याकूब और एसाव पर तेरहवाँ उपदेश - उत्पत्ति 27: 31-38

31 इसहाक ने कहा, "जो कोई तुझे श्राप दे वह श्रापित हो, और जो कोई तुझे आशीष दे वह धन्य हो।"

32 जब इसहाक याकूब को आशीर्वाद दे चुका, तब ऐसा हुआ — मैं कहता हूँ — कि याकूब अपने पिता इसहाक के सामने से मुश्किल से निकला ही था कि एसाव शिकार से लौट आया।

33 सो वह भी स्वादिष्ट भोजन बनाकर अपने पिता के पास लाया, और अपने पिता से कहा, "मेरा पिता उठकर अपने पुत्र के शिकार का मांस खाए, कि तेरा प्राण मुझे आशीर्वाद दे।"

34 इसहाक ने उससे कहा, "तू कौन है?" उसने कहा, "मैं तेरा जेठा पुत्र एसाव हूँ।"

35 तब इसहाक आश्चर्यजनक भय से थरथरा उठा और कहा, "वह कौन था जो अभी शिकार का मांस मेरे पास लाया, और तेरे आने से पहले मैं ने सब कुछ खा लिया, और मैं ने किसे आशीर्वाद दिया? वह तो धन्य ही रहेगा।"

36 तब एसाव ने अपने पिता की बातें सुनकर अद्भुत रीति से बड़े और कड़वे शब्द से चिल्लाकर अपने पिता से कहा, "हे मेरे पिता, मुझे भी आशीर्वाद दे, मुझे भी आशीर्वाद दे।"

37 उसने कहा, "तेरा भाई छल से आया और तेरा आशीर्वाद ले गया।"

38 तब उसने कहा, "उसका नाम याकूब ठीक ही रखा गया! क्योंकि उसने अब दूसरी बार मुझे पछाड़ा है; उसने मेरा पहलौठे का अधिकार ले लिया, और देखो, अब मेरा आशीर्वाद भी ले लिया," इत्यादि।

कल हम इसहाक के उस आशीर्वाद के विषय में इस वचन पर ठहरे थे जो उसने अपने पुत्र याकूब को दिया, अर्थात् यह कि जो कोई उसे आशीष दे वह धन्य हो, और जो कोई उसे श्राप दे वह श्रापित हो। परन्तु यह बहुत निश्चित है कि यह किसी नश्वर मनुष्य के हाथ में नहीं था; क्योंकि जो लोग परमेश्वर की सन्तानों के साथ कोई अन्याय करते हैं, उन्हें दण्ड देना परमेश्वर ही का काम है। इसके अतिरिक्त, हमें बदला लेने से मना किया गया है; यह हमारे वश में नहीं कि हमारे शत्रुओं को उनका प्रतिफल मिले। सो अब यह बहुत निश्चित है कि इसहाक ने यहाँ परमेश्वर का निर्णय सुनाया, और वह अपनी ओर से नहीं बोला, परन्तु भविष्यद्वक्ता के रूप में अधिकार-प्राप्त था। निश्चय ही हम देख चुके हैं कि यह बात परमेश्वर के मुख से अब्राहम को बारहवें अध्याय में कही गई थी: "जो तुझे आशीष दें उन्हें मैं आशीष दूँगा, और जो तुझे श्राप दें उन्हें मैं श्राप दूँगा।" परमेश्वर ने इसे अपने ही लिए रख छोड़ा था। परन्तु अब इसहाक परमेश्वर की रीति से बोलने का साहस कैसे करता है, सिवाय इसके कि वह जानता था कि यह मीरास उसी के लिए छोड़ी गई थी, और इसलिए वह उसे अपने पुत्र को सौंप देता है, कि उसके जाने के बाद वही उसका अधिकारी हो? सो हम संक्षेप में देखते हैं कि इसहाक इस बात में उतावली से नहीं बोलता। यद्यपि उसमें बहुत-सी घिनौनी त्रुटियाँ थीं, तौभी वह उस पर दृढ़ था जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने उससे की थी, और वह जानता था कि यह कार्यभार उसे सौंपा गया है। और इसलिए उसे इसमें कोई सन्देह नहीं हुआ कि वह उन सब को श्राप दे जो उसके वंश को श्राप दें।

अब जब हम सुनते हैं कि परमेश्वर उन्हें आशीष देता है जो हमें आशीष देते हैं और उन्हें श्राप देता है जो हमें श्राप देते हैं, तो हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि ऐसे उपकार या श्राप लौटाना हमारे वश में है। इन बातों का अन्तिम निर्णय करनेवाला तो परमेश्वर है। तौभी इससे हमें अपने कार्यों में आलस्य या उदासीनता में नहीं पड़ना चाहिए। यद्यपि हम दूसरों को उसी प्रकार सीधे आशीष या श्राप न दे सकें, तौभी दूसरों के प्रति हमारे कार्य परमेश्वर की दृष्टि में महत्त्व रखते हैं। जब हम किसी दीन-दुखी की सहायता करते हैं या दूसरों पर कृपा दिखाते हैं, तब परमेश्वर उसे ध्यान में रखता है और उसी के अनुसार हमें आशीष देता है। इसी प्रकार जो हमारे साथ अन्याय करते हैं, उन्हें परमेश्वर की ओर से परिणाम भुगतना पड़ेगा, चाहे हम स्वयं बदला न लेना चाहें।

इसलिए आओ, हम सच्चे याकूब की सन्तान होने का यत्न करें, केवल वंश के कारण नहीं, परन्तु विश्वास और आत्मा के द्वारा नये जन्म के कारण। हमारे हृदयों में हमारे गोद लिए जाने का निश्चय अंकित रहे, कि हम निडर होकर परमेश्वर को पुकार सकें। और सब बातों में हम अपने प्रभु यीशु मसीह की स्तुति और महिमा करें, जो सदा धन्य है। इसी रीति से हम परमेश्वर की विशेष कृपा और प्रेम के सहभागी बनते हैं, जिसमें वह न केवल हमें आशीष देता है, वरन हमारे प्रति की गई किसी भी भलाई या बुराई को ऐसा मानता है मानो वह उसी के प्रति की गई हो।

