పదమూడవ అధ్యాయంలోని విషయం: అపొస్తలుడు బోధించే అంశాలు

పదమూడవ అధ్యాయంలోని విషయం: ప్రజలు తమ యజమానులకు విధేయులుగా ఉండాలని, వారికి ప్రేమను మరియు సహాయాన్ని అందించాలని అపొస్తలుడు బోధిస్తున్నాడు.

విశ్వాసులు దేవుని మరియు మనస్సాక్షి కొరకు ప్రభుత్వాలకు లోబడి ఉండాలి. ప్రతి ఆత్మ ఉన్నతాధికారులకు లోబడియుండవలెను. ఎందుకంటే దేవుని నుండి రాని అధికారం ఏదీ లేదు; ఆయనకు ఉన్న అధికారాలు దేవునిచేత నియమించబడినవే. కాబట్టి, అధికారాన్ని ఎదిరించేవాడు దేవుని శాసనాన్ని ఎదిరిస్తాడు; అలా ఎదిరించేవారు తమకు తామే శిక్షను తెచ్చుకుంటారు. ఎందుకంటే అధికారులు మంచి పనులకు భయం కాదు, కానీ చెడు పనులకు భయం కలిగిస్తారు. కాబట్టి నీవు అధికారానికి భయపడవా? మంచిది చేయి, అప్పుడు నీవు దాని నుండి ప్రశంస పొందుతావు; ఎందుకంటే అది నీకు మేలు కొరకు దేవుని పరిచారకుడు. కానీ నీవు చెడు చేస్తే, అది భయపడుతుంది; ఎందుకంటే అది కత్తి శబ్దాన్ని వ్యర్థంగా వినదు; ఎందుకంటే అది దేవుని పరిచారకుడు, చెడు చేసేవానిపై దేవుని ఉగ్రతను అమలు చేయడానికి ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు. కాబట్టి మీరు కేవలం ఉగ్రతకు మాత్రమే కాక, మనస్సాక్షి కొరకు కూడా లోబడి ఉండాలి.

ఈ కారణము చేత మీరును పన్ను చెల్లించుడి; వారు దేవుని పరిచారకులు, ఈ కార్యమును నిరంతరము జరిగించుచున్నారు. కాబట్టి ప్రతిఒక్కరికి వారి వారి హక్కులను చెల్లించుడి: పన్ను చెల్లించువారికి పన్ను; సుంకం చెల్లించువారికి సుంకం; భయపడువారికి భయపడువారు; ఘనత పొందువారికి ఘనత పొందువారు (13:1-7).

ఇక్కడ ఈ వాక్యభాగంలో అపొస్తలుడు, బయటివారి పట్ల, ప్రత్యేకంగా పరిపాలన చేసేవారి పట్ల క్రైస్తవులు ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తున్నాడు. యూదుల భావనకు భిన్నంగా, క్రైస్తవులు దుష్టులకు మరియు అవిశ్వాసులకు కూడా లోబడి ఉండాలని ఆయన బోధిస్తున్నాడు. అలాగే 1వ అధ్యాయంలో మనం ఇలా చదువుతాము: "ప్రభువు నిమిత్తము మనుష్యులు విధించిన ప్రతి ఆజ్ఞకు లోబడియుండుడి... ఎందుకనగా అది దేవుని చిత్తము." పరిపాలకులు దుష్టులు మరియు అవిశ్వాసులు అయినప్పటికీ, వారి పరిపాలనా అధికారం (స్వతహాగా) మంచిది మరియు దేవుని నుండి వచ్చినది. కాబట్టి మన ప్రభువు పిలాతుతో ఇలా అన్నాడు, అతనికి

180 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం ఆయన మనందరికీ మాదిరిగా తనను తాను సమర్పించుకున్నాడు: "పైనుండి నీకు ఇవ్వబడితే తప్ప, నాపై నీకు ఏమాత్రం అధికారం ఉండదు" (John 19:11). క్రైస్తవులు, క్రైస్తవ మతం అనే నెపంతో, (అధికారంలో ఉన్న) మనుషులు దుర్మార్గులైనప్పటికీ వారికి విధేయత చూపడానికి నిరాకరించకూడదు. యూదులు కూడా అలాగే ఆలోచించారు, దానిని మనం John 8:33లో చదువుతాము:

మేము అబ్రాహాము సంతానము, ఏ మనిషికి ఎన్నడూ బానిసలుగా లేము.

