అంత్యగమనికలు

అంత్యగమనికలు

ఆయన స్వంత వాగ్దానములపై ఆధారపడి వచ్చి, ఆయన తన వాక్యమును నెరవేర్చవలెనని, తాను చెప్పినట్లు చేయవలెనని ఆయనను అడుగుడి. దీనిని సరళతతోను చిత్తశుద్ధితోను చేయుడి; మీ ఆత్మకు బదులు నా ఆత్మను పణముగా పెట్టి చెప్పుచున్నాను, మీరు వ్యర్థముగా అడుగరు. దీనిని చేయుడి, ఆయన మీ పాపములను క్షమించుటకును, సమస్త అక్రమమునుండి మిమ్మును శుద్ధి చేయుటకును నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యున్నట్లు మీరు కనుగొనెదరు.

4. చివరిగా, క్షమింపబడిన ఆత్మలన్నిటికీ ఒక హెచ్చరిక మాట చెప్పనిమ్ము.

మీరు క్షమింపబడియున్నారు. అయితే మీ ఆధిక్యతల పూర్తి విస్తీర్ణమును తెలిసికొని, ప్రభువునందు ఆనందించుట నేర్చుకొనుడి. మీరును నేనును గొప్ప పాపులము, అయితే మనకు గొప్ప రక్షకుడు ఉన్నాడు. మీరును నేనును మనుష్యుని జ్ఞానమునకు అందని పాపములు చేసియున్నాము, అయితే జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమపై మనము ఆనుకొనగలము. మీరును నేనును మన హృదయములు చెడుతనముతో పొంగుచుండు ఊటవలె ఉన్నవని భావించుచున్నాము, అయితే మనము ప్రతిదినము ఆశ్రయింపగల మరి గొప్ప శక్తిగల ఊట, అనగా క్రీస్తు రక్తము, ఉన్నది. మీరును నేనును పోరాడవలసిన బలమైన శత్రువులు ఉన్నారు, అయితే మన రక్షణకు అధిపతియైనవాడు ఇంకను బలవంతుడు, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనతో ఉన్నాడు. మన హృదయములు ఎందుకు కలత చెందవలెను? మనము ఎందుకు కలవరపడి క్రుంగిపోవలెను? అల్పవిశ్వాసులమైన మనము! మనము ఎందుకు సందేహించుచున్నాము?*

ప్రతి సంవత్సరము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కృపయందును జ్ఞానమునందును ఎదుగుటకు ప్రయత్నించుదము. కొద్దిపాటి మతముతో తృప్తిపడుట శోచనీయము. శ్రేష్ఠమైన వరములను ఆశించుట గౌరవప్రదము. గడచిన సంవత్సరములలో మనకు తృప్తినిచ్చిన అదే విధమైన వినుటతోను చదువుటతోను ప్రార్థించుటతోను మనము తృప్తిపడకూడదు. మన మతములో మనము చేయు ప్రతిదానిలోను మరింత హృదయమును వాస్తవికతను చొప్పించుటకు ప్రతి సంవత్సరము ప్రయాసపడవలెను. క్రీస్తును మరింత తీవ్రముగా ప్రేమించుట, - చెడును మరింత పూర్తిగా అసహ్యించుకొనుట, - మంచిని మరింత దృఢముగా హత్తుకొనుట, - మన అల్పమైన ప్రవర్తనలను సహితము మరింత జాగ్రత్తగా కనిపెట్టుట, - మనము ఒక దేశమును వెదకుచున్నామని స్పష్టముగా ప్రకటించుట, - ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకొని ప్రతి స్థలములోను ప్రతి సమాజములోను ఆయనను వస్త్రముగా కలిగియుండుట, - ఎక్కువగా చూచుట, - ఎక్కువగా అనుభవించుట, - ఎక్కువగా తెలిసికొనుట, - ఎక్కువగా చేయుట, - ఎక్కువగా ప్రార్థించుట; - మనము ప్రారంభించు ప్రతి సంవత్సరము ఇవియే మన లక్ష్యములును ఆశలునై యుండవలెను. నిజముగా మనందరిలో అభివృద్ధికి అవకాశము ఉన్నది.* ఇంతవరకు చేసినదానికంటె ఎక్కువగా ఇతరుల ఆత్మలకు మేలు చేయుటకు ప్రయత్నించుదము. అయ్యో! మన స్వంత ఆత్మీయ విషయములలో మునిగిపోయి, మన స్వంత ఆత్మీయ రోగములతో నిమగ్నులమై, ఇతరులను గూర్చి ఎన్నడును ఆలోచింపకుండుట నిజముగా దీనమైన పని. మతసంబంధమైన స్వార్థము అనునది ఒకటి ఉన్నదని మనము మరచిపోవుచున్నాము. ఒంటరిగా పరలోకమునకు వెళ్లుట దుఃఖకరమైన సంగతి అని భావించి, మనతో పాటు సహచరులను తీసికొని వెళ్లుటకు ప్రయత్నించుదము. మన చుట్టునున్న ప్రతి పురుషుడును స్త్రీయును బిడ్డయును త్వరలో పరలోకములో గాని నరకములో గాని ఉందురని మనము ఎన్నడును మరువకూడదు. మోషే యెత్రోతో చెప్పినట్లు ఇతరులతో చెప్పుదము, "మాతో కూడ రమ్ము, మేము నీకు మేలు చేయుదుము." (సంఖ్యాకాండము 10:29.) ఓ, "నీళ్లు పోయువాడు తానే నీళ్లు పోయబడును" (సామెతలు 11:25) అనునది నిజముగా సత్యమైన మాట. స్వార్థపరుడైన క్రైస్తవునికి తాను ఏమి పోగొట్టుకొనుచున్నాడో కొంచెమైనను తెలియదు.

అయితే అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఇంతవరకు జీవించినదానికంటె ఎక్కువగా యేసునందలి విశ్వాస జీవితమును జీవించుట నేర్చుకొనుదము. ఎల్లప్పుడును ఊట ప్రక్కనే కనబడుట, - ఎల్లప్పుడును క్రీస్తు శరీరమును విశ్వాసముచేత భుజించుట, క్రీస్తు రక్తమును విశ్వాసముచేత పానము చేయుట, - ఎల్లప్పుడును మన పాపముల నిమిత్తము మరణించిన క్రీస్తును, - మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై తిరిగి లేచిన క్రీస్తును, - దేవుని కుడిపార్శ్వమున మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్న క్రీస్తును, - మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనుటకు త్వరలో మరల రానున్న క్రీస్తును మన మనస్సులయెదుట ఉంచుకొనుట, - ఇదే మనము నిరంతరము మన కన్నులయెదుట ఉంచుకొనవలసిన గురి. మనము తక్కువపడవచ్చును, అయినను ఉన్నతమైనదానిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుదము. నీతిసూర్యుని సంపూర్ణ వెలుగులో నడుచుదము, అప్పుడు మన సద్గుణములు వృద్ధి చెందును. ఉత్తరపు గోడ దగ్గరి చెట్లవలె బలహీనముగాను ఫలములేనివిగాను చల్లగాను ఉండకుందము. సూర్యకాంతి పుష్పమువలె ఉండుటకును, మహా వెలుగు ఊట ఎక్కడికి వెళ్లునో అక్కడికి అనుసరించుటకును, తెరచిన ముఖముతో ఆయనను చూచుటకును ప్రయత్నించుదము. ఆయన నడిపింపులను గుర్తించుటకు మరింత శీఘ్రమైన కన్ను ఉండును గాక! ఆయన స్వరమును వినుటకు మరింత సిద్ధమైన చెవి ఉండును గాక!*

లోకములోని ఏదైనను మనకును యేసునకును మధ్య అడ్డుపడినయెడల దానితో, "ప్రక్కకు తొలగుము" అని చెప్పుదము; మరియు అతి స్వల్పమైన చెడు అలవాట్లకు కూడ మనలను అనుమతించుకొనుటకు భయపడుదము, లేనియెడల అవి గ్రహింపకుండగానే మంచువలె లేచి ఆయనను మన కన్నులకు మరుగుచేయును. ఆయన వెలుగులోనే మనము వెలుగును చూచెదము, వెచ్చదనమును అనుభవించెదము; ఆయననుండి వేరైనయెడల లోకము చీకటియైన చల్లని అరణ్యమని మనము కనుగొనెదము. భూమిపై మహా శక్తిమంతుడైన చక్రవర్తి తాను ఎక్కువగా ఏమి కోరుచున్నాడని అడిగినప్పుడు ఏథెన్సు తత్వవేత్త చేసిన విన్నపమును మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అతడు, "నేను చేయవలసిన విన్నపము ఒక్కటే, అదేమనగా, నాకును సూర్యునికిని మధ్య నుండి మీరు తొలగి నిలువవలెనని" అనెను. మీరును నేనును నిరంతరము ఈ ఆత్మతో ఉండుదము గాక.

లోకము ఇచ్చు బహుమానములను తేలికగా ఎంచుదము. దాని ఎండమంటల క్రింద ప్రశాంతముగా కూర్చుందము.

రాజు ముఖమును ఎల్లప్పుడును చూడగలిగినయెడల, క్రీస్తునందు ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండగలిగినయెడల, మరి దేనిని గూర్చియు మనకు చింత ఉండకూడదు.

ఇప్పుడు, పాఠకుడా, మీ ఆత్మ సంతోషము కొరకు ప్రతి దయగల క్రైస్తవ కోరికతో, మీ రక్షకుడైన ఏకైక జ్ఞానవంతుడగు దేవునికి మిమ్మును అప్పగించుచున్నాను. మీరు పడిపోకుండ కాపాడుటకును, తన మహిమ సన్నిధిని అత్యధిక ఆనందముతో మిమ్మును నిర్దోషులనుగా నిలబెట్టుటకును ఆయన సమర్థుడు.

అంత్యగమనికలు/ఉద్ధరణలు

"తనను తాను నిజముగా పాపిగా చూచుకొను ఏ మనుష్యుడును తనను చిన్న పాపిగా లేక అల్ప పాపిగా ఎంచుకొనలేడు. చిన్న ధర్మశాస్త్రము ఉల్లంఘించుటకు, చిన్న దేవుడు కించపరచబడుటకు, చిన్న అపరాధము పొందుటకు, చిన్న ఉగ్రత కొని తెచ్చుకొనుటకు ఉండునంతవరకు అది ఎన్నడును సాధ్యము కాదు. ఇవన్నియు ఉండుట అసాధ్యము, కోరుట దూషణ, ఆశించుట పిచ్చితనము." - ట్రెయిల్, 1690.

* "మనము ఎట్లున్నామో అట్లే దేవుని యెదుట మనలను ఒప్పుకొందము.