अब, हमारे सामने जो वचन रखा गया है उसके विषय में कहा गया है कि याकूब अपने पिता के पास से मुश्किल से निकला था, और जिस काम के लिए गया था वह मुश्किल से उसे मिला ही था, कि देखो, एसाव शिकार से लौटा और अपने पिता के पास, जब वह बिछौने पर पड़ा था, मांस ले आया।

यदि हम मूसा के बताए हुए इस वृत्तान्त को बाहरी दिखावे के अनुसार देखें, तो निश्चय एसाव आशीष पाने के योग्य था। क्योंकि उसने अपने पिता की आज्ञा का परिश्रम से पालन किया और अपना कर्तव्य निभाया। तो फिर वह अपने पहलौठे के अधिकार से क्यों वंचित हुआ? परन्तु देखो, हम प्रायः किस बात में धोखा खाते हैं: अर्थात् इसमें कि हम उसे देखते हैं जो आँख को दिखाई देता है। परन्तु परमेश्वर तो सत्य और न्याय को देखता है, जैसा यिर्मयाह कहता है। सो हम यह न सोचें कि परमेश्वर बाहरी दिखावे में लगा रहता है, जो वास्तव में कुछ भी नहीं है, तौभी हम उस पर मोहित हो जाने के आदी हैं, क्योंकि हम शारीरिक मनुष्य हैं। संक्षेप में, जो मनुष्यों के सामने सबसे चमकीला और सुहावना दिखता है, वह प्रायः परमेश्वर के सामने तिरस्कृत ठहरता है। जैसे अन्यजाति लोग अपने बाहरी सद्गुणों को बहुत मूल्यवान समझते थे, परन्तु हमें इससे आगे बढ़ना है: अर्थात् हमें जानना है कि परमेश्वर हृदयों और गुप्त विचारों को जाँचता है।

इसलिए कोई कार्य बहुत सराहा और आदर के योग्य ठहराया जा सकता है, और तौभी परमेश्वर को अप्रिय हो सकता है। क्योंकि यदि भावना सीधी न हो, तो उसमें कपट और दोहरे मन के सिवाय कुछ नहीं, अथवा उसका उद्देश्य ठीक न होगा। मान लो कि कोई मनुष्य सद्गुण में लगा है, और तौभी उसके भीतर यह मूर्खतापूर्ण घमण्ड है कि नाम कमाए, और संसार के न्याय में लोग उसके लिए ताली बजाएँ: तो वह अपना प्रतिफल पा चुका, और क्योंकि वह महत्त्वाकांक्षा से चलाया जाता है, इसलिए अवश्य है कि वह जो कुछ करता और हाथ में लेता है वह सब परमेश्वर के द्वारा तिरस्कृत हो। और ऐसा क्यों? नम्रता सब सद्गुणों की नींव और जड़ है। इसलिए जब तक मनुष्य अपने ही सद्गुण से कुछ कमाना चाहते हैं, तब तक निश्चय है कि यदि वे बाहरी रूप में स्वर्गदूत भी होते, तौभी उनसे जो कुछ निकलता है वह कूड़ा और अत्यन्त मैल के सिवाय और कुछ नहीं। सो हम सीखें कि जब हम देखते हैं कि एसाव ने आँखों को दिखाने के लिए ऐसा व्यवहार किया, और वह किसी बात में चूका नहीं, तौभी वह पैरों तले रौंदा गया, और परमेश्वर ने उसकी कोई गिनती न की, तब हम मनुष्यों को दिखने और अच्छा समझे जाने की मूर्खतापूर्ण महत्त्वाकांक्षा में न पड़ना सीखें।

परन्तु हम परमेश्वर के सामने सीधाई और खराई से चलें; हम जानें कि यदि हृदय आगे-आगे न चले, तो हम उसकी जो कुछ सेवा कर सकें वह सब उचित रीति से तिरस्कृत होगी। संक्षेप में ध्यान दो कि मूसा ने यहाँ जो बताया है, अर्थात् एसाव ने अपने पिता की जो आज्ञाकारिता दिखाई, उसके विषय में हमें क्या थामे रहना है। अब यह भी और ध्यान देने योग्य है कि जब हम उसकी तुलना याकूब से करेंगे, तब हम वही पाएँगे जो पहले दिखाया गया था, अर्थात् यह कि याकूब को परमेश्वर की निःशुल्क भलाई ही से प्राथमिकता मिली, जिसका कोई कारण हमें दिखाई नहीं देता; क्योंकि देखो, एसाव जो शिकार को गया, जिसने झूठ नहीं बोला, अपने पिता को धोखा नहीं दिया, और न चालाकी से या किसी छल से या टेढ़ी रीति से अपने आप को आगे बढ़ाया: उसमें इन सब में से कुछ भी न था।

परन्तु याकूब क्या करता है? वह धोखा देता है, झूठ बोलता है, कपट से काम करता है, और मानो अपने भाई एसाव का रूप धरकर आता है: इस विषय में उसमें चालाकी और चोरी के सिवाय कुछ न था, और इसके अतिरिक्त वह अपने पिता का बड़ा अनादर करता है, कि उसे एक बात के स्थान पर दूसरी बात मनवाए। सो हम भली-भाँति कह सकते हैं कि याकूब ठुकराए और काट डाले जाने के योग्य था: तौभी परमेश्वर की इच्छा थी कि पहलौठे का अधिकार उसे मिले। और यह किस पर आधारित है, सिवाय उसकी उस सनातन मनसा के जिसे हम समझ नहीं सकते? इसलिए आओ, हम अपने आप को दीन करना सीखें: चाहे हमें यह न बताया जाए कि परमेश्वर ने एसाव के बजाय याकूब को क्यों ग्रहण किया, और बड़े से पहलौठे का अधिकार लेकर छोटे को क्यों दे दिया। सो यद्यपि हम नहीं जानते कि किस बात ने परमेश्वर को इसके लिए प्रेरित किया, तौभी हम अत्यन्त निश्चित रूप से यह थामे रहें कि वह जो कुछ करता है वह अत्यन्त न्यायपूर्ण ही है, क्योंकि उसकी इच्छा सारी धार्मिकता का नियम है: वह किसी व्यवस्था के अधीन नहीं, और हमारी कल्पना के तो कदापि नहीं, कि वह वही करे जो हमें अच्छा लगे: वरन ऐसा है कि चाहे हम विवाद कर सकें और जितने कारण हमारी समझ में आ सकें उन सब को प्रस्तुत कर सकें, तौभी अकेली परमेश्वर की इच्छा संसार के सब कारणों पर प्रबल होगी: और जो कुछ हमारे मस्तिष्क में आए वह अवश्य ही गिरा दिया जाएगा: जैसा लिखा है कि वह सदा धर्मी ठहरेगा, चाहे मनुष्य उसे दोषी ठहराएँ।

