పద్నాలుగో అధ్యాయంలోని విషయం: అపొస్తలుడు హెచ్చరిస్తున్నాడు

పద్నాలుగో అధ్యాయంలోని సారాంశం: విశ్వాసంలో బలవంతులు బలహీనులను తృణీకరించవద్దని, వారికి అపరాధం కలిగించవద్దని, కానీ వారిని సమాధాన స్ఫూర్తితో బలపరచాలని అపొస్తలుడు హెచ్చరిస్తున్నాడు.

విశ్వాసంలో బలవంతులైన విశ్వాసులు బలహీనులను తృణీకరించకూడదు. విశ్వాసంలో బలహీనుడైన వానిని మీరు చేర్చుకొనండి, అయితే సందేహాస్పదమైన వాదోపవాదాలకు దిగవద్దు. ఒకడు సమస్తమును భుజించవచ్చని నమ్ముచున్నాడు; బలహీనుడైన మరియొకడు గడ్డి తించుచున్నాడు. భుజించువాడు భుజించనివానిని తృణీకరించకూడదు; భుజించనివాడు భుజించువానిని తీర్పు తీర్చకూడదు; దేవుడు వానిని చేర్చుకొనియున్నాడు. మరియొకని దాసునికి తీర్పు తీర్చుటకు నీవెవడు? వాడు తన యజమానుని ఎదుట నిలుచును, లేక పడిపోవును. అవును, వాడు వానిని నిలబెట్టును; దేవుడు వానిని నిలబెట్టుటకు శక్తిమంతుడు. ఒకడు ఒక దినమును మరియొక దినముకంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచుచున్నాడు; మరియొకడు ప్రతి దినమును సమానముగా ఎంచుచున్నాడు. ప్రతివాడు తన మనస్సులో సంపూర్ణ నిశ్చయము కలిగియుండవలెను. దినమును లక్ష్యపెట్టువాడు ప్రభువు నిమిత్తమే దానిని లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు; దినమును లక్ష్యపెట్టనివాడు ప్రభువు నిమిత్తమే దానిని లక్ష్యపెట్టడు. భుజించువాడు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాడు గనుక ప్రభువు నిమిత్తమే భుజించుచున్నాడు; భుజించనివాడు ప్రభువు నిమిత్తమే భుజించక, దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాడు. మనలో ఎవరూ తమ కొరకు జీవించరు, ఎవరూ తమ కొరకు మరణించరు. ఎందుకంటే మనం జీవించినా, ప్రభువు కొరకే జీవిస్తాము; మనం మరణించినా, ప్రభువు కొరకే మరణిస్తాము: కాబట్టి మనం జీవించినా, మరణించినా, ప్రభువు వారమే. ఎందుకంటే ఈ ఉద్దేశంతోనే క్రీస్తు మరణించి, తిరిగి లేచి, పునరుత్థానం అయ్యాడు, ఆయన మృతులకును, సజీవులకును ప్రభువుగా ఉండటానికి. అయినా నీ సహోదరునికి నీవెందుకు తీర్పు తీరుస్తున్నావు? లేదా నీ సహోదరుని ఎందుకు తృణీకరిస్తున్నావు? ఎందుకంటే మనమందరం క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనం ఎదుట నిలబడతాము. ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడి ఉంది, "నేను జీవిస్తున్నాను, అని ప్రభువు సెలవిస్తున్నాడు, ప్రతి మోకాలు నాకు వంగుతుంది, మరియు ప్రతి నాలుక దేవునికి ఒప్పుకుంటుంది." కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దేవునికి తన గురించి లెక్క అప్పగించాలి (14:1-12).

