Partie IV
Le ministère de la Bible
Conseils
15. Prédication et conseils bibliques 16. Dons de l'Esprit et conseils bibliques 17. Consultation biblique et Église locale 18. Ressources pour le conseil biblique 19. Foire aux questions sur le conseil biblique 15
Prédication et conseils bibliques
Jean MacArthur
L'essor de la psychothérapie et le déclin des conseils bibliques dans l'église se sont accompagnés d'un déclin de la prédication biblique. L'épidémie de psychologie a commencé à infecter les chaires évangéliques il y a plusieurs années, et son effet sur la prédication a été désastreux.
Les sermons dans de nombreuses églises évangéliques ne contiennent aucune exposition de l'Écriture. Le contenu biblique a été remplacé par des illustrations, des histoires, des allégories et des discours psychologiques. Des questions telles que les relations humaines, la dépression et le comportement sont traitées d'un point de vue
psychologique plutôt que biblique. Des notions psychologiques telles que l' amour de soi et l'estime de soi ont même fait sortir de la chaire les concepts de repentance et de péché de l'humanité.
Certains prédicateurs semblent considérer la psychothérapie avec une crainte proche de la révérence. Les autorités qu'ils citent ne sont pas les Écritures mais d'éminents psychologues et experts en comportement. La psychologie a assiégé la chaire et la prédication biblique est en grave déclin.
Cela a créé une chaîne d'événements qui ne fait que perpétuer les problèmes qui poussent les gens à suivre une thérapie. En omettant d'offrir des réponses bibliques aux problèmes des gens, de nombreux prédicateurs ont en fait donné aux gens l'idée que l'Écriture n'offre aucune réponse aux problèmes qui les préoccupent. Ensuite, en offrant la psychologie comme substitut, ils ont alimenté l'idée fausse largement répandue selon laquelle les réponses de la psychologie sont plus fiables, plus utiles et plus sophistiquées que de « simples » conseils bibliques.
La réponse à une telle pensée est un accent renouvelé sur la suffisance de l'Écriture, en commençant par la chaire. L'Écriture offre une aide suffisante pour tous les besoins les plus profonds du cœur humain. Lorsque le prédicateur est convaincu de cette vérité, le ministère de conseil reflétera inévitablement la même foi dans la suffisance de l'Écriture. Et lorsque la Parole de Dieu est prêchée avec conviction, elle commence à aborder les problèmes mêmes pour lesquels les gens recherchent souvent des conseils. La Parole de Dieu accomplit toujours ses objectifs : « Ainsi en sera-t-il de ma parole qui sort de ma bouche ; / Il ne reviendra pas à moi à vide, / Sans accomplir ce que je désire, / Et sans réussir dans l'affaire pour laquelle je l'ai envoyé » (Is. 55:11). « La parole de Dieu est vivante et agissante, et plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, et perçante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle, et capable de juger les pensées et les intentions du cœur » (Héb. 4:12).
NOTRE SUFFISANCE EST _ _ _ DE DIEU _
Puisque l'Écriture elle-même prétend être une ressource suffisante pour répondre aux besoins émotionnels et spirituels, je suggère que ceux qui disent que ce n'est pas le cas commettent une grave erreur. Puisque la Parole de Dieu enseigne que tous les chrétiens possèdent d'amples moyens spirituels pour une véritable victoire, ne devrait-il pas être manifestement clair que la psychologie moderne n'offre aucun avantage spirituel qui manque à l'église ?
2 Corinthiens 3:5 résume la question de notre suffisance spirituelle : « Non que nous soyons capables en nous-mêmes de considérer quoi que ce soit comme venant de nousmêmes, mais notre suffisance vient de Dieu » (italiques ajoutés). La version King James déclare : « Notre suffisance vient de Dieu.
Développant cette grande vérité plus loin dans la même épître, Paul a écrit : « Dieu peut vous faire abonder toute grâce, afin qu'ayant toujours en tout suffisance, vous ayez en abondance pour toute bonne action » (9 : 8). Les « tous » et « tous » de ce verset soulignent son exhaustivité totale. En d'autres termes, il n'y a rien pour lequel nous ne sommes pas suffisants par la provision de la grâce de Dieu. Si Dieu veut se glorifier à travers nous, il doit fournir les ressources nécessaires.
Et Il le fait. Pierre a écrit : « Sa puissance divine nous a accordé tout ce qui concerne la vie et la piété, par la vraie connaissance de Celui qui nous a appelés par sa gloire et son excellence » (2 Pierre 1 : 3, italiques ajoutés).