"ఈ లోకములో ఎవరికి ఈ ప్రార్థన అవసరము లేదు, లేక ఎన్నడైనను ఎవరికి అవసరము లేకుండెను? - దేవుడు తన పాపములను తొలగించవలెనని, తన అపరాధములను క్షమించవలెనని కోరుటకు? నిజముగా పరలోకములోని ఏ పరిశుద్ధునికైనను, వారు ఎంత పరిశుద్ధులైనను, ఈ ప్రార్థన అవసరమైయుండెను; ప్రభువా, మా అపరాధములను క్షమించుమని చెప్పుట వారికి అవసరమాయెను." - బిషప్ లాటిమర్ ప్రసంగములు, 1552.

† "నరకమునకు తనను తాను పూర్తిగా యోగ్యునిగా చూచుకొనువాడు తప్ప మరి ఎవడును పరలోకములో ఉండడు; కనికరము అగ్నిలోనుండి కొరివిని లాగివేయనియెడల, అతడు నిత్య దహనములకై కట్టబడిన కట్టెలమోపువంటివాడు." - ట్రెయిల్, 1690.

"పరిచారకులు పాపములను అధికారముతో, ఫలవంతముగా క్షమింపలేరు; ప్రకటనగా మాత్రమే చేయగలరు. విరిగిన హృదయములకు క్షమాపణ వాగ్దానములను అన్వయించుటకు వారికి ప్రత్యేకమైన పరిచర్యయు అధికారమును కలదు. పాపమునుబట్టి దీనమనస్సుతో ఉన్నవాడు, దేవుడు తనను క్షమింపలేదేమో అని భయపడుచు, దుఃఖములో మునిగిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, ఆ మనుష్యుని మనస్సాక్షిని శాంతింపజేయుటకై పరిచారకుడు క్రీస్తు నామమున అతడు క్షమింపబడెనని ప్రకటింపవచ్చును. పరిచారకుడు తన స్వంత అధికారముతో పాపమును క్షమింపడు; క్రీస్తు నామమున ఒక దూతవలె ఆ మనుష్యుని క్షమాపణను ప్రకటించును." - థామస్ వాట్సన్. 1660.

"బాహ్యమైన గుర్తు, సంస్కారము పొందుటవలన క్రీస్తును, క్రీస్తు యోగ్యతలన్నిటిని తనవిగా చేసికొనగలనని తలంచువాడు, తన హృదయములో క్రీస్తును ఆ సంస్కారమునకు తీసికొనిరానియెడల, యూదా, కయీను వలె తాను సాతానుకును నిత్యమరణమునకును చెందినవాడనని నిశ్చయముగా తెలిసికొనవచ్చును. ఏలయనగా సంస్కారము దేవునికిని మనకును మధ్య ఐక్యతను, సమాధానమును, సామరస్యమును కలుగజేయదు; ఆయన వాగ్దానమునుబట్టి అంతకుముందే దేవునికిని మనకును మధ్య ఉన్న ప్రేమను సమాధానమును అది స్థిరపరచి, దృఢపరచి, నిర్ధారించును." - బిషప్ హూపర్. 1545.

"నేను ఉపవాసముచేసి నా శరీరమును అస్థిపంజరముగా చేసికొని, ప్రార్థనచేసి నా నాలుకను అరగదీసికొని, నా చెవులను మొండిముక్కలగునంతగా అరగదీసినయెడల ఏమి? నా పడకను ఎల్లప్పుడును కన్నీళ్లతో తడిపినను, ప్రార్థనలో నా మోకాళ్లను ఎల్లప్పుడును నేలకు ఆనించినను, ధ్యానములో నా కన్నులను నిత్యము పరలోకమువైపు నిలిపినను ఏమి? నాకున్నదంతయు నా దీనులైన పొరుగువారికి ఇచ్చి, నా మహిమాన్వితుడైన సృష్టికర్తను నేరుగా ఆరాధించుటలో నా కాలములోని ప్రతి క్షణమును గడిపినను ఏమి? వీటిలో ఏదైనను నేను చేయవలసిన బాధ్యతకంటె అధికమగునా? నేను ఇంకను నిష్ప్రయోజనమైన సేవకుడనే కాదా? దేవునికి నా బాధ్యతకంటె అధికముగా నేను చేయగలిగినయెడల, ఆయన కొరకు నేను చేయు దేనివలన నేను ఏమి యోగ్యత సంపాదింపగలను? నేను ఆయనకు చెల్లింపవలసినదానిని చెల్లించుటవలన ఆయన నాకెట్లు ఋణపడును?" - బిషప్ బెవరిడ్జ్. 1700.

"ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రతి పొల్లును, అతి చిన్న బిందువును మనకొరకు నెరవేర్చిన క్రీస్తు యోగ్యతలను మాత్రమే మనము నమ్ముకొనవలెను. ఆయన ఈ నీతిని, పరిపూర్ణతను విశ్వాసముద్వారా మనకు ఆరోపించి, మనతో పంచుకొనును. కేవలము విశ్వాసము నీతిమంతులుగా తీర్చదనియు, ఏలయనగా ఇతర సద్గుణములు ఉండునవనియు చెప్పువారు తాము ఏమి చెప్పుచున్నారో ఎరుగరు. తన మనస్సాక్షి శాంతినొందవలెనని కోరు ప్రతి మనుష్యుడును ఈ రెండు సంగతులను గమనింపవలెను: పాపక్షమాపణ ఎట్లు లభించును, ఎందుకు లభించును. విశ్వాసమే దానిని పొందుటకు సాధనము; క్రీస్తు యోగ్యతలే అది అనుగ్రహింపబడుటకు కారణము." - బిషప్ హూపర్. 1547.

"మనము క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, మనకు పాపములే లేనట్లుగా ఉండును. ఏలయనగా ఆయన మనతో మార్పిడి చేసికొనును: మన పాపములను దుష్టత్వమును మననుండి తీసికొని, తన పరిశుద్ధతను, నీతిని, న్యాయమును, ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పును, తద్వారా నిత్యజీవమును మనకు ఇచ్చును. కాబట్టి మనము అసలు పాపమే చేయనివారివలె ఉందుము; ఏలయనగా ఆయన నీతి మనకు సహాయపడును, మనమే ధర్మశాస్త్రమును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చినట్లుగా ఉండును." - బిషప్ లాటిమర్. ప్రసంగములు. 1549.

"మన రక్షకుని మధురమైన అర్పణను మనము స్వీకరించు ఆత్మీయ హస్తము విశ్వాసము; సంక్షేపముగా అది మధ్యవర్తియందు ఉంచు నమ్మకమే. సమాధానమును స్వీకరించి సంతోషముగా ఉండుము; విశ్వసించుము, నీవు పొందియున్నావు." - బిషప్ హాల్. 1640.

"మనము క్రీస్తుద్వారా నీతిమంతులుగా చేయబడితిమి అనుటయే ఈ శుభవార్త. అది మనచేత చేయబడిన నీతి కాదు, మనకు ఇవ్వబడి, మనపై ఉంచబడిన నీతి. శారీరక వివేచన దీనిని గ్రహింపలేదు; గర్వముతో దీనిని త్రోసిపుచ్చి దీనికి విరుద్ధముగా వాదించును. ఇది ఎట్లు సాధ్యము? కాని విశ్వాసము దీనిని పట్టుకొని దీనియందు ఆనందించును. చేయుటగాని అనుభవించుటగాని లేకుండా పాపి నిర్దోషిగా తీర్పునొంది, నీతిమంతుడుగా తీర్చబడి, ధర్మశాస్త్రమంతటిని నెరవేర్చినవానివలె అతిక్రమము లేనివానిగా నిలుచును." - ఆర్చ్‌బిషప్ లైటన్. 1670.

"పౌలు మనుష్యుని నీతిమంతునిగా తీర్చుటను గూర్చి అతని పక్షమున సత్యమైన సజీవమైన విశ్వాసము తప్ప మరేదియు ప్రకటింపడు; అయినను ఆ విశ్వాసము దేవుని ఈవియే, దేవుని లేకుండా మనుష్యుని స్వంత క్రియ మాత్రము కాదు. అయినను ఆ విశ్వాసము మారుమనస్సును, నిరీక్షణను, ప్రేమను, భయమును, దేవుని యెడల భయభక్తులను నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన ప్రతి మనుష్యునియందు విశ్వాసముతో కలిసియుండకుండ అడ్డుపెట్టదు: కాని నీతిమంతులుగా తీర్చు కార్యమునుండి వాటిని అది మినహాయించును." - రక్షణపై ప్రసంగము, ఆర్చ్‌బిషప్ క్రాన్మర్ రచన. 1547.

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను గొప్ప ప్రయోజనము నాకెట్లు అన్వయింపబడి, మనచేత ఎట్లు పట్టుకొనబడును? ఇది మన పక్షమున విశ్వాసముచేత మాత్రమే జరుగును; అది ప్రేమద్వారా పనిచేయు మనయందలి సద్గుణముగా కాక, మన నీతియైన ప్రభువును పట్టుకొనుటకు ఆత్మ చాపిన ఒక సాధనముగా లేక హస్తముగా మాత్రమే పరిగణింపబడును." - ఆర్చ్‌బిషప్ అషర్. 1670.

"విశ్వసించుట సులభమని తలంచువారికి విశ్వసించుట అనగా ఏమో తెలియదని చెప్పుట సత్యమైనట్లే సాధారణముగా చెప్పబడును." - ట్రెయిల్. 1690.

"నీతి కొరకు క్రీస్తును విశ్వసించుట ఆజ్ఞలన్నిటిని పాటించుటకంటె కష్టము; ఏలయనగా ఆజ్ఞలను పాటించుటకు మనుష్య హృదయములో దానికి అనుకూలమైనదేదో ఉన్నది, కాని విశ్వాసముద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడు మార్గమునకు అట్టిది లేదు." - ఫిలిప్ హెన్రీ ప్రసంగములు. 1690.

"యేసుక్రీస్తు మరణ పునరుత్థానములలో పాపక్షమాపణ కలదను సంపూర్ణ నిశ్చయములో స్థిరపడువరకు మనుష్యుని మనస్సాక్షి ఎన్నడును విశ్రమింపదు, సమాధానము పొందదు; దాని ద్వారా దేవుడు మనలను తన దయలోనికి చేర్చుకొని, ఆయనద్వారా మనతో ఏకమగును." - ఆర్చ్‌బిషప్ శాండిస్. 1585.

ఆత్మలో మిక్కిలి వేదనపడుచున్న లూథర్‌కు, ఒక వృద్ధ సన్యాసి "పాపక్షమాపణను నేను విశ్వసించుచున్నాను" అను మాటలను తిరిగి చెప్పినప్పుడు అతనిపై కలిగిన ప్రభావమును గూర్చిన అత్యంత ఆసక్తికరమైన వృత్తాంతమును కూడ చూడుము. - డి'ఆబిన్ రచించిన సంస్కరణ చరిత్ర. ఒక సంపుటి ముద్రణ, పుట 68.