విశ్వాసమందు బలహీనులైన వానిని మీరు చేర్చుకొనుడి (14:1). ఈ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు రెండు విషయాలను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు, అవి ఏమనగా, మొదటిది, బలవంతులు

194 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: బలహీనులను తృణీకరించకూడదు, మరియు ఇద్దరూ ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చకూడదు; మరియు రెండవదిగా, బలవంతులు బలహీనులకు అపరాధం కలిగించకూడదు. ఎందుకంటే ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఎవడూ తన సహోదరుని మార్గంలో అడ్డురాయిని గానీ లేదా పడిపోవడానికి కారణాన్ని గానీ కలిగించకుండా ఉండేలా తీర్పు తీర్చండి." ఈ బోధనకు కారణం పాత నిబంధనలో

వివిధ రకాల ఆహార పదార్థాలు నిషేధించబడ్డాయి మరియు ఇది రాబోయే దానికి ఒక సూచనగా ఉంది. విశ్వాసంలో బలహీనులు మరియు సామాన్యులలో కొందరు, ఆ చిహ్నాలు ఇకపై అమలులో లేవని, మరియు అన్ని విషయాలు పవిత్రంగా మారాయని (అనగా, విశ్వాసులకు అనుమతించబడ్డాయని) అర్థం చేసుకోలేకపోయారు.

అన్యజనులచే సాధారణంగా ఉపయోగించబడే కొన్ని రకాల ఆహార పదార్థాలను తినకూడదని వారు విశ్వసించారు. అటువంటి వారిని తృణీకరించకూడదు, కానీ సహించాలి. అంతేకాక, (అటువంటి ఆహారాల గురించి) స్పష్టమైన అవగాహన ఉన్నవారిని, వారు వివిధ ఆహారాలను స్వీకరించినప్పుడు చెడు చేసినట్లుగా తీర్పు తీర్చకూడదు. ఈ ప్రశ్నపై అత్యంత కలవరపరిచే వివాదం చెలరేగింది. మొదటి చర్చి సమావేశం (Acts 15:6 ff.) ఈ ప్రశ్నపైనే దృష్టి సారించింది; నిజానికి,

అదే విషయంలో సెయింట్ పీటర్‌ను సెయింట్ పాల్ గద్దించాడు (గలతీ. 2:14).

అపొస్తలుడు తన లేఖలన్నిటిలో ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించి, యూదుల వంశానికి చెందినవారై ఉండి, రక్షణ పొందుటకు (ఆచారసంబంధమైన) ధర్మశాస్త్రాలను తప్పక పాటించాలని బోధించిన అబద్ధ అపొస్తలులను ఖండించాడు. అన్యజనులైన విశ్వాసులు విగ్రహాలకు అర్పించిన మాంసం కూడా ఇలాంటిదే (వివాదానికి) కారణమైందని, 1 కొరింథీయులకు రాసిన పత్రికలోని అధ్యాయాలలో మనం తెలుసుకుంటాము.

8-10. (అక్కడ అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు): "సంతానంలో అమ్మేదేదైనా, వారు తింటారు."

ఇక్కడ అపొస్తలుడు "బలహీనుల" గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వాస్తవానికి తాము కట్టుబడి ఉండనవసరం లేని కొన్ని చట్టాలకు తాము కట్టుబడి ఉన్నామని అభిప్రాయపడిన వారిని ఆయన దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. అయితే, ఆయన మాటలు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, కొన్ని రకాల ఆహారాల మధ్య భేదాన్ని చూపుతూ కొంతమంది అబద్ధ ప్రవక్తలు బోధించిన యూదుల తప్పుకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి.

వారికి వ్యతిరేకంగా అతను I Timothy 1:3-6లో ఇలా వ్రాశాడు: "నేను నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను . . . కొందరు వేరొక బోధను బోధించకుండా, కల్పిత కథలకు మరియు అంతులేని వంశావళికి చెవి యొగ్గకుండా ఉండేలా నీవు వారిని హెచ్చరించుము. ఎందుకంటే అవి విశ్వాసంతో కూడిన దైవభక్తిని కలిగించే ఉపదేశానికి బదులుగా ప్రశ్నలను రేకెత్తిస్తాయి . . . ఇప్పుడు ఆజ్ఞ యొక్క అంతిమ లక్ష్యం స్వచ్ఛమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి మరియు నిష్కపటమైన విశ్వాసం నుండి కలిగే ప్రేమ: దీని నుండి కొందరు తొలగిపోయి వ్యర్థమైన వాదోపవాదాల వైపు మళ్ళారు." ఇలాంటి హెచ్చరికలు Galatians 4:9 ff.; Colossians 2:16; Hebrew 13:9లలో కూడా మనకు కనిపిస్తాయి.