అందువల్ల అపోస్తలుడు క్రైస్తవులు ప్రభుత్వాల అధికారాన్ని గౌరవించాలని, మరియు తమ కృపా స్వేచ్ఛను తమ దుష్టత్వానికి ముసుగుగా ఉపయోగించకూడదని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. అందుకని సెయింట్ పీటర్ I Peter 2:16లో ఇలా అంటాడు: "స్వేచ్ఛాయులుగా ఉండి, మీ స్వేచ్ఛను దుష్టత్వానికి ముసుగుగా ఉపయోగించకుండా, దేవుని సేవకులుగా ఉండండి."

గత అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు, క్రైస్తవులు సంఘమనే వ్యవస్థను అస్తవ్యస్తం చేయకూడదని బోధించాడు. ఇక్కడ ఆయన, వారు లౌకిక పరిపాలనను ఉల్లంఘించకూడదని బోధిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే ఈ రెండు వ్యవస్థలూ దేవునివే. మొదటిది అంతరంగ (ఆధ్యాత్మిక) వ్యక్తికి మరియు అతని వ్యవహారాలకు మార్గదర్శకత్వాన్ని, శాంతిని అందిస్తుంది; రెండవది బాహ్య (భౌతిక) వ్యక్తికి మరియు అతని వ్యవహారాలకు మార్గదర్శకత్వాన్ని, శాంతిని అందిస్తుంది.

(అనగా, సంఘం ప్రజలను క్రైస్తవులుగా నడిపిస్తుంది; రాజ్యం, పౌరులుగా నడిపిస్తుంది.) ఈ జీవితంలో బాహ్య రూపం లేకుండా అంతరంగ పురుషుడు ఉండలేడు. (అనగా, విశ్వాసి క్రీస్తు యొక్క కృపా రాజ్యాలలో ఆయనను సేవిస్తాడు.)

ప్రతి ఆత్మ ఉన్నతాధికారులకు లోబడియుండవలెను (13:1). "ప్రతి వ్యక్తి"కి బదులుగా "ప్రతి ఆత్మ" అని వాడటంలో (బహుశా) ఏదైనా నిగూఢార్థం ఉందా? బహుశా క్రైస్తవులు హృదయపూర్వకంగా విధేయత చూపించాలనే ఆలోచనను ఆయన నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నారేమో. మళ్ళీ, ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడటానికి కారణం, ఆత్మ శరీరానికి మరియు ఆత్మకు మధ్య ఉండటమే. ఈ విధంగా, విశ్వాసి ఒక్కసారిగా అన్నిటికంటే హెచ్చింపబడ్డాడని, అయినప్పటికీ అదే సమయంలో అన్నిటికీ లోబడి ఉంటాడని ఆయన చూపిస్తున్నారు. ద్వంద్వ స్వభావం గల వ్యక్తిగా, క్రీస్తు వలెనే అతడు (క్రైస్తవుడు) తనలో రెండు రూపాలను ధరిస్తాడు. ఆత్మ ప్రకారం, అతడు

(విశ్వాసి) సమస్తమునకు ప్రభువు, అపోస్తలుడు 1వ అధ్యాయం, 22వ వచనంలో ఇలా వ్రాశాడు: "పౌలు గాని, అపోల్లో గాని... వర్తమానములు గాని, రాబోవునవి గాని, సమస్తము మీవే."

విశ్వాసం ద్వారా క్రైస్తవుడు సమస్తమును తనకు లోబరచుకొనును; ఎందుకంటే అతడు వాటిచేత పరిపాలించబడడు, వాటియందు నమ్మకముంచడు. తన (నిత్య) మహిమకు, రక్షణకు సేవ చేయుటకు అతడు వాటిని ప్రేరేపిస్తాడు. రోమా 18:1 రాజుల మీద వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, దేవునికి సేవ చేయడం మరియు (ఆయనతో కలిసి) పరిపాలించడం అంటే (మనకు) అదే అర్థం. ప్రకటన గ్రంథంలో మనం చదివే ఆత్మీయ పరిపాలన అదే.

5:10: "నీవు మమ్మును మా దేవునికి రాజులుగాను యాజకులుగాను చేసితివి; మేము భూమిమీద ఏలుదుము."