"కాబట్టి ఓ ఆత్మా, నీ పాపక్షమాపణలో దేవుడు నీకు ఉద్దేశించునది కేవలము ప్రతికూలమైన కనికరము కాదు: నీ పాపములకు తగిన శాపమును ఉగ్రతను తొలగించుట మాత్రమే కాదు, అయినను అది మాత్రమే ఎప్పుడును తగినంతగా ఆశ్చర్యపడదగినది. కాని క్షమించు కృపతోను కనికరముతోను నిన్ను నరకమునుండి పెకలించు అదే హస్తము, నీ క్షమాపణతోపాటు నీకు అనుగ్రహించు దానిద్వారా, అనగా పైనున్న పరిశుద్ధుల మహిమాన్విత స్వాస్థ్యమునకు హక్కును అర్హతను అనుగ్రహించుటద్వారా, నిన్ను పరలోకమునకు ఎత్తును." - బిషప్ హాప్కిన్స్. 1680.

"నీవంటి దేవుడు ఎవడు! నీవలె క్షమింపగలవాడెవడును లేడు. నీవలె ఇంత ఉచితముగా, ఇంత సంపూర్ణముగా, ఇంత నిరంతరముగా, ఇంత నిత్యముగా, ఇంత పక్షపాతము లేకుండా - పాపులనుగూర్చి గాని పాపమునుగూర్చి గాని - ఎవడును క్షమింపజాలడు. పాపములు ఏవైనను నీకు ఒక్కటే, పాపములు ఎవరివైనను నీకు ఒక్కటే, అవి నీ క్షమాపణ వేడుకొనుటకు వచ్చినయెడల చాలును." - జోసెఫ్ కేరిల్. 1670.

"మనకు క్రీస్తు ఉన్నయెడల, ఆయనతోను ఆయన ద్వారాను మన హృదయములలో మనము కోరగల లేదా ఆశింపగల సమస్త మంచి వస్తువులును మనకు కలుగును — మరణముపైను పాపముపైను నరకముపైను విజయము; దేవుని దయ, ఆయనతో సమాధానము, పరిశుద్ధత, జ్ఞానము, న్యాయము, శక్తి, జీవము, విమోచనము మనకు కలుగును; ఆయన ద్వారా శాశ్వతమైన ఆరోగ్యము, సంపద, ఆనందము, నిత్య సౌభాగ్యము మనకు కలుగును." — మరణభయమును గూర్చి ఇంగ్లాండు సంఘ ప్రసంగము. 1547.

"క్రీస్తును దర్శించి, క్రీస్తు శ్రమలలో తన క్షమాపణను చదువుకొనినవాడు, ఇతర శ్రమలన్నిటి మధ్యను దీనిలో ఆనందింపగలడు; మరణమును భయములేకుండ, ఆనందముతోనే చూడగలడు — ఏలయనగా దాని కాటు తొలగిపోయెను. క్రీస్తు పాపముల నిమిత్తము ఒక్కసారే శ్రమపడెనను ఈ ఒక్క సంగతి చేత ఆయన అతనికి సమస్తమును సంతోషకరముగా చేసెను. క్రీస్తు సిలువకును సమాధికిని సువాసన పూసి, సమస్తమును మధురముగా చేసెను. క్షమింపబడినవాడు తనను తేలికగా కనుగొని, గంతులు వేయును; క్రీస్తు తనను బలపరచుటచేత ఏ శ్రమలనైనను ఎదుర్కొనగలడు, ఏ శిక్షనైనను ప్రభువు యెదుట ఓపికతో అంగీకరింపగలడు. నీవు నా పాపమును క్షమించితివి, కావున నీ ఇష్టము వచ్చినట్లు నన్ను చూడుము: అంతయు క్షేమమే." — ఆర్చిబిషప్ లైటన్. 1670.

"విశ్వాసి చెత్తకుప్పపై పడియున్న బిచ్చగాడైనను ధనవంతుడును గౌరవనీయుడునై యున్నాడు. క్రీస్తు దరిద్రుడు కాజాలడు, మరియు అతడు క్రీస్తుతో కూడ వారసుడు." — రూథర్ఫర్డ్, క్రీస్తు మరణించుట. 1647.

"పాపమును విడువవలెనను మనస్సు నీకు లేకపోయినయెడలను, పాపము నిన్ను బాధింపకపోయినయెడలను, నీవు దానిలోనే ముందుకు సాగిపోవుటకు తృప్తిపడినయెడలను, దానియందు ఆనందించి దానిని ద్వేషింపక, పాపమేమో అనుభవించి తెలిసికొనకపోయినయెడలను — నీవు అట్టి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు నీకు విశ్వాసము లేదు; కావున నీవు నిత్యము నశించిపోవు స్థితిలో ఉన్నావు." — బిషప్ లాటిమర్, 1547.

"నిజమైన క్రైస్తవుడు పాపమునకు బహిరంగ శత్రువు. నా ప్రభువును చంపిన దానితో నేను ఎప్పుడైనను స్నేహము చేయుదునా? అనుకొనును అతడు. లేదు, నేను దానిని చంపివేయుదును, ఆయన మరణమును ఆశ్రయించి దానిని చేయుదును. నిజమైన పశ్చాత్తాపి పాపమును సంహరింపవలెనని ప్రమాణము చేసినవాడు. అతడు దాని వలన ఆశ్చర్యపడవచ్చును గాని, వారి మధ్య సమాధానము కుదురుటకు ఏ అవకాశమును లేదు. పాపముతో ఆప్యాయముగా సన్నిహితముగా జీవించుచు, బహిరంగముగా దాని పక్షము వహించుచున్నవాడా, లేక దానియందు రహస్యమైన ప్రేమ గలవాడా, నీవు ఎక్కడ ఆదరణను పొందగలవు? — క్రీస్తు శ్రమలనుండి కాదు." — ఆర్చిబిషప్ లైటన్. 1610.

"క్రీస్తును అన్నిటికంటె ఉన్నతముగా ఎత్తనివానికి క్రీస్తునందు ఏ భాగమును లేదు. క్రీస్తును అన్నిటికంటె పైగా ఉంచనివాడు క్రీస్తు శిష్యుడు కాడు." — థామస్ బ్రూక్స్. 1660.

"మీరు ఏదైనను ఎరిగిన పాపముతో ఇష్టపూర్వకమైన ఒప్పందములో ఉన్నారా? ఆ మార్గములో రక్షింపబడగలిగినయెడల ఇష్టపూర్వకముగా విషయాసక్తికిని భక్తిహీనతకును మిమ్మును అప్పగించుకొని, పరిశుద్ధత మార్గములో యేసుక్రీస్తును వెంబడింపవలెనని ఏ మాత్రమును కోరకుందురా? అట్లయిన, నిజముగా మీ ఆదరణ కొరకు నేను చెప్పగలిగినది ఏమియు లేదు." — ఆర్చిబిషప్ లైటన్. 1670.

"క్రీస్తు పాపుల కొరకు చనిపోయెను, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై లేచెను అను ఈ మధురమైన సత్యము, నీ కొరకై నీవు ఆశింపనిపక్షమున నీకు సహాయపడదు; నీ పాపములకు ఈ ధన్యమైన మాటను ఒక కప్పుగా వాడుచు, నీవు నీ పాత చర్మములోనే నిలిచియుందువు. ఈ ఆదరణను తీసికొనకుము; ఏలయనగా ఆయన అందరి కొరకు చనిపోయి తిరిగి లేచినను, నీ విషయమై ఆయన లేవలేదు, ఏలయనగా నీవు ఇంకను విశ్వాసముచేత ఆయన పునరుత్థానమును పట్టుకొనలేదు; మాటలను నీవు వినియున్నావు గాని వాటి శక్తిని అనుభవించలేదు." — మార్టిన్ లూథర్.

"గాయపడిన ఆత్మకును బాధపడుచున్న మనస్సాక్షికిని ఆదరణ తెచ్చునది ఇదియే — క్రీస్తు రక్షకుడనుట కాదు, దానివలన నాకేమి మేలు? — గాని నాకు రక్షకుడనుటయే. ఇతరుల కొరకు రొట్టె సిద్ధపరచబడియున్నను, దానిలో నా భాగము ఉన్నదని నాకు నిశ్చయములేనిదే అది నా కడుపునకు ఏమి? ఇతరుల కొరకు క్రీస్తు చనిపోయినను, నా పాపములు ఆయన రక్తములో కడుగబడినవని నేను ఎరుగనిదే అది నా ఆత్మకు ఏమి? అది మోషేకైనను, పౌలుకైనను, పేతురుకైనను, యాకోబుకైనను, స్తెఫనుకైనను మేలే కావచ్చును, కాని నాకేమి? లూథర్ చక్కగా బోధించినట్లు అది "నా"దియు "నీ"దియు కావలెను; "నా" దేవుడును "నీ" రక్షకుడును అనుటయే దప్పిగొనిన మనస్సాక్షులను తృప్తిపరచును." — జార్జ్ అబాట్, కాంటర్బరీ ఆర్చిబిషప్. 1612.

"శరీరమునకు కప్పులేని ఆ దరిద్రులు జాలికి పాత్రులు; అయితే ఈ లోకములో ఎంత ధనవంతులైనను, తమ ఆత్మలకు కప్పులేనివారై, తుఫానులో దిగంబరులుగా నిలిచి, దేవుని ఉగ్రత యొక్క భయంకరమైన బిందువుల క్రింద ఉన్నవారి గూర్చి మనము ఎంత కన్నీళ్లతో దుఃఖింపవలెను." — జోసెఫ్ కారిల్. 1650.

"నీవు క్రీస్తు లేకుండ ఎంత ఎక్కువ కాలము జీవించుదువో, నీ పాపముల పర్వతమును ఎత్తు చేయుటకు అంత ఎక్కువ రేణువులను పోగుచేయుదువు." — మార్టిన్ లూథర్.

"విశ్వాసులలో అనేకులు పరలోకమునకు పోవు మార్గములో దేవుని పిలుపుచొప్పున వాగ్దానములపై నడుచుట, ఒక పిల్లవాడు బలహీనమైన మంచుపై నడచినట్లుండును; అది తమ క్రింద పగిలి తమను లోతులో విడిచిపెట్టునని వారు భయపడుదురు." — ట్రెయిల్. 1690.

"క్రీస్తును ధరించిన ఆత్మ ఏదైనను పాపకరమైన ఆనందమునకు వంగుట, లేక న్యాయమైనను లౌకిక విషయమును తీవ్రముగా వెంటాడుట, తనను తాను ఆశ్చర్యకరముగా దిగజార్చుకొనును. అది ఒక రాజకుమారుడు రాజసవస్త్రములలో వంటవాని పని చేయుచు, కూర్చుండి సలాకను త్రిప్పుచున్నట్లు నాకు తోచును." — ఆర్చిబిషప్ లైటన్. 1670.