రోమా 195 పై వ్యాఖ్యానం: ఆయన ఈ విషయాన్ని 1 కొరింథీయులు, 8-10 అధ్యాయాలలో మరింత వివరంగా చర్చిస్తాడు, అక్కడ ఆయన ఇక్కడ (రోమా 14లో) ఉన్న అదే సిద్ధాంతాన్ని వివరిస్తాడు.

అపొస్తలుడు బోధించేదేమంటే, నూతన ధర్మశాస్త్రంలో (సువార్త నిబంధనలో) క్రీస్తును విశ్వసించేవారికి ప్రతిదీ ఉచితం మరియు (రక్షణ కొరకు) ఏదీ అవసరం లేదు, కేవలం "నిర్మలమైన హృదయము వలన కలుగు ప్రేమ, మంచి మనస్సాక్షి వలన కలుగు ప్రేమ, మరియు నిష్కపటమైన విశ్వాసము" తప్ప (1 తిమోతి 1:5). ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "క్రీస్తు యేసునందు సున్నతి వలన గాని, సున్నతి లేకపోవడం వలన గాని ప్రయోజనం లేదు, కానీ నూతన సృష్టి వలన ప్రయోజనం ఉంది."

మోషే ధర్మశాస్త్రంలో ఆజ్ఞాపించబడినట్లుగా, కొన్ని రోజులను పండుగ దినాలుగాను, మరికొన్నింటిని కాకపోవడం క్రొత్త ధర్మశాస్త్రానికి (సువార్త నిబంధనకు) చెందదు.

మోషే ధర్మశాస్త్రం ద్వితీయోపదేశకాండములో చేసినట్లుగా, కొన్ని రకాల ఆహార పదార్థాలను ఎంచుకుని, వాటిని ఇతరుల నుండి వేరుగా గుర్తించే చట్టం.

14:7 మొదలైనవి. కొన్ని రోజులను పవిత్రమైనవిగాను, మరికొన్నింటిని పవిత్రమైనవి కావుగాను పరిగణించడం క్రొత్త ధర్మశాస్త్రములో భాగం కాదు. ఫలానా చర్చిలను కట్టడం, వాటిని ఫలానా విధంగా అలంకరించడం, లేదా ఈ విధంగానో ఆ విధంగానో పాడటం కూడా క్రొత్త ధర్మశాస్త్రములో భాగం కాదు. ఆర్గాన్లు, బలిపీఠ అలంకరణలు, పానపాత్రలు, చిత్రాలు, మరియు ఇప్పుడు మనం ఆరాధన మందిరాలలో చూసే మరేవైనా అవసరం లేదు. పాత నిబంధనలో వలె యాజకులు మరియు సన్యాసులు క్షవరం చేయించుకోవడం లేదా ప్రత్యేక వస్త్రాలు ధరించడం కూడా అవసరం లేదు. ఇదంతా

నూతన వాస్తవికత (ఆరాధన) మరియు అపరిపక్వత యొక్క "నీడ" మరియు "చిహ్నం".

దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రతి రోజూ పండుగ దినమే, పవిత్రమైన దినమే; మరియు అన్ని రకాల ఆహార పదార్థాలు అనుమతించబడ్డాయి. అలాగే అన్ని రకాల వస్త్రాలు కూడా అనుమతించబడ్డాయి. అన్నీ స్వేచ్ఛగానే ఉన్నాయి, మరియు కేవలం వినయం, ప్రేమ, ఇంకా అపొస్తలుడు బోధించిన ఇతర విషయాలను మాత్రమే పాటించాలి. అపొస్తలుడు సమర్థించిన ఈ (క్రైస్తవ) స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకంగా, అనేకమంది అబద్ధ అపొస్తలులు కొన్ని పనులు అవసరమైనవిగా నమ్మించి, ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించడానికి తమ గొంతును పెంచారు. అటువంటి తప్పులను బోధించేవారికి వ్యతిరేకంగా అపొస్తలుడు అద్భుతమైన ఉత్సాహంతో ఎదురుదాడికి దిగాడు.

అయితే ఏంటి? కొత్త నిబంధనలో అన్ని ఆచారాలు దాచబడ్డాయి అనే ఈ నియమాన్ని* స్వీకరించిన పికార్డిస్ట్‌ల (హుస్సైట్ బ్రదరెన్‌లోని ఒక తీవ్రవాద వర్గం) మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను మనం అలాగని ధృవీకరించాలా?