లోకాన్ని తృణీకరించడం ద్వారా తప్ప దాన్ని జయించి, లొంగదీసుకోవడం మరే ఉత్తమ మార్గం లేదు. అందువల్ల విశ్వాసి ఆత్మ ఎవరికీ లోబడదు, లోబడజాలదు కూడా. అది క్రీస్తుతో హెచ్చింపబడుతుంది, మరియు సమస్తము ఆయన పాదాల చెంత లోబడి ఉంటుంది. "ఆత్మ" అనేది మనిషి యొక్క "ఆత్మ" లాంటిదే, కానీ అది జీవిస్తూ, పనిచేస్తూ, కనబడే లోకానికి మరియు ప్రాపంచిక విషయాలకు సేవ చేస్తుంది కాబట్టి, అది "ప్రభువు నిమిత్తము మనుష్యుల ప్రతి ఆజ్ఞకు" లోబడాలి (I Peter 2:13). ఈ లోబడటం ద్వారా అది దేవునికి విధేయత చూపుతుంది మరియు దేవుడు కోరుకున్న దానినే కోరుకుంటుంది. ఈ లోబడటం ద్వారా అది ఈ తాత్కాలిక లోకాన్ని ఇప్పుడే జయిస్తుంది.

అతనికి ఉన్న అధికారాలు దేవునిచే నియమించబడ్డాయి (13:1). ఫేబర్ స్టాపులెన్సిస్ దీనిని ఈ విధంగా వివరిస్తాడు: "ఎక్కడైతే దైవిక ప్రభుత్వాలు ఉంటాయో, అక్కడ అవి నియమించబడతాయి." దీనికి సంబంధించి అతను రెండు రకాల (పరిపాలనా) అధికారం గురించి మాట్లాడతాడు: ఒకటి (దైవికంగా) స్థాపించబడింది మరియు మరొకటి (దైవికంగా) స్థాపించబడలేదు. అయితే, ఈ వివరణను నేను ఆమోదించను; ఎందుకంటే (దైవికంగా) స్థాపించబడని ప్రభుత్వం ఏదీ లేదు. ప్రభుత్వాలు (కొన్నిసార్లు) కేవలం అక్రమంగా స్వాధీనం చేసుకోబడతాయి మరియు (దేవునిచే) నియమించబడని మార్గాలలో నిర్వహించబడతాయి. అలాగే ఇతర (దేవుని) ఆశీర్వాదాలు కూడా దుర్వినియోగం చేయబడతాయి, అయినప్పటికీ (అలాంటి దుర్వినియోగం వల్ల) వాటి విలువను కోల్పోవు. ఉదాహరణకు, దొంగతనం (దుర్వినియోగం) ద్వారా డబ్బు చెడ్డదిగా మారదు.

అందువల్ల మనం ఈ మాటలను ఈ విధంగా వివరించాలి: ఎక్కడ ప్రభుత్వ అధికారం ఉంటుందో, అక్కడ అది దేవునిచేతనే స్థాపించబడింది. అంటే, ప్రభుత్వాలు ఎక్కడ ఉన్నా, అవి కేవలం దేవునిచేతనే నియమించబడ్డాయి. దీని అర్థం, "దేవుని నుండి తప్ప మరే అధికారం లేదు" అనే వాక్యం యొక్క అర్థంతో సమానం. అందువల్ల, అధికారాలు ఎక్కడ ఉండి వర్ధిల్లుతాయో, అవి దేవుడు నియమించడం వలనే ఉండి వర్ధిల్లుతాయి.

పాలకులు మంచి పనులకు భయం కాదు, కానీ చెడు పనులకు భయం (13:3).

వారు (పరిపాలకులు) మనలను మంచి పనులు చేయకుండా నిరోధించరు, కానీ చెడు పనుల నుండి నిరోధిస్తారు. అది ప్రభుత్వాలను సమర్థించి, వాటిని ప్రశంసనీయంగా ప్రశంసిస్తుంది. మనం పరిపాలకులను ఎందుకు ద్వేషించాలి?

(దీనివల్ల) మనం దేవునికి అప్రియముగా ఉండము కదా? ఎందుకంటే వారు మనలను చెడు చేయమని కాదు, మంచి చేయమని బలవంతం చేస్తారు. ఆయన నీకు మేలుకొరకు దేవుని పరిచారకుడైయున్నాడు (13:4). దుష్టులు (పరిపాలకులు) సైతం దేవుణ్ణి సేవించాలని కోరుకోరు, ఆయనే అన్నింటినీ నిర్దేశిస్తాడు.

