దేవుని జ్ఞానము

ఒక్క చూపున

సంబంధిత లేఖనము

“వారి మనస్సాక్షి సాక్ష్యమిచ్చుచుండగాను, వారి తలంపులు ఒకదానిమీద ఒకటి నేరము మోపుచున్నను సరిచూచుచున్నను, ధర్మశాస్త్రమునకు సంబంధించిన క్రియలు తమ హృదయములలో వ్రాయబడియున్నట్టు కనుపరచుకొనుచున్నారు.”రోమీయులు 2:15 KJV

UECF.NET సారాంశము

ప్రాచీన నైతిక వాదము యొక్క ఒక రూపమును కెల్లర్ కట్టును. వస్తునిష్ఠ నీతిని స్పష్టముగా నిరాకరించు మనుష్యులు — విలువలన్నియు సాపేక్షము లేక పరిణామ సామాజిక ఆచారములని నొక్కిచెప్పువారు — అయినను కొన్ని విషయములు (శిశు హింస, జాతిహత్య, నమ్మక ద్రోహము) నిజముగాను సార్వత్రికముగాను తప్పని, కేవలము తమకు లేక తమ సంస్కృతికి అయిష్టమని కాక, ప్రవర్తించి వాదించి నిరసించుదురు. సిద్ధాంత సాపేక్షవాదమునకును నివసించు నైతిక నమ్మకమునకును ఈ అంతరమే, కెల్లర్ దృష్టిలో, స్వయముగా ముఖ్య సాక్ష్యము: మనుష్యులు తమ స్వంత దృష్టికోణము వివరింపజాలని నీతిని ఎరుగుదురు.

తరువాత అతడు వాదించును: విశ్వము యొక్క నిలకడగల సహజవాద వివరణ నైతిక భావములు సామాజిక నియమములు ఎక్కడనుండి వచ్చెనో వర్ణింపగలదు (పరిణామ ఒత్తిడి, సాంస్కృతిక ఆచారము) కాని ఏ నైతిక వాదము కేవలము ఉపయుక్తము లేక విశాలముగా అనుభవింపబడునది కాక నిజముగా, కట్టుబడిన సత్యమని వివరించుట మరింత కఠినము. నైతిక విలువలు అంతిమముగా రసాయన ప్రతిక్రియలు లేక మనుగడ వ్యూహములే అయినయెడల, «నిజముగా దుష్టము» అని పిలుచుట బలమైన అభిరుచికంటె అధికముగా సమర్థింప శ్రమపడును. దేవుని స్వభావములో నిలిచిన అతీత నైతిక క్రమము, దానికి విరుద్ధముగా, మన నిజమైన నైతిక అనుభవము — నిజమైన అన్యాయముపై నిజమైన ఆగ్రహము — కోరునట్టి వస్తునిష్ఠ, కట్టుబడిన భారమును నైతిక వాదములకు ఇచ్చును. ఇది సంశయమునకు ఆవల నిరూపణముగా కాక మరొక బలమైన సూచనగా కెల్లర్ చెప్పును: దాదాపు ప్రతివాడును నిజముగా జీవించు నైతిక జ్ఞానము, గ్రుడ్డి, విలువలు లేని భౌతిక ప్రక్రియ విశ్వముకంటె ధర్మదాతగల నైతిక విశ్వమునకు మంచిగా తగును.

ప్రధాన విషయములు

• నివసించు నైతిక నమ్మకము తరచుగా ఒకని చెప్పిన దృష్టికోణము సమర్థింపగలిగినదానిని మించును.
• సహజవాదము నైతిక భావము యొక్క మూలములను వర్ణింపగలదు కాని కట్టుబడిన, వస్తునిష్ఠ నైతిక సత్యమును నిలుప శ్రమపడును.
• నిజమైన అన్యాయముపై నిజమైన నైతిక ఆగ్రహము వ్యక్తిగత లేక సాంస్కృతిక అభిరుచికి ఆవల ప్రమాణమును ఊహించును.
• ఈ నైతిక సూచన ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని ఇతర సూచనలతో సంచితముగా పనిచేయును, ఒంటరి నిరూపణముగా కాదు.

ప్రధాన భావములు

• వస్తునిష్ఠ నీతి లేదని అధికారికముగా నిరాకరించుచు కూడా దాదాపు ప్రతివాడును కొన్ని విషయములను నిజముగా తప్పని నిరసించును.
• నైతిక భావము యొక్క పరిణామ లేక సామాజిక మూలమును వర్ణించుట, ఆ భావమును వస్తునిష్ఠ సత్యముగా చూచుటను స్వయముగా సమర్థింపదు.
• అతీతమైన నైతిక ధర్మదాత, వ్యక్తిత్వము లేని విశ్వముకంటె కట్టుబడిన నైతిక «ఉండవలెను»లను మరింత సహజముగా వివరించును.
• ఇది ప్రాచీన «నైతిక వాదము»; కేవల క్రైస్తవ్యములో సి. ఎస్. లూయిస్ వంటి ఆలోచనాపరులు దీనిని ప్రతిధ్వనించిరి.

ముఖ్య సంకల్పములు

• నైతిక వాదము — వస్తునిష్ఠ నైతిక బాధ్యతల ఉనికినుండి, వాటికి ఉత్తమ వివరణగా అతీతమైన నైతిక ధర్మదాతకు వాదము.
• ఉన్నది–ఉండవలెను అంతరము — లోకమును గూర్చిన కేవల వర్ణనాత్మక వాస్తవములనుండి («ఉన్నది») కట్టుబడిన నైతిక బాధ్యతను («ఉండవలెను») తీయుటకు తాత్త్విక కష్టము; సహజవాదము దీనిని ఎదుర్కొనవలెను.
• సహజ ధర్మము — రోమీయులు 2:15లో ప్రతిబింబించు భావము: మూల నైతిక అవగాహన మొదటినుండి నేర్చుకొనబడక మనుష్య మనస్సాక్షిపై వ్రాయబడినది.

సంబంధిత బైబిలు వచనములు

• రోమీయులు 2:15
• మీకా 6:8
• ఆమోసు 5:24
• రోమీయులు 1:32

క్రైస్తవ జీవితములో ఆచరణ

• అన్యాయముపై నైతిక ఆగ్రహము మరుసారి కలిగినప్పుడు గమనించి, ఆ ఆగ్రహము ధర్మమును అధర్మమును గూర్చి ఏమి ఊహించునో నిజాయితీగా అడుగుము.
• సాపేక్షవాది స్నేహితునితో, నైతిక వాదములన్నియు సమానముగా సత్యమని వారు నిజముగా జీవించుదురా చర్చించుము — సిద్ధాంతమునకును ఆచరణకును అంతరమును వినుము.
• అపూర్ణముగైనను నిన్ను ఆయనవైపు మరల చూపు వరముగా మనస్సాక్షిని బట్టి దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించుము.

అధ్యయన ప్రశ్నలు