"క్రీస్తు వెలుపల ఏ ఆశీర్వాదమును వెదకకుము; ఆయనయందును ఆయన ద్వారాను ఆయననుండియు సమస్త ఆశీర్వాదములను ఎదురుచూడుము. ఆయనను నీ జీవముగా ఉండనిమ్ము; ఆయన వలన సజీవుడవు కాని కాలము నీవు జీవింపగోరకుము. ఆయనను నీ జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, పరిశుద్ధీకరణముగాను, విమోచనముగాను; నీ ఐశ్వర్యముగాను, నీ బలముగాను, నీ మహిమగాను కనుగొనుము." — బిషప్ హాల్. 1640.

"ఇప్పుడు మన పనియంతయు మార్గములో క్రీస్తుతో బాగుగా పరిచయము కలిగియుండుటయే. క్రీస్తు మార్గమును గృహమును కూడ. మనము ఆయనయందు నడుచుచు ఆయన వైపునకు ప్రయాణించుచుండవలెను; మార్గములో ఆయన మనకు త్రోవ చూపువాడును నాయకుడునై యున్నాడు. కృప యొక్క ఆత్మయు జీవమును విశ్వాసముచేత ఆయనమీద జీవించుటలో ఉన్నవి; పరలోక సౌభాగ్యము ఆయనతో కూడ నిత్యము జీవించుటలో ఉన్నది." — ట్రెయిల్. 1690.

"క్రీస్తు ఇప్పుడు ఆయనను నిజముగా విశ్వసించు వారందరి నీతియైయున్నాడు. వారి కొరకు ఆయన తన మరణముచేత వారి విమోచన క్రయధనమును చెల్లించెను. వారి కొరకు ఆయన తన జీవితములో ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చెను. కావున ఇప్పుడు ఆయనయందును ఆయన ద్వారాను ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడును ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడని చెప్పబడవచ్చును; ఏలయనగా వారి బలహీనత వలన కొదువైనదానిని క్రీస్తు న్యాయము పూరించెను." — రక్షణను గూర్చిన ప్రసంగము, ఆర్చిబిషప్ క్రాన్మర్ రచన. 1547.

"ఇదే సువార్త పిలుపు: సువార్త ఇచ్చిన హామీని బట్టి తన ఆత్మను క్రీస్తునకు అప్పగించుటకు ధైర్యము చేయువాడు ఎప్పటికీ రక్షింపబడును. ప్రభువు ప్రజలను ఈ విధముగా పరీక్షించును. మనము చేయవలసినది కలము చేత పట్టుకొని, 'ఆమేన్, ప్రభువా; ఇది మంచి ఒప్పందము, నిజమైన మాట, నా ఆత్మను దీని మీద నమ్ముకొందును' అని వ్రాయుటయే. ఇదే విశ్వసించుట." - ట్రెయిల్. 1690.

మీరు పరిశుద్ధులా?

"పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు." - హెబ్రీ. 12:14.

పాఠకుడా,

ఈ వాక్యమును ఆత్మపరిశీలనకు ఒక అంశముగా మీ ముందుంచుచున్నాను; "మీరు పరిశుద్ధులా?" అను మీ కన్నుల ముందున్న ప్రశ్నను నేడు ఆలోచించవలసినదిగా మిమ్ములను ఆహ్వానించుచున్నాను.

ఇది ఎన్నడును అనవసరమైన సమయములో రాని ప్రశ్న. జ్ఞానియైన ప్రసంగి, "ఏడ్చుటకు ఒక కాలము, నవ్వుటకు ఒక కాలము, మౌనముగా ఉండుటకు ఒక కాలము, మాటలాడుటకు ఒక కాలము" (ప్రసంగి 3:4,7) అని చెప్పుచున్నాడు; కాని మనుష్యుడు పరిశుద్ధుడు కాకుండా ఉండదగిన కాలము లేదు, ఒక్క దినమైనను లేదు. పాఠకుడా, మీరు పరిశుద్ధులా?

ఇది అన్ని తరగతుల, అన్ని స్థితుల మనుష్యులకు సంబంధించిన ప్రశ్న. కొందరు ధనికులు, కొందరు పేదలు; కొందరు విద్యావంతులు, కొందరు అవిద్యావంతులు; కొందరు యజమానులు, కొందరు సేవకులు; కాని మనుష్యుడు పరిశుద్ధుడు కాకుండా ఉండదగిన తరగతి గాని స్థితి గాని జీవితములో లేదు. పాఠకుడా, మీరు పరిశుద్ధులా?

ఈ ప్రశ్న గూర్చి నేడు నా మాట వినుడని అడుగుచున్నాను. మీ ఆత్మలకును దేవునికిని మధ్య లెక్క ఎట్లున్నది? పరిశుద్ధత గూర్చి నేను మీతో తర్కించునంతవరకు కొంచెము ఆగుడని ప్రార్థించుచున్నాను. ఇంకా ప్రజాదరణ పొందిన, ఆహ్లాదకరమైన అంశమును ఎంచుకొనగలిగి యుండెడివాడనని నమ్ముచున్నాను. దానిని చర్చించుట ఇంకా సులభమైన అంశమును కనుగొనగలిగి యుండెడివాడనని నిశ్చయముగా చెప్పగలను. కాని మీ ఆత్మకు ఇంతకంటె ప్రాముఖ్యమైనది, ఇంతకంటె ప్రయోజనకరమైనది నేను ఎంచుకొనలేనని గాఢముగా భావించుచున్నాను. "పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు" (హెబ్రీ. 12:14) అని దేవుడు సెలవిచ్చుట వినుట గంభీరమైన విషయము.

నిజమైన పరిశుద్ధత ఏమిటో, అది ఎందుకంత అవసరమో, ఏ మార్గములో మాత్రమే దానిని పొందగలమో దేవుని సహాయముతో మీ ముందుంచుటకు ప్రయత్నించెదను. ఈ అంశము యొక్క ప్రాముఖ్యతను మీరు గ్రహించి అనుభవించునట్లును, దీనిని చదివిన తరువాత ఈ పత్రమును క్రిందపెట్టునప్పుడు మీరు మరింత జ్ఞానవంతులుగాను మరింత మంచివారుగాను ఉండునట్లును ప్రభువు అనుగ్రహించుగాక.

I. మొదట, నిజమైన పరిశుద్ధత ఏమిటో, దేవుడు పరిశుద్ధులని పిలుచు వారు ఎట్టివారో మీకు చూపుటకు ప్రయత్నించెదను.

ఒక మనుష్యుడు చాలా దూరము వెళ్లియు నిజమైన పరిశుద్ధతను ఎన్నడును చేరకపోవచ్చును. అది జ్ఞానము కాదు - బిలాముకు అది ఉండెను; గొప్ప ప్రకటన కాదు - ఇస్కరియోతు యూదాకు అది ఉండెను; అనేక పనులు చేయుట కాదు - హేరోదునకు అది ఉండెను; మతములోని కొన్ని విషయముల పట్ల ఆసక్తి కాదు - యెహూకు అది ఉండెను; నీతినియమములు, బాహ్యమైన మర్యాదగల ప్రవర్తన కాదు - ఆ యువ అధికారికి అది ఉండెను; బోధకుల ప్రసంగములు వినుటలో ఆనందించుట కాదు - యెహెజ్కేలు కాలమందలి యూదులకు అది ఉండెను; భక్తిగల ప్రజలతో సాంగత్యము చేయుట కాదు - యోవాబునకును గేహజీకిని దేమాకును అది ఉండెను. అయినను వీరిలో ఎవరును పరిశుద్ధులు కారు. ఈ విషయములు మాత్రమే పరిశుద్ధత కాదు. వీటిలో ఏదైనా ఒకటి ఒక మనుష్యునికి ఉండవచ్చును, అయినను అతడు ప్రభువును ఎన్నడును చూడకపోవచ్చును.

అయితే నిజమైన పరిశుద్ధత ఏమిటి? ఇది జవాబు చెప్పుటకు కఠినమైన ప్రశ్న. ఈ విషయమై చెప్పుటకు సామగ్రి లేదని నా భావము కాదు. కాని పరిశుద్ధత గూర్చి అసంపూర్ణమైన అభిప్రాయమును ఇచ్చి, చెప్పవలసినదంతయు చెప్పకపోదునేమో అని, లేక చెప్పకూడని విషయములు చెప్పి హాని చేయుదునేమో అని భయపడుచున్నాను. అయినను మీ మనస్సును స్పష్టపరచుటకు సహాయపడు కొన్ని మాటలు చెప్పుటకు నన్ను అనుమతించుడి. నేను చెప్పినదంతయు పూర్తియైన తరువాత కూడా నా వివరణ అత్యుత్తమముగా ఉన్నను అసంపూర్ణమైన పేద రూపురేఖ మాత్రమే అని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.

పరిశుద్ధత అనగా లేఖనములో దేవుని మనస్సు వర్ణింపబడినట్లు ఆయనతో ఏకమనస్సు కలిగియుండు అలవాటు. అది దేవుని తీర్పుతో ఏకీభవించు అలవాటు - ఆయన ద్వేషించుదానిని ద్వేషించుట, ఆయన ప్రేమించుదానిని ప్రేమించుట, ఈ లోకములోని ప్రతిదానిని ఆయన వాక్యమను కొలబద్దతో కొలుచుట. దేవునితో ఎక్కువగా సంపూర్ణముగా ఏకీభవించువాడే మిక్కిలి పరిశుద్ధుడు.

పరిశుద్ధుడు తెలిసిన ప్రతి పాపమును విడిచిపెట్టుటకును తెలిసిన ప్రతి ఆజ్ఞను పాటించుటకును ప్రయత్నించును. అతనికి దేవుని వైపు స్థిరమైన మనస్సు ఉండును - ఆయన చిత్తమును చేయవలెనను హృదయపూర్వకమైన కోరిక, లోకమును అసంతోషపెట్టుట కంటె ఆయనను అసంతోషపెట్టుట గూర్చి ఎక్కువ భయము, ఆయన మార్గములన్నిటి పట్ల ప్రేమ ఉండును. "నా అంతరంగమందు దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు ఆనందించుచున్నాను" (రోమా. 7:22) అని పౌలు చెప్పినప్పుడు అతడు అనుభవించినదానిని, "నీ ఉపదేశములన్నియు యథార్థములని యెంచుచున్నాను, ప్రతి కపటమార్గమును ద్వేషించుచున్నాను" (కీర్తన 119:128) అని దావీదు చెప్పినప్పుడు అతడు అనుభవించినదానిని అతడు అనుభవించును.