क्योंकि उनमें तो यह शैतानी घमण्ड है कि जो कुछ वह करता है उसके विरुद्ध कुड़कुड़ाएँ, और उसके विरुद्ध कुछ कहने को ढूँढ़ निकालें, और अपने तर्क सामने रखें: परन्तु जब वे जितनी देर बक-बक कर सकते हैं कर चुकेंगे, तब भी परमेश्वर की धार्मिकता अछूती रहेगी, और जिन्होंने उस पर निन्दा करने और भौंकने का साहस किया, वे लज्जित और घबराए हुए रह जाएँगे।

सो देखो, यहाँ थामे रखने के लिए एक और मुख्य बात।

अब कहा गया है कि इसहाक ने पहले पूछा, "तू कौन है?" और यह सुनकर कि वह एसाव है, वह चकित हुआ; वरन मूसा आगे यह भी जोड़ता है, अद्भुत भय के साथ। यदि इसहाक न जानता कि वह आशीर्वाद कितना मूल्यवान था, और यह कि वह परमेश्वर की ओर से पक्का किया जाएगा; यदि वह न जानता कि कुलपिता की प्रतिष्ठा और पद पर बुलाया हुआ होने के कारण उसे उद्धार की मीरास का साक्षी होना है, तो वह इतना चकित न होता: क्योंकि तब उसने वही किया होता जो और लोग करते हैं। "मैं अपने पुत्र के द्वारा धोखा खा गया।" वह याकूब पर बिगड़ता और क्रोध से भभकता, वरन उसे श्राप भी देता: और फिर भी यह निष्कर्ष निकालता, "अरे, मैं अपना अधिकार, चाहे जैसे हो, बनाए रखूँगा; इससे इसमें मेरी कोई हानि न होगी, और मेरा अधिकार पूर्ण और स्वतन्त्र है।"

देखो, तब इसहाक इसमें साधारण रीति से कैसे व्यवहार कर सकता था। परन्तु वह जानता था कि परमेश्वर ने उसे सेवक ठहराया है, कि उद्धार की मीरास उसके घराने में बनी रहे: और वह जानता था कि वह इसमें केवल एक साधन है, और यह इसलिए नहीं कि परमेश्वर ने अपना पद उसे सौंप दिया था, यद्यपि उसने उसे उसके साथ बाँटा था। क्योंकि यदि परमेश्वर अपना अधिकार उन्हें बाँटता है जिन्हें उसने अपने वचन की सेवा में ठहराया है, तो इसका अर्थ यह नहीं कि वह स्वयं उससे वंचित हो जाता है, और न यह कि वह उसमें अपना अधिकार किसी भी प्रकार से छोड़ देता है। सो इसहाक जानता था कि वह तो पवित्र आत्मा का एक साधन मात्र है, इसलिए उसने जो कहा था वह बना रहना चाहिए: और इसमें भी कोई सन्देह नहीं कि यह उस पर प्रकट किया गया था। क्योंकि इससे पहले वह मानो रुका हुआ था: अपने ज्येष्ठ पुत्र के प्रति जो प्रेम वह रखता था उसने उसे ऐसा मतिहीन कर दिया था कि वह उस बात की सुधि ही खो बैठा था जो हम पहले देख चुके हैं: क्योंकि वह इससे अनजान न था जो परमेश्वर ने ठहराया था, "कि बड़ा छोटे की सेवा करेगा।"

और तौभी वह मानो बिलकुल निर्बुद्धि और विवेकहीन मनुष्य है, सदा अपने पुत्र एसाव में लगा रहता है, और परमेश्वर के चलाए चलने को तैयार न हुआ। अब यह किसी सोचे-समझे और ठाने हुए विद्रोह से न था, (जैसा हम पहले कह चुके हैं:) परन्तु प्रेम ने उसे अन्धा कर दिया था, और इसलिए कि उसने ध्यान न दिया कि उसे सीधे परमेश्वर की इच्छा में विश्राम करना चाहिए था। देखो, वह कैसे उतावली में अपने आप को भूल गया। सो आओ, हम ध्यान दें कि यह बड़ा भय जिसकी चर्चा मूसा करता है, ऐसा था मानो कोई मनुष्य अचानक आकर किसी सोए हुए को जगाए और उसके आसपास कोई हल्ला मचाए, और मानो वह किसी विस्मय से जकड़ लिया गया हो, और समझे कि यह मृत्यु का कोई सन्देश है, और उसके शत्रु उसके बिछौने तक आ पहुँचे हैं।