మనం అన్ని చర్చిలను, అన్ని అలంకరణలను, ఆరాధనా క్రతువులను, అన్ని పవిత్ర స్థలాలను, అన్ని ఉపవాస దినాలను మరియు పుణ్య దినాలను రద్దు చేయాలా? అనేక శతాబ్దాలుగా నేటి వరకు పాటిస్తున్న, పూజారులు, బిషప్‌లు మరియు సన్యాసుల మధ్య వారి హోదాలు, వస్త్రధారణ మరియు మతపరమైన కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అన్ని భేదాలను మనం విస్మరించాలా? మనం అన్ని కాన్వెంట్‌లను మరియు మత సంస్థలను, అన్ని ప్రయోజనాలను మరియు దానధర్మాలను రద్దు చేయవలసిన విషయాలుగా ప్రకటించాలా?

ఎంతమాత్రము కాదు! ఈ (పొరపాటుకు) విరుద్ధంగా అపొస్తలుడు స్వయంగా బోధించి, చేసినది నిలుస్తుంది; ఎందుకంటే ఆయన తిమోతికి సున్నతి చేయించి, బలులు అర్పించి, దేవాలయంలో తనను తాను పవిత్రపరచుకున్నాడు (Acts 13:3; 21:26).

కాబట్టి, (క్రొత్త నిబంధనలో) అన్నీ ఉచితమే, అయితే ఒక క్రైస్తవుడు ప్రేమతో ఇష్టపూర్వకంగా ఫలానా బలిని (దేవునికి) అర్పించడానికి ప్రమాణం చేయవచ్చు. కానీ అలా చేసిన వెంటనే, అతను దానిని తప్పక చేయాలి; అది ఆ విషయం యొక్క స్వభావం వలన కాదు, కానీ స్వేచ్ఛగా మరియు ప్రేమతో చేసిన ప్రమాణం వలనే చేయాలి. అప్పుడు, ప్రమాణం చేసినవాడు తాను ఏ ప్రేమతో ప్రమాణం చేశాడో, అదే ప్రేమతో దానిని నెరవేర్చడానికి జాగ్రత్తపడాలి. ఒకవేళ ఆ ప్రమాణాన్ని ప్రేమ లేకుండా మరియు తన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా పాటిస్తే, అసలు ప్రమాణం చేయకుండా ఉండటమే మేలు. అతను తన శరీరంతో (బయటకు) దానిని పాటించవచ్చు, కానీ తన హృదయంలో దానిని నెరవేర్చడు; అందువల్ల, స్వేచ్ఛగా ప్రమాణాన్ని పాటించనందుకు అతడు అతిక్రమించినవాడు అవుతాడు.

అయితే, తిరిగి ఆ వాక్యభాగంలోకి వద్దాం. విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని బలవంతులు సహించి, వారికి బోధించాలని అపొస్తలుడు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా కోరుకుంటున్నాడు. వారు బలహీనులను ఖండించకూడదు. ఈ విధంగా ఆయన తన పాఠకులను శాంతి మరియు ఐక్యత వైపు హెచ్చరిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే బలహీనులు బలవంతులు కావాలంటే మనం వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. వారి బలహీనతను చూసి అసహ్యించుకొని, కేవలం తమ సొంత రక్షణను మాత్రమే పరిగణించే వారిలా మనం వారిని విడిచిపెట్టకూడదు. కాబట్టి, బలవంతులు బలహీనులకు బోధించాలి, మరియు బలహీనులు బోధనను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. శాంతి మరియు ప్రేమ ఇద్దరినీ పరిపాలిస్తాయి.

(బలవంతులు మరియు బలహీనులు).