Les Écritures nous avertissent clairement de ne pas regarder au-delà des ressources que Dieu a si abondamment fournies. Paul a mis en garde les Colossiens : « Veillez à ce que personne ne vous retienne captif par la philosophie et par de vaines tromperies, selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, plutôt que selon Christ. Car en lui toute la plénitude de la divinité habite sous une forme corporelle, et en lui vous avez été rendus parfaits » (Col. 2 : 8-10). Dans une autre épître, il ajoute : « Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? (Rom. 8:32). De quoi de plus le chrétien a-t-il besoin ? Certainement pas la tromperie philosophante et vide d'un système de behaviorisme spirituellement dépourvu.
Les ressources qui appartiennent à chaque croyant comprennent de nombreux avantages spirituels riches : le fruit de l'Esprit, la communion d'autres croyants, l'assurance de l'espérance et la vie éternelle et abondante promise par Jésus (Jean 10 :10). Mais toutes ces réalités nous sont décrites et nous sont fournies par la Parole de Dieu. Ainsi, la suffisance de la Bible elle-même est la question primordiale à laquelle chaque prédicateur doit faire face.
L A MOT _ DE DIEU VIVANT _ _ _ _ ET PUISSANT _
Jésus a prié pour ses disciples : « Sanctifiez-les dans la vérité ; Ta parole est vérité » (Jean 17 :17). C'est une déclaration aussi claire et complète que n'importe laquelle dans toute l'Écriture que la sanctification dans son sens le plus complet est accomplie par la Parole de Dieu.
Paul a écrit que l'Esprit de Dieu nous a révélé la vérité de Dieu non pas dans les paroles que la sagesse humaine enseigne, mais dans les paroles que le Saint-Esprit enseigne (1 Cor. 2:13). Et parce que nous avons la Parole de Dieu par le Saint-Esprit, nous pouvons juger, apprécier, évaluer toutes choses (v. 15). Pourquoi? Parce que par les Ecritures et l'Esprit nous avons reçu la pensée de Christ (v. 16).
Dans Marc 12:24, Jésus a affirmé que connaître les Écritures, c'est expérimenter la puissance de Dieu. Comme nous l'avons noté plus haut, la Parole de Dieu est vivante et puissante. Elle révèle la partie la plus profonde de l'âme intérieure d'une personne, « perçante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle, et capable de juger les pensées et les intentions du cœur » (Héb. 4:12). L' Ecriture va jusqu'au plus profond de l'être d'une personne de sorte que « tout est ouvert et mis à nu » (v. 13). Autrement dit, la Parole peut faire ce qu'aucune psychothérapie ne peut faire : elle ouvre l'âme.
Jean a ajouté : « L'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez besoin de personne pour vous enseigner ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, qu'elle est vraie et qu'elle n'est pas un mensonge, et comme elle vous a enseigné, vous demeurez en lui » (1 Jean 2 :27). Cela ne veut pas dire que nous n'avons pas besoin de pasteurs ou d'enseignants de la Bible ; Dieu les a gracieusement fournis pour l'édification de l'église (Eph. 4:11-12). L'apôtre Jean parlait d'enseignants de sagesse humaine. Nous qui avons le Saint-Esprit vivant en nous avons la capacité de comprendre la vérité éternelle (1 Cor. 2 :15-16). Quand il s'agit de vérité spirituelle, nous n'avons pas besoin d'instruction humaine.
L A L OI DE LE SEIGNEUR EST PARFAIT _ _ _
Aucun passage dans tout l'Ancien Testament ne traite de la suffisance biblique aussi succinctement que le Psaume 19. (Le Psaume 119 couvre le sujet plus en profondeur, mais le couvrir à fond nécessiterait plus d'espace que les limites de ce bref chapitre ne le permettent.) Dans le Psaume 19 : 7–14, nous avons une déclaration brève et puissante de l'entière suffisance de la Parole de Dieu. À mon avis, ce passage est définitif pour montrer pourquoi la psychologie est incompatible avec le conseil biblique.
Le thème du psaume est la révélation de Dieu. Les six premiers versets traitent de la révélation naturelle, c'est-à-dire la révélation de Dieu de lui-même telle qu'elle est vue dans la création (également décrite dans Romains chapitre 1). Les versets 7 à 9 décrivent la révélation spéciale, ou la révélation de Dieu de Lui-même dans Sa Parole. Ce sont ces versets que nous voulons considérer avec le plus grand soin :