देखो, इसहाक किस दशा में था। परन्तु यहाँ पहले यह ध्यान देना है कि अच्छा है कि जब हम इतने सुस्त हों, तब परमेश्वर हमें बहुत कठोरता से जगाए, और प्रतिदिन हमारे पास आए। यह सच है कि जब हम परमेश्वर का वचन सुनेंगे, तब अपने आप को काफी चौकस समझेंगे, और उत्साही होंगे, और ऐसा लगेगा कि हम इसमें बहुत सावधान हैं: परन्तु जो कुछ हमने सुना था वह शीघ्र हमारे पास से उड़ जाता है, विशेषकर जब हमारे सामने विपरीत बातें हों। यदि हमें धीरज धरने का उपदेश दिया गया हो, और ऐसा प्रतीत हो कि हम उसमें ऐसे भली-भाँति तैयार हैं कि किसी बात की घटी नहीं: तो कोई आकर हमें सताए, हमें थोड़ी-सी चोट ही लगे, तो हम तुरन्त क्रोध और अप्रसन्नता से ऐसे भड़क उठेंगे कि जो हमसे कहा गया था उसे भूल जाएँगे।

फिर, जब हमें इस संसार के धन और मान को तुच्छ जानने का उपदेश दिया जाता है, तब यदि हमारा विरोधी शैतान हमें उनकी ओर लुभाए, तो हम (मानो) उन्हीं में सोए पड़े रहेंगे, और हमारी सारी इन्द्रियाँ पूरी रीति से उन्हीं में लगी रहेंगी।

अब यदि हमारा प्रभु कोई साधारण चेतावनी दे, तो निश्चय है कि वह ऐसी है मानो किसी सोए हुए मनुष्य से कही जा रही हो। और उससे मनुष्यों को क्या लाभ होगा? इसलिए अवश्य है कि परमेश्वर हमें बार-बार बलपूर्वक जगाए। और इसलिए, जब-जब परमेश्वर हमें कोड़े लगाए, और कुछ लोगों की एक रीति से, कुछ की दूसरी रीति से ताड़ना हो: तब हम जाँच करें कि हममें क्या था, और तब हम जानेंगे कि हम कुछ समय के लिए जड़ और बेसुध थे, कि जो कुछ हमें जानना चाहिए था उसमें से हमने कुछ न जाना, अथवा हम उसमें इतने ध्यानमग्न न थे; और आओ, हम अपने पिता इसहाक के उदाहरण से सीखें कि जब हमारा प्रभु हमें उभारता है और चाहता है कि हम गहराई से और सच्चे मन से उसका ध्यान करें, और अपनी सब इन्द्रियों को, जो पहले भटक रही थीं, बटोर लें: मैं कहता हूँ, हम इससे लाभ उठाना सीखें: देखो, यह एक शिक्षा हुई।

परन्तु ध्यान दें कि इसहाक कैसे स्वेच्छा से परमेश्वर की इच्छा के आगे झुक जाता है। मैं पहले ही कह चुका हूँ कि जो अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखना चाहते हैं, वे हठी होंगे: चाहे उन्होंने संसार में सबसे बड़ी बुराई की हो, तौभी वे सदा उसी पर अड़े रहेंगे। और देखो, यही कारण है कि इतने लोग अपने आप को इतना गहरा, अथाह गड्ढों की तह तक डुबो देते हैं: अर्थात् उन्हें लौटाए जाने में लाज आती है: वे दृढ़ता की ख्याति चाहते हैं, और समझते हैं कि यदि वे बदल गए, तो यह उनके मुँह पर बड़ी हल्कापन और चंचलता कहकर मारा जाएगा।

देखो वह कारण जिससे मनुष्य हठ में साहस और ढिठाई के साथ अपने आप को कठोर कर लेते हैं, कि चाहे जैसे हो किसी बात के पीछे लगे रहें, और लगाम दाँतों में दबा लें और किसी हाल में न इधर झुकें न उधर। अब यह बहुत सामान्य दोष है, और हम इसके और भी अधिक वश में होंगे, जब तक हम उस बात पर न आएँ जो यहाँ बताई गई है। देखो, इसहाक जो बहुत लज्जित हो सकता था, क्योंकि वह ऐसा धोखा खाया और छला गया: कोई कह सकता था, इस पियक्कड़ को देखो, जब वह खूब चढ़ा लेता है और खा-पी चुकता है, तो एक को दूसरा समझ लेता है: और इसके अतिरिक्त कोई कह सकता था, यह पेटू था, जो बकरी के बच्चे और जंगली मांस में भेद न कर सका: और फिर कहा जा सकता था: क्या? जब उसने अपने बड़े पुत्र के बदले छोटे को आशीर्वाद दिया: ऐसा धोखा खाकर, और यह भूल और चोरी से हुआ है: तो क्या वह समझता है कि यह परमेश्वर के सामने मान्य होगा?

इसलिए इसहाक के पास अपने किए पर हठ करने के बहुत-से कारण हो सकते थे। परन्तु वह सब भूल जाता है, और जानता है कि जब परमेश्वर ने यों ठहराया है कि याकूब आशीष पाए, तो वह बना रहना चाहिए, और इसमें कोई परिवर्तन न होना चाहिए। तब हमें संक्षेप में यह सिखाया जाता है कि जब-जब हम कोई ऐसा काम बिना सोचे-विचारे करें जो परमेश्वर को अच्छा न लगे, अथवा यदि हम अपनी सीमा लाँघें और अपने बुलाए जाने से बाहर निकल जाएँ, चाहे जैसे भी हो, तो चेतावनी मिलते ही हम सदा लगाम मोड़ लें, और उस बात के पीछे न लगे रहें, क्योंकि यह प्रत्यक्ष परमेश्वर का अपमान करना है। परन्तु विशेष रूप से हमें यह विचार करना है कि यद्यपि इसहाक बुरी भावना से बह गया, और यद्यपि वह उस बात को भूल गया जो परमेश्वर ने कही थी, तौभी उसमें विश्वास पूरी रीति से बुझा नहीं, चाहे वह दब गया हो।