కానీ సందేహాస్పదమైన వాదోపవాదాలకు కాదు (14:1). అంటే, ఎవరూ ఇతరుల అభిప్రాయాన్ని లేదా నమ్మకాన్ని విమర్శించకూడదు. బలవంతునికి తన (ప్రత్యేకమైన) కారణాలచే నిర్ణయించబడిన తన సొంత అభిప్రాయం ఉంటుంది. అలాగే బలహీనునికి తన అభిప్రాయం ఉంటుంది. అందువల్ల అపొస్తలుడు 5వ వచనంలో ఇలా అంటున్నాడు:

ప్రతి ఒక్కరూ తమ మనస్సులో సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగి ఉండాలి. అంటే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ మనస్సాక్షి సూచించే అభిప్రాయంలో దృఢంగా, నిశ్చయంగా ఉండాలి.

అయితే, విశ్వాస బలహీనత నుండి పుడుతుంది కాబట్టి, మన కాలపు మూఢనమ్మకపు భక్తిని, లేదా భక్తి ప్రదర్శనను మనం సహించాలని దీని అర్థం కాదు. ఈ భక్తి కార్యాలు చేసేవారు తమ ఘోరమైన అజ్ఞానం వల్ల వాటిని చేస్తారు. తాము ముందుగా మారాలని వారికి తెలియదు.

రోమా 197వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం మరియు తరువాత వారి రచనలు. Galatians 5:13లో అపొస్తలుడు గలతీయులను హెచ్చరిస్తూ, వారు తమ స్వేచ్ఛను శరీరాశలకు అవకాశంగా ఉపయోగించుకోకూడదని చెప్పాడు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు రోమాలో అదే జరుగుతోంది, అక్కడ (దైవ) వాక్యం గురించి ఎవరూ పట్టించుకోవడం లేదు. అక్కడ ప్రతిదీ వాదోపవాదాలలో మునిగిపోయింది. ఈ స్వేచ్ఛ వారికి సంపూర్ణంగా ఉంది, కానీ అపొస్తలుడు ఆజ్ఞాపించిన ఇతర విషయాలను వారు పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేస్తారు, అందువల్ల వారు తమ స్వేచ్ఛను శరీరాశలకు అవకాశంగా, నిజానికి, దుష్టత్వానికి ముసుగుగా వాడుకుంటున్నారు (1 పేతురు 2:16).

కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తాను ప్రార్థన చేసినప్పుడు గానీ, కానుక అర్పించినప్పుడు గానీ, గాయక బృందంలో చేరినప్పుడు గానీ, లేదా మరే ఇతర కార్యం చేసినప్పుడు గానీ, ఇవన్నీ తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో చేస్తున్నాడో లేదో తెలుసుకోవడానికి తనను తాను జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకోవాలి.

(మరియు బలవంతం వల్ల కాదు*). అప్పుడు అతడు దేవుని దృష్టిలో ఏమై ఉన్నాడో తెలుసుకుంటాడు, (అనగా, ఆయనను ఇష్టపూర్వకంగా సేవించని ఒక పాపి అని); ఎందుకంటే, అది తన ఇష్టప్రకారం జరిగితే అతడు దానిని చేయనట్లయితే, అతడు ఒక దాసుడు మరియు కూలివాడు గనుక (మంచిదైన) ఏ పనీ అస్సలు చేయడు.

మనం చేసే మంచి పనులు దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టాలంటే, వాటిని బలవంతపు ఒత్తిడికి లోనై గానీ, భయం అనే ఆందోళనతో గానీ ప్రేరేపించబడి గానీ కాకుండా, సంతోషకరమైన మరియు పూర్తి స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో చేయాలనే విషయాన్ని మనం పరిగణించడంలో విఫలమవుతాము. మనం చేసే ప్రతి పనిలో, మనం ఏమి చేశామో, లేదా ఏమి చేయాలో; మనం ఏమి చేయడంలో విఫలమయ్యామో, లేదా ఏమి చేయడంలో విఫలం కావాలో; అలాగే మనం చేసిన మంచి ఏమిటో, లేదా చేయని మంచి ఏమిటో, లేదా చేసిన చెడు ఏమిటో, చేయని చెడు ఏమిటో పరిగణించకూడదు. దానికి బదులుగా, మన (మంచి) సంకల్పం ఏ స్వభావంతో, ఎంత బలంగా ఉందో, మరియు మనం చేసిన లేదా చేయాలనుకుంటున్న పనులన్నిటినీ ఏ హృదయ సంసిద్ధతతో, ఉల్లాసంతో చేశామో పరిగణించాలి.