పరిశుద్ధుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును పోలియుండుటకు, ఆయనయందున్న మనస్సును కలిగియుండుటకు, ఆయన రూపమునకు అనుగుణముగా మారుటకు ప్రయత్నించును. క్రీస్తు మనలను క్షమించినట్లు ఇతరులను సహించుటయు క్షమించుటయు, క్రీస్తు తనను తాను సంతోషపెట్టుకొననట్లు నిస్వార్థముగా ఉండుటయు, క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు ప్రేమయందు నడుచుకొనుటయు, క్రీస్తు తనను తాను ఏ పేరు లేనివానిగా చేసికొని తగ్గించుకొనినట్లు దీనమనస్సుతో వినయముగా ఉండుటయు అతని లక్ష్యమగును. క్రీస్తు సత్యమునకు నమ్మకమైన సాక్షి అనియు, ఆయన తన చిత్తమును చేయ రాలేదనియు, తన తండ్రి చిత్తమును చేయుటయే ఆయనకు ఆహారము పానీయము అనియు, ఇతరులకు పరిచర్య చేయుటకు ఏ పనికైనను తగ్గించుకొనెననియు, అన్యాయపు అవమానములలో సాత్వికముగాను ఓర్పుతోను ఉండెననియు, రాజులకంటె భక్తిగల పేదలను గూర్చి ఎక్కువగా ఆలోచించెననియు, పాపులయెడల ప్రేమయు కనికరమును నిండియుండెననియు, పాపమును ఖండించుటలో ధైర్యముగాను రాజీలేకుండను ఉండెననియు, మనుష్యుల పొగడ్త పొందగలిగి యుండియు దానిని వెదకలేదనియు, మేలు చేయుచు సంచరించెననియు, లౌకికులకు వేరుగా ఉండెననియు, ప్రార్థనయందు పట్టుదలతో కొనసాగెననియు, దేవుని పని చేయవలసినప్పుడు తన సమీప బంధువులనైనను తనకు అడ్డుగా నిలువనియ్యలేదనియు పరిశుద్ధుడు జ్ఞాపకముంచుకొనును. ఈ విషయములను జ్ఞాపకముంచుకొనుటకు అతడు ప్రయత్నించును. వాటిని బట్టి తన జీవిత గమనమును తీర్చిదిద్దుకొనుటకు ప్రయత్నించును. "ఆయనయందు నిలిచియున్నానని చెప్పువాడు ఆయన నడచుకొనినట్లే తానును నడుచుకొనవలెను" (1 యోహాను 2:6) అను యోహాను మాటను, "క్రీస్తు మన కొరకు శ్రమపడి, మీరు ఆయన అడుగుజాడలలో నడుచునట్లు మీకు మాదిరి ఉంచి పోయెను" (1 పేతురు 2:21) అను పేతురు మాటను అతడు హృదయమునకు తీసికొనును. "నా స్థానములో క్రీస్తు ఉండినయెడల ఆయన ఏమి చెప్పి ఏమి చేసియుండును?" అని మనుష్యులు తమను తాము తరచుగా ప్రశ్నించుకొనినయెడల ఎంతో సమయము ఆదా అగును, ఎంతో పాపము నివారింపబడును.

But time would fail me if I were to mention all the things which go to make up holiness of character. Still I must ask you to bear with me while I name a few things which come uppermost in my thoughts. The days we live in make me anxious that there should be no mistake upon this subject. How can we know whether we are holy, unless we have a clear view of what holiness takes in ?

A holy man will follow after meekness, longsuffering, gentleness, kind temper, government of his tongue. He will bear much, forbear much, overlook much, and be slow to talk of standing on his rights.

You see a bright example of this in the behavior of David when Shimei cursed him, - and of Moses when Aaron and Miriam spake against him. (2 Sam. xvi. 10. Num. xii. 3.)

A holy man will follow after temperance and self-denial. He will labor to mortify the desires of his body, - to crucify his flesh with its affections and lusts, - to curb his passions, - to restrain his carnal inclinations, lest at any time they break loose. Oh! what a word is that of the Lord Jesus to the apostles, " Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting and drunkenness and cares of this life;" (Luke xxi. 34,) and that of the apostle Paul, " I keep under my body and bring it into subjection, lest that by any means when I have preached to others, I myself should be a cast-away." (1 Cor. ix. 27.)

A holy man will follow after charity and brotherly kindness. He will endeavor to observe the golden rule, of doing as he would have men do to him, and speaking as he would have men speak to him. He will be full of affection towards his brethren, - their bodies their property, their characters, their feelings, their souls. " He that loveth another," says Paul, " hath fulfilled the law." (Rom. xiii. 8.) He will abhor all lying, slandering, backbiting, cheating, dishonesty, and unfair dealing, even in the least things. The shekel and cubit of the sanctuary were larger than those in common use. Alas! what condemning words are the thirteenth chapter of the first of Corinthians, and the Sermon on the Mount, when laid alongside the conduct of many professing Christians.

A holy man will follow after a spirit of mercy and benevolence towards others. He will not stand all the day idle. He will not be content with doing no harm, - he will try to do good. He will strive to be useful in his day and generation, and to lessen the spiritual wants and misery around him, as far as he can. Such was Dorcas, full of good works and almsdeeds, which she did, - not merely purposed and talked about, but did. Such an one was Paul, "I will very gladly spend and be spent for you," he says, " though the more abundantly I love you the less I be loved." (2 Cor. xvi. 12, 15.)

A holy man will follow after purity of heart. He will dread all filthiness and uncleanness of spirit, and seek to avoid all things that might draw him into it. He knows his own heart is like tinder, and will diligently keep clear of the sparks of temptation. Who shall dare to talk of strength, when David can fall? There is many a hint to be gleaned from the ceremonial law. Under it the man who only touched a bone, or a dead body, or a grave, or a diseased person, became at once unclean in the sight of God. And these things were emblems and figures. Few Christians are ever too watchful and too particular about this point.

A holy man will follow after the fear of God. I do not mean the fear of a slave, who only works because he is afraid of punishment, and would be idle if he did not dread discovery. I mean rather the fear of a child, who wishes to live and move as if he was always before his father's face, because he loves him. What a noble example Nehemiah gives us of this! When he became governor at Jerusalem he might have been chargeable to the Jews, and required of them money for his support. The former governors had done so. There was none to blame him if he did. But he says, " So did not I, because of the fear of God." (Nehem. v. 15.)

A holy man will follow after humility. He will desire in lowliness of mind to esteem all others better than himself. He will see more evil in his own heart than in any other in the world. He will understand something of Abraham's feeling, when he says, " I am dust and ashes," and Jacob's, when he says, " I am less than the least of all thy mercies," and Job's, when he says, " I am vile," and Paul's, when he says, " I am chief of sinners." Holy Bradford, that faithful martyr of Christ, would sometimes finish his letters with these words, " A most miserable sinner, John Bradford." Good old Mr. Grimshaw's last words, when he lay on his death-bed, were these, " Here goes an unprofitable servant." i .

A holy man will follow after faithfulness in all the duties and relations of life. He will try, not merely to fill his place as well as others, but even better, because he has higher motives and more help than they. Those words of Paul should never be forgotten, " Whatever ye do, do it heartily as unto the Lord." - " Not slothful in business, fervent in spirit, serving the Lord." (Colos. iii. 23. Rom. xii. 11.) Holy persons should aim at doing everything well, and should be ashamed of allowing themselves to do anything, ill, if they can help it. Like Daniel, they should seek to give no occasion against themselves, except as concerning the law of their God. They should strive to be good husbands, and good wives; good parents and good children; good masters and good servants ; good neighbors, good friends, good men of business, and good subjects. Holiness is worth little indeed, if it does not bear this kind of fruit. The Lord Jesus puts a searching question to His people, when he says, " What do ye more than others ?" (Matt. v. 47.)

చివరిది, అయితే తక్కువది కాదు; పరిశుద్ధుడైనవాడు ఆత్మీయ మనస్తత్వమును అనుసరించును. అతడు తన ప్రేమను పూర్తిగా పైనున్నవాటి మీదనే నిలిపి, భూసంబంధమైనవాటిని చాలా సడలిన పట్టుతో పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించును. ఇప్పటి జీవిత వ్యవహారములను అతడు నిర్లక్ష్యము చేయడు; కాని అతని మనస్సులోను ఆలోచనలలోను మొదటి స్థానము రాబోవు జీవితమునకే ఇయ్యబడును. పరలోకమందు తన ధనము గలవానివలె జీవించుటకును, ఇంటికి ప్రయాణమై పోవు పరదేశియు యాత్రికుడునువలె ఈ లోకమును దాటిపోవుటకును అతడు ప్రయత్నించును. ప్రార్థనలోను బైబిలులోను దేవుని ప్రజల సభలోను దేవునితో సహవాసము చేయుట, - ఇవే పరిశుద్ధుని ముఖ్యమైన ఆనందములు. ప్రతి వస్తువును, ప్రతి స్థలమును, ప్రతి సహవాసమును అది తనను దేవునికి ఎంత సమీపముగా చేర్చునో ఆ నిష్పత్తిని బట్టియే అతడు విలువ కట్టును. "నా ప్రాణము నిన్ను హత్తుకొని వెంబడించుచున్నది" అనియు "నీవే నా భాగము" అనియు దావీదు చెప్పినప్పుడు కలిగిన భావమును అతడు కొంతవరకు అనుభవించును. (కీర్తన 63:8; 119:57.)

నేను మీ ఎదుట ఉంచుచున్న పరిశుద్ధత యొక్క రూపురేఖ ఇదే; పరిశుద్ధులని పిలువబడువారు అనుసరించు స్వభావము ఇదే.

అయితే ఇక్కడ నేను చెప్పునదేమనగా, ఎవడును నన్ను అపార్థము చేసికొనడని నమ్ముచున్నాను. నా భావము తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడునేమో అను భయము నాకు లేకపోలేదు; నేను ఇచ్చిన పరిశుద్ధత వర్ణన కొందరి సున్నితమైన మనస్సాక్షిని నిరుత్సాహపరచునేమో. ఒక్క నీతిగల హృదయమునైనను దుఃఖపరచుటకు గాని, ఏ విశ్వాసి మార్గములోనైనను అడ్డుబండ వేయుటకు గాని నేను ఇష్టపడను.

పరిశుద్ధత లోపల నివసించు పాపమును దూరముచేయునని నేను ఒక్క క్షణమైనను చెప్పను. కాదు! అది చాలా దూరము. పరిశుద్ధుడు తనతోకూడ మరణకరమైన శరీరమును మోయుచున్నాడు, - అతడు మేలు చేయ గోరినప్పుడు తరచుగా చెడుతనము అతనికి సమీపముగా ఉన్నది, - పాత మనుష్యుడు అతని కదలికలన్నిటిని అడ్డగించుచు, అతడు వేయు ప్రతి అడుగులోను అతనిని వెనుకకు లాగుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు; ఇదే అతనికి గొప్ప దుఃఖము. అయితే ఇతరులవలె అతడు లోపలి పాపముతో సమాధానముగా ఉండడు; ఇదే పరిశుద్ధుని శ్రేష్ఠత. అతడు దానిని ద్వేషించును, దానిని గూర్చి దుఃఖించును, దాని సహవాసమునుండి విడుదల పొందుటకు ఆశించును. అతనిలో జరుగు పరిశుద్ధీకరణ క్రియ యెరూషలేము ప్రాకారమువలె ఉన్నది; "ఇబ్బందికరమైన కాలములలోనైనను" కట్టడము ముందుకు సాగిపోవును. (దానియేలు 9:25.)