यह विषय कल अधिक विस्तार से निपटाया गया था: तौभी प्रसंगवश इस पर और विचार करना चाहिए। क्योंकि किस बात ने इसहाक को यह कहने को प्रेरित किया, "मैं ने तेरे भाई को आशीर्वाद दिया, यद्यपि उसने छल से उसे पाया, तौभी क्या वह धन्य ही रहेगा?" उसने कौन-सा पाठ सीखा? अवश्य है कि वह इसे पहले से जानता था। अब वह इसे जानता था: परन्तु जैसा मैं पहले कह चुका हूँ, उसके विश्वास का प्रकाश राख के नीचे दबाए हुए अंगारे के समान था: उसमें कुछ भी दिखाई न देता, परन्तु थोड़ी राख हटाओ, तो देखो, चिंगारियाँ तुरन्त दिखाई देती हैं, और फिर आग प्रकट हो जाती है।

इसहाक में भी ऐसा ही हुआ: और यह केवल उसी के विषय में नहीं लिखा गया, वरन इसलिए कि हम इससे एक सामान्य शिक्षा ग्रहण करें: क्योंकि हमारे साथ भी प्रायः ऐसा ही होगा, अर्थात् जब हम अपनी व्यर्थताओं की बहुत लगाम ढीली छोड़ देंगे, कोई महत्त्वाकांक्षा से मोहित होगा, कोई लोभ में भड़केगा कि धन बटोरे, किसी में कोई मूर्खतापूर्ण लालसा होगी: संक्षेप में, कोई न कोई रीति से कोई परमेश्वर से खिंचकर दूर हो जाएगा: तब देखो, हमारा विश्वास जो (मानो) मरा हुआ है।

अब परमेश्वर उसे पूरी रीति से मिटने नहीं देता: क्योंकि जब वचन हममें जीवित रूप से जड़ पकड़ लेता है, तब वह अविनाशी बीज है। इसलिए वह पूरी तरह उखाड़ा नहीं जा सकता: परन्तु चाहे जैसे हो, यह नहीं कहा जा सकता कि विश्वास की एक चिंगारी या एक बूँद भी न थी, ऐसी रीति से कि हम इतने ठण्डे हो जाएँ कि हम परमेश्वर का और विचार ही न करें, और संसार ने हमें पूरी तरह जीत लिया हो। इसलिए जब कोई ऐसा भटक जाता है कि केवल अपनी अभिलाषाओं ही का विचार करता है, तो कोई कह सकता है कि विश्वास बिलकुल मर गया।

अब यह दिखावे में तो हो सकता है: परन्तु तौभी परमेश्वर कोई छिपा बीज बचाए रखता है: जैसा हम कह चुके हैं कि आग दब तो सकती है, परन्तु पूरी तरह बुझती नहीं, जब वह राख के नीचे दबाई जाए। क्योंकि हमारी सब भावनाएँ, संसार के धन, मान और सुख, राख के समान हैं जो परमेश्वर के इस प्रकाश को दबा देते हैं, जिसे हमारा मार्गदर्शन और अगुवाई करनी चाहिए। परन्तु हमारा प्रभु हम पर दया करके ऐसा करता है कि थोड़ी देर बाद हम अपनी त्रुटियाँ मान लेते हैं: और जहाँ हम इतने ठण्डे थे, वरन मानो बिलकुल जम गए थे, वहाँ हम भले उत्साह में गरमाने और उसकी ओर लौटने लगते हैं।

देखो, तब परमेश्वर अपने विश्वासियों में वह कैसे पूरा करता है जो हम यहाँ अपने पिता इसहाक के विषय में पढ़ते हैं। परन्तु यह इसलिए नहीं कहा गया कि हम परमेश्वर की परीक्षा करें, मानो हमें यह अनुमति हो कि हम शैतान के द्वारा ऐसे भटकाए जाने दें कि हमारा विश्वास हमारे हृदयों और प्राणों में (मानो) सो जाए: क्योंकि ऐसा सदा नहीं होगा कि परमेश्वर सोए हुओं को जगाए, और अपने से दूर हुओं को फिर बुलाए। इसलिए आओ, हम भय और सावधानी से चलना सीखें: और विशेषकर जब हम मनुष्यों को इतना मन्द पाएँ कि वे मानो बिलकुल जड़ हों, और उनका विश्वास मानो उनमें मर गया हो: तब हम और भी अधिक डरना सीखें।

दाऊद में कैसी पवित्रता थी? और तौभी हम देखते हैं कि वह कुछ समय के लिए मानो बिलकुल निराश मनुष्य के समान था। फिर, ऐसा घृणित पाप करके, कि दूसरे की पत्नी को हर लिया, और उसके पति को ऐसे नीच विश्वासघात से दुष्टता के साथ मरवा डाला, कि वह मनुष्यों के बीच से निकाल फेंके जाने के योग्य ठहरा: इस सब के बाद हम देख सकते हैं कि वह चाहे कैसा ही भविष्यद्वक्ता रहा हो, उसमें पहले परमेश्वर का जितना भी भय रहा हो: संक्षेप में, चाहे वह स्वर्गदूतों जैसी सिद्धता का दर्पण रहा हो, हम देखते हैं कि वह बैल या सूअर के समान था, वह कुछ नहीं जानता था, उसे कोई पछतावा न था, ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर ने उसे निकम्मे मन के वश में छोड़ दिया था, और उस पर जड़ता की आत्मा मार दी थी: वरन जब भविष्यद्वक्ता उसके पास यह उपमा लेकर आता है, और उससे एक पड़ोसी के विषय में बात करता है जिसने हिंसा से एक कंगाल को दबाया था: अहा, वह दूसरों को दोषी ठहराना तो भली-भाँति जानता था, और इस बीच अपने विषय में कुछ न सोचता था, जब तक भविष्यद्वक्ता ने उससे न कहा: "तू ही है, तू ही है, जिसके विषय में मैं कह रहा हूँ।" जब तक भविष्यद्वक्ता नातान ने उससे न कहा: "हे हत्यारे, तू ही है जिसने ऐसा काम किया:" जब तक वह मानो क्रोधित साँड़ के समान उसे लाठी से चोट न मारने लगा, तब तक वह इसमें जड़ बना रहा: और क्योंकि शैतान ने उसे यहाँ तक जीत लिया था कि वह मानो मतवाला, वरन बिलकुल मोहित हो गया था, इसलिए अवश्य था कि परमेश्वर स्वयं उस पर गरजे।