182 రోమా పత్రికపై వ్యాఖ్యానం: వారు కలిగి ఉన్న మరియు దుర్వినియోగం చేసే మంచి — (వారికి నియమించబడిన ప్రభుత్వ అధికారం) — సేవ చేయవలసిన విధంగా విషయాలు

అతడు. ఈ కారణంగా బబులోను రాజు, ఒక దుష్ట విగ్రహారాధకుడైనప్పటికీ, ప్రవక్తలచేత దైవికంగా "నా సేవకుడు" అని పిలువబడ్డాడు, (అనగా, దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా) (యిర్మీయా 25:9; 27:6 చూడండి).

నేడు ఆవరించి ఉన్న ఛేదించలేని దట్టమైన అంధకారాన్ని చూసి ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది. ప్రాపంచిక విషయాలను దురాశతో ఆశించే, నోరు పెద్దగా తెరిచిన ఈ మత పెద్దలకు, చర్చిల స్వేచ్ఛపై, వాటి హక్కులు, ఆస్తులు మరియు అధికారాలపై దాడి జరిగినప్పుడు కలిగేంత కోపం మరేదీ కలిగించదు. అటువంటి "అతిక్రమణదారుల"పై వారు తమ శాపనార్థాలను విసురుతారు. వారిని మతవిరోధులుగా ప్రకటిస్తారు మరియు బహిరంగంగా, భయంకరమైన అహంకారంతో వారిని దేవునికి, చర్చికి, మరియు పేతురు, పౌలులకు శత్రువులుగా ఖండిస్తారు. అదే సమయంలో, తాము దేవుని స్నేహితులా కాదా, లేదా కనీసం ఇతరుల కంటే తాము ఆయనకు పెద్ద శత్రువులు కాదా అనే దాని గురించి వారు అస్సలు పట్టించుకోరు.

(తమ హక్కులను, అధికారాలను ప్రశ్నించేవారు). వారు విశ్వాసాన్ని, విధేయతను తమ ప్రాపంచిక ఆస్తుల పరిరక్షణ, విస్తరణ మరియు రక్షణతో ఎంతగానో ముడిపెట్టారు! ఒక వ్యక్తి గర్విష్ఠిగా, కామాంధుడిగా, పిసినారిగా, కలహప్రియుడిగా, కోపిష్టిగా మరియు కృతఘ్నత లేనివాడిగా ఉండవచ్చు; నిజానికి, రెండవ తిమోతిలో వర్ణించబడిన దుర్గుణాలన్నిటికీ ఒక వ్యక్తి పాల్పడవచ్చు.

3:2 మొదలైనవి; ఒకరి అతిక్రమాలు ఆకాశమంత ఎత్తుకు మొరపెట్టవచ్చు; అయినప్పటికీ, అతను సంఘం యొక్క హక్కులను మరియు స్వేచ్ఛలను కాపాడినంత కాలం, అతను అత్యంత భక్తిగల క్రైస్తవుడే. కానీ ఎవరైనా వాటిని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, అప్పుడు అతను ఇకపై సంఘానికి నమ్మకమైన కుమారుడు మరియు స్నేహితుడు కాడు.

ఈ వచనాన్ని నేటి పరిస్థితులకు ఆచరణాత్మకంగా అన్వయించడం, లేఖనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. నాకు బోధించే బాధ్యత అప్పగించబడినందున, నా అపోస్తలిక అధికారం (లూథర్‌ను అధికారిక లేఖన పండితుడిగా నియమించడం) కారణంగా కూడా నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. పరిపాలించే వారి ద్వారా కూడా అన్యాయం జరగడం నేను చూసిన ప్రతిచోటా దానికి సాక్ష్యమివ్వడం నా విధి.

కానీ ఇక్కడ ఒకరు అడగవచ్చు, Galatians 5:13 లోని అపోస్తలుడు ఎందుకు ఇలా రాశాడు:

"మీరు స్వేచ్ఛలోనికి పిలువబడితిరి; అయితే ఆ స్వేచ్ఛను శరీరాశలకు అవకాశంగా ఉపయోగించుకోవద్దు, ప్రేమతో ఒకరికొకరు సేవ చేయండి"; లేదా I Corinthians 7:23 లో: "మీరు వెలపెట్టి కొనబడినవారు; మనుష్యులకు దాసులుగా ఉండవద్దు."