పరిశుద్ధత ఒక్కసారిగా పరిపక్వతకును పరిపూర్ణతకును వచ్చునని గాని, నేను తెలిపిన ఈ గుణములు సంపూర్ణ వికాసములోను బలములోను కనబడిన తరువాతనే ఒకనిని పరిశుద్ధుడని పిలువవచ్చునని గాని నేను చెప్పను. కాదు! అది చాలా దూరము. పరిశుద్ధీకరణ ఎల్లప్పుడును క్రమక్రమముగా సాగు క్రియ. కొందరి గుణములు ఇంకను పైరు దశలో ఉన్నవి, కొందరివి వెన్ను దశలో ఉన్నవి, కొందరివి వెన్నులో నిండిన గింజలవలె ఉన్నవి. అన్నిటికిని ఒక ఆరంభము ఉండవలెను. చిన్న విషయముల దినమును మనము ఎన్నడును తృణీకరింపకూడదు. మరియు శ్రేష్ఠులలోనైనను పరిశుద్ధీకరణ అసంపూర్ణమైన క్రియయే. జీవించిన మహా ప్రకాశవంతులైన పరిశుద్ధుల చరిత్ర ముగింపునకు చేరకముందు అనేక "అయితే" లును "అయినను" లును "అయినప్పటికిని" లును కలిగియుండును. పరలోకపు యెరూషలేమునకు చేరువరకు బంగారము కొంత మలినము లేకుండా ఉండదు, - వెలుగు కొన్ని మేఘములు లేకుండా ప్రకాశింపదు. సూర్యుని ముఖముమీదనే మచ్చలు ఉన్నవి. పరిశుద్ధస్థలపు త్రాసులో తూచినప్పుడు అత్యంత పరిశుద్ధులకు కూడ అనేక కళంకములును లోపములును ఉన్నవి. వారి జీవితము పాపముతోను లోకముతోను అపవాదితోను నిరంతర పోరాటమే; కొన్నిసార్లు వారు జయించుట కాదు గాని జయింపబడుట కూడ మీరు చూచెదరు. శరీరము ఎల్లప్పుడును ఆత్మకు విరోధముగా ఆశించును, ఆత్మ శరీరమునకు విరోధముగా ఆశించును, అనేక విషయములలో వారందరు తప్పిపోవుదురు.

అయినను ఇదంతయున్నను, నేను మందముగా చిత్రించిన స్వభావమును కలిగియుండుట నిజమైన క్రైస్తవులందరి హృదయ వాంఛయును ప్రార్థనయును అని నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును. వారు దానిని అందుకొనకపోయినను దాని వైపునకు సాగిపోవుదురు. వారు దానిని పొందకపోవచ్చును, కాని ఎల్లప్పుడును దానినే గురి పెట్టుదురు. వారు ప్రస్తుతము అలా లేకపోయినను, అలా ఉండవలెనని ఆశించుచున్నారు.

మరియు నేను చెప్పగోరునదేమనగా, నిజమైన పరిశుద్ధత ఒక గొప్ప వాస్తవము. తన చుట్టునున్నవారందరు చూడగలిగినదియు, ఎరుగగలిగినదియు, గుర్తించగలిగినదియు, అనుభవించగలిగినదియునైన ఒకటి అది మనుష్యునిలో ఉన్నది. అది వెలుగు: అది ఉన్నయెడల తనను తానే చూపించుకొనును. అది ఉప్పు: అది ఉన్నయెడల దాని రుచి తెలియబడును. అది అమూల్యమైన తైలము: అది ఉన్నయెడల దాని పరిమళము దాగియుండదు.

నా స్వంత హృదయమును గూర్చి నేను ఎరిగిన కొంచెమే, అనేక తిరోగమనములను, అప్పుడప్పుడు కలుగు అనేక మందత్వములను క్షమించుటకు నన్ను సిద్ధపరచుచున్నది. ఒక మార్గము ఒక స్థలమునుండి మరియొక స్థలమునకు నడిపించుచునే అనేక వంపులును మలుపులును కలిగియుండవచ్చునని నాకు తెలియును; ఒకడు నిజముగా పరిశుద్ధుడై యుండియు అనేక బలహీనతల వలన పక్కకు లాగబడవచ్చును. బంగారము మిశ్రమలోహముతో కలిసినంత మాత్రమున బంగారము కాకపోదు, వెలుగు మసకగా మందముగా ఉన్నంత మాత్రమున వెలుగు కాకపోదు, కృప యౌవనమై బలహీనమైనంత మాత్రమున కృప కాకపోదు. అయితే అన్ని రాయితీలు ఇచ్చిన తరువాత కూడ, ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపములలో తన్ను తాను అనుమతించుకొని, వాటిని బట్టి తగ్గింపును సిగ్గును పొందని ఏ మనుష్యుడును పరిశుద్ధుడని పిలువబడుటకు అర్హుడని నేను చూడజాలను. తెలిసిన కర్తవ్యములను ఉద్దేశపూర్వకముగా నిర్లక్ష్యము చేయుట, దేవుడు చేయవద్దని ఆజ్ఞాపించినదానిని తెలిసియు ఉద్దేశపూర్వకముగా చేయుట అలవాటుగా కలిగినవానిని పరిశుద్ధుడని పిలువను. ఓవెన్ చెప్పినట్లు, "పాపము తన గొప్ప భారమును, దుఃఖమును, శ్రమయునై యుండని మనుష్యుడు నిజమైన విశ్వాసి ఎట్లు అగునో నాకు అర్థము కాదు."

పాఠకుడా, పరిశుద్ధత అనగా ఇదే. నీవు దానితో పరిచయము కలిగియున్నావా అని నిన్ను నీవే పరీక్షించుకొనుము. నిన్ను నీవే శోధించుకొనుము.

II. తరువాత, పరిశుద్ధత ఎందుకు అంత ప్రాముఖ్యమైనదో కొన్ని కారణములను మీకు చూపుటకు ప్రయత్నించెదను.

పరిశుద్ధత మనలను రక్షించగలదా? పరిశుద్ధత పాపమును తొలగించగలదా, - దోషములను కప్పగలదా, - అతిక్రమములకు పరిహారము చేయగలదా, - దేవునికి మన ఋణమును చెల్లింపగలదా? కాదు! ఏమాత్రమును కాదు. నేను ఎన్నడైనను మీకు అలా చెప్పకుండునుగాక. పరిశుద్ధత వీటిలో దేనినీ చేయలేదు. అత్యంత ప్రకాశవంతులందరు కూడ ప్రయోజనము లేని దాసులే. దేవుని పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రమను వెలుగులో పరీక్షింపబడినప్పుడు మన అత్యంత పవిత్రమైన క్రియలు మురికి గుడ్డలకంటె మెరుగైనవి కావు. యేసు అర్పించు తెల్లని వస్త్రమును విశ్వాసము ధరించునదియే మన ఏకైక నీతి కావలెను, - క్రీస్తు నామమే మన ఏకైక ఆశ్రయము, - గొఱ్ఱెపిల్ల జీవగ్రంథమే పరలోకమునకు మన ఏకైక హక్కు. మన పరిశుద్ధత అంతటితో కూడ మనము పాపులకంటె మెరుగైనవారము కాము. మన శ్రేష్ఠమైనవి కూడ అసంపూర్ణతచే మరకలు పడి కళంకితమైనవి. అవన్నియు ఎక్కువగానో తక్కువగానో అసంపూర్ణములే, - ఉద్దేశములో తప్పు గలవి, లేక నెరవేర్చుటలో లోపము గలవి. ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఆదాము సంతానములో ఎవడును నీతిమంతుడని తీర్చబడడు. "మీరు కృపచేతనే విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడియున్నారు; ఇది మీవలన కలిగినది కాదు, దేవుని బహుమానమే; క్రియలవలన కలిగినది కాదు, గనుక ఎవడును అతిశయపడుటకు వీలులేదు." (ఎఫెసీయులకు 2:8, 9.)

అయితే పరిశుద్ధత ఎందుకు అంత ప్రాముఖ్యమైనది? "అది లేకుండా ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అని అపొస్తలుడు ఎందుకు చెప్పుచున్నాడు? కొన్ని కారణములను మీ ఎదుట ఉంచెదను.

ఒక విషయమేమనగా, మనము పరిశుద్ధులమై యుండవలెను, ఏలయనగా లేఖనములో దేవుని స్వరము దానిని స్పష్టముగా ఆజ్ఞాపించుచున్నది. ప్రభువైన యేసు తన ప్రజలతో ఇట్లనెను: "శాస్త్రులు పరిసయ్యుల నీతికంటె మీ నీతి మించనియెడల మీరు ఏ విధముగాను పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపరు." (మత్తయి 5:20.) "మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడై యున్నట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి." (మత్తయి 5:48.) పౌలు థెస్సలొనీకయులతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దేవుని చిత్తమేదనగా మీరు పరిశుద్ధులగుటయే."

(1 థెస్సలొనీకయులకు 4:3.) మరియు పేతురు ఇట్లనుచున్నాడు: "మిమ్మును పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడై యున్నట్లు మీరును సమస్త ప్రవర్తనయందు పరిశుద్ధులై యుండుడి. నేను పరిశుద్ధుడను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండుడని వ్రాయబడియున్నది." (1 పేతురు 1:15, 16.) లైటన్ ఇట్లనుచున్నాడు: "దీనిలో ధర్మశాస్త్రమును సువార్తయు ఏకీభవించుచున్నవి."