इसलिए जब हम ऐसे उदाहरण देखते हैं जैसा मूसा के द्वारा यहाँ हमें सुनाया गया है, कि इसहाक, जो कलीसिया का प्रधान है, इसमें मानो अन्धा है, जब तक परमेश्वर ने बलपूर्वक इसे प्रकट न किया: तो (जैसा मैं कह चुका हूँ) हमें और भी अधिक चाहिए कि हम भय और सावधानी से चलने पर ध्यान दें: और इस बीच जब परमेश्वर हमें ऐसे धक्के और ऐसी एड़ें देता है, कि हम उसकी ओर लौट आएँ, जबकि हम पहले मानो संवेदनहीन थे, और लम्बी आदत के कारण हममें ऐसी तीव्र गन्ध बस गई है: जब परमेश्वर हमें अनुग्रह देता है (मैं कहता हूँ) कि हम अपने आप को उसकी ओर बुला लें, तब हम जैसा उचित है वैसे प्रभावित हों, और ऐसा न हो कि बहुत-से लोगों की नाईं एक ही शब्द में यह कहकर कि हमसे चूक हुई, हम मुँह पोंछ लें: परन्तु हम वह मानें जो मूसा के द्वारा यहाँ हमें सिखाया गया है कि इसहाक डर गया। और कैसे? बहुत, वरन अद्भुत रीति से। क्योंकि यह असम्भव है कि हम मन फिराव पर आएँ, जब तक हममें ऐसा बोझ न हो जो हमें पीड़ित करे और हम मानो अपनी दुर्दशा को अनुभव करने में नरक में न हों, और उसमें घबराए हुए न हों। जब तक हममें इतना कार्य न हो जाए कि हम वहाँ तक पहुँचें, तब तक निश्चय है कि हममें मन फिराव न होगा। यह सिखाता है कि हमें इस शिक्षा का अभ्यास कैसे करना है: अर्थात् जब हमारा प्रभु हमें छू ले, तब हमारी ओर से हम मानो हृदय की तह तक घायल हों, और ऐसे विस्मित हों कि फिर उस आलस्य और लापरवाही में न लौटें, जिसमें हम कुछ समय के लिए दबे रहे।

अब इसहाक यह कहने में अपना विश्वास और भी भली-भाँति दिखाता है, "वह धन्य ही रहेगा।" क्योंकि वह जानता था कि परमेश्वर ने उसे इसी पद के लिए ठहराया है, और वह अपनी ओर से नहीं बोल रहा था। क्योंकि परमेश्वर का निर्णय वापस नहीं बुलाया जा सकता; इसलिए अवश्य है कि वह उसे वहीं बनाए रखे। सो हमें इस स्थान से यह भी ग्रहण करना है, जिसे हम पहले छू चुके हैं: कि इसहाक ने यहाँ अपनी सीमा नहीं लाँघी, यद्यपि वह अज्ञानता से चूक गया था और व्यक्ति के विषय में धोखा खा गया था, तौभी उसने सदा एक अच्छा सिद्धान्त थामे रखा: अर्थात् यह कि उसने वह पूरा किया जो परमेश्वर ने उसे सौंपा था: और इसलिए यह निश्चित ठहरा रहे और अपना प्रभाव रखे।

अब यह हमारी शिक्षा के लिए कहा गया है: क्योंकि हम जानते हैं कि आज हमारा प्रभु चाहता है कि हमारे पापों की क्षमा मनुष्यों के मुख से प्रकट की जाए, वह हमें अनन्त उद्धार की मीरास का निश्चय दिलाना चाहता है, और यह भी चाहता है कि उसका गोद लेना हम पर प्रकट किया जाए। अब हमारे पास अवश्य कुछ ऐसा होना चाहिए जिस पर हम अपने आप को स्थिर करें: क्योंकि यदि हमें अपने उद्धार का पूरा निश्चय न हो, और यदि हम परमेश्वर को पुकार न सकें, तो यह स्वर्गलोक का द्वार अपने विरुद्ध बन्द कर देने के बराबर है। परन्तु इस बीच, देखो, एक मनुष्य है जो बोलता है और कहता है कि वह हमारे पाप क्षमा करेगा, और तौभी वह स्वयं पापी है। फिर, वह हमें स्वर्गीय जीवन की प्रतिज्ञा देता है: और [पाठ अनुपलब्ध] भंगुरता। देखो, तो इन शब्दों पर हमें यही सीखना है, "जो धन्य हो चुका वह धन्य ही रहेगा।" और कैसे? क्या इसहाक को इसमें यह विशेषाधिकार था कि जो उसने कहा वह स्थिर रहे? जब उसने खा-पी लिया था, और इसके अतिरिक्त वह एक बेचारा अन्धा मनुष्य था, ऐसा जड़ कि जानता न था कि वह क्या कर रहा है: ऐसा मन्द कि अपने पुत्र याकूब का शब्द सुनकर वह बेचारे पशु की नाईं अपने आप को चलने देता है: और तौभी कहता है, "यह स्थिर रहेगा"? हाँ, परन्तु अपनी त्रुटि को मानकर वह घबरा जाता है, और तौभी डटा रहता है: क्योंकि वह जानता था कि परमेश्वर ने उसे किस काम के लिए ठहराया है, और इसी पर वह परमेश्वर की महिमा करता है, और अपनी समझ से अपने आप को बिलकुल उतार फेंकता है, यह भली-भाँति जानते हुए कि उसका अपना कुछ नहीं। और इसलिए आओ, हम सीखें कि इसहाक ने अपने आप को ऐसा ढाला, और परमेश्वर के वचन पर ऐसे ठहरा रहा, कि उसने उन भावनाओं को पूरी रीति से त्याग दिया जिनसे वह पहले बह जाता था।