దీనికి నేను చెప్పేదేమిటంటే, 'స్వేచ్ఛ' మరియు 'బానిసత్వం' అనే పదాలు వేర్వేరు అర్థాలలో ఉపయోగించబడతాయి. అతను బానిసత్వం గురించి అలంకారిక అర్థంలో మాట్లాడతాడు,

రోమా పత్రిక 183వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ఇతరులతో ప్రాపంచిక విషయాలలో మరియు వ్యాపార లావాదేవీలలో పాల్గొంటే తన స్వేచ్ఛను కోల్పోతాడు.

మరలా, మిక్కిలి విలువైన దాస్యము ఒకటి కలదు. దీని గూర్చి అపొస్తలుడు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "ప్రేమచేత ఒకరినొకరు సేవించుడి." ఇది

తాను స్వతంత్రుడైయుండియు, అధికమును సంపాదించుకొనుటకై అందరికీ దాసుడనై యుంటినని అపొస్తలుడు చెప్పినప్పుడు, ఆయన మనస్సులో 'స్వేచ్ఛ' అనే భావనే ఉందని మనం I Corinthians 9:19లో చదువుతాము. ఈ దాస్యమే గొప్ప స్వేచ్ఛ; అది దేనినీ కోరదు, దేనినీ తీసుకోదు, కేవలం ఇస్తుంది మరియు పంచిపెడుతుంది. అందువల్ల, క్రైస్తవులలో మాత్రమే నిజంగా లభించే అత్యంత మహిమాన్వితమైన, నిజానికి ఏకైక స్వేచ్ఛ ఇదే.

ఈ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు కూడా ఈ విషయాన్ని పేర్కొంటూ ఇలా వ్రాశాడు: "ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుట తప్ప మరి దేనికీ రుణపడి ఉండవద్దు" (13:8). ఇది మంచి అర్థంలో ఆత్మీయ దాస్యము. సమస్తమును మనుష్యులకు (క్రైస్తవులకు) సేవ చేయును, ఎందుకంటే "సమస్తమును వారికి మేలుకొరకే జరుగును" (8:28).

అయితే వారు ఎవరికీ సేవకులు కారు, ఎందుకంటే ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా వారికి ఎవరి అవసరమూ లేదు.

ఆధ్యాత్మిక స్వభావం గల మరొక బానిసత్వం కూడా ఉంది, మరియు అది అన్నిటికన్నా ఘోరమైనది. ఈ బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా అపొస్తలుడు క్రైస్తవుల పక్షాన తన సర్వశక్తితో పోరాడుతాడు. అదేమిటంటే, క్రైస్తవులు ధర్మశాస్త్రమంతటికీ మరియు దాని భారాలన్నిటికీ లోబడి ఉంటారని ప్రజలు నమ్మడం.

అంటే, రక్షణ కొరకు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన అటువంటి బాహ్య క్రియలు అవసరమని వారు అభిప్రాయపడతారు. ఇలా ఆలోచించి, విశ్వసించేవారు దాసులుగా మిగిలిపోతారు మరియు ఎన్నటికీ రక్షింపబడరు; ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని సేవిస్తారు, మరియు వారి అవివేకమైన విశ్వాసం మరియు వక్రమైన మనస్సాక్షి కారణంగా ధర్మశాస్త్రం వారిపై పెత్తనం చేస్తుంది. క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, మరే ఇతర మార్గంలోనైనా రక్షింపబడాలని కోరుకునే వారందరూ ఈ వర్గానికి చెందినవారే.