మనము పరిశుద్ధులమై యుండవలెను, ఏలయనగా క్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చినదానికి ఇది ఒక గొప్ప ఉద్దేశ్యమును ప్రయోజనమునై యున్నది. పౌలు కొరింథీయులకు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "జీవించువారిక మీదట తమకొరకు కాక, తమ నిమిత్తము మృతిపొంది లేచినవానికొరకే జీవించులాగున ఆయన అందరి కొరకు మృతిపొందెను." (2 కొరింథీయులకు 5:15.) ఎఫెసీయులకు: "క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, దానిని పరిశుద్ధపరచి శుద్ధిచేయుటకై తన్నుతానే దానికొరకు అప్పగించుకొనెను." (ఎఫెసీయులకు 5:25, 26.) తీతుకు: "ఆయన సమస్త దోషములనుండి మనలను విమోచించి, సత్క్రియలయందు ఆసక్తిగల ప్రత్యేక ప్రజగా తనకొరకు శుద్ధిచేయుటకై మనకొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనెను." (తీతుకు 2:14.) సంక్షిప్తముగా, మనుష్యులు తమ హృదయములలో పాపము యొక్క శక్తినుండి రక్షింపబడకయే దాని అపరాధమునుండి రక్షింపబడుదురని చెప్పుట సమస్త లేఖనముల సాక్ష్యమునకు విరుద్ధము. విశ్వాసులు ఏర్పరచబడినవారని చెప్పబడుచున్నారా? అది "ఆత్మ చేయు పరిశుద్ధీకరణముచేతనే."

వారు ముందుగా నిర్ణయింపబడినవారా? అది "దేవుని కుమారుని పోలికకు అనుగుణ్యులగుటకే." వారు ఏర్పరచబడినవారా? అది "వారు పరిశుద్ధులై యుండుటకే." వారు పిలువబడినవారా? అది "పరిశుద్ధమైన పిలుపుతోనే." వారు బాధింపబడుచున్నారా? అది వారు "పరిశుద్ధతలో పాలుపొందువారగుటకే." యేసు సంపూర్ణ రక్షకుడు. ఆయన విశ్వాసి పాపము యొక్క అపరాధమును మాత్రమే తొలగించువాడు కాడు, అంతకంటె ఎక్కువ చేయుచున్నాడు - దాని శక్తిని విరుచుచున్నాడు.

మనము పరిశుద్ధులమై యుండవలెను, ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు రక్షణకరమైన విశ్వాసము కలదని చెప్పుటకు ఇదియే ఏకైక సరియైన రుజువు. మన సంఘము యొక్క పన్నెండవ వ్యాసము సత్యముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "సత్క్రియలు మన పాపములను తొలగింపజేయజాలవు, దేవుని తీర్పు యొక్క కఠినతను నిలువజాలవు; అయినను అవి క్రీస్తునందు దేవునికి ఇష్టములును అంగీకారములునై యున్నవి, నిజమైన సజీవమైన విశ్వాసమునుండి అవశ్యముగా పుట్టుచున్నవి; ఎంతగాననగా చెట్టు దాని ఫలములచేత ఎట్లు తెలియబడునో అట్లే వాటిచేత సజీవమైన విశ్వాసము స్పష్టముగా తెలియబడును." మృతమైన విశ్వాసము అనునది ఒకటి కలదని యాకోబు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు - అది పెదవుల ఒప్పుకోలుతోనే ఆగిపోవు విశ్వాసము, మనుష్యుని ప్రవర్తనపై దానికి ఏ ప్రభావమును లేదు. (యాకోబు 2:17.) నిజమైన రక్షణకరమైన విశ్వాసము పూర్తిగా వేరైనది. నిజమైన విశ్వాసము తన ఫలములచేత ఎల్లప్పుడును తనను కనుపరచుకొనును; అది పరిశుద్ధపరచును, ప్రేమచేత కార్యసాధకమగును, లోకమును జయించును, హృదయమును శుద్ధిచేయును. "మరణశయ్య సాక్ష్యములు" గూర్చి మాటలాడుటకు ప్రజలు ఇష్టపడుదురని నేను ఎరుగుదును. భయముతోను నొప్పితోను బలహీనతతోను నిండిన ఘడియలలో పలికిన మాటలపై ఆధారపడి, తాము కోల్పోవు స్నేహితులనుగూర్చి వాటిలో ఓదార్పు పొందవచ్చునని వారు తలంచుదురు. కాని నూటికి తొంబదితొమ్మిది సందర్భములలో అట్టి సాక్ష్యములపై ఆధారపడరాదని నేను భయపడుచున్నాను. మనుష్యులు సాధారణముగా తాము జీవించినట్లే మరణింతురని నేను అనుమానించుచున్నాను. మీరు క్రీస్తుతో ఏకమైయున్నారనియు క్రీస్తు మీలో ఉన్నాడనియు చెప్పుటకు సురక్షితమైన ఏకైక సాక్ష్యము పరిశుద్ధమైన జీవితమే. ప్రభువునకు జీవించువారే సాధారణముగా ప్రభువునందు మరణించువారు. నీతిమంతుని మరణము మనము మరణింపగోరినయెడల, సోమరితనముతో కూడిన కోరికలలోనే నిలిచియుండక, అతని జీవితమును జీవింప యత్నించుదము. "తన మహిమ నిరీక్షణ తన హృదయమును జీవితమును శుద్ధిచేయుటను కనుగొనని మనుష్యుని స్థితి వ్యర్థము, అతని విశ్వాసము అసత్యమైనది" అని ట్రెయిల్ చెప్పినది సత్యము.

మనము పరిశుద్ధులమై యుండవలెను, ఏలయనగా మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా ప్రేమించుచున్నామనుటకు ఇదియే ఏకైక రుజువు. యోహాను సువార్త పదునాలుగవ పదునైదవ అధ్యాయములలో ఆయన తానే ఈ విషయమును అతి స్పష్టముగా చెప్పియున్నాడు. "మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నా ఆజ్ఞలను గైకొందురు." "నా ఆజ్ఞలను పొంది వాటిని గైకొనువాడే నన్ను ప్రేమించువాడు." "ఎవడైనను నన్ను ప్రేమించినయెడల అతడు నా మాట గైకొనును." "నేను మీకాజ్ఞాపించునదంతయు మీరు చేసినయెడల మీరు నా స్నేహితులు." వీటికంటె స్పష్టమైన మాటలు కనుగొనుట కష్టము, వీటిని నిర్లక్ష్యము చేయువారికి శ్రమ! యేసు అనుభవించినదంతయు తలంచియు, ఆ శ్రమ దేనికొరకు అనుభవింపబడెనో ఆ పాపములనే పట్టుకొని యుండగలవాడు నిశ్చయముగా అనారోగ్యమైన ఆత్మ స్థితిలో ఉండవలెను. ముళ్ళకిరీటమును అల్లినది పాపమే - మన ప్రభువు చేతులను కాళ్ళను ప్రక్కను పొడిచినది పాపమే - ఆయనను గెత్సెమనేకును కల్వరికిని సిలువకును సమాధికిని తెచ్చినది పాపమే. మనము పాపమును ద్వేషించకయు, దానిని వదలించుకొనుటకు ప్రయాసపడకయు ఉండినయెడల - అందుకు కుడిచేతిని నరుకవలసి వచ్చినను కుడికన్ను పెరికివేయవలసి వచ్చినను - మన హృదయములు చల్లబడియుండవలెను.

మనము పరిశుద్ధులమై యుండవలెను, ఏలయనగా మనము నిజమైన దేవుని పిల్లలమనుటకు ఇదియే ఏకైక సరియైన సాక్ష్యము. ఈ లోకములో పిల్లలు సాధారణముగా తమ తల్లిదండ్రులను పోలియుందురు. కొందరు నిశ్చయముగా ఎక్కువగాను కొందరు తక్కువగాను పోలియుందురు, అయినను ఒక విధమైన కుటుంబ పోలికను కనుగొనలేని సందర్భము అరుదు. దేవుని పిల్లల విషయములోను ఇంచుమించు ఇదే. మనుష్యులకు పరలోకమందున్న తండ్రితో ఏ పోలికయు లేకపోయినయెడల, వారు ఆయన కుమారులని చెప్పుట వ్యర్థము. మనము పరిశుద్ధతను ఏమియు ఎరుగకయున్నయెడల, మనకిష్టమైనట్లు మనలను మనము పొగడుకొనవచ్చును, కాని పరిశుద్ధాత్మ మనలో నివసించుట లేదు - మనము మృతులము, మరల జీవములోనికి తేబడవలెను - మనము తప్పిపోయినవారము, కనుగొనబడవలెను. దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడువారెవరో వారే, వారు మాత్రమే, దేవుని కుమారులు. (రోమా 8:14.) మనము ఏ కుటుంబమునకు చెందినవారమో మన జీవితములచేత కనుపరచవలెను - మనము నిజముగా పరిశుద్ధుని పిల్లలమని మన మంచి ప్రవర్తనచేత మనుష్యులు చూచునట్లు చేయవలెను, లేనియెడల మన కుమారత్వము వట్టి ఖాళీ పేరే. గర్నల్ ఇట్లనుచున్నాడు: "నీ నరములలో రాజరక్తము కలదనియు, నీవు దేవునివలన పుట్టినవాడవనియు చెప్పకుము, పరిశుద్ధుడుగా ఉండుటకు తెగించుటచేత నీ వంశావళిని రుజువుపరచగలిగితేనే తప్ప."

మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెను; ఎందుకనగా ఇతరులకు మేలు చేయుటకు ఇదే అత్యంత సంభావ్యమైన మార్గము. ఈ లోకములో మనము మనకొరకు మాత్రమే జీవింపజాలము. మన జీవితములు చూచువారికి ఎల్లప్పుడును మేలైనను కీడైనను చేయుచునే యుండును. అవి అందరును చదువగల మౌనమైన ప్రసంగము. అవి దేవుని కార్యమునకు కాక, అపవాది పక్షమున ప్రసంగముగా ఉన్నప్పుడు నిజముగా విచారకరము. విశ్వాసుల పరిశుద్ధ జీవనము ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యమునకు మనము ఎరిగిన దానికంటె ఎంతో ఎక్కువ మేలు జరుగుచున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను. అట్టి జీవనములో ఒక నిజత్వము ఉన్నది; అది మనుష్యులను అనుభూతి చెందునట్లును ఆలోచించునట్లును చేయుచున్నది. దానికి మరి ఏదియు ఇవ్వలేని బరువును ప్రభావమును ఉన్నవి. అది మతమును సుందరముగా చేయును; దూరమునుండి కనబడు దీపస్తంభమువలె దానిని గూర్చి ఆలోచించుటకు మనుష్యులను ఆకర్షించును. తీర్పు దినమున, భర్తలే కాక అనేకులు పరిశుద్ధ జీవితము ద్వారా “వాక్యము లేకుండానే” సంపాదింపబడిరని రుజువగును. (1 పేతురు 3:1.) సువార్త సిద్ధాంతములను గూర్చి మీరు ప్రజలతో మాట్లాడవచ్చును; కొద్దిమందియే వినెదరు, ఇంకను కొద్దిమందియే గ్రహించెదరు. కాని మీ జీవితము ఎవరును తప్పించుకొనజాలని వాదము. పరిశుద్ధతలో ఒక అర్థము ఉన్నది; విద్యలేనివారు సయితము దానిని గ్రహించకుండా ఉండలేరు. వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గ్రహింపకపోవచ్చును, కాని ప్రేమను గ్రహింపగలరు.