కాబట్టి అపొస్తలుడు I Corinthians 16:12 లో ఇలా వ్రాశాడు, అతను అపోల్లోకు ఆజ్ఞాపించి ఉండగలిగినప్పటికీ: "మన సహోదరుడైన అపోల్లో విషయానికొస్తే,

అతడు సహోదరులతో కలిసి మీ యొద్దకు రావాలని నేను ఎంతగానో కోరుకున్నాను: కానీ ఈ సమయంలో రావడానికి అతనికి అస్సలు ఇష్టం లేదు." అని అతడు బ్రతిమాలుతున్నాడు.

ఫిలేమోను తన దాసుని పక్షాన: "నీకు తెలియకుండా నేను ఏమీ చేయను; నీకు కలిగే మేలు బలవంతంగా కాక, ఇష్టపూర్వకంగా జరగాలి" (ఫిలేమోను 5:14).

సారాంశంలో, ఈ పొరపాటుకు — (అవసరం కొద్దీ మంచి పనులు చేయడం) — మూలంలో పెలాజియన్ దృక్పథమే ఉంది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు పెలాజియనిజాన్ని (తరచుగా) అంగీకరించి, తమను తాము అలా పిలుచుకునేవారు ఎవరూ లేనప్పటికీ

పెలాజియన్లు, అయినప్పటికీ వాస్తవానికి మరియు వారి అభిప్రాయాలలో పెలాజియన్లుగా ఉన్నవారు చాలామంది ఉన్నారు, బహుశా వారికి ఆ విషయం తెలియకపోవచ్చు. వారు నమ్ముతారు

198 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం చాలా నిశ్చయంగా మరియు ధైర్యంగా చెబుతోంది, వారు కేవలం 'మంచి ఉద్దేశాన్ని' మాత్రమే చూపగలిగితే, అప్పుడు 'తప్పకుండా' వారు దైవ కృపను పొందుతారు.

కాబట్టి వారు తాము చేసే మంచి పనులు దేవునికి ప్రీతికరమైనవని ఖచ్చితంగా నమ్ముతూ, అత్యంత నిశ్చింతగా తమ పని తాము చేసుకుంటారు.

అందువల్ల, దేవుణ్ణి కృప కోసం అడగడానికి వారికి ఇక భయం గానీ ఆందోళన గానీ లేదు. వారు తప్పు చేస్తామేమోనని భయపడరు, కానీ తాము సరిగానే చేస్తున్నామని నిశ్చయించుకుంటారు. ఎందుకని? ఎందుకంటే, దుష్టులు తమ మంచి పనులలో (తాము మంచివని భావించే పనులలో కూడా) పాపం చేయడానికి దేవుడు అనుమతిస్తాడని వారు గ్రహించరు. అందువల్ల, తమ మంచి చెడు అవుతుందేమోనని వారు భయపడరు, కానీ వారు ఆత్మవిశ్వాసంతో నిండి ఉండి, తాము దేవుణ్ణి మెప్పిస్తామని నిశ్చయించుకుంటారు.

సెయింట్ పీటర్ I Peter 2:17 లో (తన పాఠకులను) ఇలా హెచ్చరిస్తున్నాడు: "దేవునికి భయపడండి."

అలాగే సెయింట్ పాల్ II Corinthians 5:11లో ఇలా వ్రాశాడు: "కాబట్టి ప్రభువు భయాన్ని ఎరిగి, మేము మనుష్యులను ఒప్పిస్తాము;" మరియు Philippians 2:12లో:

"భయముతోను వణుకుతోను మీ రక్షణను సాధించుకొనుడి." Psalm 2:11 లో మనము ఇలా చదువుతాము: "భయముతో యెహోవాను సేవించుడి, వణుకుతో సంతోషించుడి."

పరిశుద్ధులు (విశ్వాసులు) భయముతోను, ఆందోళనతోను దేవుని కృపను వెదకుదురు, దానికొరకు ఎడతెగక ప్రార్థించుదురు. వారు తమయందు నమ్మకముంచరు.