వారు తమ అనేక నీతి కార్యముల ద్వారా ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుటకు ఎంతో ఆత్రుతతో ప్రయత్నిస్తారు. ఇది నిజమే, అపొస్తలుడు మరియు (ఇతర) ఆత్మీయ వ్యక్తులు కూడా అటువంటి కార్యములు చేశారు; మరియు అవి ఈనాడు కూడా చేయబడుతున్నాయి, అవి చేయవలసి వచ్చినందువల్ల కాదు, కానీ (అటువంటి విశ్వాసులు) వాటిని చేయడం తమ హక్కుగా భావించడం వలన. కానీ ఆ వేషధారులు, రక్షణకు ఇవి అవసరమైనట్లుగా, తమను తాము కార్యములకు చాలా గట్టిగా బంధించుకుంటారు. వారు వాటిని బలవంతం వలన చేస్తారు కానీ తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో కాదు. అయినప్పటికీ, వారు అలా విశ్వసించినప్పటికీ, వాటిని చేయవలసిన అవసరం తమకు ఉండకూడదని కోరుకుంటారు. ఈ బానిసత్వం మన కాలంలో విస్తృతంగా వ్యాపించి ఉంది.

ఈ (స్వేచ్ఛా సూత్రం) ఆధారంగా, అపొస్తలుడు తనను తాను ఎందుకు పవిత్రపరచుకోవాలని కోరుకున్నాడో (అపొస్తలుల కార్యములు 21:26) మరియు అతను దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన దానిని (ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడాన్ని) బోధించినప్పటికీ, తిమోతికి ఎందుకు సున్నతి చేయించాడో (Acts 16:3) మనం అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథాన్ని చదివినప్పుడు సులభంగా అర్థం చేసుకోగలుగుతాము. ఆత్మలో ఉన్నవారు (విశ్వాసులు*) ఈ బాహ్య క్రియలన్నింటినీ చేయనవసరం లేదు.

అయితే, లౌకిక పరిపాలన విషయానికి వస్తే, అపొస్తలుడు (క్రైస్తవ) స్వేచ్ఛ అనే ప్రశ్నను పరిగణించడు; ఎందుకంటే ఇది (ఆధ్యాత్మిక) బానిసత్వం కాదు, కానీ ఇది మానవులందరికీ సంబంధించినది.

విశ్వాసులు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి. ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం తప్ప మరెవరికీ ఏమీ రుణపడి ఉండవద్దు: ఎందుకంటే ఇతరులను ప్రేమించేవాడు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చినవాడవుతాడు. ఇందుకోసం, నీవు వ్యభిచారం చేయకూడదు.

నీవు నరహత్య చేయకూడదు, నీవు దొంగతనం చేయకూడదు, నీవు అబద్ధ సాక్ష్యము వినకూడదు, నీవు ఆశించకూడదు; మరియు ఇంకొక ఆజ్ఞ ఏదైనా ఉంటే, అది ఈ మాటలో సంక్షిప్తంగా ఇమిడి ఉంది, అదేమనగా, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించుము. ప్రేమ తన పొరుగువానికి ఏ కీడు చేయదు; కాబట్టి ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును (13:8-10).

ఎవరికీ ఏమీ రుణపడి ఉండవద్దు, కానీ ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోండి (13:8). అంటే: (సోదర) ప్రేమ తప్ప మిగతా అన్నిటి నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసుకోండి. ఆ (ప్రేమ) నిశ్చయంగా నిలిచి ఉండాలి; మరియు దానిని మీరు మరింత ఎక్కువగా అనుసరించాలి.

నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను (13:9). మానవుడు (స్వభావరీత్యా) తనను తాను తప్పుగా ప్రేమించుకుంటాడు; నిజానికి, అతను తనను తాను మాత్రమే ప్రేమిస్తాడు. అతను తన పొరుగువానిని అతని స్థానంలో ఉంచితే తప్ప, ఈ వక్రబుద్ధిని సరిదిద్దలేము.

ప్రేమ తన పొరుగువానికి కీడు చేయదు (13:10). ప్రేమ అంతకంటే ఎక్కువ చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది తాను ప్రేమించేవానికి మేలు చేస్తుంది. ప్రేమ స్వభావం ఏమిటంటే, అది కీడును సహించి, ద్వేషించబడినప్పటికీ, దయతో ఉండి మేలు చేస్తుంది.