इस बीच हमारे अपने विषय में यहाँ एक अच्छा नियम है, जिसके द्वारा हमें चेताया जाता है कि जब हमें सिखाया जाए, चाहे यह उन नश्वर मनुष्यों के द्वारा हो जो हमारे पास भेजे गए हैं, कि परमेश्वर हमें ग्रहण करता है और हमें अपना गिनता है, तो हमारे लिए यही पर्याप्त होना चाहिए, और हम शैतान को और सब परीक्षाओं को, और हर उस बात को जो हमारे मस्तिष्क में हमारे विश्वास को हिलाने के लिए आ सकती है, तुच्छ जान सकें। और इस पर कहा गया है कि एसाव चिल्लाया, वरन चीख-चीखकर दहाड़ा, और जंगली पशु की नाईं चिंघाड़ा, और तौभी उसने चाहा कि उसे आशीर्वाद मिले: और उसके पिता ने उससे कहा:

देखो, अवश्य है कि पहला आशीर्वाद स्थिर रहे; और तब उसने अपने भाई याकूब को तुच्छ जाना, और कहा: उसका ऐसा नाम पड़ना ठीक ही था। क्योंकि हम पहले बता चुके हैं कि याकूब का नाम एड़ी से निकला है, मानो कोई उसे एड़ी-पकड़ कहे; और यह इसलिए कि जब वह कोख से निकलने को था तब उसने अपने भाई की एड़ी पकड़ी थी। अब, वह कहता है, उसने मुझे अपनी एड़ी से धक्का मारा है। जैसे कोई कहे, जब कोई पशु उस पर झपटे, कि उसने उसे एड़ी से मारा। अब एसाव यह अपने भाई पर लगाता है: वह कहता है कि उसने मुझे अब दो बार पछाड़ा है। और यह शब्द भी लँगड़ी मारने से निकला है, जब कोई चुपके से किसी को पाँव से धक्का देकर गिरा देता है। तो वह कहता है कि उसने उसे अपनी एड़ी से अब दो बार गिराया है। पहली बार जब उसने उसका पहलौठे का अधिकार ले लिया, और अब जब उसका आशीर्वाद ले लिया।

अब यहाँ पहले उस बात पर ध्यान देना है जो प्रेरित हमें दिखाता है, अर्थात् यह कि यद्यपि एसाव रोया और विलाप किया, तौभी उसे मन फिराव का कोई अवसर न मिला: क्योंकि वह इसके लिए बहुत देर से आया। और यह उस उपदेश के अनुसार है जो हम पहले दे चुके हैं। कहा गया है कि हमें एसाव की नाईं अशुद्ध न होना चाहिए, हमें पृथ्वी की ओर, और उन सब बातों की ओर, जो हमारी देह और इस क्षणिक जीवन से सम्बन्ध रखती हैं, ऐसा न झुकना चाहिए कि हम स्वर्गीय जीवन को भूल जाएँ। और ऐसा क्यों? क्योंकि (वह कहता है) जो अपने आप को अशुद्ध करते हैं, और अपनी घिनौनी अभिलाषाओं में अपवित्र हो जाते हैं, वे पुकार तो सकते हैं: परन्तु उन्हें मन फिराव का कोई अवसर न मिलेगा, क्योंकि उनके विरुद्ध द्वार बन्द कर दिया जाएगा। अब यह सच है कि पहली दृष्टि में यह अनोखा लग सकता है: क्योंकि कहा गया है कि जब-जब और जिस समय भी कोई पापी विलाप करे और क्षमा माँगे, परमेश्वर उसे, जो उसकी ओर लौटता है, दया से ग्रहण करने को सदा तैयार रहेगा। देखो, प्रतिज्ञा सामान्य है।

तो फिर प्रेरित यह कैसे कहता है कि यदि हम बहुत देर से आएँ तो हमें मन फिराव का अवसर न मिलेगा: क्योंकि केवल विलाप करना ही तो चाहिए? परन्तु यह सहज ही समझ में आएगा जब हम विश्वासियों और अविश्वासियों की पुकारों में भेद करेंगे। दोनों परमेश्वर को पुकारेंगे तो सही: परन्तु भिन्न रीतियों से: क्योंकि विश्वासी सच्चे मन फिराव से छुए जाएँगे जब वे पुकारते और विलाप करते हैं: यह भी कहा गया है कि दाऊद दहाड़ा, और उसका गला मानो बैठ गया था। देखो, ये वे पुकारें हैं जो परमेश्वर की सन्तान निकालती हैं: जैसा कहा गया है कि वह स्वयं सिंह की नाईं चिल्लाया। और थोड़ी देर बाद हम सुनते हैं कि हिजकिय्याह क्या कहता है, कि उसकी बोली रुक गई, और वह अबाबीलों की नाईं अपने भीतर कराहता रहा, और वह और बोल न सका: कि वह ऐसा बैठ गया था कि एक शब्द भी स्पष्ट बोलना न जानता था: कि वह मानो बिलकुल गिरा दिया गया था।

तो हम देखते हैं कि विश्वासियों में यह भावना रही है: परन्तु इस बीच उन्हें मन फिराव था, जिसने उनकी त्रुटियों के कारण उन्हें मर्म तक छेदा: क्योंकि अवश्य है कि वे उसमें अपने आप से अप्रसन्न हों, और परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन करें: और इसके बाद उन्होंने क्षमा पाने की कुछ आशा बाँधी। अब अविश्वासी तो बहुत चिल्लाएँगे, परन्तु इस बीच वे अपने हृदयों को कठोर करना नहीं छोड़ते: उनकी आँखों से आँसू तो टपकते हैं, परन्तु इस बीच वे परमेश्वर के विरुद्ध घमण्डी और विद्रोही बने रहना नहीं छोड़ते: उन्हें उसके न्याय का कुछ भय तो होता है, परन्तु यह केवल अपने आप को उसके विरुद्ध द्वेष में खड़ा करने के लिए होता है: क्योंकि वे कभी यहाँ तक नहीं पहुँचते कि अपने अपराधों से घृणा करें और उनसे अप्रसन्न हों: देखो, एसाव का यही हाल था। और इसलिए हमें यह ग्रहण करना है कि मन फिराव के बिना ये पुकारें परमेश्वर के द्वारा ठुकरा दी जाएँगी, और कभी उस तक न पहुँचेंगी। और जब प्रेरित मन फिराव की बात करता है, तो उसका यह अर्थ नहीं कि एसाव को मन फिराव था: परन्तु उसका अर्थ यह है कि उसे दया न मिली, और परमेश्वर उस पर दयालु न हुआ।