మరియు అపరిశుద్ధులును అస్థిరులునైన క్రైస్తవుల వలన మనము ఎరిగిన దానికంటె ఎంతో ఎక్కువ హాని జరుగుచున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను. అట్టివారు సాతాను యొక్క శ్రేష్ఠమైన మిత్రులలో ఉన్నారు. పరిచారకులు తమ పెదవులతో కట్టునదానిని వారు తమ జీవితములతో పడగొట్టుదురు. వారు సువార్త రథచక్రములు బరువుగా తిరుగునట్లు చేయుదురు. ఈ లోక సంబంధులు తాము ఉన్నట్లే ఉండుటకు అంతులేని సాకును వారు అందించుదురు. “ఇంత మతము వలన ఏమి ప్రయోజనమో నాకు కనబడుటలేదు” అని కొంతకాలము క్రితము మతములేని ఒక వ్యాపారి అనెను; “నా వినియోగదారులలో కొందరు ఎల్లప్పుడును సువార్తను గూర్చియు, విశ్వాసమును గూర్చియు, ఏర్పాటును గూర్చియు, ధన్యకరమైన వాగ్దానములను గూర్చియు మాట్లాడుచుందురని గమనించితిని; అయినను అవకాశము దొరికినప్పుడు ఆ మనుష్యులే నన్ను కాసులకును అర్ధకాసులకును మోసగించుటను లెక్కచేయరు. మతస్థులు ఇట్టి పనులు చేయగలిగిన యెడల, మతములో ఏమి మంచి ఉన్నదో నాకు తెలియదు.” ఓ పాఠకుడా! ఇట్టివి చదువవలసి వచ్చుట నాకు సిగ్గుగా ఉన్నది. క్రైస్తవుల జీవితముల కారణముగా క్రీస్తు నామము తరచుగా దూషింపబడుచున్నదేమోయని భయపడుచున్నాను. ఆత్మల రక్తము మన చేతులలో నుండి కోరబడకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదము. అస్థిరత్వము వలనను నియమరహిత నడవడి వలనను జరుగు ఆత్మల హత్యనుండి ప్రభువా, మమ్ములను తప్పింపుము! ఓ, వేరే కారణము లేకపోయినను ఇతరుల నిమిత్తమైనను పరిశుద్ధులుగా ఉండుటకు ప్రయాసపడుదము!

మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెను; ఎందుకనగా మన ప్రస్తుత ఆదరణ దీనిపై అధికముగా ఆధారపడియున్నది. దీనిని మనకు తరచుగా జ్ఞాపకము చేయవలసియున్నది. పాపమునకును దుఃఖమునకును, పరిశుద్ధతకును సంతోషమునకును, పరిశుద్ధీకరణకును ఆదరణకును దగ్గర సంబంధము ఉన్నదని మరచిపోవుటకు మనము విచారకరముగా సిద్ధముగా ఉందుము. మన క్షేమమును మన సత్ప్రవర్తనయును ఒకదానితో ఒకటి జోడింపబడునట్లు దేవుడు జ్ఞానముతో నియమించియున్నాడు. ఈ లోకములోనే మనుష్యుడు పరిశుద్ధుడగుట అతని మేలునకే అగునట్లు ఆయన కనికరముతో ఏర్పాటు చేసియున్నాడు. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట క్రియల వలన కాదు; మన పిలుపును మన ఏర్పాటును మన క్రియల చొప్పున కాదు; అయినను పరిశుద్ధ జీవితము జీవించుటకు ప్రయాసపడనంత కాలము తాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడినట్లు సజీవమైన భావమును, తన పిలుపునకు నిశ్చయతను కలిగియుందునని ఎవడైనను తలంచుట వ్యర్థము. చీకటిగాను మబ్బుగాను ఉన్న దినమున సూర్యకిరణములను అనుభవించుటను ఆశించినట్లే, విశ్వాసి క్రీస్తును సంపూర్ణముగా వెంబడింపకుండగా క్రీస్తులో బలమైన ఆదరణను అనుభవించుటను ఆశించవలెను. శిష్యులు ప్రభువును విడిచి పారిపోయినప్పుడు వారు ప్రమాదమునుండి తప్పించుకొనిరి, కాని వారు దుఃఖితులై విచారముతో ఉండిరి. కొంతకాలమైన తరువాత వారు మనుష్యుల యెదుట ఆయనను ధైర్యముగా ఒప్పుకొనినప్పుడు వారు చెరసాలలో వేయబడిరి, కొట్టబడిరి; అయినను “ఆయన నామము నిమిత్తము అవమానము పొందుటకు యోగ్యులని ఎంచబడినందుకు వారు సంతోషించిరి” అని మనకు చెప్పబడినది. (అపొస్తలుల కార్యములు 5:41.) ఓ, వేరే కారణము లేకపోయినను మన నిమిత్తమైనను పరిశుద్ధులుగా ఉండుటకు ప్రయాసపడుదము! యేసును ఎక్కువ సంపూర్ణముగా వెంబడించువాడు ఎల్లప్పుడును ఆయనను ఎక్కువ ఆదరణతో వెంబడించును.

చివరిగా, మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెను; ఎందుకనగా భూమిపై పరిశుద్ధత లేకుండా మనము పరలోకమును అనుభవించుటకు ఎన్నడును సిద్ధపడము. పరలోకము పరిశుద్ధమైన స్థలము. పరలోకమునకు ప్రభువు పరిశుద్ధుడైన వ్యక్తి. దూతలు పరిశుద్ధమైన సృష్టులు. పరలోకములోని ప్రతిదానిమీద పరిశుద్ధత వ్రాయబడియున్నది. ప్రకటన గ్రంథము స్పష్టముగా చెప్పుచున్నది: “నిషేధింపబడినదేదైనను, హేయక్రియ చేయువాడైనను, అబద్ధమాడువాడైనను దానిలో ఏ విధముగానైనను ప్రవేశింపడు.” (ప్రకటన 21:27.)

పాఠకుడా, మనము అపరిశుద్ధులుగా చనిపోయిన యెడల పరలోకములో మనకు స్థానము ఎట్లు దొరకును! మరణము ఏ మార్పును కలుగజేయదు. సమాధి ఏ మార్పును చేయదు. ప్రతివాడును తాను చివరి శ్వాస విడిచిన స్వభావముతోనే మరల లేచును. ఇప్పుడు మనము పరిశుద్ధతకు అపరిచితులమైన యెడల మన స్థానము ఎక్కడ ఉండును?

పరిశుద్ధత లేకుండా మీరు పరలోకములో ప్రవేశించుటకు అనుమతింపబడినారని ఒక్క క్షణము ఊహించుకొనుడి. మీరు ఏమి చేయుదురు? అక్కడ మీరు ఎట్టి ఆనందమును పొందగలరు? పరిశుద్ధులందరిలో ఎవరితో మీరు చేరెదరు, ఎవరి ప్రక్కన కూర్చుండెదరు? వారి సంతోషములు మీ సంతోషములు కావు, వారి అభిరుచులు మీ అభిరుచులు కావు, వారి స్వభావము మీ స్వభావము కాదు. భూమిపై మీరు పరిశుద్ధులు కాని యెడల మీరు ఎట్లు సంతోషముగా ఉండగలరు?

ఇప్పుడు బహుశా మీరు తేలికగా, నిర్లక్ష్యముగా ఉండువారి సహవాసమును, లోకాసక్తులును లోభులును, ఆటపాటలలో మునిగినవారును సుఖములను వెదకువారును, భక్తిహీనులును అపవిత్రులును అగువారి సహవాసమును ప్రేమించుచుందురు. పరలోకములో అట్టివారెవరును ఉండరు.

ఇప్పుడు బహుశా మీరు దేవుని పరిశుద్ధులను మిక్కిలి కఠినులనియు, నిష్కర్షగలవారనియు, గంభీరులనియు తలంచుచుందురు. మీరు వారిని తప్పించుకొనుచుందురు. వారి సహవాసములో మీకు ఆనందము లేదు. పరలోకములో వేరే సహవాసము ఉండదు.

ఇప్పుడు బహుశా మీరు ప్రార్థన చేయుటయు, లేఖనము చదువుటయు, కీర్తనలు పాడుటయు విసుగైనదనియు, విచారకరమైనదనియు, మందబుద్ధితో కూడిన పనియనియు తలంచుచుందురు; అది అప్పుడప్పుడు సహింపదగినదే కాని ఆనందింపదగినది కాదని అనుకొనుచుందురు. విశ్రాంతి దినమును భారమైనదిగాను అలసట కలిగించునదిగాను ఎంచుచుందురు; దానిలో కొద్ది భాగముకంటె ఎక్కువ దేవుని ఆరాధించుటలో గడపుట మీకు సాధ్యము కాదు. కాని జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, పరలోకము అంతములేని విశ్రాంతి దినము. అందులో నివసించువారు రేయింబగళ్లు విశ్రమింపక, “పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువైన దేవుడు” అనుచు గొఱ్ఱెపిల్లను స్తుతించుచు పాడుచుందురు. అపరిశుద్ధుడైన మనుష్యుడు ఇట్టి పనిలో ఎట్లు ఆనందమును పొందగలడు?

దావీదును, పౌలును, యోహానును కలుసుకొనుట అట్టి మనుష్యునికి ఆనందకరముగా ఉండునని మీరు తలంచుచున్నారా? వారు ఏ కార్యములకు విరోధముగా మాట్లాడిరో, వాటినే చేయుచు జీవితమంతయు గడిపిన తరువాత కూడ అతడు వారితో మధురమైన ఆలోచనలను పంచుకొనునా? తనకును వారికిని అనేక విషయములలో పోలిక ఉన్నదని అతడు తెలిసికొనునా? అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, సిలువ వేయబడిన యేసును ముఖాముఖిగా కలుసుకొనుటకు అతడు సంతోషించునని మీరు తలంచుచున్నారా? ఆయన ఏ పాపములకొరకు మరణించెనో వాటినే హత్తుకొనియుండి, ఆయన శత్రువులను ప్రేమించి, ఆయన స్నేహితులను తృణీకరించిన తరువాత కూడ? ఆయన యెదుట ధైర్యముతో నిలిచి, "ఈయనే మన దేవుడు; ఈయనకొరకు మనము కనిపెట్టియున్నాము; ఈయన రక్షణయందు మనము ఆనందించి సంతోషించెదము" అను ధ్వనిలో కలిసి పాడునా? అపరిశుద్ధుడైన మనుష్యుని నాలుక సిగ్గుచేత అతని అంగిలికి అంటుకొనిపోవును, తాను బయటకు త్రోసివేయబడవలెనని మాత్రమే అతడు కోరును అని మీరు తలంచరా? అతడు తనను ఒక పరదేశిగా భావించుకొనును.

↑ పైకి వెళ్ళండి