"మంచి ఉద్దేశం"లో గానీ, లేదా సాధారణంగా వారి ఉత్సాహంలో గానీ, తమ పనులు చెడ్డవి అవుతాయేమోనని వారు ఎల్లప్పుడూ భయపడతారు. అటువంటి భయం వలన అవమానపడి, వారు దైవ కృపను వెదకి దానికోసం ప్రార్థిస్తారు. మరియు వారి వినయపూర్వకమైన ప్రార్థనల ద్వారా వారు దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందుతారు. తమ శ్రోతలకు భద్రతను కలిగించడం కోసం, వర్తమాన (అనుగ్రహించబడిన) కృప యొక్క సూచనలను ప్రకటించే బోధకులే నేటి అతిపెద్ద శాపం. వినయం ద్వారానే మనం దేవుని కృపను పొందుతాము, మరియు (దైవ) కృప ద్వారానే మనం మంచి పనులు చేయడానికి ఇష్టపడతాము. అది లేకుండా మనం వాటిని చేయడానికి ఇష్టపడము.

దేవుడు అతనిని స్వీకరించాడు (14:3). ఈ ముఖ్యమైన మాటలతో అపొస్తలుడు (తృణీకరించేవారి మరియు తీర్పు తీర్చేవారి) నోళ్లను మూయిస్తున్నాడు. మరొక (విశ్వాసిని) తృణీకరించేవాడు లేదా తీర్పు తీర్చేవాడు, కేవలం మనిషిని మాత్రమే కాదు, దేవుణ్ణి కూడా తృణీకరించి తీర్పు తీరుస్తున్నాడు. అందువల్ల, వినయంతో ఒకరినొకరు పరిగణించుకోవాలని మరియు ఒకరినొకరు సహించుకోవాలని అపొస్తలుడు వారిని చాలా బలంగా కోరుతున్నాడు.

ఇతరుల దాసునికి తీర్పు తీర్చుటకు నీవెవరు? (14:4) ఇతరుల దాసునికి తీర్పు తీర్చుట సహజ ధర్మశాస్త్రమునకు మరియు సమస్త మానవ ఆచారాలకు విరుద్ధము. కాబట్టి (ఇతరులను తృణీకరించి, తీర్పు తీర్చు) ఈ మనుష్యుల ప్రవర్తన దేవునికి మాత్రమే కాక, మానవ తీర్పునకు మరియు సంప్రదాయమునకు కూడా వ్యతిరేకము. అపొస్తలుడు (ప్రత్యేకముగా)

రోమా 199వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం వారి వాదనల వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యాలను ఈ విధంగా వివరిస్తుంది: బలహీనుడు బలవంతుడు పడిపోతున్నాడని అనుకున్నప్పుడు, లేదా బలవంతుడు బలహీనుడు అప్పటికే పడిపోయాడని నమ్మినప్పుడు; ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటాడు: నిలబడినవాడు తన యజమాని దగ్గరే నిలబడతాడు; పడిపోయినవాడు తన యజమాని దగ్గరే పడిపోతాడు. కాబట్టి మీరు తీర్పు తీర్చడాన్ని గానీ, తృణీకరించడాన్ని గానీ సమర్థించుకోలేరు; ఎందుకంటే మీరు అనుకునేది నిజమే అయినప్పటికీ, మీరు తీర్పు తీర్చడం, తృణీకరించడం ధర్మం కాదు.

మరలా, "తిన్నవాడు గానీ, తిననివాడు గానీ నిలబడతాడో లేదో ఎవరికి తెలుసు?" అని అడిగే వారి వాదనకు అపోస్తలుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు:

దేవుడు అతడిని నిలబెట్టగలడు.

ప్రతివాడు తన మనస్సులో సంపూర్ణ నిశ్చయము పొందవలెను (14:5).

ఈ మాటల అర్థం ఏమిటంటే, ప్రతి మనిషి (వివాదాస్పదమైన ప్రశ్నకు సంబంధించి) తన అభిప్రాయం లేదా ఆలోచనల గురించి నిశ్చయతతో ఉండాలి.

