) దేవుణ్ణి వెదికేవారు, కృతజ్ఞతతో, ​​ఆనందంతో నిండిన హృదయంతో, కేవలం దేవుని కొరకే మంచి చేస్తారు; అంతేగానీ, ఈ భూమి మీద ఏ ఆధ్యాత్మిక లేదా ప్రాపంచిక మేలును పొందడానికి కాదు. కానీ అది దైవిక కృప యొక్క కార్యము, స్వభావ సంబంధమైనది కాదు.

వారి గొంతు తెరవబడిన సమాధి వంటిది (3:13). తర్వాతి మూడు వచనాలలో అపొస్తలుడు అటువంటి వారు (అన్యాయస్థులు*) ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా కూడా ఎలా పాపం చేస్తారో చూపిస్తాడు. వారు స్వయంగా దేవుని నుండి ఎలాగైతే తొలగిపోయారో, అలాగే వారు ఇతరులను తమ వైపుకు ఆకర్షించుకొని, దేవుని నుండి దూరం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

సమాధి మృతులను తనలో ఇముడ్చుకున్నట్లుగా, వారి గొంతు లేదా సిద్ధాంతం, దేవుడు తన శక్తితో ఒక ప్రత్యేకమైన కార్యం ద్వారా జోక్యం చేసుకుంటే తప్ప, శాపగ్రస్తత నుండి విమోచించబడతారనే ఆశ ఏమాత్రం లేకుండా, ఇప్పటికే పూర్తిగా మరణించిన వారిని కబళిస్తుంది. వారి గొంతు ఒక "తెరిచిన" సమాధి వంటిది, ఎందుకంటే వారు అనేకులను కబళించి, తప్పుదోవ పట్టిస్తారు, దీని గురించి మనం II Timothy 2:17లో ఇలా చదువుతాము: "వారి మాట పుండులా తింటుంది." అటువంటి వారు (దుష్ట మోసగాళ్ళు) నీతిమంతులను కూడా కబళిస్తారు.

కానీ వారు వారి విశ్వాసాన్ని వక్రీకరించలేరు కాబట్టి, వారి శరీరాలను (హింస ద్వారా) నాశనం చేస్తారు. అందువల్ల వారి గొంతు నిజంగా తెరవబడిన సమాధి వంటిది. వారు అబద్ధపు, మోసపూరిత సిద్ధాంతాలను బోధించడం ద్వారా ఎంతోమందిని మ్రింగివేస్తారు; మరియు వారు తమ అబద్ధపు సిద్ధాంతం పవిత్రమైనదిగా, రక్షణతో నిండినదిగా, మరియు దేవుని నుండి వచ్చినదిగా కనిపించే విధంగా ప్రకటిస్తారు.

వారిచే మోసపోవడానికి తమను తాము అనుమతించుకునే వారు, తాము దేవుని మాటలను మరియు ఆయన నోటి నుండి వెలువడే బోధలను వింటున్నామని నమ్ముతారు. వారి ప్రతి మాట, వారి జ్ఞానం మరియు నీతిలో ఆనందించే వారి హృదయాలను పొగుడుతుంది, తద్వారా వారు మాట మరియు చేత ద్వారా ఇలా అంటారు: "మాకు నీతియుక్తములు ప్రవచించవద్దు; మాతో మృదువైన మాటలు మాట్లాడండి; మోసకరమైన ప్రవచనాలు చెప్పండి" (యెషయా 30:10).

వారు సిలువ సందేశాన్ని (క్రీస్తు సువార్తను) అసహ్యించుకుంటారు మరియు తమ అహంకారాన్ని పొగిడే విషయాలను మాత్రమే వినాలని కోరుకుంటారు.

అయ్యో, ఎంత భయంకరమైన మాట (ఖండన మాట)! వారు తమ బోధలను వినేవారిని నాశనం చేస్తారు, ఎందుకంటే "వారి పెదవుల క్రింద నాగుపాము విషం ఉంది." నాగుపాము ఒక సర్పం, దాని విషం ఖచ్చితంగా చంపుతుంది. అలాగే వారు కూడా

(అలాంటి అబద్ధ ప్రవక్తలచేత తప్పుదోవ పట్టించబడినవారు) ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి తిరిగి తీసుకురాబడలేరు. అయితే, "వారి పెదవుల క్రింద ఉన్న" మాటలు సూచిస్తున్నట్లుగా, ఈ అత్యంత దీనమైన వ్యక్తులు తమ ఆత్మలోని విషాన్ని గానీ, మరణాన్ని గానీ గుర్తించరు. మరణం రహస్యంగా పొంచి ఉంటుంది, అయితే వారి అబద్ధ బోధకుల మాటలు వారికి జీవాన్ని, సత్యాన్ని అందిస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తాయి.

రోమా 73వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం: వారి నోరు శాపముతోను, చేదుతోను నిండియున్నది (3:14). (ఇక్కడ అటువంటి) అబద్ధ బోధకులు, తమకు విధేయత చూపక, పైగా తమను ఎదిరించేవారి పట్ల, అవును, వారిని నాశనం నుండి రక్షించడానికి దైవిక సత్యాన్ని బోధించడానికి ప్రయత్నించేవారి పట్ల ఎలా ప్రవర్తిస్తారో మనం నేర్చుకుంటాము. అయ్యో, వారు వారికి ఎంత పాపభరితంగా ప్రతిఫలం ఇస్తున్నారు! వారి పట్ల వారి నోరు శాపముతో నిండియున్నది.