కాబట్టి ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును (13:10). ఈ ఆజ్ఞను రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మొదటిది, మన పొరుగువారిని మరియు మనల్ని మనం ప్రేమించాలని ఆజ్ఞాపించబడింది. రెండవది, మనం కేవలం మన పొరుగువారిని మాత్రమే, ప్రేమ కోసమే వారిని ప్రేమించాలి అనే అర్థంలో కూడా ఈ ఆజ్ఞను అర్థం చేసుకోవచ్చు. నాకు ఈ రెండవ అర్థమే బాగా నచ్చుతుంది, ఎందుకంటే మనిషి తన స్వభావంలోని దుష్టమైన భ్రష్టత్వం కారణంగా అన్నిటికంటే ఎక్కువగా తనను తానే ప్రేమిస్తాడు. కాబట్టి అతను తన పొరుగువారిని, స్నేహితులను ప్రేమించినప్పుడు కూడా, అన్నింటిలోనూ తనను తాను వెతుక్కుంటాడు మరియు తన కోసమే అన్నింటినీ ప్రేమిస్తాడు. అన్ని విషయాలలోనూ అతను కేవలం తన గురించే చూసుకుంటాడు.

రోమా పత్రిక 185వ అధ్యాయంపై వ్యాఖ్యానం: అందువల్ల ఈ ఆజ్ఞ అపారమైన లోతును కలిగియుంది, మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు తనను తాను మనస్సాక్షిగా పరీక్షించుకున్నట్లే, ఈ విషయంలో కూడా క్షుణ్ణంగా పరిశీలించుకోవాలి. "నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు" అనే మాటల ద్వారా, కపట ప్రేమ అంతా తిరస్కరించబడింది. కాబట్టి, ఎవడైతే తన పొరుగువానిని అతని డబ్బు, గౌరవం, విద్య, అనుగ్రహం, అధికారం మరియు సౌకర్యం కారణంగా ప్రేమించి, ఒకవేళ అతను పేదవాడుగా, దీనుడుగా, అజ్ఞానిగా, ద్వేషపూరితుడుగా, విధేయుడుగా మరియు మొరటువాడుగా ఉంటే ప్రేమించడో, వాడు స్పష్టంగా కపట ప్రేమను కలిగి ఉంటాడు. అతడు పొరుగువానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ప్రేమించడు, కానీ అతని వద్ద ఉన్నదాని కారణంగా ప్రేమిస్తాడు, మరియు ఇది అతని స్వప్రయోజనం, కాబట్టి అది "నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు" కాదు. తనను తాను ప్రేమించుకునేవాడు, తాను పేదవాడుగా, అవివేకిగా మరియు పూర్తిగా పనికిరానివాడుగా ఉన్నప్పటికీ తనను తాను ప్రేమించుకుంటాడు. ఎందుకంటే తనను తాను అసహ్యించుకునేంత పనికిమాలినవాడు ఎవడుంటాడు?

కాబట్టి, మనం ఈ ఆజ్ఞను సరిగ్గా అధ్యయనం చేస్తే, అది మన నుండి అత్యంత కష్టమైన దానిని కోరుతుంది. దోపిడీకి గురికావడం, హాని జరగడం, హత్య చేయబడటం, వ్యభిచారం వలన తన వివాహం విచ్ఛిన్నం కావడం, అబద్ధ సాక్ష్యం వలన బాధపడటం, అపనిందకు గురికావడం, మరియు తన సొంతమైన దానిని ఇతరులు ఆశించడం వంటివి ఎవరూ కోరుకోరు. కానీ, తన పొరుగువాడు ఈ అన్యాయాలన్నిటినీ అనుభవించకూడదని కోరుకునే మనస్తత్వం అతనికి లేకపోతే, అప్పటికే అతను ఈ ఆజ్ఞను అతిక్రమించిన దోషి అవుతాడు. ఈ కారణంగా, ఈ ఆజ్ఞ మన ప్రభువు యొక్క ఈ వాక్యాన్ని తనలో ఇముడ్చుకుంది: "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారికి అదే చేయండి; ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల బోధ."

ఈ ఆజ్ఞను కేవలం పైపైన, దాని సాధారణ అనువర్తనాన్ని బట్టి పరిశీలించే వారికి ఇది చాలా అల్పమైనదిగా అనిపించవచ్చు. కానీ దీనిని ప్రత్యేక సందర్భాలకు వర్తింపజేస్తే, దాని నుండి మనం అపరిమితమైన హితబోధను పొందవచ్చు; నిజానికి, అప్పుడు మనం అన్ని పరిస్థితులకు అత్యంత నమ్మదగిన మార్గదర్శకత్వాన్ని దాని నుండి రాబట్టవచ్చు.