భిన్నంగా ఆలోచించే వ్యక్తిని అతడు తీర్పు తీర్చకూడదు, లేదా అతడిని అవమానపరిచి శిక్షించకూడదు. ఎందుకంటే, విశ్వాసంలో బలహీనుడై, తనకంటూ సొంత అభిప్రాయం, నమ్మకం లేదా మనస్సాక్షి ఉన్నవాడు, ఎదుటి వ్యక్తి ఆలోచనల వల్ల గందరగోళానికి గురై తప్పుదోవ పట్టకూడదు. దీనివల్ల అతడు తన సొంత నమ్మకాలకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడానికి ప్రేరేపించబడవచ్చు మరియు ఆ విషయంలో భిన్నంగా ఆలోచించడం వలన, తన మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా పాపం చేయడానికి పురికొల్పబడవచ్చు. ఎందుకంటే, తన బలహీనతలో ఇది లేదా అది అనుమతించబడలేదని తప్ప వేరే విధంగా తీర్పు తీర్చలేకపోయినప్పటికీ, ఇతరుల (బలవంతుల) చేత అవమానించబడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, తన నమ్మకం అలా చేయవద్దని నిషేధించినప్పటికీ, అతడు వారు చేసే పనులనే చేస్తాడు.

I Corinthians 8:4-7 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "విగ్రహము ఈ లోకములో ఏమీ కాదనియు, ఒక్కడే తప్ప వేరొక దేవుడు లేడనియు మనకు తెలియును . . ."

అయినను ఆ జ్ఞానము ప్రతి మనుష్యునికి లేదు; ఏలయనగా, విగ్రహ సంబంధమైన మనస్సాక్షిగల కొందరు ఈ గడియ వరకు దానిని విగ్రహమునకు అర్పించిన దానివలె తిందురు; వారి మనస్సాక్షి బలహీనమైనందున అపవిత్రపరచబడును. అనగా, ఇది నిషిద్ధమని తప్ప వారు వేరొక విధముగా వివేచించలేరు, కాబట్టి వారు తమ తీర్పునకు విరుద్ధంగా తిందురు (మరియు తమ మనస్సాక్షిని అతిక్రమించుదురు).

బలవంతుల అహంకారం వలన ఈ అపవిత్రత కలుగుతుంది. వారు తమ కళ్లెదుటే విగ్రహాలకు అర్పించిన అటువంటి మాంసమును తిని, అలా చేస్తూ బలహీనులను తృణీకరిస్తారు. వారు బలహీనుల పట్ల శ్రద్ధ వహించి, వారికి ఉపదేశించాలి. లేదా, ఒకవేళ వీరు తమ బలహీనత వలన ఉపదేశమును పొందలేకపోయినా, తమ అంతరంగ విశ్వాసము మరియు మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, (క్రైస్తవ) ప్రేమ వలన వారు కూడా బలహీనులై విగ్రహ మాంసమును తినకుండా ఉండాలి. ఎందుకనగా, సహోదరుని నిమిత్తము సమస్తమును అనుమతించినప్పటికీ,

రోమా పత్రికకు రాసిన పత్రికలోని 200వ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, రక్షణ విషయంలో, మన స్వేచ్ఛను దురుద్దేశంతో ప్రదర్శించడానికి మనం సాహసించకూడదు. ఒక బలహీనమైన సహోదరుడు నశించిపోవడం కంటే, ఒకడు తన స్వేచ్ఛను బహిరంగంగా వదులుకోవడం మేలు.

కాబట్టి, అనుమతించబడిన ఒకే పనిలో, వారి మనస్సాక్షిలోని భేదం కారణంగా ఒకరు పాపం చేస్తే మరొకరు మంచి చేస్తారు.

అందుకే అపోస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రతివాడు తన మనస్సుయందు సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగియుండవలెను." అనగా, ప్రతివాడు నిశ్చయతతో, స్థిరంగా, సమాధానముతో ఉండవలెను. బలహీనుల సందేహాల నిమిత్తము బలవంతుడు తన నిశ్చయతను మార్చుకోకూడదు, అలాగే బలవంతుని నిమిత్తము బలహీనుడు తన నిశ్చయతకు విరోధముగా ప్రవర్తించకూడదు. బలహీనులు అతడిని (బలవంతుని) (అతను అనుకున్నట్లుగా) ప్రవర్తించడానికి అనుమతించాలి, కానీ బలహీనుడు తన మనస్సాక్షికి నిజాయితీగా ఉండాలి. (ఈ వివరణలో లూథర్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే బలవంతులు