और इसलिए आओ, हम अपने विषय में सावधान रहें, और उस निन्दा से घृणा करें जो शैतान संसार में बोता है, कि बस एक अच्छी आह भर लेना ही चाहिए। क्योंकि देखो, वे मनमौजी यूनानी, जब उन्हें अपनी दुष्टताओं से लौटने का उपदेश दिया जाता है: अरे, मुझे अभी बहुत देर इसे बरतना है: और परमेश्वर तो भला आदमी है: देखो, एक और निन्दा उतनी ही घृणित, जिस पर पत्थर तक फट जाने चाहिए। और फिर, परमेश्वर दयालु है। उन्हें लगता है कि दया के नाम पर वे परमेश्वर को अपने से बँधा रख सकते हैं: परन्तु यह उन्हें महँगा पड़ेगा। वरन देखो, वे यहाँ तक पहुँच जाते हैं कि कहते हैं, अरे अन्त में तो बस एक अच्छी हिचकी और एक अच्छी आह ही चाहिए। हाँ, परन्तु वह कौन है जो उसे देगा? क्या वह हमारी मुट्ठी में है? क्या परमेश्वर को उसमें कार्य न करना होगा? जब कोई मनुष्य गिरे, तो चाहे उसे चोट लगी हो, वह सम्भल सकता है: परन्तु यदि उसकी गर्दन टूट गई हो, तो क्या वह फिर सम्भल सकता है? अब परमेश्वर के सामने हमारे सब अपराध घातक हैं: और इससे बढ़कर, यह हमें शैतान के हाथों में डालना और सौंपना है। और क्या कोई मनुष्य उठ सकता है, जब उसकी गर्दन टूट गई हो? जैसा मैं पहले कह चुका हूँ।

अब यह निश्चित है कि जब-जब हम परमेश्वर को अप्रसन्न करते हैं, तो जहाँ तक हमारा वश है, वह ऐसा है मानो हमने अपनी गर्दन तोड़ ली। और इसलिए, क्या हम जीवन खो देने के बाद अपने आप को उसे लौटा सकते हैं? देखो, तब क्या बात हमें उभारे कि हम सावधानी से चलें, और तब तक न ठहरें जब तक हमारे विरुद्ध द्वार बन्द न हो जाए: परन्तु जो चेतावनियाँ हमें दी गई हैं उन सब को सुनें: और जब परमेश्वर खटखटाए, तो हम उसके लिए खोल दें। और इसके अतिरिक्त हमें वह थामे रखना है जो हमसे भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा कहा गया है: जब तक यहोवा मिल सकता है तब तक उसकी खोज में रहो: जब वह सुनने को तैयार है तब उसे पुकारो। यह सच है कि समय बहुत मायने नहीं रखता कि हम उससे कोई बड़ा लाभ उठाएँ: परन्तु तौभी निष्कर्ष के रूप में हमें समझना चाहिए कि यशायाह का यह स्थान तब पूरा हुआ जब सुसमाचार का प्रचार किया गया, जैसा सन्त पौलुस कुरिन्थियों की दूसरी पत्री में बताता है, देखो, अब वह स्वीकार्य समय है, देखो, अब उद्धार का दिन है। और इसी प्रकार हमें उस उपमा पर भली-भाँति ध्यान देना चाहिए जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमारे सामने रखी गई है, कि हम अवसर हाथ से न जाने दें: परन्तु जब परमेश्वर हमें अपने पास आने को कहे, तब हम उसके पास आएँ, वरन जल्दी करते हुए आएँ, और धीरे-धीरे आने को पाँव न घसीटें, ऐसा न हो कि हमारी कृतघ्नता अन्त में हमें बाहर कर दे, और हमारे विरुद्ध द्वार बन्द हो जाए। मैं कहता हूँ, हम इन सब उपदेशों पर भली-भाँति ध्यान दें, और उनसे ऐसा लाभ उठाएँ कि परमेश्वर के सामने मन फिराव का अवसर पाकर, अपनी त्रुटियों पर विलाप करने के बाद, हमारा मुँह उसमें आनन्द करने और उसके पवित्र नाम की स्तुति करने के लिए खुला हो, क्योंकि वह हम पर दयालु हुआ होगा।

परन्तु अब आओ, हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने आप को दण्डवत् करें, अपनी त्रुटियों को मानते हुए, उससे प्रार्थना करें कि वह हमें उनका ऐसा बोध कराए कि वह हमें उनमें देर तक रखने के लिए न हो, और न इसलिए कि हम उनमें सुस्ताएँ या अपनी चापलूसी करें: परन्तु ऐसे अपने न्यायी की ओर लौटें कि उससे दया माँगते हुए उसमें उसे पाएँ: और यह केवल इसलिए न हो कि वह हमारे साथ लेखा न ले, कि हमारे अधर्म और अपराध हम पर गिने: परन्तु वह अपने पवित्र आत्मा से हमें शुद्ध करे, और हम और भी अधिक सुधारे जाएँ: और वह हमें जगाए, कि हम अपनी त्रुटियों में हठी न रहें: परन्तु उन सब ताड़नाओं का ध्यान करें जिनके द्वारा वह हमें उस बुरे मार्ग से, जिसमें हम भटक गए हैं, खींचना चाहता है, और उन सब चेतावनियों से जो वह हमें देता है ऐसा लाभ उठाएँ कि हम उसके द्वारा दोषी ठहराए जाने में लज्जित न हों, जिससे दया पाएँ। कि वह न केवल यह अनुग्रह हम पर करे, वरन पृथ्वी के सब लोगों और जातियों पर भी, इत्यादि।