పునరుత్థాన వాస్తవము

ఒక్క చూపున

సంబంధిత లేఖనము

“క్రీస్తు లేపబడనియెడల మా ప్రకటన వ్యర్థము, మీ విశ్వాసమును వ్యర్థమే.”1 కొరింథీయులు 15:14 KJV

UECF.NET సారాంశము

పునరుత్థానము కేవలము వ్యక్తిగత మత భావము కాదు, చరిత్రకారులు నిజముగా పరిశీలింపగల వాదమని కెల్లర్ వాదించును; పండితులు విశాల వర్ణపటములో అంగీకరించు సాక్ష్యముపై కట్టిన «కనిష్ట వాస్తవముల» పద్ధతిని అతడు వాడును: యేసు సిలువ వేయబడెను; కొంచెము తరువాత ఆయన సమాధి ఖాళీ అని చెప్పబడెను; లేచిన యేసును చూచితిమని వర్ణించిన అనుభవములను అనేక వ్యక్తులు గుంపులు నివేదించిరి; పౌలు వంటి సంశయులు, యేసు సహోదరుడు యాకోబు సహితము, మొదటి శిష్యులు సంశయమునుండి లేక వ్యతిరేకమునుండి మారి, పునరుత్థానమును కేవలము ఆత్మీయ రూపకముగా కాక అక్షరార్థ శరీర సంఘటనగా ప్రకటించుచు శ్రమపడి చావను సిద్ధులైరి. కల్పిత కథకు వింతగా, సువార్తలలో మొదటి సాక్షులుగా పేర్కొనబడినవారు స్త్రీలు, ఆ సంస్కృతిలో వారి సాక్ష్యమునకు న్యాయ భారము తక్కువ — మూల పాఠకులకు కథను మరింత నమ్మదగినదిగా చేయ ప్రయత్నించువాడు కల్పింపని వివరము అని అతడు గమనించును.

తరువాత కెల్లర్ ప్రధాన సహజవాద ప్రత్యామ్నాయములను పరిశీలించును — శిష్యులు భ్రమ చూచిరి, శరీరమును దొంగిలించి అబద్ధమాడిరి, తప్పు సమాధికి వెళ్లిరి, లేక కథ తరువాతి తరములలో కల్పనగా పెరిగెను — ప్రతిదానియు స్థాపిత వాస్తవముల పూర్ణ గుంపును పునరుత్థానమంత బాగుగా వివరింపదని వాదించును: సమూహ భ్రమ సిద్ధాంతములు నివేదిత సమావేశముల సంఖ్య, వైవిధ్యము, శారీరక స్వభావముతో శ్రమపడును; దొంగిలింపు లేక అబద్ధపు శిష్యుల సిద్ధాంతము తామే అబద్ధమని ఎరిగిన కథకు మరణము పొందుటను వివరింప శ్రమపడును; కల్పన సిద్ధాంతములు యెరూషలేములోనే, సమాధిని సులభముగా పరిశీలింపగల, కథను సులభముగా ఖండింపగల చోట, నమ్మకము ఎంత త్వరగా వేరుపట్టెనో వివరింప శ్రమపడును. 1 కొరింథీయులు 15లో పౌలు లేవనెత్తు అస్తిత్వ పందెమును అతడు ముగింపున నొక్కును: పునరుత్థానము జరుగనియెడల క్రైస్తవ విశ్వాసము చిన్న బిందువును తప్పుగా ఎంచుట కాదు, కేంద్రమున శూన్యము — ఆ కారణముననే చరిత్రను గూర్చిన ఏ వాదమునకైనను చూపు జాగ్రత్తతో దీనిని పరిశీలింపదగినదిగా కెల్లర్ చూచును.

ప్రధాన విషయములు

• పునరుత్థానము కేవలము వ్యక్తిగత విశ్వాస విషయము కాదు, సాక్ష్య పరిశీలనకు తెరచిన చారిత్రక వాదము.
• «కనిష్ట వాస్తవముల» పద్ధతి పండిత వర్ణపటములో విశాలముగా అంగీకరింపబడిన సాక్ష్యముపై కట్టును.
• పోటీ సహజవాద సిద్ధాంతములు ప్రతిదానియు స్థాపిత వాస్తవముల పూర్ణ పరిధిని పునరుత్థానమంత బాగుగా వివరింప శ్రమపడును.
• పందెము పూర్ణము: పునరుత్థానము జరుగనియెడల క్రైస్తవ విశ్వాసము శూన్యమని పౌలు స్వయముగా చెప్పును.

ప్రధాన భావములు

• ఖాళీ సమాధి, పునరుత్థాన ప్రత్యక్షతలు, శిష్యుల మారిన శ్రమ సిద్ధత వాదము యొక్క చారిత్రక కేంద్రము.
• మొదటి నివేదిత సాక్షులుగా స్త్రీలు, ఆ కాలమున వారి పరిమిత న్యాయ స్థానమును బట్టి, కల్పిత కథ చేర్చని వింత వివరము.
• భ్రమ, దొంగిలింపు, తప్పు సమాధి, కల్పన సిద్ధాంతములు ప్రతిదానియు సాక్ష్యములో కొంత భాగమును పునరుత్థానమంత బాగుగా వివరింపవు.
• 1 కొరింథీయులు 15:14 పునరుత్థానము యొక్క చారిత్రక వాస్తవమును, కేవలము దాని సాంకేతిక అర్థమును కాక, విశ్వాసమునకు అవస్యముగా పౌలు చూచుట చూపును.

ముఖ్య సంకల్పములు

• కనిష్ట వాస్తవముల పద్ధతి — యేసు మరణమును దాని పరిణామమును గూర్చి విశ్వాసులు సంశయులు సహితము విశాల పండితులు అంగీకరించు వాస్తవములపై మాత్రమే వాదము కట్టు చారిత్రక పద్ధతి.
• సిగ్గు ప్రమాణము — చారిత్రక విశ్లేషణ సూత్రము: కథకుని మూల ఉద్దేశమునకు సహాయపడని లేక సిగ్గుపరచు వివరములు (మొదటి సాక్షులుగా స్త్రీలు వలె) తరువాత కల్పన అయ్యునట్లు తక్కువ సంభావ్యము.
• కల్పన వికాస సిద్ధాంతము — కథలు పోగుపడుచు తరములు గడచిన కొలది పునరుత్థాన నమ్మకము క్రమముగా పెరిగెనను సిద్ధాంతము — నమ్మకము ఎంత త్వరగాను ఎంత స్థానికముగాను కనబడునో అనునది దీనిని సవాలు చేయును.

సంబంధిత బైబిలు వచనములు

• 1 కొరింథీయులు 15:14
• 1 కొరింథీయులు 15:3–8
• లూకా 24:1–12
• అపొస్తలుల కార్యములు 1:3
• యోహాను 20:24–29

క్రైస్తవ జీవితములో ఆచరణ

• పునరుత్థాన సాక్షుల ప్రాచీన చారిత్రక సారాంశముగా 1 కొరింథీయులు 15:3–8 చదివి, అది ఎంత నిర్దిష్టమో పరీక్షింపదగినదో గమనించుము.
• పునరుత్థానమునకు ఏ ఒక్క సహజవాద వివరణ వారికి అత్యంత ఒప్పించునదో సంశయి స్నేహితునితో మాట్లాడి, దానిని కలిసి పరిశీలించుము.
• 14వ వచనములో పౌలు పేర్కొను పందెమును ఆలోచించుము — పునరుత్థానము సత్యమా అసత్యమా అనునది అతనికి ఎంత ముఖ్యమో నీకును అంత ముఖ్యముగా ఉండనిమ్ము.

అధ్యయన ప్రశ్నలు